人生百句经典台词（范文）

第一篇：人生百句经典台词（范文）

1.上帝负责发牌，我们负责打好。

2.活着的时候开心点，因为我们要死很久

3.原来,寂寞时是自己的手指数脚趾；原来，思念时是连呼吸也会心痛；原来，一个人就是一辈子...4.相信命运的人跟着命运走,不相信命运的人被命运拖着走.5.人生没有彩排，每天都是现场直播!

6.世界上最遥远的距离，不是生与死。而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你。而是用自己冷漠的心，对爱你的人掘出一条无法跨越的沟渠。

7.物价与欧洲接轨，房价与月球接轨，工资与非洲接轨……

8.眼睛所能看到的地方,就是你会到达的地方

9.爱情是艺术，结婚是技术，离婚是算术。

10.低调!才是最牛B的炫耀！!11.死容易，活着太难。

12.有事做的时候我们把忙碌当作累，没事做的时候我们却把放松当作无聊。

13.我们总喜欢去验证别人对我们许下的诺言，却很少去验证自己给自己许下的诺言。

14.走向最远的方向——哪怕前路迷茫；抱着最大的希望——哪怕山穷水尽；坚持最强的意志——哪怕刀山火海；做好最坏的打算——哪怕从头再来。

15.别和我谈理想，戒了！

16.诺言背叛诺言，刀子背叛缠绵，泪水背叛了双眼，而我的那一转身背叛了我的心

17.有人认为这个世界太现实，现实得在你最需要帮助的时候没有人帮助你；也有人认为这个世界太虚伪，虚伪的在你最需要帮助的时候，那些平常“想”帮助你的人都已烟消云散。18.今天我发现：为什么我们总是觉得痛苦大于快乐；忧伤大于欢喜；悲哀大于幸福。原来是因为我们总是把不属于痛苦的东西当作痛苦；把不属于忧伤的东西当作忧伤；把不属于悲哀的东西当作悲哀；而把原本该属于快乐、欢喜、幸福的东西看得很平淡，没有把他们当作真正的快乐、欢喜和幸福。

19.我不能随波浮沉,为了我致爱的亲人.再苦再难也要坚强,只为那些期待眼神.心若在梦就在,天地之间还有真爱 看成败人生豪迈,只不过是从头再来；当我生病时，我发现健康是最重要的；当我伤心时，我发现快乐是最重要的；当我失恋时，我发现恋爱是最重要的；当我穷困时，我发现金钱是最重要的；当我饥饿时，我发现温饱是最重要的；当我沮丧时，我发现信心是最重要的；当我离开人世时，我发现时间是最重要的。然而，当我不在人世时，却发现什么都很重要，什么都不重要。-----到底什么是重要的，什么是想要的呢。

20.大师兄,二师兄的肉现在比师傅的还贵!

21.飞机上，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱，乌鸦笑着对猪说：傻了吧？爷会飞！

22.最牛英文缩写 中国银行－BC（Bank of China）－不存！

中国农业银行－ABC（Agriculture Bank of China）－俺不存！中国工商银行－ICBC（Industry and Commercial Bank of China）－爱存不存！

民生银行－CMBC（China Minsheng Bank Corp.）－存吗？白痴！

国家开发银行－CDB（China Development Bank）— 存点吧！北京市商业银行－BCCB（Beijing City Commercial Bank）－白存存不？

23.曾经拥有的，不要忘记；已经得到的，更要珍惜；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留着回忆；想要得到的，必须努力；但最重要的，是好好爱惜自己!

24.我们是怎样的一代人：当我们读小学的时候，读大学不要钱；当我们读大学的时候，读小学不要钱；我们还没能力工作的时候，工作是分配的；我们可以工作的时候，撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作；当我们不能挣钱的时候，房子是分配的，当我们能挣钱的时候，发现一辈子的薪水也买不起房子；当我们没有进入股市的时候，傻子都在赚钱；当我们兴冲冲闯进去的时候，才发现自己成了傻子。哎，这样的痛苦我都赶上了。

25.去一个地方，想念一个地方，都是因为那里的人，而不是那里的风景，一个城市会跟自己联系起来，也是因为那里有和自己相关的人，有你放不下的人

26.妈妈说:人最好不要错过两种东西.最后一班回家的车,和一个深爱你的人.我想坐着最后一班车到爱我的人身边.27.双鱼说：“我比较多情，喜欢帅哥美女。”射手笑了。射手说：“我脾气不好，识相的最好别惹我。”白羊笑了。白羊说：“我虽然脾气不好，但是非常孝顺。”巨蟹笑了。巨蟹说：“我爱在家里打扫卫生，一丝不苟。”处女笑了。处女说：“我是完美的，工作也相当有耐性。”魔羯笑了。魔羯说：“我对钱，情有独钟。”金牛笑了。金牛说：“我很温和，但是也很想做老大。”狮子笑了。狮子说：“我爱搞怪。”水瓶笑了。水瓶说：“我偶然会花心一下。”双子笑了。双子说：“我认同女孩子的智慧很重要，但是容貌也是不可缺少的。”天秤笑了。天秤说：“我虽然外表很单纯，但是也是有点心眼的。”天蝎笑了。天蝎说：“我一向光明磊落，从来不擅于伪装。”十二星座全笑了。

28.猪有猪的思想，人有人的思想。如果猪有人的思想，那它就不是猪了——是八戒!29.真正可怕的不是对牛弹琴，而是一群牛对着你弹琴

30.宁可高傲的发霉，不去卑微的恋爱！

31.青春就像卫生纸，看着挺多的，用着用着就不够

32.上帝把所有人都骗了，因为地狱才是最美的！佛知道真相，所以佛说：“我不入地狱，谁入地狱”

33.过去属于死神，未来属于你自己。34.哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我认输；放手，并不表示我放弃；微笑，并不意味我快乐!

