鲁迅广播稿

第一篇：鲁迅广播稿

亲爱的听众朋友们，大家傍晚好!欢迎收听，你的月亮我的心，好男人就是我，我就是马小贤，哈哈~开玩笑啦~亲爱的听众朋友们大家傍晚好，这里是年华无效，我是今晚的播音，小如，她是糖糖~

天哪，小如你今天是怎么了，这么兴奋~抢白抢到这种地步~我晕~ 我是不会告诉你，我明天要回家了~ 我晕~无视你~今天我们年华无效要给大家介绍的是一位，受到毛主席评这样评价的作家：“他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言”

我知道，我知道，他就是鲁迅，原名周树人，出生于1881年9月25日，逝世于1936年10月19日。浙江绍兴人，绍兴的老酒好像挺出名的，有元红酒、加饭酒、善酿酒、香雪酒、花雕酒等，其中的古越龙山牌加饭酒和绍兴花雕坛酒最为知名。打住打住~这是文学节目，请不要在节目时间插播广告，好吗？

好吧，我道歉，我只是觉得浙江是个好地方嘛~额，表瞪我啊，好啦好啦，说鲁迅说鲁迅~ 鲁迅字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人，他还有两个弟弟，二弟叫周作人，现代散文家、诗人、文学翻译家，以散文成就最高，中国新文化运动的代表人物之一，小弟叫周建人，中国民主促进会创始人之一，现代著名社会活动家、生物学家、鲁迅研究专家和妇女解放运动的先驱者之一。一家三兄弟，都是了不起的人啊，糖糖你说是吧？！

嗯~度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。周氏三兄弟在民族的启蒙、对民族智慧的启蒙和启发上面，关心被侮辱被损害的人、关心妇女而儿童的权利上面，都是共同的。在很长时间里，他们走的是同一条路，可以说，是知识分子为了民族启蒙的这样一条道路。都是很了不起之人啊！

嗯，还是说回，鲁迅先生吧~诶，说起鲁迅，糖糖我来考考你，你知道周树人先生为什么在众多笔名中对鲁迅这个笔名特别喜欢呢？

难道是他特别喜欢撸吗？好吧，其实我也是开玩笑的，一则是他母亲姓鲁，鲁迅历来孝敬母亲，取母亲的姓以作纪念；二是周鲁在春秋时是同姓之国，鲁国开国君主是周公旦之子伯禽，两千年多年前周鲁曾是一家；三是表现鲁迅的自谦和战斗精神。“鲁”，愚鲁之谓也；迅，是迅速敏捷的意思。鲁而迅，虽钝拙但却是看准了就干，体现了鲁迅坚韧的战斗精神。

哇，糖糖不错嘛，有点见识~的确，据小如，多方考究，鲁迅这个文明于世的笔名，的确是这么个内涵哦~青年时代的鲁迅啊曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。大概的事件是这样的：1902年鲁迅先生公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神这就是，有名的弃医从文哦！

是的，糖糖最初是在一篇文章里了解到，鲁迅先生弃医从文的高尚思想的。是一篇名为《藤野先生》 的散文，文章内容丰实，笔意纵横，形散神凝，错落有致，一条鲜明的爱国主义思想线索贯串了全文，使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华，从而给读者以深刻的启迪。

之后的1905—1907年间，鲁迅先生参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在广州、绍兴任教。

1918年周先生以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士成婚，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共16卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共18卷）。

鲁迅先生的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

嗯，鲁迅先生啊是当之无愧的 “现代中国圣人”那接下来我们来简单的看看，鲁迅先生的作品。糖糖首先想给大家伙讲的是收入散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。那是一曲谱写幼年往事的优美乐章。在这脍炙人口的散文中，作者以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。没错那就是《从百草园到三味书屋》，你一定有和糖糖一样被老师逼着背诵这篇文章的痛苦经历吧！好想和大家一起回味一下这篇文章，可惜时间宝贵啊~我们就抽一小段来回味下吧，小如这么好的机会就留给你了

不必说碧绿的菜畦qí，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚shèn；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉líng在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥máo，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络chán luò着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒cuán成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。

大家是不是觉得很有feel啊，这么多好看的好吃的好玩的东西，在鲁迅先生的笔下被娓娓道来，不光是为鲁迅先生自己的童年增添了色彩,也让我们记忆里的童年富有了不少趣味。本段采取由远及近、由高到低、从静到动、先夏后冬的顺序，对百草园的景物作了有层次的描述。先写远远望见的、粗线条的景物，如菜畦、皂荚树，再写身边、脚下、眼前的景物，如何首乌根、覆盆子果实；先写静止的，如石井栏，再写动态的，如叫天子；先写生机勃勃的夏季，再写别有情趣的冬季……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出14种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子）、还有4件趣事（找蜈蚣、按斑蝥、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写景物由低到高，后一个写动物由高到低。整个段落由整体到局部，整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。短短一段文字，竟是这么的大手笔啊！

