第一篇：熟语百句
常用熟语100例
1．八仙过海，各显神通：比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领，互相比赛。举例：竞赛开始了，生产能手们～。
2．八字没有一撇：“八”字还没有写第一撇儿，比喻事情还没有一点眉目。举例：他还说事情能成功呢!可是到现在为止，还～呢.3．百闻不如一见：闻，听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。表示多闻不如亲见更可靠或印象更深刻。举例：从前画师所绘的狮子形象，统统都是全身有毛的，我观现在这狮子并不是这个样子，所以～。
4．逼上梁山：比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。举例：你明明知道我不会唱歌，却把我～，使我在台上大出洋相。
5．冰冻三尺，非一日之寒：比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。举例：～，大局坏到如此，也不是一个人、两个人的错。
6．病急乱投医：病势严重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
7．不打自招：旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。举例：但是我还要说重庆发言人是个蠢猪，他～，向全国人民泄露了日本帝国主义的计划。
8．不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的境地不肯死心。举例：要想实现自己的理想，就要有～的决心。
9．不得已而为之：没有办法，只能这样做。举例：这是～的事情。
10．不费吹灰之力：形容事情做起来非常容易，不花一点力气。举例：这点活交给我们，～就可以提前完成。
11．不分青红皂白：皂，黑色。比喻不分是非，不问情由。
12．不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。举例：看到他嚣张的样子，我～，过去就给了他一拳。
13．不看僧面看佛面：比喻请看在第三者的情面上帮助或宽恕某一个人。举例：～，要不是因为你爸爸是我的好朋友，我才不帮你呢。
14．不入虎穴，焉得虎子：焉，怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
15．不为五斗米折腰：五斗米，晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰，弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。举例：朱自清宁肯饿死，也不吃美国的救济粮，这比～显示出更高的思想境界。
16．不以规矩，不能成方圆：比喻做事要遵循一定的法则。
17．城门失火，殃及池鱼：殃，祸害。城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，护城河里的鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
18．成也萧何，败也萧何：萧何，汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。19．吃不了兜着走：比喻受不了或担当不起。举例：不可拿进园去，叫人知道了，我 就～了。
20．吃一堑，长一智：堑，壕沟，比喻困难、挫折。受一次挫折，增长一分见识。举例：～，我们应该认真总结这方面的经验教训。
21．初生牛犊不怕虎：犊，小牛。比喻青年人思想上很少有顾虑，敢作敢为。举例：这些小伙子无论什么事说干就干，真可谓～。22．此地无银三百两：比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。举例：小李尽干～的傻事，明明是他惹的事，还找机会硬说不是他干的。23．打开天窗说亮话：比喻无须躲避，公开说明。举例：看到小王说话吞吞吐吐，小孪生气地说：“我一向喜欢～，你就痛快一点吧!” 24．当局者迷，旁观者清：当局者，下棋的人；旁观者，看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。举例：～，彼此争执不下的时候，最好听听第三者的意见。
25，多行不义必自毙：坏事干多了，结果是自己找死。例子：～，他如果再这样胡作非为，最终会自食其果的。
26．反其道而行之：其，他的；道，方法，办法。采取同对方相反的办法行事。举例：他走的是一条死路，我们必须～。
27．放长线钓大鱼：比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处。举例：我们现在要～，不相信他会不上钩。28．风马牛不相及：风，走失；及，到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。举例：咱们彼此其实没有丝毫关联，望帝和杜鹃也～。
29．化干戈为玉帛：比喻使战争转变为和平。举例：三五十口子打手，经调解人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面就可以～了。
30．换汤不换药：比喻名称或形式虽然改变了，内容还是老一套。举例：这仍然是～的做法。
31．迅雷不及掩耳：突然响起雷声，使人来不及掩耳。比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。举例：战士们一个个如猛虎下山，以～之势，占领了这个高地。
32．既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
33．解铃还须系铃人：比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。举例：～，这个问题还得你来解决。
34．金玉其外，败絮其中：外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面却一团糟。
35．近水楼台先得月：水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。举例：中小学教师的子女可以在父母所在学校上学，也算是～。
36．近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好、接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大的影响。举例：孟母深知～的道理，所以三迁其家。
37．井水不犯河水：比喻各管各的，互不相犯。举例：我和他～，怎么就冲撞了他? 38．九牛二虎之力：比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
39．旧瓶装新酒：比喻用旧的形式表现新的内容。
40．快刀斩乱麻：比喻做事果断，能采取坚决有效的措施，很快解决复杂的问题。
41．老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，大家一致痛恨。举例：犯罪分子必须悬崖勒马，否则将落得～的下场。
42．冒天下之大不韪：不韪，不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的谴责而去干坏事。举例：既然发令者敢于公开发此反革命命令，～，可见其已经抱定了全面破裂和彻底投降的决心。
43．明枪易躲，暗箭难防：比喻公开的攻击容易躲避，暗地里的攻击却难以防备。举例：敌人在暗处，你在明处，～，一定要小心。44．谋事在人，成事在天：意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。举例：～，只要尽力而为就行了。45．牛头不对马嘴：比喻答非所问或两下不相吻合。
46．破天荒：指从来没有出现过的事。举例：他是个一毛不拔的人，这次捐款，他竟～地拿出10元钱。
47．千里送鹅毛：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。
48．牵一发而动全身：比喻动极小的部分就会影响全局。举例：这个核反应有～的威力。
49．前怕狼，后怕虎：比喻胆小怕事，顾虑太多。举例：他明白，上了年纪的人都是～，事事有顾虑。
50．前言不搭后语：说的话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。
51．强将手下无弱兵：英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。举例：～，在张教练的带领下，这个球队已经成为一支强队。
52．墙倒众人推：比喻在一个人受挫折的时候，大家乘机打击他。53．巧妇难为无米之炊：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。举例：～，没有工具，我怎么工作? 54．青出于蓝而胜于蓝：青，靛青；蓝，蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。举例：他的水平已经超过了导师，真是～。
55．人不知，鬼不觉：形容事情做得很秘密，没有被人发觉。举例：我们这支队伍，～地开到了敌人的据点附近。
56．人无远虑，必有近忧：虑，考虑；忧，忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看问题做事情应该有长远的眼光、周密的考虑。举例：不论干什么都应当考虑后果，～，不可不注意。57．人心不足蛇吞象：比喻人贪心不足，就像蛇想吞食大象一样。举例：～，对于他的得寸进尺我们要坚决予以还击。
58．仁者见仁，智者见智：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度出发有不同的看法。举例：俗话说：～，我们对这些人的看法应该理解。
59．若要人不知，除非己莫为：要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。举例：～，既然做了错事，就应主动承认。
60．三寸不烂之舌：比喻能说会辩的口才。举例：此人平时没什么实际本领，光凭～混饭吃。
61．三天打鱼，两天晒网：比喻学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。举例：体育锻炼要每天坚持，不要～。
62．三下五除二：原是珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。举例：游击队员～地整好了装束。
63．杀鸡焉用牛刀：焉，哪。杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。举例：～，对付这股匪徒，用不着大部队围剿。
64．上梁不正下梁歪：上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人跟着做坏事。举例：～，反腐倡廉应从领导干部开始。
65．身在曹营心在汉：比喻身子虽然在对立的一方，但心里还是想着自己原来所在的一方。举例：他这几天虽然住在这里，但是～，还不如让他回去。
66．生米煮成熟饭：比喻事情已经做成了，不能再改变。举例：你们俩快点办理结婚手续，将来～，老伯也就奈何不得了。
67．胜败乃兵家常事：胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。举例：这次试验失败了，但不要灰心，～，总结经验，坚持试验下去，你定能成功。
68．失败乃成功之母：失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
69．识时务者为俊杰：意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代形势，才能成为出色的人物。举例：现在是改革的时代，～，要顺乎时代的潮流。
70．事实胜于雄辩：事情的真实情况比强有力的辩论更有说服力。举例：对于这个问题，我们不要再争论了，～，还是让事实来说话吧。
71，是可忍，孰不可忍：是，这个；孰，什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。举例：敌人一再骚扰我边界，杀害我边民，～！
72．手无缚鸡之力：连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。
73．树倒猢狲散：树倒了，树上的猴子就散去了。比喻靠山一旦垮台，随从的人也就一哄而散。举例：擒贼先擒王，抓住匪首，匪帮也就～了。
74．水火不相容：容，容纳。比喻二者对立，绝不相容。举例：太太!求道不求医，求医不求道，医者治病靠药力，道者治病靠神力，医道两门～。
75．死无葬身之地：死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。76．姜太公钓鱼，愿者上钩：太公，指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。举例：古人说～，既然人家不愿意，你怎么能勉强人家? 77．螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。举例：一条小鱼吞下了虾，却不知～，一条大鱼正把它当作食物呢？
78．天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受到惩罚。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。举例：～，公安人员只用了两天就抓住了这个持枪在逃犯。
79桃李满天下：桃李，指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
80，天有不测风云：不测，料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。举例：新产品的试制工作已到最后阶段，谁知～，组内的三位同志相继病了，任务未能如期完成。
81．万变不离其宗：宗，宗旨、目的。尽管形式上变化多端，但其本质或目的不变。
82．无巧不成书：比喻事情十分凑巧。举例：真是～，说曹操，曹操就到。
83．三十六计，走为上：原指无力抵抗的敌人，以逃走为上策。也指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。举例：～，先避开这个灾难再说。
84．无事不登三宝殿：比喻没事不上门。举例：我是～，来了就是有事求你。
85．五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退了一百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。举例：你自己不及格，还笑话人家得了45分，这不是～吗? 86．物以稀为贵：事物因稀少而觉得珍贵。
87．习惯成自然：习惯了就成为很自然的事了。举例：每天定时锻炼身体。起初也许感到有些勉强，只要坚持下去，也就～了。
88．先下手为强：在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。举例：～，他们动了手，我们就迟了，马上干!89．小不忍则乱大谋：小事不能忍耐就会坏了大事。
90．心有余而力不足：心里非常想做，但是力量不够。
91．养兵千日，用兵一时：平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积蓄力量，在必要时一下用出来。
92．一不做，二不休：原意是要么不做，做了就索性做到底。指事情既然做了开头，就索性做到底。举例：到这地步，～，我是打算拼—拼了。
93．一失足成千古恨：比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
94．一言既出，驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。举例：大丈夫～，岂有反悔之理。
95．一着不慎，满盘皆输：原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个计划失败。举例：这次行动对于整个计划具有关键意义，～。
96．以小人之心，度君子之腹：用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。举例：他处处怀疑别人在跟他过不去，真是～。
97．欲加之罪，何患无辞：欲，要；患，忧愁，担心；辞，言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷入。举例：“可是，老徐，李白成没有什么罪名，咱们收拾了他，对别人怎么说呀?”“～!”
