聊斋电视系列片(1986)剧情描述

第一篇：聊斋电视系列片(1986)剧情描述

聊斋电视系列片（1986）

首先要说的就是这部家喻户晓的《聊斋电视系列片》，片头曲“说聊斋”更可说是脍炙人口；感觉上非常贴近原著，尽管用现在的眼光看不少地方差强人意，这也与每个篇章的编导不同有关。其次就是这个系列片中所选的篇章大部分都不是原作中的“名篇”，像知名度极高的《画皮》、《聂小倩》等居然没有入列，也许是已经被拍烂了就没必要再多此一举了吧！《聊斋电视系列片》的所有单元分双集（上下集）和单集两大部分（排名不分先后）： 双集：《阿绣》《八大王》 《封三娘》 《鬼宅》 《狐侠》 《狐仙驯悍记》 《贾凤雉》 《娇娜》 《莲琐》 《陆判》 《地府娘娘》 《花仙情缘》 《鹦鹉奇缘》 《辛十四娘》 《莲香》 《书痴》 《西湖主》 《田七郎》 《窦女情仇》 《乔女》 《云翠仙》 《婴宁》 《阿宝》 《鲁公女》 《峨眉一笑》 《香玉》 《袖中奇缘》(梅女)ps：《梅女》是否属于此系列还有待查实。

单集：《荒山狐女》 《翩翩》 《生死情》 《瑞云》 《司文郎》 《冥间酒友》 《公孙九娘》 《良琴知己》 《骂鸭》 《佟客》 《雨钱》 《金钏奇情》 《无头案》 《杀阴曹》 《花姑子》 《荷花三娘子》 《仙媒》 《细侯》 《鸦头》

不知诸位还记得否，《聊斋电视系列片》由于单元众多，当年也是分几大部分播出的，我们先睹为快后，其它剧集仍在继续拍摄，所以当后面的部分拍摄完成播出时，片头与先前部分的片头则有所不同了，笔者印象中《聊斋电视系列片》共有3个片头：

片头1： 片头2：

片头3： ps：另有一说《聊斋电视系列片》有4个片头，其实就是片头2的后半部分不同罢了。

聊斋喜剧系列（1994）

印象中由86版聊斋电视剧的主创原班人马后续推出的这部别出心裁的《聊斋喜剧系列》只播过一次，当时反响平平，而且还被不少人扣上了“粗俗”的帽子，后来也再未听人提起，销声匿迹；大概是物以稀为贵吧，在胡编滥造的垃圾电视剧充斥的今天，这部时隔10多年的电视剧又被好事者挖了出来，其实想一想也是，神鬼名著聊斋恐怕每个人都不会把它和喜剧联系在一起，作者突发奇想作了一次大胆的尝试，尽管很多人不认可，但至少证明了“艺高人胆大”，何况还有不少象我这样的拥护者，存在的就是合理的。

《聊斋喜剧系列》共9个单元，分别是《官运亨通》、《蝴蝶美女》、《一笑三百年》、《洗心革面》、《两个女鬼》、《妖女画皮》、《炮打人间不平》、《阴差阳错》、《双玉丽狐》。其中《一笑三百年》中那个爱笑的“婴宁”给人印象深刻，个人感觉比86版的《婴宁》好很多，也可能是扮演者王安秋演的戏不多，长的又很甜美，总之在下渴望重温该剧有很大一部分感情都是想再次一睹她的风采。片头：

其他：

此外，笔者小时候还看过一些单独剧目，不过时下早已淡出人们的视野，难以找到影像资料，实属遗憾。以下剧集的资料是笔者根据回忆与搜集来的，未必十分准确。九集电视连续剧《庚娘》（1986）1.2.3.4.5.编剧：王毅棠 导演：李红喜

演员：马盛君 张少军

监制：藤 杰 南通电视台摄制

剧情简介: 根据古典小说《聊斋志异》改编.明末, 金大用带着美丽的妻子和年迈的父母到南方逃难.路上, 金大用一家遇到坏人王十八的暗算, 被推入江水里.两位老人顿时丧命.只有金大用幸免于难.王十八以为金大用已落水身亡, 便企图霸占他的妻子庚娘.庚娘以自己的智慧和王十八巧妙周旋.骗他在洞房前, 共飮 “合欢酒”, 把他灌醉, 用切菜刀把他砍死.最后庚娘和丈夫金大用又获得团圆.主题歌：

