【文化分享】古人读书十二法

第一篇：【文化分享】古人读书十二法

【文化分享】古人读书十二法

书读百遍，其义自现。对外汉语教师是学生的引路人，汉语的学习是任重道远的长期修行过程，光靠老师是浅尝辄止的，学习知识还需学生自己多学，多练。下面，说一说古人的读书之道。

一、“思·问·习”读书法。

这是孔子主张的读书方法。

1．重视思考。2．不懂就问。3．发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。4．提倡经常巩固复习。“

二、“假物”读书法。

这是孔子的学生荀子所主张的。

[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。

三、“精至”读书法。

这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。

(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。

四、“不求甚解”读书法。

这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。

五、“提要钩玄”读书法。

这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。

六、“计字日诵”读书法。

这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。

七、“一意求之”读书法。

这是苏轼提倡的。

[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。

八、“体会·循序·精思”读书法。

这是朱熹所提倡的。

九、“五类四别”读书法。

这是以唐彪为代表所提倡的读书法。

十、“五要”读书法。

这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。

十一、“贵精”读书法。

这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。

[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。

十二、“于无疑处求有疑”读书法。

这焦循的读书经验。[析]焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。焦循的读书的公式是：“读书──寻疑──深思──再读──再思──求解”。

第二篇：古人谈读书文本解读

古人谈读书文本解读

一、教学设计意图

本课的三篇短文是依时间之序来编排的：第一篇内容出自《论语》，是春秋时期的孔子对于学习的看法。第二篇言论来自宋代 的朱熹，与孔子的距离相去一千六百八十一年。第三篇是清代的曾国藩所作，距离朱熹也有了近七百年的岁月。自古有两个半圣人之说，孔子为至圣，曾国藩就是那半个圣人。而朱熹作为程门弟子，其在宋朝 当时的影响力之大，成就了“程朱理学”一派。如此安排，显然让我们可以从三人对于读书的观点上找到一脉相承之处，所以在教学中我们可以找到三者之间的渊源关联。

这篇文章作为本单元的首篇，一下子将那几千年的时间浓缩在了这一页纸上，阐述了文明传承 所依赖的阅读主题。孔子着重道义的教诲，朱熹注重具体操作方法的指导，而最后的曾国藩则注重了志 向、见识和恒心之间的逻辑思考。这一切都是在“告诸往”，阅读必然 指向“知来者”。所以课文后面安排 了“联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发”。后面安排了冰心的《忆读书》和叶文 玲的《我的“长生果”》，也就是对这个话题的呼应。

二、文本解读

阅读方法：“读书有三到，谓心到、眼到、口到”。朱熹提出了“三到之中，心到最急”，也即在“心到、眼到、口到”之中，“心到”是首位的。而到了曾国藩那里，“心到”则表现为“有 识”的提升。阅读不仅要读进去，更重要的是要有 自己的见识。“有识则知学问无尽”，这个“有识” 上随“有志”而起，下启“有恒”之可能。

读书，是读书人的“志”。“好学”是成功阅读 者的共同品质。孔子“十有五而志于学”，正因为 “敏而好学”，才有了“三人行，必有我师焉；择其 善者而从之，其不善者而改之”“不耻下问”这样 的学习行为。在朱熹的观点中，“志”由“心”生，所以“心既到矣，眼口岂有不到乎？”。曾国藩则 直接提出首位是“有志”，因为“有志则断不甘为 下流”。如果谈“智商”的话，那么这三人中曾国 藩应该属于智商最低的。最为经典的一个传说 就是，他为了背一篇文章而挑灯夜读，恰逢一梁 上君子静候下手时机，偏偏曾国藩迟迟背不上，就在那里一遍一遍又一遍地诵读。诵读得小偷 已经全背会了，急得从梁上跳下将课文背了一通给他听后，扬长而去。就这样 的一个人，何以成为千古“半个 圣人”？靠的就是这种“不甘为下 流”之志的支撑。

“学 而不厌”并非孔子的自我评价，而是其自我追求。朱熹对于阅读的追求同样是在于一种持久，虽然文中是从记忆持久的层面来说的，但过程中的坚持精神是提到了最终目的性的高度的：“只漫浪诵读，决不 能记，记亦不能久也。”曾国藩 对于这种“坚持”可能体现得更是直接：“有恒者则断无不成之事”，也即“有志者事竟成”的不同版本而已。

