第一篇：我的一天生活与自然资源
重庆市綦江县南州中学高一九班
一天生活与自然资源
——重庆市綦江县南州中学高2013级A组9班
组长：周小汛 组员：龙丽竹
张天丽 指导教师：李敏 一． 课题导入
人类的生存离不开资源，每一天的生活都与资源息息相关。在我们所利用的资源中，自然资源无疑在其中扮演着最为重要的角色。我们的衣、食、住、行是绝对离不开自然资源而独立“运行”的，自然资源奠定了我们生存与发展的基石。最简单地说，从一天的早饭开始到一天的晚饭结束，自然资源都与我紧密的联系着，只是我们常常忽略了她的存在。几百万年来，从原始社会到信息社会，从“刀耕火种”到生产全面信息化、机械化，从茫茫大海到浩瀚太空„„。人类学会生存的第一天就开始依赖于资源。何为自然资源，广义的说自然资源是指存在于自然界，在一定的时间条件下，能够产生经济价值以提高人类当前和未来福利的物质与能量的总称。如今，尽管随着科技发展和社会进步，各种后天性资源（如人工合成原料、智力资源、信息网络等）的地位则迅速上升，产业布局对资源的依赖性逐渐减小，自然资源在地区发展中的作用相对下降，自然资源对人类活动的作用依然显得十分的重要。相信许多来自农村的同学感受到了这样的变化：气候的不寻常变化使得家中的农作物一年一年的在减产，更为严重的是我们取水的水井以及一些几十年从未断水的自然水池在渐渐的干涸
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等等。我们的需求在一天一天的增加，与此同时，自然资源也在一天一天的减少。如果我们一如既往的盲目开发和利用自然资源，终有一天我们会灭亡在自己的手上，其中的原因就是自然资源的消耗殆尽。我们不能把当前的忧虑当做空穴来风，不理不睬。为了提高中学生的环境保护意识、资源节约意识，我们设计了“一天生活与自然资源”的这个课题，通过发现生活中那些看似微乎其微但作用极大的事物来激发同学们对自然的热爱与进一步认识自身与自然的关系。二．小组分工
根据每天小组给人员的生活情况不同，我们小组作出了如下安排：
资料统计与汇总：周小汛 具体行动与调查：龙丽竹
张天丽
我们计划设家庭和学校食堂两个调查地点，特别对于学校食堂，我们要对其加大调查力度和密度。三． 调查过程
1．在调查家庭生活与自然资源的关系时，我们认真分析了其中所涉及的自然资源。由于我们在这方面的调查对象是农村，所以发现的是传统与现代生活方式的一种变迁。
（1）在农村提供热能的主要是煤炭和木柴两种资源。早上起床后就取几节木柴捆在一起点燃后就开始做饭。早饭后为了防止火的熄灭就在极旺的火炉中加入和好的煤炭。到了该做午饭的时候再用火钳慢慢的凿开，再给点风，火就燃了起来。然后就开始淘米煮饭。用的都是
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从山上接来的天然水，人们世世代代都是用这天然水，然而曾经与相比，前者显然要比后者水资源充沛。农村的食物大都做到了传统的“自给自足”，种自己的菜吃自己的米，很少有人到市场上去买生活必需品。晚上的餐桌上与午餐相比要清淡了许多，吃的大多是午餐时留下的饭菜，农村人一直很节俭。
（2）有的习惯属于传统，无法改变，而一些生活方式却在随着时代的进步潜移默化，一点一点的改变着农村人的生活。其中影响最大的无疑是电能的广泛利用。煮饭大都用上了电饭煲，烧水炒菜也用上了电磁炉。当然，电灯是早就替代了煤油灯和蜡烛的。
