致陈氏小孩的情书

第一篇：致陈氏小孩的情书

致陈氏小孩的情书

记得，当时我答应你的时候，你兴奋的像个孩子一样，一有时间就往这边跑。当时，你很认真地告诉我，我是你生命里最重要的人，此生，非我不娶。

那时候，感觉自己就是一个公主，每次去找你，我都会喊一声，公主驾到，你都会很溺爱地，很无奈地看着我，直到我装出生气的表情的时候，你就会很无奈地说，请问，公主，有何吩咐。

那时候，你愿意为我做各种各样傻逼的动作。每次都能被你的傻逼逗笑。你还总是说，妞妞，你笑起来真的很美。或许也只有你才会觉得我也是美丽的吧。

那时候，我们一起躺在草地上看星星。我说草地上很刺，你总是脱外套给我垫着，然后说，妞，这样就不刺了。我问你，那你呢？？你说，我皮粗，没关系。

那时候，你会记住我喜欢吃的每一样东西，明明自己也很喜欢，却要装作一点也不喜欢吃，全部留给我吃。你说，看着我吃东西，自己就觉得很开心。

那时候，每天晚上临睡前，你都会打电话给我跟我说，晚安，老婆，我爱你。每天都会给我发信息说，妞妞，我想你了。

那时候，你愿意提早两个小时去车站等我，就在那里傻傻地等，我问你，为什么要这么傻，硬要过来等这么久，你说，你想第一时间见到我，你宁愿等两个小时也不愿意迟见到我一分钟。

那时候，你喜欢拉着我的手在校园里面闲逛，一见到熟人就向他们宣传，这是我女朋友。当时的你希望，全世界都知道我是属于你吧。

那时候，你硬要把我带回家，你还老是在你妈妈面前说着你多么喜欢我，害你妈妈后来都吃醋了，记得当时你妈妈是很生气地对你说，“我看你回来是看你女朋友的吧，不是回来看我的吧。”

那时候，我说跟你去跟我姐姐哥哥吃饭，你紧张地像个孩子一样，问我，我姐姐是喜欢什么样的人，哥哥又是喜欢什么样的人。我骗你说，我姐姐对男生要求很高，如果她对你不满意，我应该就不会再喜欢你了。你当时就急得要去剪头发，还不停地问我穿什么衣服好。

那时候，你要做兼职，每天都要上夜班，每次夜里两三点下班的时候都会给我打电话，你说你很累，很想我。于是，我每次都会躲在被窝里，用唇语跟你说话。每次都能聊一两个小时。那时的你，真的不知道什么叫累吧。我劝你去休息的时候，你都会跟我说，妞，我想听你的声音，能不能等一下再去睡。

那时候，我们去长隆玩，下午回去时，我们都累到扒了，偏偏当时由于你的错误决定让我们迷路了，又在哪片公路上走了近两三个小时，那时候，我生气地骂你这个笨蛋，你却把我背起来，走完了那段路，当时，我记得你的脸上的挂满幸福的。

那时候，我们两个在大早上就骑着单车逛大学城，你两个比赛谁骑的快，无论我怎么用力踩，你都是比我快一点点，那时候的风是香味的。最后，我赢不了你，就一把把你拉住，终于，我们两个都摔了，摔下去的那刻，身体是很疼的，但是心里却是很幸福的。

那时候，我很爱你，却从来都不愿意说我爱你。我怕你会因为这样儿看轻我。我总喜欢用恶狠狠的语气来表达我的爱。可是，你不懂。

那时候，我以为，到老时，还可以执子之手，与子看秋叶纷飞。

后来，感情，淡了，距离，远了，一切，看开了。

昨天，你很没形象地出现在我学校，你是为了让我觉得，我的决定是对的么？？

昨天，你紧紧地抓住我手，给我暖手，我却不停地缩。突然，你一把把我抓进怀里，我大喊：你疯啦？？然后，你很沉默。终于上车时，你跟我挥手说再见。

后来，你给我发了一个短信说：对不起，我走了。。

我在心里说，走好。。

第二篇：林觉民致陈意映的情书

意映卿卿如晤：

吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，滿街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也，汝体吾此心啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐恓性吾身与吾之福利，为天下人谋永福也，汝其勿悲。

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答，吾之意，盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲；吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？”

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廓，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝；及与汝相对，又不能启口。且认汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可爱以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何！今曰吾与汝幸双健，天下人人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新巳五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物。吾疑其女也。女必象汝，吾心甚慰；或又是男，则教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸！甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而巳。吾今与汝无言矣，吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平曰不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也。汝不必认无侣悲。

