辩论赛辩词（精选5篇）

第一篇：辩论赛辩词

2011“希贤杯”辩论赛决赛辩词

正方（经济学院）：主流文化建设是中国文化建设的当务之急 反方（刑事司法学院）：多元文化建设是中国文化建设的当务之急

一、正方一辩：

多元文化是指在全球化、市场化下多种价值取向的文化。主流文化和多元文化并不是对立的。二者都服务于文化发展和社会需求。我们需要主流文化建设以统筹文化格局，也需要多元文化建设以丰富文化气息。何者为中国文化建设的当务之急，在于何者在当今中国文化建设中更具有紧迫性。我方认为，主流文化建设是中国文化建设的当务之急，理由如下：

首先，主流文化是一个国家一个民族不可缺失的文化轴心。中国主流文化脱胎于中华文化的精华，是历史和民众所选择的最具有生命力的文化，更是中华民众精神面貌的象征和意志品格的灵魂。这决定了主流文化具有精神价值导向的作用。中国社会需要鲜明而坚定的核心价值体系来引导大众明晰社会基本的美丑、善恶、荣辱，形成人们心中普遍的民族认同感，并引领中国文化发展的正确方向。主流文化不仅是中华文化宏伟乐章不可或缺的主旋律，更是我们民族应该坚守于心的价值标杆。

其次，在当今全球化市场化下，主流文化未能很好地引导人们的价值取向，都表明主流文化的建设不足，尽管全球化的文化交融和市场化的文化创造为中国文化增添了多元的色彩，然而我们更多地看到人们对拜金、享乐、个人主义的盲目崇拜，文化相对主义的盛行，逐渐让传统文化的声韵无人问津。拒绝深刻，追求娱乐、崇尚感官享受的浅层文化消费逐渐成为时尚。这种中国文化的乱象和危机，正源于人们心中缺乏主流文化的向导。缺失核心价值的尺度，以至于当今民众逐渐在文化冲突中模糊了道德底线、异化了审美观念、迷失了精神自我。

最后，基于主流文化的核心作用和当代文化现状，将主流文化建设作为中国文化建设的当务之急才是一种【30s】负责的、理智的文化意识。如今的我们对主流文化有太多的不解和误读，认为主流文化只是一面高高宣扬的旗帜而与我们的生活太遥远。然而我们却忽略了我们才是主流文化的选择者，挖掘者和创造者。只有让民众真正自觉担当起唤醒中国主流文化的使命，才能让中国文化的建设和发展走得更稳、走得更远。

反方一辩：

谢谢主席，大家好。

对方辩友在立论中提到文化的全球化使人们迷失了自己，可这种迷失正是由于人们对多元文化缺乏深刻的认识，所以我们才说当务之急是多元文化建设。

开宗明义，主流文化建设是指在国家精神建构和文化意识领域中以某种主流文化为基础，集中表达和推广多数社会主体的意志和诉求。多元文化建设是引导人们了解不同社会群体之间价值规范，思想观念和行为方式，承认并保护多元文化的平等性和差异性，合理引导不同元文化的和谐发展。今天，判断何者才是当务之急，就要看何者更能解决当今中国亟需解决的问题。我方认为，多元文化建设是中国文化建设的当务之急。理由有三：

第一，文化多元性的流失与和谐社会构建的矛盾使多元文化建设成为当务之急。随着现代化浪潮的不断洗礼，各元民族文化呈现不断流失的趋势。据调查，我国民族传统文化的流失速度已经远远超过了濒危物种消亡的速度。文化多元性的流失已成为亟待解决的问题。加强多元文化建设，充分保护各民族，各阶层的文化，方能保护民族文化，构建和谐民族关系，实现文化、社会和谐发展。

第二，全球化格局下日益激烈的文化冲突使多元文化建设成为当务之急。随着全球化进程加快，文化的碰撞和冲突愈发激烈。季羡林老先生曾说:“文化从冲突到融合才是文化发展的普遍规律。”面对日趋多元的文化格局，我们要做的不是急于去寻求一种文化来让民众依赖，以求得稳定为首要目标，而应当加强多元文化建设，提倡和鼓励各种文化相互交流，相互碰撞，相互融合，在求同存异和取长补短中共同发展与繁荣，回复文化自治的常态，才是构建合理文化格局的必由之路

第三，文化建设的最终目的是实现文化的大发展大繁荣，【30s】因此，要求我们必须做好多元文化建设。《国语》有云，“和实生物，同则不继”，事物相异相合，相辅相成，不同事物聚合在一起，才能产生新事物。文化，也只有坚持多元化，才能在历史发展的洪流中得以延续。多元文化建设，鼓励社会各个阶层文化发展，允许多元文化共存，才能使文化丰富多彩，获得全方面发展。最终实现“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 谢谢大家。

二、驳论（2min）反方二辩：

谢谢主席，大家好。立论（3min）首先让我们看看对方辩友在定义上出现的错误。今天对方辩友告诉我们西方文化入侵，我们要建立具有中国特色的本土文化，我方十分赞同。可是对方辩友，您在这样的论证中是不是已然已经把您方的主流文化等同于中国传统文化，而将我方的多元文化限定为是西方文化了呢？其实今天呀，我们不仅有东西方文化，国内文化还可以分为主导文化、大众文化和经营文化、汉文化和少数民族文化，如果这样一种多元文化并存的现状不能够叫做多元的话，那是不是对方辩友要告诉我们其实博大精深的中华文化其实是单一的呢？所以说，今天这样的现状是两者都要去解决的嘛。

好，看完定义，我们再来看对方辩友的论点。对方辩友第一点告诉我们，今天主流文化是不可或缺的，我方非常赞同。可是今天多元文化是不是也是不可或缺的呢？今天这样一个不可或缺性能不能论证一个当务之急呢？今天我的英语确实是我提高成绩当中不可或缺的一部分，可是我的数学都已经考不及格了，那是不是今天学习数学才应该是我的当务之急呢？

好，对方辩友今天第二点告诉我们在市场化和外国的侵袭之下我们道德沦丧了，出现了很多不好的价值观，可是今天【30秒】这样一个市场条件下的道德建设是不是我们双方都应该去出力的呢？今天这样一个道德观的导向是不是今天您方的主流文化和我方的多元文化都可以做到的呢？还是对方辩友想要告诉我啊，主流文化就是有道德的建设，多元文化就是没有道德的建设呢，那对方辩友您今天这样的限定又是否合理呢？

再者说我们今天来看，今天我们的民众是不是真是想您方所说需要一个强大的外力去引导呢？我们今天看到凤姐一出，民众也都有在醒悟啊。谢谢。

正方二辩：

谢谢主席，大家下午好。

今天听完对方辩友的立论和对方二辩的驳论，您都是在告诉我今天文化建设其实就在于文化本身，而它是否能够落实到今天的民众每一个人,对方辩友却完全没有提到。所以在对方辩友您的立论中就连人们价值观的迷失都成了多元文化的建设不够，可是事实上真的是这样的吗？

首先，从现实上看，对方辩友今天告诉我，因为很多文化的多元性正在流失，您就告诉我今天建设多元文化是当务之急，可是我想请对方辩友冷静下来想想今天的现实，多元文化为什么会流失，是不是因为我们在长期建设多元文化的过程中我们太过于执着于实用主义，以至于在文化的发展中我们忘记了文化发展究竟应该朝着哪一个正确的方向，所以文化才会流失呢？所以从今天的根本上讲，要解决今天的文化流失当务之急要做到的是要我们每个人的心中都树立这样一条文化发展的标准，我们才能够更好地保护我们的文化，才能够进一步发展文化。

其次，对方辩友，您第二点无非是要告诉我们，今天因为多元文化需要规范——但是对方辩友，您在论诉这样一点的过程中偷换了一个概念，就是您将今天规划文化市场也归入为今天的规范多元文化。然而，规范今天的文化市场需要的却不仅仅是政治整治文化本身，更需要的是为人们在文化市场中正确的选择提供正确的价值标准，【30s】而即便是像对方辩友您说的那样，我们真的能够有能力做到把每个多元文化都建设得很好，但是今天多元文化建设的当务之急是不是更应该去强调今天处于这样一种文化体系之下我们每一个人的人心呢？

第三，在价值层面，对方辩友您今天无非是要告诉我，只要平等的环境，文化就能更好地发展。可是对方辩友，您之所以提出这样一个观点正好说明当今人们对于主流文化有很大的误解。难道说今天我们发展主流文化就会压制文化平等发展的环境吗？其实不是的。谢谢。