那简单的回顾了一下《从百草园到三味书屋》，小如我们再来看点什么呢？ 就讲讲《祝福》吧

哦？是讲到祥林嫂的那个故事吗？

是啊，我想大家一定是有些印象的，不过在这里小如还是要怀着沉痛的心情，为大家简单介绍一下小说：祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她卖出去。她被逼出逃，到鲁镇，鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快，祥林嫂又有了儿子，阿毛，本以为祥林嫂终于要过上安稳日子了。然而她的命运竟是如此多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，她的孩子，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，失魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。

嗯，糖糖听着小如的介绍，不禁要落泪了~ 呵呵，我们糖糖还真是个心地善良的女生啊~ 那是当然啦~好了，废话不多说了，我们还是来看看鲁迅先生笔下的祥林嫂形象吧~

嗯，那么，我们从为大家搜集了一些专家的点评，现在来看看吧：

总得来说，祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会，她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终，甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

那么在小说里主要是这样表现的：首先印入大家脑海的是 模样周正，健壮耐劳的祥林嫂 祥林嫂“年纪二十六七”，脸色虽然“青黄”，“但两颊还是红的”。模样儿“周正”，“手脚壮大”，“顺着眼”，“很像一个安分耐劳的人”，这些描写，这样的条件，正适合到大户人家当女工，我们从几个不同的角度来分析一下。事实证明，她确实安分耐劳。“抵得过一个男子”，“彻夜的祝福礼”，“竟没有添短工”，从另一个角度说明了祥林嫂的劳动强度，很大。

再有就是

被迫改嫁，强力反抗的祥林嫂 在所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的三从封建礼教奴役下的祥林嫂，要是死了丈夫，成了“寡妇”，真是天大的不幸事。鲁四老爷见她“头上扎着白头绳”，又听到卫老婆子说她“死了当家人”，“皱了皱眉”的原因是“讨厌她，是个寡妇”。在第二大段的第二自然段，文章对祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓卫”，旧社会一个女子姓什么，是无关紧要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘记了，“祥林”是丈夫的名字，这个“名字”，说明她社会地位是极其低下的。

那么，祥林嫂最初嫁的是只有十六七岁的丈夫，哪怕丈夫死后，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是人家的人，死是人家的鬼，这个思想在人们的心中还是根深蒂固的，所以，她的婆家要把她抓回去，大家认为是“天经地义”的事。虽然，这个婆家做事先是鬼鬼祟祟，“远远地看见一个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯”。然后是十分强悍野蛮，他们待祥林嫂到河边淘米，“刚刚要跪下去”，那躲在白篷船里的两个男人，又是“跳”，又是“抱”，又是“拖”，最后是把祥林嫂“捆了躺在船板上”。他们像对待一只牲畜一样对待祥林嫂。他们为什么敢于这样做呢？这就是那些所谓“三从四德”——封建的“夫权”在支持着他们。

作品第三部分的第一段里，卫老婆子和四婶的几段对话描述了祥林嫂的第二次婚姻的过程，为什么祥林嫂的婆婆和贺家敢于这样做呢？这就是由于有封建礼教、封建宗法制度这两把枷锁拿在他们手上，这就是由于有封建礼教这条绳索绞在祥林嫂的脖子上。卫老婆子说：“太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死寻活的也有„„”——这段话说明上述情况在旧社会是屡见不鲜的。

写到这里，文章起了波澜。也许是“物极必反”，“否极泰来”，“坏到了极处便往好处走”吧，真是不幸中的大幸，祥林嫂“真是交了好运了”。祥林嫂交了好运，至少成功脱贫了，解决了温饱问题。但“天有不测风云”，这“不测风云”常常总是降落到，命苦家贫的人身上。旧社会伤寒病流行，这种本来可以治好的病，由于医疗落后，造成大量病人死亡；贺老六染上了这种病，加上自己又不懂卫生，“本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了”，复发了，就治不好了。真是“祸不单行”，儿子阿毛又被狼衔去了。这样，族权这条绳索又绞到祥林嫂的脖子上了，“大伯来收屋，又赶她”，“她真是走投无路了，只好来求老主人。” 小说接着塑造的是家破人亡，走投无路的祥林嫂

当祥林嫂第二次来到鲁四老爷堂前时，她“两颊上已消失了血色”，“眼角上带着泪痕”，身体和精神是大不如前了。她泣不成声地向她的主人诉说着她的阿毛的悲惨的故事。祥林嫂可能没估计到，她的故事居然有这么好的“社会效果”，因此，她反复地讲起她那令人心碎的故事。但话讲了一遍，就不是新闻了。讲了两遍，就是重复，重复的东西也就没人喜欢听了。在那样的旧时代，人们的同情心也是有限的。当祥林嫂三番五次喋喋不休地讲她的阿毛的故事时，连“最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”了。那么，祥林嫂第二次到鲁家做工，表现大不如前，手脚不灵，记性不好，“死尸似的脸上整日没有笑容”。鲁四老爷深深地嫌弃她是两次失去丈夫的寡妇。准备“福礼”，不让她沾手。四婶执行四叔的告诫，她讲的两句话：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”这是对祥林嫂精神的莫大的打击。

