【聊斋】有感

第一篇：【聊斋】有感

《聊斋志异》读后感

一看到这本书熟悉的题目，不少人肯定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错！这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。

《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧

从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。

其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神.《聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集，所记载的故事上百篇，有的讲述了狐女的爱情故事，有的讲述了修行得道的奇人的奇妙幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖事件，还有的则是道听途说的一些奇闻轶事。然而，其中给我感受最深的则是《促织》。《促织》讲述的故事发生在明朝宣德年间，主人公成名是个老实迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县本来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百计去寻找蟋蟀，结果经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不容易在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。而成名也是命不该绝，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，使他当上了举人。

读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要落得个被打到“双股溃烂，血流不止”的地步。我们也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度；更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着古代文人前途和命运的科举考试居然像儿戏一般，可以被随意的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，那不也是荒唐之至吗。那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢？成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，所谓的“以人为本”何在，所谓的“公平”何在！

然而，我们的生活中仍然有这样的蟋蟀，它们变换了自己的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。

我们看到，有人为了寻求刺激，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔；有人为了一己私利，以次充好贩卖假冒伪劣产品；有人为了逃避现实，沉溺于虚拟的世界中迷失了自我；还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦死„„如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀呢？我们往往被种种浅薄的物质利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的双眼，自己还浑然不知乐在其中，尔后有朝一日幡然悔悟，为时晚矣！对于中学生，尤其是我们国华的同学们更

是如此，我们是国家的未来，是民族的希望，社会将由我们新一代去构造。因此，我们的双眼必须时刻明亮，我们的头脑必须时刻清醒，唯有如此，眼前的迷雾才无法阻挡住我们前进的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才会变得微不足道，也惟有如此，国家和社会才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而请不要害怕，我相信，明者自会看清它的本来面目！

《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。

在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶,喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。

其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！

我国十大名著，部部精彩非凡，流传百年。我已读过了前四大名著。《三国演义》写的是三国之争；《红楼梦》写的是儿女情怀；《西游记》写的是降妖伏魔；《水浒传》写的是英雄好汉，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩。而《聊斋志异》却与众不同，别有一番情趣。

初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊斋”乃作者蒲松龄书屋的名称，“志”是记述之意，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的复杂关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟。野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他。谁知，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱，不昧不义之财，义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议。宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪婪好色之徒。那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的官员了，简直是屈指可数。现在，大公无私的清官比比皆是，但是，贪官污吏也不是消失得无影无踪。所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应该好好监督自己，向曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”长大以后不要随意收他人的贿赂。哪怕只是一个小小的职位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招“借刀杀人”害了不少无辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。这一个故事给我的启发很大，它告诉我一个做人的道理：一个人不可以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不可贪恋美色。做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。

第二篇：读聊斋有感

《聊斋》读后感

读《聊斋》有感

以前，小时候我读过《聊斋》，现在我比以前大了，又读了一次《聊斋》这本书。

《聊斋》这本书里面的妖精都杀过人，但最后她（他）们都变成了好人。我一点都不明白，为什么《聊斋》这本书里的妖精都变成好人了呢？带着这个疑问，我去问爸爸妈妈，这个问题至今我还没打开问题，因为爸爸妈妈没告诉我，所以我至今还未打开。

我也想做一个好人，帮助别人的人。虽然这些妖精都杀过人，但是最终改邪归正成了一个好人，这个值得我去学习。

我想这些妖精他们做了好人一定很开心，他们一定想：做一个好人比做妖精好多了。他们一定还想：如果我不是一个好人，我现在是什么样子的呢？他们一定想永永远远的做一个好人。

我长大了也要做一个好人，帮助别人就是帮助自己，我记得很清楚。以后我一定要帮助别人，当然，我什么时候都会乐于助人的。我总结了一下，我看了《聊斋》这本书，知道了帮助别人就是帮助自己，以后和现在都要帮助别人。

