辩论赛辩词---电脑必将(不会)取代书本

第一篇：辩论赛辩词---电脑必将(不会)取代书本

反方一辩：谢谢主席！各位来宾，大家好！电脑发展至今的确优点多多，但问题也不少哇！这就是电脑的局限性嘛！这可是常识啊！但对方辩友却一字不提，难道你不面对它，它就不存在了吗？请对方辩友待会儿解释给大家听。对方辩友刚才的逻辑，概括起来就是书本只是信息载体，电脑也是，并载得更多；书本能传播知识，电脑也能。并传得更快，但电脑和书本这些相似点能成为电脑必将取代书本的理由吗？“必将”是必然将要、必定将会，指的是事理上的确定不移。但对方辩友从头到尾讲的都 ? 是趋势有多好，可能性有多大，但无论趋势还是可能都不等于事理上的确定不移呀！因此这种取代在事理上不确定，在电脑技术上不可能，其真正运作上也不可行。第一，事理上并非确定不移，并不是每一项事物因为有了高级替代品就有理由取代原有物品的位置，而是要具体问题具体分析。缝纫机就是一例，电动缝纫机高速快捷，袖珍缝纫机便于使用，但人类原有的缝纫针线被取代了吗？还是“必将”取代？不，慈母手中线与各种缝纫机必将和平共处于现代社会。同样，电脑的高速快捷也不是必将取代书本的理由，它们完全能够像缝纫机和针线一样共存于未来社会。“取代”一说并非确定不移。第二，技术上不可能。电脑有其新生局限性，这就是臭名昭著的电脑病毒。1999年梅莉莎、切尔诺贝利，漫游）Elz缩成三大病毒，屡次袭击全球电脑，仅4月26日就有6000万台电脑陷人瘫痪哪！电脑病毒防不胜防，所谓道高一尺，魔高一丈，电脑病毒在电脑取代书本时会必然消失吗？对方辩友是如何看待这种必然性的呢！如果电脑病毒依然存在，电脑取代书本在事理上又如何能确定不移呢？第三，电脑取代书本的真正运作不可行。对方辩友说电脑比书本来得方便，所以电脑“必将”取代书本，但是因为方便就能说某项事物必将被取代吗？石英表比机械表来得方便准确，外加物美价廉，可机械表被取代了吗？今天机械表的活力倍增，市场价格稳中有升。可见仅从“方便”二字绝难推出取代的必然性。因为。它不是事理上的确定不移。面对不应该、不可能、不可行，必将取代从何谈起呢？谢谢！

反方二辩：请问对方一辩，是不是书本的一切功能都能被电脑取代呢？如果不能，那些还是不是书本呢？

反方二辩：对方二辩同学，如果说电脑只是取代了部分书本的话，那么是不是说电脑与书本必将共存于未来社会呢？反方二辩：对方三辩，《圣经》也是一本书，请问这本书如何取代？正方二辩：对方二辩，工具必然有它的主要功能，请问书本的主要功能是什么？

反方二辩：书本的主要功能当然如对方所说是传载信息，可是信息不同书本功能就不同。今天有的书本是传载语文数学信息，也有的书本传载艺术信息呀！对方辩友切不可一概而论啊！

正方二辩：对方一辩，你知道从1991年到1997年中国大陆私人电脑销售量增长了多少倍吗？

反方一辩：对方辩友是跟我们说趋势，可是我方觉得这个问题非常复杂，为什么呢？因为电脑的信息量在增加，而书本的出版量也在增加。有的书只出书本不出电子版，没有什么东西取代它；而有的东西只放在网上，我们也不知道它原来是打算出书呢，还是跟书本没有什么关系呢？还有一种书，既出书又出电子版，两者共有吧，谈不上谁取代谁。谢谢！（掌声）正方二辩：对方三辩，你可能不清楚中国大陆的国情，那么你知道贵国在1996年个人电脑的普及率是多少吗？

反方三辩：新加坡的电脑普及率当然在逐年上升，可是我们确也知道，新加坡的国民到图书馆借书也是越来越多的，为什么呢？因为大家根本没有看到电脑要取代书本的趋势嘛！对方辩友所论证的电脑必将取代书本，就必须满足两个前提条件，第一就是书本的功能电脑必须也要全都有，如果不全都有，取代又从何说起呢？第二，书本的缺点电脑也必须有，如果你要取代我，你的缺点我都没有，你还凭什么来取代我呢？谢谢！

主席：下面要进行盘问小结。首先请反方二辩肖振同学发言，时间是1分30秒，请！

反方二辩：并非一切书本信息电脑都能取代，这就是对方一辩试图告诉我们的道理。于是我们就只能假设电脑与书本必将共存于未来社会。对方二辩倒好，上来就告诉我们今天就共存着。我奇怪的是，为什么已经共存了你们又把共存叫做取代呢？如果今天共存就叫取代的话，那么还坐在这里谈什么必将取代呢？如果说电脑必将取代书本的位置，那么就看看全球发行量最大的书本之一《圣经》吧！《圣经》在对方三辩的口中是一种文字信息的载体，但不要忘记，《圣经》还传载着无形的信息，那就是神圣与庄严，这也是一种信息啊！对方辩友，如果说教堂中每个教徒都手捧电脑高唱圣歌倒也真是～番光景。就算说习惯一下就见怪不怪了，但是西方法庭必须手按《圣经》发下誓言时，这本《圣经》如何取代？这可是法律程序呀！对方辩友难道打算手按电脑屏幕吗？看来你为了取代书本，连法律也得为你改章易辙了。假如连发行量如此巨大的《圣经》都无法取代的话，电脑取代书本这句话还有谁能相信？如果还说必将取代，请问道理何在？

主席：感谢肖振同学！下面有请正方二辩黄爱晶同学进行盘问小结，时间也是1分3O秒。请！

正方二辩：对方已经承认了书本最重要的目的就是储存和传播知识，这一点电脑也可以做到啊！但是它有多、快、省、广这种优势，这种优势你知道吗？指甲大小的芯片可以存放两年《人民日报》的数量，一张光碟就可存放一套百科全书的内容！对方刚才