那么看完，模样周正，健壮耐劳的祥林嫂，被迫改嫁，强力反抗的祥林嫂，家破人亡，走投无路的祥林嫂，之后，我们再来看看 失魂落魄，沦为乞丐的祥林嫂 由于四婶不要祥林嫂沾祭品，又由于镇上的人对她冷若冰霜，祥林嫂的精神已到了崩溃的边缘。正当祥林嫂在精神上走投无路的时候，鲁四老爷家里来了一个帮工的柳妈。柳妈是一个善心人。柳妈在和祥林嫂讲了一番类似于“好心人”的话后，居然冒出了这么一段。听了柳妈这段话，祥林嫂“非常苦闷”，“两眼上便都围着大黑圈”。

这个悲剧的可悲，就在于柳妈是以“好心人”的姿态来劝告祥林嫂解脱苦难的。而实际上是柳妈把祥林嫂往死路上用力地推了一把。柳妈认为祥林嫂犯了不可饶恕的罪行，认为她有洗不清、赎不回的罪过。柳妈认为，要怎样才能抵罪呢？要让自己像土地庙的门槛一样，被千人踏，万人跨。

林嫂用自己两年的工资捐了门槛，认为已经赎了罪，“神气很舒畅”，眼光也分外有神。祭祖时节，“她做得更出力”，“便坦然地去拿酒杯和筷子”。但她那从土地庙那里得到的信心和希望，被四婶的一句话给扫光了！“祥林嫂，你放着吧！”

一次又一次精神上的打击、肉体上的折磨，把祥林嫂逼上了，上街行乞这条绝路。她精神上无任何寄托，生活上无任何依靠，行为上无任何归宿。谁也可以管她，谁也可以不管她。她无衣无食，饥寒交迫。她可能还有一点点思维能力，因为她还没有死去。她欲活不能，想死不敢。

那么这就是小说塑造的活又不能，死也不敢的祥林嫂

之后，文中的“我”在河边上遇见了祥林嫂，认为在“鲁镇所见的人改变之大”，“可以说无过于她的了”。“头发已经全白”——从某种角度讲，头发是命运和年龄的标志。脸上“黄中带黑”，“消尽了先前悲哀的神色”——“黄中带黑”，完全是一副死相；连“悲哀的神色”也没有了，说明她已没有什么表情了。“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”——轮是转的意思；间或，则说明她的眼睛长时间是呆滞的。

祥林嫂此时并没有死去，但她可能预感到自己即将会死去，在离开这个“把她往死里赶”的人间的前夕，她想到了魂灵，她想到了阴间，想到了两个“死鬼丈夫”，她想到了阿毛，所以，她终于向“我”提出了一个猝不及防的难题：“人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 最后，是惨死雪地，横遭辱骂的祥林嫂 著名作家丁玲说过，“祥林嫂是非死不可的”。祥林嫂是被封建政权、族权、夫权、神权四条绳索绞死的。在鲁镇的一片欢庆的祝福鞭炮声中，这百无聊赖的祥林嫂，饥寒交迫，心劳力瘁，叫天天不灵，呼地地不应，惨死在鲁镇野外的雪地里。北风，吹乱了她全白的头发，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的尸体。祥林嫂劳动了半辈子。她为她的两个丈夫，为她的阿毛，也为了自己能活下去，任劳任怨，受尽了生活的折磨。她在鲁家做了多年雇工，整天地做，“彻夜的祝福礼”，“抵得过一个男子”，但当她的死讯传到鲁四老爷的耳朵里时，鲁四老爷却骂她是一个“谬种”，原因是“不早不迟，偏偏要在这个时候”。更加可悲的是，那些与祥林嫂处于相同命运的短工们，表情也极为冷淡。

“怎么死的？——还不是穷死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲剧色彩。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，祥林嫂进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，祥林嫂挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，祥林嫂给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表示了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，祥林嫂不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。

她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。

最后由小如我来总结一下吧！这篇小说：以一个淳朴善良的农村劳动妇女为主角，通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运：肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。诶，小如，你还记得那些年我们一起学过的《拿来主义》吗？

你这不是废话吗？！我至今还记得那句“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”

不错不错，看来你的老师没有白教你嘛~那接下来，我们来看看鲁迅先生的大作《拿来主义》吧！《拿来主义》选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》。那么，拿来主义这一词也是鲁迅首创的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎 “老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是牙牙学语。针对30年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。