35.很多时候，我喜欢了别人，她却不知道；更多时候，我伤害了别人，我却不知道。

36.人不可能把钱带进棺材，但钱可能把人带进棺材。

37.能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人

38.喜欢，是淡淡的爱；爱，是深深的喜欢……

39.点的是烟、抽的却是寂寞......40.在对的时间，遇到对的人，那是一种幸福。在错的时间，遇到错的人，那是一声叹息。

41.我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑，一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉

42.做错了~~改正一下，伤心了~~痛哭一下，厌倦了~~回望一下，活累了~~休息一下，绝望了~~无奈一下

43.有时候，失望，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。有时候，遗憾，也是一种幸福，因为还有令你遗憾的事情。

44.女人拥有无数个QQ号只为了调戏一个男人，而男人常用的一个QQ号上却加满了各种各样女人……

45.每个女人都曾是天使，当她喜欢上一个男人时便会折断翅膀坠落变成凡人，所以无论怎么样请不要辜负那个喜欢你的女人，因为她已没有翅膀飞回原来的天……

46.老鼠对猫说：我爱你！猫说：你走开！老鼠流泪走开。谁也没有看见老鼠走后，猫也流了一滴泪，其实有一种爱叫做放弃！

47.无论男人给女人讲多么多么浪漫的童话故事，里面终不过围绕一个字：床！

48.最欣赏分手时你离开的眼神--没有一丝的留恋！

49.宁愿躲在奔驰车里哭泣，也不要骑着单车微笑！50.当白天又一次把黑夜按翻在床上的时候，太阳就出生了……

51.在爱情没开始以前，你永远想象不出会那样地爱一个人；在爱情没结束以前，你永远想象不出那样的爱也会消失；在爱情被忘却以前，你永远想象不出那样刻骨铭心的爱也会只留淡淡痕迹；在爱情重新开始以前，你永远想象不出还能再一次找到那样的爱情。

52.有一颗豆，跌倒了，它气馁，情绪低落。这豆就是我，有什么能鼓励它站起来呢？答案就是你！因为有一样东西，叫“猪鼓励豆”。

53.钱不是问题，问题是没钱

54.都是水何必装醇，都是色狼又何必装羊！

55.亚当在伊甸园里问上帝：「你为什么把夏娃造的这样漂亮？」

上帝：「为了吸引你的注意。」

亚当：「那她的性格呢？你为什么又把她塑造的那样温婉动人？」上帝：「为了使你爱她！」

亚当思索片刻：「那你为什么又令她那样愚蠢？」

上帝：「为了使她爱你！」

56.叶子的离开 并非树不曾挽留 并非风一味追求而是它向往自由

57.聋子听到哑巴说瞎子看到鬼！

58.你以为我在玩，其实我在工作；你以为我在工作，其实我在玩。

59.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

60.看过最美丽的焰火才明白平淡更长久一点，流过最苦的眼泪才珍惜每一份甜蜜，圆过最傻的盟约才会相信真情永远不变！

61.不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。

62.岁月会让我们学会理解，年轮会让我们学会宽容！

63.我沉默，因为心上漂着淡淡的忧伤；我微笑，因为转身后看见你在身旁……

64.我假装为老板打工，老板假装为我付工资...65.去爱吧，如同没有受过伤一样；歌唱吧，如同没人聆听一样；跳舞吧，如同没人欣赏一样；工作吧,就当没有工资一样;生活吧，就当今天是末日一样

66.你看得见我打在屏幕上的字，却看不到我掉在键盘上的泪……

67.无论我在哪里，我离你只有一个转身的距离。

68.我爱上的只是一个洋葱男人，剥开的时候会让我痛哭流涕，但剥到最后，会发现其实他根本就没有心。

69.世界太大还是遇见你，世界太小还是丢了你．

70.现代人的生活状态：上今天的班，睡昨天的觉，花明天的钱。

71.摔跤以后千万不要多想，先爬起来再说。

72.我们用一只眼睛看见现实的灰墙，却用另一只眼睛勇敢飞翔，接近梦想

73.你要哭，就好好的哭一场。但是，结束以后，就再也不要想起，再也不要哭泣。

74.试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。——往往都经不起那么一试。

75.武功再高，也怕菜刀！穿得再铞，一砖摞倒！

76.树不要皮，必死无疑！人不要脸，天下无敌!77.这辈子，你是来放债的还是来还债的？

78.注意你的思想，因为思想将组成你的语言；注意你的语言，因为语言将导致你的行动； 注意你的行动，因为行成你的习惯；注意你的习惯，因为习惯将形成你的性格；注意你的性格，因为——性格就是你的命运。

79.孤独时，寂寞做伴……

80.时间可以筛选出真正留恋的人...81.球形也是一种身材！

82.你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。

83.香烟爱上火柴，就注定要被伤害！

一只风筝一辈子只会为一根钱冒险！在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁！

84.绑不住我的心就不要说我花心！如果你是我眼中的一滴泪，那我永远都不会哭泣，因为我怕失去你！

85.男人是用来靠的，所以要可靠；女人是用来爱的，所以要可爱。

86.爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！

87.我喝酒是想把痛苦溺死，但这该死的痛苦却学会了游泳.恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什么地方，都会留下难以抹去的痕迹。