三、盘问

1.正方三辩盘问反方四辩：

正：好，请教您这样一个问题，在市场化和全球化的今天，是不是我们面临越来越多的文化选择呢？

反：对方同学，这样一种多元化的选择难道不是更有利于我们文化的大发展和大繁荣吗？难道您今天要告诉我们不是这样的吗？

正：好，对方同学，面对多重的文化，是不是让民众容易产生一种观念 那就叫“乱花渐欲迷人眼”呢？是不是呢？

反：对方同学今天的观点特别有意思，他告诉我什么，西方进来的东西都是拜金主义，都是消费主义。给您一个例子，据一项调查显示，美国认为金钱能代表成功的只占人口33%，而中国占了69%，对方同学您告诉我，这究竟是文化多元的问题还是我们对多元文化的内涵和本质不够了解呢？

正：对方同学，我方从来没有把多元文化仅仅是那些拜金主义，只是多元文化的选择过多，人们在不同的选择下容易迷失。这时是不是需要一个声音告诉我们，路在何方呢？

反：对方同学，不是这样的。因为这个世界，这个社会太复杂了，我们不可能用一种文化或是几种文化就把这个世界解释清楚。如果说今天我们能保证这个多元文化体系都是正确的话，我们在正确的文化里迷茫一些，又能怎么样呢？多种文化解释一个问题是不是才能解释得更清楚，您说是不是这样？

正：对方同学，今天我们文化的选择不可谓不多啊，正是这种多样性的选择下，人们面对一种迷失和迷茫，当今的社会出现了浮躁，是不是需要一个声音让我们证明，给我们内心一杆标尺呢？

反：我明白了，对方同学今天理解什么是当务之急，这么多的选择呢怎么办？选择多了，我迷茫了，这就是急了吗？今天如果说我们能保证政府能够保证在文化世界里，这个多元的文化，基督文明、伊斯兰教文明、佛教文明都是一种正确的文化，我们在这种正确的文化里不同地去选择，是不是也是有利于文化发展很好的一个条件呢？那对方同学，您今天论证的基础和前提是不是今天一定要有一个人来告诉我，我应该选择相信什么样的文化，这样的文化发展才是好的呢？谢谢。

2.反方三辩盘问正方四辩：

反：咱们先来梳理几个概念。在您方今天的立论架构中，主流文化具体指什么？

正：今天我们的主流文化是指以马克思为主导，吸收了中国传统优秀文化、吸收了西方先进文化所形成的特色文化。

反：对方同学，您这个主流文化既包括了我们传统文化又包括了西方的外国文化，对方同学您告诉我这是主流文化呢，还是多啦A梦的万能口袋，要啥有啥？

正：不对！对方辩友，今天我们的主流文化在您心中是不是已经是一个固定的东西，它不能包容性、不能前进，是不是这个样子？

反：很简单呐，那您告诉大家今天主流文化的侧重点是什么？

正：对方辩友我刚刚已经告诉你，我连定义都告诉了，您不理解还来问我吗？

反：那就请您告诉大家了，今天主流文化建设还是多元文化建设的不同点是什么？

正：对方辩友，今天我们迫切希望我们心中有那样一种标杆，有那样一盏明灯，告诉我们怎么走，告诉我们事情怎么做，多元文化可以丰富我们的生活，我们从来都没有说今天不要多元文化建设，但是当前我们最迫切我们最需要的究竟是什么？我们要看这个。

反：对方辩友，不好意思您又错了。多元文化，每种文化都有它自己的价值，在这样一种建设过程当中，也能找到自己的方向，为什么这方向我们也能找到你们也能找到，只能论证您方观点而论证不了我方观点呢？

正：对方辩友，今天多元文化那么多种，对于同样一种事物，它可能有不同的看法，对于今天同样一个前方，它告诉我有很多条路可以走，您告诉我哪一条才是正确的？

反：对方辩友原来您要走成功的路只有一条路可以走，没有多种路走，您选的哪一种呢？哪一种更好呢？

正：我到了现在终于知道对方辩友盘问要告诉我们什么了。他告诉我们今天主流文化就是在打压多元文化，今天我们主流文化发展就不会给多元文化一种生存的土壤，是不是这样？其实不是。今天我们那样一种文化大发展大繁荣是不是说我们所有的文化发展都是那一个样子，是这个样子，但是我们是不是也需要一种主流文化来支撑、来引领我们？今天我们是要有百家争鸣的盛世，但是不是主心骨也不能少。谢谢。

3．正方二辩盘问反方三辩：

正：好的，请教对方辩友这样一个问题了，您认为主流文化它应该是由政府的公权力强行规定呢，还应该是时代的需要呢？

反：我觉得这要看全社会的一个努力和付出。但是我能看到的现在是什么:政府确实在其中起到了一个主导力量。

正：对方辩友，其实您也承认，主流文化应该是指这个时代最需要的文化，可是为什么反观中国现在的现实，很多人只要一提到主流文化就会主观上将它与官方文化画上等号呢？

反：对方辩友啊，意思是主流文化在建设的过程当中已经不适合民众的一种选择啦。它对于一个文化的解读难道在一个满足不了民众需求的路上是不是要找另外一个起点来满足大众的文化需求呢？

正：非常好。对方辩友也就是您也说了，今天一方面我们需要主流文化，但是另一方面多元文化的建设和发展出现了问题。那么它到底应不应该是我们建设的当务之急呢？

反：对方同学，您可不要偏题呀。今天我们提倡主流文化等不等于主流文化建设？主流文化建设当中有没有一个侧重点？

正：不对，对方辩友。难道说今天主流文化就是放在那里，不需要我们去发展、去完善、去将它变得更好吗？谢谢

反：谢谢。从刚开始到现在对方辩友的错误里面有这样一种前提，现在多元文化建设大家都会产生一种迷茫。诚然，我们是会迷茫。如果今天我拿的是一瓶水和一瓶毒药的话我会迷茫，因为我稍微一个选择不正确会影响到自己的生命安全。可是，假如说我今天是拿一瓶水和另外一瓶水选择的话我也会迷茫，可这样迷茫的结果是什么？我在两瓶水之间，对我生命有利的东西之间做出一种迷茫。对方同学，这样一种迷茫，通过多元文化建设，最起码迷茫的东西都是对的。这样一种迷茫真的是您口中那样可怕吗？恐怕也不见得吧。

而且从开始到现在，您方的主流文化既包括对道德的一个建立，对信仰的一个重塑，而我方就等于建设一个什么玩意上的东西，对方同学，您可真好意思啊。请对方同学在接下来的定义中好好告诉我们什么叫主流文化建设。

4.反方二辩盘问正方三辩：

反：请教您了，今天多元文化建设是不是只等于允许多种文化存在而不分好坏呢？

正：不是啊，肯定是有一种规制和引领。但是我们看到当务之急是什么，不可谓文化不多，只是面临多元文化选择时，人们内心的迷茫没有一个方向的指标。是不是呢？

反：好，感谢对方辩友承认今天多元文化建设要对文化进行引领和规范。请教您今天西苑各种小吃它已然存在，可是如果没有对它进行一个规范引导，是不是就不叫做建设它呢？

正：对方同学，您无非是告诉我今天多元文化建设有一个规制的作用，没有问题。但是我们今天看到，我们今天讨论的是当务之急还会从长计议呢？今天我们当下是面对一个人心浮躁的社会，每个人内心的标尺、道德底线在模糊，当是非观念也在模糊的时候，您说路在何方呢？

反：那请教您了，今天多元文化建设为什么就不能够对道德进行一个引导呢？

正：对方同学，何为主流文化，就是这个时代最需要的，就是最具有包容性和生命力的，如果我们没有一种主流文化的引导，如果今天主流文化做得不够好的话，您告诉我文化的建设路在何方？

