于丹XX新年演讲稿

第一篇：于丹XX新年演讲稿

于丹XX新年演讲稿

于丹XX新年演讲稿

早上好!尊敬的各位领导，各位朋友，一年时光马上就要过去了。后天就迎来了一个新的年头。很高兴学习型中国每年都选在岁月更迭最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式，以这样一种笃定的，从容的方式面对流光走过生命，我想这是一种庆典。每一年的岁末是我们盘点的时候，是内心充满了留恋，遗憾，也对未来充满憧憬的时候。学习会给我们一份宁静的依托，学习让我们觉得不疲惫，不衰老，我们仍然有力量成长，我们可以给上一个年度总结，可以给下一个年度希望。

特别是刚才我看见我们的吉祥物，这是羽扇纶巾的熊猫。他让我们想起来羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。那种三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。我们叫做世纪成功论坛，一个世纪，会有它的伟大与辽阔，但是也会有他的压力和迷茫。怎么面对一切的挑战?我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒让我们眼前一一的出现灰飞烟灭吧。

古典是我们心中流淌的一种文化基因，如果你肯宁静下来去看，你会知道它始终都在，它从未走远。我们之所以觉得古典远离是我们内心有一种浮躁。岁末我想起，杜甫说，岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。这是一种苍茫，因为越到这个时候，阴阳催晚景，你会觉得流光走过得那么快。人在天涯心在天涯，红尘留有未归人。有多少人觉得霜雪霁寒宵。今天大家是从各地赶到北京来的，北京欢迎你们的方式就是给了你们一个真正的冬天。心中难免会有霜雪霁寒宵这样一种苍冷，但是也会给我们一种信念。

庄子有一个著名的说法叫做水静尤明而旷精神。圣人之心静乎。所以大家想一想，我们在年末的时候怎么面对学习，学习先要把我们自己敞开，有一份宁静，柔软而接纳的态度，所有的知识才能进得来。如果我们是喧嚣的，整个人被世界给我们各种各样的赞美充斥着，或者是非议打击着。我们心里充满了各种各样的惶惑。

庄子说水静尤明，水其实是安静下来才会明澈，何况人的精神?水这个东西，当它喧嚣的时候什么也照不见。水是能够照见整个世界，但是是安安静静照见山川，照见万物。而况精神，精神世界不如此吗?一个人不以物喜，不以喜悲。

你能照见整个世界的规则，你能照见自己要去的方向，这是我们模仿的力量。去年，今年，乃至明年，我把它叫做中国的大时段。XX，中国举办了一次史无前例，无与伦比的奥运会。但是，它也经历了一次惨绝人寰，意想不到得大地震。在这个年头中，中国呈现出的那种自信，无论我们以光荣的名义，还是以苦难的名义，真正建立了中国的自信。我们建立了自愿者队伍，为大地震救援有自愿者，为奥运服务有自愿者。在这一年中国在世界上完成了一次精彩的亮相。他的脸上有信念也有忧伤，他的身上披挂着奖牌，但是也有伤痕。这样一个中国面对世界亮相了。

XX年，这是中国的六十年大庆，而这一年是全球金融危机全面爆发，大家陷入深深的困惑之中的时候，中国出手了。中国不仅自己走过这场金融危机，用他自己的手段完成了对于这次灾难的化解，同时中国现在是持有美国国债最多的国家。中国在哥本哈根的大会上以一种承担责任的形象站在了世界的前沿，做出我们节能减排的承诺。这一年，毋庸置疑，中国的话语权在上升。

我们就是在这样的岁末走在一起。我永远不能忘记，这一年我去法兰克福参加书展的时候，我第一次看到欧洲如此古老巨大的一个机场挂满了中国字。而且和我们今天的颜色是一样的。大家知道在法兰克福的机场看到的也是红白两字，这是非常中国的颜色。很多白底红字，也有红底白字，方方正正的中国字。在主宾国宴请的会议上，我坐在他们主席的旁边，他说我今天开场的祝酒词怎么说，要说欢迎光临，因为中国才是这次书展真正的主人。

这是我们亲历的XX，XX以这样坚实的步伐终于走到了岁末倒数第二天。后天是什么年头?XX，世博会在上海举行。

从奥运到世博，三年，这是中国的大时段，这不是中国给世界完成一次自己家底的呈现，而是中国人为世界承办的博览会。世界各国人来到中国，已经不简简单单，如果说奥运大家还来作客，完成一场比赛，但是某种意义上，这一次客人居留的时间很长。他们会从XX年的五一，一直持续到半年以上。整个XX，中国是世界的主常中国人能够呈现什么?我们要呈现的不仅仅是展馆与展台。我们最可以呈现的是中国人的态度。

所以世博论坛在东京召开第一场的时候，主持人曾经问我，他说如果在中国馆，你希望大家看到的最多的一样的中国的象征是什么?当时我的脑子里迅速的划过中国的脸谱、刺绣，各种各样的东西。但是我给他的答案，我想我选一样是中国人的笑容。因为我相信我们呈现任何物化的东西都不如我们发自内心的微笑。这不是一种礼貌性的微笑，更不是一种职业性的微笑。它是中国人内心流露到脸上的一种信念和幸福。我们用这种幸福去跟世界对话的时候，一个微笑也许胜过很多言语，因为它是一种内心态度的流露。

所以我说，从XX到XX，在岁月更迭之中，文化帮助了我们什么?传统的文化不能阻止地震和海啸的发生，它也不能推迟金融危机的来临。文化唯一可以做的事情是帮助我们面对这一切，建立内心态度。建立一种生命修复的能力，建立一种信念与价值，让我们信任爱与善良，信任这个世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把这种态度传递出去。这就是中国文化能对我们做的最好的事情。

今天非常感谢组委会能够把开始这个黄金(，%)时段交给我。我今天要跟大家沟通的题目恰恰是“感悟中国智慧”。什么是中国人的智慧?我们怎么样在一个仓皇的时代保持着自己的气定神闲?

要先说说中国人跟这个世界的关联，我们不能忽略人与自然中间深刻的关联。中国人最早开天辟地的神话讲的是盘古。天地混沌，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。盘古无非在天与地一群真气中的一个小人。他有力量跟着天和地同步成长。

什么叫一日九变?九在中文中即先其多。一日九变就是指一天当中一个人的生命出现无穷无尽的变化。但是想想天长的很从容，每天只长一丈，地长的很悠闲，每天只长一丈，但是人并不因为天高地阔感觉自己的渺校盘古每天也长一丈，在他的成长当中一日九变。一天之中呈现出无穷无尽生命气象的变化。

我想用这句话来祝福学习型中国。因为学习是使人生命出现变化最便捷的渠道。一个人的生命为什么要变化?一个小孩子无论他自己还是他的家长都对他充满信心。孩子是补钙的，因为孩子的骨骼在发育着。孩子在学习着，因为他的大脑被各种的知识充斥着。孩子无论从身体还是心灵每天都呈现出蒸蒸日上的成长。

但是大人呢?为什么人会惧怕衰老?因为我们的心理暗示不够好。中国人说：人过三十不学艺，人过四十天过午，人过五十土埋半截了，这些话给我们一种什么样的心理暗示?告诉自己我可以停止成长了，我到了一个该歇歇的年龄了。这句话表面上看是解脱，但是深究一点这是最大的悲哀。因为你自己放弃了成长的权利。一个人自己放弃成长的时候，你就在这个意识出现的时候真正停顿了。你觉得这个世界新的知识你三十以后可以不学的，你觉得新的知识，新的机遇都是你四十以后抓不住的，当你有这样一个心理暗示的时候你就真的落伍了。

我们都曾经见过那种欢心的，天真的老爷爷老奶奶，他们七八十岁了还热爱电脑，学习新的知识，甚至玩一玩孙子打的电子游戏，他们还在读书，他们还在天真的游历山川。哪怕他们不再拿什么文凭，但是他们刚刚在街上吃过一道新菜回家也要给儿女做一次尝一尝。如果你面对这样一位老人，你会不由衷的感动吗?你不被他对生活的热情和动手的能力激励吗?这就是成长，这就是一个人在24小时流光当中呈现出来的一日九变。

一日九变是形容盘古的一个词，但是我希望大家相信一息尚存，你有变化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九变的，你还成长，你还欢心蓬勃，岁月对这样的老人是无可奈何的。老人脸上流露出的天真和勇敢和穿越沧桑的透彻，是一种无忧无虑的坦然。在岁月更迭的时候谈学习，因为学习不是我们生活当中做谈资那点炫耀的孔雀毛。它让我们放下心中的忐忑，可以面对未来说一句我还有成长的力量。我想这就是学习的意义。

所以盘古这样一个人，他在流光之中一日九变的长，长了多少年?这个成长不能间断，一天在变化，你也不能变个三年两年就停下。盘古的气势一万八千岁天地开辟，长到天和地分开，阳轻为天，阴浊为地。一万八千年之后盘古极长。中国人的天地到底是怎么开辟的?它是被一个人顶天立地撑开的。也就是说什么是人的坐标?人在天地之间。你要顶天立地，这个生命人格的气象才担得起成长。形容盘古的人格有六个字，我认为这是中国人的一种人格写照，叫神于天，圣于地。

我们从小就知道神这个词，我们有神圣的理想，神圣的使命。神于天，圣于地是两个层次。所谓大地就是社会人格实现的地方，就是我们人际之间的交往，规则的认同，角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中，在大地的组织结构里，人要像儒家所提倡的圣贤那样去担当使命，这该圣于地。在大地上你要做圣贤的，有时候需要牺牲小我，服从规则。有时候要承担大业，一个人要能够为社会因为责任的承诺而感受生命的光荣。这也许是沉重的，但这就是圣贤。

神于天：这就是我们自我人格的超越。在这个自然人格的超越上要按道家的思想，做个神仙。道家提倡什么?庄子说，独与天地精神共往来。你相信天地有精神吗?一个人生也有阳，但是如果一颗心可以磅礴万物，你可以做到天地与我共生，万物与我合一。这是一种灵魂的遨游，这是一种生命自由的舒展，这就是庄子第一篇为什么要叫《逍遥游》。所以在道家的思想中，世界比我们的社会更辽阔。庄子会说天地有大美而不言，四万物有成理而不说。一个人要在天空上与自然永恒对接，你要看到大美不言。

我们会看很多的音乐会，美术展，但是更美的是人在山川当中聆听天籁。一个人要知道四时明法不一，春夏秋冬的更迭，地法天，天法道，道法自然。人只有跟上自然的脚步，人的内心才是宁静的，这是真正的养生。

人也要知道什么叫万物有成理而不说。所谓的三高，所谓的心脑血管疾病通通称为生活方式玻所谓生活方式就是你怎么得的病你自己知道。这就叫万物有成理而不说。

一个人要在大地上承担，但是一个人要在天空上建立智慧。一个人要像圣贤那样努力的完成工作，一个人要像道家的神仙那样举重若轻，把自己的生命融入万物自然。这叫神于天，圣于地。这就是中国人最理想的人格的状态。

所以大家觉得中国文化离我们远了，中国文化真的是一些夸夸其谈吗?真的是需要我们膜拜的道理吗?道不远人，真正的道理永远是温暖的，贴近人心的。你想让它变为你的生活方式，你就在天地之间建立了自己的态度。这种建立会让我们面对世界有一种更积极，更乐观，更爽朗的心，它让你获得一种超越，让你往前走的时候觉得学习是建立生命能量的一种方式。

什么是真正的学习?我不认为说学习就是在书斋当中读书或者听讲。学是一个外在的事情，学而时习之，就是内心的一种温习。真正的学习是自己内心一种唤醒与认同。

什么是好的学习?关于21世纪的学习有一句名言叫做好的学习导致行为的改变。我们过去曾经认为好的学习就是头脑风暴，我们导致思维如潮，我们能够在口才上有所提升，我们能变得雄辩滔滔不绝。这够吗?真正的学习是行为的改变。如果听进耳朵，从嘴里说出去没有经过你自己的行动，如果你不能真正的用行动的力量在世界上完成新价值的建立与传递。那么这个学习终究还是不到位的。

什么是一种好的学习?它是一种彻，光读死书是不行的。它其实是完成内心对于一种生命方式的建立。

什么是一个人读书的境界?陶渊明的《读山海经》曾经说过 泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如?一个人读完之后看到俯仰中宇宙，仰观天地之大，宇宙都在你的眼里看到不乐符合物。人生有什么是不能超越的?不快乐还求什么?这是读书的境界。

我记得今年的2月28日，温总理在官网和网民聊天的时候，最后结束的时候总理说了一段话，他说我希望有一天看到我们的地铁里人人也能捧着一本书，因为读书不仅给人力量，而且给人幸福感和安全感。

这句话我一直记忆很深，因为我们过去过多的强调了读书是给人知识和力量，它会让我们陷入一种过分的功利。你会觉得为什么读书?因为读完书我可以考一个执照，读完书我可以加薪水，可以写论文。这就是读书是知识，有时候会给你兑现来一些功利的，这个社会上的价值。

但是我很喜欢温总理最后说的那句话，他说读书还给我们幸福感和安全感。安全是我们在一个匆忙世界中追寻的一个理性，幸福是我们提升灵魂的关键。我们内心为什么觉得安全?安全来自于一个人的了解。

大家还记得03年的时候我们是闹过非典的，当时大家多恐慌?今年，即使到现在我们还在说打好甲流的跨年度战役，大家还慌乱吗?我们几千人的聚会不是照样举行吗?因为我们什么是甲流，我们自己有防御措施。甲流一定不如当年的SARS。其实就因为我们对SARS是无知的，一个人无知的时候会在谣言当中无所适从。我们往往是因为自己了解的太少。一个人面对金融危机的时候，有多少人认为金融危机一定会影响每一个人的家庭生活，我们真的了解吗?我们对这个世界太多的恐惧是缘自于无知。所以知识会给人安全感。你读书之后有了分析，有了悟性，就有了当下的坐标。

最重要的是给人幸福感，幸福是我们内心一种相信的态度。一个人有相信就会往前走。我们为什么觉得小孩子比大人要快乐?因为小孩子有太多的相信。他们相信春天的每一朵都带着自己前世今生的故事，他们相信雪孩子是带着秘密来过圣诞节的。他们相信天上的月亮有嫦娥，有众多的传说。他们相信所有的色彩都是有味道的，所有的物体都是有语言的。当他们相信的时候，他们就成了天使。