88.最浪漫的三个字，不是“我爱你”，而是“在一起”。

89.做女人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，放得下诺言，最后用微笑来伪装掉下的眼泪，宁愿相信世界上有鬼，也不要相信男人的那张破嘴！！

90.男人喜欢听话的女人，但男人若是喜欢一个女人，就会不知不觉听她的话。

91.放得下的是曾经，放不下的是记忆。

92.因为想一个人而寂寞，因为爱一个人而温柔，因为有一个梦而执着，因为等一个人而折磨，....想去履行曾经的诺言.....比全世界的任何人都爱你......但.....原来...爱并不有情就能如愿..爱很简单的，只是这个社会太现实，而现实又太残酷

93.一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来一方一净土 一笑一尘缘 一念一清静 心是莲花开。

94.分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过,不可以做敌人,因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人...95.不要轻易说爱,许下的承诺就是欠下的债...96.痛过，才知道如何保护自己； 哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。

97.我以为小鸟飞不过沧海,是以为小鸟没有飞过沧海的勇气,十年以后我才发现,不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头早已没有了等待...98.世上本来没有美女，追求的人多了自然就成了美女。。

99.老婆是电视，情人是手机，在家看电视，出门带手机；破产卖电视，发财换手机；偶尔守电视，整天玩手机；固定的电视，移动的手机；频道免费，手机收费。男人都想拿着手机看电视。

100.有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

第二篇：中国古代关于人生教育的百句名言名句

中国古代关于人生教育的百句名言

●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。

●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

●教妇初来，教儿婴孩。

北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

●天下之本在家。

汉．荀悦《申鉴．政体》天下的根基在于家庭。

●爱其子，择师而教之。

唐．韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

●人生百年，立于幼学。

清．梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

●父善教子者，教于孩提。

宋．林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。

●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清．林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。

●少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记．保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

●人材之成，自儿童起。

清．陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始

●居身务其俭朴,教子要有义方.清．朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。

●爱子教之以义方。

《左传．隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。

●爱其子而不教，犹为不爱也。

明．方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

●父母之爱子，则为之计深远。

《战国策．赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

●爱之不以道，适所以害之也。

《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

《荀子．大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。

汉．王符《潜夫论．遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。

明．王延相《雅述．上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。

●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明．王守仁《训蒙大意》讽：劝告。

●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明．王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。

●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。明．陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。

●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清．张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

●至乐无如读书，至安无如教子。

《史曲．愿体集》至：最。

●爱之必以其道。

清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

宋．朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。

●教子须是以身率先。

明．陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清．张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。

清．张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韩非子．外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。

●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。

●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。

清．西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。

●贤母使子贤也。汉．韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。

●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。

汉．王符《潜夫论．遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。

●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。

●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

元．〈冤家债主．梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。

●父否母然，子无适从。

宋．宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。

●慈母有败子，小不忍也。

汉．桓宽《盐铁论．周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。

●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。

唐．柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。

●宠子未有不骄，骄子没有不败。

清．吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。

●祸不出所憎，常出所爱。

汉．傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。

●打是疼，骂是爱。

《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。

●恨铁不成钢。

清．曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。

●父刚母柔，教养道合。

清．王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。

●努笞废于家，则竖子之过立见。

北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。

●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

宋．王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。

●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。

《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。

●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。

宋．王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。

●遗子黄金宝，如何教一经。

《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。

善教．利导

●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！

《论语．为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。

●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

《论语．雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。

●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。

《礼记．学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。

●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。《礼记．学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。

●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

《孟子．尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。

●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。

晋．葛洪《抱朴子．喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。

●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。

宋．程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。

●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。

宋．程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。

●教学之法，本于人性。

宋．欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。

●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。

宋．吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。

●滞者导之使达，蒙者开之使明。

宋．欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。

●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。

宋．朱熹《四书集注．论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质 上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。

●各因其所长而教之者也。宋．朱熹《四书集注．孟子集注》说明要因材施教。

●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。

宋．朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。

●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。

明．吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。

●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。

明．吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。

●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。

汉．徐干《中论．贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。善导：善于疏通引导。启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。

●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。

清．王夫之《四书训义》性：人的自然质性。量：容纳的限度。谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。

●教人至难，必尽人之材，乃不误人。

宋．张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。

●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。

明．王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。

●知其心，然后能救其失也。

《札记．学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。

●教也者，长善而救其失也。

《札记．学记》教育，就是发扬长处，补救不足。

●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。

清．王夫之《四书训义》长：长处。偏：偏颇，偏向。

●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。

《墨子．大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。

●与人论学，亦须随人分限所及。

明．王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。

●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。

明．洪自诚《菜根谭．修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。

●教人者，成人之长，去人之短也。

清．魏源《默觚．治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方 的短处。

●夫子循循善诱人。

《论语．子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。

●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。

明．洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。

●教人以善，毋过高，当使无可依据。

明．洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。

●教人言理太高，使人无可依据。

明．薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。

●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。

汉．徐干《中论．贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。

●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。

宋．吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。

●天下有真教术，斯有真人才。

清．陈宏谋《<养正遗规>序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。

●通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。

隋．王通《中论．周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律；执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。

●教人为学，不可执一偏。

明．王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。

●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

《论语．述而》悱（fěi)：口欲言而不能的样子。隅（yｕ)：角落。教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。举一不能反三，便不再教他。

