第一篇：现代文学名家名篇：闻一多
现代文学名家名篇：闻一多
现代文学名家名篇：闻一多
人物简介
闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。[1] 1928年1月出版第二部诗集《死水》。[2] 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。
名家名篇
死水
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；
小珠笑一声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
创作于1925年的《死水》，是一首充满着对黑暗社会的诅咒与彻底不妥协的战歌。
诗人怀着对祖国炽热的爱、由衷的希冀从美国归来，但黑暗的社会现实令他痛心与失望。炽烈的情感被冷酷的社会现实凝固，而构起诗人脑海中的“死水”形象。“死水”是那个社会的真实写照：沤得发绿，没有活力，绝望呆滞。通过这一沟“死水”倾泻了诗人迸发出的愤怒与痛苦。诗歌的积极意义还在于对旧社会的诅咒不仅仅是主观情感的宣泄，而是狠狠的揭露与批判。“不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹”，与“死水酵成一沟绿酒”等诗句正是诗人用以再现令人恶心的社会本质，所谓是入木三分！
《死水》的笔触是辛辣而细腻的。
首先，多用反语，即运用绮丽、鲜亮的词语表达诗人极度的憎恨，如“绿成翡翠”、“锈出几瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，诗人以自己独特的方式勾勒了黑暗的社会现实，表达与之绝裂的态度。
其次，作为新诗格律化的倡导者，诗人竭力身体力行。纵观全诗，共五节，每节四句，每句九字，隔行押韵，每节各押一韵，体式严整，朗读上口，富于韵味。
以艳丽鲜明的语言、严密和谐的韵律来刻写丑恶，再以精心刻写的丑恶增强对现实批判与否定的力度，这正是诗人的匠心之处。
青岛
海船快到胶州湾时，远远望见一点青，在万顷的巨涛中浮沉；在右边唠山无数柱奇挺的怪峰，会使你忽然想起多少神仙的故事。进湾，先看见小青岛。就是先前浮沉在巨浪中的青点，离它几里远就是山东半岛最东的半岛—青岛。簇新的，整齐的楼屋，一座一座立在小小山坡上，笔直的柏油路伸展在两行梧桐树的中间，起伏在山冈上如一条蛇。谁信这个现成的海市唇楼，一百年前还是个荒岛？
当春天，街市上和山野间密集的树叶，遮蔽着岛上所有的住屋，向着大海碧绿的波浪。岛上起伏的青稍也是一片海浪，浪下有似海底下神人所住的仙宫。但是在榆树丛萌，还埋着十多年前德国人坚伟的炮台，深长的雨道里你还可以看见那些地下室，那些被毁的大炮机，和墙壁上血涂的手迹。—欧战时这儿剩有五百德国兵丁和日本争夺我们的小岛，德国人败了，日本的太阳旗曾经一时招展全市，但不久又归还了我们。在青岛，有的是一片绿林下的仙宫和海水映涣的高歌，不许人想到地下还藏着十多间可怕的暗窟，如今全毁了。
堤岸上种植无数株梧桐，那儿可以坐憩，在晚上凭栏望见海湾里千万只帆船的桅杆，远近一盏盏明灭的红绿灯漂在浮标上，那是海上的星辰。沿海岸处有许多伸长的山角，黄昏时潮水一卷一卷来，在沙滩上飞转，溅起白浪花，又退回去，不厌倦的呼啸。天空中海鸥逐向渔舟飞，有时间在海水中的大岩石上，听那巨浪撞击着岩石激起一两丈高的水花。那儿再有伸出海面的站桥，却站着望天上的云，海天的云彩永远是清澄无比的，夕阳快下山，西边浮起几道鲜丽耀眼的光，在别处你永远看不见的。
过清明节以后，从长期的海雾中带回了春色，公园里先是迎春花和连翘，成篱的雪柳，还有好像白亮灯的玉兰，软风一吹来就憩了。四月中旬，奇丽的日本樱花开得像天河，十里长的两行樱花，婉蜒在山道上，你在树下走，一举首只见樱花绣成的云天。樱花落了，地下铺好一条花蹊。接着海棠花又点亮了，还有哪踢在山坡下的“山哪踢”，丁香，红端木，天天在染织这一大张地毡；往山后深林里走去，每天你会寻见一条新路，每一条小路中不知是谁创制的天地。
到夏季来，青岛几乎是天堂了。双驾马车载人到汇泉浴场去，男的女的中国人和十方的异客，戴了阔边大帽，海边沙滩上，人像小鱼一般，曝露在日光下，怀抱中是薰人的咸风。沙滩边许多小小的木屋，屋外搭着伞篷。人全仰天躺在沙上，有的下海去游泳，踩水浪，孩子们光着身在海滨拾贝壳。街路上满是烂醉的外国水手。一路上胡唱。
但是等秋呱吹起，满岛又回复了它的沉默，少有人行走，只在雾天。里听见一种怪水牛的叫声，人说水牛躲在海角下。谁都不知道在哪儿。
第二篇：名家名篇：韩愈
名家名篇：韩愈
