问道路励志篇

第一篇：问道路励志篇

育英学校问道路励志66句

三.励志篇

1.自强不息，厚德载物。

解释：奋发图强，勇往直前，团结协作，团结协作，严以律己 1.1自强不息，厚德载物

【出处】出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

【解释】君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠，自强不息；如果你是君子，肚量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

“自强不息，厚德载物”作为我国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格。它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着人格发展上的一种全面性。

【相关故事】914年，著名学者梁启超在清华大学任教时作《君子》为题的讲演，以“自强不息”、“厚德载物”勉励学生，后来被铸入校徽，高悬于大礼堂的上方，成为师生共同遵守的校训。

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

2.天下兴亡，匹夫有责。

解释：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。1.2天下兴亡，匹夫有责

【出处】这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

梁启超的《饮冰室合集》中说：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”（《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》）

今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》）

刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。

【解释】国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。【相关故事】

明万历四十一年（公元1613年），那是一个动荡年代的前夜。外有满清贵族崛起于东北，大有叩关南下之势。内有李自成农民起义如火如荼，席卷中原大地，明朝统治已经是山雨欲来风满楼了。当年的三月份，明朝廷又再次增加江南淮扬等府赋税，致使民怨沸腾。就在这年的五月二十八日，顾炎武生于江苏昆山东南的一个叫千墩的江南小镇。

顾炎武初名绛，别号亭林，字宁人，后世称为亭林先生。明朝灭亡以后改名炎武，号蒋山佣。他生于一个官僚地主家庭，祖先世代明朝为官，到了他出生的时候家道已然中落，顾炎武从十岁起，就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教育，特别是他的嗣母王氏和他讲过很多历史上英雄人物的故事，深深熏陶了他幼小的心灵。这些对于他以后人格的培养有举足轻重的意义。

当时的江南继东林之后，再组复社，复社声气传遍天下，俱以娄东二张（张溥，张采）为宗主。年仅十四岁的顾炎武就加入了复社。这是个当时江南最大的政治学术团体。由于顾炎武博雅独行于乡里，和同乡挚友归庄为乡里人不容，有“归奇顾怪”之目。在青少年岁月里他广泛接触名当时的名士大儒，讲学论道以天下为己任，年轻时候的他就认识到科场应试无足轻重，用心研学实用之学，他常叹谓：“感四国之多虞，耻经生之寡术”，直接对当时文人无不以浮名苟得为务之风做了无情的批驳。

公元1645年清兵在入关后的第二年，南渡过长江，大肆屠杀江南民众。史可法扬州殉难以后，江南半壁战局每况欲下，但江南民众依然奋起抵抗，江阴，嘉定，昆山都爆发了激烈的抗清斗争，陈子龙，夏允彝起兵于松江（今上海松江）。顾炎武，归庄起兵于昆山，一时抗清之势如燎原烈火，清廷派兵血腥镇压。七月清兵陷嘉定，昆山，嘉定昆山都和扬州一样被屠城，杀戮甚是惨烈。顾炎武在他的《秋山》诗里记载了当时景象“一朝长平败，伏尸遍岗峦”“可怜壮者县，一旦生荆杞”。起义失败以后，顾炎武回到家乡，他的嗣母王氏在家乡沦陷后绝食十天以身殉国，临终留下遗言给顾炎武：“无为异国臣子，无负世世国恩”。这也成为顾炎武一生的信条，永远都不会屈服清朝的统治。就在同年五月份，顾炎武举家移到常熟的语濂泾，开始了他的颠沛流离的游历生涯。

在那国破家亡的岁月里，他曾十下南京拜谒明孝陵，北上山东、河北，特别对河北的形胜之地做了广泛的实际调查，重点关注了山海关、居庸关、昌平、古北口等地，并多次哭吊位于昌平的明“十三陵”。经过多年的努力，山东、河北的地理形势，都一一装到他的胸中了。《营平二州地名记》、《昌平山水记》等许多军事地理名著，就是在这段时间里面写出来的。

公元1662年顾炎武从河北，北京到山西、陕西游历。在这之后他就没有回过苏州故里。他最后一次南归江苏，也就是公元1667年，从山东到淮安,并刻录他的著作《音学五书》。他用了三十年的光阴，完成了这篇音韵学巨著。更提出不同于当代其他学者的观点：“读九经自考文始，考文自音始”。此书原原本本地描述了音韵的变迁过程。后来的戴震，张惠言等提出的四声，都是根据顾炎武这本书加以发展而来的。