亲人匆匆离去，悲难忍心憔悴。止住心儿泪，咽下黄连水。我的心儿你带走，你的心儿我伴随。问苍天，嘱我莫悲伤，问大地，劝我再相会，再相会。电视剧《青凤》（上下集）

剧情简介: 青凤一家是狐仙所化，偶遇一书生，书生对青凤一见钟情，但青凤的父亲反对他们相恋，百般阻挠，后来青凤的父亲被猎人所擒，书生意外使其获救，其感激书生救命之恩，最终书生与青凤终成眷属。

PS:大概也是86年播的，有段剧情印象极深，青凤的父亲扮鬼来吓他，狂放的书生将墨汁涂在脸上反把鬼吓跑了，随后哈哈大笑。

电影篇：

《精变》（1982）华文影业公司 导演：雷鸣

根据《聊斋志异》中的《小翠》改编。主演是大家熟悉的徐少华和魏慧丽（《西游记》中唐僧和高翠兰小姐的扮演者）。

《鬼妹》（1985）西安电影制片厂 导演：张元勋

《狐缘》（1986）西安电影制片厂 安徽电影制片厂 导演：张元勋

《鬼妹》和《狐缘》是同一导演的两部电影作品，风格上自然是非常相似，连片头都同出一辙，故事分别节选了《聊斋志异》中的名篇《小谢》和《辛十四娘》；说真的，过去宠洋媚外之风大行其道时，本人总是认为老国产片显得非常幼稚，今天看了内地、港台和外国把中国古典名著歪曲、甚至亵渎的不成样子的同时，还是深感老国产片那种古朴、幽雅的风格才能更好、更准确的表现出原著的精髓。ps：《狐缘》为上译（上海电影译制片厂）配音

古墓荒斋（1991）北京电影制片厂摄制 导演：谢铁骊

谢铁骊曾执导过电影《红楼梦》，本片的风格和拍摄手法与其有异曲同工之妙；故事则荟聚了《莲琐》、《娇娜》、《画皮》、《聂小倩》四篇经典故事，改编后使它们有条不紊地结合在一起，以飧观众一道丰盛的艺术大餐。

ps：影片中女配角娇娜由当红影视明星周迅饰演，亦是她的处女作。《古庙倩魂》（1994）北京电影制片厂 导演：孙满义

聂小倩、宁采臣、燕赤侠大概也算是《聊斋志异》里的大明星了，港版的《倩女幽魂》三部曲，动画版的《小倩》，国产也有多个不同的版本，《古庙倩魂》就是其中之一，影片素质一般，甚至略显幼稚，但原著的感觉和画面色彩搭配还是可圈可点的。

第二篇：大陆1986版《聊斋电视系列片》

大陆1986版《聊斋电视系列片》

拍摄年份：1986年 主题曲：彭丽媛《说聊斋》

主演：

李媛媛、张丽玲、陈红、何晴、瞿颖、郑爽、茹萍、赵静、王伶群、达式常、何政军、徐少华、马广儒、张民权、温海波、李建华、野芒、牛犇、钟浩、吕凉、王新民、孙继红、周晓芬、吴海燕、李建群、凌宗英、薛淑杰、黄超、张力、施萍、于慧、李颖、郑益萍、赵凤霞、耿歌、袁鸣、马晓晴……

大陆1986版聊斋具体篇名（共74集 括号里的为书中的名字，上下两集的有27部共54集）

1.辛十四娘

2.阿绣

3.贾奉雉

4.婴宁

5.封三娘

6.阿宝

7.鹦鹉奇缘(阿英)

8.云翠仙

9.窦女情仇(窦氏)

10.西湖主

11.花仙奇缘(葛巾)

12.地府娘娘(锦瑟)

13.陆判

14.书痴

15.鲁公女

16.狐仙驯悍记(马介甫)

17.八大王

18.连琐

19.峨嵋一笑(连城)

20.田七郎

21.乔女

22.梅女

23.狐侠(红玉)

24.莲香

25.鬼宅(小谢)

26.香玉

27.娇娜

只有一集的有18部共18集：

1.袖中奇缘(巩仙)

2.金钗奇情(王桂庵)

3.翩翩

4.鸦头

5.无头案(里的一节)

6.司文郎

7.冥间酒友(王六郎)

8.花姑子

9.荒山狐女(张鸿渐)

10.瑞云

11.生死情(章阿端)

12.仙媒(彭海秋)