韩愈（768—824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人。唐代散文学兼诗人。性秉直，居官仍不改其性，故屡被贬。累官至吏部侍郎。他和柳宗元都是古文运动的倡导者，为了整顿旧时秩序和振兴儒道统而提供学习古文，又为了宣传古道而写作古文。他对古方创作的要求是，“必出入于仁义”，“词必已出”、“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述墓志铭》）、“唯陈言之务去”（《答李翊书》——、“师其意不师其辞”（《答刘正夫书》）。因忠于古文，其成果颇硕，《原毁》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《杂说》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》等都是优秀作品。在诗歌方面，他推崇陈子昂、李白和杜甫，是韩孟诗派的代表人物之一。他的诗，或反映时事，或写中下层文士的政治失意和个人遭遇，都很有特色，如《汴州乱》，《八月十五夜赠张功曹》、《山石》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《次潼关先寄张十二阁老使君》、《早春呈水部张十八员外》等。古诗往往规模宏大，才气纵横，气势雄伟。为了矫正大历诗的平庸、熟俗，他探索了诗歌发展的新路。不过象《陆浑山火》、《南山》、《石鼓歌》、《月蚀》等，故意搜集险怪，过分散文化、议论化，有伤诗意。生平详见《新唐书》卷一七六。有《韩昌黎集》。杂说四 【题解】
本文选自《韩昌黎集·杂说》，题一作《马说》。本文题从通行古文选本。全文采用“托物寓意”手法，以千里马与伯乐的关系，揭示深刻社会问题。说乃一种文体。【原文】
世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不马也！师说 【题解】
本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》）【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。调张籍 【题解】 ‘
《调张籍》立意高妙，构思新奇，千百年来，有口皆颂。“李杜文章在，光焰万丈长”，是千古不易的定论；“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，是千古流传的比喻。好诗，名句，相得益彰。【原文】
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖卉崩豁，乾坤摆雷硠。惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。剪翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。刺手拨鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女X。顾语地上友：“经营无太忙！乞君飞霞珮，与我高颉颃。”
第三篇：名家名篇：陆游
名家名篇：陆游
人物评传
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。
绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。后被劾去职，归老山阴故乡。他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。
他一生创作了大量作品。今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。还有词一百三十首和大量的散文。其中，诗的成就最为显著。前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。’予谓超爽处更似稼轩耳。”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。他继承并发摺了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。