98．宰相肚里好撑船：形容人大度宽容，能容人。举例：您～，请原谅我这一回吧。
99．种瓜得瓜，种豆得豆：种什么，收什么。比喻做了什么事，就得到什么样的结果。举例：～，只要刻苦努力，你就会取得好成绩。
100．醉翁之意不在酒：原是作者自说在亭子里其真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。举例：他这是～，你一定要小心。
第二篇：百句国学经典名言
百句国学经典名言
1．天行健，君子以自强不息。《周易》
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》刘备语 3．见善如不及，见不善如探汤。《论语》 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7．己所不欲，勿施于人。《论语》 8．当仁，不让于师。《论语》
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 “当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。《论语》 君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。《周易》
同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12．满招损，谦受益。《尚书》
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语》 14．言必信，行必果。《论语》 15．毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》
讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》 17．君子求诸己，小人求诸人。《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》 19．不怨天，不尤人。《论语》 20．不迁怒，不贰过。《论语》
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）21．小不忍，则乱大谋。《论语》
不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。《论语》 小人对自己的过错必定加以掩饰。23．过而不改，是谓过矣。《论语》 有了过错而不改正，这就是真的过错了。24．君子务本，本立而道生。《论语》
君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。25．君子耻其言而过其行。《论语》 君子认为说得多做得少是可耻的。26．三思而后行。《论语》 每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。27．多行不义必自毙。《左传》
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》
人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。29．不以一眚掩大德。《左传》
评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。31．知耻近乎勇。《中庸》
知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。32．以五十步笑百步。《孟子》
以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。33．君子莫大乎与人为善。《孟子》
君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。34．人皆可以为尧舜。《孟子》
只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》 千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。36．言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》
提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。谚语 39．千经万典，孝悌为先。《增广贤文》
千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。40．善恶随人作，祸福自己招，《增广贤文》
好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。41.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》 42.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》 43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。朱熹 45.学而不厌，诲人不倦。《论语》
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子劝学》 47.欲穷千里目，更上一层楼。唐王之涣《登颧雀楼》 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。《警世通言》 49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记?学记》 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》 51.知不足者好学，耻下问者自满。林逋《省心录》 52.学不可以已。《荀子》
53.学而时习之，不亦悦乎？ 《论语》 54.温故而知新，可以为师矣。《论语》 55.读书破万卷，下笔如有神。杜甫 56.少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》 57.读书百遍，其义自见。《三国志》 58.学而不化，非学也。杨万里 59.好学而不贰。《左传》 爱好学习但不三心二意。60.学如不及，犹恐失之。《论语》
学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。61.人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。62、知而好问，然后能才。《荀子》 聪明的人还一定得勤学好问才能成才。63、学之广在于不倦，不倦在于固志。晋?葛洪
学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。--黄睎
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。65.博观而约取，厚积而薄发。苏轼
广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。66.差之毫厘，谬以千里。陆九渊 67.盛年不重来，一日难再晨。陶渊明 68、言之无文，行而不远。《左传》
文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武
学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《省世格言》
飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》 74.学如逆水行舟，不进则退。《增广贤文》 75.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》 76.天下兴亡，匹夫有责。明?顾炎武
国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。77.生于忧患，死于安乐。孟子
逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。文天祥 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 81.小来思报国，不是爱封侯。岑参
从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。82.有益国家之事虽死弗避。--明?吕坤
对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。83.一寸山河一寸金。
祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。84.欲安其家，必先安于国。武则天
如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。85.捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》 86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。顾宪成 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。--李清照
88.利于国者爱之，害于国者恶之。《晏子春秋》
对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。陆游
读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。文天祥
历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。91.哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
92.报国之心，死而后已。--宋?苏轼 报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。曹植
忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？--汉?陈蕃 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》 97.见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》
当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
第三篇：商务礼仪英语百句
商务礼仪英语常用句 Part I Meeting and greeting 一.问好：
你好！
Hello!
Hi!(较随意)早上好！Good morning!下午好！Good afternoon!晚上好！Good evening!
晚安！Good night!初次见面问候：
A: How do you do? 你好！B: How do you do? 你好！6.熟识之后：
A: How are you?
你好吗？
B: Fine, thank you!很好，谢谢你！
二.分手：
1.分手时的礼貌用语：
A: Nice to meet you!见到你很高兴 B: Nice to meet you!见到你很高兴 2.说再见： Good bye!Bye!See you!三.对话：
A: Good morning, Mr Brown!
B: Good morning, Tom!
A: How are you?
B: Very well, thank you.And you?
A: Fine, thanks!...Nice to meet you, Mr Brown!
B: Nice to meet you too.Good bye!
A: Bye!四.附：
1.称呼：
Mr 先生 Miss 小姐 Mrs 太太
Ms
女士（不论婚否，皆可用这一称呼）2.姓氏规则：欧美人姓名一般分为三部分，即，first name(名/教名)+middle name(中间名)+last name(姓)eg.Tom
Hanks
(first name)
(last name)
名
姓
So we call him: Mr Hanks(表尊敬)or Tom(亲密称呼)3.问候： 1.2.3.4.5.与外宾见面应主动说：
Good morning!Welcome to Western Tower!您好！欢迎您到威斯顿来！送外宾应说：
Thank you for coming!非常感谢您的光临！
Part II Introductions 介绍
1.May I introduce…? 我可以介绍一下某某某吗？ 2.Let me introduce… 让我介绍一下某某某…
3.Allow me to introduce myself, I’m… 请允许我自我介绍，我是… 4.May I introduce you to… 请让我向您介绍… 5.Tom, this is… 汤姆，这是…
6.May I have your name? 您叫什么名字？
Word: introduce v.介绍（动词）
对话：
A: Mr Brwon, let me introduce our manager, Mr Wang.布朗先生，请让我来介绍，这是我们的经理，王先生。B: How do you do, Mr Wang?
王先生，您好 C: How do you do?
布朗先生，您好
附：
介绍别人认识时，一般是先把主人介绍给客人。如主人给双方介绍的时候，要注意双方的身份、地位、年龄和性别。一般的做法是把男士介绍给女士，把年轻的 介绍给年老的，把社会地位低的介绍给地位高的。如果某人地位很高，那就应该先把其他人介绍给他。
西方国家很注重语言上的礼节礼貌，在商务活动中特别如此，因此，大家在与外宾接触时在英语交谈中尽可能多地（适度地）使用礼貌性的字眼，尽可能表现出一种征询意见的态度是会受到欢迎和得到同样尊重的。
Part III Reception 接待
一.客人寻求帮助时常用语：
1.Excuse me, can you speak English? 2.I want to…(see…/ go to…)3.How can I get to…?(接地点)4.Where is the…?(接地点)二.对前来的宾客说：
A: Good morning /afternoon/evening!