反方二辩：对不起，你现在问我方的自由人，她怎么回答你呢！请你回答我们的问题吧！到底对不可能取代的书本，你是想取代呢？要取代呢？还是不能取代呢？

正方一辩：对方同学，你说现在电脑有很多问题，有病毒，有黑客，但是你知道不知道书也有书虫啊！如果多了秦始皇那些人出来焚书坑儒的话，那么书本存在还有什么意义呢？反方二辩：书虫问题早就解决了。再请对方辩友注意，今天秦始皇如果还在，还想烧书，得有很大一个工程吧！可是一个黑客就可以击垮几千台电脑啊！（掌声）

正方三辩：那也要电脑上网才行啊！我想告诉对方同学，你说只要各有所长就没有办法取代，但是我方一辩已告诉大家只要有优越性和普及化的活，电脑就必将会取代书本的。

反方三辩：那就要看看对方的优越性了。他们所提出的一个观点就是存储多、容量大。容量大就等于必将取代吗？水壶比水杯容量还大呢，难道对方同学以后喝水全都改用水壶不用水杯了？（笑声、掌声）正方二辩：对方同学，你不要在这里偷换概念了吧！如何快，如何

多人口何广？我告诉你吧，这个光碟就可以取代一部百科全书的内容，百科全书就是几十本这么厚的书。你看这是不是优势啊！反方一辩：好，对方辩友又提到快，那么就让我们来看快吧！跑步还比走路快呢，你也不能干什么事情都跑吧！（掌声）正方一辩：对方同学你怎么证明跑比走路更优越呢？

反方二辩：这方面你也没有证明跑步会累，可用电脑会有病毒哇！

正方二辩：我方自由人刚才已经说过了，我们坐汽车也会发生意外．难道我们就不要坐汽车了吗？对方同学，你是如何从新加坡到北京的啊？反方二辩：当然好的工具也要用啊！书本有优点，电脑也有优点，可以各尽所长、各司其职、和平共处，不叫取代。正方三辩：那么请问对方同学，书本有什么功能是电脑不能取代的呢？

反方三辩：讲了这么久，对方连书本有什么功能都说不清，难怪看不出不会取代的理由了。那我就请问对方辩友，法律上的那本《圣经》你又如何取代呀？

正方三辩：那么对方同学，你今天讲的书本就是《圣经》吗？

反方一辩：对方辩友连《圣经》的例子都解决不了还要和我们谈其他！请问对方辩友，那本《圣经》如何取代？正方一辩：对方辩友，我告诉你，现在已经有电子《圣经》出版了，这不是告诉大家电脑的普及化吗？反方二辩：普及等于取代吗？电子《圣经》出版商说过要把所有的书本《圣经》一网打尽吗？

正方二辩：对方辩友，今天的命题是“必将”，所以如果现在有这个趋势，已经有电子《圣经》出现，为什么掌上电脑就不会成为我们明天的书本呢？

反方三辩：可能的趋势就等于结果的必然吗？今天上海交易所的股票要1000点，明天是2000点，后天它会突破10000点吗？（掌声）

正方三辩：请对方同学不要误会了。我们所说的是规律呀，不是一个简单的趋势。规律就是工具发展的过程中只要有优越性和普及化，在同一个目的上新的工具将取代1日有的工具。请对方同学不要逃避问题了。请问电脑为什么不可能、不可以、不会取代书本呢？

反方一辩：对方辩友喜欢谈“必将”，那么我们就来说说看。如果对方辩友的将来是一年的话，我们马上就会遇上一个千年虫，女“果是万年的话，那恐怕就会是万年虫等着我们吧！

正方三辩：对方同学的问题是只有例外就没有必然性啊！可是例外就因为它是例外，不是常规呀！我们在日常生活中的出发点是讲例外呢，还是常规呢？对方同学还是不要回避问题吧！请问蜡烛有没有被电灯所取代呢？

反方二辩：首先对对方同学大谈规律，我表示怀疑。我们举出电脑的各种局限性，对方却一口咬定电脑一定比书本好。对方辩友又说我们只说《圣经》，可是举一个例子你们却回答不了，我们是不敢多举呀！非要举就再举一个吧，书法艺术也是用书本来传载的，请问书本在书法艺术中的位置如何被取代呢？（掌声）

正方一辩：对方同学说来说去都是说现在的问题，说现在有什么限制，有什么问题。但我方说的是必将啊！对方同学，你究竟是反对工具必定会进入这个趋势呢，还是根本就对科技进步没有信心呢？

反方三辩：对方朋友，连现在的问题都解决不了何谈将来呀！再请问对方辩友，书法艺术的位置如何被取代？《书帖》这本书如何被取代？

正方二辩：难道说现在的问题解决不了我们就不要发展了吗？对方同学，贵校也在积极推行电脑化呢！你知道吗？南洋理工大学拥有东南亚最大的校园网络和校园自动化系统，这就是竞争力！

反方一辩：再告诉对方一个消息，南洋理工大学还有东南亚最大的书店呢！书店里的人天天都是排着长龙啊！没有人告诉南洋理工大学的学生电脑必将取代书本！（掌声）

正方二辩：对方同学告诉我们，有了最大的图书馆难道电脑就不可以取代书本吗？但是为什么要发展电脑化呢？这就是因为竞争力，有知识有自信就是力量，电脑可以给我们更快更多更广的信息。对方同学，连我们香港也要建一个数码港呢！为什么呢？就是我们不要落后于人家，在将来被人家淘汰呀！

反方二辩：所以嘛！电脑与书本共存多好哇！为什么要把书本放弃掉呢？再请问对方辩友，书法艺术中的书本如何被取代？正方三辩：书法上的是网络，对方同学，而且两者是共存嘛！当功