有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。本文选其诗十一首：《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《病起书怀》、《关山月》、《夜泊水村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）》、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》；其词五首：《卜算子》（驿外断桥边）、《夜游宫》（雪晓清笳乱起）、《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《鹊桥仙》（茅檐人静）、《钗头凤》（红酥手）；其文一篇：《游小孤山记》。
传世名篇
游山西村
【题解】
见《剑南诗稿》。宋孝宗乾道二年（1166），陆游因极力支持抗战派将领张浚北伐，遭到朝廷投降派的排挤，自降兴（治所在今江西省南昌市）通判罢官归乡，居住在山阴镜湖之三山村。这道诗就是作者于乾道三年（1167）初春在三山村时写的。诗中记一次邻村之游，描写了山阴农村的美丽风光、热闹的节日气氛以及农家的纯朴好客，表达了作者对农家的深厚情谊。
【原文】
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。
剑门道中遇微雨
【题解】
见《剑南诗稿》。剑门关《在今四川剑阁县境》是入蜀孔道，又是历史名胜，历代诗人题咏甚多。乾道八年（1172）冬，作者由南郑（今陕西汉中）赴成都途经此地，即吟此诗。关于其诗索解，或认为作者终生志在恢复，这时是从汉中前线调往后方成都担任闲官，故诗里抒发的是壮志未酬的感慨，作者并非向往当个诗人，而是不甘心于只当个诗人，内涵深婉，意在言外。剑门，山名。
【原文】
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身舍是诗人未？
细雨骑驴入剑门。
病起书怀
【题解】
见《剑南诗稿》。作于宋孝宗淳熙三年（1176）夏。是时，游在成都，被人攻讦而遭弹劾罢官，遂躬于田亩。春末夏秋之际，作者生病，虽生活愈加清贫，仍不忘恢复之意。于是病愈即写《病起书怀》二，以表其矢志不渝之爱国情。
【原文】
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
《出师》一表通今古，夜半挑灯更细看。
关山月
【题解】
见《剑南诗稿》。作于淳熙四年（1177），时作者被弹劾罢官闲居成都，距宋、金达成“隆兴和议”近十五年。诗中揭露“和戎诏下十五年”来将军们“朱门沉沉按歌舞”的荒淫享乐，抒写士兵们以死报国的“壮士心”被白白消磨的悲愤，和“遗民忍死望恢复”的迫切愿望，表达了作者对朝廷求和苟安政策的愤怒谴责。《关山月》，原为汉乐府《横吹曲》篇名。
【原文】
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沈沈按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戌楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原士戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
夜泊水村
【题解】
此诗作于山阴奉祠，时作者已家居九年。山阴是江南水乡，作者常乘小舟出游近村的山水。此诗为即景之作。
【原文】
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭！
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
书愤
【题解】
作于淳熙十三年（1186）春，时作者六十二岁，罢官闲居山阴（今浙江绍兴）已达六年。诗中概括了作者一生的抱负、经历和壮志难酬的悲愤。
【原文】
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
临安春雨初霁
【题解】
见《剑南诗稿》。淳臣十三年（1186）春作者出知严州（洽今浙江建德）之前，由故乡山阴（今浙江绍兴）到京城临安（今浙江杭州）等候宋孝宗召见。此诗描写作者暂客临安时的闲散无聊生活，流露出对恶浊的官场生涯的厌倦和盼望早日归家的心情。
【原文】
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
秋夜将晓出篱门
迎凉有感（其二）
【题解】
见《剑南诗稿》。绍熙三年（1192）初秋作于山阴（今浙江绍兴）故里。共二首，此其二。诗中抒发了对金人占领区大好河山和人民的深切怀念，流露出对无力收复失地的南宋统治集团的强烈不满。