顾炎武到了陕西后，他不顾年高体弱，游历了关中的山山水水。晚年，他在华阴买了土地五十亩，决定就在那里垦荒。他认为华阴形势很好，退可守，进可攻，大可经营一番。他的一个侄儿从家里来信，认为陕西天气寒冷，土地也不肥沃，劝顾炎武回江南去。顾炎武回信说：这里的百姓爱读经书，特别尊重德行高尚而不爱做官的人，并且敢讲真话，和其他省的人大不相同。这是大有希望的百姓啊！华阴地处山西、陕西、河南三省的交界处，地势险要，消息灵通。一旦天下有事，十里远的地方可以屯兵守险。大军东出潼关，争夺天下，实在有高屋建瓴之势啊！”这封信可以看出，直到晚年，顾炎武朝思暮想的，依然是反清复明的大业。

康熙十七年，当时朝议以撰修《明史》，特开博学鸿词科，征举海内名士。许多江南文士都不得不低下高贵的头颅，屈膝出去做官，顾炎武的同乡叶方霭等人也联合举荐他出来，顾炎武回信严词拒绝。第二年清廷还不死心让主持编写《明史》的大学士熊赐履派了两个差人来到华阴，请顾炎武到北京做他的助手，他毫不迟疑以死自誓，“唯办刀与绳”。是啊，顾炎武的嗣母王氏，他的两个兄弟，好友吴同初，潘田力和吴炎等都死于这场民族战争，多少亲朋战友为了明朝都慷慨就义了，面对清人的诱降顾炎武毫不退缩的选择不合作，宁可从容赴死。“民不畏死，奈何以死惧之？”这就是他一生标榜“行以有耻，博学于文”的真实写照。

顾炎武不与清政权合作的立场是非常明确的。他不与清朝的名公巨卿有所交往，即使与自己的亲外甥，时任清政府高官的徐乾学弟兄，也很少走动。有一次，徐乾学坚邀舅舅到家中做客，他无奈去了，但拒绝饮宴，以表示不食清禄之义。后来徐乾学兄弟在江南替他买田置地，多次请他回故乡养老，顾炎武始终不肯南归。公元1680年，顾炎武原配王硕人于昆山病故，顾炎武吩咐仆人买来香烛等祭品，布置好妻子的灵位。他恭恭敬敬地拜了几拜，痛哭失声。“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。”这是顾炎武悼念妻子的诗。大意是：妻子逝世在遥远的江南小镇，送妻子入土为安的仅有六岁的长孙。在地下你见到年迈的父母，请秉告二老吧：明朝的遗民还有我这个人。这一年顾炎武已经六十八岁了。

“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武作为一个江南文人竟然留寓北方达二十多年，游历北方大地，无非是为了乘机而起推翻满清统治，其民族气节一直以来激励很多志士仁人。他的学问更是开了清朝朴学的先河，强调实用主义，反对理学的“明心见性”，都是旗帜鲜明的。对明朝后期的所谓心学，做了深刻的批判，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”对于后世朴学，他是一位继往开来的人物。他的政治思想，特别是他的民族性，对于后来的晚清的资产阶级革命有引导性作用，资产阶级革命家章炳麟在反对清朝政府的时候，自署名章绛，同顾炎武初名，可见顾炎武思想的影响力之深远。

康熙二十一年正月初四，顾炎武在山西曲沃韩姓友人家，上马时不幸失足，日夜呕吐不止，初九丑刻与世长辞，享年七十岁。

3.大道之行，天下为公。

解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

1.3大道之行，天下为公。

【出处】出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。表达的是一种大同的理想社会。西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐„„”

【解释】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

4.心随朗月，志存高远。

解释：心志像明月一样，志向在远方。1.4心随朗月，志存高远。【出处】

【解释】心志像明月一样，志向在远方。

5.志之所向，金石为开。

解释：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。1.5志之所向，金石为开。

【出处】

【解释】解释：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

6.格物致知，诚意正心。

解释：格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。诚意，就是要意念诚实。正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。6.格物致知，诚意正心。

出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。” 典故：

解释：格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。诚意，就是要意念诚实。正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。

7.修身齐家，平治天下。

解释：修身，就是要不断提高自己的品德修养。齐家，就是要整齐好自己的家庭。

治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。7.修身齐家，平治天下。出处：《礼记·大学》 典故：

解释：修身，就是要不断提高自己的品德修养。齐家，就是要整齐好自己的家庭。

治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。

8.生于忧患，死于安乐。

解释：意思是因忧患而得以生存 因沉迷安乐而衰亡。8.生于忧患，死于安乐。出处：选自《孟子·告子下》

解释：意思是因忧患而得以生存 因沉迷安乐而衰亡。

9.乐以天下，忧以天下。

解释：与天下人同乐，与天下人同忧。9.乐以天下，忧以天下。

出处：出自《孟子》的《梁惠王章句下》。从“乐以天下，忧以天下”的“与民同乐同忧”到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这需要强烈的使命感和自我牺牲精神。