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧，吾恓性百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今曰之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摸拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸！

辛亥三月二十六夜四鼓，意洞手书。

第三篇：陈氏家风

陈氏家风

我姓“陈”，先来说说关于“陈”姓人口的分布吧。

“陈”姓是现代中国的第五大姓，也是全球华人十大姓氏之一，在广东，福建，浙江，江苏，香港及澳门都是第一大姓，而且“陈”姓在《百家姓》中排第十位，可见“陈”姓的人口基数还是很庞大的。

“陈”姓不仅人口之多，其每一个家庭都有自己淳朴的家风，父母都会以自己体悟出来的处世之道教育自己的孩子。明白家是孩子成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记，可以说，家风就是文化和道德的言传身教，是智慧和处事方略的潜移默化。

记得小时候，每到节日，特别是春节，年三十，一家人在一起看春节晚会，吃年夜饭，我父亲就开始给我们讲他小时候的事：他爸爸是一个大家庭，20多人，吃饭的时候，我爷爷先给我太爷盛饭，太爷动筷了，他们才敢吃饭，我太爷就把好吃的给我爸吃一口，这就体现了我们“尊老爱幼、孝敬长辈”的家风。每到节日，农闲时节，村里的有些人就聚在一起赌博，父亲就告诫我禁止参与赌博，赌博能造成妻离子散、家破人亡，不准吸烟：烟有百害，无一利，酒少喝怡情，喝多伤身，我就养成了不吸烟不赌博，少饮酒的习惯。母亲每天都讲：养成讲究卫生的好习惯；吃饭时不能说不吃或不想吃什么什么菜，不剩饭，不浪费；尊老爱幼，不能顶撞父母，从小养成懂礼貌的好孩子;不说谎话、不爱占小便宜，做一个诚实的孩子„ „父母身传言教的教导我，“和为贵、孝为先、勤为宝、俭为德”“知足常乐，待人以善”„„这些至理名言今天正以“家训” 的形式出现在我们的生活中。

好的家风才能创造出好的家庭，俗话说：家和万事兴，相互体谅、相互宽容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基础上的家庭，才是幸福美满的家庭。家庭是社会的细胞，只有家庭和睦，社会才会稳定。

好的家风需要传承，也需要总结，不光要靠潜移默化还要作为教育理念固化形成家训。

寒门家风好，少年早成才。作为平凡而普通的我，要努力将祖辈的优良家风传承下来，让它成为一种潜在的、无形的力量，引领我健康成长。

(苏州高新区天都幼儿园 陈安英供稿)

第四篇：陈氏作文秘诀

陈氏作文秘诀

题目要有抓人的亮点：

1、自由命题作文，题目推陈出新，给人眼睛一亮，就容易抓人，高分十拿九稳；一般给材料作文多是自由命题作文，自由命题作文，命题意图很明显，就是考察学生的阅读材料能力和提炼核心信息的能力，因此，题目是否有亮点，成为关键。比如2011四川某地考题，也许是公交车上的一次让座，斑马线上的一次搀扶；也许是一次伤感的离别，一次快乐的相聚；也许是干渴时递上的一杯水，激动时的一个拥抱；也许是父亲脸上的几滴汗水，母亲的几句唠叨；也许是一片金黄的稻田，一畦碧绿的菜地；也许是一个精彩的进球，也许是一片美丽的风景....。.在平常的生活中，总会有一些场景深深地留在我们的心底，请你选择一个场景，写一篇小作文。

要求：(1)自拟标题，合理采用表达方式；(2)描写细致，抒发真情实感，不得抄袭；(3)不少于300字，不用续卷纸，书写规范，卷面整洁；(4)文中不得出现真实的地名、校名、人名

题目要是拟为：每一个细节都是对生命的敬礼，用这个题目就会获得高分的认可，也会体现材料的内涵，高分就来了。

2、半命题作文，试卷已经给出了部分题目，需要考生现场补充完整，这种考题，补充完整的命题意图，就十分重要，要想高分，选择什么样的点补充，就见出考生的智慧。

比如：2011安徽考题：在我们身边有很多看似平凡其实不平凡的人，如朝夕相处的亲人、传道授业的老师、情同手足的朋友....。.甚至清洁工、看门人和小商小贩。他们没有特殊的身份、显赫的地位、伟大的事业，他们平凡普通。看似微不足道，如一粒尘埃，但在他们身上我们能看到世间的真善美，体会到一种不平凡的感情和力量。