13.公孙九娘

14.荷花三娘子

15.杀阴曹(伍秋月)

16.细侯

两个半集组成一集的有4部共2集：

1.雨钱/佟客

2.良琴知己(的第三节)/骂鸭隐藏全部

第三篇：《聊斋》读后感范文

[《聊斋》读后感]

小时候看到过电视剧《聊斋》，感觉很可怕，特别是刚开始有一个灯笼在黑夜中随风飘荡，配合着古怪的音乐，我总是把两耳紧紧塞住，《聊斋》读后感。

上了大学，同学借本白话本的《聊斋志异》，感觉很有些意思，就多少看些，故事很曲折、离奇，但语言优美。可惜没看完。

终于，工作了以后，我在暑假之余能认认真真地把它读完，并写点自己的感受，与众人共享。

《聊斋志异》相传是落第秀才蒲松龄写的。他屡次科举都不中，后来在类似现代广场之类的地方提供席子和零食，让人讲述平生的奇事、怪事，慢慢地积累，写成了这本书。

确实，书中多是奇事、怪事，但大致有以下几个特点：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。对鬼，我们一直再思考，或相信，或反驳，或徘徊。书中有很多鬼，有些鬼，特别是女鬼多以美色获取男性的阳气，如李小倩等。这种鬼有两种结局，一种是受好人的指点转入正途，一种是被道士等捉拿。受好人指点的多与好人结为夫妻，过起举案齐眉的日子，让人很羡慕。有些鬼是讨债的。有讨金钱债，有讨感情债。书中的讲述的一个老翁欠别人的钱，对方死后又投生来讨债。有讨债就有还债。有的是人情债，有的还的是金钱债。一个酒鬼死后，受到别人的友好款待，为报恩自己投生做了这个人的孩子。人情债是最难还的，用这个偿还不失为不错的办法。比人情债要容易还是是金钱债。书中写了一个男子借别人一袋粮食，可惜不幸去世，转世变成恩人的马，卖了正好是一袋粮食的价值。总之，世界是平衡的，你欠别人的终将还给别人，只是时间和方式的不同而已。

其二：多讲因果报应。如某人做了好事，他在遇到困难或者在科举中会得到别人的帮助。如田七郎的故事。这不但表达了作者的观点，也教育后人要多为善。因果报应本是佛家教导俗人多为善，可见人们受佛教思想的影响有多重。佛教从汉代传入我国，因其教义中多有忍耐、遵守等思想，被封建统治者所利用，成为控制人们思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路会越来月宽，读后感《《聊斋》读后感》。

其三，多讲色。食、色，人之本性也。在基本的生存满足后，色就提到日程上来了。在书中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就与之有性。男人的得到色是用自己的才换取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之说。好色并不是不好，但要看怎么得到性。这就如“君子爱财，取自有道”相类似。有人在别人困难时为，就是落井下石，为道德所不齿；有人以自己的才华吸引异性的眼球，可谓高明。其四：对孝的提倡。孝道是中华民族的传统美德，历来为人们所接受和提倡。古有“卧冰求鱼”之说。是否真实，我们先不说，就对“孝”我们是提倡的。书中多有涉及。如田七郎的母亲就如智者，预言有些事情的后果，让人佩服，姜还是老的辣。在《封十三娘》中就是因为张生的孝，十三娘才撮合四娘和张生的婚姻，虽经历磨难，终花好月圆。孝在古代就是对长辈言听计从，但在现代它有了新的含义。现在的人多有知识，特别是年轻人和长辈之间在看问题的角度和深度上有很多的不同，就不能简单要求言听计从，要在坚持真理的前提下，以和谐为原则。

其五：对科举的向往。虽然作者落第了，但对科举却很有感情。某书生家贫，但刻苦攻读，多高榜提名，衣锦还乡。可见作者对科举还是在乎的。科举从隋唐建立以来，随着时代的变迁，中举是人数不断增加，这不但普及了教育，同时也扩大了统治阶层。中举以后就属于地主阶级，也就是统治阶级，为维护自己的统治会添砖加瓦，很少有自断生路的。但科举也对知识分子有很多的束缚作用。科举内容单一，没现实意义，多以八股为主，虽然有过改革。但终被统治者所不认可，自然也不能在社会上留存。八股方便统治者控制人们的思想，巩固其统治，何去何从是秃子是头上的虱子明摆着。