早上好/下午好/晚上好！
B: What can I do for you? /Can I help you?（二者皆可）我能为您做什么吗？/我能帮您什么忙吗？
三.引领宾客时说：
1.This way, please.这边请
2.I’ll show you the way 请跟我来
四.听不懂宾客问话时说：
1.Pardon?（上扬音）您刚刚说什么呢？
2.I beg your pardon（意思同上）您能再说一遍吗？
3.Sorry, I can’t catch you.对不起，刚刚我没听清楚
五.不能立即接待宾客时说：
Would you please wait for a few minutes?
请您稍等几分钟，好吗？ 六.当宾客表示感谢：
A: Thank you very much!
Thanks a lot!
It’s kind of you!
You’re very nice!
谢谢！
B: You’re welcome!
Not at all!
It’s my pleasure!
不用谢！七.当客人赞扬时说：
Thank you!It’s my pleasure!
谢谢夸奖，很高兴为您服务！八.当客人来电话时说：
A: Hello!This is Western Tower/Business Center/Customer center!Please speaking!
您好！威斯顿联邦大厦（商务中心/客服中心）。请讲！
B: Hello!This is…
你好！我是…
A: Can I help you?
有什么我能帮忙的吗？ 九.当客人想兑换外币时客人会说：
I want to exchange my money.Is there any bank? /I want to find a bank(to exchange).这里有银行吗？我想兑换外币。附：
Bank of China 中国银行
China Construction Bank 中国建设银行 Agricultural Bank of China 中国农业银行
Industrial and Commercial Bank of China 中国工商银行 十.当客人问时间：
A: Excuse me, what’s the time? /what time is it?
请问一下现在几点了？
B: It’s…（后可接英语单词表达也可直接用数字读出时间）表达时间：
（分钟 ﹥30分钟时）
（整点）
（分钟 ﹤30分钟）
（整点）
……
to
……
……
past
……
差…分钟…点
…点…分 eg.tweenty-five to eleven
five past eleven
差25分钟到11点
11点5分
1.数字表达 A: 1—10 One
Two
Three
Four
Five
Six
Seven
Eight
Nine
Ten
B: 十几(特殊的两个)
Eleven
Twelve
C: 其他的凡是10以上，20以下都在各位数表达的单词后加“teen”, eg.fifteen
D: 20以上都在各位数后加“ty”, eg.twenty, thirty…
2.直接读出时间表达法：
eg.11:25---Eleven Twenty-five 附:
1.月份: January
February
March
April
May
June
July
一月
二月
三月
四月
五月
六月
七月 August
September
October
November
December 八月
九月
十月
十一月
十二月 2.星期
Sunday
Monday Tuesday Wednesday
Thursday
Friday Saturday 星期天
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
十一.当客人问路时：
Ask: 1.Could you tell me where the… is?
2.Could you tell me the way to…? 3.Could you tell me how to get to…? 请问一下我想去…怎么走？
4.Excuse me, is this the right way to…? 请问，去…是这样走吗？
Answer: 1.along this road… 沿着这条路…
2.go along this way about a hundred meters… 沿着这条路走大约100米 3.around the corner 在街拐角附近/at the corner 在拐角
4.at the cross 在十字路口/ get to the crossroad 到十字路口上
5.turn right/left 转右/左 on your right/left 在你的右/左手边 6.next to…在…的旁边 7.near… 离…不远 8.over there 在那边
9.It takes about(more than)one hour.（到那里）大概要花一个（一个多）小时 10.get to the end of this road… 走到路的尽头…
11.I’m sorry.I’m a stranger here myself.对不起，我也不熟悉这里。
12.You’d better ask the policeman over there.你最好去问一下那边那位警察。
Dialogue: A: Excuse me.Could you please tell me how to get to Tian Fu Squre?
不好意思，您能告诉我去天府广场怎么走吗？
B: Ok.Let me see…Go straight down this street, you’ll reach the crossroad.让我想一想…沿着这条街一直往前走，你会看到一个十字路口。A: Yes.恩。
B: Cross that and keep going straight to the next light.过了十字路口继续往前走到下一个红绿灯。A: Ok.好。
B: And along this way, you’ll see many bars on the other side of the street.在这一路上你会看到对街有很多酒吧。A: Yeah.好的。
B: When you get to the light, turn right.It’s at the corner.你走到红绿灯那里就右转.天府广场就在路的拐角上.A: Oh!Is it near the a bookstore?
哦…是不是在一个书店旁边? B: That’s right!
对.A: Thank you very much!
非常感谢!B: You’re welcome!
不用谢!
附: 公共标志和说明
1.Business Hours 营业时间 2.Office Hours 办公时间 3.Entrance 入口 4.Exit 出口 5.Push 推 6.Pull 拉
7.Shut 此路不通 8.Introductions 说明 9.One Street 单行道
10.Keep Right/Left 靠左/右 11.Wet Paint 油漆未干 12.Filling Station 加油站 13.No Smoking 禁止吸烟 14.No Photos 请勿拍照 15.Parking 停车处 16.Bar 酒吧
17.Laundry 洗衣店
18.Travel Agency 旅行社
第四篇：禅定锻炼百句
禅定的锻炼，总纲领的一句话就是，一切行事作务（包括打坐）念念分明。
静坐只是锻炼禅定的方式之一，并非唯一的；日常生活随时保持念念分明、摄心不放逸，才是重要的修定口诀。
把心关在当下眼前，人在哪里心就在哪里，久了，就成为禅定。
一个人真正的定力，其基础必须建立在日常生活行住坐卧、历缘对境当中。如果个性很清醒、个性很沉着、思想很冷静，永远保持在一心一境的个性上，这样的人，他的定性才能够成就。
当一个人彻底没有座标──是非真假已忘却，仍要永无止境地锻炼意志力。人生在世苦难免，只要一懈怠，痛苦就源源而来。