2.在调查学校食堂的过程中，我们在实地调查的同时也做了一些综合评估。当学校铃声打破同学们的美梦的时候，我们的调查也由此开始了。同学们早上大都吃的事包子和馒头稀饭，也有许多同学选择其他种类的早餐，但在这其中相同的都和塑料袋扯上了关系。早在2008年国务院就出台了《限塑令》，可能是“山高皇帝远”的原因，对塑料袋的控制在我们学校的食堂的不仅没有实行反而不闻不问。盛稀饭的不是以前用的瓷碗，而是另一种塑料杯。这种塑料杯的容积很小，可是同学们又不得不使用它。中午的食堂不仅仅是人流拥挤的时候也是餐盘堆积的时候。根据我们随机抽样调查统计得出的数据显示，大约有70%同学在食堂就餐不自带餐具，一直依赖于食堂所收费提供的不知干净与否的餐盘。晚饭的情况与中午大致是一样的。食堂一天的供给看似与自然资源没有什么联系，然而实际上联系很大很深。四．我们发现
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1．煤是当今时代的“三大化石能源”之一。在中国，煤依然是我们生产和生活的重要自然资源。然而，煤燃烧所形成的一氧化碳、二氧化碳、二氧化硫等又常常成为空气中毒、温室效应和酸雨的主要原因。从18世纪六七十年代至今，我们对煤这种自然资源的开发和利用将近三个世纪了，我们从开采逐渐演变为掠夺，从表面上看来受害者是地球，然而从根本的利益看，真正也是最后的受害者无疑是我们——人类自身。无论是在农村家庭还是学校食堂都把煤炭作为主要的燃料，新兴的新型能源对于家庭来说还可以承受这一笔开销，但对于供给给五六千人的食堂来说显然无法承受这笔巨大的开销。但是，我们深深地知道，世界煤炭的储存量正在一天一天的减少，慢慢的走向枯竭。
2.水资源是地球上自然资源中储存量最大、分布最广泛的资源，然而供人类生存的淡水资源却又少之又少。人类目前比较容易利用的淡水资源，主要是河流水、淡水湖泊水以及浅层地下水。这些淡水储量只占全部淡水的0．3％，占全球总水量的十万分之七，即全球真正有效利用的淡水资源每年约有9 000立方千米。全球淡水资源不仅短缺而且地区分布极不平衡。按地区分布，巴西、俄罗斯、加拿大、中国、美国、印度尼西亚、印度、哥伦比亚和刚果等9个国家的淡水资源占了世界淡水资源的60%。约占世界人口总数40%的80个国家和地区严重缺水。目前，全球80多个国家的约15亿人口面临淡水不足，其中26个国家的3亿人口完全生活在缺水状态。预计到2025年，全世界将有30亿人口缺水，涉及的国家和地区达40多个。21世纪水资
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源正在变成一种宝贵的稀缺资源，水资源问题已不仅仅是资源问题，更成为关系到国家经济、社会可持续发展和长治久安的重大战略问题。众所周知，水是我们赖以生存的最不可或缺的自然资源，它在我们身体中所占的比重高达70%以上，如果这一比重一旦减小，后果可想而知。尽管水资源在一天一天的减少，但人们却似乎对此无动于衷。
3.中国水环境的前景令人担忧。中国是一个水资源短缺、水灾害频繁的国家，水资源总量居世界第六位，人均占有量只有2500立方米，约为世界人均水量的1/4，在世界排第110位，已被联合国列为13个贫水国家之一
多年来，中国水资源质量不断下降，水环境持续恶化，由于污染所导致的缺水和事故不断发生，不仅使工厂停产、农业减产甚至绝收，而且造成了不良的社会影响和较大的经济损失，严重地威胁了社会的可持续发展，威胁了人类的生存。中国七大水系的污染程度以污染程度大小进行排序，其结果为:辽河、海河、淮河、黄河、松花江、长江，其中，辽河、海河、淮河污染最重。综合考虑中国地表水资源质量现状，符合《地面水环境质量标准》的Ⅰ、Ⅱ类标准只占32.2%（河段统计），符合Ⅲ类标准的占28.9%，属于Ⅳ、Ⅴ类标准的占38.9%，如果将Ⅲ类标准也作为污染统计，则中国河流长度有67.8%被污染，约占监测河流长度的2/3，可见中国地表水资源污染非常严重。对环境的保护是刻不容缓的。