不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉，拿来主义也未尝不可。很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张，但鲁迅所说的“人类最好是彼此不隔膜，相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作字数相等，而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。

古文中也曾有类似思想出现，却都没有被传诵。相对论、方法论等大文章中，也都有类似的概念，却也同样没有被普遍应用和普及。“每件事物都有另外的一面”，也是人人皆知的谚语，却又有多少人能真正懂得应用？而拿来主义也只是一个旧主题，新衣裳。正赶上了特殊的年代，而由于鲁迅的名气，而被流传甚广。但也只是名字被耳熟能详，其中理念却依旧没有被大众普遍认识与应用。这本应该是一个通俗且普及的思维观念，但大部分人的思维方式始终是偏激且畸形的。

说了这么多想必大家是云里雾里的，毕竟我们不是那个年代的人，思维层次以及所关心的东西也与鲁迅先生有很大不同，不过我想，我们能做的就是每读一遍，获得些什么吧

那么由于时间有限，我们就不像介绍《祝福》一样，浓墨重彩的咯，就挑文章的一段话来看看吧。这么好的事情自然还是教给，小如啦~ 糖糖，真的是谢谢你，有好事，老是记挂着我啊！下面是小如为大家带来的文章的经典段落！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱càn头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩bié进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

糖糖觉得这个有关大宅子的比喻是十分贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤，真的可以说是，丝丝入扣 啊。

相信大家听过老师的讲评，在本文中作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。就针对小如刚刚读的这一段来说，1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来！’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、手足无措的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。

2而“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大量吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以了蔑视和厌恶。

3．创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新，创造新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

鲁迅先生就是这么有本事，本文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。而先生通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，让人为之折服啊。

天气预报时间

明天是星期天，30～18℃，多云转雷阵雨，西南风4-5级。

最后让我用毛主席的一段话来结束今天的鲁迅专场：

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。

感谢今天的机务：朱文，郑雪智 预祝大家五一快乐！

第二篇：鲁迅

鲁

迅

周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

文学家、思想家、评论家、革周树人（字豫才，原名周樟寿，命家

中文名：

1898年改为周树人）南京路矿学堂，仙台医学专门

毕业院校：

别名： 原名周樟寿，字豫山、豫亭 学校 国籍： 中国 深刻影响“五四”后的中国

主要成就：

民族： 汉族 文学 出生地： 浙江省绍兴府会稽县 《呐喊》《彷徨》，《故事新

代表作品：

出生日期：1 881年9月25日 编》《狂人日记》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米

血型： O

职业：

故事一：理发

有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”

理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。故事二：

1934年，国民党北平市长衰良下令禁止男女同学，男女同泳。鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女不准同学、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重!袁良市长不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。这样；每个都是，喏!喏!……” 说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手模拟着防毒面具的管子…… 大家被鲁迅先生的言谈动作逗得哈哈大笑。

故事三：

鲁迅有很多嗜好。比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改。早在三味书屋读书时，有一项功课叫“对课”，他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞。有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”，就悄悄问他对什么好，鲁迅说：“对„四眼狗‟好了。”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来。鲁迅的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”，因为女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗？他在北大讲课，当时北大有位青年教授叫川岛，留了个学生头，他便给人家起了个绰号“一撮毛”，见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把爱人许广平叫做“害马”，甚至在给母亲写信时也派上用场，说：母亲放心,害马现在很好……

第三篇：浅析鲁迅

4中原工学院

汉语121

陈姣姣

201201024106

鲁迅作品赏析

陈姣姣

（中原工学院汉语121，河南 郑州 450007）

【摘要】本文简要叙述鲁迅作品体现的文学风格，思想的转变，以及鲁迅作品中体现的现实要素。

【关键词】赏析 思维模式 突围 思想家 社会问题

作为文坛巨匠的鲁迅，在中国几乎是家喻户晓。在民间，他以小说取胜，大家都知道阿Q、孔乙己、祥林嫂这些生命力常胜不衰的角色；在知识界，他的小说也始终倍受推崇，但他的杂文、散文就不一样了，先是，人们对他的杂文推崇备至，尔后冷落，很多人开始注重他的散文了。其实，我觉得鲁迅先生在这几方面的成绩都很突出，都是值得研究和重视的。近些年来，在学术界，鲁迅研究可谓是硕果累累，但对一般的知识分子和老百姓而言，他们离这些研究成果是十分遥远的，不过也不能说学术界的动态对他们毫无影响。本文试图对大众在鲁迅作品的赏析方面谈点自己粗浅的意见，我想，这对于鲁迅研究，对于文学理论与批评都是有意义的。虽然本文所论及的问题实质上也可以涉及到几乎所有作品的赏析，但我之所以选择鲁迅先生这个视角，一是因为他在文学中的地位，另一个相应的，极为重要的原因是，对于鲁迅作品赏析存在的问题最多、最有典型性和代表性。限于作者水平，所谈内容或有不妥之处，以求教于大方之家。