定力深，对苦的抗拒力会较强──越苦越坚靠禅定（定力强则扭转力亦强）。
人生在世注定有苦，一般人侧重改变痛苦的环境，有智者则倾力修习禅定，以增强对苦的抗拒力和忍受力。
古人说‘致病方知健是仙’，而在精神方面却刚好相反——意志坚定，心念寂静才能感受到心无杂念方为人世间的小神仙，进而乃至能体察宇宙人生的真相，超然物外自在解脱。
经常让自己心无杂念，久了意志就会坚强。
欲修禅定，先求无愧于心。于心有愧者，即使功夫成片，也不外是邪定。
修习禅定，首先要清楚‘我修禅定的动机是什么？’如果自省纯粹是为了增长人生智慧或趣向悟道解脱则可；如果内心深处掺杂有其他动机，例如拥有超能力、与‘佛菩萨’沟通、感觉灵敏可以炫耀他人、身体会充满磁场、引发气功……等等，如果掺杂这些的话，则易走入‘美丽险厄的歧途’，不值得鼓励。
禅定的锻炼很困难，人需要锲而不舍地尝试扭转昏沈和散乱的习性。今天少有证果者，是因为少有人长期深入禅定。
任何法门修到一个瓶颈、一个上乘法的时候都要牵涉到心境的问题。练书法、练钢琴、练中国功夫，最后都必须借重‘定心’，以便使他的技艺更上一层楼。
在打坐时，无论你是观察念头之起处，或者采取念念分明的方法，重要的是，要有献身的勇气和决心。就如佛陀坐于菩提树下一般，即使利刃割解肢体，亦绝不动一念。打坐而能有这般庄严肃穆具足威仪的坚固誓愿，就算是半个小时、十分钟、三分钟，必然亦可经验到前所未有的定心；纵或未能脱胎换骨，顿见本来面目，但是在强烈定心的体验之下，各自的意志力当可趋坚韧清和。
人不觉察世间真相，过颠倒梦想的生活已久，加上人的心思散乱念想喧动，不仅内省观照力微弱，不足以觉察瞬间生起的妄念群，更遑论对当中个别的妄念加以克制，同时又因为今人 的生活型态忙碌紧张，且过度依赖物质所供给的愉悦快意，正如古人所说，‘嗜欲深者天机浅’，耽于五欲之乐，使人神明混浊意志薄弱，也就无法鼓起勇气再接再厉向偏见情执、无知业习挑战。
学习不执着的人，从不贪吃贪睡开始。一个人如果很在意感官的享乐，就不会想去修禅定，没有禅定就没办法学得不执着的禅心。
要反省观照到苦痛的根源──‘无明渴爱’的话，倘若缺乏清醒寂静的心志──‘禅定’，是无法成办的！其主要的理由是：无明之自性见、盲目之渴爱甚深甚微细。常人那种闪烁不定、散乱不安的心绪，尚且不足以察觉日常心态及浅显的意识盲点，更何况是甚深极甚深的无明渴爱呢？为了要观照‘缘起’，行人必须修定。
学现代禅而无法持续深入，绝大多数是因为不重视打坐所致，如果有人能好好打坐、早晚打坐，将一向不听话的心猿意马定于一境（或数息、或一句佛号、或一念不起只是打坐……），那么他将不断开显心灵的潜力，发现无数的佛法奥秘。
就解脱道而言，禅定的极致，是连生起一念都已经算是破坏金刚体了。那偶发的一念是微细无明的开始，将继而形成我执。真修定的人，抬头不见天、低头不见地，一切时地沉默内观。
不是绝不能前瞻后顾，而是要以钢铁之身前瞻后顾。‘起心动念不离金刚体’就是叫人要以钢铁般的意志跃入红尘。
欲界众生的业习与禅定是反向的，一个卓越的修行人必然曾在禅定上遭遇千百次的挫折。
身念住的具体方法是──动时了了分明知道身体之每一个巨细的动作；静时了了分明知道丹田之起伏（知道入息出息亦可）。一般说来，在短期间想要把握到‘身念住’的诀窍并不容易；可是一旦您摸到它的窍门之后，你会惊叹：这真是一种不需另外花费一分一秒的深定法门！
我们打坐时，突然想到别的地方去，并不会障碍修定；什么最障碍禅定？是‘悔箭入心’，也就是对于已逝去的种种产生追悔心。追悔不只是起一个念头，而是心态上有焦虑，悔箭入心才会障碍禅定。
由于智慧不足，所以人会不自觉地逃避禅定、漠视禅定。
从禅定所引发的坚韧意志力和安祥宁静的心境，不但可以促使吾人去洞察世间‘苦’的真相，并且对于无可避免的生理性的苦和社会带给我们的苦，都可以有效地克服及减轻；此外在加深吾人自我反省力及事物的分析判断上，都会有极大的助益。
禅定使人的心平静如水。一般来讲，企画的人思路要很绵密，思考要很冷静；一个脾气暴躁、鲁鲁莽莽的人，没办法作深细的观察跟思考。同样的道理，一个人欠缺禅定，是没办法作深观的，没办法观察潜意识里面那些蠢蠢欲动的东西，到底从何而来？古人说︰‘水清鱼自现，心静思自明’，多少可为此做注脚。我们可以说︰没有禅定就没有佛教缘起的智慧，虽然缘起的智慧并不等于禅定，禅定的结果也不保证一定会获得缘起的智慧，但是缘起智慧的体现必须透过禅定。
人只有对自己没有武装，没有防卫，才有办法看清并净化自己的意识。而无明则是更深极甚深，我们真正的动机和企图，尚且不易察觉，何况是根深蒂固、与生俱来的时空实在感？
人类的执着、恐惧、不安……，到底从哪里来呢？除非自己的心经常处在禅定的状态──‘如密室里的烛光，明亮、清晰、稳定、不摇、不动’，不然就无法观察到。日常生活，为了想清楚一件小事，尚得让自己先静下来，何况是观照宇宙人生的道理呢！
涅槃智慧，是经由反覆地修正身心行为、淬炼身心行为才完成的。如果缺少禅定，根本无力去执行透过内省、观察而确认某些劣根恶习必须立即加以扬弃的这件工作。
真正的智慧，必须建立在禅定的基础上。定、观两者，我较重定功，它能强化离苦的力量及增加反省的深度；若定力不强，很难知道念头未起前的冲动。
如果一个人很单纯、只有一个心，那么当他听到缘起空义、心生欢喜与皈信的时候，则当下立证法眼净！
这样说，目的在说明：禅定(静虑)虽不是佛法的特胜，但借助禅定以了解自己种种的人性，并统合表层和潜伏意识，使之形成洁净稳重的人格，乃解脱道所必需！
学禅的人除非增加自己的禅定力，使其制心一处，不然则不可能成就道业。禅定是执行的力量，经典说︰‘五度如盲，般若如眼；般若如眼，禅定如手足。’没有手脚，没办法成办世间事，没有禅定力，则无法证得涅槃解脱。
对一个修行人而言，摄心这件事，就好比花草树木之于阳光、空气、水份，又好比婴儿之于母亲的奶水，那是道业成长所必需的！世上岂有修行人不摄心的呢！修行人的威仪、威德，并非电视剧里包青天的‘威──武──’。修行人的威仪、威德乃因心地洁净，专一无杂的缘故。
今天的人懂得很多，但什么都感受不到，是因为他们没有禅定和冥想的经验。没有透过禅定和冥想来消化过多的知识，将使人类的人格分裂、思想矛盾、心灵空虚，甚至变成精神病。
一般人惯以头脑代替心灵，以思考代替经验，时常打坐可治疗此种劣习。
在学禅的初阶，反覆推敲、冷静思惟是不可缺少的，但使人得以提升精神境界现证解脱，最后所凭借的却是坚强的意志力。
‘意’的锻炼通称为‘定学’──禅定经验的学问。它的目的在使人心能够寂静、坚定，且迅捷有力、收发自如。通常未经训练的心志有二失：一是精神容易涣散，念想纷飞心灵难得平静；二是耐力不够，意志力不强，怕苦、怕难、怕麻烦。前者使人忙碌时容易疲劳浮躁，闲暇时却又感到无聊、心神不宁；后者使人无法贯彻意志，固守理性的抉择──对应做应为的步步坚持到底，对应断应舍的绝无丝毫犹豫恋栈。
定力就是心力，也可说是意志力。一个人如果定力不强的话，就没办法坚守理智的立场，往
往是知道而做不到，其实这也正是学佛人的通病──明知道该怎么做，偏偏做不来；明知道要守口如瓶，但总是说了之后才后悔；明知道生气不好，但时常是脾气发了才责备自己太冲动。这些都显示心的执行力不强。由于心力不强，才无法坚持理性的立场，使得所了解的许多道理，只成为屯积在大脑的知识，对人格的提升和生命智慧的获得，助益十分有限。
定力无基者（一般乃因意志不坚、怕死、怕苦、怕难、怕家、怕累、怕无名、怕被看不起，对前途、事业、家庭子女、声望等心怀耽忧，不能坚实地活在眼前，勇敢地面对人生一切可能的逆境，缺乏‘船到桥头自然直’的气魄），则始终在犹豫不决，推敲卜度中度日，纵有偶发的悟境，通常也是善知识鞭策之功，并且不过是电光石火忽尔一瞥而已！若没有加强定力的修习，不但不知如何长养悟境，并且很快就会变成一次愉快的‘回忆’而已。
今天你的犹豫不决、前瞻后顾、东想西想、心念涣散，除了让你更感疲劳，更加重怯懦的习性以外，于事何补呢？
人的痛苦跟欠缺定力有关，人不断活在前瞻后顾的世界里面，对自己的意志力也无法作主。明明知道自己没做亏心事，不用怕鬼，但是莫名其妙地会紧张起来、会恐惧；白天的时候说没有鬼，晚上的时候就害怕了。明明知道生气不好，希望不生气，可是又没办法去控制自己的意志力；也知道明天的痛苦让明天的我去承当，今天不需要为了明天的痛苦而烦恼，但偏偏做不到。因此我认为现代人倘要学佛、修行的话，最重要的是培养定力，而不是阅读更多的佛书。