什么是长大?我们长大以后相信的东西就少了，我们被过分的压抑。所以我们就会觉得人心是萎缩的，我们会在重大的压力下叹息乃至于放弃。一个人有知识，学习以后会怎么样?你会在一个现实主义的时代做一个尽可能少妥协的理想主义者。很多人都会说，现实的规则那么残酷，要做理想主义不是要碰壁吗?我经常跟我们大学里没有走出校门的孩子说，正因为现实的规则太残酷了。你走到世界上不管你愿意不愿意，你都会被剥夺，都会去妥协。所以你必须要让自己的储备足够强大，你要在让出妥协之后还要自己保有坚持。而不是社会一剥夺你，你就丧失殆荆一个现实主义者来到这个社会上会妥协放弃，一个理想主义者来到这个社会上，他妥协之后仍然有未来。因为理想主义才是来这个社会上修订规则的。

所以我想我们在岁末，我们对着这么多的成年人，企业家，各界精英的朋友，我们谈理想主义，这不是一件天真的事。我们谈理想主义会让我们获得面对未来的依据。它会给你一种超越的能力。所以中国文化给了我什么?大家都看到过庄子里面讲的大的境界，什么叫做生命真正的大?庄子说一个人的成长在世界上都有标准件的概率。比如说一棵树，这棵树长到了一握两握粗，大家说这棵树成才了。如果长到了三围四围粗了，大家说这就是盖房子的栋梁。要是长到七围八围粗，大家说这太昂贵了，富人家棺材的板材就需要这么粗的树。它要是再长，如果长到二十人合抱的大树，大家就会说这个树长废了，因为我们想不出来这个树能干什么。那么大的树，就没有人要它。所以庄子的好朋友惠子讲的时候说那颗大树立于荒途。庄子讲，当一棵树超越了所有人为为它制定的标准，终于成为一个真正的自己参天立地的时候，它就长成了神树，因为它再也不受刀斧所伤。那么大的树能干什么?它不是用来做家具。你把它立于广袤之野，无何有之乡，枝叶茂盛，雄壮而庞大，让所有的人逍遥于其下，静睡于其侧，这是多美好的事情?荒郊野外，它参天立地，过往的人在下面聊聊天，歇歇脚，彼此认识一下，打个磕睡，这就是一个狂欢的驿站，要有这么大一棵树你干吗还让它做家具?它这种生命自然的气象成全所有人的快乐。这是真正的神木奇才。

所以我想说，学习是让一个人成长最好的方式。而成长不要沾沾自喜我已经到了哪个阶段的标准件。在被这个伟大时代选择的人，你必须有与这个时代相匹配的胸怀和能力你才会被它选择。也就是说一个栋梁可能比一个桩子更沾沾自喜，认为我比你要伟大。一个板材可能要比栋梁更欣喜若狂。但是这都不是生命最高的标准，最高的标准终于成为自己。当你终于成为那棵树参天立地大树的时候你就可以获得尊严和自由了。这是道家的境界，告诉了我们叫做大。

所以这个世界上中国文化的道理都是那样从容的进入我们的心里。过节的时候我不仅希望大家在学习，在读书，在感受这种道义，我也希望大家感知自然。在北方的隆冬或者南方的温暖当中让天地之气与我们的精神共往。那个时候同样是学习。

我曾经说过，我登庐山的一种感受。第一次到达庐山的时候非常沮丧，第一眼看见的都是别墅区的云雾，也就是到达驻地的时候你会发现云遮雾罩。因为那里湿气太重了，何况是秋冬之际。脚下的石板都是湿的。但是庐山的朋友说你往上走，在那个黄昏，我甚至没有进到房间就上车了，我们一路往上走。开到锦绣谷看看还是那样云遮雾罩的。庐山的朋友坚持的说再往上走。到了大跃山再看，再往上走，最后一直走到了让人家边防开门，走到了最高的顶峰。顶峰之上看到了什么?我充满了感动，一步跨出来就跨进了整片的阳光里。在山顶上灿烂的太阳一直都在，阳光是那么饱和，那么温暖，厚厚实实的笼罩在云海之上。那些沉沉雾海就在你的眼前。你会想到李太白说，黄运万里东风吃，柏坡九道留雪山。

你会突然明白一个道理，刚才困锁你的云雾不过是你眼前的风景。刚才困锁你是因为你站得太低。一个人被云雾笼罩不是因为没有太阳，而是你站的位置还不能企及拥有阳光。你站得更高云雾是你的风景，阳光一直都在，看你有没有魄力往上走。

所以我说，读书是学习，读山川也是学习，读人心性情更是需要。一个真正学习型的中国应该是生机蓬勃的，应该是灿烂光明的。它不应该被书本压垮，而应该让书本变成我们内心的能量面对前方。

在这样一个学习开幕的典礼上，我想说，让学习成全我们的心灵，让我们成全这个时代。这个时代是中国在国际上最好的时候，作为每一个中国人被时代选择在今天，学习给我们安全，学习给我们幸福，学习让我们成为这个时代的中国人。

面对XX，我们以学习的名义，以文化的名义祝福每一个人和我们的国家都更好，谢谢大家.

第二篇：于丹演讲稿

于丹：灾难中看到空前规模的人性与信念

首先要祝贺2008品牌中国的女性高峰论坛在这里举行。尊敬的各位领导、各位姐妹，今天是一个周末，非常高兴中国女界的很多精英，来自于各个领域中的女性领军人物，在今天能够齐聚一堂。我一直在想女性的力量在中国，在这个时代中到底是一个什么样的力量？就在当下它到底是一个什么样的意义？

其实无论在什么样的庆典上，在最近这两周之内，我们一直不能回避一个沉重的话题，就是目前还不能算完全结束的汶川的大地震，这是中国的头等大事，我们每一个人现在都在这个救灾的过程中。这一次的地震从地理方位上来讲，大家都知道了汶川这个名词，但是从精神世界上来讲，我想震中在每一个人的心底，可以说我们每一个人都经历了一场前所未有的情感大地震，我们从来没有为陌生人流过那么多的眼泪，我们从来没有体会到生命中有那么多撕心裂肺的痛楚。

到目前为止，伤亡的数字还不是最后的截止，但某种意义上来讲，我想这一次每一个中国人都受伤了。通过电视媒体、报纸媒体，我们每天在关注着灾情，每一个人都不会无动于衷。所以大家还记得，5月12号是一个星期一，5月11号恰恰是2008年的“母亲节”。

今天，面对各位姐妹，我想我们都是以做母亲的心和做女儿的心来面对这样一场天灾，可以说有好多好多母亲，桌子上的康乃馨还没有开凋谢，她们就永远地失去了她们的孩子，这就是我们面前所面临的大震。这十多天，我想我们看见了什么呢？在今天我们在探讨品牌中国中女性力量的时候，应该说就在这场大震中，我们面对的是空前规模的灾难，但我们也看见了空前规模的人性的信念与力量。

我想各位姐妹都会知道一个名字，一个普普通通的北川农行的一个女职员的名字，龚天秀，其实在大震的时候她跟她的丈夫在家里被一下埋在瓦砾堆中，她丈夫一直跟她说，我们俩要是有一个人出去，就一定把孩子看好。她丈夫当时受了重伤，所以她丈夫说你出去要把娃看严一点儿，要让他走正道。他们惟一的儿子其实已经大学毕业，已经走上工作岗位了，但是这个母亲还是不放心，在大震里面埋在地下瓦砾堆里，她惟一的心愿就是她还是母亲，她还要看着孩子走更多的正道，做一个更好的人。然后她感受到她的丈夫就在她身边死去，很短很短的时间内她丈夫的身体就冷却了。那个时候北川还没有人来救援，就在黑暗中她对自己说的信念，就是我一定要活着出去。

她自己的右腿是被楼板给死死的压在底下的，当她丈夫去世以后她一个人困在那里，很多时候她觉得已经没有力量了，要昏死过去了。在这个时候她就抓起了一些碎的瓦片拼命地砸自己右腿上的伤口，把血流出来，她自己喝自己的血，喝得有一点力气了她继续喊，喊晕了就再砸开自己的右腿，再喝自己的血。她是在73小时以后才听到有人救援的声音，就因为她一直在挣扎，一直在喊，所 以上边给她递下来两瓶矿泉水，说你一定要挺住，我们一定会来救你。救援的大军到了，在这个地上预制板上钻开了一个洞，但是要想把这里打开救她出来不可能了，那会引起更大的塌方。所以大家跟她讲，你能不能自己爬出来？她说可以，你们把锯子给我。递给她锯子以后，她过了一会儿，她问大家能不能把剪子给她？她的儿子其实当天从成都赶回了北川，就蹲在那里，他一直以为妈妈要剪衣服。其实龚天秀是用右手摸索着锯断了自己的右腿，她用锯子锯了以后还有一根筋断不了，她就用剪子把那根筋给剪断。

她获救之后有很多媒体问她，你为什么有这样的力量，你怎么能做得到？她说如果没有我的娃在外边，我就真想死在里边算了，她说我从结婚到现在我就没有一个人睡过觉，她是一个害怕天黑的人。她说这个孩子已经长大了，但是只要有母亲的眼睛在，对他就是一种鞭策和提醒，她说要不是有这种信念的话，我早就想死在里边了。

我们大家都看过很多好莱坞的灾难大片，大家想一想在好莱坞那些编剧中，既使是获奥斯卡大奖的那些最惊心动魄，虚构出来，用高科技做出来的那些灾难大片中，我们见到过如此惨烈的情景吗？没有，虚幻的编剧永远想像不出来在真实的故事里，就在北川的这个农行有这样一位母亲。

大家其实还看见了这一次很多的教师，大家都知道一位老师向倩这个名字，这个柔弱的女子在整个楼房倒塌，来不及往外跑的时候，她用自己娇小的血肉之躯抗着预制板，护着她怀里的孩子，被砸成了三段。也许在这里我跟姐妹们说这个话题太沉重，但是我想这才是中国女性的力量。

中国有句古话，叫做多难兴邦。我们不会言苦难，苦难是一面放大镜，它固然放大了我们人在生命本质上的那种脆弱、无奈，但是它也放大了人心中的大爱、信念。其实大家都看到了这段时间的赈灾，我想有太多太多的女性，她们现在不再是以什么名牌的企业家，什么名人各式各样的身份，她们一个简单的身份，她们是母亲。

谢谢，我想这一次之所以各位姐妹我们觉得如此动心动容，就是在天灾中有太多太多天真烂漫的孩子，一瞬间我们就跟他们经历了生离死别。所以我说这一次的大灾每一个中国人都受伤，是因为让我们反省，在天灾来临的时候我们过去认为我们强大的这种文明科技，已经让我们到了有一点妄自尊大的程度，但是这一次我们知道，所有的生命在最后的时刻相互拯救，物质条件只是锦上添花，而人心中不泯灭的这种大爱和信念才是雪中送炭。

所以我在想，我们真的在这次灾难中，在救灾中，可以说我们每一个人都在完成生命的自救。我想我们每一个人其实都在审视生命，在反省自己，我们都在这个过程中获得生命的涅盘。我们自己说起80后、90后的孩子，我们通常都是批评的口气，说这些孩子没责任心，说这些孩子贪图享乐，固然，平时我所看见的孩子们也是这样。但是大灾来了，也许就在前一天这些独生子女在宿舍里，还为谁先打一壶水，谁先占窗边最好的书桌还在告诉老师，哭哭啼啼，告诉老师。我这个书院有一个女孩子，她平时就是一个很计较 的孩子，老师们印象都是这个孩子特别计较，但是大灾第二点，她拿着几百块钱，有整有零，一堆钱，她说这是我所有的钱了，我把这些钱全捐出来。老师们收下来了，又过了四、五天，这孩子拿着整整一千块钱又来了，她说我再捐一次钱，这次所有的老师都拦着她，说你这么捐就没有生活费了，我们知道你家的情况，你捐过了，这个钱我们不能再要。这个孩子含着眼泪告诉我们，她说老师，这是这几天我没日没夜的给人家加班做家教挣的钱，这不是我的生活费，你们要相信，我挣出来这个钱就是为了捐的，你们必须收下。在那一刻我们真的觉得这个孩子长大了。我给学生去上课的时候，有一天我走进教室，我还没走到讲台上，哭上来几个女孩子，抱着我就哭，我说你们怎么了？孩子大哭着说，说我们刚从血站回来，血站现在不要血了，已经近乎饱和了，所以劝我们回来。我说对啊，那你们就等一等，那些孩子们哭着跟我说，老师，你们是大人，你们有工资，你们都捐钱了，我们没什么钱，我只有自己的这点热血，他们连血都不要，你说我还能做什么呢？(哽咽)

这就是我们眼中80后，甚至90后的孩子们说出来的话。所以我想我们不应该再对他们抱有成见。这些孩子过去不去做，是因为他们没有经历苦难，我这些天每天我的手机上大概都会收到学生几十条信息，有一个孩子他连续给我信息，因为他家是灾区的，他家是甘肃的，他说老师，这个时刻，我真想去抱抱帐篷里的爸爸、妈妈和我85岁的奶奶，他说但是和四川相比，我现在更想去汶川，我想去抱抱那些没了爸爸妈妈的孩子，我想去抱抱那些没了孩子的母亲，我们每一个人都在为中国待命，我们身后有强大的中国。

大家知道07级就意味着现在的一年级，一年级的孩子，我们那里孩子差不多都是89、90出生的，你说他们经历过什么呢？他们都是些娇滴滴的孩子，如果不是因为这次苦难他们会明白我的身后有强大的中国吗？说句不好听的话，以前在给他们上那种道德课、思想课的时候，如果老师要是说我们身后有强大的中国，孩子们脸上不笑，心里也是要偷偷讥笑，但现在从他们嘴里说出来了。因为那一刻当你能够体会到生命的痛楚，当你能够想到用鲜血救援的时候，你才会觉得每一个同胞的血肉连在一起那才是中国，所以咱们中国血肉相连。

请大家原谅，我大概这十多天来表现得一直很不职业化，我在各个媒体上，在上直播之前人家都给我准备纸巾，都来跟我说，于老师，你千万千万要冷静，但是我每次都哭得稀里哗啦，因为我觉得我们怎么样去面对灾后的重建呢？重建任重而道远，是一个漫长的历程，但是在此刻，我们能做的就是灾区的那些人，让他们知道那一批老师在以命换命的时候，我们在外面做不到，但我们可以以心换心，他们的身上在流着血，我们的眼睛在流着泪，他们有伤，但我们在疼。我想灾后重建，那些高楼大厦，立交桥，基础设施，是容易建起来的，但是我们是不是问问自己，我们的内心怎么样在这次灾后真正的去建立信念？我想这是全中国面临的一个命题。