谈及“圣人”，谈及“理学”，似 乎总是给人以一种过于严肃、过 于高远的感觉，其实这三位先贤 何以能如此读书，靠的并非“吃 苦”精神，因为在他们眼中，读书 绝非“苦”事。我们不是要拘泥于文本内容的理解与记忆，而是要 借此打开一扇窗，读读三位先贤 的相关故事，他们的形象会更丰满起来。

除了前文中所讲的曾国藩的小故事之外，《论语》中关于孔 子的故事更是丰富多彩。而对于孔子的观点，必须在《论语》中找 到相关联的内容，形成主题模 块，会更利于理解、记忆乃至运 用。比如前面所讲到的“默而识 之,学而不厌,诲人不倦”除了可 放置到原本的语言环境中思考，作为教师，还应该稍有关联性的 积累。如关于“识（zhì）之”，还有 “多闻，择其善者而从之，多见而 识之”。另外就其“不厌”与“不 倦”相关的有：“子曰‘: 若圣与仁, 则吾岂敢!抑为之不厌, 诲人不 倦,则可谓云尔已矣。’公西华曰: ‘正唯弟子不能学也。’”通过再 现这样生动的对话场景，不仅丰 富了孔子之“不厌”“不倦”之内 容的经历，还阐明了“圣人”之所 以为“圣人”的原因。

朱熹对于读书提出的要求，无论是对于当时还是现在的阅读者都是一种挑战，然而 朱熹却常常从生活细节中挖掘自己的“理学”之所附体。如何让别人接纳他的理念，正是其智慧所在。

被冠以“笨人”的曾国藩，发 表看法还是极注重深入浅出的，除了他自身的轶事之外，文中还 有两个非常典型而有趣的故事：伯之观海、井蛙窥天。“井蛙窥天” 就是孩子们熟悉的坐井观天。不 太了解的是“伯之观海”，需要资 料补充，作为一种辅助奖励，讲述 给孩子听听，不仅帮助理解了文 本的深层意思，还轻松了学习的氛围。

书，一旦被打开，你就有了读不 完的可能性，你的心智都将被它 调动。人生三大问之于一本书同 样可问：

你是什么（谁）？你从哪里来？要到哪里去？

我们必须将阅读带到每个阅读者的生命中去，而让读者将自己的生命读进这些文言里，这样的来回才是阅读真正的目的。

通过学习，一定要让学生感受到三位古人之间由阅读所构成 的关系：阅读，让在现实世界里不 可能相遇的三个人穿越时空而相 遇了。这种相遇，必须要保证后来 者即是承继者，又是创新者。朱熹正是在孔子的思想中生发出创新 的思考，为孔子的理论总结提炼 出一种行之有效的具体操作方法。曾国藩的记忆力可能真不好，但绝不排除他的创造力。

书，是读不完的，真正的阅读 者是不会被淹没的，而且都能读出 自己。借用孔子对于水的论述来喻 书：“夫书者,启子比德焉，遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其源深远,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；包罗万象,似度；其万世必进,似意，是以君子见书必观焉尔也。”让我们带着孩子一起在书海中启航。

三、语文素养

这篇课文由三则小短文组成，第一则出自《论语》，告诉我们要谦虚好学、勤学好问；第二则是告诉我们读书要有“三到”——心到、眼到、口到，其中，“心到”尤为重要；第三则告诉我们读书要“有志”“有识”“有恒”，三者缺一不可。

我们知道了读书学习的方法，就明白了读书学习的要义，如果能将这些方法运用到实际中去，将会更好地促进我们的读书与学习。

通过总结回顾整篇课文，从而总结出学习读书的方法，并能将这些方法更好地应用到学习实际中去。

文言文教学要处理好自主学习与指导的关系。语文课程标准提出“学生是语文学习的主人”，教师应“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式。

本课设计以诵读为本，通过各种角度、各种方式诵读。以小组探究为主、教师指导为辅，教师在引导时，要针对不同学生的回答给予不同的反馈，使得学生学习的兴趣有所提升，改变学习文言文枯燥乏味的看法。

本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，学生都能读懂文章大意。真正的难点在于要与生活实际相结合。在接下来的学习中，教师要提醒学生应用本课学到的读书方法、要领，来读书学习。