●闻一以知十。

《论语．公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。

●叶落知秋，举一明三。

宋．普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。

●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

《礼记．学记》弗：不。强：勉励。有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。

●引而不发，跃如也。

《孟子．尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。

●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。

明．张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。

●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。

《孟子．尽心上》求：探求。得：得益，领悟。

●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。

明．薛瑄《读书录．教人》启：启发。端：开始。

●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。

明．王守仁《传习录》卷二 化：指点化生。强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。

●教在我而自得在彼。

清．王夫之《四书训义．论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。

●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

《礼记．学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。

●人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。

宋．张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢？因而就必须要求循序渐进地教导他们。

●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。

宋．朱熹《朱子语类》卷八 有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。

●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。

宋．陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。

●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。宋．朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。

●由纲及目，由浅入深。

清．佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。

●学而不厌，诲人不倦。

《论语．学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。

●学不厌而教不倦。

《孟子．公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。

●诲尔谆谆，听我藐藐。

《诗经．大雅．抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。

●教不倦，仁也。

《孟子．公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。

●为师者不烦，而学者有所得也。

宋．王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。

●善教者，以不倦之意，须迟久之功。

宋．欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。

●学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记．学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。

●君子壹教，弟子壹学，亟成。

《荀子．大略》壹：专一。亟（jｉ)：急。君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。

●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。《礼记．学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。

●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

《孟子．告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。

●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

《礼记．学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。

●语之而不知，虽舍之可也。

《礼记．学记》经讲解而对方 还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。

●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

《孟子．尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢？）

●使先知觉后知，使先觉觉后觉。

《孟子．万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。

●欲明人者先自明。

清．王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。

●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

《孟子．告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。

●视徒如已，反已以教，则得教之情也。

《吕氏春秋．诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。

●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。

宋．朱熹《四书集注．孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。

●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。

清．黄宗羲《明儒学案．发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。

●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。

清．吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。

●授书不在徒多，但贵精熟。

明．王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。

●讲之功有限，习之功无已。

清．颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。

修德．育智

●志于道，据于德，依于仁，游于艺。

《论语．述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中.●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.《论语．述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的.●好刚而不好学,其蔽也狂.《论语．阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄.●好直不好学，其蔽也绞。

《论语．阳货》直:爽直.绞:急切.好爽直而不好学习,其毛病是有急躁.●好信不好学,其蔽也贼.《论语．阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事.●好知不好学,其蔽也荡.《论语．阳货》知:同“智”.荡:放荡.只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮放荡.●好仁不好学,其蔽也愚.《论语．阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢.●天见其明,地见其光,君子贵其全也.《荀子．劝学》见:同“现”,显现.光:通“广”.●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.汉．王充《论衡．别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识.●百行以德为首.南朝．宋．刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要.●仁义其教之本乎.隋．王通《中说．礼乐》教育的根本在于仁义.●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.宋．朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的.●教人治人,宜皆以正直为先.宋．王安石《洪范传》治:管理.●学校之中,惟以成德为是.明．王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行.●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.清．张履祥《备忘二》德器:道德器量.●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.清．王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人.●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.清．李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。

●以德育为先。

清．康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。

●养体开智以外，又以德育为重。

清．康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。

●学必以德性为本。

元．吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。

●德成而上，艺成而下。

《礼记．乐记》上：首位。下：次之。

●以德行为本，文艺为末。

元．郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。

●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。

清．张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。

●学生以勤学为务，尤以立品为先。

清．张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。先：首要。

●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。

清．容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。

●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。

清．康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。

●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。

清．容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。

●重精神，贵德育。

清．梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。

●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。

宋．程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。

●国民必须具有新道德、新思想、新精神。

清．梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。

●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。

清．严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。

●学贵以养身健乐为主。

清．康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。

●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。

清．梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。

●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。

第三篇：中国古代关于人生教育的百句名言名句

中国古代、近代关于人生教育的百句名言

●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》

●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》

●教妇初来，教儿婴孩。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》、●天下之本在家。汉．荀悦《申鉴．政体》 ●爱其子，择师而教之。唐．韩愈《师说》

●人生百年，立于幼学。清．梁启超《论幼学》 ●父善教子者，教于孩提。宋．林逋《省心录》 ●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。清．林纾《闽中新乐府》

●少成若天性，习惯之为常。《大戴礼记．保傅》

●人材之成，自儿童起。清．陈宏谋《<养正遗规>序》 ●居身务其俭朴,教子要有义方.清．朱柏庐《治家格言》 ●爱子教之以义方。《左传．隐公三年》

●爱其子而不教，犹为不爱也。明．方孝孺《行善戒》 ●父母之爱子，则为之计深远。《战国策．赵策》 ●爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》 ●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。《荀子．大略》

●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。汉．王符《潜夫论．遏利》

●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。明．王延相《雅述．上篇》

●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。明．王守仁《训蒙大意》

●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。明．王守仁《训蒙大意》

●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。明．陆世仪《思辨录辑要》 ●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。清．张履祥《训子语》

●至乐无如读书，至安无如教子。《史曲．愿体集》 ●爱之必以其道。清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》 ●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋．朱熹《宋名臣言行录》

●教子须是以身率先。明．陆世仪《思辨录辑要》

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清．张履祥《愿学记》

●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。清．张履祥《备忘一》

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。《韩非子．外储说》

●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》

●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。清．西周生《醒世姻缘传》 ●贤母使子贤也。汉．韩婴《韩诗外传》 ●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。汉．王符《潜夫论．遏利》

●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》

●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。元．〈冤家债主．梆子》 ●父否母然，子无适从。宋．宋祁《杂说》