大家都看见了，这一次的灾难中有太多太多的奇迹，我们过去说生命救援也就是72小时，但是80小时，100小时，120小时，140小时，我们都看见有生命活生生地被救出来，那里面当时还有61岁的老太太，你想还是能活着出来的，紧接着这个生命极限，还有196小时之后生还的人，这是什么？这是我们用医学，用科学都完全不能解释的现象，在他们的心里都会有龚天秀那样的信念，就是为爱，为责任活着。我想他们给我们挑战了人类生理极限上的一个极致目标，我们是不是可以挑战我们自己的心理极限？一个人的心理上也会有极限，那就是大爱无疆，信念无敌，是不是在我们心里？每一个人都问问自己，我能不能在这次涅盘中换来一生的力量，用这种力量再去爱更多的人。

我想这一次的大灾固然代价太大，但是如果被唤醒的中国人都能在修复生命的过程中找到我们心理的极限，那我想我们会有个未来。

所以我接到这个邀请很早，那个时候还没有地震，本来我接到王永秘书长的邀请，希望我到这里来是跟大家沟通中国传统文化的力量，但是我想我就在这次大灾中，我真正看见了人心中那种文化的力量是什么，它不是我们在酒会上，举着香槟酒杯一种谈资，一种时尚女性的话题，它也不是我们茶余饭后大家聊天的资本，文化其实就是我们生命深处一种信念和一种拯救的力量。可能很多人都看见了，这次在灾区，在那些倒塌的废墟里有孩子的歌声，孩子们在等待营救的时候居然还在唱歌，有的孩子被救出来的时候是在废墟中用手电筒和用手机屏幕的光在看书。过去这些孩子读书为什么？一说是为考试，人在废墟中读书还是为了考试，他仅仅是读书的时候会觉得能坚持，不寂寞，书中有力量。我想这些画面在我们成人世界里都会是动魄惊心的，让我们重新反省文化的力量。

什么是文化呢？中国古老的典籍《周易》上有这么一句话，叫做观乎人文，以化成天下。所以多大意义上我们曲解了文化？我们今天说的文化更多的意义只是文化遗产，有些时候甚至是一些文化化石，我们以为那些发黄的典籍，那些残存的古画那才是文化，我想不然，我想我们每一个人生活的这个社会，我们现在就在一种文化生态之中。大震之后到今天，12天中我们能看见中国前所未有的一种精神力量，这种凝聚本身就是文而化着。

所以我想什么是文化的力量？让我们重新来面对文化的生态，相信我们每一个人这个时候精神上的那种重新的建构，大家用爱的凝聚完成这个社会上的一种信念，这就是文化，文化权利在大众手里，文化权利在每一个人手里，每一个人都可以用自己的生命热诚去阅读经典，每个人也都可以从经典中所秉承的力量再去关爱他人，这就是文化。

所以其实说到论语，今年是孔子诞辰2559年了，大家觉得那么古老的东西，大家觉得难懂吗？但是那里面又说了什么呢？我们看一看跟今天到底有多远呢？孔子说一个君子要有三个基本的道德，叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，仁爱的人就很少会忧伤，智慧的人就很少会惑，勇敢的人就很少会恐惧。我们也许大震过后没有这么强烈的情绪，但它一直都在，怎么办？我们不能选择让世界上这些情绪根本不发生，我们能选择的就是用我们内心主观的力量去跟它形成抗衡，也就是说提升我们的仁智勇。这方面东西提升 了，你跟它就形成了抗衡，那种生命极限的力量就来自于这些。什么是仁智勇？

先说什么是仁？仁这一个字在论语中出现了109次，可以说是儒家思想核心中的核心，基石下的基石，我们今天怎么解读仁爱？老师回答就两个字，他说爱人，就是让你好好的发自内心的爱别人。学生接着又举例子，说博施予民，而济众，他说我做到这么大的范围，这么广的力度，我是一个仁人了吧？结果孔子否定了他，孔子说你说的那个境界太难了，那哪是人啊？那简直是圣了，他说尧和舜这样的圣贤也做不到这么高，一个真正内心有仁爱的普通大众，用不着你有那么高的位置去博施予民。孔子说了这样一段话，这说己欲利而利人，己欲达而达人，能近获比。这话什么意思？己就是自己，己欲利而利人，我们每个人在这个世界上都想安心立业，我们都想立起来，那就用立自己的心顺手搭一把，帮别人一起立起来，立住了以后不就想发达吗？己欲达而达人，我想发达，顺手也搭一把，帮别人一起发达起来。这在一个大震中表现得会特别清晰，跑出来的人总想着赶快再去多救几个人，因为在这样的一场天灾面前，不管你拿着什么样的名片，身上有什么头衔，穿着什么名牌服装，身后有多少资产，在天灾面前所有的生命都赤裸裸地暴露在苦难中，一切都是平等的。所以只有这点不死的仁爱之心，能多救一个就多救一个。能近取比，也就是说两者之间的对位叫做比，这里的能近取比，你只要能为他人多想想，自己觉得好的事情要自己给别人，推己及人，自己觉得不好的事情，就是孔子说的，己所不欲，勿施于人，你觉得不好也不要加在别人身上，如果你能做到这些，这就是仁爱基本的道理，仁爱就这么简单，就是眼前人，身边事，当下去做，不需要你有多高的身份。

所以仁爱真正做出去以后，你能够把它化成一种行为，真正好的思想最终都会是一种行为，用行为的方式去完成这种见地。所以大家想一想，仁者可以不忧，就是因为你有更多的力量还能够帮助别人，你还能够让别人感受到你力量的一种扶持，所以会少掉忧伤，这就叫仁者不忧。

再说智者不惑，什么是惑？中文的字写得很有意思，上边是或者的或，下边是个心字，或者是什么？我们说买房子，或者买这块或者买那块，我们说买超市里面一个药膏、方便面，你都看到好多牌子，你要从中挑选，这就叫或者，就是你有多元选择，所以上边这个或者的或指客观世界给我们提供的很多很多选择。下面呢？下面有一颗心，如果上面纷繁的琳琅满目的或彼或此的选择把这颗心埋住了，或字就产生了，所以用智力提升你这种力量，让自己可以真正把它托起来。智者怎么做？学生问老师什么叫仁，老师回答叫爱人，学生又问什么是智，孔子说知人。也就是说这个世界上真正的大智慧，不是你了解天体物理，不是你懂得生物化学，而是你能够真正走近人心，你走近人心上的每一条纹路，顺着这些纹路触摸他的那些隐秘的欢喜和悲伤，你看得见他所有过往的历史以及他未来所憧憬的梦想，如果你能够感知这一切那你才是一个大智者。所以中国儒家所提倡的学生，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，学问的价值在于对人间有力量，有作用，所以智者就是知人。怎么样才算是一个大智慧者？那就要辨明真伪是非，能够用自己的心真正去洞悉这个事项，有大仁大智的人，其实就是在当下能够去看到一些最朴素的东西能够珍惜。

所以孔子的学生问他这样一个智者有什么理想？学生们在一起畅谈理想谈到很好的时候，回过头来问老师，老师，你的人格理想是什么？孔子就淡淡的说了三句话，他说老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，就是自己的老人因为有我都能安顿，朋友信之，因为有我，世间朋友可以有一份托付和信任，少者怀之，因为有我，年轻的孩子们觉得是一个榜样，可以追慕缅怀。就是这三条，这是圣贤人讲的，我们在座的每一个人，当我们脱去各式各样的社会名分以后，作为一个自然人，其实谁都不能摆脱跟这三种人的关系。当我们为整个家国事业拼的时候，我们建功立业的时候，往往最对不起的就是这几个人。

所以其实我说，在这个女性论坛上，女性的力量永远是这个世界上柔软、温暖、韧性持久的一种力量，她不仅要在世界上开创辉煌，同时要完成这些伦理上的抚慰，不要忽略了这些亲人。所以你说老者安之，朋友信之，少者怀之，这又何尝不是我们每个人的理想？这才是大智。就说孔子说的老者安之，我们往往想给老人买个尽量好点的房子，有条件给他请个保姆，每个人寄点零花钱，这叫安了吗？但其实对一个老人的心来讲，更多的他是愿意看得见儿女，所以有一句话说得好，叫做父母之年不可不知也，父母之年你不能不牢牢的记在自己的心里，你想起他这个年龄来，一方面你非常高兴，说我妈高寿，90了，老太太挺硬朗，但另一方面，你心里充满了恐惧，你得想他都八、九十了，去日不多，他好日子才能有几天，你在膝前敬孝的机会还能有几天，以这样一种畏惧之心，我们跟父母是没有账可赊的，想今天做就今天做，连明天都等不到，因为这个世界上有一种深刻的悲哀，叫做子欲养而亲不待。

我想经典的力量就是让我们更看到那些生命的本能，你看总是说孝敬父母是中华民族的美德，但这种提倡多了我就有点不以为然，我们怎么报纸上从来不提倡天下父母要好好疼爱孩子呢？因为我们觉得父母爱孩子，那是本能，那孩子爱父母怎么就变成美德了呢？怎么就一定需要万人提倡？我们看现在如果有孝顺的孩子，给父母捐肝捐肾，这些事情还是有的，可能媒体上长篇累牍，说这个孩子多么孝敬，但你去问天下妈妈，要是能给孩子捐心脏的话，一百个妈里头九十九个都愿意。

所以我一直在想，我们在今天经历这次大震的苦难之后，我想中国的日子不仅是一种富足的，辉煌的，而且是一种温暖的，朴素的，让我们朴素一点，回到这些亲情之中去珍惜当下，当下的光阴并不多，我们看见的那些远方的力量，但我们要有当下的起点。孔子说的这三种人我们能做到吗？真让老人得以安顿吗？真让朋友有一份觉得死生可托的信任吗？我们今天说起朋友来，你去数吧，但我要问你一个标准，有几个朋友你信得过？你去数？你突然会发现，数不出来几个，很少很少。朋友的品质不在于他身上的光环，而在 于你能死生可托，有一个信字就够了。

所以中国古人会说，君子之交淡如水。为什么水是好东西？我们大家想一想，今天这个时代比如说我们一会儿会看到有多少饮料，果汁，碳酸饮料，乳酸饮料，各式各样的东西，口感都不一样，这不都比水好喝啊？但是我们再换个角度想一想，什么好东西喝多了，最后你都想喝口水，而且什么东西喝多了，最后多少都有害。你看酒好吧？医生跟你说戒酒啊，喝多了伤肝，茶跟咖啡好啊，医生跟你说控制啊，喝多了你会失眠。但你看看医生怎么从来不让大家戒掉喝水呢？医生都跟你说一天几大杯白开水是必须的。水这个东西最廉价，最透明，没有任何添加物质，但是是人体必须的。

今天是一个富足豪奢的品牌时代，各位姐妹们，生活中不缺少奢侈品，但是我觉得在一个极度富足的时代中，仍然知道白开水是这个时代弥足珍贵的，是这个时代真正有大智慧者。所以我觉得也许有些苦难会呼唤我们返璞归真，我想一个好的生活，我也不排斥这种物质，我觉得大家都可以尽可以去品尝各式各样的酒，咖啡，茶，各种饮料，你都去品尝吧，但你要知道那些东西都是给你生命锦上添花的，而白开水是给你雪中送炭的。君子之交淡如水也是如此，你可以有各种朋友，但最后淡如水的那个朋友就是你可信的朋友，做一个让朋友能信任的人，这就是圣人的一个理性。

他还说少者怀之，我们都面临着自己的孩子，和很多年轻人，怀之是什么情感？就是经常没事就惦记着，人就想起来了，这叫怀之。也许有些人他的人格做得可以非常完美，这个完美的人是容易让孩子们产生敬重的，但是敬重不等于怀念，孩子们会想起来一些特别完美的人，觉得这个人高山仰止，我一辈子也赶不上他了，我非常非常佩服他，但是他会想我不会经常怀念他，不会经常想到这个人是多么多么温暖，温暖是什么？就是一个人不端架子，坦诚，他让他的心跟每一个人都是融合的，他在年轻人面前不会板起脸来说，你浪子回头吧，你现在走的正是弯路。他会跟年轻人以诚相待，让他们看见自己的脆弱缺点，然后坦荡光明陪伴他们一起成长。所以你看孔子的道德理想，不是让年轻的孩子少者养之，少者敬之，而是少者怀之，有时候在一个人的身后一种温暖绵长的怀念，比一种肃穆端庄的敬仰更宝贵。所以如果我们明白了这些道理，去珍惜朴素，也许智者不惑，你会少掉很多迷惑。

再说勇者不惧。今天需要勇敢，但勇敢更多的是一种在于内心的信念，什么是君子的勇敢？孔子曾经带他的学生去游学，大家在一个国家突然被包围了，孔子自己一个人在屋子里低着头弹琴，他的学生进来说，老师你还娱乐什么呢？孔子淡淡地说，子路，这个世界上有着不同的友爱，在水中穿行不必交融者，那是渔夫的勇敢，在陆地行走，不怕犀牛猛兽者那是猎人的勇敢，这个世界上还有一种勇敢，就是处变不惊，能够做到泰山崩于前而不顺，用自己的信念渡过风险，去迎接一个光明的结局，这种勇敢叫做君子的勇敢。

所以其实我们今天所说的勇者不惧，内心需要这种君子的勇敢。一个人坦然了才有这样的勇敢，一个人这样的勇敢是能够让他有所坚持。有的时候仁智勇是在一个层面上发生作用的，比如我今 天看到有很多大的企业家，大的团队领导，像刚才杨总这样的大的企业家，大家可能都面临到用人，我用什么人呢？关于智和勇孔子和子路有这么一段对话，子路问老师，老师，现在如果让你带兵打仗，你选谁啊？你得选个特勇敢的人吧？结果孔子跟他说，暴虎冯河，死而无悔吾不用。就是像武松似的赤手空拳就能打老虎，这叫暴虎，冯河就是没有船没有桥，拍着胸脯说我赶过去，孔子断然地说，吾不用。为什么？因为这个时代我们需要的是用理性保障完成的人，而不是拍着胸脯空下军令状的人，那你说孔子用什么人？孔子接着说，临事而惧，后谋而成者，我用这样的人。先来说临事而惧，就是面临一个领导托给你的事情，自己内心多少得知道有点惧怕，说明你在意。大家会说不是提倡勇敢无惧吗？怎么还有点惧呢？大家要知道，我们说的无惧勇敢，是君子的勇敢，君子的勇敢是要带着智慧去审时度势规避风险的，他要是不知道害怕，大家想想这个世界上不知道害怕的人是让别人最害怕的，你要是家里团队里有一个什么都不怕的人，那你就成天得给他收拾篓子，所以临事而惧，说明你在乎这件事，你想想你小时候高考的时候总知道惧吧，你约会你一个特别喜欢的人的时候，你总得有点紧张吧，这都叫临事而惧，就是你太在乎这件事心里就会有点紧张。