一、思维模式的僵化与贫乏

记得我在一所中师学校任语文教师时，有次考试就考到了鲁迅先生的散文名篇《秋夜》。当时试卷设置的问题主要是：枣树、星、月、小粉红花、小青虫分别象征了什么？很多学生的回答是十分接近参考答案的，但有的学生的回答却引起了阅卷老师们的争议。很明显，这些学生并不是从“黑暗势力”与“光明势力”、“敌人”与“战友”角度来思考的，比如，有的认为，鲁迅先生在这凄清的秋夜，由周边的景物突然感觉到人生的残酷、人情的冷暖、环境的压抑，但他从枣树、小粉红花、小青虫身上看到了生命力的旺盛，因而振奋了起来；有的认为作为 “诗人”的鲁迅，比较多愁善感，在这孤独的秋夜，感慨人生；有的则纯粹从自然、生理角度来解释，说鲁迅先生身体一直瘦弱，现在到秋天了，他更感觉环境的艰难，但对生活依然充满信心。当然，他们所说的象征就各不相同了。对于这些各式各样的答案，大家争得面红耳赤，但最后还是以参考答案为准。

这件事过去后，我们当时没有再进一步地去思考那些问题。最近又读到一篇赏析鲁迅先生的散文诗《雪》的文章，文中说，北方的雪暗指北方的反动统治，江南的雪暗指南方的革命中心。读后颇觉不舒服，一是老是这样来分析鲁迅作品，显得千篇一律，毫无新意，二是心中起了疑问，像《雪》这样的写景抒情的文章，也真的有这样政治意义吗？大家对这些问题可能已经司空见惯了，批评者已经有很多了，但看起来，再次仔细思考这些问题仍是十分必要的。

一直以来，我们的文学理论与批评受到政治的影响，久而久之，大家不自觉地养成了固定的政治思维模式，无论什么样的一篇文学作品，我们首要的就是从思想倾向性入手。诚然，很多文学作品是有思想倾向性的，但有的文章我们却很难说出它有什么思想倾向来，而且有思想倾向性的文学作品，并不是仅仅只有思想倾向性。作为文学作品，尤其是像鲁迅先生这样的文学大家的作品，我们如果仅仅指出其思想倾向性，仅仅用 “反映了国民的劣根性”，“表达了对黑暗势

4中原工学院

汉语121

陈姣姣

201201024106

这常常出现在中小学教科书的参考书上、课堂上乃至一些研究生的论文中；后一种是用西方文学理论，比如弗洛伊德的精神分析法之类来分析，尽力避开作品政治、社会方面的思想内容，这常常出现在一些学术论文中。我认为后一种方法作为作品研究的一个侧面，作为一种新的分析方式的尝试，如果使用理论的方法得当，还是可取的。但我们必须面对这样一个事实，鲁迅先生生活在中华民族“最危险的时候”，作为一位具有强烈爱国心和使命感的作家，他把自己毕生的精力，入到了思想启蒙和人民解放的伟大事业之中，他不但给我们留下了丰厚的文学遗产，而且也留下了伟大的人文精神，我们不应该忽略或者歪曲他的作品的思想价值。当然，我们也不应该过多地或完全撇开文学性来谈他的思想倾向性或政治倾向性，甚至想当然地强加上一些思想性和政治性，这无疑会淹没他的作品的文学性，而鲁迅作品的价值正在于这文学性。我们应该避免走任何一个极端，应该把二者有机地统一起来，并且适应文学理论发展新的趋势和人们新的鉴赏需求，开展科学而理性的探讨。在我们的文艺研究走向“泛文化”研究的今天，多角度全方位地研究鲁迅及其作品，才是我们的方向。

鲁迅先生一直是注重大众对于文艺的欣赏的。“文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。”②在社会物质财富日益增长的今天，大众对于文艺是十分渴盼的，但大众欣赏水平的提高，往往和文艺工作者对于文艺的理解、宣传和教育有关，所以这个问题实质上也是我们文艺工作者的问题。大众容易受到学术权威的影响（其实学术界内部也一样），这种影响一旦深入，持续时间就较长，且不易改变，因此，我们绝不能对此有所疏忽。

鲁迅每部杂文集的名称，虽寥寥数字，却微言大义，让人回味无穷。第一类：自我解嘲

《坟》先生在《序言》里说：“„„还想将糟粕收集敛起，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留迹。”将旧作比作糟粕，将散文集比作“新坟”，在自嘲的同时，含有抛却旧思想、轻装上阵的意思。