请以“---------并不平凡”为题，写一篇作文。考虑到内容的充实性，要求文章不少于500字。

这类半命题作文最难的是，对考生审题有一定局限，给出的题目

部分如果用的是评论性词语，建议考生补充的题目关键词最好要具体，有细节，以便自己下笔有落脚点，题目如果具体到：李阿姨，并不平凡，题目一出来就给自己定位是记人的记叙文，好写，这个”李阿姨”如果再具体到打扫卫生的清洁工，就更有故事。

3、命题作文，这是中考一般采用更多的题型，以命题作文为主，命题作文要想高分，就需要在以下几个方面动脑子：以2011安徽中考为例： 十五六岁，正值花季。我们率真，我们自信，我们积极进取，我们充满希望。在与亲人、同学、老师的交往中，在获取知识、参加活动的过程中，我们开始明白，生活中有成功，也有挫折，有欢笑，也有忧伤。我们学会了理解和分享，懂得了感恩和担当„„在这个年龄，我们正书写着自己的人生篇章。

请以“在我们这个年龄”为题，写一篇文章。(55分)

[提示与要求]

(1)可以写你的经历、见闻，也可以写你的思考、感悟。

(2)可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。

(3)文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。

(4)抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。

(5)考虑到内容的充实，文章不要少于500字。

1）开头要有亮点：开头如果可以信手拈来一些经典名句，将大大提升阅卷老师的兴奋点，比如这个作文开头如果借助泰戈尔《永恒的青春》作为题记，那就注定会得高分：

我不想流连于腐朽的沉寂，因为我要去寻找我永恒的青春；

一切与我生命无关的，一切不似我笑声轻盈的，我都统统抛弃。

2）中间要有好故事：

3）结尾要出人意料的总结拔高，做到既能细致入微，又简洁明快，一气呵成。

第五篇：陈氏太极拳心得

《陈氏太极拳图说》心得 原创 高启武 绘图 高君炜 《陈氏太极拳图说》（以下简称《图说》）是一代宗师陈仲甡（1809—1871年）之哲嗣陈鑫（1849—1929年）先生所著。先生之父“平生战功累累，啧啧人口，皆根于精太极拳也。及公卒，吊者数郡毕至，众议易名„英义‟。”（《图说、陈氏家乘》）《图说》是先生宗其家传，辛勤笔耕“自光绪戊申年至民国己未，十有二年其书始成”（《自序》）。先生“夙精拳术，又深学理”，“积数十年之心得”，“发前人所未发”，破历代“珍秘不以示人之传习”（《杜严序》），尽泄天机意欲使后学“由升堂以入室”（《自传》）。故今人得见陈拳理法全貌，先生可谓功德无量矣。陈鑫先生的这本《图说》虽名言拳，然书中道、释、儒、医无不涉猎，这在其它武术书籍中则不多见。尤以太极、《易》理阐释拳理、拳法并贯彻始终，实意为后学剖白太极拳理法之根本。本人学疏浅薄，虽多年喜《易》好拳，然至今亦仍是童蒙于《易》，门外于拳，读此书深感捉襟见肘，力所不逮。现不揣冒昧，将平时习易学练时一孔之见的心得进行整理，勉强成文以抛砖引玉，期望大家不吝斧正。

一、陈氏太极拳预备势和太极图象

先生称此势为“太极象”，并画

有太极象图。从字面看，“太”字有最、至及极端之意。极亦有顶点、尽头之意。《周易正义、系辞》云：“太极谓天地之前，元气混而为一，即太初、太一也。”《太极图详解、朱子太极图说解》云：“圣人谓太极者，所以指夫天地养物之根也。”拳以此名，愚以为是取归根复命、人合天道之意。《周易、系辞》中有云：“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”先祖圣人以两仪之阴阳为基础类物取象，通变天、地、人三才之情状，钩深致远，以倡道之博大精深。又云：“一阴一阳之谓道。”《周子太极图说》亦云：“阴阳一太极也。”可见，太极与道名异而实一也，此皆可以《易》证之。先生《图说》通篇以太极、《易》理阐释拳理、拳法，中规中矩、恰得根本。太极拳亦确实是以老庄学说为基石，取实战博击技法于外，寓道家丹功于内，和合二者则太极、《易》理之阴阳动静、刚柔进退为拳理之准绳而用。从而，方能使拳之一技极尽太极之妙，亦更为世人究其理、探其本者所锺爱。