解释：与天下人同乐，与天下人同忧。

10.铁肩道义，妙手文章。解释：以救国救民为己任；写出更多更好的文章来宣传革命。10.铁肩道义，妙手文章。

出处：“铁肩担道义，妙手著文章！”原是明代文化名人杨继盛所作，解释：以救国救民为己任；写出更多更好的文章来宣传革命。

11.千里之行，始于足下。

解释：走一千里路是从迈第一步开始的。事情要从头做起，逐步进行。

11.千里之行，始于足下

千里之行，始于足下。谓走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”白居易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”

12.澹泊明志，宁静致远。出自诸葛亮《诫子书》。

解释：把眼前的名利看得轻淡就会有明确的志向，能平静安详全神贯注的学习，就能实现远大的目标。12.澹泊明志，宁静致远

不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

出自《淮南子·主术训》：“是故非澹漠无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮只是借用了这句话来教育后人。省略了首句中无和非这两个否定词以后形成的成语，用来表达君子应有的操守。淡泊，指对名利的淡泊，也就是不追求名利；明，明确，表明；志，志向。宁静，指心态安静平和，不被世事困扰；致，导致，使达到的意思；远，深远，高远。

13.仰之弥高，钻之弥坚。出自《论语·子罕第九》。

解释：越仰望越显得高远，越研钻越显得坚固。13.仰之弥高，钻之弥坚

仰之弥高，钻之弥坚：原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

14.锲而不舍，金石可镂。出自荀子《劝学篇》。

解释：只要坚持不停用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。14.锲而不舍，金石可镂 

锲而不舍，金石可镂。谓只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。语出荀况——《劝学篇》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

15.金须百炼，矢不轻发。解释《菜根谭》。

译文：磨砺身心要像炼钢一般反复陶冶，急着希望成功的人就不会有高深修养；做事应像拉开千钧的大弓一般，假如随便发射就不会收到好的效果。15.金须百炼，矢不轻发。

出自：磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。意思：磨砺身心要像炼钢一般反复陶冶，急着希望成功的人就不会有高深修养；做事应像拉开千钧的大弓一般，假如随便 发射就不会收到好的效果。

【注解】 邃养：高深修养，邃，深。钧：三十斤是一钧。弩：用特殊装置来发射的大弓。

16.人无远虑，必有近忧。出自《论语·卫灵公》。

解释：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。16.人无远虑，必有近忧。

指的是没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑。出处：语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

17.鸟贵有翼，人贵有志。出自[宋]陆九渊。

解释：鸟最可贵的地方是有双翼，人最可贵的地方是有志气。17．鸟贵有翼，人贵有志。

——民谚

人最可贵的地方是因为人有志气，鸟最可贵的地方是因为鸟有双翼。启迪我们做人要有远大的理想，志存高远，这样才会使自己飞的跟高。

18.心志要坚，意趣要乐。民间谚语。

解释：意志品格要坚强，兴趣爱好要积极。18．心志要坚，意趣要乐。——民谚

意志品格要坚强，兴趣爱好要积极．

19.十年树木，百年树人。

出自《管子·权修 第三》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

解释：要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间。19．十年树木，百年树人。——出处《管子·权修 第三》

十年树木，百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。古人云：江山代有后人出，一代新人换旧人。这样人类才能永续繁衍、生生不息。

释义编辑 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。比喻：培养教育一个人才，靠学生自己努力，培养要经过老、中、少三代人的参与才能将一人培养成功，比喻培养人才过程。也比喻培养人才才是长久之计。还表示培养人才很不容易。

词语出处

《管子·权修 第三》：

文白对照编辑 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

翻译：（做）一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；（做）十年的打算，没有什么比得上栽植树木；（做）一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的（青出于蓝而胜于蓝），是人才。

20.为中华崛起而读书。

出自周恩来总理。他在青少年时代，就富有革命理想，立志为兴我中华而读书。1910年夏天，12岁的周恩来跟随伯父到东北奉天，先在铁岭银岗书院读了半年书，后来转入奉天关东模范学堂读书。有一次，老师提出“为什么读书”的问题，要同学们回答。有的说“为了明礼而读书”，有的说“为了光宗耀祖而读书”，还有学生说“为了帮助父亲记账而读书”，弄得哄堂大笑。当老师问到周恩来时，他站起来响亮而严肃地回答说：“为中华崛起而读书。”充分表达了少年周恩来要为祖国独立富强而发愤学习的宏伟志向。

21.失之东隅，收之桑榆。出自《后汉书·冯异传》。

解释：在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候取得成功。21．失之东隅，收之桑榆。

解释：东隅：东方日出处，也指早晨；桑榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。现考证，东隅为郑州，桑榆为开封。