《南腔北调集》因有一位笔名“美子”的人攻击鲁迅演说时用语“南腔北调”，先生遂以此为文集之名。

第二类：讽刺论敌

《热风》鲁迅在该文集自序中说：“我却觉得周围的空气太寒冽了。我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。”以“热风”回击“冷嘲”，有讽刺论敌之意。

《华盖集》“华盖运”为一种霉运，用“华盖”命名，一方面显示他正视现实的险恶，另一方面也不无对论敌的嘲讽。

第三类：揭露现实

《而已集》鲁迅在自序中说：“这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有‘杂感’而已。”其中“而已”一词，表达了对残酷现实的愤懑与无奈。《伪自由书》该文集收录了鲁迅发表在《申报》“自由谈”栏目里的杂感。该集中《崇实》一文说得明白：“事实并没有这字眼好看。例如这《自由谈》，其实是不自由的。”以鲁迅的文章而论，要么被删节，要么被禁止，所以鲁迅冠以“伪”字。

《准风月谈》1933 年5 月，“自由谈”的编者登出了“吁请海内文豪，从兹多谈风月”的启事。鲁迅自以为其文与风月无关，顶多只能算“准风月”，足见先生对文化围剿的批判态度。

第四篇：鲁迅

鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，现代著名小说家，出生于浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》《阿Q正传》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。

鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

林海音(1918—2001)，中国现代著名女作家。生于日本大坂，3岁随父母返台，5岁来到北京，在北京度过了童年与青年时期，在北京，她完成了从学生到新闻记者、从少女到为人妻母的转变，北京是她文学之路的起点。1948年，举家迁往台湾，在台湾仍以办报、办刊、写作、出版为主，联络了大批在台的文化界人士，提携了大量台湾的文学青年，出版了众多文学名作，被称为台湾文学“祖母级的人物”。林海音对北京有着深厚的情感，《城南旧事》一书既是她童年生活的写照，更是当年北京平民生活的写真，也是她最具影响的作品。林 海音以她的成就、她的为人、她的号召力，成为联接大陆与台湾文学之间的桥梁、中国与世界文坛的桥梁。她的作品被译为多种文字，她的一生荣获众多文学奖项，1998年“第三届世界华文作家大会”荣获“终身成就奖”。

汉斯·克里斯蒂安·安徒生（1805-1875），丹麦19世纪著名的童话作家、诗人，也是世界文学童话的代表人物之一。他生于欧登塞城一个贫苦的鞋匠家庭，童年生活贫苦。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。12岁时父亲病逝，母亲改嫁，与奶奶相依为命。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大学。毕业后没有找到工作，主要靠稿费维持生活。1835年开始写童话，经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中展露才华。

安徒生文学生涯始于1822编写剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。他最著名的童话故事有《小锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬：给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。他的作品《安徒生童话》已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行和出版。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正[1]，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

杨振宁（1922－），高等研究中心教授，20世纪物理学大师。原籍安徽合肥（今肥西），1942年毕业于西南联合大学物理学系，1944年在西南联合大学研究生毕业，1945年赴美留学，在芝加哥大学深造，获博士学位，历任芝加哥大学讲师、普林斯顿高级研究院研究员、纽约州立大学石溪分校教授兼物理研究所所长，是中国科学院外籍院士、美国科学院院士、中央研究院院士、俄罗斯科学院院士、教廷宗座科学院院士、巴西科学院院士、委内瑞拉科学院院士、西班牙皇家科学院院士、英国皇家学会会员等。与李政道合作，提出弱相互作用中宇称不守恒理论，共同获1957年诺贝尔物理学奖。在粒子物理学方面，他最杰出的贡献是1954年与密耳斯共同提出的杨--密耳斯场理论，开辟了非阿贝尔规范场的新研究领域，为包括电弱统一理论、量子色动力学理论、大统一理论、引力场的规范理论等现代规范

[1]场理论打下了坚实基础。提出非阿贝尔规范场理论，大大促进了四种基本相互作用的研究。在粒子物理方面做了大量的开拓性工作。1967年提出了一个方程，后来巴克斯特也讨论了此方程之其他意义，世称“杨－巴克斯特方程”。

冰心(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人，中国诗人、作家、翻译家、儿童文学家、社会活动家。

1900年10月5日出生于福州一个海军军官家庭。[1]1919年8月的《晨报》上，冰心发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。

1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。[1]1916年回国，先后在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。抗日战争期间，以“男士”为笔名，写了一组以妇女为题材的散文，结集为《关于女人》。

1946年被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。1951年回国。[1]