“太极理也”，“无声无臭”，“动而阳、静而阴”是“元气混而为一”（《朱子太极图说解》）。既是言太极中“阴阳只是一气，非有二物相对也”（同前），亦即太极者无极也。非有阴阳二物相聚而成，何来始生终灭之说。先生称此势“手足虽未运动，而端然恭正之中、其阴阳开合之机、消息盈虚之数已俱寓于胸腹之内”（《图说、太极象图》）。外形静而未动，然体内真气循行周身内外，其出则开盈、入则合虚，是为虽静犹动。说是动，然而毕竟是外形未动。以动实静虚论，则当谓此为虚。此虚恰是《庄子、刻意》篇论剑法中“示之以虚”之虚。故，此势只须“洗心涤虑、平心静气”（《图说、太极象图》），提顶、竖项、松胸、松胯、圆裆、合膝、两足实实在在踏于地上，以待丹田中“混而为一”的“元气”真机发动，或者说是待丹田中太极真意萌生，“如此而后可以学拳”。以上诸项要求可谓是太极拳入门之阶梯，内功之精髓，然却被诸多太极拳锻炼者所忽视，真令人不得不扼腕叹惜。“时无可名，亦名之曰太极。”（同前）如是则太极拳预备势中如何应用太极、《易》理之理、法明矣。陈式太极拳预备式即已理明法备，唯终日能以“乾乾之功进而不止者”（《图说、太极拳经论》），方可识得个中情趣，久之自可窥得门庭。

二、陈氏太极拳缠丝法

（一）陈氏太极拳缠丝法源于《易》理

先生在《图说、太极拳缠丝精论》中提纲提纲挚领地言道：“太极拳缠丝法

也”。紧接着，在《图说、缠丝精图》中又进一步解释曰：“缠丝者，运中气之法门也”。这两句话可谓言简意赅，已将陈式太极拳内功之秘剖露无疑。

说到缠丝，在陈氏太极拳盘架、推手和技击中，其所有运动非圆即弧,绝无直来直去。四肢和身体均同时在各自按照顺、逆时针方向做螺旋运动。同时，四肢在丹田元气带动下亦一起在做前后、左右、上下以及在各种上作圆弧式运动。在手臂运动为旋膀转碗、螺旋劲缠至指尖；在腿脚则为旋腰转胯、旋踝转膝、螺旋劲缠至足趾；在身法为顶提住尾闾用尾骨划前后、左右、上下及各种斜向之弧。从而形成不仅腿足、臂手自身旋转运动，而且在身躯旋转带动下，手足的在内劲的催动下亦以弧形轨迹做前后、左右、上下及各种斜向往复式圆运动.就如同卫星在自转时，亦在围绕有着自转运动之行星公转；同时，行星在自转时又在围绕恒星公转一样。这样演练和应用陈氏太极拳时，就在身上形成一系列立体螺旋运动，拳中称其为缠丝故陈氏太极拳又有“圈拳”之称。而这一系列立体螺旋运动，其毫发细微之动两足底各个部位皆须有对应感觉才是。陈氏太极拳这种种“圈”即拳中“以气运（依愚理解这里所说之“运”，是运动、催动之意。）身”之内功功法。在伏羲八卦方位太极图中我们能看到，圆图中分为黑白两大部分，若以黑为阴白为阳，则中间之圆即为无阴无阳无极和合之太极。在这一图上方，乾卦最外面左侧逐渐增加之黑色是阴初生之处，其历经兑、离、震三卦到坤卦，黑色之阴由初生之微，逐渐到坤卦黑色纯阴旺极之著；而此图坤卦下方白色空间即是黑阴旺极白阳初生之微，白色之阳由初生之微，历经艮、坎、巽三卦到乾卦，逐渐到白色纯阳旺极之著。同时，在此初生黑阴之里侧白色纯阳旺极之著，亦历经兑、离、震三卦到坤卦，由旺极之著逐渐到坤卦白色纯阳衰尽之微；同时在初生白阳之里侧黑色纯阴旺极之著，亦经历艮坎巽三卦到乾，由旺极之著逐渐到乾卦处黑色纯阴衰尽之微。

这样看阴阳皆是由外初始而生，逆时针旋转一百八十度到其旺极之著；接着阴阳各自由此旺极之处继续逆时针旋转，则逐渐由外向内到一百八十度衰尽之微。当然，依次同样道理，亦可理解为阴阳皆是由内初始而生，顺时针旋转一百八十度到其旺极之著；接着阴阳各自由此旺极之处继续顺时针旋转一百八十度，由外而内消减至各自衰尽之微。