【原文】
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
十一月四日风雨大作
【题解】
选自《剑南诗稿》。写于绍熙三年（1192）十一月陆游退居家乡山阴时所作，是年六十八岁。他一生主张北伐，渴望统一，虽屡受投降派的谗毁排挤，终矢志不移。此诗正是作者即景抒情、借梦言志的名作之一。
【原文】
僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
沈园（二首）
【题解】
据南宋周密《齐东野语》、陈鹄《者旧续闻》和刘克庄《后村诗话》载，游二十岁与其表妹唐琬婚，然琬为陆母厌，只得改嫁，十多年后，游与琬邂逅于沈园，共叙旧情。游痛以作《钗头凤》词，琬亦作同调之作，以诉其情。沈园会后，琬不久便离开人世。游于庄元五年（1199），作二绝句以记之。沈园，故址在今浙江绍兴禹迹寺南。
【原文】
（其一）
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
（其二）
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
示儿
【题解】
见《剑南诗稿》。作于嘉定二年（1210）十二月作者临终前，是诗人的绝笔和遗嘱。诗作集中体现了作者收复失地的终身抱负、统一祖国的坚定信念和至死不泯的爱国深情。
【原文】
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
卜算子
咏梅
【题解】
陆游一生钟情于梅花。他不但写了一百六十多首咏梅诗，还写了四首咏梅词，词境大都托物言志，是诗人品格的写照。《卜算子·咏梅》是其中脍炙人口的一首。
【原文】
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
夜游宫
记构寄师伯浑
【题解】
此词选自《渭南文集》，系一首记梦之作，而这梦境正是其生活的重现，词中又绘写了梦醒后的感慨，洋溢着慷慨昂扬的爱国激情，迸射出浪漫的火花。
【原文】
雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。
睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死！
诉衷情
【题解】
这首词是陆游晚年的作品。这时词人已年近古稀，退居故乡山阴。但他一日也没忘记抗敌前线，报国信念至死不衰，愈老弥坚。
【原文】
当年万里觅封侯，匹马戌梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
鹊桥仙
夜闻杜鹃
【题解】
选自《渭南文集》，作者在蜀，曾一度任南郑（今陕西汉中）军职，不久改调成都参议官，投闲置散，抱负难展，失意之极，因咏啼鹃以抒怀抱。通篇借物寓情，以环境冷落渲染凄凉气氛，以莺燕无声反衬杜宇啼鸣，悲凉悉苦。《词林纪事》引《词统》云：“去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑。”
【原文】
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！
钗头凤
【题解】
这首词大约是陆游三十岁左右时的作品。据《齐东野语》记载，词中描绘的是陆游与唐琬的一段爱情悲剧。
【原文】
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲地阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
游小孤山记
【题解】
选自《入蜀记》，一作《过小孤山大孤山》，为作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月一日和八月二日的两则日记。是时，游被起用为夔州（今四川奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景，因作《入蜀记》以记其胜。小孤山，又名髻山，在今安徽宿松东长江中。大孤山，在今江西九江市东南。
【原文】
八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，钯泽莹润，亦与他石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又称深潦缩，故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。