五、探究启示
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本次的探究活动目的在于通过对一天生活的实地调查、集中意见、大体记录的过程，我们能够从中体会到自然资源跟我们联系的实在性和紧密性，也在摸清我们的一天生活所存在的刻意浪费的现象，更在于激发广大同学和群众的资源节约意识和环境保护意识。浪费一滴水，虽然不可以看作是失去了一条江河，但是，当全世界六七十亿的人一天一天的浪费这微不足道一滴水下去，我们失去的就将是一片汪洋，一片珍贵的淡水汪洋。一块煤所产生的热量虽不能点燃整个世界，但那也是大自然留给人类的希望。
总在说“节约资源”“保护环境”，如果我们不付出行动，尽光空谈就没有意义了。那么我们应该怎样去“节约资源”“保护环境“呢？从大的方面来说，我们要深入贯彻落实胡锦涛总书记提出的科学发展观，走可持续发展道路；政府及有关部门要加大“节约资源、保护环境”的宣传力度；政府要把保护环境放在经济发展的突出位置，加大力度整治污染系数较大的工厂和企业，取缔非法大污染工矿企业，在开发中保护，在保护中开发等等。就个人而言，我们要树立节约资源、保护环境的意识，从个人做起，从小事做起，时刻注意身边存在的浪费现象，珍惜每一滴可利用的淡水；也要树立“保护环境，绿色消费”的正确消费观，少使用或者不使用一次性用具和塑料制品，循环利用塑料袋等等
当代中学生缺乏的不是改造自然的环境，而是一个感知自然的环境。高节奏、多噪音的生活使我们很少有时间静下心来考虑人与自然的关系，就算某些特定的食物创造了这样一个特定的机会，但也大都是走
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马观花而已。但是我们需要的是实事求是和立足长远。尽管我们这一代的力量不能够彻底的改变当前这个不怎么乐观的环境现状，但是我们能够给别人和后代子孙树立一个良好榜样，把节约资源和保护环境这项伟大而又艰巨的任务一代代的传承下去，我们相信总有一天我们的不懈努力定会有回报，那将是环境的改观、资源的合理利用、人与自然的和谐相处、地球的一片生机盎然。
注：报告中涉及的材料选自《高中地理》、《中国地理》、《世界地理》。
2011-8-10
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第二篇：我的一天劳动生活
我之所以选择走瑜伽教练这条路，大半原因便是想用这种方式寻求一种心灵上的宁静、冥想、调身、调息、调心。让人变的平和、宁静。社会它是一个大染缸，不是你想在心中坚持某种信念就可以坚持，梦想也往往会妥协于现实中的柴米油盐，虽然坚持了自身的追求，可是背后却牺牲了很多东西。选择了瑜伽，让你在一呼一吸间回归于生命的本真，做一名不浮不躁的女子，同时也在体式和呼吸间明白，瑜伽不只是表面的姿势，更注重内心的那份淡定从容，更重要的，不虚假的应付——返璞归真。瑜伽，让你在体式的练习中学会做人的道理，凡事循序渐进，切勿急于求成。不是不追求，只是不强求，淡然的过着自己的生活，不要轰轰烈烈，只求安安心心。为这一份自己喜欢而又有追求的工作而努力，人生需太多的执着，但更需要是随缘，瑜伽教会自己内心丰富才是真东西，那些外在的东西都是浮云，简简单单的生活，学会透过表面看本质，经历的多，懂的便多，不害怕失败，不沉迷于胜利，人生没有输赢，只有贫瘠与丰富。瑜伽教会我们淡然的对待感情，一个人生活懂得自爱，两个人生活懂得互爱，一家人生活懂得互让，虽然做起来很难，但是至少心中明白，各种的念头起落，我也知道，冥想的感觉每个人不同，但那份专注我想必然是想通的，一个人动容易，一个人静好难。那份孤独与寂寞，会让人不安和恐惧，但是上过冥想的人都知道，这是一份逆境中的礼物，可是现在这个社会，无论是工作、生活、家庭，都让人心浮躁、动荡不安。各种的压力，那有办法让心彻彻底底的静下来呢？