所以如果有一个人听都没听完，先拍胸脯，您放心，包在我身上，另外一个人说，您先说，我记下，我拿出来一个可操作的方案，看看能不能做，您放心，一定是第二个人更可怕，因为他知道这件事情大，所以他要去做调研。临事而惧，没有告诉你惧到这件事不做了，孔子后四个字叫好谋而成，好好地运用你的智慧去谋划，最终把它完成。所以这叫临事而惧，好谋而成。用我们今天的话，这就叫低调做人，高调做事，做人的时候别轻易拍胸脯，高调做事，坚持无悔地把它做成了，孔子说，我要是用就用这样的人。

(鼓掌)

谢谢大家的掌声，我想这个掌声是给孔子的。

(鼓掌)

因为大家会觉得他告诉我们的这个能用和不能用的人就在今天我们的身边，其实这就是圣贤的力量。圣贤的力量实际上我们当然要说，2000多年前的东西有很多已经过时了，但只要我们认真用心去体会，有些就在当下。像我们刚才说的这种仁者可以不忧，智者可以不惑，勇者可以不惧，其实今天这么宝贵的一个时间，我不是光想跟姐妹们谈儒家文化，还要说说道家。很多人都知道我讲论语，其实我讲庄子的时候用的篇幅更多，道家是什么？道家教我们的是从宇宙的视点看现实。一个人这一生要以担当天下作为责任，到死才算完，这责任还不重吗？道路还不远吗？这就是儒家给我们的东西。为什么现在还要说说道家？

因为今天能够来到这里的各位姐妹都是社会精英，这个阶层上往往有一种悲哀，就是我们承诺了太多太多社会责任，但有很多人发现我们牺牲了作为人，或者作为女人的幸福，觉得我没有这个时间呵护自己了，没有精力去照顾家人了，所以有些成功显得很苍凉。这个时候我们觉得我们需要道家来看，道家是在提倡一种让我们的 身心辽阔，在宇宙自然中你去感受很多的道理，所以道家给了我们一种大的胸怀和境界。大家可能不熟悉庄子别的文章，但起码大家都知道逍遥游，逍遥游写了个什么意向？他说北海里有一种大鱼叫鯤，这鯤有多大谁也不知道，当海上风起的时候它又特别辽阔，它的翅膀就好象是天边的云彩一样，没有任何力量能阻拦它，它的目标是从北海飞到南海，就是把整个人间世界，沧海桑田都超越了，这就是这个大鸟，整个苍天在它的背上，它在九万里高空之上，它生命的使命和信念，它要去做大事。这个意向其实很让我激动，因为一个女人要在世间做事，胸怀不大是做不了的，你总要遇到种种的障碍坎坷，有时候比男人还多，你还要遇到很多的议论和计较，你说大鹏鸟做事的时候不遇到别人议论它吗？地上有一堆小型飞行物一直在议论它，比如说斑鸠，比如说麻雀，这堆小东西就扎堆，扎到一起自己陶醉于自己的飞翔，说你看，咱也会飞，我一扑腾飞机就飞起来了，撞在榆树上我就掉地上了，有时候那么高都飞不了，飞不了没关系，小鸟说我咱们就在蒿子秆里翱翔吧，这翱翔就是飞翔的极致了，然后他们就指着大鹏鸟说，它那么傻，去哪里去啊，真不理解！

各位做大事的姐妹，做到一点小坎坷，小议论的时候，你就要想想没有一个大鹏鸟扎到草堆里跟麻雀打一架再飞的。

所以其实一个人如果志向远大，你知道你真正的目标，真正为这个民族，为这个国家，为了所有你要帮助的人你要做大事的话，你不会陷入那种小的纠纷计较，用这样的心去面对你的事业和目标，要相信以女性的魅力，以母亲的能力，应该比男人更强。

(鼓掌)

谢谢，我看见下边有好多男同胞在给我们鼓掌，谢谢。

(鼓掌)

所以其实女人要有大目标，但女人有大目标不是说就让你活成男人婆，我觉得一个女人理想的境界是有大女人胸怀，小女人情趣，胸怀要大，你用这样的大格局在世界上才能做事，但女人的情趣要小，这种大与小结合在一起才是真理。所以我想看一点道家的东西，它让我们生命辽阔，庄子说，天地有大美而不言，这个世界上真正的美丽都是不必言说的，怎么还给我延时？我不是时间快到了？

(鼓掌)

谢谢，不好意思。天地的大美不言，就是说我们现在能看见的这些美丽的衣裳，美丽的化妆品，舞台上欣赏美丽的话剧，歌剧，看见美丽的画卷，所有这一切都不是志美，这都是人工之美，天地的大美是不言说的，它沉默。所以我想女性的生活应该有很多时候是一种自然的生活，就是融合进自然，所以中国古人说听琴，一个好的音乐家是一拨琴弦，整个山峦给它波动。如果我们真会体现这种是大美不言在自然中，四时有明法而不议，就是四季有明明白白的法则，这事不用拿出来议论，这里面有明白的法责，我们只能去遵循，但我们人懂得吗？我周围就接触很多很多精英女性朋友，比如说每天的社交活动，从下午开始，然后开始工作了，工作压力大，抽烟，喝浓咖啡，可算是晚上11点加班完了，还要大家一起出去 吃夜宵，吃到12点多觉得不能马上睡觉，还要减肥，然后大家再出去泡吧，泡到夜里三点多，说出黑眼圈了，再做面膜，第二天早上起来早餐午餐合一顿，然后吃一大把维生素吧，又开始出去应酬。其实我自己也做不到，这也是我的一个愿望，就是过一种朴实而健康的生活，让我们去珍惜那些像白开水一样最朴素的方式。我们今天都处在一个很异化很悖论的时代，有时候为了工作，有时候为了自己的社交，总会有这样一些违背四时明法的时候。接着还有一句话，万物有承理而不说，我觉得这三居华值得记住，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有承理而不说。所以我们用心去缄默地体会沉浸的微笑，去体会到这些东西的时候，让我们的生活更健康。手机的段子上有一个段子，说现代人的生活就是先坐电梯，然后到几层楼上，再去那个楼上的健身房跑步机上跑步，现在酒桌上胡吃海斋，再吃一大堆的减肥药，然后该生孩子不生孩子，管自己的小狗叫儿子，我想这都跟我们现在的女性生活生活。说白了，就是说能爬楼梯的时候尽量爬爬楼梯，能饮食自然控制的时候就别借助药物，该当妈妈的时候就享受天伦之乐，这就是一种最自然的生活。

(鼓掌)

所以其实也许各位姐妹会觉得我今天没有给大家鼓多少劲，对于各位来讲，我们现在是要去燃起生命的力量和温暖，道家给我们的大美不言的是一片天空，我觉得人是要有自己坐标的，人在天地之中，在我看来儒家给我们的是一片土地，它让我们入世承担责任，作为一个社会的人去成为一个圣贤努力的方向，而道家给我们的是一片天空，他让我们的生命在自我实现以后再完成自我超越，心灵飞扬，做一个天空的神仙。所以六个字，叫神于天，圣于地。我想一个女人的生命也可以做到顶天立地。其实儒家与道家给我们的是什么？是我们的行为可以依托的种种坐标，这个世界充满了迷惑，但迷惑之后我们要有标准，我见过这样一个故事，说有一位哲学家，他每天苦思冥想一个哲学命题，人和世界是一个什么关系？有一天晚上他正在写自己的论文，他小儿子在旁边捣乱，他想打这孩子，就顺手拿了一本旧杂志，看见封底是一幅世界地图，他撕下来撕成碎片让这小孩去一边屋拼地图，还没过二十分钟这小孩就说爸爸，沾好了，爸爸很惊讶，全沾对了，他说你是怎么沾好的？这个后面有一个人的头，我按照这个人的像给沾好了。所以当一个人是正确的时候，这个世界一定是正确的。

不管世界再大，动荡风云再多，看清世界背面那个人的头像，看清我们自己生命的力量，当一个人正确的时候，我们就有未来，所以我想在今天在这里，让我们真正凝聚起自己的力量，从内心完成这种唤醒，祝福我们每一位姐妹，祝福中国，谢谢大家！

第三篇：于丹演讲稿

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好，一岁流光马上就要过去，后天就迎来了新的年头，很高兴在这样一个岁月更迭最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式，以这样一个笃定的、从容的方式去面对流光走过生命，我想着是一种庆典，每一年的岁末是我们盘点的时候，是我们的内心充满了留恋、遗憾，也对未来充满了憧憬梦幻的时候，所以我们每一个人面对岁末的心情是很复杂的，但是学习会给我们一份宁静的依托，学习让我们觉得不疲惫，不衰老，我们仍然有力量成长，我们可以给上一个总结，可以给下一个希望，特别是刚才我看见我们的吉祥物，这是羽扇纶巾的熊猫啊，它让我们会想起来，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭，那种三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。

一个世纪会有她的伟大与辽阔，但是也会有同比的压力和迷茫，怎么样去面对一切的挑战，我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒，去让我们眼前一一的风险灰飞烟灭吧，不揣冒昧做一个解释。

什么是中国的古典，古典是我们心中流淌的一种文化基因，如果你肯宁静下来去看，那你会知道它始终都在，它从未走远。我们之所以觉得古典远离，是因为我们自己难免有一种内心的浮躁。岁末这个时候我想起，杜甫说“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄”。这是一份苍茫，越是到这个时候，阴阳催晚景，你会觉得流光怎么过的那么快呢，一天比一天短暂，刷刷的过去了，人在天涯心在天涯，红尘犹有未归人，有多少在这个世界上打拼的人，还有一种天涯的孤岑，觉得霜雪霁寒宵。

今天有很多朋友从各地赶到北京来的，北京欢迎大家的方式就是给了你们一个真正的冬天，这两天北京的温度基本上是在零度以下，这是中国的北方，四季分明，心中难免会有霜雪霁寒宵这样的一种仓冷，但是它也会给我们一种冷静中的信念。中国的道家庄子里面有一个著名的说法叫做“水静犹明，而况精神，圣人之心 静乎”，所以大家想一想，我们在年末的时候，怎么可以面对学习，学习可以入心呢？先要把我们自己敞开，有一份宁静柔软而接纳的态度，所有的知识才能进的来。如果我们是喧嚣的，我们整个人被那种世界给我们各式各样的赞美充斥着，或者世界给我们的挑战和非议打击着，我们的内心充满了各式各样的贪欲，各式各样的惶惑，那样的一个人就像水流在湍急的冲撞着峭壁岩石时候一样满是飞沫。庄子说“水静犹明”，水其实是安静下来才会明澈，“而况精神”，何况人的精神呢？水当它飞流急瀑那样喧嚣的时候，它什么也照不见，水是能照见整个世界，但只在一个前提之下，就是它安安静静照见山川，照见万物，照见人心。而况精神，精神世界难道不如此吗？一个人不以物喜不以己悲，从这个世界带给你种种的烦恼喧嚣中宁静下来，你的心是什么呢？庄子说“天地之鉴万物之镜也”，你的心就是天地之间最大的镜子，你能照见整个世界的规则，你能照见自己要去的方向，这就是中国文化的力量。

去年，今年，乃至明年，我把它叫做中国的大时段，2008，中国举办了一次史无前例，无与伦比的奥运会，但是它也经历了一次惨绝人寰，意想不到的大地震。这是中国的大年头，在这个年头中，中国呈现出的那种自信，无论我们以光荣的名义还是以苦难的名义，真正建立了中国社会的公民意识是在这一年，因为我们知道了一个词叫志愿者，为大地震去援助有志愿者，为奥运去服务加油还有志愿者，2008是中国的志愿者元年，这一年中国在世界上完成了一次精彩的亮相，他的脸上有坚定刚毅，有信念也有忧伤，他的身上披挂着奖牌，也有伤痕，这样一个中国面对世界亮相了！2009这是中国的六十年大庆，而这一年是全球金融危机全面爆发，大家陷入深深的困惑之中的时候，中国出手了，中国不仅自己走过金融危机，用自己的手段完成了对这个灾难的化解，同时中国是持有美国国债最多的国家，中国在哥本哈根的大会上，以一种承担责任的形象站在了世界的前沿，作出我们节能减排的承诺，这一年，毋庸置疑，中国的话语权在上升！

我们就是在这样的岁末走在了一起，我永远不能忘记，这一年我去法兰克福参加书展的时候，我第一次看到欧洲如此古老巨大的机场挂满了中国字，而且和我们今天的颜色是一样的，方方正正的中国字，所以在主宾国宴请的会议上，中国才是这次书展真正的主宾！欢迎光临！

这都是我们在亲历的2009，2009就是以这样坚实的步伐终于走到了岁末的第二天，我们再次聚首，翻过明天以后的后天是什么年头呢？2010世博会在上海举行，从奥运到世博，三年，这是中国的大时段，这不是中国给世界完成一次自己家底的呈现，而是中国人为世界承办的博览会，世界各国人来到中国，已经不简简单单。如果说奥运大家还来做客，完成一场比赛，这一次客人居留的时间很长，他们会从2010年的五一一直持续到半年以上，整个2010中国是世界的主场，中国人能够呈现什么呢？我们要呈现的不仅仅是展馆与展台，我们最可以呈现的是中国人的态度。所以世博论坛在东京召开第一场的时候，主持人问我你希望在中国馆，大家看到的最多的中国的象征会是什么？当时我的脑子里迅速的划过中国的戏剧脸谱啊、扇子、刺绣啊各式各样中国的东西，但是我给他的答案，我说如果只让我选一样，那是中国人的笑容。因为我相信，我们呈现任何物化的东西，都不如我们发自内心的微笑，这不是一种礼貌性的微笑，更不是一种职业性的微笑，它是中国人的内心流露到脸上的一种信念和幸福。我们用这种幸福去跟世界对话的时候，一个缄默的微笑也许胜过很多言语，因为它是一种内心态度的流露。