禅定的锻炼，其实并不难，勇敢一点就好了。天上的鸟儿，它明天的食物在哪里呢？它还不是一样快乐地飞翔着。也许你明天确有困难的事，然而，明天的困难就让明天的你去承担吧！今天你的犹豫不决、前瞻后顾、东想西想、心念涣散，除了让你更感疲劳，更加重怯懦的习性之外，于事又有何补呢？
今天的人不是不懂道理，而是没有力量去实践道理。我们没办法实践，不是我们不愿意，而是因为业力强大，它拉住我们，让我们心有余力不足，想做却做不来，我们就是这样被业力牵引着。所以要顿见涅槃，一定要有禅定的训练。古代祖师都说︰‘制心一处，无事不办。’定力强的人，反省力、意志力、忍耐力、愿力都强，只有具备强大的心力、愿力和定力才能扭转业的方向。
禅定的另一功能就是‘扭转力’、‘决断力’。今天很多事情我们明明知道要怎么做，但却做不来，其实不是我们不做，谁不想成佛呢？谁不想‘一子成道，九玄七祖尽超生’呢？大家都喜欢这样，大家也希望究竟苦边，到达无忧无怖的境界啊！但是，我们非不为也，是不能也！我们力量不够，经常‘分明眼界无分别，无奈此心不肯歇’，对自己的心没有主宰的力量。我曾讲，如果人的手能伸而不能屈，那么这只手就残废了，而如果心不能听自己操控，不能援引心的力量（定力就是心力）去执行我们想做的工作，我们这颗心，也是残废的。所以定力的第二大功能就是‘执行力’，使我们能够行所应行，受所应受。
我们知道很多，但是因为我们的心力不集中，我们的心不听指挥，所以我们做不到。
如果我们的手只能伸不能缩，我们的脚只能跨出去而不能收回来，那么这四肢可以说是残废了。我们对于自己的心，没办法自作主：不想生气，偏偏要生气；不想后悔，偏偏要后悔；不想紧张，偏偏要紧张。难道我们不感觉到这样的心已经残废了吗？
除了面对生活、工作、婚姻、感情……不得不处理、思考的事情以外，切莫无端发射脑波──应使自己经常‘心空如洗，一念不生’，没有心事、没有思考地生活着。
要及时行善，不要‘想’行善；要修定，不要‘想’修定；要解决问题，不要‘想’解决问题；要体谅别人，不要‘想’体谅别人。修定之人，最怕的是－－想像，如果不想很难受的话，那么就静下来好好想一想，想过之后，就不要再想了！
心中有想做的事，却硬压着去打坐，将会生起更多的杂念。
平常不要压抑，应培养开放的心灵，打坐的时候，则应摒息诸缘，系念数息一、二、三──如此才是有效的训练。不过，正因‘打坐’须得聚精会神，所以每次打坐时间应以三十分钟为限（一日可多次）。
静中锻炼禅定的要领只是：闭起眼睛来，不要让心往外跑。如此而已。
静坐时得力或不得力不要太在意，学禅就是学习随遇而安的心。面对一切的遭遇倘都能笑纳之，学禅也就成功了。
只能打坐五分钟，就不要勉强打坐六分钟；只能打坐三十分钟，就不要勉强打坐三十一分钟。打坐要以舒适为度，切莫勉强。
打坐的时候，永远打坐一秒钟，虽然坐三分钟、五分钟、或是一小时，可是对你而言，永远打坐一秒钟，永远只入定一秒钟。这种气势，这种打坐方法的要领，倘能把握住的话，就能在日常生活中，在行住坐卧里面，在炒菜、洗衣服、带小孩子、上班、应事接物里面，累积禅定力。这一种修定的方法，不需要花费你一分一秒的时间，定力就可以与日俱增。
信心就是定力，信心产生心力，所以固执的人定力很强。心力、愿力、信力、固执，就是定力。
无漏定与有漏定的明显差别，在入定之前和出定之后：无漏的禅定，入定之前已洞悉缘起无我，出定之后，也不会复生颠倒梦想；一般的禅定则在入定之前未得知见清净，出定之后也不明五蕴无我。至于两者正在定中的差别，唯在前者没有前置的目标，而且于定之当体不爱、不取、不执、不住而已。
静坐的意义在于方便摄心、易于入定，以及清晰稳定地进行高度抽象的思考。如果没有静坐的良好习惯，不仅很难具备定力，思考也不易集中专注，在‘禅定波罗蜜’和‘般若波罗蜜’的修习上，均会产生力不从心之叹。
一个矢志修习禅定的人，除了安排时间，独一静处专心修定之外，更重要的是在漫漫日常中务必摄心，使自己养成清醒、明朗的神智，因为这将会延续到静中的心念来。
动中的摄心是克服静中散乱的主行，但是细心修定的人，必然会发现，动中的摄心也不容易，因为动中的散乱，乃肇因于个性的缺乏稳重、果断使然。为了对治动中的散乱，行者务必先使自己养成理性的思考习惯和包容体谅的民主胸襟，并且凡所应尽的责任和义务必得履行之，使自己扪心无愧、安然处之。
没有愧欠别人者、负起责任者、不伤害他人者，由于他们心安理得、问心无愧，所以易得定。
学习禅定的现代人，还有更基础的条件需要培养，这当中包括要建立理性的信仰态度、学习科学的观察精神、民主平权的性格以及开放心灵疏导情欲等等。为什么这些涵养可以做为修定的基础呢？我们不如反过来说，没有散乱就是禅定，减少散乱也等于在修定。
一个人的心之所以浮躁、散乱，难得片刻平静，除了是心志本身未经训练之外，往往也因为导致浮躁、散乱的因素太多，譬如迷信、主观、成见、专断、自大、记恨、虚伪、撒谎、爱面子、好谈是非、生活圈狭隘、缺乏正当娱乐、过度压抑情绪，以及不规律的生活和过多的欲望、不切实际的理想等等，都会使人的心志更怯弱、更散乱。倘能先充实理性、人道的现代思想，并落实在生活中；对于未知的真理谨守知之为知之、不知为不知的客观诚实态度；对于不同见解、信仰的人，抱着尊重、包容的民主胸襟；对社会保持适度的关心和热情；已有的情欲（包括嗜好和兴趣）只要没有违背法律、没有伤害别人，尽量发挥，无论是看电视、下棋、品茗或聊天，都应给予适当满足，凡此等等都将成为道心不退的保障，和修习禅定良好的基础。
人之所以散乱、念想纷飞，与其说是欠缺定力，倒不如更根本的说是因为渴爱，是因为内心深处存有对精神或物质的染爱，而至心猿意马奔驰不停。
一个真正想克服散乱，达到拥有禅定力的修行人，在实际的打坐之前所要具备的条件是非常多的，它远远超过一般人的想像；严格而言，即使是悟道的圣者，对于散乱也没有永断令其不生的证德和断德，对他而言，散乱有因有时仍然会生起的。据此，可知一般修定的人，的确太低估了克服散乱所需付出的心力！
心的宁静与散乱是有惯性的，静是动的延续，动是静的启端，动静相互影响。
我们不需要制造一个安静的心灵，只要把干扰的东西撇开，心自然清净。
数息只是修止修定的基础，就像诵读思惟般若经只是修观修慧的基础；现代禅主要修行法门是止观双运和本地风光两门禅法。而在修习禅定的单方面，现代禅比较重视的是‘随息’和日常生活的‘念念分明’。
数息是打坐的基础，若不下死工夫去练，再过三、五年一样无所成。
习定之人能否很快地入定，或每坐必入定，可说端赖未到地定的熟娴。一个非常熟娴于未到地定的人，对他而言‘入定’只有‘要不要’，而没有‘能不能’的问题。
禅定要训练的是‘收发自如’，而不是环境的取舍。
禅定的锻炼是生活化的，而修行的得力则表现在有人的地方。
打坐时观察‘丹田之起伏’与观察‘念头之起处’，两种方法应交替运用修习，前者为后者的基础，后者为悟空要门。所谓‘念头’，非指偶尔在心中一闪而过的影像，而是指我们业已肯定它是青、黄、绿、白、是、非、善、恶、有、无、正、邪、生、佛、迷、悟的那一念，到底它是从什么地方现起的呢？到底它是从什么地方生出来的呢？这点我们一定要看清楚，切莫迷迷糊糊、若隐若现的。我们可以说：一旦你观‘一念不生’之景致，到了如见掌上纹路一般地清晰，如见天上明月一般地明朗，则可选择此后的行门修‘只管打坐’。
一念不生有三种。一种是指用意志力去压抑，用意志力使念头生不起来。这是指一般世间的禅定。第二种一念不生的‘念’，它的定义是指‘实在感’。一个悟道的人，由于彻见诸法无‘我’──实在性，所以对思想的实在感生不起来，对见解的实在感生不起来，各种东西的实在感都生不起来。
第三层次的一念不生是当一个人各种实在感已经很久很久都起不来了，于是，自然而然起伏不定的念头也消息瓦解了，这个时候我们给它一个名称叫做‘道共定’，它对散乱、妄念的止息，正如同古代禅师所说的：‘不是我不烦恼，只因无物可思量’。他的到达，首先是由于断除我见──实在感，继之，将如梦如幻的般若空观融入潜意识，促使散乱的因素彻底瓦解所导致的一念不生。