这是我读《聊斋》这本书的想法和感情。如果你喜欢就赞一个吧！今天，我很开心写了《聊斋》这本书的读后感。

第三篇：读《无聊斋》有感

读《无聊斋》有感

看到题目可能就有人不明就里了，书名确实是无聊斋，跟蒲松龄老先生写的《聊斋志异》和以前电视里上演的《聊斋》是不一样的呢。我第一次看到书的时候是在书店闲逛，当初吸引我的是书的封面，无聊斋三个字是凸出来的，占满了书的整版封面，还有青花瓷的感觉，突然觉得眼前一亮，翻开书，里面的内容还没有拜读，但是每一章的标题、排版什么的很吸引我，头脑一热就买下来了，之后才慢慢开始读„ 《无聊斋》是张绍刚首部随笔杂文作品。张绍刚，想必大家都了解，他是中央电视台《今日说法》主持人，是中国传媒大学电视与新闻学院副教授，硕士生导师。他以《聊斋》为话题，用蒲松龄的智慧和他自己独一无二的翻译与评论为读者献上了“非常张式”的现代版《聊斋》。

而《聊斋志异》是一部被国人误读最多、期待和阅读效果偏差最大的古典名著。它是清代文学家蒲松龄描写花妖狐魅、鬼灵精怪和奇闻异事的文言小说集。文章主要是对一些故事的描述,但是我们从中不难看出，当时的社会还是存在很多问题的，我们看书不能只看热闹，文言文或许不好懂,那今天的《无聊斋》正好能让我们更好的领会《聊斋》的精髓，而且是以现代人的身份。

鬼怪神仙这些神秘的东西总会有一种灵动的美，古老的东方国度亦具有这种深深吸引人的魅力。因而蒲松龄的《聊斋志异》总给人一种奇妙的亲切感。在书中，他堪称完美地表现出了中国清代时期的光明与黑暗、兴起与沉浮，那种诡异到使人欲罢不能的氛围。“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”这是郭沫若先生为蒲松龄故居写的对联。

蒲松龄确实是写故事的高手。聊斋里门不当户不对的青年男女真心相爱，于是不顾身份，无所谓贫穷，超越了生死，达到无人可以干涉的自由境界。这对当时的封建社会而言，是无法想象的。蒲松龄把几百年后才得到认同的思想写进了小说，严厉控诉了当时不可打破的社会封建伦理对自由恋爱的摧残。自由是聊斋爱情的一个重要中心。而另一个中心，则是对腐败的科举制度、贪官污吏受贿行贿的行为、眼里只有钱的小人的厉声批判。这跟他的亲身经历有抹不开的关系。他19岁成秀才，后来科举连连失利，直到72岁才考得一小小贡生，吃尽贫困的苦头。蒲松龄深知科举制度对文化人的毒害。于是，他精明地借助另一个世界，折射出当时社会的黑暗。

张绍刚说：“每个人都有自己的‵聊斋′。”他在书中的文字幽默，真实、随性，但透露着生活的大道理。这让我对张绍刚的印象有了大大的改变。原来每天坐地铁上班，平日沉默寡言，不苟言笑，表面上说聊斋，其实说的都是现实中的真情实感，不虚伪，不做作，不装腔作势，不避讳社会丑恶的一面，是这本书彻头彻尾的风格和最大看点。

蒲先生的《聊斋志异》先讲魑魅魍魉的故事，后边又会回到现实，联系实际，发表一番人生感慨。这就脱离了魑魅魍魉，割断了大家的想象力和情感寄托。张绍刚也是从《聊斋》回到现实中的人，但回到现实也有回到现实的好处。能看到同样的魑魅魍魉，与不同时代的人发生着怎样的联系。张绍刚联系的全是周围和身边的琐事：单位、职场、领导、朋友、婚姻、剩女，还有电视台„„张绍刚是著名的主持人，主持的又是法律栏目，观照他与蒲松龄、《聊斋》、魑魅魍魉和现实的关系，读他写的《无聊斋》，读着读着，我常常笑出声来。因为，他读出了一个全新的《聊斋》。虽然对少数篇章，他理解得未必准确，但是，他读出的意思，却篇篇都有意思。从魑魅魍魉回到现实，也往往是非常张式的一语中的。确实没想到张绍刚还有这么一面，除了嘴贫这个优点之外，说话还那么大胆。小时候没看过聊斋，是因为我不喜欢文言；长大了仍然没有看过聊斋，却正如张绍刚所言，我就是被那些庸俗香艳、甜腻爱情同时为了吓人而吓人的气氛所营造的聊斋影视而搞坏了胃口的人。从蒲松龄的超级愤世嫉俗，到张绍刚的直白翻译，以及看似漫无目的的调侃，我重新认识了聊斋。