能拥有到一个地步，当电脑普及到一个地步的话，它必然会取代书本成为主要的媒体。

反方三辩：欣赏书法可以通过电脑，练习书法不描红行吗？那恐怕只有李嘉诚才能成为书法家呢！因为他的字帖一定要一张张单摆出来，一定不会被积累成山呀！

反方一辩：本月15日《中国青年报》这样报道，BU2000谭键（译音）录音再出江湖，微软所有操作系统应声倒地。请问，占市场上大部分份额的微软都应声倒地了，你为什么还要让书本金盆洗手啊？反方二辩：事实上并非人人只按着《圣经》发誓，还有人按着《古兰

经》发誓，对方要是把《佛经》也取代了，那对方的电脑可真是一统江湖了！

正自由人：时间的流水循环不息。我们都知道5000年前流传的是口述相传，但最后是被蔡伦发明的纸张而取代的呀！我们现在进入了一个知识爆炸的年代，人们对于知识要求是越来越苛刻了。我们往往希望在最短的时间内获得最快最广的知识。因此我们可以窥视到书本已经到了它的弱势，它已经渐渐跟不上时代的步伐了。我们四位辩手都是在书海中长大的，我们都很珍惜书本。但是，这决不表示说，未来的电脑不会取代书本啊！谢谢！（掌声）

反自由人：我给大家讲个故事：话说某希望小学只有一位女老师，孩子们跟她学中文学英文，她好辛苦，只能主要教中文。这天乡长带来一个好消息，说一位只懂中文的男老师要来了，以后中文由男老师来教。孩子们齐声欢呼：大好了！男老师必将取代女教师了！这时乡长糊涂了。孩子们问：“不是吗？男老师取代女老师教中文，部分取代不就是取代吗？”乡长哭笑不得。取代是排除女老师、由男老师占有其位置，你们的老师一个教中文一个教英文，各司其职，可以共存，不叫取代，况且男老师刚来，难免水土不服，万一感染切尔诺贝利病毒，中文还得女老师教。这就是男老师的自身局限性，再说女老师还教英文哪！男老师行吗？根本没有可能性嘛！以后不懂的词要查字典，可不能想当然啊！乡长心里直啼咕：女老师是怎么教中文的？谁知孩子们说：“我们是看国际大专辩论会学的！”谢谢！（掌声）

第二篇：辩论赛辩词---电脑必将(不会)取代书本

正方：香港大学电脑必将取代书本

反方：新加坡南洋理工大学电脑不会取代书本

正方一辩：主席、评委，大家好！20世纪是知识的年代。我方要证明的是：电脑必须取代书本。电脑包括软件和硬件，它具有分析、储存和传播资料、多媒体、人工智能和上网等卓越功能，而书本--根据《汉语大辞典》的定义，是装订成山的著作。保存和传播知识是书本的主要功能，ttL 是电脑的其中一项功能。所以电脑和书本在功能上是重叠的。而取代就是指排除别人或别的事物而占有其位置。我们讲取代是在功能上的取代。但请注意，取代并不代表铲除，而必然指的是在一定的条件之下，有些事情就会发生。这些条件是什么呢？在工具取代的层面上说，就是优越性和普及化，那就是人类在日常工具的使用当中，必定会、必定要选择一个较方便的、功能较强的、较优越的工具。当大部分人选用此工具之后，便会形成普及化，最终取代旧有的工具。我们用电灯来取代蜡烛作为日常用明的工具，不就是一个好的例子吗？什么是电脑对书本伪优势呢？书本是一种靠文字和图画来传播和保存知识的媒介，而电脑除拥有书本的基本功能外，在处理资讯上有着更多、更快、更广和更省的优势。多，是指电脑比书本用更少的空间去储存更多的资料，多媒体的设备更是集视、听、读等功能于一身，大大加强了学习的趣味性；快，是指电脑输入、修改、传递和查询快捷，读者可以及时在网上阅读世界各地的著作；广，是指广泛，电脑的用途和传播范围广泛，信息可以在弹指间传遍全球；省，是指节省，电脑省去了大量信息传递的时间。所谓知识就是力量。在这个知识爆炸的时代，更早地获取知识往往意味着科技和经济的优越。那么何以会说电脑的普及化呢？我们知道各国现在注重电脑的推广，大至国家机构，小至家家户户，我们都可以看到电脑的踪迹。但现在电脑的价格比书本昂贵，但我方说的是“必将”啊！那就是将来科技的不断进步，电脑的普及是必然趋势，电脑也必定在将来吞食书本的市场，最终取代书本在知识传播上的功能。在人类工具史中，先进取代落后的例子屡见不鲜，而落后的工具使我们无法跟上时代的步伐。所以为了国家的发展和经济的繁荣，我方坚决认为电脑取代书本是必然的趋势。谢谢！（掌声）

主席：感谢李伟建同学！下面有请反方一辩赵奕文同学陈述观点，时间也是3分钟。请！

主席：下面要进入的是自由人的对话，在这段时间里自由人可以发言也可以不发言。首先有请反方的自由人发言，请！反自由人：谈取代就要明确前提条件。你要取代我第一个条件就是我的功能你都有，你要是没有怎么取代我呀？第二就是，你的缺点我也要有，你满身是缺点，我又没有，你为什么要取代我呀！

正自由人：在未来的世界里，电脑必将取代书本，但对方同学却含糊了我方的立场，忽略了这是属于前瞻性的问题。我听了这么久，对方同学都说“不是”而不是不会。我告诉大家，“不是”是指现状，我现在不是别人的太太，并不代表说我以后永远不是别人的太太呀！（掌声）好，让我们来看看今天的趋势吧！若不是大势所趋，贵国的来佛斯（译音）书院为什么会在今年6月份开学时鼓励学生留在家里一个星期，完全脱离书本利用电脑进行学习呢？如果不是大势所趋，贵国的华侨中学和来佛斯（译音）女中为什么会鼓励学生带手提电脑上课，把电脑当成书本呢？如果不是大势所趋，贵国的教育政策为什么会希望推行电脑普及化呢？难道对方同学对这一切都熟视无睹吗？谢谢！（掌声）