一般的禅定透过作意、修炼而达到的心理状态，它是刻意制造出来的产品；而道共定是令散乱的原因──分别我见与俱生我见──瓦解而已，一切生起散乱的因素彻底或部分瓦解了，所自然到达的心理状况，那就叫‘道共定’。古代禅师说：‘不是我不烦恼，而是无物可思量。’这类话就是在透露道共定的意味。
‘道共定’就是透过智慧化解散乱的原因到达的禅定状态。而更简单的说，‘道共定’只是没有散乱而已，而没有再去另修一个禅定。
以修习禅定来说，行住坐卧即是禅定，禅定即是行住坐卧，这才是正统的修定方法；如果只是在静坐中练禅定，那么一般人每天顶多只能有一两个小时的时间用来静坐，那么试问其余的二十二个小时在做什么呢？就好比煮一大桶开水，加火一两分钟，熄火二、三十分钟，之后再加火一两分钟，接着又熄火二、三十分钟，如此则很难把水烧开。
一般人修禅定，经常注重打坐的禅定；其实禅定的修习，更应该利用上班时、炒菜时、陪小孩玩时、在履行责任和义务时加以锻炼。为什么？一个人如果一天只打坐一小时，剩下的二十三小时都不修禅定，那就好比烧一壸开水，烧一分钟，剩下的二十三分钟都在休息，这样水不容易烧开。反之，如果在日常生活行住坐卧当中修禅定，那就像烧开水烧了二十三分钟，即使没有打坐──少烧一分钟，水也容易煮开。如果进而再透过打坐加强修习禅定，那么就等于二六时中都在修定，这样很快就可以锻炼起禅定，于未到地定或于初禅得自在。这种境界的达成，花费几个星期就能达成，所以极精进的修定要在日常生活中锻炼。
禅宗的禅定，乃是行、住、坐、卧都禅定，不是特指打坐，打坐只是修定的一个形式而已。禅定不仅是行、住、坐、卧，乃至于讲话、喝茶、上班、炒菜、陪小孩子游戏，随时都可以修的。一切时地无论进行的是什么样的事，恒常地‘倾宇宙之力活在眼前一瞬’就是修禅定。
一个人要修初禅定，必须在日常生活中经常达到未到地定。必须要在日常生活中先培养稳定、一心的个性，这个，我通常称之为‘禅定的个性’。不管到什么地方，永远都是一。一个武士如果要跟人家决斗的时候，才提醒自己要进入‘太极无心境’已经来不及了。他须要平常就相当一心，平常就具有生死一如的气势，这样在临决斗的时候，他才有办法心住太极。同样地，修禅的人不能说打坐的时候才想随息、才想入定，他平常就要培养一心的个性了。
修定的人，不是睡着就是清醒，不是清醒就是睡着，没有既躺在床上却又胡思乱想的，或者既醒着却又昏昏沉沉的情形。
所谓‘未到地定’，依我个人经验及给予的定义是：在静坐时，自己的心念纯跟着呼吸的起伏而动着──呼时知道呼，吸时知道吸，全部的心念都安稳地集中在呼吸上（屏气停息时亦然）学人真正做到心息一如之境──不过这时学人会有心随着息而走很累的感觉生起，于是他进而舍弃随息游动的心念，使心念止于一处。
关于禅定要怎么锻炼，我们有很多种说明的方法。从‘念念分明’，从‘勇敢一点’，从‘活在眼前’，从‘如死人之心’，从‘莫发射脑波’，到‘不用修定、但莫受干扰’……等等，我们有多种方法来描述禅定。但是最重要的一点还是──倾宇宙之力活在眼前一瞬──这是现代禅修习者的一句座右铭。
真正的禅定应称为‘定根’──定已成‘根’。定已成根即形成‘业力’──形成定的串习力、定的惯性力。你要他散乱要他前瞻后顾都没办法。定根成就的人，会有磅礴气势的人格特质，不管到什么地方，都如入无人之境一样──处众无畏，泰山崩于前而心不惊，有永远活在当下的气势。
如果对于花木而言，阳光和水分是最重要的话；那么对于脑力经常透支的现代人，以及志求初禅定以上的习定者而言，‘未到地定’最好特别重视才好。其理由是：未到地定就好比距离都市不远的‘山庄’，向前它是通往森林──四禅必经之路，向后它是烦嚣都市生活的一个避暑胜地。习惯于思考、多事又多虑的现代人，倘能偶尔进入‘山庄’，彻底松弛一番，将心念洗上一洗，不但可使疲惫颓丧的身心，立刻从‘零’再度出发，并且也有助于思考的冷静和细密。对于重视效率、冲劲、创新、突破的都市人，这是多么值得向他们郑重推荐的啊！特别是它的修习并不需要另外花费时间，只要经常提醒自己从‘零’出发，在任何工作中，保持‘清醒’和‘一心’即可。
当学人住于初禅定的时候，心理状态的特征是：清醒又不动，不动又清醒。举例来说，正在初禅定的人，如果旁边有人走动，他会立即感应察觉，但他的念头并没有‘去而复返’的现象。一般，我们在察觉外境时，心念难免都有去而复返——也就是闪动的现象，但在初禅定的人，他的心念是不动的，他对外界事物的察觉，有如明镜映像一般。另外，再举一例，譬如我们闭目静坐，正观想一尊佛像——这时我们所观想的佛的影像，必然会有忽隐忽现或模糊不清的情形；而倘是正在初禅定的人，他所观想的影像，则会很清楚且没有闪烁不定的情形。
行者能否深观到烦恼的根源，爆破根深蒂固的自性见，可说完全决定在有没有具备‘活在眼前一瞬’的禅定个性，一个尚没有于未到地定得自在的人，无论他花费多少年月，多少精力，随时去观察烦恼妄念，随时去反省身口意业，断然不可能顿断疑惑与邪见之根。定力未成就的散心观察，所能反省到的不安和矛盾，永远停在一种肤浅的层次；就算偶尔分析得详细深刻些，也不离他人的暗示和一半的推论，非但不是如实的照见，并且也欠缺‘知非即离’的力量。这种散心的观察，并非不好，而是要明白它的限度；就如一把小刀片，拿来削苹果尚可，却不可用之于杀牛。
‘散乱’是指念头纷飞，不仅杂乱无章且不听指挥。散乱的人表现在心内的是东想西想无法自已；表现在行为上的则是静不下来非得东走西走、东看西看或者找人聊天不可。
所谓昏沈，不是只有‘失神’才是，只要忘失自己正在做什么，就是昏沉了。
精进的时候，就修只管打坐，锻炼禅定的个性；懈怠的时候，就不要再修定了，这时要改修乐心，无拘无束地扩大生活、经验、感觉的领域。如此不但不会退失道心，并且可为禅定筑下良好坚固的基础。
一个有智慧的人，他会去追求一个不需要依赖任何事物也能够使他安心自在的东西。我觉得‘静坐入定’的快乐，是值得向世人推荐的。
打坐是一种愉悦的生活方式，它不但使人的心念不断地刷洗，更清新、充满着活力，使人对物体百看不厌，觉得月儿更美丽、溪水更清澈，身旁的人事更可爱、更有趣；并且也让人有‘拥抱寒风冰雪’的风骨，对于人生无可避免的痛苦，不仅有勇气迎接它，还能在里头品味出另一种人生哩！
对于习惯以思考代替感受、以头脑代替心灵的现代人来说，禅定应该如同清爽的空气一样的重要，可惜关于此点，截至目前一般文明人似乎仍然没有察觉；而心理学对此虽然在实验上是肯定的，但也还没有重视到认为这是‘刻不容缓’的事。
艺术极品跟一般的艺术创作相差有限，好的作品只是作者多那么一点敏锐的心，使他得以捕捉那隐晦的神韵，并无碍地运用他熟练的技巧。为了使艺术家的创作力经常处于最佳状态，禅定的功夫是值得向他们推荐的。
如果世间只能选择一项娱乐的话，我必然选‘盘腿打坐’，其次才是读书。打坐是为了自娱，读书是为了济苦。没有打坐的生活，简直如同荒漠的世界，一点点乐趣都没有。
修定的人，沉浸在简单的生活中，享受单纯的满足。修定使人从容、含蓄、优雅。
从世俗立场来看，禅定的锻练是具实用性且使人宁静快乐的有效方法。
在修定的过程中，行人的性格会明显地趋于稳定、安祥，心志会愈发地警觉、灵敏、专注、集中，这时行者便能够在日常生活中，不断地察觉到自己前所未见的傲慢与偏见。这对于修行人而言是多么可贵的收获啊！
一般现代人，若能具备禅定的修养，不但得以在十分忙碌、紧张、散乱时，令心念瞬间进入‘心空如洗’之境，使涣散的一颗心，可以从‘零’再度出发；并且也能够充分驾驭自己的脾气和情绪，练就一副强健的体魄和坚韧的意志力，而个性也将大大地稳重、沉静下来。
忍耐是十八般武艺的基础，禅定是一切智慧的基础。
一切时地摄心不散，勿使心念全投于境
恒彩
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第五篇：作风建设经典百句范文
作风建设经典百句
2017-12-20 鸟叔
1、品行纯实,说话就老老实实;思想务实,干事就踏踏实实;生活朴实,勤俭就真真实实;作风扎实,做事就件件实实;政绩求实,成效就硬硬实实。
2、宁静的面对无穷无尽的诱惑,就不会感到心力交瘁或迷惘躁动;宁静可以沉淀出生活中许多纷杂和浮躁,避免鲁莽、无聊、荒谬的发生。
3、心在国家,情系群众;利归天下,誉属民众。
4、事业未成,先尝苦果;壮志未酬,先遭失败。在“过五关斩六将”时,有着“败走麦城”的心理准备,才是一个聪明人。