出处：语见(南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》):“玺书劳异曰:' 赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓'失之东隅，收之桑榆'。方论功赏，以答大勋。'”

典故

公元25年秋天，汉光武帝刘秀建立东汉政权。接着，刘秀就把屠刀指向赤眉起义军。公元26年春天，长安断粮，樊崇领导的几十万赤眉军不得不向西转攻城邑，但遭到占据天水郡的隗嚣的阻击，只得又回到长安来。这时，长安已被刘秀部将邓禹占据。经过激战，赤眉军打败了邓禹，9月又重新占领长安。这年冬天，赤眉军的粮食供应仍然极端困难，不得已于12月引兵东进。刘秀一面派大将冯异率军西进，在华阴（现在陕西华阴东南）阻击赤眉军；一面在新安（现在河南渑池东）、宜阳（现在河南宜阳西）屯驻重兵，截断赤眉军东归的道路。冯异率领西路军，在华阴、湖县一线，同赤眉军相持了60多天。多次被赤眉军打败的邓禹，这时率部到达湖县，同冯异的部队会合。邓禹妄想取胜，派部将邓弘抢先进攻赤眉军，又被赤眉军打得落花流水。邓禹、冯异亲率主力救援，在回溪（现在河南宜阳西北）又被赤眉军打得大败。邓禹只带着24骑逃回宜阳；冯异抛弃了战马，只带着几个人步行走回溪阪，逃回营寨。[1]

公元27年正月，赤眉军在崤底（现在河南渑池礼庄寨）被冯异打败，遭到重大损失。剩下的起义军折向东南，不料在宜阳又陷入刘秀重兵的包围。赤眉军经过艰苦的战斗，始终不能突围。樊崇等人在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句，“开始在回溪遭受挫折，最后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。”（原文是：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”）

22.星星之火，可以燎原。出自《尚书·盘庚上》。

解释：一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。

22．星星之火，可以燎原。

解释：一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。[1](燎：燃烧)。

出处：出处编辑 《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？” 这是毛泽东给林彪的一封信，是为答复林彪散发的一封对红军前途究竟应该如何估计的征求意见的信。毛泽东在这封信中批评了当时林彪以及党内一些同志对时局估量的一种悲观思想。一九四八年林彪向中央提出，希望公开刊行这封信时不要提他的姓名。毛泽东同意了这个意见。在收入本书第一版的时候，这封信改题为《星星之火，可以燎原》，指名批评林彪的地方作了删改。