●慈母有败子，小不忍也。汉．桓宽《盐铁论．周秦》

●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。唐．柳宗元《种树郭橐驼传》 ●宠子未有不骄，骄子没有不败。

清．吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》●祸不出所憎，常出所爱。

汉．傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。

●恨铁不成钢。清．曹雪芹《红楼梦》

●父刚母柔，教养道合。清．王夫之《周易内传》 ●努笞废于家，则竖子之过立见。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．治家》

●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。宋．王应麟《三字经》

●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。《苏氏家语》

●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。宋．王应麟《三字经》●遗子黄金宝，如何教一经。《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。善教．利导

●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！《论语．为政》 ●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语．雍也》 ●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。《礼记．学记》

●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

《礼记．学记》●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。《孟子．尽心上》

●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。晋．葛洪《抱朴子．喻蔽》

●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。宋．程颢、程颐《二程遗书》

●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。宋．程颢、程颐《二程遗书》

●教学之法，本于人性。宋．欧阳修《吉州学记》

●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。宋．吕祖谦《东莱博义》

●滞者导之使达，蒙者开之使明。宋．欧阳修《夫子罕言利命仁论》 ●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。

宋．朱熹《四书集注．论语集注》

●各因其所长而教之者也。宋．朱熹《四书集注．孟子集注》

●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。宋．朱熹《四书集注》

●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。

明．吕经野《答学生问阳明良知教人》

●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。明．吕经野《答学生问阳明良知教人》

●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。汉．徐干《中论．贵言》

●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。清．王夫之《四书训义》

●教人至难，必尽人之材，乃不误人。宋．张载《语录》

●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。明．王守仁《别王纯甫序》

●知其心，然后能救其失也。《札记．学记》 ●教也者，长善而救其失也。《札记．学记》

●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。清．王夫之《四书训义》

●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。《墨子．大取》 ●与人论学，亦须随人分限所及。明．王守仁《传习录》

●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。明．洪自诚《菜根谭．修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。

●教人者，成人之长，去人之短也。清．魏源《默觚．治篇》 ●夫子循循善诱人。《论语．子罕》

●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。明．洪自诚《菜根谭》 ●教人以善，毋过高，当使无可依据。明．洪自诚《菜根谭》 ●教人言理太高，使人无可依据。明．薛瑄《读书录》

●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。汉．徐干《中论．贵言》

●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。

宋．吕祖谦《与朱侍讲书》

●天下有真教术，斯有真人才。清．陈宏谋《<养正遗规>序》

●通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。隋．王通《中论．周公》

●教人为学，不可执一偏。明．王守仁《传习录》

●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语．述而》

●闻一以知十。《论语．公冶长》

●叶落知秋，举一明三。宋．普济《五灯会元》

●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

《礼记．学记》

●引而不发，跃如也。《孟子．尽心上》

●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。明．张敬修〈文忠公行实》

●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。《孟子．尽心上》

●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。明．薛瑄《读书录．教人》

●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。明．王守仁《传习录》

●教在我而自得在彼。清．王夫之《四书训义．论语》

●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记．学记》 ●人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。宋．张载《学大原下》 ●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。宋．朱熹《朱子语类》

●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。宋．陈亮《赋武川陈童子序》 ●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。宋．朱熹《小学辑说》

●由纲及目，由浅入深。清．佚名《杜诗言志》 ●学而不厌，诲人不倦。《论语．学而》 ●学不厌而教不倦。《孟子．公孙丑上》 ●诲尔谆谆，听我藐藐。《诗经．大雅．抑》 ●教不倦，仁也。《孟子．公孙丑上》

●为师者不烦，而学者有所得也。宋．王安石《书洪范传后》 ●善教者，以不倦之意，须迟久之功。宋．欧阳修《吉州学记》 ●学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《礼记．学记》 ●君子壹教，弟子壹学，亟成。《荀子．大略》

●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。《礼记．学记》

●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。《孟子．告子下》

●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。《礼记．学者》

●语之而不知，虽舍之可也。《礼记．学记》●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子．尽心下》

●使先知觉后知，使先觉觉后觉。《孟子．万章上》

●欲明人者先自明。清．王夫之《四书训义》●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《孟子．告子上》

●视徒如已，反已以教，则得教之情也。《吕氏春秋．诬徒》 ●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。

宋．朱熹《四书集注．孟子集注》

●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。清．黄宗羲《明儒学案．发凡》了。

●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。清．吴趼人《二十年目睹之怪现状》 ●授书不在徒多，但贵精熟。明．王守仁《传习录》

●讲之功有限，习之功无已。清．颜元《总论诸儒讲学》修德．育智

●志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语．述而》

●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.《论语．述而》

●好刚而不好学,其蔽也狂.《论语．阳货》 ●好直不好学，其蔽也绞。《论语．阳货》 ●好信不好学,其蔽也贼.《论语．阳货》 ●好知不好学,其蔽也荡.《论语．阳货》 ●好仁不好学,其蔽也愚.《论语．阳货》

●天见其明,地见其光,君子贵其全也.《荀子．劝学》

●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.汉．王充《论衡．别论》 ●百行以德为首.南朝．宋．刘义庆《世说新语贤媛》 ●仁义其教之本乎.隋．王通《中说．礼乐》 ●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.宋．朱熹《学校贡举私议

●教人治人,宜皆以正直为先.宋．王安石《洪范传》 ●学校之中,惟以成德为是.明．王守仁《答顾东桥书》

●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.清．张履祥《备忘二》

●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.清．王国维《论教育之宗旨》

●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.清．李塨《大学辨业》 ●以德育为先。清．康有为《大同书》