在健身中心带课，一堂瑜伽课上到中间，偶尔有一两个学生离开，她们受不了体式安静的停留，需要的是跑步机上气喘吁吁的流汗，也许这样她们才舒服，对于当下的那份觉知以及用心感受的那份专注都失去了，作为一名瑜伽老师，我在心中为她们惋惜，同时也感谢那些初学者课堂的坚持，虽然最终收获的是她们，同时自己内心感到庆幸遇到了赵毅老师，让我在课堂上找到了那份从容与自信，他教会我们不单单是瑜伽体式，更多是引导我们去寻找内心深处最真最淳朴的自己，以及生活中顺境与逆境中的相处之道，我上过一期教练班，两期精进班，每次感受都不同，收获非常大。也感恩导师工作室每周五晨练和读书会的时间，我怀念和姐妹们相聚的时间，曾经和她们说老师工作室就是我们的娘家，呵呵呵，大家有空多回去看看导师，喝着淳淳的普洱茶聊聊彼此间的收获……
第三篇：我一天的低碳生活[范文模版]
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我一天的低碳生活
作者：
来源：《文理导航·科普童话》2013年第02期
早上，听到小鸟的叫声，我睁开朦胧的双眼，知道这是新的一天的开始。昨天晚上我和爸爸妈妈约定，今天要过一天的低碳生活。
我在水龙头下面放着脸盆，开始刷牙洗脸，因为这样可以把用过的水用来冲厕所或者拖地，一举两得，何乐而不为呢！
洗漱完毕，我和妈妈自备购物袋，到超市买菜。一路上，我和妈妈分析着塑料袋的危害。妈妈说：“塑料袋有很大一部分是不能回收的，即便是埋在地下也是很难分解的，它在分解的过程中还会产生有害的温室气体。”是呀！认真想一想，一个塑料袋2角钱，但它造成的污染可能是2角钱的20倍，危害多大呀！老奶奶听到了我们的谈话，说：“下次买菜，我也自备购物袋。”
回到家里，我“巡视”着，并“监督”着爸爸妈妈。妈妈蒸米，爸爸炒菜，当然，我也不会闲着，我给爸爸打下手。这时，我看到妈妈淘米时把水倒掉了，我赶紧建议妈妈不要把淘米水倒掉，因为淘米水用来浇花可以当肥料；用来洗菜可以去除农药；淘米如果洗脸、洗手还可以美白皮肤呢！妈妈睁大眼睛看着我，说：“凡凡，你咋懂得这么多，妈妈要向你学习喽！”“妈妈，这都是我从书上看到的。”话还没说完，爸爸炒菜又把天然气开到了最大，火向上窜着，让我一阵心疼，我赶紧冲过去把火拧小，郑重其事地告诉爸爸：“爸爸，炒菜时，大火烹饪虽然时间短，可这样很浪费燃气的！”“不错，有道理！”爸爸赞许地点点头。
吃完午饭，我把剩菜剩饭冷却以后，用保鲜膜包好放进冰箱。然后，又用洗脸水拖地。下午，我用储存好的洗菜水浇花，因为洗菜水里含有花草所需要的营养。所以，用洗菜水浇花，花草会更加茁壮。我又把洗菜时洗掉的菜叶埋在花盆的泥土里，这样还可以当肥料用。低碳生活了一天，晚上，我躺在床上，揉了揉发酸的胳膊，心想：“这大概是我家排放二氧化碳最少的一天吧！如果人人都这样，那该多好啊！”嗯，我得发动我身边所有的亲朋好友，让他们也得低碳生活每一天。
这时，我听见妈妈小声地给爸爸说：“低碳生活除了环保以外，还能培养凡凡勤俭节约的好习惯呢！”我听了心里美滋滋的。
第四篇：假如我与英雄生活一天
高考时分，舞袖苍穹，一只民族英雄的蝴蝶，翩翩入梦。古道边，瘦马未恙，梧桐细雨落花香。蝴蝶穿越在天堂和地狱，寻个民族英雄过一天。