其六：文字简洁优美，评述得当。古人多讲求意境美，所以对周围的环境的描写很下工夫，让事物发生在合适的环境。每个故事后面都有作者对其的评价，可长可短，褒善贬恶，让人真切感受作者的观点。

多读写书，多读些好书，多深思一些事情，对自己的文笔、人生都可谓益处多多。真心希望所有的人都能把书读活，读透，读薄。

第四篇：聊斋读后感

聊斋读后感

聊斋读后感

（一）今天我看了《幽默聊斋》这本书，我觉得非常的精彩，让人意犹未尽。

这本书中作者周锐天马行空地发挥丰富想象，结合现实生活的故事，巧妙设计情节，在保留聊斋人物角色原有的特定性格之外，又赋予了人物新的个性素质。作品秉承了周锐一贯的创作风格，被贴上了“幽默诙谐”的标签，而个中让人啼笑皆非的情节较之以往作品更是有过之而无不及。

它幽默有趣，的确是符合了它的书名。让我轻轻松松，快快乐乐地看完了整本书，并且学到了很多道理。

步入《幽默聊斋》，各种神鬼都变得很幽默，妙语连珠，又不乏原始聊斋的梦幻感。在阅读它的同时，我也积累了许多好词好句，让我受益匪浅。

聊斋读后感

（二）双手和上蒲松龄写的《白话聊斋》，我心潮澎湃，我热血沸腾，我激动的不得了。（当然这有点夸张！）双手打开蒲松龄写的《白话聊斋》，我的思绪飘到了书中，好像有一位神秘的导游带领着我走进如神话般的故事中，好是神奇。

我翻到了《促织》这个故事，看见一个爱斗蟋蟀的皇帝，为了满足自己的爱好，不断的让百姓进贡蟋蟀。一些官员为了巴结上司，强迫每家每户按人口派蟋蟀。往往为了一只蟋蟀闹的家破人亡。在乡下，一个孩子不小心把父亲千辛万苦找来的蟋蟀弄死了。为了免于惩罚，竟投井自杀了。后来他变成了一只蟋蟀，不紧打败了所有的蟋蟀还打败了大公鸡。孩子的父亲把他献给了皇上才免于受罚。

我翻到《连城》这个故事，看到了云南晋宁人乔生很穷，但很有才华，得到史举人的女儿连城的欣赏。(京ICP备13016261号-1)后来连城被迫与盐商之子订婚，不久连城的了一场怪病，需

要中年男子胸口的肉做配药才可以治疗。史举人许诺谁能做到就把连城嫁给谁。于是乔生毫不犹豫的把胸肉割下来。但连城的病好了之后，史举人食言，还是把连城嫁给了盐商。不久连城乔生双双死去，后来乔生连城在朋友的帮助下还魂。哪知盐商贿赂贪官把连城判给了盐商。连城不吃饭，还要上吊，盐商没办法只好让连城回家。后来，乔生和连城有情人终成眷属。

我翻到《考弊司》，看见一次闻人生病了，一个秀才走过来说：“我有一事相求。”闻人生问：“什么事呀？”秀才回答：“我们这些人都属考弊司管辖，按惯例头一次拜见他的人，都要被割下一块腿肉，我想求你去说个情。”“你们做错什么，要受罚？”闻人生问。“这是惯例，如果。贿赂些钱，就不必受罚。可我没钱，你前世是他的祖父，他应该听你的。”说话之间走进一座城市，来到衙门口。把事说清楚，可被拒绝了。闻人生不敢说什么走了出去，来到花圆。听到秀才 的惨叫声很愤怒。于是来到阎王那把事说清楚，阎王查清楚后处罚了考弊司。

看了这些故事我思绪万千。在《促织》中，反映了蒲松龄那个社会的黑暗，揭露了封建统治强迫，残害人民的罪行与百姓生活在那个时代的苦。在《连城》，歌颂了男女为争取对爱情努力与朝廷的腐败，随便贿赂几下就可以让一些人苦不堪言。在《考弊司》中说了考试中的种种腐败和毛病，就连阴间也如此腐败。我想蒲松龄一定经历了许多坎坷，看破了朝廷的腐败之后才写出了《聊斋》这本书。