主席：下面要进入的是盘问环节。首先有请反方二辩向正方的一、二、三位辩手逐一提问。请！

反方二辩：请问对方一辩，是不是书本的一切功能都能被电脑取代呢？如果不能，那些还是不是书本呢？

正方一辩：对方同学，我们今天说的是书本的主要功能。书本的功能是传递和保存知识，而电脑是比书本做得更好啊！我们今天说的是主要功能而不是其他功能。对方同学，请你清楚这一点，谢谢！

反方二辩：对方二辩同学，如果说电脑只是取代了部分书本的话，那么是不是说电脑与书本必将共存于未来社会呢？

正方二辩：既然对方承认了电脑与书本现在是并存了，假若说在将来再多给一点时间，电脑取代书本是适当的。另外我要再补充一点，刚才你们说到主要功能不是其他功能，到底是什么功能却没说出来。你们为什么没有说出来？请你有机会的时候给我们说清楚。如果电脑传播知识和保存知识比书本优越，那么为什么电脑不能取代书本呢？请对方同学论证一下。

反方二辩：对方三辩，《圣经》也是一本书，请问这本书如何取代？

正方三辩：不好意思啊，对方同学，我们知道现在也有了电子版本的《圣经》啊！更何况现在的《圣经》已不单单是保存和传递媒介那么简单的工具了，它是宗教上的工具啊！对方同学，我方的立场是说，按照工具发展的规律工具必然在一个同样目的的功能上取代落后的工具。只要有两个条件满足就可以达到必然性，那就是第一有优越性，第二是普及化。但对方同学说来说去还没说电脑为什么不会、不可能、不可以取代书本。谢谢！（掌声）

正方二辩：对方二辩，工具必然有它的主要功能，请问书本的主要

功能是什么？

正方二辩：对方一辩，你知道从1991年到1997年中国大陆私人电脑销售量增长了多少倍吗？

正方二辩：对方三辩，你可能不清楚中国大陆的国情，那么你知道

贵国在1996年个人电脑的普及率是多少吗？

主席：下面要进行盘问小结。首先请反方二辩肖振同学发言，时间是1分30秒，请！

主席：感谢肖振同学！下面有请正方二辩黄爱晶同学进行盘问小结，时间也是1分3O秒。请！

正方二辩：对方已经承认了书本最重要的目的就是储存和传播知识，这一点电脑也可以做到啊！但是它有多、快、省、广这种优势，这种优势你知道吗？指甲大小的芯片可以存放两年《人民日报》的数量，一张光碟就可存放一套百科全书的内容！对方刚才没有能够回答我大陆在1991年到1997年私人电脑的增长是多少，我告诉你是35倍呀！从数万台到350万台，这不是个大趋势吗？然后对方同学也没能告诉我，新加坡个人电脑的普及率是多少，我告诉你，从1991年到1996年这几年间已增长了 , 电脑是有多、快、省、广的优势，又为什么将来就不会取代书本呢？谢谢！（掌声）

正自由人：对方同学，我从一辩到二辩，还是在听到对方同学不断他说现在怎么样、现在怎么样，那请对方同学告诉我们究竟为什么电脑不可以、不可能、不会取代书本呢？

反自由人：因为电脑今天有局限性，明天有，将来也有，这种局限性永远存在，这就决定着电脑永远不会取代书本。

正自由人：对方同学，所有工具都有局限性，难道你要将天上飞着的飞机现在跑到海上去航行吗？那我要请问对方同学，请你回答书本的最终目的是什么？

反自由人：书本当然是要传载信息了。我们也知道工具不可能完美，所以虽然电脑今天不完美，我们也没有要求把电脑就灭绝了。可是书本今天大家用得好好的，对方辩友为什么非要让它跟电脑干得死去活来，一定要取代它呢？（掌声）

正自由人：对方同学，我们所说的取代是在未来呀！我方辩友已说得很清楚，我们说的是一个工具的规律，只要有一个优越性，现在是电脑与书本并存，但是我们可以看到电脑的优越性。当大多数人在使用这一个工具的时候，在将来它就有一个普及性，一旦普及化的话，那么电脑将取代书本啊！请问对方同学，你今天穿的可是布做出来的衣服，为什么你不穿草编出来的衣服呢？假如你说什么工具都没有取代的话，请你回答我的问题。谢谢！

反自由人：因为在衣服这个问题上，布具备所有优点，而草呢，不具

备所有的优点。所以当然布要取代草了，可是我要请问 ?您了，您取代的前提标准在哪里呢？

正自由人：我们说的取代标准已经讲了很多次了，就是我第二次说给大家听的。我们一开始就给大家说了工具的规律。取代必须要完成两个必要的条件，那就是优越性和普及化。我方已经说得很清楚，难道对方同学还没听见吗？请你回答我，究竟你现在看书是用电灯还是用蜡烛呢？

反自由人：那么我们就来看看电脑是不是具有这种优越性吧！电脑自己本身今天问题多多，又有病毒，又有黑客，怎么就那么的优越了呢？

正自由人：对方同学，你总说病毒病毒，那我告诉你：汽车也有危险啊！每年死在汽车下面的人，预计到2000年已经要超过二次世界大战死亡的人数了啊！对方同学，难道说我们就要销毁所有的汽车吗？对方同学，你不承认这是工具的演变吗？（掌声）反自由人：那你说又用什么来取代汽车呢？今天你打算用飞机取代汽车吗？我方从没有摒弃电脑，今天也只是说电脑自己有缺点，书本也并非完美，两者可以各司其职、共处于现代社会和未来社会。虽然电脑和书本各有优缺点，我们为什么不让它们发挥各自的功能在未来社会共存呢？为什么非要让电脑和书本于个你死我活呢？书本与电脑信息传载方式各有所长，可以互相弥补，各司其职，比如说盲人书籍也是书本，它是靠触摸的，电脑怎么能取代它呢？所以我们今天说电脑和书本必将共处于未来的社会。对方辩友，请不要只看到电脑自己的优点，而看不到书本本身的功能啊！谢谢！