1999年2月28日21时冰心在北京医院逝世，享年99岁。

居伊·德·莫泊桑，19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说巨匠”他出生于法国诺曼底的一个没落贵族家庭。中学毕业后，普法战争爆发了，他应征入伍，两年的兵营生活使他认识了战争的残酷，祖国的危难启发了他的爱国思想。战争结束后，他到了巴黎，先后在海军部和教育部任小职员，同时开始了文学创作。1880年完成了《羊脂球》的创作，轰动了法国文坛。以后离职从事专门的文学创作，并拜福楼拜为师。10年间他写了300多个短篇和6个长篇。其中许多作品流传深广，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠。长篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》《一个农庄女工的故事》、《戴丽叶春楼》、《瞎子》、《真实的故事》、《小狗皮埃罗》、《一个诺曼底佬》、《在乡下》、《一次政变》、《绳子》、《老人》、《洗礼》、《穷鬼》、《小酒桶》、《归来》、《图瓦》等。

人名或者物体名字。常指美国总统罗纳德·威尔逊·里根，另有里根号核动力航空母舰，有里根机场，里根图书馆等。“大器晚成”的里根是创下最多纪录的美国总统，他是第一位由影坛跨入政坛的总统；他是当选时年龄最大且最长寿的总统；他是中美两国建交后首位在任时访华的总统；他没有学过经济专业，却创立了“里根经济学”。他是最受共和党人推崇的20世纪美国总统；民主党人最喜欢的20世纪共和党总统。1989年他离任时的支持率高达63%，是继富兰克林·罗斯福1945年去世以来的最高纪录。2005年，他被美国在线探索频道评为“最伟大的美国人”。

丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日）,原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK。中国浙江桐乡石门镇人。中国现代画家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师；也是中国新文化运动的启蒙者之一。曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。丰子恺是中国新文化运动的启蒙者之一，早在二十年代他就出版了《艺术概论》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。在十年**期间，遭受迫害，因而积郁成疾，于1975年与世长辞，享年七十七岁。

布封（有时被称为布丰）(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。布封从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。

蒲松龄(1640－1715）），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。清代著名文学家、中国古代短篇小说之王。文言文短篇小说集《聊斋志异》作者。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁赴青州考贡，为岁贡生。

沈石溪，原名：沈一鸣，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。生于上海亭子间。1968年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。1975年应征入伍，曾任宣传股长。在1992年调任成都军区创作室。最擅长写动物小说。代表作有《第七条猎狗》、《再被狐狸骗一次》、《狼王梦》、《白象家族》、《斑羚飞渡》、《最后一头战象》、《一只猎雕的遭遇》。2013年12月5日，“2013第八届中国作家富豪榜”发布，沈石溪以1350万的版税收入荣登“第八届中国作家富豪榜”第7位，引发广泛关注。

第五篇：鲁迅

错误！未指定书签。-1-

错误！未指定书签。-1

《阿Q正传》 对全知叙述的嘲弄，从有距离的观照到主体精神、生命体验的介入。

《伤逝》 涓生的两难选择，终不免空虚与绝望。《在酒楼上》《孤独者》 自我灵魂的对话与相互驳难。

3、继承、突破与创新

含蓄节制、简约凝练的语言。借鉴西方，吸取传统戏剧美术诗歌小说的艺术经验。诗化小说（《伤逝》《社戏》）、散文体（《兔和猫》《鸭的喜剧》）、戏剧体（《起死》）

二、说不尽的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》与《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“闲话风”：作者与读者的精神对话

对“爱”与“死”的追记与思考。自然、率真、亲切的韵味。慈爱柔和中蕴藏着深沉的悲怆。《阿长和〈山海经〉》《从„„》《藤野先生》《范爱农》《无常》《父亲的病》

亦有杂文笔法渗透所表现的批判和嘲讽。《二十四孝图》《五猖会》《从„„》

2、“漫笔式”写法

任心闲谈。题材漫无边际，行文结构随意性，语言“原生味”。《狗·猫·鼠》

(二)《野草》

1、“独语体”