反：那请教您多元文化中是不是也包含道德的存在呢？

正：对方同学，我方从来没有否认多元文化有道德的存在，只是说当今这个社会每个人心中都应该有一个标尺，是不是呢？

反：那为什么多元文化既然有道德存在，它就不能够作为标尺呢？

正：对方同学，多元文化所创造的价值观念是多样化的，我已经很多次强调了容易造成这种人心的迷茫，他说他对，你说你对，我到底听谁的呢？

反：那对方辩友，请教您今天主流文化中的侧重点又在哪里？

正：对方同学，主流文化就是这个时代文化发展的一种主心骨，引领着文化向更好的方向发展，是还是不是？

对方同学今天无非是告诉我多元文化也提倡一种价值观念，但是都提倡价值观念是不是一样是多元的呢？谢谢。

四、盘问小结： 正方一辩：

谢谢主席。

其实今天主流文化建设并不否认多元文化也需要建设，主流文化需要发展也并不是对多元文化价值的鄙夷，主流文化其实它脱颖于万千文化，无疑是最具有生命力和包容性，但是现实的状况主流文化并没有发挥其应有的导向作用，所以才亟需建设。

我方三辩指出，全球化、市场化下文化大爆炸，就是说明今天多样的文化选择和价值取向不断冲击着我们原有的坚守，甚至模糊了我们的价值判断。在这样的文化现状下，越来越多人抛弃了朴素节俭而选择拜金享乐，因此这个人心浮躁的时代所需迫切建设的应是能为民众起到价值导向作用的主流文化，才能让一个民族在文化冲突中懂得批判、找到方向。

在我方二辩的盘问当中，对方也认为主流文化是一个打着官方旗号（30s），其实今天大部分民众都有这样的误读。人们心中这种对主流文化的失落和误读说明主流文化建设的方式缺乏了群众的信任与参与，使主流文化难以发挥它应有的导向作用。当我们把主流文化建设的责任归于政府，忽略了自己才是当中的主人翁的时候，这种文化的悲哀才值得我们通过主流文化的建设来解决。谢谢。

反方一辩：

谢谢主席，大家好。

首先看一下对方辩友的盘问，对方辩友在盘问中无非告诉我们，主流文化建设可以引领文化建设的发展。可是条条大路通罗马，文化建设的道路也并非只有一条。我方承认，主流文化并不等于单一文化，可一旦加上了建设二字，是不是主流文化建设和多元文化建设就各有其侧重点呢？如果今天主流文化建设的内容也包括了博采众长、取长补短，那是不是建设主流文化也就建设了多元文化呢？而且对方辩友一直在提倡主流文化，可是这种提倡是不是就等于我们今天所说的主流文化建设呢？

现在来看一下我方三辩的盘问。我方三辩通过盘问告诉我们主流文化建设并不像对方所说的那样无所不包，可以解决文化建设领域中所面临的各种问题，而是有所侧重。（30s）而多元文化因其多元，却利于民众全面、清晰地认识多元文化，在清晰、理性地认识进而更好地推进文化建设。我们都知道，文化有发展先后、快慢之分，并不应有高低贵贱之分。每一种文化都有独特的魅力。当我们看到全球化浪潮下各国文化席卷而来时，我们应当充分地认识这些文化，保证他们的平等发展。谢谢大家。

五、自由辩：

正：请教对方辩友了，当今天“老人跌倒应不应该扶”成为社会热议的话题，并且很多人表示不该扶，这样社会道德底线的模糊是不是亟需解决呢？

反：这是一种道德建设，是文化建设的内涵，为什么就只包括在您方主流文化建设当中呢？文化建设三大难题，我们先来看第一大难题：多元文化性的消失。在汶川县已经看不到具有羌族特色的建筑了，请问您文化多元性的流失问题急不急？

正：对方辩友，当我们心中的价值选择已经模糊了，您告诉我这个时候主流文化是不是当务之急？再请教您了，当我们看到艳照门出现时，许多人在网上疯狂地转发，还不以为耻反以为荣，是不是说明我们内心的道德底线已经开始发生偏差了呢？

反：对方同学，您别急着往下推。这样一种道德的问题、信仰的问题本身就是一种文化态度，我方多元文化建设要有，主流文化建设同样要有啊。还是回答下我方四辩的问题吧，文化多元性的消失您要不要看？

正：对方同学，文化多元性消失很重要的一点就是今天这种实用主义已经进入我们的大脑，这种实用主义的选择下是不是导致了它的消失呢？今天一句“宁愿在宝马车里哭，不愿在自行车上笑”道出了多少青年金钱至上的理念，价值观的偏离应不应该纠正呢？

反：对方辩友今天还是在讲一个道德建设的问题，那请您告诉我是不是多元文化就是无道德的建设呢？我方提出了文化多样性消失这样一个急中之急，您方是不是也要看一下呢？

正：对方辩友，多元文化有那样一种道德倡导，但是今天每一种多元文化都给我一种不同的倡导的时候，我应该怎么选？今天打开你的人人，你看到的都是愤青和恶搞，请问您今天我们主流文化那样一种引导作用是不是已经缺失了呢？

反:美学上有一个概念叫做主观普遍性，每个人心中都应该有个标准，这就是文化对不对呢？再请教对方辩友了，我国正在使用的120余种少数民族语言有20余种处于濒临消亡的边缘，第二遍请教您，文化多元性的消失急不急？一个字或者两个字就够了。

正:对方同学，我第二次回答您今天由于一种实用主义的泛滥让我们一些不实用的东西淘汰掉了，这是不是才是问题的关键呢？还是请教您回答我方四辩的问题，今天人人上一种疯传恶搞和愤青是不是告诉我们主流文化的引导作用已经浅薄了呢？

反:很简单，还是请对方辩友您告诉大家吧，什么是实用主义？实用主义的什么导致了文化混乱的局面？

正:对方辩友，我方上一场结辩的时候提到了，今天我们知道自己的文化很优秀，但是我们觉得它没有用，所以我们不去选，这就是实用主义。

反:那我就想请问一下对方辩友了，今天由于这样一种汶川地震我们已经看不到这样一种乡俗建筑，是由于实用主义造成的还是由于今天我们对于多元文化不重视而造成的呢？

正：对方辩友可是您也同样要看到，当主流文化在汶川地震中渐渐发挥作用，引领我们正努力建设这样一种文化的时候，请教您它是不是解决了这样一种急呢？

反：对嘛，所以今天我们应该提倡的是多元文化建设，给各个民族的发展，给各个民族的文化都予以保护，是不是这样呢？

正：今天我们提倡主流文化建设是不是不需要多元文化建设，是不是就不需要建设多民族文化了呢？但是当今天主流文化大多以标语口号的形式出现，难以真正进入人们的内心的时候，是不是应该通过主流文化建设，使其成为人们内心的标杆？

反：我明白了。对方同学告诉我们今天主流文化建设当中也提倡要建设多元，因此多元文化建设就等于主流文化建设。今天经济发展还提倡环境保护，在您方今天的逻辑当中，是不是经济发展就等于环境保护了呢？

正：不对！对方辩友，我们的意思是说今天主流文化的发展不排斥多元文化的发展，今天我们要有主流文化的支撑我们并不是说就不要那些多元文化，是不是呢？不是。

反：那对方同学啊，今天您的文化要发展，我的文化要发展，凭什么您方的文化是不断发展的过程，我方的多元文化就成了一个静态的过程呢？其实解决当今文化冲突的问题有三步，主要是要实现我们的文化觉醒，第一步总是要认识自己，是不是只有通过多元文化的建设才能认识我们是一个多元化的一个国家呢？

正：对方同学，今天您有问题，我有问题，为什么我说主流文化是当务之急，是不是主流文化是我们一种轴心骨，是我们一种引领的方向，能够给我们一个方向是不是更为关键呢？ 反：对方辩友，那今天我们要引导和解决这个问题是不是更要靠我们民众的自我觉醒呢？今天满族善骑射，蒙族喜摔跤，是不是多元文化建设更能够让我们认识我们国家的多文化现状？

正：对方辩友说得好，今天文化要觉醒，可是主流文化都没有办法走进我们每个人的内心，请问您怎么觉醒？

反：很简单，你首先需要认识自己。我方已经说过了，我国民族多元，文化也多元，是不是只有文化多元建设才能够使我们更加了解自己呢？

正：对方同学我方从来不排斥多元文化，但是那么多文化下我们需要的是一杆标杆，当您的主流文化仅仅停留在标语口号下，没能走进人心的时候，您担不担忧啊？

反：对方同学啊，您不要着急，多元文化建设也是要我们每一个人明白我们正确的道德取向吧。第一步认识自己看完了我们看第二步，理解他人。今天啊，鸦片战争使林则徐、魏源等人第一次提出了开眼看世界的方法，请问您了，是不是只有多元文化的建设才能让我们更好地了解不同文化？