所以我说从2008-2010在岁月更迭之中，文化帮助了我们什么呢？传统的文化，不能阻止地震和海啸的发生，它也不能推迟金融危机的来临，文化唯一可以做的事情，是帮助我们面对这一切，建立内心的态度，建立一种生命修复的能力，建立一种信念与价值，让我们信任爱与善良，信任这个世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把这种态度传递出去，这就是中国文化能对我们做的最好的事情！

什么是中国的智慧？我们怎么样在一个仓皇的时代中，保持着自己的气定神闲呢？要先说说中国人跟这个世界的关联，尽管窗外是寒风凛凛，每个人都想着跑进这个温暖如春的房间，但是我们仍然不能忽略人与自然之间那种深刻的关联。中国人最早讲的开天辟地的人是盘古，《三五历记》这本书上说“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古无非就是含在天地之间一团真气中的一个小人，但是他有力量跟着天与地同步成长，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，一日九变。什么叫一日九变？九在中文中即言其多，一日之间，一个人的什么出现无穷无尽的变化，天长的很从容，地长得很悠闲，人并不因为天高地阔而感到生命渺小，盘古是保持着跟天地同步的节奏，他日长一丈，且一日九变，一天之中呈现出无穷无尽生命气象的变化。我想用这句话来祝福我们学习型中国，因为学习室使人生命出现变化最便捷的渠道，一个人的生命为什么要变化呢？一个小孩子无论是他自己还是家长都是对他充满信心，孩子是补钙的，因为他的身体骨骼在噌噌的成长发育着；孩子是学习的，因为他的精神大脑是被各式各样的知识撑起来迅速膨胀的，孩子无论从身体到心灵，每天都呈现出一种蒸蒸日上的成长，但是大人呢？人长大以后为什么会惧怕衰老，是因为我们有一些心理暗示不够好，中国人经常说“人过三十不学艺，人过四十天过午了，人过五六十说土埋半截子了”，这些话暗示我们自己“我可以停止成长了，我已经成长到了一个该歇歇的年龄了！”这句话表面看对人是解脱是放松，但是稍微深究一点，这是一种最大的悲哀，因为你放弃了自己成长的权利。一个人在自己放弃成长的时候，你就在这个意识出现的时候真正停顿了，你觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的，你觉得新的知识新的机遇都是你四十以后抓不住的，当你有这样一个心理暗示的时候，你就真的落伍了。

我们都曾经见过那种欢心的天真的老爷爷老奶奶，他们七八十岁了，他们还热爱电脑，学习新的知识，他们还在读书，游历山川，他可能没有钱买一套豪宅，但是她三天两头买点花布把沙发套窗帘换换颜色换换位置，如果你面对这样一位老人，你会不由衷的感动吗？你会觉得他衰老停顿吗？你不备他对生活的热情和动手能力而激励吗？这就是成长，这就是一个人在24小时流光中所可以呈现出的一日九变！一息尚存不管今年您是68还是86，你有变化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九变的！你还在成长你还在欢心蓬勃，岁月对这样的老人是无可奈何的，老人脸上流露出的天真和勇敢，那时穿越沧桑之后的透彻，那是一种真正的无忧无惧的坦然。所以在岁月更迭的时候我们来谈学习，因为学习不是我们生活中做谈资的那点炫耀的孔雀毛，它是我们的雪中送炭，它让我们面对流光的更迭，放下心中的忐忑，面对未来可以说一句“我还有成长的力量”，这就是学习的意味。盘古的气势，三万八千岁天地开辟，整整一万八千年，长到天和地分开了，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一万八千年后，天数极高，地数极厚，盘古极长，大家说中国人的天地是怎么开辟的？它是被一个人顶天立地给撑开的，也就是说什么是人的坐标？----人在天地之间，要顶天立地，这个生命人格的气象才担的起成长！所以盘古长到那一刻，终于他与天地之间相互的成全。形容他的人格，《三五历记》上有六个字“神于天，圣于地”，也是中国人的写照。

圣于地，所谓地就是我们社会人格实现的地方，就是我们人际之间的交往，规则的认同，角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中，在大地的组织结构里，人要像儒家所提倡的圣贤那样去担当使命。

简整理。。

第四篇：于丹励志演讲稿

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好，一岁流光马上就要过去，后天就迎来了新的年头，很高兴在这样一个岁月更迭最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式，以这样一个笃定的、从容的方式去面对流光走过生命，我想着是一种庆典，每一年的岁末是我们盘点的时候，是我们的内心充满了留恋、遗憾，也对未来充满了憧憬梦幻的时候，所以我们每一个人面对岁末的心情是很复杂的，但是学习会给我们一份宁静的依托，学习让我们觉得不疲惫，不衰老，我们仍然有力量成长，我们可以给上一个总结，可以给下一个希望，特别是刚才我看见我们的吉祥物，这是羽扇纶巾的熊猫啊，它让我们会想起来，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭，那种三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。一个世纪会有她的伟大与辽阔，但是也会有同比的压力和迷茫，怎么样去面对一切的挑战，我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒，去让我们眼前一一的风险灰飞烟灭吧，不揣冒昧做一个解释。

什么是中国的古典，古典是我们心中流淌的一种文化基因，如果你肯宁静下来去看，那你会知道它始终都在，它从未走远。我们之所以觉得古典远离，是因为我们自己难免有一种内心的浮躁。岁末这个时候我想起，杜甫说“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄”。这是一份苍茫，越是到这个时候，阴阳催晚景，你会觉得流光怎么过的那么快呢，一天比一天短暂，刷刷的过去了，人在天涯心在天涯，红尘犹有未归人，有多少在这个世界上打拼的人，还有一种天涯的孤岑，觉得霜雪霁寒宵。

今天有很多朋友从各地赶到北京来的，北京欢迎大家的方式就是给了你们一个真正的冬天，这两天北京的温度基本上是在零度以下，这是中国的北方，四季分明，心中难免会有霜雪霁寒宵这样的一种仓冷，但是它也会给我们一种冷静中的信念。中国的道家庄子里面有一个著名的说法叫做“水静犹明，而况精神，圣人之心 静乎”，所以大家想一想，我们在年末的时候，怎么可以面对学习，学习可以入心呢？先要把我们自己敞开，有一份宁静柔软而接纳的态度，所有的知识才能进的来。如果我们是喧嚣的，我们整个人被那种世界给我们各式各样的赞美充斥着，或者世界给我们的挑战和非议打击着，我们的内心充满了各式各样的贪欲，各式各样的惶惑，那样的一个人就像水流在湍急的冲撞着峭壁岩石时候一样满是飞沫。庄子说“水静犹明”，水其实是安静下来才会明澈，“而况精神”，何况人的精神呢？水当它飞流急瀑那样喧嚣的时候，它什么也照不见，水是能照见整个世界，但只在一个前提之下，就是它安安静静照见山川，照见万物，照见人心。而况精神，精神世界难道不如此吗？一个人不以物喜不以己悲，从这个世界带给你种种的烦恼喧嚣中宁静下来，你的心是什么呢？庄子说“天地之鉴万物之镜也”，你的心就是天地之间最大的镜子，你能照见整个世界的规则，你能照见自己要去的方向，这就是中国文化的力量。去年，今年，乃至明年，我把它叫做中国的大时段，2008，中国举办了一次史无前例，无与伦比的奥运会，但是它也经历了一次惨绝人寰，意想不到的大地震。这是中国的大年头，在这个年头中，中国呈现出的那种自信，无论我们以光荣的名义还是以苦难的名义，真正建立了中国社会的公民意识是在这一年，因为我们知道了一个词叫志愿者，为大地震去援助有志愿者，为奥运去服务加油还有志愿者，2008是中国的志愿者元年，这一年中国在世界上完成了一次精彩的亮相，他的脸上有坚定刚毅，有信念也有忧伤，他的身上披挂着奖牌，也

有伤痕，这样一个中国面对世界亮相了！2009这是中国的六十年大庆，而这一年是全球金融危机全面爆发，大家陷入深深的困惑之中的时候，中国出手了，中国不仅自己走过金融危机，用自己的手段完成了对这个灾难的化解，同时中国是持有美国国债最多的国家，中国在哥本哈根的大会上，以一种承担责任的形象站在了世界的前沿，作出我们节能减排的承诺，这一年，毋庸置疑，中国的话语权在上升！我们就是在这样的岁末走在了一起，我永远不能忘记，这一年我去法兰克福参加书展的时候，我第一次看到欧洲如此古老巨大的机场挂满了中国字，而且和我们今天的颜色是一样的，方方正正的中国字，所以在主宾国宴请的会议上，中国才是这次书展真正的主宾！欢迎光临！

所以我说从2008-2010在岁月更迭之中，文化帮助了我们什么呢？传统的文化，不能阻止地震和海啸的发生，它也不能推迟金融危机的来临，文化唯一可以做的事情，是帮助我们面对这一切，建立内心的态度，建立一种生命修复的能力，建立一种信念与价值，让我们信任爱与善良，信任这个世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把这种态度传递出去，这就是中国文化能对我们做的最好的事情！什么是中国的智慧？我们怎么样在一个仓皇的时代中，保持着自己的气定神闲呢？要先说说中国人跟这个世界的关联，尽管窗外是寒风凛凛，每个人都想着跑进这个温暖如春的房间，但是我们仍然不能忽略人与自然之间那种深刻的关联。中国人最早讲的开天辟地的人是盘古，《三五历记》这本书上说“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古无非就是含在天地之间一团真气中的一个小人，但是他有力量跟着天与地同步成长，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，一日九变。什么叫一日九变？九在中文中即言其多，一日之间，一个人的什么出现无穷无尽的变化，天长的很从容，地长得很悠闲，人并不因为天高地阔而感到生命渺小，盘古是保持着跟天地同步的节奏，他日长一丈，且一日九变，一天之中呈现出无穷无尽生命气象的变化。我想用这句话来祝福我们学习型中国，因为学习室使人生命出现变化最便捷的渠道，一个人的生命为什么要变化呢？一个小孩子无论是他自己还是家长都是对他充满信心，孩子是补钙的，因为他的身体骨骼在噌噌的成长发育着；孩子是学习的，因为他的精 神大脑是被各式各样的知识撑起来迅速膨胀的，孩子无论从身体到心灵，每天都呈现出一种蒸蒸日上的成长，但是大人呢？人长大以后为什么会惧怕衰老，是因为我们有一些心理暗示不够好，中国人经常说“人过三十不学艺，人过四十天过午了，人过五六十说土埋半截子了”，这些话暗示我们自己“我可以停止成长了，我已经成长到了一个该歇歇的年龄了！”这句话表面看对人是解脱是放松，但是稍微深究一点，这是一种最大的悲哀，因为你放弃了自己成长的权利。一个人在自己放弃成长的时候，你就在这个意识出现的时候真正停顿了，你觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的，你觉得新的知识新的机遇都是你四十以后抓不住的，当你有这样一个心理暗示的时候，你就真的落伍了。

我们都曾经见过那种欢心的天真的老爷爷老奶奶，他们七八十岁了，他们还热爱电脑，学习新的知识，他们还在读书，游历山川，他可能没有钱买一套豪宅，但是她三天两头买点花布把沙发套窗帘换换颜色换换位置，如果你面对这样一位老人，你会不由衷的感动吗？你会觉得他衰老停顿吗？你不备他对生活的热情和动手能力而激励吗？这就是成长，这就是一个人在24小时流光中所可以呈现出的一日九变！一息尚存不管今年您是68还是86，你有变化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九变的！你还在成长你还在欢心蓬勃，岁月对这样的老人是无可奈何的，老人脸上流露出的天真和勇敢，那时穿越沧桑之后的透彻，那是一种真正的无忧无惧的坦然。所以在岁月更迭的时候我们来谈学习，因为学习不是我们生活中做谈资的那点炫耀的孔雀毛，它是我们的雪中送炭，它让我们面对流光的更迭，放下心中的忐忑，面对未来可以说一句“我还有成长的力量”，这就是学习的意味。盘古的气势，三万八千岁天地开辟，整整一万八千年，长到天和地分开了，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一万八千年后，天数极高，地数极厚，盘古极长，大家说中国人的天地是怎么开辟的？它是被一个人顶天立地给撑开的，也就是说什么是人的坐标？----人在天地之间，要顶天立地，这个生命人格的气象才担的起成长！所以盘古长到那一刻，终于他与天地之间相互的成全。形容他的人格，《三五历记》上有六个字“神于天，圣于地”，也是中国人的写照。圣于地，所谓地就是我们社会人格实现的地方，就是我们人际之间的交往，规则的认同，角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中，在大地的组织结构里，人要像儒家所提倡的圣贤那样去担当使命。

简整理。。篇二：于丹演讲稿

阅读经典 感悟成长

——于丹在合肥演讲录

谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉快地、像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。

其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可以听听自己心里真正的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆匆忙忙，在一个紧张的节奏里面，我们可以去建功立业，安身立命，我们可以在这个社会上去完成自己的许多功绩，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在这样一个周末的下午，我们把它打开，我们去完成这种发现，让自己的心可以感受一份宁静，我想这是一种美丽的事情。

觉悟就是见我心

就在四五十年前，我们的生活没有今天这么大的差别，大家由于那种贫

瘠而稳定。

今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更坏了。为什么我们今天要讲到对经典的阅读、对成长的感悟？如果没有今天心里的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这个话题就没有意义。今天我们所面临的是心灵的安顿。我们大概从小就听到一个词，说要做一个有觉悟的人。

那么什么是“觉悟”啊！大家可以看看这个汉字，写出来就很简单。觉字下面是一个“看见”的“见”字，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢？最根本的含义就是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。

我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，你去用google查，马上几十万个搜索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个新搜索引擎，说想想我自己心里现在是什么愿望，“见我心”这种事情有别人、有科技去帮助我完成吗？没有。而我们的心到底有多大多小呢？我们自己不知道，人的心哪，有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有时候又心思狭溢，做到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了，人心真的有这么大小的区别吗？

曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他为他的师傅：“师傅啊，我们看起来身材都差不多，想法会有很大的区别吗？真的有人心特别大，有人心特别小吗”？师傅就跟他说：“你现在闭上眼睛，在你心里面建一座城堡。于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师傅说，我建好了。师傅说“你再闭上眼睛，在心里造一根毫毛”。徒弟闭上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睁开眼睛说：“我造好了”。师傅问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗”？他说：“是啊，我自己想出来里面的格局。”师傅又问他“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整个心呢？”他说：“对啊。我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他东西。”师傅说：“对啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，这即是心里的大与小。”我们每个人想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生，他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望在这样一个世界上建一座城堡，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一个职称啊，为了两口子伴一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看啊，心里就绊在一根毫毛上，怎么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大于小。所以，我们每个人要真是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是我们真正的觉悟。

君子不忧不惧

为什么我们要阅读经典呢？经典能告诉我们什么呢？大家知道孔子，到今年是他诞辰2558年。这么多年前的一个人，他写出老的东西不可能适用与我们每一个人，不可能说每一句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种做朴素的、最基本的。比如说大家看《论语》，经常看大一个词，说谁是“君子”。他老说“君子”，何为“君子”？学生就问他，你给我解释解释。“君子”是什么样的人啊！孔子说了四个字：不忧不惧。

一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子。这学生一听，不以为然，觉得太简单了，年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生,还不得有丰功伟绩啊，还不得有更多得道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了一句话；“内省不疚”？就是说一个人，透问内心，有无愧疚。一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫内省不疚。做到上不愧于苍天，下不愧于儿女，这就行了。

我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实际上我们自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。为什么放不下事？就是觉得这个我没做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事觉得别人对不起我，怎么办，哎呀，恐惧、惶恐，内心有忧有惧，枕不安眠，夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚、可以不忧不惧这个君子的标准并不容易，一个君子就是从自己的内心去反省自己。

吾日三省吾身

所以大家知道，《论语》里面提出君子应“吾日三省乎己”，这个“三”不是个具体的数字，是指多次、反复，就是一遍一遍地问问自己，有哪些事我还没有做到。比如说什么事呢？“为人谋而不忠乎”，我给别人做事，给社会做事，我忠诚了吗？我今天忠于职守了吗？有的朋友说，现在也没皇上了，还提这种愚忠啊！都过时了。我们还来看这个中国字，什么是“忠”啊？中心为“忠”。这个字大家人人都会写，真正的忠诚不是忠于一个外在的标准，一个社会准则，忠诚于一个领导，这都太外在了，真正的忠诚只是一个标准，就是内心的良知，忠在你的心里。问问良心交代得过去吗？交代过去了即时最大的忠诚。我们今天做多少违心的事啊！社会逼着我们在自己的岗位上挣钱，或者为了自己的家人、朋友，老是说违心的话。一个人要是违心话说多了，他没法不神经衰弱，这个人的内心是没法安定的，因为他违背了对生命的忠诚，所以“为人谋而不忠乎”这句每天该问问自己的。孔子说的第二句话是，“与朋友交而不信乎”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗？今天说大话的人越来越多，拍着胸脯，夸海口，包在我身上，放心吧。好听的话谁都会说，但谁能保证，一言既出，驷马难追，真做到呢？这也不容易，也要问问自己。

孔子的第三句话是“传不习乎”。今天是21世纪，咱们的传媒时代比他们要丰富多了。有互联网，有电视，有广播，有报纸，普天盖地信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信息，这是传，别人传给我了。但是一定意味着你就长进了吗？也就是说你想过了吗？这个信息对我来说是不是一个知识储备，我琢磨一下，记在心里，融进自己的生命里。这个过程叫“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新，学习学习，不光是孩子的事。今天是一个终身学习的时代，所以在一个传媒时代里，自己心里老有一个预习复习的心，这人就长进了。你说孔子说得这几件事，在今天过时吗？你说要是每个人都问问我为社会做事忠诚了吗？我跟朋友交往守信了吗？我在一个传播时代仔细复习了、化入生命了吗？你这就扣问自己的三重生命角色。第一重是你的职业角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我们说得阅读经典，感悟成长，在温习复习中自己的生命不断进步，与其让别人指责，不如自己让生命不断提升。这样的话，你的心里的忧思恐惧不就少了吗？

孔子人格理想

经典是什么啊！就告诉我们一种非常简单的生活道理。我们今天可能都有很多恢弘的伟大的理想，有时候我们缺少的不是理想本身，我门缺少的是脚底下到达理想的几步路，就是不知道怎么走过去。理想要大，但是脚下的路要非常小，非常的细微。孔子也说过，“士不可不弘毅”，就是一个人要弘扬他自己的理想，任重而道远。任有多重呢？就是以仁为己任，以仁而天下为自己的责任。有多远呢？死而后已，一息尚存，就要死而后已。真理想都很大吧，但是在这么宏伟理想之前，他提倡的是更为温暖的细小的生活的道理。他的学生们在一起高谈阔论，说我的人格有多大，多大的梦想，我希望以过以后做什么人，大家都说完了，孔子没说一句话。学生们就问，老师你的人生理想是什么？孔子这么一个万世师表的至圣先师，他的理想是什么样呢？没想到孔子就淡淡地说了三句话，非常简单，他说我的理想就是“老者安之、朋友信之、少者怀之”。这三句话什么意思呢？就是说由于我的存在，让我的老人们可以安顿；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任，由于我的存在，孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到真个世界上可以没有名份，没有一个社会地位。你现在不是声名显赫的，但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。人人都有生我养我的父母长辈，人人都有一辈子相随相伴的朋友，人人也都有自己的儿女晚辈。我们想没想过，当我们对社会作出承诺，对历史作出担当，当我们有过梦想之后，我们身边这三种人，因为我的存在有更多快乐和幸福了吗？这是我们每个人都要问问篇三：于丹《阅读经典 感悟成长》演讲稿

于丹《阅读经典 感悟成长》演讲稿

（2011年9月23日新师大“昆仑名师讲坛”录音整理）

谢谢大家，谢谢大家在遥远的边疆又给我提供了这个师大的讲台。天下师大是一家，我像你们这么大的时候，八方游学，走到各地都是住师大的。在二十四年前我就喝过新疆师大的酒，现在再来新疆师大我自己已经成了老师，再看着和我当年第一次来新疆时一样年龄的更多同学，心里非常激动。应该说，不管走到什么地方，最亲切的岗位其实还是在讲台上。因为只有在讲台上面对同学时，我会觉得心里特别的踏实。教师是一个什么职业呢，就是永远在面对成长。

我们今天在这里讨论文化的发展。，什么是真正的文化。文化其实就在你们呼吸的空气里，在你们眼前的山、脚下的大地里，在你们自己的生活方式里。新疆这个地方的文化，真是够大家去体会太多太多时间的。我为什么在二十四年前就怀着一个梦想一定要来到这方土地上，就因为这里的文化是不可替代的。

大家知道“文化”这个词最早出自哪里呢，是出自于《周易》。《周易》的易传上有一句话叫做：“关乎天文，以查时变；关乎人文，以化成天下。”什么意思呢，关乎天文，就是我们要观察四时的变化，这个季节为什么来新疆的人特别多呢，因为这里的秋色特别的纯美，所以整个由热转凉的分别我们观注到了，人就能跟上天象的变化，这叫“关乎天文以查时变”；“关乎人文，以化成天下”，也就是说要观察世间百态，凝聚起来这种思想价值观，再去氤氲入今，流化生命，这叫“文而化之”。所以文化这个词大家估计都会认为是个名词，但其实是从它本义上来讲，你也可以把它理解为一个动词。所谓“关乎人文，化成天下”，就是让文明能够化入我们的生命，让我们自己的内心有一种文化的根性去指导你当下的生活。在新疆这个地方，你们

就能够都体会到什么是“文而化之”。我们远离新疆羡慕你们的这些人，都是从小在课本上知道:从长安开始那条浩浩荡荡的丝绸之路，西出阳关踏上一条既荒凉又辉煌的道路。中国的丝绸、药材、造纸、印刷，我们所有最古老的文明从这条路上源源不断的输出去。然后西方的皮毛、瓜果、瓷器、玻璃等很多东西顺着这条路走进来。就在这条路上，最早有多少戍边的英雄壮志，有多少悲壮的边塞诗篇，这个地方有大漠孤烟，有豪情传奇，有四时不同的风光，也有到今天还沁人心脾的瓜果，还有遍地的鲜花和风物。所以，这片地方辽阔，这个地方离天很近，离我们俗世很远；这个地方的人守着自己的生活方式。这种“文”其实是文化的核心竞争力。怎么样能在今天这个时代“文而化之”，让这种“文”照耀滋养我们的人心，一直能够融化到今天的生活里，这是我们要考虑的事情。

大家在新疆师大，这应该是一个全疆排名非常优秀的大学。我们这里有最好的一些设备和这样一些讲坛。但是大学究竟是干什么的？所有这一切是为的让我们孕育一种什么样的人格？大家都知道清华大学的梅贻琦校长曾经说过一句话，“大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也”。大楼有多高这不是最重要的，要看有多少大的思想。我认为一所大学就要有大人格、有大胸襟、有大气魄、有大的眼界，这一切才是大学之大。一个人从小长大，走到大学这个阶段的时候，就要走到社会上去了。工作后，我们经常会听到一个词，说某某人有局限性。何为局限？局限就是一个人格局太小，所以为其所限。大家都知道下棋时，在一个棋盘上歩局最重要。一开始拥有一个大格局，以后就不会为其所限。所以怎样在大学里给自己一个大格局呢，带着这个格局再去走世界上的千山万水，你就能够去谋篇，就能够去摆布自己未来的理想。所以我想在西部、在新疆这样一种不可替代的文化风物之中去锻造和酝酿一种真正雄阔的大人格、大气魄，这应该是我们的大学时代真正该完成的。

今天这个时代，我们会有很多的机会，但是我们同样有很多的压力和焦虑。怎么样去面对这个时代机会，怎么样去应对这个时代的挑 战，这就看你在大学的时候能够带走什么，你自己从这片文化里面能够吸取到什么叫做精神的力量。我想跟你们分享一下我像你们这么大的时候，在西部到底了解了什么？我自己的心中，这一生有什么样的感动？我最早来新疆的时候，其实是因为知道西部有很多传奇，所以就和几个同学相约结伴而行。那时候，几百块钱就是可以闯新疆的。记得我当时只带了二百块钱。一路上我们就坐着火车一站一站的走。在进新疆之前我们在偏僻的柳园站下车，去探访过一个地方——敦煌莫高库。那是我第一次来闯大西北，在炎炎的八月里，眼前一片枯黄的大漠，那种情形真的是激动人心。在黄色的大漠映衬之下，你能看到西北的天空有多么蓝。每天我们都在敦煌莫高窟的洞里流连忘返，听解说员在讲那些洞里每一个石窟的画像。石窟每天关得很早，下午四点半以后就关了。八月天，每天到晚上十点钟的时候自然光还没有收尽。我当然就很想进沙漠，所以每天我都说我要进沙漠，但是我那些师兄们就特别不屑地跟我说，“你现在不能进去，沙漠里有好多危险，等到哪天咱们看完了这个洞，找一个早晨咱们再进去。”但是有什么危险呢？其实也没有跟我详细说。我那些师兄呢，每天背着摄影包去摄影。他们就觉得我是一个小孩，没有人爱带我，他们经常会洗一盆大白杏，把我一个人往屋里一搁，说你自己在这吃杏啊，乖乖地等着我们回来。我每天就在想为什么不能进沙漠，天还这么亮呢，去沙漠到底有什么可怕呢？后来我想他们可能是怕沙漠里会天黑。我就去找了那个讲解员，她有一个特别大的手电筒，装好几节大号电池，我说，“你能借我手电筒用用吗？”。那个小讲解员也就真不知道危险，就把手电借给我了。回来以后，我发现自己装备还很全，就捏了一把英吉沙短刀，带上一条毛巾，斜跨着一壶水，背后背着那个大手电筒。记得当时我穿着一条牛仔短裤、一个纯棉小背心，戴着一个大草帽，太热了，所以我觉得这样就可以进沙漠了。临走的时候，我给师兄们留了一个纸条，“你们别担心，我带手电了。”我当时真的不担心，我就想有了手电还怕什么呢。然后我就勇往直前，奔向沙漠了。我记得下午五点之前的天空湛蓝湛蓝的，大把的阳光毫不吝啬地洒下来，像一把一把的金属粉

末，落地无声，融进那个金黄色的的大漠里，山和沙丘的线条如同刀切斧刻出来一样，真的是太让人动心了。我一个人往上爬，经常是爬几步就滑下来一截，再爬几步，再滑下来一截，等到了沙丘的另一边就可以连滚带爬地滚下去。我当时就感觉这个沙漠是如此古老，而我却如此年轻。心中激情澎湃，豪情壮志奔袭而来，古往今来的诗篇开始在脑子里飞旋开来。

就这样一路走着走着，忽然就觉得身上开始冷了。沙漠里一旦冷的时候，气温就像坐着滑梯一样“唰”的一下就到底了。真是冷啊，任何长衣长裤都没有办法，我估计太阳一下去温度突然之间就可能已经到了10度以下了。在沙漠里非常冷，我想那可怎么办啊，四周一看，已经找不着来时的路了。四面全一样，那一刻终于明白什么叫“天似穹庐，笼罩四野”，因为就像一口锅一样，四周沙丘都是一样的。天越来越黑了，我想我不能再走了，可是太冷了，能怎么样呢，得生火。也就是那时候，我第一次认识了一种植物——骆驼刺。沙漠里只有骆驼刺，不长别的植物。这时候，我就觉得那把英吉沙刀还是挺有用的，我用那把刀刨骆驼刺的根，手就往外拽。我的双手被滑得鲜血淋淋，终于弄出了一堆骆驼刺。我在沙丘里扒了一个坑，掏出火柴去点。但是太难点了，怎么也点不着，划了半盒火柴，都快没火柴了。，最后，我只得在那个坑里面煳上毛巾，把骆驼刺包在里面，终于把它点着了。点着了以后可就不能再灭了，再灭就没有引子了。所以，只要冷了我就继续去掏骆驼刺，就这样手里握着一把刀不停地在砍骆驼刺。