第二篇：励志篇

现在像狗一样的学，总好过将来像狗一样的活

你若不坚强，软弱给谁看

不要因为一片云，就指着天空说没有太阳

谁都救不了你，除了你自己

眉毛上的汗水，眉毛下的泪水，只能选一样

自己选的路，跪着也要走完

第三篇：励志篇

1.用爱生活，用爱工作。

2.业精于勤，荒于嬉。

3.有志者事竟成。

4.志不强者智不达。

5.聪明在于勤奋。

6.做事业需要的是手而不是嘴。

7.勤能补拙是良训。

8.能力平平，勤勉补之。

9.滴水穿石。

10.精诚所加，金石为开。

11.踏实苦干是成就的基础。

12.我自信，我成功。

13.人生在勤，不索何获。

14.人生如蜡烛，一直都是光明的。

15.认清自己往往比轻视别人重要。

16.天才做不到的事，靠勤奋做到。

17.要摘取果子的人必须爬上树。

18.告诉自己你这辈子不平凡。

19.最不能原谅的过错就是懒散。

20.勤劳的人会有各种幸运。

21.勤劳应以所作的工作为尺度。

22.天行健，君子以自强不息。

23.有志者事竟成。

24.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。

25.相信明天会更好。

26.只有千锤百炼，才能成为好钢。

27.自弃者扶不起，自强者击不倒。

28.人生是一桩十分沉重的工作。

29.人生的价值，是深度去衡量的。

30.不要等待机会，要创造机会。

31.一个人的价值是他贡献了什么。

32.做对的事情比把事情做对重要。

33.承认失败，就是进步的原动力。

34.我成功因为我志在成功！

35.努力努力再努力。

36.事不难，无以知君子。

37.不登高山，不知天之高也。

38.只要我们能梦想的，就能实现。

39.学不可以已。

40.锲而不舍，金石可镂。

41.只要热情犹在，哪怕青春消逝。

42.玉不琢，不成器；人不学，不知义。

43.机不可失，时不再来。

44.不断提高自身的能力，才能益己及他。

45.从慌乱中找到生机。

46.生活，就是生下来，活下去。

47.阳光总在风雨后。

48.前方无绝路，希望在转角。

49.含泪播种的人一定能含笑收获。

50.心在哪里，收获就在哪里。

51.苦想没盼头，苦干有奔头。

52.以诚待人者，人亦诚意应。

53.以克人之心克己。

54.唯有行动才能改造命运。

55.成大事在于能坚持多久。

56.志当存高远。

57.暂时的是现实，永生的是理想

58.决心要成功的人，已经成功了一半。

59.好学而不勤问非真好学者。

60.穷且益坚，不坠鸿鹄之志。

61.要想战胜它，就得先了解它。

62.与其临渊羡鱼，不如退而结网。

63.莫找借口失败，只找理由成功

64.精神成就事业，态度决定一切。

65.忘记昨天，直面今天，迎接明天

66.今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。

67.生活就是战斗。

68.平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

69.没有热忱，世间便无进步。

70.阴沉的黑夜都是白天的前奏。

71.遇难心不慌，遇易心更细。

72.冬天已经到来，春天还会远吗？

73.未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

74.未来属于自己。

75.站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。

76.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

77.希望是厄运的忠实的姐妹。

78.当你的希望一个个落空，你也要坚定。

79.先相信你自己，别人才会相信你。

80.不要慨叹生活的痛苦！

81.自古成功在尝试。

82.我们唯一不会改正的缺点是软弱。

83.勿多事，多事多患。

84.生活的理想，就是为理想生活。

85.工作是登门入室的旅程。

86.有志者自有千方百计。

87.有志登山顶，无志站山脚。

88.人若有志，万事可为。

89.没有哪种教育能及得上逆境。

90.改变别人，不如先改变自己。

91.得理要饶人，理直气要和。

92.你可以不成功，但不能不成长。

93.宽容的微笑对待不宽容的生活

94.遇逆境，处之泰然。

95.人生的光荣，在于能够屡扑屡起。

96.是非天天有，不听自然无。

97.人生应为生存而食。

98.勿多言，多言多败。

99.心气要高，姿态要低，低成就高。100.一百次心动不如一次行动。

第四篇：励志篇

一、穷人要想有出路,梦想是很有必要的人若是曾被贫穷折磨，对财富的欲望和毅力会比别人强，构想才会不断涌现，并有超群的行动力。

贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，认为自己命该贫穷，必须老死于贫穷这种信念。

当你有朝思暮想渴望得到的东西时，你该怎么办？罗马不是一天之内建成的，每个生命的成长都有瓜熟蒂落，水到渠成的过程。下面是六个具体实现目标的“黄金步骤”

1、你要在心里确定你希望拥有的财富数字——散漫的说：“我需要很多很多的钱”

是没有用的，你必须确定你要求的具体的财富数字。

2、确确实实地决定，你将会付出什么努力与多少代价来换取你所需要的钱——世

界上没有不劳而获这回事的。

3、规定一个固定的日期，一定要在这个日期之前把你要求的钱赚到手——没有时

间表，你的船永远不会“泊岸”。

4、拟订一个实现你到达理想的可行性计划，并马上进行——你要习惯于行动，不

能够再枕于空想。

5、将以上四点清楚的写下——不可单靠记忆，一定要白纸黑字。

6、不妨每天两次大声朗诵你写下的计划的内容。一次在晚上就寝之前，另一次在早上起床之后——当你朗诵的时候，你必须看到、感觉到、深信你已经拥有这些钱。

伟大的人生取决于伟大的目标，不同的目标就会有不一样的人生。而伟大的目标首先应该是一个长期的目标。没有长期的目标，你可能回被短期的种种挫折所击倒。理由很简单，没人能像你一样关心你的成功。你可能偶尔觉得有人阻碍你的道路，而且故意阻止你的进步。但是实际上阻碍你进步最大的人就是你自己。其他人可以使你暂时停止，而你是唯一能永远做下去的人。如果你没有长期的目标的话，暂时的阻碍可能构成你无法避免的挫折——家庭问题，疾病，车祸及其他你无法控制的种种情况，都可能是重大的阻碍。另外，伟大的目标还必须坚定，不能一受挫折就气馁，也不能浅尝则止，时东时西，必须朝着一个目标坚定不移的进行下去，那么你的伟大目标才可能成为现实。

在进行你的伟大目标的时候，或许会引来一些好事者的评议，你对那些批评者不以为然，有史以来，从没有人为批评者立过一座雕像，所以你大可不必对他们太尊敬。有人可能会嘲笑你，但是我要强调一点，嘲笑别人的人都是在渺小世界中丧失生命中美好事物的小人。你达到目标所得到的事物并不会比达成目标后你变成什么更重要。