过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州罕松县，有戌兵。凡江中独山如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽，皆不可与小孤比。自然十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，逾近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟地矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有澎郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。
晚泊沙夹，距小孤一里。微雨。复以小艇游庙中。南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而发。万立庙门，有迅鹘搏水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝支：“山有栖鹘甚多。”
二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系揽。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。
晚抵江州，州治德化县，即唐之浔阳县。柴桑、栗里、皆其地也。南唐为奉化军节度，今为定江军。岸上赤而璧立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。
自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半，溯流行七百里云。
第四篇：走进名家名篇,
走进名家名篇
萧红（1911年─1942年），中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，被誉为‚30年代的文学洛神‛，1942年因病逝世于香港。
《生死场》是作者以萧红为笔名的第一部作品。鲁迅先生亲为作序，胡风为之写了后记。1935年12月，该书以‚奴隶丛书‛的名义，在上海出版。这部小说，以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映了旧社会农民的悲惨遭遇；以血淋淋的现实，无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时，也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬了东北人民誓死不当亡国奴，坚决与侵略者血战到底的民族气节。鲁迅先生称赞这部胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。‛ 《生死场》的出版，给了日寇铁蹄下的中国人民，‚以坚强和挣扎的力气‛，增强了人民大众反抗日本侵略者的信心与勇气，在文坛上引起巨大轰动和强烈的反响，也从而奠定了萧红作为抗日作家在中国文学史上的地位。在《生死场》这部作品中，作者把沦陷中的故土，比喻为苦难同胞的‚生死场‛，把普通百姓的生与死，和民族的存亡结合在一起。作品通过对笔下人物在生与死的抉择中的痛苦与抗争的描写，表现出了一种不屈的民族精神。《生死场》的创作，充分表现了萧红对日寇铁蹄下灾难深重的人民大众的热切关注，和强烈的历史使命感。这部小说的问世，正是时代的要求。它的出版和传播，唤起了民族意识的觉醒，对于坚定中国人民抗击日寇侵略的斗志，起到了很大的鼓舞作用。
《呼兰河传》这部中篇小说，通过对呼兰河偏僻小镇发生的各种事情和形形色色下层百姓的生活的回忆，表达了作者对旧中国扭曲的人性，和损害人格的社会现实的否定。而在艺术上，《呼兰河传》则是采用了散文和绘画的笔法，赋予整部作品一种抒情诗般的基调。让读者能够从作者描写的悲惨灰暗的生活中，时时感受到一种清新明快的色彩。所以，茅盾先生在本书序言中说：‚要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西—一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。‛有人说，《呼兰河传》的成功，并非纯艺术的、技巧上的成功，而是一种源于作者短促生命和凄美个性的、带有悲剧性的成功。萧红以她的创作实践告诉我们：一部作品要获得成功，作者只是达到了一定的思想高度和艺术的高度，是不够的，还必须做出更大的努力和牺牲。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，‚鲁迅‛是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。浙江绍兴人。中国现代文学的奠基人，中国翻译文学的开拓者。毛泽东曾评价他：‚鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。‛