5、人生情趣、生活方式,不仅是闲情逸致,也是一种文化品格;不仅是怡情养性,也是一种道德建树;不仅是个人情怀,也是一种政治风采。
6、政治上的坚强,取决于信念上的坚定;作风上的清廉,来源于思想上的清醒;事业上的政绩,靠的是“权为民所用”。
7、作风是党性修养的试金石,作风是执政能力的检验标,作风是先进性的衡量尺。
8、党风建设如同植树造林,一天栽一棵,天天活一棵,坚持下去,就会种出一片挡歪风的森林;也如同人的头发,一天掉一根,虽然不感到痛,一直掉下去,就会成为一个“秃头”者。
9、领导干部重诚守信,做人才能堂堂正正,做事才能顺顺当当,做官才能坦坦荡荡。
10、自律,指自我教育、自我约束、自我管理、自我控制,自觉地遵守党纪国法和社会公德。他律,指社会法律、制度、纪律和社会伦理、舆论等方面的约束。自律是一种内在的力量,是对社会、对他人负责的内在自觉意识。他律主要是构建完整有效的监督机制和加强忠告、批评、规劝,以及纪律查处。自律与他律是党风廉政建设工作的有效手段,二者相辅相成,缺一不可。
11、话风要改,少说那种正确的废话,没有用的大话,不解决问题的空话。
12、身处不平凡的岗位,追求不平凡的生活,就会坠入不平凡的深渊。
13、转变作风,要清除雷声大,雨点小的“浮躁风”;克服不打雷,不下雨的“懒惰风”;常吹求真务实的“实干风”;常下不闻惊雷、但见雨露的“毛毛雨”;使工作达到“微雨夜来过,不知春草生”的效果。
14、近贤则聪,近愚则聩;“近朱者赤,近墨者黑”。
15、凡说的多做的少,举措多落实少,规划多投入少,梦想多实现少,均属“泡沫政绩”,不可为也。
16、古人云:“浮为名,躁为利”,浮躁的根源在于名利思想作怪。根除名利思想则是治浮躁之本。
17、做发现问题的“监视器”,凝聚民心的“扩大器”,激发活力的“充电器”,化解矛盾的“解调器”。
18、“各备愚公之愿,即可移山;共怀精卫之心,不难填海”。二人同心,其力断金;单矢易断,众矢难析。
19、生命需要爱,爱是生命的阳光、雨露;没有爱,生命就变得孤独。
20、知荣弃耻,褒荣贬耻,扬荣抑耻,扶正祛邪,扬善惩恶。
21、确立新思路,强化号召力;打造增长点,壮大支撑力;培植产业群,激发内驱力;引进合作者,积累爆发力;创造好环境,提升竞争力。
22、新形式主义,官僚主义的表现是:安排工作,对着稿子念念;检查工作,隔着车窗看看;群众上访,糊弄糊弄劝劝;接待上级,酒桌上点殷勤献献;项目动工,镜头面前站站;出了事故,藏藏掖掖按按;下乡扶贫,月末下去转转;主要精力,应酬吃、看、观玩玩。
23、滴水折光,小事显品。
24、诚为本,信为天;假大空,永不沾。
25、持家犹如肩挑土,败家犹如水冲沙。
26、学字为先,严字当头,干字为重,廉字为荣,实字为要,情字为心,民字为本,好字为果。
27、制度化的要求是:在深度上多动脑筋,增强制度的系统性;在细化上狠下功夫,增强制度的可操作性,在强化上下大力气,增强制度的约束性;在实化上明确措施,增强制度的有效性。
28、目标明确,心明脑清;重点突出,心知其意;善于创新,心细胆大;责任到位,心无二用;健全机制,心中有矩;转变作风,心慕手追;加强团结,心胸坦荡。
29、说一句算一句,句句算数;干一件成一件,件件落实。
30、作风好,真抓实干,务求实效,就出生产力;作风好,奋发向上,争创一流,就出竞争力;作风好,以人为本,关注民生,就出亲和力;作风好,发扬民主,团结共事,就出战斗力;作风好,言行一致,表里如一,就出公信力;作风好,用心把握,带头苦干就出执行力;作风好,廉洁自律,情趣健康,就出免疫力。
31、对书上没有的,要敢于想一想;对领导没有讲的,要敢于提一提;对别人没有干的,要敢于闯一闯。
32、好言大者,实不为大。大之大者,大在其心。
33、以真诚的态度对待人,以火热的情感打动人,以精辟的道理说服人,以实在的行动关心人。
34、人不率,则不从;身不先,则不信。
35、我们党的最大政治优势是密切联系群众;党执政后的最大危险是脱离群众;最容易犯的错误是以权谋私,与人民争利;最容易失去民心的是为个人利益去腐败堕落。
36、作风是人们思想、工作和生活态度的集中反映。优良作风是一种重要的政治资源,是一种巨大的精神力量,是我们全面建设小康社会的保证。
37、把每件事办出公心让群众放心,办出正气让群众服气,办出真情让群众动情。
38、一万个零抵不上一个一,一万次表态抵不上一次实干,一个实际行动胜过一打纲领。
39、明辨是非善恶,走好“生命线”;增强宗旨意识,打牢“境界线”;淡泊名利观念,莫碰“高压线”;严于党纪国法,筑建“堤防线”;置身监督体系,树立“阳光线”。
40、风雨中,你的身影如此挺拔;岁月里,你的背影如此高大;一个党员一面旗,党员干部用一座座历史丰碑,承载着祖国崛起的脊梁。
41、认认真真访民情,诚诚恳恳听民意;实实在在帮民富,兢兢业业保民安。
42、勤俭,治家之本;忠孝,齐家之本;谨慎,保家之本;经典,起家之本;扬善,传家之本。
43、上行则下效。大臣不廉,小臣必污;小臣不廉,风俗必败。
44、一朝结下千般爱,百岁不移半心寸。
45、地冻三尺,非一日之寒;骐骥千里,非一跃之功。
46、无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
47、骐骥一跃,不能十步;驽马十驽,功在不舍。
48、官位与品位相统一,本事与本分相统一,干事与干净相统一。
49、滴水之所以能够穿石,原因有二:一是目标专一,每一滴水都能朝着同一方向,落在同一个定点上;二是持之以恒,在漫长的岁月中,从未间断过这种精神、毅力。由此及彼,我们联想到,古今中外大凡有成就者,在他们身上都体现了专、恒二字。
50、要保持“无功便是过,平庸就是错”的进取心态,要注重从思想上加压、行动上着力、毅力上磨炼,始终坚持精心谋事、潜心做事,坦荡处事,不断“超越梦想”,实现新的突破。
51、利剑不可近,美人不可亲;利剑近伤手,美人近伤身。
52、傲不可长,欲不可纵,乐不可极,老不可满。
53、傲骨凌寒的梅,深谷幽香的兰,虚心高节的竹,晚节坚贞的菊。
54、走戈壁练耐力、攀雪山铸意志、闯江湖强体质、钻密林增智慧,寻苦作乐,觅艰为荣。
55、贡献是硬道理,才华是真功夫,人品是纯精髓,毅力是铁保证。
56、言为心声,言重九鼎;人言为信,言出必行。
57、金鸡鸣旭日,紫燕舞东风。春洒千身汉,秋成百世功。
58、懦夫屈服注定的命运,匹夫变革眼前的命运,志士抗争不平的命运,强者奋斗未来的命运,挑战与命运战斗不止。
59、斗笠为民遮挡风雨,才被人民顶在头上;公仆为百姓排忧解难,才永被人民铭记心中。
60、不做纸上谈兵的“口技官”,守摊保位的“太平官”,贪图享受的“老爷官”,八面玲珑的“滑头官”,见利忘义的“贪心官”,荒淫好色的“风流官”。
61、冰冻三尺非一日之寒,为山九仞岂一日之功。
62、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
63、天下之事,不难于立法,而难于法之必行。
64、为官应似兰,清香溢四方;做人当如松,天寒不改容。
65、事不避难,义不逃责。
66、彰显形象,要慎言;彰显才气,要能言;彰显正气,要敢言。
67、解剖自己不怕严,听取意见不怕刺,亮出思想不怕丑,触及思想不怕痛。
68、行动胜过一切“吹、拉、弹、唱”。
69、戒浮躁,行扎实;戒奢靡,行节俭;戒骄逸,行慎独;戒玩物,行操守;戒庸俗,行文明。
70、讲政治人民至上,求真理实践第一。
71、春风带来的是春色满圆,春雨带来的是春意盎然,春雷带来的是万物复苏。
72、“燕子垒窝”的恒劲,“蚂蚁啃骨头”的韧劲,“老牛爬坡”的拼劲。
73、花香诱致蜜蜂采,春色引得蝴蝶来。
74、尽小者大,积微者著。小事不可小视。平凡的小事,可以成为孕育英雄的源头,也可以变成一个人堕落的起点。
75、领导就是师帅人。师帅人就是表率,做群众的表率。《汉书.董仲舒》有语:“今云郡守县令,民之师帅,所使水流而宜宣化也”。当好师帅人,行为很重要。古人曰:“行可以为表仪者,人师也”。从来是,动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。
76、执政廉为先,做官勤为本,作风实为基,处事诚为尚。