人必须志向远大，要使自己的目标保持在一个高尚的层面。崇高的目标表现在：吸引巨大财富，不排拒财富，但这种目标必须以不破坏社会的法律、不破坏社会公德、不损害他人的利益为标准。否则，你的成功不会被人们承认且不说，还将遭到唾弃和正义的惩罚。

如果你不知道你该往何处去，便不会达到什么特殊的目的没有工作的信仰是死的，没有行动的学习不能称为学习。

穿得精神，你将会变得迷人而自信。

假如你有积极的心态你周围的所有问题都会迎刃而解。

二、清除心灵垃圾，保持心灵健康

我们心灵的工作就像一座花园。每一个人都知道，你种豆收到的就不会是马铃薯。你种一颗菜豆，就不可能只收获一颗菜豆，你会收获许多菜豆，在播种与收成之间，菜豆的数目会增加许多。这就是心灵的工作方式。无论什么事出现在你的心灵都会出现许多的结果。

播种一种思想，不论是消极的还是积极的，你都会收到许多倍的思想，因为播种与收成之间，由于介入了幻想，而使结果增加了数倍。

从某些角度出发，心灵也想商业银行一样工作，但是，有些方式却有很大的不同，例如，任何人与任何事（无线电广播、电视等）都会在你的心灵银行存入积极或消极的思想。一般来说，你是唯一能在你的银行帐户存款的人，而且能使所有的存入都是积极的。

从银行取出存款，会使存款减少，但是，当你用正当的手段从心灵取出思想时，反而会增加它的力量。

你的心灵银行有两位业务员——两者都会遵从你的每一项命令。一位业务员是积极的，一位业务员是消极的，消极的那一位专门接受消极思想的存入与反馈。

你是心灵的主人，对提取或存入都能完全控制。存入部分代表你的人生经验，取出部分决定了你的成功与快乐。你无法取出你未曾存入的任何事物（这在银行也完全一样）。

每一项交易，都包含“要用哪一位业务员”的选择。消极的业务员，遇到问题时，会使你回想起你过去是怎样处理类似的问题的，并预期你目前的问题会失败；积极的业务员，遇到问题时会很热心地告诉你，过去你是怎样成功地处理比这更困难的问题的，它带给你一些技巧和天才的例子，并且使你确信能够很容易的解决这个问题。

很明显，你应该只跟积极的业务员打交道，但是，你能作到吗？你存入的思想是否大部分诚实或不诚实？道德或不道德？自由或保守？懒惰或勤勉？积极或消极？

很多消极的垃圾倒进你的心灵，但是，也有很多良好、清洁、有力的思想存入你的心灵，我们应该存入更多的积极思想来埋葬消极的垃圾，使得你的积极业务员，在你要求取出时，有积极的答案。

如果我提着一桶垃圾走进你家里，倒在你家的地板上，这时，你可能会找我麻烦，或者叫警察逮捕我，或者要我马上将它清扫干净。

但是，对于把垃圾倒进你心灵的人，你又会怎样处理呢？这时，也许你只是露齿一笑说：“那是对的，那是真的，把垃圾倒进来并不会打扰我。”其实，把垃圾倒进你心灵的人，比把垃圾倒进你家里的地板上的人更能伤害你。

进入你心灵的每一种思想总会产生一些影响，积极的思想会产生积极的结果，消极的思想会产生消极的结果。

有专家曾指出：电视暴力与犯罪行为之间存在着固定偶发关系。观看暴力演出的人比未观看的人要多两倍的暴力倾向，任何人观看暴力演出都会产生一种侵略性的思想，尤其是小孩子更能受到这方面的暗示。同样的道理，许多人猛力抨击黄色猥亵东西的出版、流通或在电视上演出，因为这些材料进入你的心灵不会产生好的反应。

对于小孩子来说，小儿麻痹是最可怕的一种疾病。患者有的跛脚，有的身体扭曲，有的甚至死亡。这种大祸害过去的每年都引发极大的伤亡，后来，医学专家研究出预防疫苗，使小儿麻痹症的祸害大为减少。然而，当父母未给年纪小的小孩注入这种疫苗时，偶尔还会有小儿麻痹症的病例，每当发生这种事情，许多人都会摇头叹息，并想到为什么还有人忽略这么简单的事情。因为，小儿麻痹的接种几乎是百分之百的安全有效。

现在，我告诉你另一种更厉害的疾病，它影响所有年龄、所有种族、所有血统和所有肤色的人。它会引起身体或情绪上更多的毛病，使更多人早日进入坟墓，破坏更多的婚姻，引起更多的失业，使更多的人加入福利救助名单之中，产生更多的吸毒者与酒鬼，并引起更多的犯罪。总之，它是目前人类所知的最具传染性的一种疾病。