●养体开智以外，又以德育为重。清．康有为《大同书》 ●学必以德性为本。元．吴澄《草庐学案》 ●德成而上，艺成而下。《礼记．乐记》之。

●以德行为本，文艺为末。元．郑玉《送唐仲实赴乡试序》 ●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。清．张履祥《备忘三》

●学生以勤学为务，尤以立品为先。清．张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》

●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。清．容闳《西学东渐记》

●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。清．康有为《大同书》 ●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。清．容闳《西学东渐记》

●重精神，贵德育。清．梁启超《南海康先生传》

●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。宋．程颢、程颐《二程遗书》

●国民必须具有新道德、新思想、新精神。清．梁启超《新民说》 ●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。清．严复《原强》

●学贵以养身健乐为主。清．康有为《大同书》 ●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。清．梁启超《论政变与中国不亡之关系》

●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。_——王国维

●学知不足，业精于勤。——韩愈

●做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭——卢梭

●取其一，不责其二；即其新，不究其旧——韩愈 ●教人者，成为之长，去人之短歌德 ●闻道有先后，术业有专攻——韩愈

●教育的含义就是使人能作以前不能——魏源 ●三分靠教，七分靠学。

对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈 ——勒梅特

●一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人——苏霍姆林斯基 ●学者，贵能博闻也——崔敦礼

●不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果——马卡连柯

●千教万教教人求真，千学万学学做真人——陶行知 ●学校之盛衰，关系天下之盛衰也——黄宗羲 ●普及教育是人类最伟大的发现——英国

●每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点——苏霍姆林斯基 ●古之王者，建国君民，教学为先——孙中山 ●君子诲人不倦，而师道必严——王守仁

●不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有？——恽代英

●教义应该使人们爱上训诫，而不是爱上教师——培根

●美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养●健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。

旅行对青年，是教育的一部分；对于老年人是部分经验。——培根 ●体育可以帮助人们经受对体力和脑——蔡元培

●应该强调，不严肃认真的教育，有许多隐患。父母使自己的子女享福太早，是不聪明的——雨果

●古之教人，无一物不使之诚心——程颢、程颐

●家庭做一番调查，其中最重要的一个发现，是证实了家庭确实影响到我们的社会问题，那就是一般人的是非观念混淆不清。而建立生活的是非观念最好的办法，是父母在日常生活中的以身作则。因此，作为教育孩子的父母，必须小心检视自己的行为——里根 ●修树趁早，教子趁小。

没有不好的学生，只有不好的老师——奥斯特洛夫斯基

●“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”行知 决不要把他们教育成闷闷不乐，过早就想变为成年的人——加里宁 ●最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合 ——甘地夫人

1、国将兴,必尊师重傅;国将衰,比贱师轻傅.——荀 子

2、如果一位教育工作者不能明确说出他的教育活动的目的,那就跟一个建筑师在为一座新建筑奠基时还不知道要建筑什么东西一样,令人不可理解.——(俄)乌申斯基

3、玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故,古之王者,建国君民,教学为先.— —《礼记》

4、能培养独创性和唤起对知识的愉悦,是教师的最高本领.——爱因斯坦

5、在自由意志的运用与对必要管束的服从之间进行调节是教育的最难课题.——康 德

6、不好的教师是奉送真理,好的教师是教人发现真理.——第斯多惠

7、要播撒阳光到别人心里,先得自己心里有阳光.——罗曼 罗兰

8、用音乐陶冶人的灵魂,用体育锻炼人的体魄.——柏拉图

9、体育是产生优秀公民最适当,最有效,最有趣的方法.——马约翰

10、乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱.——荀子

11、读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志.—— 朱熹

12、千教万教教人求真,千学万学学做真人.—— 陶行知

13、大凡世界上的先生可分三种:第一种只会教书;第二种的先生不是教书,乃是教学生;我认为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学.——陶行知

14、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子.——陶行知

15、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生.——陶行知

16、学生自治,不是自由行动,乃是共同治理;不是打消规则,乃是大家立法守法;不是放任,乃是练习自治的道理.——陶行知

17、教师要这样来教育学生:造成一种风气,使他们感到不学无术,对书籍冷眼相看是不道德的.—— 苏霍姆林斯基

18、教学大纲和教科书规定了给予学生的各种知识,但却没有规定给予学生的最重要的一样东西,这就是幸福.我们的教育信念应该是:培养真正的人!让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生.——苏霍姆林斯基

19、教师的话是感化受教育者心灵的工具,它是任何东西都不能取代的.教育的艺术首先是说话的艺术,对待人的心灵的艺术.——苏霍姆林斯基

20、如果一个人没有自我教育,自我尊重,自我监督,自我完善,那么用任何方法,任何手段,即令是残酷手段,也无法根除抄袭,夹带和偷看.——苏霍姆林斯基

21、学生在某一门学科上学业落后,考不及格,这倒并不可怕,而最可怕的是他那冷漠的态度.——苏霍姆林斯基

22、三十年的教学经验使我深信,学生的智力发展取决于良好的阅读能力.——苏霍姆林斯基

23、在学校中求学的真正目的不在知识本身,而在如何制造新知识以应需求的方法.——杜 威

24、学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.——《学记》

25、我体会到,培养学生的集体主义精神,最有效的方法便是吸引他为集体出力,为集体流汗,为集体贡献出一些个人的东西,吸引他为集体倾注心血.倾注得越多,感情自然就会深起来.——魏书生