想象，我佩服蒲松龄的想象力，更佩服他对创做的喜爱。这本书另人回味无穷。

聊斋读后感

（三）小时候看到过电视剧《聊斋》，感觉很可怕，特别是刚开始有一个灯笼在黑夜中随风飘荡，配合着古怪的音乐，我总是把两耳紧紧塞住。

上了大学，同学借本白话本的《聊

斋志异》，感觉很有些意思，就多少看些，故事很曲折、离奇，但语言优美。可惜没看完。

终于，工作了以后，我在暑假之余能认认真真地把它读完，并写点自己的感受，与众人共享。

《聊斋志异》相传是落第秀才蒲松龄写的。他屡次科举都不中，后来在类似现代广场之类的地方提供席子和零食，让人讲述平生的奇事、怪事，慢慢地积累，写成了这本书。

确实，书中多是奇事、怪事，但大致有以下几个特点：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。对鬼，我们一直再思考，或相信，或反驳，或徘徊。书中有很多鬼，有些鬼，特别是女鬼多以美色获取男性的阳气，如李小倩等。这种鬼有两种结局，一种是受好人的指点转入正途，一种是被道士等捉拿。受好人指点的多与好人结为夫妻，过起举案齐眉的日子，让人很羡慕。有些鬼是讨债的。有讨金钱债，有讨感情债。书中的讲述的一个老翁欠别人的钱，对方死后又投生来讨债。有讨债就有还债。有的是人情债，有的还的是金钱债。一个酒鬼死后，受到别人的友好款待，为报恩自己投生做了这个人的孩子。人情债是最难还的，用这个偿还不失为不错的办法。比人情债要容易还是是金钱债。书中写了一个男子借别人一袋粮食，可惜不幸去世，转世变成恩人的马，卖了正好是一袋粮食的价值。总之，世界是平衡的，你欠别人的终将还给别人，只是时间和方式的不同而已。

其二：多讲因果报应。如某人做了好事，他在遇到困难或者在科举中会得到别人的帮助。如田七郎的故事。这不但表达了作者的观点，也教育后人要多为善。因果报应本是佛家教导俗人多为善，可见人们受佛教思想的影响有多重。佛教从汉代传入我国，因其教义中多有忍耐、遵守等思想，被封建统治者所利用，成为控制人们思想的有利工具。是

不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路会越来月宽。

其三，多讲色。食、色，人之本性也。在基本的生存满足后，色就提到日程上来了。在书中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就与之有性。男人的得到色是用自己的才换取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之说。好色并不是不好，但要看怎么得到性。这就如“君子爱财，取自有道”相类似。有人在别人困难时为，就是落井下石，为道德所不齿；有人以自己的才华吸引异性的眼球，可谓高明。

其四：对孝的提倡。孝道是中华民族的传统美德，历来为人们所接受和提倡。古有“卧冰求鱼”之说。是否真实，我们先不说，就对“孝”我们是提倡的。书中多有涉及。如田七郎的母亲就如智者，预言有些事情的后果，让人佩服，姜还是老的辣。在《封十三娘》中就是因为张生的孝，十三娘才撮合四娘和张

生的婚姻，虽经历磨难，终花好月圆。孝在古代就是对长辈言听计从，但在现代它有了新的含义。现在的人多有知识，特别是年轻人和长辈之间在看问题的角度和深度上有很多的不同，就不能简单要求言听计从，要在坚持真理的前提下，以和谐为原则。

其五：对科举的向往。虽然作者落第了，但对科举却很有感情。某书生家贫，但刻苦攻读，多高榜提名，衣锦还乡。可见作者对科举还是在乎的。科举从隋唐建立以来，随着时代的变迁，中举是人数不断增加，这不但普及了教育，同时也扩大了统治阶层。中举以后就属于地主阶级，也就是统治阶级，为维护自己的统治会添砖加瓦，很少有自断生路的。但科举也对知识分子有很多的束缚作用。科举内容单一，没现实意义，多以八股为主，虽然有过改革。但终被统治者所不认可，自然也不能在社会上留存。八股方便统治者控制人们的思想，巩固其统治，何去何从是秃子是头上的

虱子明摆着。

其六：文字简洁优美，评述得当。古人多讲求意境美，所以对周围的环境的描写很下工夫，让事物发生在合适的环境。每个故事后面都有作者对其的评价，可长可短，褒善贬恶，让人真切感受作者的观点。