正方二辩：你刚才说失明的人就不可以看电脑了，你可曾知道，对失明的人电脑可以读给他们听，这是不是更好呢？

反方二辩：好得很呢！对方辩友，我们也希望盲人朋友能够多一种工具，但是为什么有了新的就一定要舍去旧的呢？盲文还要不要学呢？

正方三辩：难道对方同学所说的书本除了《圣经》之外就是盲文--盲人所用的书本，那么其他书本是什么？我告诉两倍，难道这不是个趋势吗？对方同学，你为什么避而不答呢？另外对方同学说要取代，要全面的取代，我们刚才已经说了，取代并不等于铲除啊！我们说，你们现在穿的是母亲手缝的衣服吗？当然不是，是机器做的嘛！为什么对方同学就看不到这个并存呢！那么主要功能在哪里呢？主要功能是传播知识啊！传播知识电

对方同学，那就是知识媒体和载体呀！请对方同学回答我们，为什么电脑不可以、不会取代书本呢？

反方三辩：如果连《圣经》这样发行量巨大的书本对方都无法给予取代的答案，谁还能相信电脑必将取代书本呢？我们说要学习盲文就必须要有盲文课本。请问对方辩友，盲文课本，你如何取代呀？

正方二辩：汽车在发明的时候不是跟人力车共存吗？请问对方辩友，你现在在街上看到的是人力车还是汽车啊！

反方一辩：对方辩友说那也有可能啊！我们知道对方辩友的意思是说现在不用发行政府白皮书了，改发白皮电脑得了，（掌声）那还有黄皮书、蓝皮书呢？都改成黄皮电脑、蓝皮电脑好了嘛！整个一个五彩斑斓的苹果电脑啊！（掌声）

正方三辩：对不起，对方同学，美国政府、香港政府年报已经在网上发表了，香港大学也有很多教授将他们的知识笔记存放在网上了，学生可以自己摘下来看。我想请问对方自由人，她刚才说要取代的话要连缺点都取代，那么“泰但尼克号”沉下海了，是不是说所有以后的轮船也都要沉下去呀？

反方三辩：那就要看看对方的优越性了。他们所提出的一个观点就是存储多、容量大。容量大就等于必将取代吗？水壶比水杯容量还大呢，难道对方同学以后喝水全都改用水壶不用水杯了？（笑声、掌声）

正方二辩：对方同学，你不要在这里偷换概念了吧！如何快，如何

反方二辩：这方面你也没有证明跑步会累，可用电脑会有病毒哇！

正方三辩：那么对方同学，你今天讲的书本就是《圣经》吗？

反方一辩：对方辩友连《圣经》的例子都解决不了还要和我们谈其他！请问对方辩友，那本《圣经》如何取代？

正方一辩：对方辩友，我告诉你，现在已经有电子《圣经》出版了，这不是告诉大家电脑的普及化吗？

反方二辩：普及等于取代吗？电子《圣经》出版商说过要把所有的书本《圣经》一网打尽吗？

正方二辩：对方辩友，今天的命题是“必将”，所以如果现在有这个趋势，已经有电子《圣经》出现，为什么掌上电脑就不会成为我们明天的书本呢？

反方三辩：可能的趋势就等于结果的必然吗？今天上海交易所的股票要1000点，明天是2000点，后天它会突破10000点吗？（掌声）

反方三辩：对方朋友，连现在的问题都解决不了何谈将来呀！再请问对方辩友，书法艺术的位置如何被取代？《书帖》这本书如何被取代？

能拥有到一个地步，当电脑普及到一个地步的话，它必然会取代书本成为主要的媒体。

反方一辩：本月15日《中国青年报》这样报道，BU2000谭键（译音）录音再出江湖，微软所有操作系统应声倒地。请问，占市场上大部分份额的微软都应声倒地了，你为什么还要让书本金盆洗手啊？