张绍刚说，三百年前的讽刺，至今仍然有效，因为人性是共通的，所以现代生活的无数

故事，能够与文言对应。看“一员官”的时候，想起关于“强大”，这真是个无奈的话题。官僚，与其说是一种制度，不如说是一种文化传承，在成千上百年的历史演变中，官僚文化与各种制度紧密结合，而且如鱼得水，结合得愈来愈好。所以张绍刚感叹现在像老吴的长官那样的领导越来越多，相反，像老吴那样讲理的却越来越少。《无聊斋》以聊斋为引子，白话聊斋的基础上谈人间风情、官场商道，世间百态。聊斋是古书，无聊斋则是今传。因此古聊斋的精义、今无聊斋的解读，成就了一个洋洋自得的张绍刚。有一种文体叫作小品文，有一种生活方式叫作无聊，有一种精神方式叫作自我解嘲。看无聊斋，让自己得到一种释放、获得一种共鸣，不愧是一种享受。

看此书最有趣的是，可以拿它将一些人对号入座，也可以拿来反思下，自己有时是不是也沾染了一些不良习气，宛若自己多了面青花瓷镶边的镜子，常常对照，戒之戒之。我觉得张绍刚写此书的目的也在自我反省，看看周围的人和事，有时候自己也变得世俗了，随手写写，或者骂骂自己，可能会好一点吧！

第四篇：读《聊斋自志》有感

读《聊斋自志》有感

原创： 潜牛说

《聊斋自志》是蒲松龄给《聊斋志异》写的序言，全文并不长，但极富情感色彩。

这篇自志写了蒲松龄为什么要写聊斋，将一个很脸谱化的文学大家，很丰满的表现出来了，感觉是有一个朋友给自己讲自己的故事，很有画面感，可见蒲松龄文笔的功力。

《聊斋自志》全文

披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，逐以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶？

然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆黏乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！

独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，竟成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！

康熙己未春日

虽然《聊斋志异》看过不少篇，这篇日志还是第一次看，第一次近距离的了解蒲松龄，了解到对他自己难以实现抱负的无奈，借助这部小说集来抒发自己的情感，知道了这些，多少有点感动，穿越时空，一个孤独，悲愤却又不坠青云之志的形象跃然纸上。

穿越时空的感悟

“ 写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”从这个郭沫若对蒲松龄的评价就能看出来，这位大师的厉害。

他为什么能写的很深刻呢，我觉得有几个原因：

1、自己郁郁不得志，靠小说抒发情怀。蒲松龄虽然19岁时就考中秀才，但考了一生一直没有考中举人，所以他的才能无法通过当官来表现，只能从文字上寻找寄托。

2、自己的见多识广。蒲松龄一直给别人当老师，也经常给周围的小人物写点东西，还有过南游，寄情山水，见识了不同的风俗，官场的腐败，百姓的疾苦，给自己带来了大量的写作素材。

3、爱好民间故事，善于积累。蒲松龄很喜欢民间故事，奇闻异事，不管在哪里听到，他都会记录下来，自己编纂整理，用更好的方式表达出来。

我从中可以学到什么呢？

1、积累的重要性。我们经常会出现“书到用时方恨少”的现象，就是因为积累不够，在积累方面，蒲松龄给了我很大的启发，罗马不是一天盖成的，虽然每篇《聊斋》故事都很短，但是491篇也用了蒲松龄很多年，才成为中国成就最高的文言短篇小说集，我需要不断的积累自己的知识卡片，给自己的知识库增砖添瓦。

2、兴趣的重要性。蒲松龄不是什么富贵闲人，为什么能坚持很多年写下这么多深刻的奇异故事，他是真的热爱这件事。培养自己对一件事的兴趣，可以给自己加入很大的动力，有利于把事情过好。