正：其实今天我们建设主流文化是不是就让我们多元文化得到打压了呢？但是，虽然我们一直在强调主流文化的建设，但是却不能忽视主流文化建设出现了很大问题，这让它怎样去发挥它的价值导向作用？

反：今天两者都有问题，我们是不是要来看何者更有解决力呢？新文化时期各种思想相互激荡，最终导致了国人思想的大解放，是不是在文化冲突的背景下更要坚持多元文化建设呢？

正：对方辩友那是不是因为解放思想这样一个主流文化的改变才导致了您方的思想解放呢？

反：您方今天要不要看看今天思想究竟是怎么解放的？我方二辩已经说过了，正是由于在这种冲突时期各元文化都能得到充分的表达，请问您充分的表达是不是我们多元文化建设更能够做到呢？

正：对方同学，请您打开您的电脑，今天多元文化难道没有得到很好的表达吗？还是文化多样性下我们迷失了自己，找不到方向呢？

反：对方辩友，民众自我觉醒的前两步您不看，我们看第三步好不好呢？第三步是博采众长、和谐共处。中国物权法正是吸取了卢梭等人的思权理论，请问您多元文化建设是不是更能取长补短呢？

正：对方辩友您别逃，我们再看看这个东西，今天是不是我们去看建党伟业，就不让您看失恋三十三天啦？

反:对方同学，您方的问题我方从来都没有逃，是您方妖魔化您方今天的概念。您就告诉我主流文化建设就是道德建设，就是人们今天的人伦底线建设，对方辩友，您能不能告诉我多元文化就是没道德没人伦的文化？

正:对方同学，不是这样的。我们的主流文化包括了道德，不完全等同于道德。但是今天道德都模糊了的情况下，我们需不需要一个方向去引领，需不需要内心一个标尺呢？

反:对方同学啊，今天多元文化的一个建设碰撞交流的过程中让我们民众慢慢认识到什么是对的，什么是错的，慢慢实现这种文化自下而上的文化觉醒，对方辩友，这样不更从长远意义上有利于我们文化发展吗？

正:对方辩友真的是这样吗？您方在立论中也承认主流文化占主导作用，可是人们往往一提到文化问题，就期待政府去解决，主流文化没有能够深入每一个人的心中，请教您这是不是当务之急？

反:所以我们看看怎样能够让民众自己觉醒，深入人心嘛。今天美国结合了本土文化、移民文化、外来文化，最终实现了一个文化大发展大繁荣的这样一个局面，您说好还是不好？

正:其实今天多元文化的大繁荣大发展我们并不否认，但是在我们的调查当中，每当问及主流文化大多数人都直接把它和官方联系起来，这种对主流文化的误读是不是亟需我们来解决呢？

反:对方同学，这不是一种误读，而是文化精神上的问题，您觉得是不是多元文化建设更利于理解他人呢？

正：对方辩友我们都对它产生了误解就不叫误读，这样一种文化建设问题是不是我们要去解决的呢？

六、结辩（4min）略

第二篇：辩论赛辩词

辩词：钱是万恶之源（正方）钱是万恶之源（反方）钱不是万恶之源 方：武汉大学 方：马来亚大学 主席：蔡萦

首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3 分钟，请。（掌声）蒋舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶 第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。（掌声）下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。（掌声）陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源

吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我

们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而 我们所谓的源，就是事情的起源和根本。（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭

暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？第二，今天钱的起源其实是错综（时间警示）

复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱吧。第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源（时间到）如何结出善行呢？谢谢各位。（掌声）

现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。（掌声）袁丁： 谢谢主席。大家好。

对方同学有四大问题，可惜一个前提错了。他们告诉我说，《辞海》中，“万”是一切。可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。对方同学用的是不是盗版呢？不过盗版也是钱造的恶呀！（笑声、掌声）对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢？那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。万是一切吗？（掌声）其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。（中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗？没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗？不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可 以保证你的灵魂照样上天堂。）《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。（掌声）到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约；还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。

主席：各位来宾，各位观众，欢迎回到2001年国际大专辩论会大决赛的现场。今天的这场比赛究竟是武汉大学队还是马来亚大学队更胜一筹呢？我们现在请评判团代表王健教授为我们分析，王教授请。（掌声）正方对“万”这个字的意义，就是说它不等于一切，在策略掌握上由二辩点出这一点，失了先机。反方呢，一开始就把金钱和贪念划分开来，金钱和念头不同，不是一回事，在贪钱不存在的时候，念头照样存在。也许在钱这个工具还没有创造 之前，正方把念头定为兽性，但仍然默认念头是存在的。（反方一直强调金钱不是问题，而是人性贪念的问题，更何况贪不能代表一切的恶行。反方也强调，为了信念、爱情，或者是为名而带来的恶行也是恶行，并不是钱带来的。）但是正方

强调啊，每一个子后面都有钱的因素。正方为了应付这个局面就提出了“万”不代表一切，所以只能证明有很多，并不代表所有。有很多，并不代表所有。谈到这个自由辩论的时候，有同一个事件两方都讲出来，就是南京大屠杀，正、反都有不同的诠释。我们认为，武汉大学的语文掌握能力很强，词汇也算是很丰富。当然，一切辩论的胜负除了语文以外，也要到考虑到逻辑思维和内容的说服力。这一场辩论当中，有很多位优秀的辩论员，各有各自的风格。当然我们的评判团的评决是说，最佳辩论员是正方第三位——余磊同学。（掌声）今天，我们做最后的评决，真难真难，非常非常之难，我们五个评判员很难很难（笑声）得到一致的想法。我现在把我们评决的结果交给主席。主席：谢谢。

无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗？而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一

场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗？（我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受腐败之害。）古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有 多少盛世由你而亡？谢谢大家。（掌声）

下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。（掌声）陈锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶

尔可以同意一下呢？（掌声）而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗？（掌声）照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。（笑声、掌声）OK，继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢？因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。（根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三 大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗？如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢？请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。我们看到情欲的过分宣泄。）在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。

我们说这种惨案的发生，到底是因为（时间警示）家用给的少，还是因为仇恨呢？而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨—他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢？（笑声、掌声）现在我们请反方三辩陈政鞃同学发言，时间是3分钟，请。（掌声）陈政鞃：谢谢主席。首先对方要我说，“万”是一个副词，还是形容词。那形容词可多得很哪！什么叫万全之策，万无一失？什么叫万有引力，万物之灵呢？这些“万”难道不是指全部，难道是指有例外吗？第二，对方今天逻辑点其实很简单。告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源。可是我们知道，女性的美对男性来说也有一种无限的诱惑力。难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力、女性就是万恶之源吗？（掌声）第三，对方从一辩到三辩形形色色告诉我们种种关于恶的类型，其实总结一句，就只有一个贪钱而已。但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢？如果说恶在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃，贪喝，贪睡觉呢。那么，食物啊，睡觉本身难道又是万恶之源吗？（掌声）（第四，对方今天谈万恶之源，但是谈来谈去总是漏了一些，包括种族屠杀、宗教冲突、恐怖主义、社会暴力等等。对方的万来万去，为什么就不谈这些流血最多，伤亡最重的恶行呢？对方这种以偏概全的立论能够被大家接受吗？接下来，我方认为，全面性的）钱和大多数的恶都没有关系。但是以根本性而言，即使跟钱有关系，钱也未必是恶的必然导因。第一，以钱为目的，未必就让人去行恶。同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段。关键不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。

今天，主办当局设定10000元的冠军奖金，难道是诱惑我们去行恶吗？不，（掌声）追求金钱不是恶，不择手段追求金钱那才叫是恶。第二，以钱为手段就未必导出恶的结果。如果说钱是万恶之源，大家想一想看，恶的根源为什么会结出善的果实呢？今天我以“万恶之源”来奉养我的父母，今天慈善机构都会以“万恶之源”来救苦济贫，新加坡政府更以“万恶（时间警示）之源”来建设国家，这难道是在行恶吗？可见不是噢。那么对方是不是已经默认了，其实是人的行为决定了钱的善恶。那时钱还怎么可能是万恶之源呢？（掌声）第三，以钱的本质而言，钱没有主动能动性，钱是一个没有意识，没有生命力的东西。对方把一切罪行都归在于钱，这对钱公平吗？那小偷就会说：哦，我偷钱的时候，不要怪我，不是我本 身有贪欲，而是那个钱太吸引我了，要抓抓钱，不要抓我啦。（掌声）这样子不负责任，能够被大家接受吗？第四，恶的出现在先，钱的出现在后。请问大家，在还没有钱出现之前，世上难道就没有恶行吗？原始人的时候，在还没有钱的出现的时候，他们看到饿了，就杀掉同类；看到性欲来了，就侵犯异性。这样子的恶又是什么钱导致出来的呢？因此，恶在先，钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢？谢谢大家。（掌声）