26、如果有五个能力较弱的教师团结在一个集体里,受到一种思想,一种原则,一种作风的鼓舞,能齐心一致的话,那就要比十多个各随己意的优良教师要好得多.——马卡连柯

27、传统教育有此弊端：它让一种僵化、习惯的观察世界的方式世代流传；我们只能通过人们一本正经地架在我们鼻梁上的眼镜去观察世界，而我们本应作出巨大的努力，通过我们智慧本身的目光，用肉眼去看待事物。于是，我们大家都人云亦云地谈论上帝，战争引不起我们的讨厌，人们极热心地习惯于恺撒；由此也造成了社会由一个盲目的将军所支撑的局面。对于一切不同于精密科学的东西，老师应该能够只用一种非常抽象的方法来发展学生的智性，以便使学生能够把强大然而自由的才能应用于道德秩序的考试。但我们承认这样教育是不可能的。

28、在中学里，他伏案学习；在大学里，他应该站起来，四面观望。（怀特海）

29、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。（蔡元培）●今欲自强，非讲兵不可；讲兵非理财不可，理财非学校以开民智不可（清·康有为）

●才智之民多则国强，才智之士少则国弱（清·康有为）

●民智者，富强之源也（清·严复）

●言自强于今日，以开民智为第一义（清·梁启超）

●日本之骤强，由学校之极盛（清·康有为）

●国势之强弱，系乎人才；人才之消长，存乎学校（时务学堂招考示）

●学者，国之本也（孙中山）

●古之王者，建国君民，教学为先（礼记）

●古之建国，教学为先（宋·傅亮）

●善政得民财，善教得民心（孟子）

●育才造士，为国之本（唐·权德舆）

●善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学（宋·范仲淹）

●教易为善，善而人正，国之所以治也（宋·李觏）

●敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务（明·朱之瑜）

●教育为立国之本（清·郑观应）

●欲教化其民，成其美俗，非学不可（唐·孔颖达）

●人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风（唐·白居易）

●化民成俗，其必由学（礼记）

●风俗弊坏，由于无教（清·康有为）

●教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强（孙中山）

●与其为成人造班房，不如为孩子建学堂（伊·库克）

●教义应该使人们爱上训诫，而不是爱上教师（培根）

●夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之（荀子）

●人只是一无所知的动物，没有教诲则一无所知，他既不能讲话、行走、吃饭，也不能作本能的激励的任何事情，只能睡觉（大普林尼）

●教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段（巴尔扎克）

●教育之于人有如雕刻之于大理石（艾迪生）

●抓科技必须同时抓教育（邓小平）

●再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能的（叔本华）

●允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？（塞·约翰逊）

●有些你以为坏的东西或许会引发你孩子的才能；有些你以为好的东西或许使这些才能窒息（夏多布里昂）

●普及教育是人类最伟大的发现（霍勒斯·曼）

●最贤明的古人把含蓄的事物看作是最恰当的教育内容，因为它能使各种能力得到运用（布莱克）

●我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育与前两种完全背道而驰（孟德斯鸠）

●投入海中鱼子，并不都长成鱼（阿·巴巴耶娃）

●潇洒的风度和幽雅的谈吐是与生俱来的，或者是从摇篮时期起 就开始教育增养出来的（巴尔扎克）

●凡人之性成于习（明·王廷相）

●性者，天质之朴也；善者，王教之化也（汉·董仲舒）

●性待渐于教训而后能为善。善，教训之所能也（詹·考索思）

●诚实与善良均来自良好的教育（普卢塔克）

●教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心（贺拉斯）

●受过教育的人好引导但难以驱使，好管理但难以差遣（布鲁厄姆）

●学必以德为本（元·吴澄）

●德成而上，艺成而下（礼记）

●德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见（汉·五充）

●学者第一要看德器，德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小（清··张履祥）

●以德育为先（清·康有为）

●重精神，贵德育（清·梁启超）

●美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德 育与智育之手段（清·王国维）

●美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也（蔡元培）

●把美育特别提出来，与体智德并为四育（蔡元培）

●体育可以帮助人们经受对体力和脑力的重压（铁托）

●文明其精神，野蛮其体魄（毛泽东）

●技术教育是手工劳动的升华，它能把手工劳动的效率提高到最高程度（威·格拉德斯通）

●如果不教给孩子一门手艺，或教他去从事一件职业，那就是把 孩子养大去做贼（爱献生）

●要改变一般的人的本性使它获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育或训练（马克思）

1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《中庸》

2学而不厌，诲人不倦。

孔子〈〈论语.述而〉〉

3读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。

美，富兰克林

4敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

《朱舜水集.劝学》 今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。

黄炎培

6．教育贵于薰习，风气赖于浸染。

郭秉文

7．发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。

陶行知，教育家

8．知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。

普良尼施尼柯夫，前苏联农业化学家

9．读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使

逻辑修辞学使人善辩。

培根，英国哲学家

10．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

管仲，春秋政治家

11．教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长.魏源，清朝思想家、史学家

12．教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。

洛克，英国哲学家

13．教育最伟大的技巧是：知所启发。亚美路，瑞士教育家

14．假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。

夸美纽斯，捷克教育家

15．懂得如何启发，使教人的一大艺术 阿米尔，印度尼西亚诗人

16．真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

17．教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候,再教他的学习方法,这才符合优良教育的原则.18.凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本性是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”.19.知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个性.——蔡元培

22.一个坏的教师廉价真理,一个好的教师发现真理.——第斯多惠

第四篇：百句佛家妙语话人生Microsoft Word 文档

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悦读：百句佛家妙语话人生，不可不看

2015-02-03 22:44 助赢诗词文学

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·凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。·一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