反方二辩：事实上并非人人只按着《圣经》发誓，还有人按着《古兰

经》发誓，对方要是把《佛经》也取代了，那对方的电脑可真是一统江湖了！

反方三辩：几十年前，当电视刚刚出现的时候，也有人像今天对方辩友那样，几乎电影业必将被电视传媒业所取代。但事实却告诉我们：信息传媒无贵贱，大家完全可以和平共处、各司其职，《雍正王朝》、《宝莲灯》仍旧可以各领风骚，电视不会取代电影，就像当年广播业没有取代新闻出版业一样。这就是过去的一个世纪发生在信息传媒领域的真实故事。今天本着对新一代电子传媒--电脑的无限敬仰，对方辩友又试图告诉世人：电脑必将取代书本。任何一部历史都是现代史，历史总有着惊人的’ 相似，要想证明必将取代就得说明其必然性。但对方的观点却显然建立在一系列假设基础上，阅读习惯要改变、电脑技术完美无缺、还有法律什么的通通跟着要变，但这一系列前提假设为什么就是必定、必然、必将实现的呢？对方辩友今天还对电脑褒奖有加，但对其局限性避而不谈。如果电脑病毒仍然存在，电脑黑客无法杜绝，请问电脑取代书本的必然性在哪里？黑客仅仅是各自为政，就已搅得鸡犬不宁，假如人类的书本信息必将归于电脑，那我们更有理由相信，利益的驱使必将诱导黑客人侵，成为一个有组织的犯罪。就连电脑界中的 “大哥大”微软都问题多多，又有谁敢相信扑灭黑客、绝迹病毒、发明无害电脑，在事理上确定不疑的呢！可见书本与电脑共有的信息，电脑不一定能取代，因为电脑的局限性决定了取代不具有必然性。而不同的部分就更谈不上取代了，因为没有可能性。事实上不仅手《圣经》是法律，为了少年儿童的健康，德国即将在三年后实施的全面禁止塑料玩具的法律更是从一个侧面肯定了书本在少儿知识里面的位置，因为一旦当电脑取代书本成为儿童读物时，越是造型可爱、色彩鲜艳的鼠标，就越是容易被儿童放在嘴里品尝。要想说明电脑必将取代书本的位置，就必须说明现有书本的一切信息功能电脑都必将完全继承和发挥。面对这世间林林总总的书本，面对艺术和文化的载体，面对书本所传载的有形 ??和无形的信息，作为一种技术形态，电脑能必将完全继承和发挥吗？不，不能！电脑与书本必将共存于未来社会，电脑不会取代书本。谢谢！（掌声）正方三辩：辩论场上，辩的是逻辑，论的是理智。对方同学给我们讲的故事，对不起，我说不来，我只能给对方讲逻辑。对方同学首先说我们假设多，可是假设多并不说明结论就会错。而且对方同学又说，因为电脑有局限性，因此就不可能取代书本，但任何工具都会有它的局限性。就像飞机不能下海、火车也不能上天一样。你们能因为这样就说明它们没有取代旧有的工具吗？这显然是错误的。对方同学又跟我们说，假若取代的话就取代所有的东西，包括它们的缺点和他的人，要这样说的话，那只有复制的人可以取代人类啦！怎么能说是工具上的取代呢？在此对方同学又说了局部取代和全面取代，可我方今天的立场是电脑必将取代书本作为知识传播的主要媒介而已。对方同学避开这点不谈，跟我们说《圣经》，谈书法，但可惜的是这难道是书本的主要功能吗？好了，让我们回到我方的立场。随着时间的推移和科学的进步，我们知道信息的保存和传播越来越重要，速度要快，性能要好，但是书本又无法满足我们在这方面的需要，而电脑在这方面就有更快、更多、更省的强大功能和庞大的发展潜力。因此我方相信，在将来只要它能持续地普及下去的话，电脑就将取代书本成为知识传播的主要媒体。对方同学可能会问，如果这样的话，是否所有的国家都要普及电脑才可以证明电脑对书本的取代呢？不！我可以告诉对方同学，工具的取代是没有公平性也没有什么所谓的等待性可言的，工具的发展是不会等待任何人的。当1900年八国联军兵临北京城的时候，对方同学难道要告诉我们：对不起，这是不公平的，因为在中国火枪还没有普及，大炮也没有取代大刀呢！难道工具的发展是要等待人们慢慢发展所有的工具后才能说是一种取代吗？今天我们看到欧美列强以高超的科技力量迈迸新的知识形态、经济形态，我们如果不跟进的话就将面对灭亡。因此历史告诉我们如果不面对这一趋势的话，就会付出沉重的代价，而这个代价是什么呢？那就是在经济和科技上的落后，这种代价又岂是我们所承担得起的呢？因此我方坚信，按照工具发展的规律，按照历史发展的规律，电脑必将取代书本。这是一个不可逆转的趋势！谢谢大家！（掌声）

第三篇：电脑不会取代书本总结陈词

谢谢主席。主席、评委、对方辩友、各位观众，大家好：

感谢对方辩友的精彩论辩，但精彩之余难免有些偏颇之处，请允许我指出：第一、对方一辩在立论中一再强调电脑的优点，例如储存多，容量大，但是容量大就等于必将取代吗？水壶比水杯的容量大，难道对方辩友要让我们大家以后喝水全都改用水壶而不用水杯啦。所以电脑的优越性不能成为它必将取代书本的理由！

第二、对方#辩在陈述中如此肯定的说“必将”，即“电脑将来一定会取代书本”，仿佛看到了千万年以后，真真切切的光景。对此我方确实佩服，您比天气预报还强大的预测能力，请问下期彩票开机号呀？第三、（对方#辩一直在谈，取代是种趋势，趋势就是规律。但是我想告诉对方辩友，规律是客观存在的。规律是趋势的的充要条件而趋势是规律的必要条件。而您方一直混淆两者概念，妄图用一些趋势去证明必将取代的规律，可见逻辑上是行不通的。）

第四、对方#辩为我们描绘出一百，三百，乃至一千年以后电脑将会发展到多么多么强大的功能，即使我们大家认同你的电脑可以惊天地泣鬼神了，但你用未来电脑和当下的书本比，在时间上和空间上都不具有可比性。您又怎能预料到，随着科技的发展我们的书本就是停滞不前的呢？下面我将从三个核心方面来论证我方观点：

首先，要想说明电脑必将取代书本，就必须说明书本的一切功能和作用电脑都必将完全继承和发挥。世间林林总总的书本，伴随着人类走过几千年的文明，早已与人类的生活交融在一起，书本是文化传承的载体，不仅有其独特的文化、艺术和社会价值，更是一个民族信仰的凝聚。面对这些书本所承载的有形和无形的信息，电脑能必将的完全取代吗？

再次，要想证明必将取代就得说明其必然性，但对方的观点却显然建立在一系列的假设前提上，假设阅读习惯的改变，假设电脑技术的完美无缺，还有社会行为和法律法规等等统统都要跟着假设，在这样的无限假设下，又怎能得出必定，必然，必将取代的未来结果呢。对方辩友总是展开天马行空的无限想象和无限猜测，而却不从当前的实际情况出发，来进行适当的推理论证，面对对方辩友构建的空中楼阁，我方只能慨叹，一万年太久只争朝夕呀！

最后，如同西医和中医共同造福与人类健康事业，如同英语和汉语共同应用于人类沟通交流，同样，电脑和书本共同服务与人类精神文明。因此，虽然步入了网络时代，但是我们的国家，我们的政府也在强化发扬传统的纸质阅读，书本和电脑而至各有千秋，和平共处为人类阅读提供多元化的选择，我们何乐而不为呢？

综上所述，我方坚持认为，电脑不会取代书本。

第四篇：辩论赛辩词

辩词：钱是万恶之源（正方）钱是万恶之源（反方）钱不是万恶之源方：武汉大学方：马来亚大学主席：蔡萦

首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3 分钟，请。（掌声）蒋舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。（掌声）下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。（掌声）陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源

吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我

们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭

暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？第二，今天钱的起源其实是错综（时间警示）

复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱吧。第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源（时间到）如何结出善行呢？谢谢各位。（掌声）

现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。（掌声）袁丁：谢谢主席。大家好。

对方同学有四大问题，可惜一个前提错了。他们告诉我说，《辞海》中，“万”是一切。可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。对方同学用的是不是盗版呢？不过盗版也是钱造的恶呀！（笑声、掌声）对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢？那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。万是一切吗？（掌声）其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。（中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗？没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗？不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。）《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。（掌声）到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约；还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。

主席：各位来宾，各位观众，欢迎回到2001年国际大专辩论会大决赛的现场。今天的这场比赛究竟是武汉大学队还是马来亚大学队更胜一筹呢？我们现在请评判团代表王健教授为我们分析，王教授请。（掌声）正方对“万”这个字的意义，就是说它不等于一切，在策略掌握上由二辩点出这一点，失了先机。反方呢，一开始就把金钱和贪念划分开来，金钱和念头不同，不是一回事，在贪钱不存在的时候，念头照样存在。也许在钱这个工具还没有创造之前，正方把念头定为兽性，但仍然默认念头是存在的。（反方一直强调金钱不是问题，而是人性贪念的问题，更何况贪不能代表一切的恶行。反方也强调，为了信念、爱情，或者是为名而带来的恶行也是恶行，并不是钱带来的。）但是正方

强调啊，每一个子后面都有钱的因素。正方为了应付这个局面就提出了“万”不代表一切，所以只能证明有很多，并不代表所有。有很多，并不代表所有。谈到这个自由辩论的时候，有同一个事件两方都讲出来，就是南京大屠杀，正、反都有不同的诠释。我们认为，武汉大学的语文掌握能力很强，词汇也算是很丰富。当然，一切辩论的胜负除了语文以外，也要到考虑到逻辑思维和内容的说服力。这一场辩论当中，有很多位优秀的辩论员，各有各自的风格。当然我们的评判团的评决是说，最佳辩论员是正方第三位——余磊同学。（掌声）今天，我们做最后的评决，真难真难，非常非常之难，我们五个评判员很难很难（笑声）得到一致的想法。我现在把我们评决的结果交给主席。主席：谢谢。

无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗？而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一

场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗？（我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受腐败之害。）古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？谢谢大家。（掌声）

下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。（掌声）陈锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶

尔可以同意一下呢？（掌声）而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗？（掌声）照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。（笑声、掌声）OK，继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢？因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。（根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗？如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢？请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。我们看到情欲的过分宣泄。）在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。

我们说这种惨案的发生，到底是因为（时间警示）家用给的少，还是因为仇恨呢？而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨—他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢？（笑声、掌声）现在我们请反方三辩陈政鞃同学发言，时间是3分钟，请。（掌声）陈政鞃：谢谢主席。首先对方要我说，“万”是一个副词，还是形容词。那形容词可多得很哪！什么叫万全之策，万无一失？什么叫万有引力，万物之灵呢？这些“万”难道不是指全部，难道是指有例外吗？第二，对方今天逻辑点其实很简单。告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源。可是我们知道，女性的美对男性来说也有一种无限的诱惑力。难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力、女性就是万恶之源吗？（掌声）第三，对方从一辩到三辩形形色色告诉我们种种关于恶的类型，其实总结一句，就只有一个贪钱而已。但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢？如果说恶在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃，贪喝，贪睡觉呢。那么，食物啊，睡觉本身难道又是万恶之源吗？（掌声）（第四，对方今天谈万恶之源，但是谈来谈去总是漏了一些，包括种族屠杀、宗教冲突、恐怖主义、社会暴力等等。对方的万来万去，为什么就不谈这些流血最多，伤亡最重的恶行呢？对方这种以偏概全的立论能够被大家接受吗？接下来，我方认为，全面性的）钱和大多数的恶都没有关系。但是以根本性而言，即使跟钱有关系，钱也未必是恶的必然导因。第一，以钱为目的，未必就让人去行恶。同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段。关键不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。

今天，主办当局设定10000元的冠军奖金，难道是诱惑我们去行恶吗？不，（掌声）追求金钱不是恶，不择手段追求金钱那才叫是恶。第二，以钱为手段就未必导出恶的结果。如果说钱是万恶之源，大家想一想看，恶的根源为什么会结出善的果实呢？今天我以“万恶之源”来奉养我的父母，今天慈善机构都会以“万恶之源”来救苦济贫，新加坡政府更以“万恶（时间警示）之源”来建设国家，这难道是在行恶吗？可见不是噢。那么对方是不是已经默认了，其实是人的行为决定了钱的善恶。那时钱还怎么可能是万恶之源呢？（掌声）第三，以钱的本质而言，钱没有主动能动性，钱是一个没有意识，没有生命力的东西。对方把一切罪行都归在于钱，这对钱公平吗？那小偷就会说：哦，我偷钱的时候，不要怪我，不是我本身有贪欲，而是那个钱太吸引我了，要抓抓钱，不要抓我啦。（掌声）这样子不负责任，能够被大家接受吗？第四，恶的出现在先，钱的出现在后。请问大家，在还没有钱出现之前，世上难道就没有恶行吗？原始人的时候，在还没有钱的出现的时候，他们看到饿了，就杀掉同类；看到性欲来了，就侵犯异性。这样子的恶又是什么钱导致出来的呢？因此，恶在先，钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢？谢谢大家。（掌声）

第五篇：辩论赛辩词

现实生活中,我们常为得不到他人的肯定而苦恼,但他人肯定对我们真的有那么重要吗?每个人都有自己的欣赏口味,每个人都有自己的价值取向。一个人,他不可能总是发现别人的长处,也无法让别人完全认识自己的优点。所以,自己就要学会发现自己、肯定自己,给自己前进的动力。