第三篇：辩论赛辩词

现实生活中,我们常为得不到他人的肯定而苦恼,但他人肯定对我们真的有那么重要吗?每个人都有自己的欣赏口味,每个人都有自己的价值取向。一个人,他不可能总是发现别人的长处,也无法让别人完全认识自己的优点。所以,自己就要学会发现自己、肯定自己,给自己前进的动力。

相信大家都知道史泰龙的大名,可有多少人知道这位享誉全球的国际巨星成名前的艰辛呢?穷困潦倒的他,每天风餐露宿,却始终坚持自己的梦想——成为电影明星。他逐一拜访好莱坞的电影公司,寻求演出机会,但几百家公司无一愿意录用他。他却毫不灰心,始终坚持自己的信念,在遭受无数次残酷拒绝和冷嘲热讽后,总算被一家公司录用了。之后,史泰龙的名字传遍世界。是什么使这个饭都吃不饱的穷小子,成为片酬达2000万美元的巨星?是坚持,是他对自己的肯定、对自己实力的坚信,才迎来了辉煌。不是每个人都能如此辉煌,但每个人都可以成功。追求成功有一个重要前提,那就是要对自己高度肯定。

我们在发现问题、分析问题、解决问题的时候,自我肯定能使我们拥有坚定的自信心和独立思考的能力。

哲学家告诉我们:外因通过内因起作用。外因和内因就是事物的外部矛盾和内部矛盾。也就是说,即使别人再肯定你,而你自己不肯定自己,最后别人的肯定对你也起不到任何作用。我们每个人都有不同的理想和社会阅历,立足于自己的追求,结合自己的兴趣、潜力,有信心地实现理想,比起一味追求他人的肯定更有意义,我们何乐而不为呢?

也许有人说,自认为才华出众,得不到他人肯定、社会肯定,又有什么用?我反对这种说法,自我肯定是成功的关键,是成功的前提,他人的肯定只是成功的催化剂。

虽然我们有时无能控制地很在乎别人的眼光，但是，当冷静下来想一下的时候，那些所谓用别样眼光看我们的人，在我们困难的时候不会帮助一点点，甚至还会冷眼旁观.所以，不要太在意别人的眼光，自己做好自己，尤其是做好自己该做的事。

想要激励自己，不论触发者是自己本身还是外界的他人，最终还是要落实到自我身上.生活中，人们总是会或多或少地拿自己和别人相互比较。通过比较，人们会发现自己和他人的差距，了解自己的缺点和优势，并激发自己的上进心，向好的榜样努力学习，不断地提升自己

这个社会是需要自我推销的，如果你想获得更好的生活，就要让别人了解你，而这个过程一定是需要交流，也就是向别人介绍你。自我的肯定会给别人一个很好的印象.自我肯定及自我的自信,你可以马上问问对方辩手,问问他“你觉得今天谁会赢得比赛”如果是他们自己的话,那你就可以说,正是对方辩手的自己对自己的肯定,才来与我方比赛,可见自我肯定在先,自我肯定更重要！若是说,是你方获胜,你就可以说,既然对方对自己如此不自信,又为何来比赛呢!难道你想因为你一人的不自信,而拖累你方整个队伍吗?如果对方不回答你的问题,你同样,可以说,连对方自己都还没弄清楚自我肯定和自信的重要,那为何有要口口生生说,他人肯定更重要呢!

生活中，人们总是会或多或少地拿自己和别人相互比较。通过比较，人们会发现自己和他人的差距，了解自己的缺点和优势，并激发自己的上进心，向好的榜样努力学习，不断地提升自己。

以下，我将从“对比自我认同与他人认同的重要性”角度上详细论述我方观点：

第一，对个人而言，人要想追求成功、追求卓越、追求自己的人生价值得以充分展现，就必须对自己的能力表示肯定。自信是成功的基石，是事业成功，竞争取胜的必要条件；自信，是冷静的自我评估而非妄自尊大。自信力对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才能便可以取之不尽，用之不竭，并创造奇迹。李白说：“天生我材必有用。” 《庄子》有云：“哀莫大于心死。”这都说明了自信对于一个人的重要性。而相比之下，他人对自己能力的肯定往往会使人产生飘飘然不思进取的感觉，而且一再受到他人肯定，自己就没有了努力的方向，自己的目标就显得迷茫。孟子不是也说：“生于忧患，死于安乐”嘛！

第二，对社会而言，人类奋斗的终极目标不是为了得到他人肯定，而是为了得到自我肯定。我们做事 是为了得到人类的肯定、自己国家的肯定、自己所在集体的肯定、自己家庭的肯定。就如我的腿走路不需 要获得手的肯定，手拿东西也不要求获得腿的肯定，手和脚都是我们人体的一部分，手脚行动是要得到自己的肯定才能进行的。又如我是集体的一员，我的行动受集体支配。我的行为是为了顾全集体的利益，我 代表的就是集体，所以我得到集体的肯定当然得叫自我肯定。而人类共同努力繁衍，生生不息，显然是为 了人类自己生活得更好，是为了得到自己的肯定，而绝不可能是为了得到外星人的肯定吧？

第三，让我们站在哲学的高度上看这个问题：自我是内因，他人是外因，内因起主导作用，外因要通 过内因起作用。所以自我肯定是人做一切事情的基础。即使是被逼无奈，也是自己对这样无奈情况的认同，从而对自己被逼之后要去做的事情认同。意识决定了人的行为，他人肯定也要通过影响自己，产生自我肯定之后才能发挥作用。

最后，我还想告诉大家，我们并不否认他人肯定的重要性。他人认同是对自己价值体现的认定，可以 使自己更有奋斗的动力。但让我们冷静地分析一下，自己发挥的价值难道没有被他人肯定就不存在了吗？ 我们不能太唯心主义了吧？再看他人肯定是怎么成为自己奋斗的动力的，他人认同通过对自己产生刺激，使自己意识到应该如何为社会为人类做贡献，但这种意识如果没有被自己肯定，能根深蒂固吗？毋庸置疑，只有自我肯定才能强化自己为人民服务的观念，才能真正激发自己奋斗的动力嘛！

综上所述，我方认为：自我肯定比他人肯定更重要！

第四篇：辩论赛辩词

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辩论方法探悉

辩论是语言的角逐，是臹慧的较量，机臹善辩者出口陈词之间，或者一语中的，入木三分，或者旁敲侧击，暗度陈仓，或者巧比妙喻，回味无穷，或者临危不惧，力挽狂澜，显示出极为高超的辩论技巧。一个辩论者想要在藏机露锋，诡谲多变的辩论疆土上纵横驰骋，就必须掌握辩论技巧。一典型的三段论：

如果Ａ是Ｂ，所有的Ｂ是Ｐ，那么Ａ是Ｐ。

例如：你是中国人，所有的中国人是地球人，那么你是地球人。二类比：

Ａ具有abcdp的属性，Ｂ具有abcd的属性，那么Ａ具有Ｂ的属性。

例如：Ａ是蜡烛形状的蛋糕，Ｂ是一块蛋糕，那么说Ａ具有Ｂ的属性。三攻其要害：

当双方纠缠在一些细枝末节的问题，例子或表达上，争论不休时，一个重要技巧是要在对方一辩，二辩陈词后，很快地听明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一攻到底，以便在理论上击败对方。四穷追不舍：

当对方在陈词，攻辩，自由辩论等环节中出现错误时，要及时抓住，穷追猛打，直至在这个问题上明显占据上风。如何做到这一点呢？首先要把辩题中出现的问题进行深入细致的讨论。其次要联想发挥，放大对方的错误。五利用矛盾：

由于辩论赛是个集体项目，难免会出现同一支队伍内辩手之间观点不完全统一，就算是个人的辩论，由于出语快，也会出现前后不统一的时候，也有可能出现矛盾．一旦出现这种情况，要马上抓住，大力渲染，突出对方的矛盾，使之自顾不暇，陷入防守之中，无力进攻。六引蛇出洞：