夕阳斜照，勾勒出一副清癯悲悯的剪影。只见他时而天问，时而离骚，悲愤交集，面朝涛涛江水，终身一跃。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？蝴蝶赶忙上前，扯住屈子衣袖，告白：“三闾大夫，请留步，我要和你过一天。”屈子拂袖而去：“尘世竖子，勿扰。”
2290年前，这个独立天地间的清白灵魂，在绝望中投江。孤高的屈原精神，成为“士之道”的鲜活标本，支撑着历代文人的修养与人格。而今的人们，除了在端午节，追思屈原，吃几个粽子，是否还能感受“士之道”滞留于唇边的苦，咀嚼出独立人格者那种无人理解的锥心之痛？而今的中国，是否包容下独立清白的灵魂，让清新雅致的古韵，沉淀到浮躁精神中，用理想人性之光唤醒迟钝与愚妄？冷酷的国家齿轮，和那庸俗的赚钱机器，对于屈原，一刻也是耻辱，别说过一天了。
蝴蝶继续寻找，看到“八百里分麾下炙”，听到“五十弦翻塞外声”，那一个个抗击外敌的名将，赵国李牧，秦朝蒙恬，西汉卫青、霍去病，唐朝李靖、王忠嗣，宋朝岳飞、杨业、文天祥，明朝徐达、戚继光，明末清初郑成功，清末左宗棠、邓世昌，正在沙场秋点兵。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。蝴蝶趋前，向诸位名将作揖道：“各位民族英雄，请容我追随一天。”名将们面面相觑，不知所云，斥道：“我等精忠报国，何来民族标签？”
古人无“民族”意识，何来“民族英雄”？中国传统上没有“民族国家”的观念，只有“文化中国”的观念，“华夏而夷狄则夷狄之，夷狄而华夏则华夏之”，更加注重的是文化，而非种族。今人熟知的“民族英雄谱系”，是晚清知识分子梁启超等人，出于当时现实政治需要新造出来的，且多臆断，缺乏学术根据。晚清知识分子对“民族主义”的理解，更近于“种族主义”，对“民族英雄”光环的描述和粉饰，也更近似“种族英雄”。
清末“史界革命”的直接成果，是打造出了一套自黄帝到洪秀全、传承有序的“民族英雄谱系”，后来的革命文化全盘接收。岳飞是这谱系中至关重要的一环，被冠以“中华民族主义第一伟人”、“中华民族排外第一伟人”等尊称，夸赞他“轰轰烈烈，手刃外种、口嚼外种、足踢外种，至死不变”，实乃“宗尚民族主义之一绝大伟人”，且“为种魂、为国魂、为中华民族之天神”，在眼下“茫茫黄帝之血裔、莽莽神州之舆图”被异种之人盘踞之际，顶礼膜拜岳飞这位“嗜杀异种如命之伟人”，乃是不可须臾稍缓的当务之急。
蝴蝶慕名飞到“怒发冲冠凭栏处”，拜见名声赫赫的“民族英雄”岳武穆，希望追随英雄一天。岳武穆尴尬地别过脸，长叹道：“生前，以莫须有之罪，屈死在**亭。而今，因有碍民族团结被冷藏了。荧屏没影，宣传失踪，教科书只剩下‘抗金名将’称谓。今人看来，宋金之战，是兄弟之战。我的‘民族英雄’称号，彼时加冕，此时掳走。为了统战需要，我和文天祥、于谦、袁崇焕等历史人物，都一起从‘民族英雄’光辉地位集体下岗了。”
袁崇焕尸首异处，沮丧地接茬道：“生前，我忠君报国，力挽狂澜，但终究敌不过弄朝奸臣和昏君。死后，百姓竟然争食我的血肉。我一生捍卫的，只是皇权。一将功成万骨枯。世人皆夸一将威猛，谁悯万骨凄惨？建立朝代，覆灭朝代，不断轮回，高高在上的依然是皇帝。兴，百姓苦，亡，百姓苦。而百姓，却是多么容易受骗，多么愚顽，不可救药。”