第五篇：名家名篇美文摘抄
名家名篇美文摘抄
名家名篇美文摘抄1
春天到了，百花盛开。在山岗，在屋角，在田野，在河边，各式各样的花舒展身姿，迎风怒放。他们或雍容华贵，或淡泊典雅，或鲜艳夺目，或妖娆妩媚，争相向世人展示自己的艳丽。呈现世界的精彩与繁华，昭揭人间的亮丽与精湛。从那漫山遍野的花里，我们体味到大自然的勃勃生机，感受到人生的色彩斑斓和生命的青春活力。花，点缀山河点缀人生，给不同阶层的人带来新的梦幻和希冀。即使在艰难困苦中挣扎的人也会因花的光彩而舒展愁眉，也会因花的璀璨而看到前行的希望。花，是幸福的天使，美好的象征。难怪苏东坡惜花如命：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红装”了。
花天生丽质，肌肤娇嫩，芳香扑鼻，美丽绝伦。当你劳累烦闷之际，或漫步荒郊花丛，或流览园中花景，往往会让你精神为之一振，从心底唤起许多美好的回忆。在繁花盛开的春天，人们或散步，或踏青，或郊游，追寻的是春天的脚步，享受的是春花的乐趣。人们惜花爱花赏花种花，努力营造良好的生活环境。于是豪宅中有了花园，居所前有了盆景，广场上有了花坛，就连会场四周都有了花的鲜艳。人们的生活离不开花，赏花已成为人生乐趣。现代人爱赏花，古代人赏花更盛行，花开时节，凑热闹的人特别多，赏花还须趁早呢：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”（唐杨巨源《城中早春》）百姓爱赏花，文人更到了如醉如痴的地步。“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方化作身千亿，一树梅花一放翁。”面对满山遍野开着的梅花，诗人陆放翁突发奇想，希望能化身千亿，使每一株梅花面前都有一个陆放翁欣赏。多情的诗人严挥甚至天天向着花儿发问，你到底为谁开放，为谁凋落。“尽日问花花不语，为谁零落为谁开。”宋代诗人邵雍更把“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”当作人生的最高享受，最美境界。
然而，一般人赏花，只注重花的色彩和姿容，让花的艳丽与芳香滋润心田。而文人赏花则有了更深层次的境界。他们才思敏捷，胸怀阔大，往往能从花中看到更深层次的东西。直面桃花，便想象万紫千红。赞赏夏荷，便欲“出淤泥而不染”。兰花面前，能闻到空谷幽香。赏梅雪中，便看到了迎风斗雪的身影。他们往往将自己的情感溶入花中，然后营造出一个个绝妙精深的意境，使花更加馨香四溢，形成一道道亮丽的风景。看林逋的梅花诗：“众芳摇落独喧妍，占断风情向小园。疏影横斜水清浅。暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”叶绍翁的《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏过墙来。”诗人们常常将花人性化，人格化，将自己的情思熔铸其中，使花不仅美丽而且高尚。“久傍寒门去艳姿，小阳春到染胭脂。芳心为领群英出，遂占东风第一枝。”这是黄瑞兴的《咏桃花》。“王者之香久已闻，只缘清气沁乾坤。时来喜伴春风笑，合与梅花誉国魂。”这是刘麒子的“咏兰”。“留得秋深听雨身，蓦然回首忆青春。细把莲心轻咀嚼，个中微苦也微熏。”这是石理俊的《秋荷》。“自甘寂寞自舒怀，疏蕊寒茎未剪裁。独爱山根留骨气，无须依傍短篱开。”这是江山的《山菊》。诗人的想象是丰富的，寓意是深刻的。有时诗人也真想把自己变作一枝花，共同去装点这缤纷的世界。