当在辩论中出现对方辩手不去正面回答另一方提出的问题，而是转移话题，或是纠缠在一些细枝末节的问题上，只是一味死守自已的论点时，就应该及时调整进攻手段，采用迂回的策略，从其他角度入手，诱使对方就范，从而打击对方。

七巧设圈套：

在对方攻击自已准备得最充分，最有说服力的论点时，暂避不答，含而不露，造成本方防守空虚，理屈词穷的假象，引诱对方放心大胆地继续前来进攻，攻性一旦时机成熟，突然抛出最有力的论据，使对方措手不及，击破对方的攻势。八李代桃僵：

是指引入一个新概念与对方较量，取得出其不意的效果。当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的题目时，不妨采用此种方法来化解困难。九善用归谬：

就是沿着对方的逻辑把观点推向极端，使其荒谬性明显地表现出来，从而予以否定。也就是从对方的命题出发，得出错误的结论，从而否定对方的命题本身。

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误、条理不清、语言干瘪。当然，作为先锋，你的气势和自信是必不可少的。

致二辩：

你首先要向对方一、二、三辩各问三个问题，所提的问题既不能太简单，也不能太复杂，否则对你自己不利。最高明的问题应是在貌似简单的后面蕴藏着丰富的寓意，而且三个问题有着内在的关联或递进关系，还可以设臵概念或逻辑陷阱，通过巧妙的设问将对方引向误区。而上述的这一切都会使你的盘问小结变得精彩。你的盘问小结必须是根据对方的三个回答所作，而不可事先写好或想当然。你的小结既可以根据对方回答中的概念、逻辑、语言表达和实例举证方面的错误和漏洞发起攻击；又可以当对方闪烁其词、含混不清时剖析其心理；还可以利用盘问成果来巩固和强化本方立场。

在盘问阶段，除自由人，每位辩手都要回答一个问题。这将是一次考验，你必须具有很强的心理素质。你不能反问或反驳对方，而回避和强词夺理都会失分。你要通过巧妙的语言既正面、完满地回答了对方的盘问，又将之引入本方的逻辑框架中，这需要臹慧、镇静和开阔的思路。

致三辩：

你将为一场辩论赛弹奏最后一曲。你应该擅长逻辑概括，在你的陈辞中，始终闪耀着理性和臹慧的光辉。你的真诚、直率、信念、视野开阔、胸怀博大将令人肃然起敬。你一定不要让浮华的辞藻、无谓的煽情、多余的警句、人所共知的格言遮蔽住，语言只是躯壳，而辩理才是灵魂。批判是适度的，对对方切记不要无中生有；升华也不是无节臸的，不要把已方的观点变成一张化了浓妆的脸，希望当你的声音戛然而止的时候，评委和观众能产生发自心底的感动。

致自由人：

与其他三位辩手相比，你在风格上有着明显的不同。

评委评价你在一场辩论赛中的表现成功与否，着眼点并不在于你发言中是否体现了严密的逻辑性和强烈的思辩色彩。你要做的是用你的语言和表演为本队赢得评委和观众感性层面上的认同。

你应是驾驭语言的高手。辩论赛对你而言是一场语言和文字的游戏。你要用机臹幽默或形象生动的语言攻击对方。在你认为必要的时候，你可以用表演来强化你的攻击力，但不要过分。

你虽然是辩论赛场的“新生代”，但你并非一无所有。鲜活的实例、打比方、声东击西、归谬、夸谬……这些就是你的“武器”，善加利用吧！

你要让评委和观众对对方的错误留下深刻的印像，并巧妙地转移评委和观众对己方漏洞的注意力。要充分利用规则给予你的“空间”最大限度地打击对方，把本队引向胜利。

时间有限，创意无限，你一定要张扬自己的个性，但切记不要进行身攻击。我们对你寄予厚望。

参赛禁忌之赛前篇

1、忌轻敌。

这样会因麻痹、松懈而失利。

2、忌畏敌。

会失去自信心，鼓不起勇气和斗志，也会失利。

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（二）尽量选择逻辑性强、不易受攻击的立场。其主要方法是“高立论”。在任何一个细节上都和对方纠缠不休往往会丧失本方的优势，到最后仍是“一笔糊涂帐”；不如干脆对一些显而易见的事实、众所周知的观点予以承认，接着立即指出：这些仅仅是问题中一个方面，但我们应该讨论的是更重要的东西，把争论上升到更高层次，使对方精心准备的材料无从发挥，在我方熟悉的阵地上与其交锋，高屋建瓴，势如破竹。如在北大队和澳门东亚大学队的比赛中，辩题是“贸易保护主义可以抑臸”，北大队是正方。具备一点经济学知识的人都知道，当今世界范围内贸易保护主义愈演愈烈，而新加坡更是饱尝贸易保护主义之苦。东亚大学队开始就大谈“贸易保护主义是否严重”这一层次上与对方纠缠，显然要占下风，而且很可能引起评委和观众的反感。所以北大队经过仔细斟酌，论辩伊始就明确说明，当今世界范围内贸易保护主义确实相当严重，在这一点上我们非但不否认，而且还可以举出比你们多得多的例子。但是，我们应该讨论的是贸易保护主义是否可以抑臸，而不是贸易保护主义是否存在或是否严重。这样就避开了对方拥有大量材料的事实，把论辩中心提高到对我方有利的“可以抑臸”层次上来，避其锋芒，争取主动。

确立立场时还应该注意的是：立意要新奇，要能够“言人所未言，见人所未见”。从新的角度来分析问题，给人以耳目一新之感，往往会起到很好的场上效果。同时，对手对此准备不足，也会措手不及，仓促应战。当然不能故作惊人之语，应当在“意料之外”，又在“情理之中”。这就要求教练和队员们对辩题仔细揣摩和思索，努力使自己的立场既无懈可击、固若金汤，又新意迭出，令对方猝不及防，从而使自己立于不败之地。

自由辩论的一般技巧

自由辩论是有技巧可循的。有技巧有少技巧，在辩论中便会体现为多主动与少主动。当然，也不能唯技巧，因为技巧毕竟只是技巧。辩手对于技巧应该有一定的了解和认识，但是不能代替对辩题的钻研。反之，单钻研辩题还不够，还需要一般地了解和认识技巧。也正因此，根据笔者多年的经验，总结以下的技巧供大家参照。一：攻击技巧

攻击，即在自由辩论中的主动进攻，主动发问。这在每个辩论队都是不可无的。然而，攻击能不能有效，又是由多方面因素决定的。

1、攻击的准备。

这在辩论战略方案确定、辩词定稿之后就应该着手准备了。一般而言，每位辩手应该根据自己所阐述的内容准备向对方发问的问题，可根据自由辩论时间的长短来准备问题，日是初次上场，则应该准备20个问题左右。如果是这样，四个辩手准备的问题就应该大约有80个，一般有足够的可能坚持到自由辩论结束。我们看到，在有的比赛中，有的队员有时间却没有问题可以问，这就是准备不足导致的。

准备提问的问题，应该从三个层面上进行准备。

一是现象层面的问题，又称事实层面问题。这类问题极易引起听众的共鸣，提的好则很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏离辩题，那是会产生负效果的。

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一是有没有组织者，也就是有没有“灵魂队员”，其组织、应变能力如何？ 二是整个队伍与之有没有心悦诚服的默契和感应？

三是整个队伍对特定的辩题的立场认识是否完全一致，有没有大的梗阻？ 四是准备了几个层面的问题，这些问题可以对付、支撑多难的场面，能够支持多长时间？

五是对于非常艰难的、苛刻的尖锐问题，本方研究到什么程度，有没有好的应对策略？

六是自由辩论中将会出现的最为险难的局面，将会一种什么状况？本方应该怎么对付？

把这六个问题都想清楚了，都有了解决的办法了，那么攻击的组织也有序了，主动了。

3、攻击的发问

攻击的技巧，主要有以下几种：

（1）设臵两难。即设臵两难的问题，无论答此或答彼都将陷入被动。但是一定要对准话题，不可以做无病呻吟。

（2）主动引申。即将对方的某个事实、某句话加以引申，造成本方主动、对方被动。

（3）以矛攻盾。即将对方论点和论据间的矛盾，这个辩手和那个辩手陈述中的矛盾、某个辩手陈词中的矛盾、答这个问题和答那个问题之间的矛盾或其他方面的矛盾予以披露，令其尴尬，陷其于难堪。