蝴蝶又飞过零丁洋，拜见名垂青史的“民族英雄”文天祥。文天祥对忠君与爱国二事处理得非常恰当。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降后，他没有跟着投降，而是坚持“君降臣不降”。文天祥兵败，被囚禁三年多，元朝千方百计对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其他宋臣。但文天祥始终不屈不挠。元朝又利用宋恭帝去劝他投降，他还是不从。在文天祥看来，宋恭帝是君主，不幸而失去国家，但当国破山河在之时，社稷为重君为轻。他誓死坚守的，并非皇帝的治统，而是王道的道统。尊崇治统，捍卫道统，是古代中国“士之道”。大明太祖高皇帝朱元璋曾决定将孟子迁出孔庙，一个叫钱唐的士子毅然上疏，反对皇帝把亚圣打入冷宫，明知劝阻皇帝有杀头之罪，仍然入朝抗旨劝谏。钱唐让人抬着备用棺材，袒着胸，抱着必死决心，向皇城奉天殿走去。朱元璋看钱唐“情辞剀切”，不禁“为之感动”，虽极不情愿，但还是把孟子牌位又请了回去。治统和道统之争，最终以儒家道统获胜而结束。以朱元璋如此强势，尚且不能将治统镇住道统，到了万历朝，大臣们援引道统，用“天下非一人之天下”与万历争国本，万历皇帝只有无言以对。古代皇帝虽然专制，但不敢自诩“伟大、光荣、正确”，并没有把权力和真理集于一身。
与抵御外敌入侵的名将相比，捍卫思想尊严不被皇权践踏的士大夫们，堪称中华文化的英雄。正是这些优秀士大夫、知识分子的代代相传，使中华传统文化呈现蓬勃的生命力，不断融合异域文明，不断创新，使中国文化具有强大的包容性、凝聚力。古代农耕中国，与匈奴、鲜卑、柔然、突厥、金国交战，从来都是败多胜少，最多取得一些阶段性胜利，将匈奴驱逐得远一点，或采取和亲怀柔，或修长城防御，一次也没有彻底打败、征服这些马背上的民族。
中国历史的所谓“民族英雄”，都是古代中原农耕国度抵御马背蛮力部落入侵的英雄。在冷兵器时代，文治武功的中国，往往不敌那些异常凶悍的马背部落。但作为国家的治统和道统水平，异域部落却大幅落后，不可相提并论。中国历史上几个重要朝代，都是由域外游牧民族建立的，秦是戎狄，唐是鲜卑，元是蒙古，清是满洲，但最终都同化为中国文化道统之治。中国不灭，关键是文化不灭。
与其赞誉“民族英雄”，不如称誉为“中华英雄”，彰显家国天下的中华文化特质，淡化牵强附会的“民族”概念。“民族主义”往往事与愿违。一是，“中华民族”概念诞生不过百年，无法解读几千年中国历史文化，许多解读生搬硬套，或把“中华民族”无限拔高，或把异域民族刻意边缘化和丑化。二是，“民族主义”成了“屁股主义”，屁股坐哪里，利益就在哪里，与真理、正义无关。三是，“民族主义”常成了专制遗毒遮羞布，神化领袖，愚弄民众，树立假想敌，煽动民众仇恨情绪，以集权方式打造“强大国家”形象，公权力习惯性侵犯私权利。四是，“民族国家”这个西方政治概念，在清末民初、抗日战争曾有过进步意义，但如今成为西方国家妄图肢解、威胁中国领土统一和民族融合的思想武器。按西方语境下的“民族国家”理解，历史上的中国，甚至当代中国，应依据民族分成七八个国家。过分强调“民族主义”、“民族国家”，实际上是自掘陷阱。
二战以来，我们记住了欧美发达国家一个个伟大成就，却可能记不住换来换去的总统、总理和首相名字；我们记住了某些“民族国家”一串响当当的“民族英雄”名字：希特勒、东条英机、斯大林、波尔布特、纳赛尔、卡扎菲、萨达姆、金家三代将军，却可能记不住被这些“民族英雄”侵略杀戮或迫害剥夺的无数鲜活生命。这些“民族英雄”告诉世界：“朕即国家”。一个社会的英雄观，即什么样的人被视为英雄以及民众崇拜什么样的英雄，决定了这个社会的人民的精神品质。一旦“红太阳”陨落，“我们该怎么办啊？” 太阳普照之下，除伟大领袖与统治集团英雄之外，其他大多数人只配被役使，不配做有自由、有尊严的公民。