然而，花比青春，年华易逝，人生苦短，千古憾事。于是，人们常常将花赋予恒久的或深远的含义，花因此更美丽，人因此更精彩。其实，一切美好的东西都是需要人去张扬与开发的，我想文人的功德就在此罢。由于有了文人的创作艰辛，世间才涌现出无数感人的艺术，由于有了艺术，花的美丽才会永久，山水的壮丽才得以永恒，英雄的业绩才可以发扬光大，美人的光彩才能传诵不衰。杨贵妃的俏丽之所以流传千古，不就是因为有了李白的三首《清平调》和白居易的《长恨歌》吗？文人的笔墨是可以镌刻山河雕镂人心的。君不见那些偶尔涂抹的诗文，往往也能把世界的生僻角落，变成人人心中向往的地方。白帝城的彩云，鹳雀楼的黄昏，寒山寺的冬夜，不都是因那几首令人难以忘怀的.诗，而使人们产生对诗境实地踏访的焦渴企盼吗？人们来寻景，更多的是为了来寻诗，为了那诗意的想象与驰骋。于是就有了对失落故乡的寻找，对离散亲人的查访。于是那些楼，那些寺，还有那些不知名的山水，就印满了旅人的足迹，就成了旅游胜地。花期很短，容易凋谢，但只要经过文人的雕塑，将花的精美予以升华，就会成为艺术。而艺术是可以永久的，特别是那些充满哲理富于启迪的名句，更是千年不朽。
赏花，是诗意的开发，是情怀的扩展，是愉悦的追寻，是美好的期望。当你置身于万花丛中，胸中就会有一股激流在涌动，血脉中就会有一种生机在勃发，脑海就会有一种梦幻在萌生，青春的活力就会渗透全身，你突然间就会觉得年轻了许多，心中的愁结舒展了，眼前的道路宽畅了。从此，你可以放飞心灵，在名利的喧嚣中保持淡泊与宁静，在生命的长河中永远乐观和自信，让春天长在身边，鸟语花香，让沙滩永在脚下，轻涛拍岸。春天是花的世界，漫山遍野的花洋溢美好，呈现吉祥。太平盛世，那催生万物的雨露阳光，必将孕育出更加光彩夺目的艺术之花。因为有花，我们的未来充满希望，因为有艺术，我们的生活才多姿多彩。
名家名篇美文摘抄2
世界本是虚伪的，我们便活在那一张张的面具下的人！
笑能传达快乐，却未必不能作为遮掩自我的假面具。哭能表露哀伤，却也许只是换取同情的最后手段！
用笑来伪装眼泪未必不是好方法。眼泪是不值钱的，何苦用眼泪来换取别人的同情，或许别人对你的眼泪看的一文不值。自己的悲伤，别人没有义务来分担。
哭泣只不过在向世人宣誓我的脆弱。越是难过，越要笑的很大声，表明我的不在乎。再多的苦痛，忍住了，就好了，习惯了，就好了。若连自己都不坚强，谁会使你坚强？若自己都不爱自己，谁还会还你？把眼泪留在心底，把笑容留给别人。
沉默并不代表软弱，相反，沉默证明我坚强到足可以平淡的看待那些人，那些事。
用沉默去掩饰脆弱也未必不是一个好办法。对于那些流言蜚语，沉默是我最好的.回答。即使所有的人都否定我，都讨厌我，我已不在乎。
解释就是掩饰，掩饰就是事实。我还未卑微到乞求别人的认可。在众人面前，如果都说我错了，那好吧，是我错了。无须解释，不理解你的又何必强求理解。无法心意相通的又何必执着的把她们当作知己。如果不是，断的早一点，断的彻底一点，长痛不如短痛。
如简桢所说：当我受到严重的创伤，能够医治我的，绝不会是别人，是自己。去光荣的受伤，去勇敢的痊愈自己，愿这样期待我的生命，直到生命的尽头。我愿是这样一个伤痕累累的人，殉与对人世的热爱之中，以血泊酹我衷心敬仰过的天地！
名家名篇美文摘抄3
我坐在靠墙的座位上，欣赏那从窗口投进来的缕缕阳光，好撩人眼睛呀。坐在这间教室将近一个半月了，但靠墙的位置还是才调换过来的。
每天都从在这儿起来，夹着日记本走出教室，习惯了，真的习惯了。可讨厌是每天下午都有一缕阳光定时从这个方形的窗口投射进来，窗户上没有玻璃，是被上一年的学生们玩球时打碎了，学校一直没有检修，就这样成了摆设。有时想用书遮挡一下火辣的阳光，又觉得不雅观，就这样煎熬着。
教室的这栋楼房的阳台朝西向，站在窗前，一抬眼就可以看见乌江里的小船，白帆点点，很像白鹭在水面上掠过。久而久之，在这个窗口里也成了每天的一项必不可少的远眺的事。就是这个喜人的窗口，使我的'许多心事都对着它诉说。通过它，目送过许多人。特别是每天上早课、放学，从窗口路过的人总是前挤后拥地走过，间或有疾飞的脚步声响过。有的像三天五天没有喝过一杯水的样子，拖着散了架的身子，如失神落魄，疾病缠身。有的戴着眼镜，夹着几本书，神态悠然而不拘束，低头轻快地从窗口晃过。更有趣的是那群女同胞们，每每经过窗口，老是叽叽喳喳地谈论着什么，或者是银铃般的笑声从窗口飘进来，撞的耳门子一阵阵震颤，出于条件反射不得不不自觉地把头转向窗口，目送她们远去的身影。走廊上的轻重急促缓慢的脚步声，在放学时都得响过，然后是一片沉寂。
今天，我抢着在寝室把饭尽快往肚子里塞，敷衍地算是吃中餐，准备不睡午觉，抓住几天的时间等待物理检测过后，或是星期天睡个大觉来补偿。走在熟悉的过道上。唉，又是一个大热天，好闷呀。进了教室，的确很安静，只有我一人在教室里窜来窜去的。
“咯，咯……”
一阵子的脚步声在走廊上响起，我判断是不是有人在故意捣鬼？皮鞋底部钉的铁块有节奏地敲着水泥地板，敲得我心烦，丢下书本看一看到底是谁个小子，难道脚步声放轻一点，慢一点不行吗？为啥呢？呀﹗怎么这样熟悉呢。我猜想是哪个班的学生？怎么也不午休，在干嘛？