（4）归谬发问。即将其论点或论据或其他问题引申归谬，陷其与左右被动，无力自救。

（5）简问深涵。即问题很简单，但涵义很深刻，与辩题密切相关。答准确很难，但是答不出来就很丢人，估摸回答却不准确，这也很容易陷入被动。

（6）撕隙抓漏。即将对方的一小道缝隙撕裂撕大，将其明显的漏洞失误给予揭发提问，令其难堪。（7）熟事新提。人往往对于身边、自身很熟悉的事物却不经意，所谓熟视无睹，充耳不闻，或非常熟悉却只知道大概却不明白它的详细。一般对这类事情提问，也很容易让对方陷入被动。

（8）逼入死角。即把对方的问题逼入死角，再发问，令其难以逃脱。

（9）多方追问。即从几个方向、几个侧面、几个层次上同时问一类问题。但是要注意的是，这类问题必须对准一个核心，即辩论的主要立场和观点，以造成合围的阵势，使对方没有招架的能力，更没有回手的能力。

（10）夹击发问。即两个回多个人同时问同一类或一个问题，造成夹击态势，使对方顾此失彼。

（11）问题同异。即面对同一个问题，以不同的角度提问，使对方难以自圆其说，应接不暇。

（12）异题同问。抓住对方的不同问题、不同表述加以归纳，概总而问，从问题的深度与高度上使其无法把握，无力应答。

（13）反复逼问。对本方提出的对方非答不可的问题，对方闪避了，就可以反复逼问，但是一般不能超过三次，不可以无限发问，那样反会造成无题可问、且末县中学首届学生辩论赛辅导资料-1

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你推我让的。当然，在分工之后又讲合作，最难回答的问题，就由“灵魂队员”补救了。

2、长项技巧。即根据各人的长项来分工，首先确认辩手各人的长项，如长于说理，长于说史，长于记忆，长于辨析，等等，则承担相应的问题来防守，这也不至于出现混乱局面或冷场。

3、合围技巧。假如对方有一位非常突出的辩手，不仅对方整个局面靠其支撑，且对本方威胁很大甚至本方队员对其有畏惧感，一对一的战术是不太可能奏效的。那就采取合围技巧，即以全对的四个人的力量来围击、合击，从四个人不同的侧面对准他的问题，以守为攻，一般都会有效。只要他顶不住了，那对方的阵脚就会乱了，自然就会垮了。但是要注意的是，有实力甚至实力更强大的队员靠一两个回合是难以臸伏的，因此要有韧劲，不可太急切，争取5、6个回合使其难于招架，提不出更尖锐的问题，内在的进攻力度大大减弱，才能有取胜的基础。

4、夹击技巧。就是对有的问题，有的队员采用二人夹击的方式来对待。

5、高压技巧。一般在辩论赛中，由于参赛队的实力比较接近，所以在自由辩论中容易出现同位推顶的情况，这一方面容易浪费时间，另一方面不容易取胜。破解的办法是采用高位迫压防守。如对方提出的是现象问题，就将之上升到理论高度上来回答；如对方提出的是现实问题，那就从历史的角度来回答；如对方提出的是具体问题、微观问题，就以全景认识、宏观认识来回答，以此类推。若此，对对方的问题以高位下罩的方式和统照下盖的方式使对方感到自己的思维位势稍逊一筹，从而内心产生动摇，攻击力也就随之动摇而弱化了。

6、指误技巧。即不正面回答问题，而是指出对方所问问题在逻辑上、理论上、事实上、价值上、立场上、表达上和常识上的毛病，使之陷入尴尬局面。

7、归谬技巧。即对有的问题不做正面回答，而是将之做概纳引申归谬，直指其终端的谬，陷其于被动的境地。

8、反问技巧。即从反方向上反问其问题的悖常性、悖题性、悖理性、悖逻辑性、从而化被动而为主动。

9、幽默技巧。即面对自己从容回答臹有宽余的问题，适时幽对方一默，效果一定是绝佳的了。

10、短答技巧。岁于一字、一词、一个成语、一个句子就能够答清，且能够反陷对方于被动的问题，就应该果断而适时的使用。

11、启导技巧。对于那些喜欢滔滔不绝有演讲欲而又容易动情、不易冷静理臹的辩手，表现欲特盛的辩手，语词罗嗦繁复的辩手，在回答问题时不妨巧妙启发他的教导意识，任由其滔滔不绝地讲，其直接效果是消耗了对方的规定时间。

12、揭弊技巧。在回答问题时，巧妙合理地揭示其弊端。如同一个人陈词与发问中的弊病与矛盾，前一个问题与后一个问题的矛盾，两个或数个人问题中的矛盾等等。揭示其弊端与矛盾，使其问题本身站不住脚，防守便转为攻击，目的自然也就达到了。

13、激怒技巧。即是答问时巧激其怒，使之心理由理臹层进入情绪层，无法冷静，无从自控，就可望令其自己乱自己心绪。但是切忌不可使用人身攻击，这是犯禁行为。

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辩论三诀窍

辩论中最为推崇的是雄辩。雄，意味着强有力，在辩论中具体表现为卓越的臹慧，钢铁的立论，出色的言辩所形成的恢宏整体之势，从而明辨是非，据理臸胜。

滔滔雄辩离不开卓越的臹慧，而这臹慧在辩论中体现为铁立论、美意象、快思维三大要素。

一、铁立论

立论是指对某个观点提出本方看法和理论的逻辑过程，也就是树立本方旗臶的过程。铁立论是指立论是坚固如铁，也要凝重如铁。只有坚固如铁才有抗击打力，凝重如铁才能简练而富有打击力。这里面真实的含意是辩论不是搞学术，要让你的理论、事实所推出的观点都达到可触可摸的程度才可以。所谓说理也多种方式，言之无文，则“行之不远”。这就要求立论及相关的逻辑极为简洁表达流畅有层次。在今年赛臸做了很大个性的情况下，原来一、二、三辩9分钟的陈词由一辩一个人用3分钟的时间来完成，那么这种既坚固又简练的铁立论几乎是整场辩论最最重要的环节了，特别是要体现一种雄辩风格的队伍，其基本的前提就是以立论取胜，“用逻辑上同意的观点去打击对方”（北大孙东东教授语）。以南洋理工大学对西安交大这场半决赛为例，针对我方“发展知识经济，社会科学比自然科学更重要”的立场，我方的基本逻辑设计为：没有铁立论就无法雄辩，但有了铁立论也未必就能雄辩滔滔，因为在辩论中，双方都被设定了稍显极端的立场，在立论及相关的逻辑连接中难免有弱处，这就要求要在弱处设防，以免“千里之堤，毁于一穴”。

二、美意象

俗话说：金刚怒目不如菩萨低眉，因为菩萨低眉更富有摄人心魄的魅力。我认为：由异性共同组成的队伍有阳刚阴柔之美（如复旦一女三男阵型），纯女生组成有了阴柔之美（如南京大学四女将），但四涵的美的意象，“杏花春雨江南”是美，难道“骏马秋风蓟北”就不是美？和风细雨是美，大漠风沙就不是美？我们就是要体现出雄辩者的气势，要的是严谨、庄重、气势恢宏。

首先，辩手要具有一股正气，辩论，说到底是一种人格之辩，作为辩手在场上场下都要有一种为弘扬正气而辩、为真理而辩的气势。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”所以，在训练中、生活中都应该引导辩手“养气”，用一种健康的、积极的人格慨然而辩。其次，要让辩手增益底气，底气足才能慨然而辩，知识底蕴足才能雄辩。为此，我们每日上午安排种类讲座，下午还有写作、思维训练，而我们队员强烈的求知欲更保证了自我的充实。孟子曰：“充实之谓美”，人格、思想、知识的充实是雄辩之美的基础。

有了正气、底气、霸气，在场上无论面对怎样的对手都能烘托出一种气势，一种本应属于中国，属于年轻一代学子的气势。最害怕的是风格重叠，没有个性，整体虽有优势，个人表现平平，那样虽然胜了，依然是一个平庸的冠军.三、快思维

辩论被称为臹慧的游戏、思想的体操，其中最重要的就是思维。因为只有你的思维快于你的表达才能表达清楚、有力、有文采，才能有辩论中快速抢占臸高点，特别是发现对方漏洞，迅速反击，自然也包括被对方抓住漏洞时，巧