在图中阴阳相反相对，阳尽之处阴生，阴隐之方阳现。纯阳乾卦旺极之处上有黑阴始生之微，下有黑阴衰尽之微；纯阴坤卦旺极之处下有白阳始生之微，上有白阳衰尽之微。在由乾卦起过中心至坤卦这一条直线上，同时具有阴阳初生之微、衰尽之微、旺极之著这六种变化。此则为阳极生阴、阴极生阳、阴阳互寓。即黑阴旺极方之始终均有一点阳微存在；白阳旺极方之始终亦均有一点阴微存在。真可谓，阴中有阳、阳中有阴。可见阳非太极、阴亦非太极，太极非阳非阴，却又须亦阳亦阴、阴阳和合为一方可谓太极。故才有孔夫子“一阴一阳之谓道，”以及周莲溪周子“阴阳一太极也”之说。正是因此，陈氏太极拳要求练此拳须内（阴）外（阳）相随、表（阳）里（阴）合一、快（阳）慢（阴）相间、刚（阳）柔（阴）相济，其所宗即是太极、《易》理中阴阳运用之法则。同时陈氏太极拳视练拳者整个身体相互关联为一个太极之圆，而四肢乃至手指、脚趾又处处皆是一个个太极之圆。请注意，此圆非身肢有形所及之圆，是指体内“中气”充盈，无凹凸、缺陷、断续，所用之意无过不及，则阴阳和合而成之太极圆，其即大道之形、亦即太极之体，“放之则弥六和，”（《图说、太极拳推原解》）可谓大则无其外；“卷之则退藏于密，”（同前）此又可谓小则无其内。体内中气“随意所之，意所向，”周流行六虚而无所不及，方可称之为圆。先生在《图说、附中气辨》云：“中气是气中，是不偏不倚、无过不及之名。”“中气者，太和之元气。即中庸所谓不偏不倚而平常之理宰乎不刚不柔至当却好之正气。”先生文中所言之偏、过、刚皆阳也，倚、不及、柔则皆阴也。而陈氏太极拳所练之气非阴非阳，然却亦阴亦阳，实是阴阳对等、匹配和合，故称至当却好而谓之曰“中气”。正如三丰祖师所云：“守其清静自然是为勿忘。”（《道言浅近说》）“守”即为有、为阳，；“顺其清静自然为勿助。”（《同前》）“顺”即为无、为阴，二者缺一不可。丹功常讲，药物易知火候难传，愚以为就是指练功中阴阳所象之意气、动静、内外、虚实等等诸般功夫在修炼中掌握运用之法度。邵子邵康节在《子时歌》中称火候之妙是：“中间些子好光景，难得功夫入语言。”亦如同屈原《远游》中所说：“道可受兮，而不可传。”此传字是指用语言描述之意。陈氏太极拳缠丝内劲所练之“中气”，即是以太极之阴阳和合之理主宰于太极拳内劲儿锻炼。故，非此不得以太极功夫名之。先生恐后学不解而无法下手，便直白而云，是将“中气”“用螺丝劲缠于骨之外肌肤之间”（《图说、第二势揽扎衣》）。然，其意气运用必须意到气到、意气到而外形和合为一，先生称为：“不前不后由中而行，后则擘、前则合、皆不得中劲。”陈氏太极拳自然需要以体内元气质量足够强大为基础依托方可做功，而上面所说凹凸、缺陷、断续诸病皆因不得以太极、易理主宰体内元气所致，故而不能称为“中气”。陈氏太极拳缠丝法在演练和运用过程中，要求整个身肢外形在螺旋缠绕中，须用无过不及之意将真气贯注于其中，而非徒有外形拧来转去。否则，就不能称为缠丝内劲。陈氏太极拳缠丝劲是著于内而形微于外，内不动则外不发；形于外而源于内，外静而内亦动。《太极象图》文中所云“以待其动”，即此内动之中气。陈氏太极拳缠丝劲是以内气催动外形，外形合于内气，内（阴）外（阳）相合之功。故《图说、缠丝精图》方云：“缠丝者，运中气之法门也。” 至此再回头看，先生之所以说“太极拳缠丝法也”这句话。就是一个意思，练陈氏太极拳就须潜心于身内阴阳修炼，而非有意于肢体的拧转缠绕，并使之和合于太极、《易》理，方能应用于拳中。先生在《太极拳权谱》中更是告诫后学曰：“中气贯足，精神百倍”，并于其后注曰：“十年用功，十年养气”。而此句就是强调拳谚”拿住丹田练内功”之实质。