77、行动胜过一切“吹、拉、弹、唱”。78、把工作岗位当“考场”,把行使权力当“考试”,把群众口碑当“考分”。
79、一声关切的问候,一句真诚的祝福,一个会意的眼神,一抹心有灵犀的微笑,一次思想情感的同振共鸣,都会让同志真切的感受到人情的温暖和人性的光辉。
80、党政干部要做到平时能够看出来,树立以身作则的形象;关键时候能够站出来,树立挺身而出的形象;完成任务中能够把群众带起来,树立凝聚人心干事业的形象。
81、仰不愧天,勤政之根;俯不愧人,廉政之源;内不愧民,立身之本;外在虚假,诚信之光。
82、务实就是态度,勤政就是奉献;廉洁就是官品,落实就是水平。
83、政治上的明白人,经济上的清白人,思想上的为公人,作风上的正派人,工作上的吃苦人,老百姓的知心人,创新上的开拓人,发展上的领路人。
84、勤政:不畏艰难有闯劲,持之以恒有韧劲,决战决胜有拼劲,事在人为有干劲,破解难题有毅劲。
85、金奖银奖不如群众夸奖:夸奖是赞扬、能激励领导再立新功;夸奖是动力、能激励领导再攀高峰;夸奖是肯定、能激励领导再接再厉;金杯银杯不如群众的口碑:口碑倾吐的心声、是对领导干部的赞语和尊重;口碑来自肺腑的流露、是对领导的真情实感;口碑发至心灵的呼唤、让领导继续发扬党的优良作风。
86、上级领导在与不在一个样,不搞“面子工程”;台上讲与台下干一个样,不搞“口功工程”;说的和做的一个样,不搞“虚假工程”;人前和人后一个样,不搞“伪装工程”。
87、行,即践行、力行、执行。天下之事,必成于行。行是根基、是关键、是起点、也是归宿。
88、大千世界,万事万物,有生命的、无生命的,都与“力”这个精灵有着千丝万缕的联系。社会从原始的蒙昧到现代的文明,需要生产力;种子从埋入土中到参天大树,需要生命力;“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的壮观,需要地心力“振臂一呼、;应者云集”的气魄需要感召力......,显然,工作抓落实,需要执行力。
89、在寓言里,女娲补天的奉献是吃苦,愚公移山的顽强是吃苦,精卫填海的气度是吃苦,夸父追日的雄心是吃苦,大禹治水的坚韧是吃苦,孙子兵法的谋略是吃苦,嫦娥奔月的想像是吃苦。离开吃苦,一事无成;害怕吃苦,寸步难行。必须懂得:辛勤劳动得到的收获最有意义、最有价值。人活在世上,不就是为了找到这种自身价值被社会认同的感受吗?这是因为,好逸会让事业之田荒芜沙化,恶劳必使成长之树无果而枯。在逆境中前行,磨砺的是品质;在艰苦奋斗中前进,激发的是潜能;在吃苦耐劳中拼搏,增强的是斗志。人生苦短,事业无涯,苦乐无边。开拓进取,排除万难,是积极向上的人生态度,也是领导干部事业责任感的体现。
90、坚决抨击“开会十不务实”=零的会风;“布置工作十不检查”二零的作风;以“文件落实文件十形式主义”=零的文风。
91、扣错第一颗纽扣将一错到底,挡住第一次诱惑将一路顺风。
92、从孔子的“君子有所为,有所不为”,到孟子的“人有不为也,而后可以有为”,再到朱熹的“唯能不为,是以可以有为,无所不为者,安能为所为耶”。古人的这些告诫,无不昭示着一个道理:干事业,应该有所为而后有所不为,惟其如此,才能见成效。在这里,有所为,就是干好本职工作;对职外的事,不能搞越俎代庖,乱发号施令,叫而不为。
93、能力在求真务实中体现,实力在求真务实中显现,潜力在求真务实中凸现。坚持求真务实,就要多干少说,只干不说,干好再说,任何时候都要讲实话、干实事、求实效、报实数,创实绩。
94、心态乐观的人,可以在茫茫夜空中喜看星光的灿烂,增强自己对生活的自信;心态悲观的人,则会让黑暗淹没自己,越陷越深。
95、朝气蓬勃的人,总是迎着晨曦大踏步前进。而暮气沉重的人,老是像寒鸦恋着夕阳,对过去的“得意的晨光”,时时发出廉价的呻吟和惋惜。
96、心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事就都小了。看淡世间沧桑,内心安然无恙。要大其心容天下之物,虚其心爱天下之善,平其心论天下之事,潜其心观天下之礼,定其心观天下之变。
97、盛名之下,其实难副:在积极求取巅峰期的时候,不妨思及颜之推倡导的人生态度,试图明了知足常乐的情趣,扑捉中庸之道的精义,稍稍使生活步调慢均衡,才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
98、不要揭人伤疤。不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方,就随意取笑对方的缺点,揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格、尊严,违背直言的初衷。
99、自信是高调做事的秘诀。信心对于做事成功者具有重要意义,成功的欲望是创造和拥有财富的源泉。人一旦有了这种欲望,并经由自我暗示和潜意识的激发后形成一种自信心,这种信心就会转化成一种“积极的感情”,它能帮助人们释放出无穷的热情、智慧和精力,进而帮助人们获得财富与事业上的巨大成就。
100、丑小鸭也能变成白天鹅。一个人有希望,再加上坚忍不拔的决心,就会产生创造的能力;一个人有希望,再加上持之以恒的努力,就会达到目的。
101、一颗充满希望的心灵,具有极大的创造力,这种创造力会激发人的潜能,实现人的理想。
102、有了热情,就能把额外的工作视作机遇,就能把陌生人变成朋友,就能真诚地宽容别人。有了热情,就能充分利用余暇时间来完成自己的兴趣爱好。有了热情,就会抛弃怨恨,变得心胸宽广。有了热情,就会战胜困难,取得成功。
103、领导干部要明白权力是服务、是责任、是奉献。人民群众尊重的,是党政干部的品位而不是官职;人民群众佩服的,是党政干部的魅力而不是权力;人民群众铭记的,是党政干部的业绩而不是高位。要做到予我之物不多求、无我之物不苛求、他人之物不强求、身外之物不必求,不为官所缚、不为名所累、不为利所惑,不为色所动,在人民群众中树起“大道之行也,天下为公”,“道之在天下,至公矣”的人民公仆的形象。
104、有位须有为,无为则位空。
105、有一种生活,没有经历就不知道其中的艰辛;有一种艰辛,没有体会就不会知道其中的快乐;有一种快乐,没有拥有就不知道其中的纯碎。
106、只有无悔的付出,才有无愧的人生;只有脚踏实地,才能仰望星空。
107、虎啸出林,豪气干云;气化流行,生生不息。
108、为政之要,贵在务实,重在落实。
109、行之苟有恒,久久自芳香。
110、比语言更闪光的是汗水。
111、英国史学家卡莱尔曾说:知识给人以分量,行为给人以光泽。爬过泰山的人,莫不赞叹那形如梯子般的登山路。人们沿着一级级小台阶,缓步而上,便能登上南天门,直至玉皇顶。但若只是仰望阶梯的宏伟,而不肯迈开登阶的脚步,那就是永远感受不到“会当凌绝顶,一览众山小”的磅礴大气。生活中的许多事情包含着相同的道理。平日里小小的努力看起来并不起眼,但日积月累,积少成多,积小成大,沉淀下来的就是能量、就是经验,就是伟业。高尔基有句名言:“要是我们只限于梦想,那么谁来使生活成为美丽的呢?”弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。让我们用实际行动成为“美丽的使者”,这才是最有出息的。
112、牢记“思想的庸俗化是一个危险的起点”。领导干部是标杆、是导向,起着引领风气的作用,其人生情趣、生活方式,不仅是闲情逸致,更是一种文化品格;不仅是怡情养性,更是一种道德建树;不仅是个人情怀,更是一种政治风采。“无意功名利与禄,不肯屈节随俗”,应成为我们高尚的精神追求。
113、99摄氏度的水,并不是开水。再加上一把火,再多一点努力,变“尽力而为”为“竭尽全力”,成功即在不远处。
114、“种树何人在?攀枝空叹嗟;人无重见日,树有每年花”。领导干部的政绩就是人民的利益,领导干部的前途就是人民的幸福。政绩,要经得起风雨的洗礼,历史的检验,人民的评判,在实践里和人民心中长久地留存。
115、认真成就品质,平凡铸就辉煌。正如古人云:“大名垂于万事者,必先行之于纤微之事”。
116、喇叭的声音再高,也不属于它自己;跟着别人随声符合者,喊的再凶心里也总是空的。
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