蝴蝶在历史梦境中飞舞，难觅一个现代意义的“中华民族英雄”，那一个个如雷贯耳的英雄威名，其实是“汉族英雄”，这无疑是一种中国特色的尴尬。
而今中国，伴随着以消遣、解构、娱乐、休闲为时尚的快餐式文化热潮，古代封建皇朝和抗日战争历史，都成为社会抢手的文化商品，进行着赤裸裸的拍卖与消费，变本加厉雷人。身着长袍马褂的历史人物充斥荧屏，“吾皇万岁万岁!万万岁!”的呼声不绝于耳。从皇上、太监到忠臣、奸佞，从宫廷后妃到公主、格格，各色人等你方唱罢我登场。抗日剧“手撕鬼子”、“裤裆掏雷”，一个比一个更荒诞不经。戏说的烟花与战火齐飞，宫廷的厮杀与淫乐共娱。凝重、深邃和肃穆的历史，转化为当下的观影快感。在一个哄客当道、屌丝喧嚣的时代，“英雄”似乎有些过时、甚至落寞。在自信主义、教条主义、形式主义大行其道的时代，各种英雄人物，可以被制造、塑造和打造出来，唯独公民英雄难产。
世界如果缺失了一个个英雄的名字，不管哪部历史，都将何其苍白。古往今来，英雄们叱咤在历史的巅峰，洞察历史转折契机，谋划历史前进方向。一个国家的英雄，不仅是国家利益、人民利益的捍卫者，不仅是保家卫国，战死沙场，马革裹尸，更是文明的创造者，和平的倡导者，新风气的开拓者，新思想的奠基人。英雄们最早感受到新时代的曙光，最先发现真理的光芒，是最早觉悟的，也是最有远见的人。
从神话时代、英雄时代到城邦时代、公民时代的历史，是人类觉醒、解放和自主的过程。从对神和英雄的仰仗，转向对人的理性自觉的高度依赖，直至“人的全面自由解放”的理想实现，是人类文明的发展逻辑。现代大国的崛起，不再是武力嚣张，而是文明进步，是民主自由制度的缔造与完善，是公民社会的培育与成熟，是社会创造力的井喷与生产力的解放。在民主自由国度，公民才是最伟大的英雄。
英国首相说：“大英帝国宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。”是莎士比亚、牛顿、亚当·斯密等文化英雄的伟大思想，带来英帝国百年辉煌。“一个只能出口电视机而不是思想观念的国家，成不了世界大国。”美国总统说：“他们喜欢窃取我们的知识产权，但从不会窃取我们国家最好的知识产权，即美国宪法，更不会付诸实施。”
今天的时代，依然需要真正的英雄本色，需要“新风气的开拓者，新思想的奠基人”。从特权到人权，从人治到法治，是一个国家文明的涅槃，是世界上最难完成的“自我开刀”。21世纪的中国，不需要秦皇汉武、唐宗宋祖那样的风流明君，而需要像华盛顿一样伟大的宪政领袖。世间没有天生的公民英雄。如果建立宪政之下的法律之治，法治给力，一个孱弱的香港老太太也可成为公民英雄；如果法治不彰，即便是身强力壮、学富五车的年轻法学博士，也会在强悍的公权力面前成为浮云。
当今中国，是一个最好也最坏的时代。庙堂之高，有英雄标杆；江湖之上，有英雄传奇。传说，也许是英雄生命永久栖息的故乡。公民赖公有人格，英雄无命亦天心。在日常化的高尚中，在普通人的坚守中，我们经历着一次次人性的观照，一次次灵魂的撞击，一次次文化的启蒙，一次次现代精神文明的迁徙。一点点星火，交相辉映，照亮了我们头顶上那一片辽阔的道德的星空。
暮鼓晨钟，蝴蝶梦醒。企盼与民族英雄过一天，徒增无谓的烦恼与无端的纠结。在英雄主义沦丧、公民社会未立的时代，做一个有底线、有良知的好人，也是一种英雄本色。未来中国的前途和命运，不是寄托“伟大领袖”和“民族英雄”，而在每个中国公民手中。
第五篇：我在大学里的一天生活
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我在大学里的一天生活
作者：许知远
来源：《视野》2010年第04期