教师：渡江镇中心小学语文教师 张熙

第三篇：古人读书的故事

古人读书的故事

负薪挂角

悬梁刺股”、“囊莹映雪”、“凿壁偷光

负薪挂角 :汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。

囊莹映雪:晋朝时的车胤，由于家中贫苦，无钱买油点灯读书，于是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。另外一位名叫孙康，每到夜晚时，就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦，并没有停止学习。

悬梁刺骨: 晋朝人孙敬，非常勤奋向学，每天读书都读到很晚，为了避免打瞌睡，于是在头发上绑了绳子，悬挂在头顶的木梁上，当他打瞌睡时，绳子扯动头发，就会因此痛醒，再继续用功。战国时的苏秦，发愤勤学，每当他疲倦昏昏欲睡的时候，就用锥子刺自己的大腿，让自己清醒，提醒自己不能懈怠，他们这样刻苦用功，都不是别人要求、教导的，全是自动自发奋发图强的。

凿壁偷光 ：西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

车胤，字武子，晋代南平人。他好学不倦，却因家境穷困，往往没有钱买油点灯，一到天黑，就没法读书了。

一个夏天的晚上，他坐在院子里默书，看见许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞，便捉了几十只，装在白夏布缝制的口袋里，挂在案头。荷！光亮还不小呢！便打开书本，埋头学习。

和“囊萤”并传的是“映雪”的故事。

孙康，晋代京兆人。他和车胤一样，酷爱学习，常常感到白天的时间不够用，很想以夜继日，却点不起灯。特别是冬季，昼短夜长，让黑夜的时间浪费掉，实在太可惜。

有一天夜里，他一觉醒来，看见窗户缝里透进白光，还以为已经天明了；及至出门一看，原来是下了大雪，山、水、树木、屋宇，无一不银装素裹，闪闪发亮。他欣赏了一会雪景，忽然灵机一动：映着雪光，不是可以读书吗？

从此以后，他每夜都映雪读书，不觉得天冷，也不感到疲倦，常常读到鸡叫。

第四篇：古人读书的故事

古人读书的故事：

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”近代人读书的故事

林纾苦读成大器

林纾（shu)是我国近代著名的文学家、翻译家。他是福州人，清末举人。

林纾小时候家里很穷，却爱书如命，买不起书，就只好向别人借来自己抄，按约定的时间归还。他曾在墙上画了一具棺材，旁边写着“读书则生，不则入棺”，把这八个字作为座右铭来鼓励、鞭策自己。这句名言的意思是他活着就要读书，如果不读书，还不如死去。他常常是起五更睡半夜地摘抄、苦读。他每天晚上坐在母亲做针线的清油灯前捧着书孜孜不倦地苦读，一定要读完一卷书才肯睡。由于家穷，加上读书的劳累，他18岁时，患了肺病，连续十年经常咳血，但他卧在病床上还坚持刻苦攻读。到22岁时，他已读了古书2000多卷，30岁时，他读的书已达1万多卷了。

图片展览：

一双渴望的眼睛，在取暖的同时，不忘读着书

读书名句：路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚

知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔

总结：1.世界上有千千万万本书，一个人一辈子也读不完。只有适当的选择一些书籍，并汲取其精华，一定更获得你想要的东西。

2.读书不能半途而废而要下定决心，并且要仔细的品味。

3.如果你对某方面特别感兴趣的话，可以多看着方面的书籍，但是不要忘了，不能光度这类的书籍，还要关注别的方面，做到面面俱到。

第五篇：有关古人读书的故事

有关古人读书的故事

大凡学识渊博之人，都勤奋读书，尤其是古人，在这方面给我们留下了不少典范，并传为佳话。下面总结几个勤奋读书的故事。囊萤照读：车胤

凿壁借光：匡衡

悬梁苦读：孙敬 刺股苦读：苏秦

映雪夜读：孙康

手不释卷：吕蒙 警枕砺勤：司马光

牛角挂书：李密

韦编三绝：孔子 闻鸡起舞：祖逖

隔篱就读：贾逵

埋头读书：狄仁杰 铁杵磨针：李白

开窗苦学：李铉

破庙读书：沈约 燎发读书：陈寿

勤学不倦：白居易

画虎入虎山：厉归真 偷读定林寺：刘勰

苦读：林则徐

《悬梁刺股》

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。

〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出“悬梁刺股”这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

《凿壁偷光》

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

《囊萤映雪》

晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。“这个成语来源于《晋书.车胤（yin）传》，胤......家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫，常映雪读书。“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了高官。