·知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

·世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。·我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

·人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。·觉了一切法，犹如梦幻响。

·当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。·心有所住，即为非住。应无所住而生其心。·诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。·菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

·若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。·知见立知，即无名本。·归元性无二，方便有多门。

·爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。·厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。·报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。·诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。·诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。·诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

·身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。·一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。·起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。·假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。·一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。·法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

·见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。·佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。·皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ ·声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。·三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

·人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

·自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。

·生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。·凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名,依名取相,所取不实,故曰妄想。·当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

·空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。·得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

·华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

·嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

·若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

·佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

·是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。·诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

·佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

·佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

·佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。·二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。·此身已在含元殿,更向何处问长安。

·劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。·爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

·若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。·个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。·人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。·罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

·弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

·大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

·芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。·心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。·若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。·多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。·念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。

·若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。·舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

·若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。·心生种种法生，心灭种种法灭。

·智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。·我自无心于万物，何妨万物常围绕。·见色起淫心，报之在妻女。·溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

·淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。·淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。·过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

·且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。·冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

·施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。·欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。·狂心若歇，歇即菩提。·行有不得，反求诸己。

·福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。·于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。

·阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。·尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。

·哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。·光中极尊，佛中之王。·若能转物，即同如来。

·人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。·修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。·梦里明明有六趣，觉后空空无大千。·唯心所现，唯识所变。

·以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。·观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。·于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。

·大道分明在心头，有作有为尽下流，识得当前真净土，万部丹经一笔勾。·人不求人一般大，水不流时一样平。

·一点灵光道上来，只因迷惘坠尘埃，君今欲得还乡道，悟得心经道眼开。·本来面目无一物，万物难然本来真，火不能烧真空体，水不能淹真人身。·佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。·吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。·我心自有佛，我佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛。

第五篇：百句国学经典名言

百句国学经典名言

1．天行健，君子以自强不息。《周易》

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》刘备语 3．见善如不及，见不善如探汤。《论语》 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》

干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》

见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7．己所不欲，勿施于人。《论语》 8．当仁，不让于师。《论语》

遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 “当仁不让”。

9．君子欲讷于言而敏于行。《论语》 君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。《周易》

同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。《周易》

君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12．满招损，谦受益。《尚书》

13．人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语》 14．言必信，行必果。《论语》 15．毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》

讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》 17．君子求诸己，小人求诸人。《论语》

君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》 19．不怨天，不尤人。《论语》 20．不迁怒，不贰过。《论语》

犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）21．小不忍，则乱大谋。《论语》

不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22．小人之过也必文。《论语》 小人对自己的过错必定加以掩饰。23．过而不改，是谓过矣。《论语》 有了过错而不改正，这就是真的过错了。24．君子务本，本立而道生。《论语》

君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。25．君子耻其言而过其行。《论语》 君子认为说得多做得少是可耻的。26．三思而后行。《论语》 每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。27．多行不义必自毙。《左传》

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》

人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。29．不以一眚掩大德。《左传》

评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》

人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。31．知耻近乎勇。《中庸》

知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。32．以五十步笑百步。《孟子》

以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。33．君子莫大乎与人为善。《孟子》

君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。34．人皆可以为尧舜。《孟子》

只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》 千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。36．言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》

提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。谚语 39．千经万典，孝悌为先。《增广贤文》

千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。40．善恶随人作，祸福自己招，《增广贤文》

好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。41.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》 42.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》 43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。朱熹 45.学而不厌，诲人不倦。《论语》

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子劝学》 47.欲穷千里目，更上一层楼。唐王之涣《登颧雀楼》 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。《警世通言》 49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记?学记》 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》 51.知不足者好学，耻下问者自满。林逋《省心录》 52.学不可以已。《荀子》

53.学而时习之，不亦悦乎？ 《论语》 54.温故而知新，可以为师矣。《论语》 55.读书破万卷，下笔如有神。杜甫 56.少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》 57.读书百遍，其义自见。《三国志》 58.学而不化，非学也。杨万里 59.好学而不贰。《左传》 爱好学习但不三心二意。60.学如不及，犹恐失之。《论语》

学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。61.人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》

人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。62、知而好问，然后能才。《荀子》 聪明的人还一定得勤学好问才能成才。63、学之广在于不倦，不倦在于固志。晋?葛洪

学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。--黄睎

学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。65.博观而约取，厚积而薄发。苏轼

广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。66.差之毫厘，谬以千里。陆九渊 67.盛年不重来，一日难再晨。陶渊明 68、言之无文，行而不远。《左传》

文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

69.人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武

学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》

勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《省世格言》

飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》 74.学如逆水行舟，不进则退。《增广贤文》 75.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》 76.天下兴亡，匹夫有责。明?顾炎武

国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。77.生于忧患，死于安乐。孟子

逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

78.位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》

虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。文天祥 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 81.小来思报国，不是爱封侯。岑参

从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。82.有益国家之事虽死弗避。--明?吕坤

对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。83.一寸山河一寸金。

祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。84.欲安其家，必先安于国。武则天

如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。85.捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》 86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。顾宪成 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。--李清照

88.利于国者爱之，害于国者恶之。《晏子春秋》

对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。陆游

读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

90.时穷节乃现，一一垂丹青。文天祥

历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。91.哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

92.报国之心，死而后已。--宋?苏轼 报效祖国的志向到死都不会变。

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。曹植

忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？--汉?陈蕃 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》 97.见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》

当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》

人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》