多读写书，多读些好书，多深思一些事情，对自己的文笔、人生都可谓益处多多。真心希望所有的人都能把书读活，读透，读薄。

第五篇：《聊斋》读后感

小时候看到过电视剧《聊斋》，感觉很可怕，特别是刚开始有一个灯笼在黑夜中随风飘荡，配合着古怪的音乐，我总是把两耳紧紧塞住，《聊斋》读后感。

上了大学，同学借本白话本的《聊斋志异》，感觉很有些意思，就多少看些，故事很曲折、离奇，但语言优美。可惜没看完。

终于，工作了以后，我在暑假之余能认认真真地把它读完，并写点自己的感受，与众人共享。

《聊斋志异》相传是落第秀才蒲松龄写的。他屡次科举都不中，后来在类似现代广场之类的地方提供席子和零食，让人讲述平生的奇事、怪事，慢慢地积累，写成了这本书。

确实，书中多是奇事、怪事，但大致有以下几个特点：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。对鬼，我们一直再思考，或相信，或反驳，或徘徊。书中有很多鬼，有些鬼，特别是女鬼多以美色获取男性的阳气，如李小倩等。这种鬼有两种结局，一种是受好人的指点转入正途，一种是被道士等捉拿。受好人指点的多与好人结为夫妻，过起举案齐眉的日子，让人很羡慕。有些鬼是讨债的。有讨金钱债，有讨感情债。书中的讲述的一个老翁欠别人的钱，对方死后又投生来讨债。有讨债就有还债。有的是人情债，有的还的是金钱债。一个酒鬼死后，受到别人的友好款待，为报恩自己投生做了这个人的孩子。人情债是最难还的，用这个偿还不失为不错的办法。比人情债要容易还是是金钱债。书中写了一个男子借别人一袋粮食，可惜不幸去世，转世变成恩人的马，卖了正好是一袋粮食的价值。总之，世界是平衡的，你欠别人的终将还给别人，只是时间和方式的不同而已。

其二：多讲因果报应。如某人做了好事，他在遇到困难或者在科举中会得到别人的帮助。如田七郎的故事。这不但表达了作者的观点，也教育后人要多为善。因果报应本是佛家教导俗人多为善，可见人们受佛教思想的影响有多重。佛教从汉代传入我国，因其教义中多有忍耐、遵守等思想，被封建统治者所利用，成为控制人们思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路会越来月宽，读后感《《聊斋》读后感》。

其三，多讲色。食、色，人之本性也。在基本的生存满足后，色就提到日程上来了。在书中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就与之有性。男人的得到色是用自己的才换取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之说。好色并不是不好，但要看怎么得到性。这就如“君子爱财，取自有道”相类似。有人在别人困难时为，就是落井下石，为道德所不齿；有人以自己的才华吸引异性的眼球，可谓高明。

其四：对孝的提倡。孝道是中华民族的传统美德，历来为人们所接受和提倡。古有“卧冰求鱼”之说。是否真实，我们先不说，就对“孝”我们是提倡的。书中多有涉及。如田七郎的母亲就如智者，预言有些事情的后果，让人佩服，姜还是老的辣。在《封十三娘》中就是因为张生的孝，十三娘才撮合四娘和张生的婚姻，虽经历磨难，终花好月圆。孝在古代就是对长辈言听计从，但在现代它有了新的含义。现在的人多有知识，特别是年轻人和长辈之间在看问题的角度和深度上有很多的不同，就不能简单要求言听计从，要在坚持真理的前提下，以和谐为原则。

其五：对科举的向往。虽然作者落第了，但对科举却很有感情。某书生家贫，但刻苦攻读，多高榜提名，衣锦还乡。可见作者对科举还是在乎的。科举从隋唐建立以来，随着时代的变迁，中举是人数不断增加，这不但普及了教育，同时也扩大了统治阶层。中举以后就属于地主阶级，也就是统治阶级，为维护自己的统治会添砖加瓦，很少有自断生路的。但科举也对知识分子有很多的束缚作用。科举内容单一，没现实意义，多以八股为主，虽然有过改革。但终被统治者所不认可，自然也不能在社会上留存。八股方便统治者控制人们的思想，巩固其统治，何去何从是秃子是头上的虱子明摆着。

其六：文字简洁优美，评述得当。古人多讲求意境美，所以对周围的环境的描写很下工夫，让事物发生在合适的环境。每个故事后面都有作者对其的评价，可长可短，褒善贬恶，让人真切感受作者的观点。

多读写书，多读些好书，多深思一些事情，对自己的文笔、人生都可谓益处多多。真心希望所有的人都能把书读活，读透，读薄。