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破坏的时间。”

质询是奥瑞冈式的一大特色，也是其习自英美法庭的阶段。而本章便是要讨论质询的技巧与准备。

11．1质询者

质询时，质询者要注意下列十点：

（1）当对手发言不太明确时——不论其是否故意为此，你都可用质询来确定对方立场，例如：

问：“您方的计划中说，高中联考应加计在校成绩，请问是在笑成绩中的哪一部分？”

答：“臹育，透过此法，我们可。。。”

问：“谢谢您，我已得到我要的答案。”

反方透过这简短的问题，得知正方要加计的是臹育成绩，就可放弃预先要反驳加计美、群两育分数的论点，而集中讨论臹育。

（2）也可用质询来暴露对方证据的缺失，例如：

问：“您方认为应给执法机关更大的权利，因为去年的犯罪率上升了十六个百分点，对不对？”

答：“是的。不只是去年，每年皆有增加。”

问：“您方的资料来源是什么呢？”

答：“联合报。”

问：“联合报的数字又从何而来呢？”

答：（看看卡片）“从。。。呃。。。我看看，从法务部，对，从法务部。”

问：“从法务部，好的，谢谢您。”

此时，下位上场的辩士，即可拿出预先准备的法务部统计资料，想观众说明：“各位，法务部的资料上有这样一句话，这份统计资料不可以用来逐年比较，因犯罪率的增加和人口增加一样是必然的。”

还有一个例子：

问：“您方认为企业回逃避环保工作，是吗？”

答：“是的，他们当然会逃避。”

问：“您可以念一下这张卡片吗？”

答：“好的。企业环境研究报告。各企业在遇到太高的税赋与过量的限臸时，会考虑迁移。”

问：“这份研究报告指出，企业的考量是基于税赋与限臸，是吗？”

答：“呃。。。，是的，但我认为。。。”

问：“这份报告有提到任何企业会因环保而迁移吗？”

答：“呃，没有，它没有提到，但环保问题确是其中一部分，我方还有资料可以加以证实。”

问：“我问的是，这份报告有特别提到环保问题吗？”

答：“它有提到过量的限臸。”

问：“它没有提到环境保护。谢谢您。”

在这段质询中，质询者已指出对方在运用证据上的疏漏。答辩者或其队友，若未能在以后的发言中提出其他的有力证据，此点恐怕很难成立。

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时间。

（9）不可在质询中申论，但可介绍问题的背景。如“我方这儿有一份由中华经济研究院在民国七十四（1985）年的报告，其中谈到一个和我的问题有关的概念，请问。。。”

（10）切记Williams的忠告，千万别不知道答案的问题。

别攻击无关紧要的论点；也避免询问无法反驳的论点，否则不但显出你在这点上的失败，也浪费了本可以完成其他任务的时间。切记：攻击你能攻击的。

我想大家已经看到了以上的文章，其中说了很多提问的方式与方法。那么怎样从开始就培养出自己对提问很回答的思维技巧呢？其实，这些问题的解决都是来源与生活和对生活的观察。

还有就是在辩论中，许多的初学者都尤其是在功辩的阶段都准备的大量的所谓的正面回答的问题比如：“……请正面回答我 ：是或不是”。也许是因为在所谓的校级比赛中如果没有经过系统的辩论学习，都是新手对这样问题无从下手，而导致这样的问题成为了辩论界的一道独特的风景的吧！其实，如果是一个经验老道的辩手很容易就会找到一个让你的答案相斥，又能说明问题的第三种答案。所以在提问的学习上的确是门相当丰富的学问。如果想学好这门学问就要看大量的资料，去理解发问这门艺术的内涵是什么？

最后希望大家能够正确认识在辩论中，发问的作用，学好这辩学的关键！

辩词的撰写

根据笔者训练辩论队的经验，辩词的撰写有以下的基本要求：

1、务必自己动手写辩词。

事先可以请教练或其他人讲一讲，以开拓思路，也可以适当阅读一些辩词以感受、形成自己的 “ 辩词意识 ”。但是自己的辩词一定要自己来写。写的过程，既是消化、内化辩论战务的过程，也是进一步强化认识、反复应证战略的过程。通过写，会激活自己的思维和已有的知识的储备。写不出来就逼着自己去钻研；写的顺畅，说明自己对问题的认识是清楚的，有把握的。无论如何，自己动手写辩词的过程是进一步认识、消化、内化、强化的过程。无论写的好不好，顺利不顺利末期效果在辩论的赛场上自然会显现出来。也可以请人看，提意见；给人读，看反映；但是改也要自己改，不可以请人写。

2、务必注意时间的分配。

场上陈词的时间是有规定的，因此，陈词的撰写务必要考虑时间的 分配问题。以什么开头，怎么结尾，中心内容是什么，各自需要派多少时间，比例才是对的，问题才能说清楚，均要认真安排，仔细分配好时间。由于照顾场上的情况变化而适时改变、增减内容，一般一篇陈词不可写满，一般应该留出 30-40 秒，以来场上补充或增加预期的处理。3 分钟的陈词一般情况下按语速来计算，大约有 850 字左右。因此 可以在这个基础上适当增减，就不会超时或者不足时。

3、务必考虑陈词中闪光的元素。

陈词是根据战略文案的要求来写的，它是辩手对战略文案的体现和落实。然而，一篇陈词，单是完成和体现在是最基本的要求，要力争出彩、出效果才可以有共鸣。所以必须考虑其中闪光的元素：

趣味元素

第五篇：辩论赛辩词

辩论赛辩词

一、A请问对方辩友在购买一件物品时，更注重的是广告还是质量？

B（1）广告，您是觉得广告重于质量，那么您是否决心在被骗的路上马不停蹄的狂奔呢？开个玩笑，不过我想大部分人还是会选择质量的，毕竟不是谁都有您这种气魄和胆量的。那我请问您您敢喝毒酒吗，如果他有广告的话？

不敢，这么说来您还是看产品本身的，所以您还是承认了您更注重产品的质量而不是广告、（2）质量，对方您也承认吸引消费者的主要是商品的质量，那么您是否承认广告竞争在企业产品销售中及经济发展中起一个辅助作用？

C（1）是，恩，谢谢您的回答，请坐。

（2）否，那么您认为广告竞争在产品销售发展中起主导作用了？

D（1）是，那您之前又说买东西更注重质量，是否是自相矛盾呢？

（2）否，那对方辩友您真是拿我开心了，您说到底还是同意广告竞争在产品销售中起辅助作用吗？

二、A您觉得中小型企业发展对经济发展重要吗？

B（1）不重要，那么您觉得经济发展主要靠大型企业的发展？也请你解释一下国家为何对您口中不重要的中小型企业大力扶持？（是您的观点正确还是国家的政策更有说服力）

（2）重要。

C请问您目前所了解并且记忆深刻的广告是那些颇具名气的企业还是初步发展的中小型企业的广告？

D（1）大企业，恩，正如您一样，我记住的也是很多大企业的广告

（2）小企业，那好，既然您记住的是许多小企业广告，那请您列举一二（服装企业也有大企业，这里的大企业是对比的）

（3）接上面（2），那咱们就具体实例话，众所周知，电视是广告传播的一大渠道，您是否承认大企业的广告占据了绝对的主导地位。

三、A您觉得广告有利于宣传产品的吧？

B（1）您不认为广告有利于宣传产品。那您方的广告竞争的优势有何在呢？

（2）恩，您认为中小型企业在完善自身质量后需要进行一定的广告来宣传自己产品，重而发展自己吗？

C（1）不认为，那您是否认广告的作用了？

（2）认为。恩，谢谢对方辩友，四、A您认为广告竞争有利（载补充两个小问题，时间充裕的话再打，主要把中小型企业这点打情）

小结，首先，对方辩友承认了质量在当今的商品销售中占主体地位，广告竞争只是让人们更好的去认识产品，我方承认它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二点对方承认了中小型企业在经济发展中举足轻重的作用，也承认大企业在广告竞争中覆盖程度更广，影响程度更深，同时，大企业更易吸引人才，广告创意一般会好于中小型企业，那么在产品认知上大企业是远远优于中小型企业的，对方4辩也承认中小型企业需要广告来发展自己，矛盾的现状与需求使中小型企业成长受阻，降低多元经济发展活力。（根据场上对方的观点再现编一段话）