脚步声从楼梯口渐渐地靠近我的窗口，我毫不客气地用异样的眼光死死地盯着窗口。大概是他有所察觉吧，身影在窗口移动，挡住了我的视线。他突然转过身来，冲我笑笑，朝我点头，我也只好尴尬地望着他，算是回答，他似乎动了几下嘴，但始终没有开口。大概是想说，怎么？你也没有午休？我简直是自作自受，人家过路与你何干？我冲着窗口发愣了。清脆的脚步声渐渐地远去，最后消失了，留给我不是滋味的滋味，我傻乎乎地苦笑着。该不再发愣了吧，我在生自己的气，自讨没趣。回过神来重新翻开课本。
十几周过去了，几乎每天都望着窗口，它成了我每天不可改变的一块心病，在时间的煎熬中慢慢地治愈着。每次他从窗口经过都冲我笑一笑，然而依旧是那个习惯——点头。我们似乎成了只用眼睛和点头来代表，没有言语上的交流，用点头的方式来问候对方，结交成缄默而至深的好朋友了。
名家名篇美文摘抄4
久违的感情唯有在聚会上相诉，那段没有勾心斗角，没有敷衍利用的岁月，成为我们一生中不可再来的梦。
金秋十月，小学的同学组织聚会。这是很难得的，很多人会组织中学、高中，更多的是大学的聚会。当一位同学把我拉到小学同学群大家组织说要同学聚会，我很惊讶又是高兴，快三十年没见小学同学了，大家的样子在脑海中是模糊的，现在恳定互认不出了，除了经常见面的同学，我好多的同学在大街上认不出的，心里还有一些小激动。
如约而至到了一个郊区农家山庄见面，一张张熟悉而又陌生的面孔，我很惭愧叫不出大家的名字，儿时一个个的毛孩子，现在大家都步入中年，随着岁月的风霜，童稚的脸已无，看到的是成熟稳重、淡定的脸庞，但同学那种情怀永远不变。
大家像开座谈会一样围坐在一起开怀畅谈，一个个把小学干的坏事一一说出，那一幕幕画面重现，好激动！一个个真实的面孔，放松自然的说笑，男同学把女生打哭一一爆料出来，某某女生告了谁的状被收拾全说出来，一个个笑得泪流满面，仿佛又回到了上学的童年时光。
同学聚会结束了，临别是那么依依不舍，两天收获了太多的感动和幸福！有同学专程赶回就是为了相约相伴赶来参加同学会，只为了见一面30多年未见的'同学，两天的美好会永远保存在同学们今生的回忆！大家聚在一起无话不谈，亲密无间的感觉真好！放下生活中的琐事，开心快乐的感觉真好！彼此牵挂，心心相念的感觉真好！“在这个善变的时代，且行且珍惜！”感恩老师！感恩不离不弃的朋友！谢谢参加聚会的同学们！盼望下次再见！
无论岁月如何改变，不变的是我们永远纯真的同学情！友谊万岁，感情长留！
名家名篇美文摘抄5
人生，是否应该“未怕雪再冷，只想高高飞”？不，我们不能这样，我们理性停下思考，探索“高飞”的价值。
我相信你在孩童时期必然有属于自己梦想。那时，我们想成为无所不知的科学家，我们想成为劫富济贫的大侠客，我们想成为富可敌国的大富人，我们想成为坐拥天下的一代天骄，或许，也只是想成为守护国土边疆民泰安康的普通战士，也只想成为简单教室里的一个平凡老师……无论你有怎样的理想，但凡好的积极的，父母老师给予多的是鼓励。长大期间，我们或许为此而努力，可终究必然有大部分人不会遂之于愿。此时，难道你要“未怕雪再冷，只想高高飞”？恐怕，此时，你应对自己剖析，探索真正的你与世界，然后再给予自己一定的定位。
或许梦想都是虚幻的，或许梦想始终只是隐藏在心中的.梦想，没想过实现，没想过改变。但我们终究得面对现实！你或许想过一年赚多少钱，或许想过几年后自己会升到什么位置，或许想过事业规划有条有序……可我们努力拼搏的时候，又是否“未怕雪再冷，只想高高飞”？我想还是不，只知道工作的人，必然只是一个工！凡工作稍与爱好结合，凡工作稍总结前言，凡工作稍做出后序，凡工作稍放眼于世界，我想都比“只想高高飞”的好。我相信你在努力工作，我相信常年加班，我相信你想高飞，但请你勿盲目！
但于爱情呢？选择了，就应“未怕雪再冷，只想高高飞”？不，爱情终将陪我们过一身，若已是雪，你大可放慢或停止脚步，请你思考。我知道你们爱得有多痛彻心扉，我也知道你们爱得有多刻骨铭心，我更知道你们爱得如痴如醉……可若此段爱情里面满是深雪，伤及双方亲友，我们是否该停下来，不要那么倔强，想个办法，把雪融化了，再高飞？爱情可以是两个人的事，你可以只想高飞，但她有个归宿，叫婚姻，那是两个家庭的事。所以，请你停下来，好好再思考一番。
“未怕雪再冷，只想高高飞”，这是一句鼓励人的话语，可我们在世界毕竟不是不与任何人相交的单行线，我们错综复杂的活在这世界上，我们考虑的不止是个人！我们有父母，我们兄弟姐妹，我们有亲朋好友，我们有恋人陪伴……所以，请你在“未怕雪再冷，只想高高飞”的时候，理性停下思考，探索“高飞”价值。
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