我一个人坐在沙漠的中心，看着天空，等待着天亮。西北的天即使到了最黑的时候都是墨蓝墨蓝的，天空上的云彩一朵一朵的镶着那种紫黛色的亮边，疾走如飞，真叫天马行空。我就在那里一会去刨点骆驼刺，烤烤火，一会看看天空。几个师兄就打着手电，满世界找我，天快亮时，他们老远看到了一堆火，终于找到了我。找到了以后，大家痛骂了我一顿，“你进沙漠。你知道沙漠会降温吗？”我说，“不知道，那真是不知道。”“你知道沙丘里有狼吗？”“不知道沙漠里有狼啊，从来没听说过。”“你知道沙丘会平移吗？”“不知道。”“你听说

过沙尘暴吗？”“不知道。”那个时候都不知道。他们说，“啊，给我们留张纸条，说你带手电了，你那手电有用吗？”我一想，身上的火柴、毛巾、水壶都有用，最没用的还真就是手电。后来他们说，“真是傻丫头！”就把我带回去了。

后来，我们就进了新疆了，走进了乌鲁木齐，向北又到了吐鲁番、哈密，向南去了库尔勒。坐车，一战一站的走，路上遇上火车抛锚，没有水、没有吃的，就这样游整个新疆。

回去以后，我继续读书。那些大师兄们都比我大很多，他们早早的毕业了，都出去建功立业了。很多年后，我也走到社会上，才开始知道社会有太多太多不尽如人意的地方，社会有它的规则，一个新新人类刚进入社会的时候是会不断碰壁的。所以，刚工作的时候我曾经有一段时间情绪非常沮丧。而我当年的那些师兄有的出国发展了，有的去了很远的地方海南，他们到了不同的地方。刚好有一个师兄到北京来看过我之后，又去海南的一个师兄那里。到那里后，就和他说我现在的状况不太好，说当年那么不知忧愁的小丫头现在工作以后好像情绪挺低落，还觉得有点不适应。过了几天我就接到我的海南师兄给我寄的一封信。我很奇怪，那时候没有e-mail，也没有手机，大家逢年过节会寄张贺卡写封信，但平时都是不通信的，为什么非年非节给我写封信呢？我打开信封抽出来，是一张白纸，没有排头没有落款，正中间只写了一行字：我什么都不怕，我带手电了。看到那句话时，我突然就明白那次西北之行在我的生命之中到底留下了什么。

等到你们长大以后也会知道这个世界有很多规则。人为什么会胆怯呢？很多时候人是被自己的知识和经验吓住了，被别人的传闻吓住了，所以我们就收敛了那种年轻的近乎荒唐的青春梦想，开始学着去适应，我后来的害怕不过是知道这个社会的沙漠中会有很冷的降温，会有狼，会有沙丘的平移，也会起沙尘暴，所以当人心知道胆怯的时候，你首先自己的心怕冷就输给了自己。而我当年闯沙漠的时候，是年轻到近乎荒唐和无知的，但是无知也是一种无畏的勇气，仅仅是为了一个青春的梦想，就可以去闯过一切，带着手电就闯沙漠。多年之后，到我的师兄给我写那封信的时候，我才明白当年最没用的那只手篇四：励志感恩演讲稿

励 志 演 讲 稿

同学们，在这个世界上，在成功者的队伍里面，很多人并不见得很聪明，在失败者的队伍里面很多人并不见得愚笨。其实，有一样东西比聪明的脑袋更重要，那就是人的心灵和意志，一个人的贫穷很大的程度是心灵的贫穷，一个人的成功很大程度是意志的成功！一个婴儿生下来，没有人会问是生下一个国家主席还是一个部长；是生下一个老板还是一个打工仔；是生下一个教授还是一个流浪汉，人们只会问：是个男孩还是个女孩？是个少爷还是个千金？对一个刚生下来的孩子来说，将来的一切都未知数，没有谁知道也不可能知道他将来会成为什么样的人。由此说来，人刚生下都是一样的，要有差别那大体上就只有男女之别。然而，随着时间的推移，环境的改变，学习的艰难，世道的艰辛，人情的冷暖，人们的心灵和意志就会慢慢地发生改变，这样的改变将会导致人与人之间的差距，于是，有些人很成功，有些人很失败；有些人很出色，有些人很平庸；有些人很幸福，有些人很痛苦。你想在这个激烈竞争的社会成为一个很成功、出色、幸福的人，关键在于你有没有一颗永远不冷不死的心！有没有一股不很管是主观因素还是客观因素都打不垮的意志！

人活世上，谁不希望能有作为于社会，回报于家庭，慰藉于自己？可是，岁月的风霜，世事的艰辛，人情的冷暖，使许许多多的人变得麻木失望，心无爱恨，漠然无情，不思进取，怯于奋争。这些年来，在你最需要帮助的时候，是谁向你伸出援助之手？在茫茫的人海中，是谁是哪几个人最关心你最疼爱你？你出门在外，是谁总是牵挂着你 惦念着你？是谁总是盼着你回家等着你吃饭？在你生病的时候是谁最紧张最着急？在你最高兴的时候是谁比你更高兴？在你最痛苦的时候又是谁比你更痛苦？在你最失落无助的时候，是谁来安慰你鼓励你？在你最孤独寂寞的时候又是谁来陪伴你？是谁对你的生命影响最大？在你的心目中谁占的位置最多？你或许在乡村长大，你们家世世代代都是农民，为了生存为了你也能象别人的孩子一样体体面面地生活、成长，你的爸爸妈妈艰难度日终年劳作，但只要自己的孩子能有书读肯上进，再苦再累他们都心甘情愿无怨无悔。夜幕降临，每当你上教室上晚自习的时候，你爸爸妈妈或许都还没回到家吃晚饭，要是他们离家在外漂泊在外做生意打工捡破烂，也许因为贷不出手工钱未得到身无分文常常不知道晚饭在哪里；当你进入梦乡的进修，你的爸爸妈妈还常常为带来你的学费和为生活一家老小的生活费而发愁，常常整日整夜睡不着觉......他们知道现在的社会要靠本事吃饭，你虽然读了书，可是社会上竞争的人很多饭碗很少，竞争很激烈，孩子能存在能够照顾自己已经是很不容易了，所以他们的后半辈子也不敢对你抱有太大的指望，他们晚年生活也许还得靠他们自己。其实你的爸爸妈妈累死累活无非就是希望自己的孩子能够成人成为对社会有用的人，受人尊敬让人看得起，不白费他们的一番心血！想想你自己，能做到了吗？作为农民或作为民工的爸爸妈妈到他们真正老了实在做不动的时候，他们的生活将没有任何依托，在很大的程度上将要依靠他们的孩子才能度过他们生命中最凄凉的岁月，而倾注了他们一辈子心血又是他们生命中唯一可以依靠的你，能给他们带来什么呢？你

一天天长大，可是你的父母却一天天变老了。你平时有没有看过他们的模样？你有没有仔细打量过他们？他们的模样已经老到什么程度了呢？你知道不知道？他们或许已经变得很老了，由于新陈代谢的缘故，人总会自然变老的，但如果老得太快衰老得太早那就不正常了。这些年来，他们为生活奔奔波波，为工作劳劳碌碌，为孩子忧心忡忡。你或许还常常跟他们顶嘴、吵架，惹他们生气伤心，你的学习又不怎么理想，你的行为总让他们很不放心，他们常常为你将来的前途和出路担忧发愁，他们还能年轻到哪里去？况且他们身上可能还有很多病痛，他们又舍不得上医院看医生，怕检查怕住院，老这么硬撑着，他们的生命有没有危险？他们能活多久？无论如何你都要抽点时间，给自己一个机会好好看一看你的爸爸妈妈！是时候了！如果你没有了父母你的学习和生活将会发生什么样的变化呢？父母是以什么样的方式挣钱供你读书的？他们过得好不好？他们对你好不好？你常惦记他们吗？你常问候他们吗？你还时常跟他们有说有笑吗？你还常常牵着他们的手上街吗？你很乐意让他们来学校看你吗？在同学面前你能很自豪地介绍他们吗？你知道他们的生日吗？你记住他们的生日吗？你现在还是个学生，是个未成年人，是个消费者，还不需要为父母承担什么责任，如果你的父母生病住院，你去看一下他们，他们就很高兴了，甚至别人还夸你是个很懂事的孩子。可是，在你长大成人，自立成家，你也有自己的孩子的时候，你的父母生病住院，你去看一下就行了吗？如果，需要开刀，需要几成几十万，才能治好他们的病，甚至才能保证他们的生命的时候，你将怎么办？你能拿得出多

少？你肯不肯去借别人？为了他们健康和生命，你能不能全力以赴？就象当年他们对你一样？万一有一天，你的父母突然撒手离开了你，你哭一下，流几滴眼泪，别人或许也会夸你是个孝顺的孩子。可是，在很多后的将来，你回想起来，回想起父母的疼爱父母的恩情父母的容颜，你仅仅哭就行了吗就够了吗？同学们，不管你的父母是在城市还是在乡村，是贫穷还是富有，是处在社会的上层还是处在社会的最底层，但他们日夜都渴望他们的孩子——你，将来能有出息，能体体面面堂堂正正地活在这个世界上，成为对社会有用的人！不管你情不情愿来学校读书，学得好还是不好，也不管你将来从事什么工作以什么方式谋生，在你的内心深处在你的骨子里面你都一直渴望着将来做一个在别人面前能让别人看得起的人！做一个父母永远为你感到骄傲和自豪的人！

可是呀，同学们，这些年来你一直在追求什么？在期待什么？是什么力量在支持着你，让你显得那坚强，那么自信，那么发奋？又是什么原因，是什么东西在迷惑和诱惑着你总让你显得身不由己，心神不定，坐立不安？有时候，你在游戏室、在网吧里一坐就是几个小时；有时候，你莫名其妙地想打人骂人；有时候，你又无端地折腾、伤害和糟蹋你自己，你为什么会变成这样？到底是什么原因造成的？在夜深人静的时候，你有没有勇气面对你自己？在光天化日之下，你敢不敢正视别人？是什么最让你的良心感到无愧？又是什么最让你的良心感到不安？你还能发自内心的微笑吗？你还会感动得落泪吗？你还属于你自己吗？你还是你吗？这些年来，你都是怎么走过来的？你的每一步都留下什么脚印？你有没有努力过？你有没有成功过？你做过哪几件事情最让你感到骄傲和自豪？你小时候那些美好的梦想现在还剩下多少？你对自己还有多少信心？你对将来还抱多大的希望？每一天都在充实都在进步中度过吗？在做人、读书和做事上，你都尽力了吗？你还敢说自己很想说的话吗？你还敢做自己喜欢做的事吗？你的父母还能为你感到骄傲吗？你是否能扪心自问理直气壮地说：爸爸妈妈，你的儿子很用功！你的女儿很优秀！你的独生子不会让你们白生白养的！你的女儿不会给你们丢脸的！你的儿子不会让你们失望的！你的女儿一定会让你们幸福的！每天，天刚朦亮，你就很耐烦地睁开双眼，一脚踏进这个的世界，又以一脸的茫然无奈走进学校跨进教室，然后木然地坐在座位上，呆呆地望着黑板，对你来说一切都是那样的枯燥乏味，一切都是那机关报无可奈何没有法子。你常常听不进一句话，看不进一个字，心里不知道都想些什么，也不知道自己要做什么要怎么做，课时一节节下来，日子一天天过去内外没有什么收获也没有什么感受，心里依然是空空的，可是又不知道拿什么来充实。你就常常在这样空虚迷惘无所事事中耗费时日荒度年华，任由环境的左右命运的摆布，让生命的小船漫无目的地漂流摇晃。这就是青春年少风华正茂的你吗？这就是小时候充满幻想充满希望的你吗？这就是满怀亲人希望肩负父母重托的你吗？这就是拿家人省吃俭用靠花费父母的血汗钱来读书上大学奔前程的你吗？处在社会的底层、人生的低谷，特别是在理想和前途都很渺茫的时候，往往有两种力量能从人的骨子里面把人激起，催人奋进让人走向成功走向发篇五：于丹 演讲稿(干部科整理)于丹趣品竹林七贤

（根据录音整理，2012年12月8日，修武县文化艺术中心）尊敬的王书记、各位领导，修武的各位朋友：

谢谢大家！谢谢你们给我这个机会，让我能够跟大家结缘，有这个机会在此聊一聊竹林七贤。

最早来到焦作的时候，这个地方有名山秀水，这个地方还有淳厚的人文，这个地方有我很多很要好的朋友，那么我对这个地方的文化，发自内心的有一种崇敬，有一种深深寻觅的眷恋。其实我没有太大的资格在这里谈文化，我到这里来，是用我的全身心去感受一段文化，就像刚才王书记说的那样，从三千多年前，宁邑这个地方易名为修武，所以崇德而修武，这成为此地的一种风尚，这里到今天仍然是安宁之意，但是这个地方对于德性、对于功业的这种修炼，也绵延不断成为古风。那么在这个地方，其实更著名的就是竹林七贤。竹林七贤在中国历史上，它既是一个轻诞、放任、性情豪迈的代表，同时，它也是千古不解的一个谜团。因为他们生于一个真正的乱世，在那个时候，他们有过什么样的苦闷？他们有过什么样的梦想，他们的梦想经过了什么样的幻灭？而在幻灭中，他们怎么样建起了千古不朽的名望？这一切，对于我们来讲，其实仍然是一个谜团。竹林七贤，其实一直是我所心仪的人物，因为他们的那个时代铸就了这样不同凡响，在中国历史上永远不能被替代的几个人。有的时候，其实，想一想我很羡慕修武的这些朋友们，因为你们离他们如此之近呢！你们真到山林之中，还能够行步由径，走到山林穷尽处，去摹想当年阮籍的穷途之哭么，他的心里到底有什么样难言的苦闷，走到终于不能走的地方，下了他的小车，俯地恸哭，其实从王羲之的时候已经开始不理解他了，说岂效阮籍穷途之哭，真的有走不通的路么？那山林穷尽处，幻灭了他什么样的梦想呢？在这里，我们还能够