心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗。逼视灵魂深处并进行哲理思考。

2、意象：客观形象与主观意趣统一，反抗绝望的生命哲学。

○1生存困境与选择 《死火》《影的告别》《过客》 ○2个体与他者的紧张关系 《这样的战士》《复仇》其

一、其二《求乞者》

○

3自我命运与形象 《颓败线的颤动》《死后》《雪》《秋夜》《腊叶》

3、现实性：对绝望刻骨铭心的体验。《淡淡的血痕中》《一觉》

4、艺术特色：紧张焦灼的创作心态，全新的艺术世界。

充满奇峻的变异，华丽而艰涩，诗化、小说化、戏剧化倾向。

下篇

一、鲁迅杂文的重大意义

1、时代的忠实记录

中国现代社会的百科全书，现代中国的“人史”。

富于现代性的报刊文体，及时地反映时代、作出评判，并得到反馈。

2、未经规范的自由文体 个人性、先锋性与现代性的结合二、鲁迅杂文的思想、艺术特质

1、批判性、否定性、攻击性 ①“不克厥敌，战则不止”： 社会批评与文明批评。②知识分子的使命感

揭示现实人生弊病与思想文化困境。批判一切奴役和压迫，为人所难以接受的深刻性和尖锐性。

2、反常规的思维下的犀利与刻毒

①批判心理和灵魂 《论“他妈的”》《论照相之类》 ② “推背式”思考方法 《小杂感》

③独辟蹊径的思路 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《〈杀错了人〉异议》

错误！未指定书签。-3-

错误！未指定书签。-3

《朝花夕拾》共收散文十篇。这些作品写于1926年2月--11月，因为是“回忆的记事”，鲁迅自己称它为“回忆文”。最初在《莽原》上连载时，总题为《旧事重提》，1928 年结集出版时改为《朝花夕拾》并由鲁迅加作一篇《小引》，篇目增加为11篇。《朝花夕拾》其实就是对童年“谈闲天”的追忆与模拟。“闲话风”是对《朝花夕拾》风格的概括，主要指那种自然、率真、亲切的韵味，那种“任心闲谈”的“漫笔式二．略评《朝花夕拾》的艺术风格。

①注意人物刻画。运用白描和画殿睛的方法，创造了许多性格鲜明的人物形象，如范爱农、藤野先生，长妈妈等。

②熔叙事、抒情、议论于一炉。记事怀人饱含 感情，常有凝练而感情浓郁的抒情或议论文字，在往事追叙中杂以对丑恶现实的批判嘲讽。③文体多样，文笔朴实优美。或重在写人；或以记事为主，或夹叙夹”写法。

一．如何理解鲁迅的《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端与成熟的标志？

包括《狂人日记》和《阿Q正传》在内的《呐喊》、《彷徨》，是中国现代小说的艺术高峰。“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。”纵观《呐喊》和《彷徨》，它们无论在其思想性还是在其艺术性上，都更多地具有内在的统一性。把握鲁迅小说的高度成就，可以用鲁迅自己的两句话：一是“表现的深切”，二是“格式的特别”。前一句指独特的题材与思想发现，后一句指小说结构模式与形式手法的创新。

(一)“表现的深切”一-独特的题材、眼光（视角）与小说模式。

A、题材方面：鲁迅开创了表现农民与知识分子两大现代文学主要题材。鲁迅创作抱着启蒙主义的目的，所以取材“多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。

B、独特的眼光（观察视角）：重在表现病态社会里的人（知识分子与农民）的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂的“拷问”。

C、小说模式：常见的两种情节结构模式，即“看／被看” 与“离去--归来--再离去”。

(二)“格式的特别”--在小说叙述形式、艺术手法、艺术表现、艺术风格、情节设置、人物塑造方面“创造新形式的先锋”。

《呐喊》、《彷徨》所建立的中国现代小说的新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学(包括传统小说)艺术经验的结果；当然，借鉴并不能代替作家的创造，鲁迅的成功主要得力于他的无羁的创造力与想象力。鲁迅《呐喊》、《彷徨》正是“继承传统”与“冲破传统”的统一。议，杂以杂文笔法。

三．略评《野草》的艺术风格。

1、大量采用象征的暗喻的表现方法，是《野草》比较突出的一个特点。

2、大量运用梦境和意识流的表现手法，意象纷呈，扑朔迷离。

3、《野草》在格式上是多种多样的。有抒情的，有叙事的，还有辛辣的讽刺诗和短剧体的诗，而这些格式都视表现内容的需要情况而定。

4、《野草》的语言十分考究。在不少诗篇里，使用词句和段落的重复手法，构成特殊的意境，造成浓厚的气氛，突出形象和感情。

5、《野草》中有些篇章比较隐晦，难于理解。

总之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深远的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的艺术，给人以思想的启迪，战斗的鼓舞和艺术上的享受，它为现代散文诗的创作开拓了道路，奠定了基础。

一、鲁迅杂文的思想艺术特质

（1）批判性、否定性、攻击性的特色：尖锐、曲笔、讽刺、深刻，“论时事不留面子”，常锐不可挡。

（2）在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒（3）杂文思维中的“个”与“类”

即形象性类型化：鲁迅常把抽象的道理化为了比喻的形象。（4）鲁迅杂文的主观性

鲁迅的议论都是个人情感化了的。在鲁迅杂文的艺术构思中，情感与理性认识（即思想）始终是互相渗透，不可分割的。议论与叙事、抒情、描写融为一体。所以，以理服人的同时，亦以情动人。（5）自由创造的杂文语言

错误！未指定书签。-5-

错误！未指定书签。-5-

二、《故事新编》的艺术特色 1.鲜明的浪漫主义色彩。

2.“古今杂揉”的手法。

3.“庄严”与“荒诞”两种色调的互相渗透。4.“速写”的笔法（这主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性与丰富性，而仅仅抓住人物的主要特征，进行夸张的勾勒，加以漫画化