第五篇：聊斋 《口技》

口技

清●蒲松龄

村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。

晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。

至半更许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑来耶？”似一婢答云：“来矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子！呜之不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声，一齐嘈杂。即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声笑曰：“路有千里且隘，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定。

即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑以为宜得嗋，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方，反身入室。

即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。

群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳，然亦奇矣！（选自《聊斋志异》）

[作者介绍] 蒲松龄(1640-1775),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代杰出文学家.山东淄州(今淄博市)蒲家庄人，代表作《聊斋志异》。鲁迅先生曾说：《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。【行文注解】

①洁:收拾乾净。②各道温凉： 嘘寒问暖。③刺刺：不休:多语的样子。④拗哥子：:脾气别扭的男孩。⑤隘：阻碍难行。⑥清以越：轻亮而高扬。⑦缓以苍：缓慢而苍老。

⑧娇以婉：娇柔而和婉。⑨刺刺不休：多语不停的样子。⑩了了可辨：明白清晰的样子。

①满室俱哗：喧腾一室、满室哗然、满屋吵杂、一屋喧闹。②狂放不羁：疏狂不羁。

译文：

有一天，村子里来了一位青年女子，她的年纪大约二十四五岁。只见她随身携带着一只药箱，在村中卖药治病。村里的人听说后，便出来请她诊治。但这位青年女子说是自己不能开药方，要等到天黑以后向神灵请教。人们耐心地等待着夜晚的降临。到了傍晚，她把一间小房子打扫得干干净净，然后将自己关在里面。村里的人围绕在门窗外面，侧耳倾听。这时候，人们自觉地停止了喧闹，只有个别人在窃窃私语。过了一会儿，小房子里外都听不到响动声息。当夜来临的时候，人们忽然听见小房子里有掀帘子的声音。青年女子在里边问：“九姑来了吗？”只听另一个女子回答说：“来了！”又问：“腊梅跟九姑一起来的吗？”一个身份像女仆的说：“来了。”然后，这三个女人叽叽喳喳，说个没完。一会儿，外面的人又听见小房子里有帘钩子声响，青年女子说了声：“六姑来了。”她旁边的人说：“春梅也抱着小公子来了哎。”一个女子说：“犟脾气的公子哥！哄他他也不睡，非要跟着六姑来。他的身体像有千把斤重，背着他真累死人！”接着，就听到青年女子道谢声，九姑问候声，六姑的客套话，两个女仆彼此慰劳声，小孩的嬉笑声，众口纷坛，吵吵嚷嚷。那青年女子带着笑声说：“小公子也太喜欢玩了，这么远还抱着猫来。”这时，里面的声音慢慢变小了，帘子又响动起来，小房子里又是一片喧哗。有人问：“四姑怎么来得这么晚？”有一个少女细声细语地说：“有一千多里路哩，和阿姑两人走了好长时间，阿姑走得太慢。”于是，又是一番问候寒暄声，移动座位声，叫添凳椅声，各种声音交织在一起，满屋喧闹，过了好一阵子才安定下来。直到这时，小房子外面的人才听到青年女子向神仙请教治病的药方。九姑认为应该用人参，六姑认为应该用黄芪，四姑说是该用白术，她们思考了片刻。然后，听见九姑叫拿笔墨来，不一会，纸折得吱吱响，拔笔，笔头套丢到桌上叮叮作响，磨墨之声十分清晰。写好药方之后，九姑把笔扔到桌子上，抓药包装，发出苏苏声。不一会儿，青年女子掀开帘子，叫村里的病人拿药和药方，随即转身回到房里，接着，就听到三姑告别，三个女仆告别，小孩咿咿呀呀声，小猫喵喵叫喊声，一时并起。九姑的声音清脆响亮，六姑的声音缓慢苍老，四姑的声音娇柔婉转，那三个女仆的声音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出来。村子里的人听了这场“神仙会”，以为她们真的都是神仙，惊讶不已。患病的人拿回青年女子从“神仙”那里讨教的药方和草药，赶紧煎熬饮用，但药吃完了，病却未见好转。后来村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其实并没有什么神仙。她只不过是借助口技来推销自己的草药罢了。