寻寻觅觅，看见嵇中散当年打铁的地方，还能看见嵇琴阮啸他们两个人配合在一起。嵇康弹着琴，阮籍长啸的那点长风吗？当嵇康“手挥五弦，目送归鸿。俯仰自得，游心太玄”的那一刻。他的心中到底有什么样古往今来的天地精神呢？他们都是崇尚老庄的人，庄子那一句“独与天地精神共往来”，在嵇康“手挥五弦”的时候，是不是真的来到过他的生命里，嵇中散，《世说新语》上记载这个人“轩轩如朝霞举，肃肃如松下风”，这是何等的伟丈夫啊！你想想，朝霞一样的气象从他的眉宇之间升腾，他行为洒落，如同清风流于松柏之下，这样的一个人，身长九尺，性情刚烈，满腹经纶，但是他拒绝和司马氏家族的合作，所以到39岁临刑东市，就被处死了，他这么短暂的生命中，还有多少未解的秘密？那么一位一位的数下来，刘伶这样的一位醉侯，他的大醉酩酊之中，不肯醒来，到底有什么样的理由。他以天地宇宙作为他的屋宇，他以他的房屋作为他的衣裤，他那样的放任，甚至近乎荒诞，他出门的时候，驾着一个小小的路车，后面让仆人提着一把铁锹，一路喝酒，号称我喝到哪里醉死了，随地就把我埋掉，按照史书的推断，你看看嵇康是身长九尺的伟丈夫，但刘伶呢，也就是今天的一米四几，连一米五都不到，别人要打他，他都说你看看我这一身鸡肋，有地方安顿你老兄的拳头吗？这样一个自嘲的人，但是他的生命里头，那点苦恼，那是千古的美酒浇不灭的，所以他要敬天告地，告诉大家“天生刘伶，以酒为名，一饮一壶，五斗解酲”，喝酒喝病了，还得靠酒来解呀，这样一个人，后来一直被陆游所羡慕，叫“死慕刘伶，醉赠酒侯”，他说，我就希望，到我死的时候，也可以像刘伶这样，叫做一个醉侯。一个人最后的封侯，不是以他的功勋，而是以他的酣然陶醉。刘伶醉掉的是什么样的心事呢？还有，评价最复杂的人，也是他们里面最长寿者，山涛。山涛到底是什么样的人，从看见司马懿当年与曹魏最后的皇帝曹爽争位，他就抑郁归隐，但是40岁他又出仕，他那么不情不愿地去帮了司马家族，他帮助了司马师、司马昭父子，直到司马昭的儿子司马炎立帝，是他提议让司马炎

为太子的，他的心中真的情愿么，为什么他自己出来做高官，同时他还要推荐他的朋友嵇康呢，这件事情招来了嵇康跟他的绝交书，昭告天下的《与山巨源绝交书》，我们今天所说的“道不同，不相与谋”，就来自于这封绝交信，绝交信一出，嵇康赢得了千古伟丈夫的美名，但丢掉了性命，山巨源丢掉了他的人格，他隐忍苟活，他是竹林七贤中活得最久的人，只有他，78岁，得终天年。想想，78岁，正好是嵇康年龄的两倍，大家对他评价那么复杂，但是知道么，为什么嵇中散临刑东市的时候，那样洒洒落落，一派潇洒，索琴过来，弹一曲《广陵散》，感慨说“袁孝尼一直想学这个曲子，吾靳固不与”，我一直固执地不肯教他，我以为来日方长，没有想到，我这一走，《广陵散》于今绝矣，我的生命死不足惜，但是我把好曲子带走了，这是点生命的遗憾吧，今天所有人传为美谈的都是《广陵散》于今绝矣，传为美谈的都是嵇康这样的一种潇洒磊落、从容慷慨的就义之举，但是大家知道么，他心中千回百转放不下的还有他的儿女，他死的时候尚不足40岁，他的儿女都小，儿子嵇绍托给谁才能活下来，想一想当年的孔融，孔北海，那是孔子自己家的嫡系的世孙，死的时候孩子都说“覆巢之下，安有完卵”，两个孩子是跟他一起被杀的，那么嵇康的孩子又怎么办呢，嵇康临终有一个秘密，其实，这个秘密远远不如《与山巨源绝交书》被大家知道的那么广泛，就是嵇康说过一句话，叫做“巨源在，汝不孤矣”。只要山巨源还在，你就不会孤单，他把自己的孩子，恰恰托付给了在朝为官的山涛，山涛老泪纵横，接过嵇绍，二十年后，是他抚养大的嵇绍做到秘书丞，又做到高官，大家知道中国的君子之交啊，有多少惊心动魄的秘密啊，山涛被嵇康在天下人面前如此的辱骂，《与山巨源绝交书》到今天进大学中文系的都会读到，一篇美文，酣畅淋漓，性情刚烈，但是谁知道，山涛忍受了什么，山涛又用他的生命承诺了什么，这是竹林七贤真正的秘密，这在那些美酒酣畅背后，那些用生命书写的秘密，我们今天都真的懂得么？还有向秀，其实，在大家的眼里，相比于前几个人，向秀是一个碌 碌无为的人，他甚至不像山涛那样出去做官，他也不像王戎那样出去做官，他会什么呢，他隐忍的又是什么呢，在他的好朋友嵇康和吕安被杀之后，又路过故人的宅子，写下了古今不朽的《思旧赋》，其实，他怀的是什么样的人，他看着那样的地方，想起当年风采绝伦的那样的才华横溢的嵇康，到现在，已经归于土灰，他觉得年华不久，人在流光中俯今追昔，那样的一种亘古的悲怆，就在他的《思旧赋》里面，向秀于是归于书斋，他做了学术历史上非常经典的《庄子注》，他回去注老庄了，因为他的朋友嵇康活着的时候，曾经放言“薄汤武而非周孔”，也就是说，汤武之道，周孔之说，他是鄙夷的，他是不屑的，那么他崇尚的是什么呢，他崇尚的是任性天真，崇尚的是性情的放达，所以他尚老庄，他是崇尚庄子的，那么向秀回去，一字一字注了《庄子》，所以在学术史上，向秀是个了不起的人。每一个人都有他建功立业的方式，嵇康来的最痛快，他活着的时候，他是一个铁匠，铛铛的打铁，他是一个才华盖世的人，他的性格从来都像他打的铁一样，千锤百炼，宁折不弯，可以说，他用他最短暂和激烈的生命铺天盖地，写了一场行为艺术，但是，还有人活得比他隐忍，像向秀这种，一直被人认为无所作为的人，活得隐忍，但是在《庄子注》的字里行间中，你都能懂得，他那些浓得化不开的心事，再往下排还有王戎，王戎是一个出来做官的人，那是一个才学过人、谈吐幽默诙谐的人，但是其实，在这七个人中，大家认为人品王戎最为下，为什么呢？因为别人是不得已出仕，而他是真的甘心认同于仕途，那么还有辈份最小的阮咸，可以说阮家是个有意思的家族，曹操曾经喜欢一个文人，他为了逼着这个文人出来做官，求爷爷告奶奶，一次一次软磨硬泡，如同刘备的三顾茅庐去求这个人，但这个人就是不出来，曹操那样的一种“周公吐哺，天下归心”也没有打动他，曹操的那种“月明星稀，乌鹊南飞”，他的那种内心的求贤若渴，怎么都打动不了他，最后曹操急了，文的不行来武的，他一把火把他隐遁的山林给烧了个精光，他料想没有当年介子推的那种勇气，他总不能抱着老母烧死 在山中吧，还行，一把火烧干净了山林，这个人下来了，做了他的书记官，曹操高兴地说：“书记翩翩，致足乐也”。你这样一个风采翩翩的人，你到我的身边，那就像曹操自己写的“越陌度阡，枉用相存”，那样的一种“你到我这来吧，我这么求你，你来跟我一起共济天下吧”，而这个人的文章，是即使在马上，从来他写出的文章，别人删不了一个字，也加不了一个字，有一次曹操要公文，他正在马上，以马为案，立等可待，啪啪啪在马上修书递下来，别人再看，还是加不了一个字，也减不了一个字，这个书记官就是阮瑀，阮瑀是谁呢，他就是阮籍的父亲，所以竹林七贤中，被认为成就最高的阮籍，有着这样的家世，而阮籍的侄子，和他同列竹林七贤，就是最后一位的阮咸，所以阮家很有意思，当时的名士，所以，今天我跟王书记聊天的时候，书记还在说，让我们修武人自己对这些人感点兴趣，说实在的，还不要说这（竹林）七贤的故事，就是阮家的故事，你整个疏理下来，那是一个多么有意思的家族啊，这个家族藏着多少秘密，他们家族有一个特点，就是放任、荒诞，他们每一代都有很多荒唐故事，这个阮咸尤其荒唐，跟他的叔叔阮籍一样，好乐器，所以大家知道吗，中国的民乐中，现在有乐器叫大阮小阮，大小阮既是称人，称阮籍和阮咸，其实也是乐器，大小阮就是阮咸发明的，阮咸这个人的荒诞，可以到什么份上呢。

第五篇：于丹《感恩生命》演讲稿

清明节了，这是一个慎终追远的节日。但是清明是一个多好听的名字啊，它清亮，它明朗，我们心中的那种怀念，我希望它不是沉重的，而是悠扬的，因为我们有感恩。

我说感恩生命，其实是因为在这个节日里，我想得最多的人是我的父亲。刚才我在上台前，就被马未都教师给招哭了，但是他在说父亲，我的眼泪已经下来了。我当时在想，他说父亲我也要说父亲，我会害怕跟他重复吗?不会。因为一个男人的眼中，父亲如山，父亲是他的楷模，是他的榜样，是他作为男子汉的一种信念。但是在一个女儿的眼中，可以说一个女人，她对世界对男人对爱，很多最初的信念来自父亲，对女人来讲，她是否信任爱情，信任婚姻，信任人性，往往没有迟到从她的初恋开始，而是从她的父亲开始，因为这是她生命成长中第一个认识的男人，这个人负责任吗?这个人会有一种温柔之爱吗?马老师刚才说跟父亲之间没有太多的大事，但在一个女儿的眼中，我觉得更锁细，但是有点不同的是，我要说在感恩之前，我先要说一个父亲，在一个任性的、娇惯的女儿的成长里，他先要忍受多少误读，我误读了我父亲很多年，甚至直到他辞世。我小时候对父亲是什么感觉呢?他严厉，因为小的时候最先让我背诗词的人是他，教我古文的人是他，最早我接触《论语》、《庄子》也是因为他，后来直到我上了大学，我读的是中文系，我上了研究生读的是古典文学。父亲会给我改论文，他改论文的时候我心里很烦，因为他不是在给你改这些文辞的意思而已，他还会说你哪个字倒插笔了，我当时觉得他很迂阔，按他这种改法，每个标点符号要改，哪个字间架结构不好，他要给你写一个，哪个字看出倒插笔了，他会给你重新写出一个笔画来，这多烦哪!我从来没想过他烦不烦，我所有的论文都是他这样改过的，但他给我的印象还是严厉。

我父亲走后，我妈妈给我讲了一件事。她说你爸在的时候，一直不让告诉你，她说了一件我记得的事情，就是我爸爸的60岁生日，是北京天寒地冻的时候。我那天中午呢出门去给他买了一个大奶油蛋糕，我从学校拎回家，我说：爸我下午上课去了，等我回来以后，晚上咱们过生日吃蛋糕。我爸瞥了一眼，说：嗨!这都是你们小孩吃的东西，我不爱吃这个。我就走了。当然下了课回来呢，看爸爸还是挺高兴的，然后大家吃饭，我给我爸爸做的贺卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺高兴，就过去了。二十年之后，我父亲去世了以后，我妈妈告诉我了这个故事的另一个版本。她说那天下午你走了以后呢，家里来了一个我们世交家的儿子，我爸爸就跟他说，他说：涛涛，这是你小丹姐姐刚给大伯伯买的，我又不吃这奶油的东西，你拿走吃了吧!大概到下午快4点了，我妈说我爸就开始像一个犯了错的孩子一样，在屋里面转圈，我妈说：你干吗呢?他就小声地说：我犯错了，那是丫头给我买的，我吃不吃我也不能给人!你快帮我想那蛋糕盒子到底是什么颜色的，那个蛋糕上好像有字，写的是什么?你能想起多少，咱们俩往一块碰，我一定得买一个让孩子看不出来的蛋糕。后来我妈说，在我下午放学前一刻钟，我爸呼哧带喘地拎着蛋糕回来了放在桌上。我回家的时候毫无查觉。所以我们晚上呢，还是过了一个挺好的生日。这个故事，我很多年以后才知道。后来我才想起来，这就是我父亲，一个一直被他钟爱的女儿误读的父亲。从小长大，我爸爸给我立了多少规矩，我记住的往往是他的严厉，但是忽略了他生命中的那种温柔，所以其实走到清明这一天，我想起《论语》上的一句话，古训说父母之年，不可不知也，一则以喜一则以惧。我们爹妈的年纪真得记在心里，想起来一方面当然高兴，如果大家高堂犹在的话。可是另外一种心情，是一则以惧，我们到底还有多少时间可以去尽孝呢?我想说有女儿的父亲很幸福，女儿贴心女儿撒娇女儿依恋，可是女儿在青春期的时候，在她反叛的时候，在她不想吃那么苦去立大业的时候，在她恋爱的时候，她一定都曾经违背过父亲的意愿。所以父亲们，请一定要等到女儿们长大，一定要等着我们。所以我想说今天如果在座的有父亲的女儿，那就让我们趁着父亲还在的时候早一天去懂得他。如果有女儿们的父亲，请你们一定要等待着女儿。

所以其实成长是一件很有意思的事情，过去说不养儿不知父母恩，我生命中很大的遗憾就是我的父亲没来得及看见我的孩子。我自己有孩子以后我才知道，我那个时候对父亲很不屑，因为他颤颤巍巍拄着拐杖走在街上，总去逗别人怀里的孩子，我总觉得很烦，我老拉着他快点走，我说你别去打搅人家，他就张着嘴呵呵地拉着人家孩子的小手不放。我真的觉得很遗憾，他没有看见我的孩子。所以我说清明这个节日，我希望在这一天更懂得我的父亲。

刚才在后台的时候，编导跟我说每个人可以选一束花来给你自己缅怀的人，我毫不犹豫地拿了这束花，这束花里面有松柏有红鹤，这是矛盾的，这就是我父亲，外人看他是松柏，我一直把他当成松柏一样的榜样，但是另一方面，我父亲就是鲜艳的红鹤，他的内心一直有火一样的温柔，有他的爱，有他那种克制的柔情。我拿起这束花，我觉得这两种矛盾的特质，是我完整的父亲。怀念父亲怀念自己的根，所以我要说，在清明这一天感恩生命。我们感恩父母，感恩世界，感恩这片土地，感恩我们相遇的每一个人，让这种感恩去多理解我们的父亲，理解今天还来得及懂得的人，理解我们自己的心，理解未来。