不知不觉我就大二了,没注意啊,又苍老了一岁。也好,那满脸好奇的稚气总算消退了,不用贴上标签似的走在燕园都被人小看成新生了。当然大二了,新生的锐气也消磨完了,再不会满怀喜悦地去听讲座,再不会万丈豪情地去畅谈国计民生问题,再不会积极可爱地去参加社团活动,大一时对漂亮女孩的期望也藏到心里去了,只是偶尔骚动一下,搅得自己心神不宁。还有理想。刚进校时,咱的心气比天高,一年了,也该正视自己了,就是一俗人。希望越高,失望越大。其实大学嘛,好好休养生息四年的地方……大家不是说大学有四个阶段吗,大一呐喊,大二彷徨,大三伤逝,大四朝花夕拾吗。是啊,大一的确喊累了,到底人生该是怎样?我的追求呢?我的抱负呢?我又糊涂了,果然彷徨……
哎哟,天又亮了,学校那个该死的喇叭又响了。大清早的,学校真是不体恤民情,上课时间安排那么早,大好青春年华,却弄得整天睡眠不足,跟个睡死鬼投胎似的,怎么能精神百倍去迎接挑战?不足的觉“高数”课再补吧。“高数”教授真不错,不爱点名,而且讲的内容真是太催眠了。想想这些,心里就一阵甜蜜。
大梦谁先觉,太阳当空照,我的精神又来了。一个整得不错的女研究生给我们上英语课,个子高高的,线条不错,还留有披肩发,赏心悦目啊,真恨自己晚生了几年。爱情是没有年龄界限的,这是谁说的,只是在中国,好像这句话不是太适用,真找个研究生女朋友,我那帮哥们儿还不得骂我有恋母情结。又在胡思乱想,人性本恶啊,稍不留神就堕落了。
该吃午饭了。午饭是支持上午四节课的最大动力,所以下课铃声一响,瞧这些男男女女们都放弃了平时好不容易装成的绅士风度和淑女作风,朝着食堂大歩流星地只争朝夕,比我还急。食堂里的人好像比饭还多,没买着饭的一个个急不可耐的样子,买上的家伙满脸成就感,踌躇满志的,放开大嘴不怕噎地吃上了。
又可以午睡了。床,我亲爱的床,老是有魔力把我吸引上去。姑娘和床两者不可兼得的时候真是不知道该选哪个。管他的呢,先睡吧,踏踏实实心安理得地睡吧!
下午又是“中革”课,一个酷爱点名、以记他人旷课为乐的年轻小伙子讲授。时针指到两点的时候,教室里开始陆陆续续进人了。先抢占有利地势,直奔最后一排最偏的一角,前三排是死亡地带啊。又是一长串的名单,呼应的声音此起彼伏,不断有相似的声音出现。狡猾的老师对可疑的名字又点了一遍,于是出勤率又狂降不少百分点。老师开始成就感十足地讲“解放战争”了……逃过这一节的人也开始满脸喜悦地梦周公去了,或躲在一边听音乐,又是排行榜,凑合着听吧。对,高中时那个领班的女孩长得挺水灵,好久没问候了,写封信表示下关怀吧,反正闲着也是闲着……
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没有伴的夜晚总是很难挨,未名湖边正杨柳岸晓风残月呢,帅男靓女们正在进行爱情必修课呢,真是香风熏得人人醉。我该怎么办?去上自习?对,去上晚自习!此时此刻才能表现我的勤奋好学。遥望着女生楼的灯火,咽了咽口水,中国为什么那么穷,资源配置如此不合理啊?!
总算熬到九点了,打道回府,从教室归来的感觉总是很带劲。今晚学什么了,让我好好回忆一下,真不大清楚,学习嘛,重在参与,不要总把精力放在一题的得失上。又可以回宿舍聊天了……原来大家都回来了,有什么新收获吗?不是问你光学原理,我的意思是看到什么耐看的姑娘了吗?看见了,怎么没跟她搭讪,这么好的机会也错过,你知道咱北大找出个中看点儿又没主的女孩多不容易,怎么没胆量,你就说是我的兄弟呗,他不冲你,就是冲我也会给你面子啊。太没用了,打小看你就没什么出息,到了北大也没什么长进,白跟了我这么多年了,真是……
(秦东娇摘自《大学》)
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