相信大家都知道史泰龙的大名,可有多少人知道这位享誉全球的国际巨星成名前的艰辛呢?穷困潦倒的他,每天风餐露宿,却始终坚持自己的梦想——成为电影明星。他逐一拜访好莱坞的电影公司,寻求演出机会,但几百家公司无一愿意录用他。他却毫不灰心,始终坚持自己的信念,在遭受无数次残酷拒绝和冷嘲热讽后,总算被一家公司录用了。之后,史泰龙的名字传遍世界。是什么使这个饭都吃不饱的穷小子,成为片酬达2000万美元的巨星?是坚持,是他对自己的肯定、对自己实力的坚信,才迎来了辉煌。不是每个人都能如此辉煌,但每个人都可以成功。追求成功有一个重要前提,那就是要对自己高度肯定。

我们在发现问题、分析问题、解决问题的时候,自我肯定能使我们拥有坚定的自信心和独立思考的能力。

哲学家告诉我们:外因通过内因起作用。外因和内因就是事物的外部矛盾和内部矛盾。也就是说,即使别人再肯定你,而你自己不肯定自己,最后别人的肯定对你也起不到任何作用。我们每个人都有不同的理想和社会阅历,立足于自己的追求,结合自己的兴趣、潜力,有信心地实现理想,比起一味追求他人的肯定更有意义,我们何乐而不为呢?

也许有人说,自认为才华出众,得不到他人肯定、社会肯定,又有什么用?我反对这种说法,自我肯定是成功的关键,是成功的前提,他人的肯定只是成功的催化剂。

虽然我们有时无能控制地很在乎别人的眼光，但是，当冷静下来想一下的时候，那些所谓用别样眼光看我们的人，在我们困难的时候不会帮助一点点，甚至还会冷眼旁观.所以，不要太在意别人的眼光，自己做好自己，尤其是做好自己该做的事。

想要激励自己，不论触发者是自己本身还是外界的他人，最终还是要落实到自我身上.生活中，人们总是会或多或少地拿自己和别人相互比较。通过比较，人们会发现自己和他人的差距，了解自己的缺点和优势，并激发自己的上进心，向好的榜样努力学习，不断地提升自己

这个社会是需要自我推销的，如果你想获得更好的生活，就要让别人了解你，而这个过程一定是需要交流，也就是向别人介绍你。自我的肯定会给别人一个很好的印象.自我肯定及自我的自信,你可以马上问问对方辩手,问问他“你觉得今天谁会赢得比赛”如果是他们自己的话,那你就可以说,正是对方辩手的自己对自己的肯定,才来与我方比赛,可见自我肯定在先,自我肯定更重要！若是说,是你方获胜,你就可以说,既然对方对自己如此不自信,又为何来比赛呢!难道你想因为你一人的不自信,而拖累你方整个队伍吗?如果对方不回答你的问题,你同样,可以说,连对方自己都还没弄清楚自我肯定和自信的重要,那为何有要口口生生说,他人肯定更重要呢!

生活中，人们总是会或多或少地拿自己和别人相互比较。通过比较，人们会发现自己和他人的差距，了解自己的缺点和优势，并激发自己的上进心，向好的榜样努力学习，不断地提升自己。

以下，我将从“对比自我认同与他人认同的重要性”角度上详细论述我方观点：

第一，对个人而言，人要想追求成功、追求卓越、追求自己的人生价值得以充分展现，就必须对自己的能力表示肯定。自信是成功的基石，是事业成功，竞争取胜的必要条件；自信，是冷静的自我评估而非妄自尊大。自信力对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才能便可以取之不尽，用之不竭，并创造奇迹。李白说：“天生我材必有用。” 《庄子》有云：“哀莫大于心死。”这都说明了自信对于一个人的重要性。而相比之下，他人对自己能力的肯定往往会使人产生飘飘然不思进取的感觉，而且一再受到他人肯定，自己就没有了努力的方向，自己的目标就显得迷茫。孟子不是也说：“生于忧患，死于安乐”嘛！

第二，对社会而言，人类奋斗的终极目标不是为了得到他人肯定，而是为了得到自我肯定。我们做事是为了得到人类的肯定、自己国家的肯定、自己所在集体的肯定、自己家庭的肯定。就如我的腿走路不需要获得手的肯定，手拿东西也不要求获得腿的肯定，手和脚都是我们人体的一部分，手脚行动是要得到自己的肯定才能进行的。又如我是集体的一员，我的行动受集体支配。我的行为是为了顾全集体的利益，我代表的就是集体，所以我得到集体的肯定当然得叫自我肯定。而人类共同努力繁衍，生生不息，显然是为了人类自己生活得更好，是为了得到自己的肯定，而绝不可能是为了得到外星人的肯定吧？

第三，让我们站在哲学的高度上看这个问题：自我是内因，他人是外因，内因起主导作用，外因要通过内因起作用。所以自我肯定是人做一切事情的基础。即使是被逼无奈，也是自己对这样无奈情况的认同，从而对自己被逼之后要去做的事情认同。意识决定了人的行为，他人肯定也要通过影响自己，产生自我肯定之后才能发挥作用。

最后，我还想告诉大家，我们并不否认他人肯定的重要性。他人认同是对自己价值体现的认定，可以使自己更有奋斗的动力。但让我们冷静地分析一下，自己发挥的价值难道没有被他人肯定就不存在了吗？我们不能太唯心主义了吧？再看他人肯定是怎么成为自己奋斗的动力的，他人认同通过对自己产生刺激，使自己意识到应该如何为社会为人类做贡献，但这种意识如果没有被自己肯定，能根深蒂固吗？毋庸置疑，只有自我肯定才能强化自己为人民服务的观念，才能真正激发自己奋斗的动力嘛！

综上所述，我方认为：自我肯定比他人肯定更重要！

辩论赛辩词---电脑必将(不会)取代书本

第一篇：辩论赛辩词---电脑必将(不会)取代书本

第二篇：辩论赛辩词---电脑必将(不会)取代书本

第三篇：电脑不会取代书本总结陈词

第四篇：辩论赛辩词

第五篇：辩论赛辩词

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