这种可怕的疾病就是“态度的僵化”，它是由“最讨厌的想法”引起的。幸运的是，这种疾病还有办法治疗。不仅如此，现在还发现一种免疫的方法，使你感染的机会降为零。

我要问你一个问题，一个每天都要接触小儿麻痹却拒绝接种的人，你对它会有什么感想？请记住，疫苗是免费的、无痛苦而且现成的。如果他肯接受简单的接种，使他以及他的同事免于这种极易传染的疾病，啊的老板就会答应给他加薪。

老实说，你一定会对这种人感到很不解，甚至说他糊涂、愚蠢。

现在，你面对着的也是一种免疫接种。当然，接种手续是无痛的，不仅能保护你身体与心理的健康，而且能不断改进，特别是它能增加你的工作能力，并保证能加薪，同时增进你生活的热忱，以及你跟朋友、家庭、同事、甚至陌生人之间的关系。请想想看，还有什么人会拒绝接受这种免疫接种呢？

这种免疫接种就是签署一张保单，既不需要花钱，又能随时更新，而利益还会随着你使用的次数成正比的增加，这是一张私人保单，因为利益是个人的。此外，这也是一张群体保单，因为你可以将其效力扩大到其他人身上，同时增加你自己的利益。

你投资的每一瞬间，都有许多倍的回收。财务投资很小，它不可能影响你的生活，可结果将改变你的生活方式，并为你带来实质上的回报。你花在这一份保单上的每一份精力，都会得到更大的能力、热心与热忱。

这张保单就是“充满信心、希望与爱心”。

三、学会宽容：一切性格冲突都可以解决

一个人性格上的缺点，在很大程度上取决于家庭环境，特别是家庭悲剧。由于做父母的不可理喻，而使其子女深恨自己生在这种家庭。这种例子更是不胜枚举。只要有一个性格乖张的人，就足以毁灭一个家庭，使家人深受其害。

但是，如果我们能正视家庭悲剧，能经得起不幸的打击，那么我们的个性就会坚强起来，我们的缺点就会随之消失。我们甚至可以给周围的人，尤其是自己的家人，带来美好的生活感受。假如人人都能使自己的家庭生活成为一种心情欢畅的乐事，那么这个世界很快就会大为改观。

其实，几乎所有性格上的问题都能解决。有很多夫妻，因为想法不同，过着很痛苦的婚姻生活；很多上班的人，也因为互相通气不够，而老是手忙脚乱；国与国之间，更是由于协调不成，而导致战争。

很多年以前，有个睿智的老哲人曾说：“如果我们一定要不同意别人的看法，就让我们以一种婉转的态度来表达不同的看法。”这样，情形会好得多。

就个人而言，无论是人夫还是人妻，若能懂得，两个住在一起的人，肯定会有意见不同的时候，并进而认识，意见不同，这没有什么不对，只是千万不要变成不可理喻。若能这样，世上的婚姻将在一夜之间完全改观。婚姻生活会有许多心情畅快的乐事。家庭生活也会更加的美好，对孩子的身心会有莫大的助益，离婚率也将大为降低，这也许你难以置信吧！

就人际关系而言，许多供职人员，由于心理感受意见分歧的困绕，觉得工作很不愉快。这些人对本身的工作倒是很喜欢，而他们的问题只是跟某些同事合不来。成千上万的人不断在更换工作，就因为跟别人意见不合。如果这些人懂得选择的威力，使自己在跟别人意见向左时，能够作到“对事不对人”，他们一定会觉得快乐多了，也更能享受投入工作的乐趣。在跟别人接触时也不会再动辄得咎。这对他们来说是一个很大的解脱，因为他们不在跟别人、跟外界作对，而代之以一颗善良的同情心来体谅他人的心境和想法。

你不妨去听一场交响乐演奏会，或是看电视上播出的盛大演奏会。你看到了什么？100多人合奏一首伟大的作品。，再细看，你看到很多不同的乐器，各自发出不同的乐声，组合成完整的一首乐曲。乐器不同，并没有不和谐，乐团里的演奏者有着共同一致的认识，他们之间没有冲突，只有和谐，大家一心要使这次演出能成为有史以来最出色的一次演奏。每位团员都以这场演出能顺利完成而感到莫大的满足与快乐。当演奏接近尾声，每个人的成就感同时也达到了顶点。

进一步分析一个交响乐团，看看还有什么启示：每一个团员都是出于自由意志假如的，个人负责个人的乐器，人人都要使自己能与其他团员和谐一致，而且每个团员都力求能使自

己发挥最好的水准。演出时，每个人都完全服从指挥的指导。

我们也应当那样，我们都有改变性格缺点的威力，这是宇宙的主宰赐予我们做选择的力量，因为宇宙的主宰泛爱世人，他希望人类能和平相处。虽然我们都不一样，不同的习俗、不同的饮食、不同的礼仪、不同的语言„„但是，却没有 不同的无法相处的程度，只要我们不把各种观念上的分歧异化为仇恨的情绪。

四、浪费潜能是人生最大悲剧

我们的意志可以影响身体，我们的思想可以使我们获得自然的兴奋情绪，也会令我们在不知不觉中感到不舒服。斯坦佛大学爱迪生研究基金会主任哥斯登博士和他的同事一直怀疑，在我们的头脑中存在一种和吗啡或海洛因相似的物质。

1971年，他们在脑中找到了某种神经末梢部位。这些神经末梢的功能就像一把锁。而只有那些不知名的物质才能像钥匙般地打开这把锁。

除了哥斯登博士之外，另外一些在他们各自的实验室中独立研究的人员也同时发现：在我们大头脑中包含有这种以天然荷尔蒙形式出现的钥匙。

目前已被证实的，包括安克法林、安多分、贝塔——安多分以及诺芬等等。所有这些荷尔蒙都是天然止痛剂，其力比吗啡要强上很多倍。贝塔安多分的效力是吗啡底0倍，黛诺芬的效力则胜过吗啡190倍。

科学家早就已经知道，荷尔蒙在调整某些生理的过程中，扮演着重要的角色。肾上腺素着荷尔蒙在我们面对危险时，能够促使我们加以反应或逃之夭夭，也能促使我们发挥最高的身体机能，而胰岛素能调节我们血液中的含糖量。

现在，这些发现向我们展示，我们体内也能制造与吗啡类似的荷尔蒙用来止痛，同时使我们获得自然的兴奋情绪。

在沙克研究中心工作的桂乐明博士发现了两种安多分荷尔蒙，并因而获得了诺贝尔医学奖，在一次实验中，几位日本研究人员把桂乐明博士供应的安多分，用最微小的分量，注射在14位疼痛不堪的癌症患者身上，打了这样一针之后，他们全都不再感觉到疼痛，而且，效力保持1~3天。

在另一次实验中，14位母亲在分娩时注射了安多分。他们全都立刻获得止疼的效果，并且正常生下了婴儿。

1978年，加州大学一个研究小组获得了一个有趣的发现，似乎证实了有关安多分的一些早期发现。大家都很熟悉安慰剂的效果。安慰剂是一种不会引起任何化学后果的药剂，通常先由一些自愿者使用。

这项实验证实了我们需要了解的一件重要事实，给某人安慰剂时他的头脑会立刻释放出化学物质，使信心获得实现。从很多方面来看，这种安慰剂的效果实际上就是一种信心的行为。

既然我们的思想能够刺激头脑，使它影响肾上腺分泌出肾上腺素，那么，我们岂不是也可以把这种力量应用在我们的日常生活之中，而产生的唯一副作用不过是幸福、快乐而已。

当你们问你为何如此愉快乐观时，你可以告诉他们：“我吃了安多分”。他们就会说：“难怪了，我们就知道你吃了某种药品”。

当然，其实你什么都没吃。但是，却比吃药要愉快100倍。

荷尔姆斯先生曾说：“人类最大的悲剧并不是天然资源的巨大浪费，虽然这也是悲剧。但最大的悲剧却是人力资源的浪费。”先生还指出：一般人在进入坟墓时，仍然带着他尚未演奏过的乐器。

为了帮助你充分利用自己的潜能，希望你看到这些观点之后，能发现和利用你内在的金矿和油井。你的自然资源跟地球上的资源不同，如果一直不用的话，就会消磨殆尽。

你要善于发挥你更多的才干，使你自己及其他人，都能享受你所提供的事物。你已经

拥有很多才能了，现在要多利用，使你不至于变得聪明而破产，你应该富裕。

因此，我想建议你的是，希望你接受这个事实：从现在开始，都掌握在你有能力的手中。

除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼。如果你不找失败的借口，失败并不足惧，着手去干吧，不要拖延，现在正是你振作的时候。

第五篇：励志篇[定稿]

古希腊的一所学校里，苏格拉底给他的学生布置了一份作业，他要求他们每个人都把胳膊尽量往前甩，然后再用力往后甩，并规定每人每天都做这个动作300次。最后他问学生，每天300次能做到吗？学生们都笑了，虽然他们不明白为何有这样希奇古怪的作业，但是这么容易的事情谁做不到呢？这之后每一段时间苏格拉底都会询问这份作业的完成情况，然后请坚持下来的同学举起手来。一个星期过去了，九成人举起了手；一个月过去了，七成人举起了手......一年过去了，当苏格拉底再检查作业时，整个教室只里有一个人举起了手。这个人就是柏拉图，后来成为与

苏格拉底齐名的大哲学家、思想家。