一辩开篇陈词

第一篇：一辩开篇陈词

【一辩开篇陈词】：

谢谢主席，各位评审、对方辩友、同学们，大家好。

当今的社会本着公平公正的原则向前发展,而发掘人才也是如此。发掘人才需要考试，何为考试? 现代汉语字典给予如下定义:

1、对学习情况和知识技能给予考查；

2、考查知识技能的一种方法，有笔试口试或现在作业等方式。由此可见考试并不只是局限于笔试，而是从多方面多角度地进行考查，一个问题一个简单的动作就可以视为考试。当然，我们不否认其他形式，但是发掘人才客观评价标准仍是考试，因为考试是相对于其他方式是最公正的。

通过上述的介绍，我想应该没有人再会把考试仅仅局限于狭隘的笔试吧。下面我们再说发掘人才。何为“人才”? 人才是指那些德才兼备对社会发展和人类进步进行创造性劳动的人。针对这样有能力的人，怎样才能被发掘出来呢? 古语道:“千里马常有，而伯乐不长有”，正因为伯乐不常有,才导致许许多多的千里马胼死于槽中。所以针对社会上那么多的人才，怎样能够最小化地减少人才的埋没，考试就起了不可替代的作用。想想全世界每年有多少形形色色的考试? N个。纵然有些人在形形色色的考场上发挥的不如意，但他们会更加努力让他们通过考试而被发掘出来。

当然世界上没有十全十美的事物，考试也不例外。古往今来中国五千年的文化不断的吸取精华、结合时代的需要加以借鉴，考试也是如此，考试也是一点点趋于完善。用哲学上说，它是一种上升的前进的运动，它有存在的合理性，而且也越来越被时代需要。全世界有六十亿人口，六十亿什麽概念，如何能从芸芸众生中脱颖而出，给你过五关斩六将的武器中，考试最为实用、也最为锋利。并且，人只有在适当的位置才能人尽其能，.如何能让人才各尽其能?最直接的方法就是各式各样的考试。

也许还会有人问考试只是手段，既然是手段 ,还有其他的形式吗?当然有。中国汉代有汉荐，但我们仔细想想，那些被推荐的人是不是有才能呢?回答是肯定的。既然他们有才能，但他们的才能怎麽被发掘呢，不就是经过重重考验，这种考验难道不是一种考试吗? 还有文革时期也实行过推荐制，如果你有才能却因为任人唯亲而被埋没掉了,你愿意吗、你甘心吗?所以说考试还是最公正的。

而且考试虽然仅是一种形式，但它具有挑战性，在这种挑战性下的生活我们才能斗志昂扬，才能不断提升个人能力，才能让我们变为有才能的人而被发掘出来！

所以发掘人才需要考试！

第二篇：辩论赛 一辩开篇陈词

对方辩友的开篇立论十分精彩，很值得我们学习。但我方认为中学生课外补课弊大于利，理由如下：

我们暂不谈论课外补课利弊谁大于谁，我们要先明确为什么要补课，课外补课的现状是什么。众所周知，课外补课的根本目的只有一个：分数和高考。不排除一些学生通过课外补课巩固和提高了学习成绩。但是，这不补罢了（音liao），一补补出了不少弊端：

① 课余补课增加了学生的学业负担。我想在坐的各位都有所体会，自进入了高中，我们的作业量和习题量便迅猛增加。本来学生的课余作业、练习及试题就堆积如山，好多学生几乎疲于应付，补课老师再“锦上添花”，学生都被压得只能够出气不能够吸气了。对于培尖，会有更多更难的试题等待着他们去应战。补课更是如此，茫茫题海，无边无际。学生们望眼欲穿只能无奈地慨叹：举头望明月，低头做试题。

② 课余补课占据了学生太多的快乐时光，得不偿失。学生整天题海苦战，快乐的游戏时间、轻松的运动时间明显减少。本来十六七岁的青春，却被坑爹的补课所摧残由于时间被补课占据，学生们的运动时间越来越少，身体素质也越来越差；由于时间被补课占据，学生们与家人交流的机会越来越少，与亲人的关系也越来越疏远；由于时间被补课占据，和同学朋友交流也匆匆忙忙，带走了与朋友交往的那份真诚，留下的却是无言和冷漠。

③ 补课会耗费大量财力和物力，伤神费力。课余补习都得付费，一般都不便宜。以包头地区为例，一家私人补课机构，效率较高的一对一模式，一节课两个小时，200元。按每周上一节课算，五周下来，够在包钢一中读一个学期的书。更何况，五节课一共是10个小时。与此同时，我们不得不考虑的另一个因素就是效率。连在学校里每天学都学不会的东西，在一周一次的补课班里怎么可能学得会呢？ ④ 课外补课加重了学生的厌学情绪。学生的学习负担已经够重了，再加上父母的强制补习，使得那些本来就不大热爱学习的学生，更加不想读书，兴趣全无。他们可能只是把读书看作成一个目前不得不完成的任务，而不是像芬兰人法国人一样，把读书当作一种终生的习惯和享受。难怪每年中考高考之后，一些学生会把他们自己的书籍试卷等资料堆积如山，付之一炬，厌恶读书之情绪如火山爆发。事实证明，课余补课是一种恶习，它可能会让一些学生永远离开人类的精神财富——书籍。高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”，那么没了“阶梯”的中华民族在复之路上岂不寸步难行哉？

⑤ 除了以上四条课外补课还有许多弊端，如：补课是人的思想僵化，做任何事都从所谓“应试”的角度去思考而不会

第三篇：一辩开篇陈词、四辩总结陈词

一辩开篇陈词

辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。而且时间要控制在3分钟，不可以太长和太短。准备好发言稿，有自信地说出来！

提供一个辩词范本：

我方观点是。何谓“代勾”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。。那么，为甚麽认为代勾的责任在子女呢？我方认为原因有三： 第一，第二，第三，综上三点所述，我方一致认为：。。

正方一辩的发言时间控制

正方一辩是整场辩论的第一个发言者，他没有驳斥的对象，要做的只是把事先准备好的稿 子认认真真地念好。不过，如果能在念出最后一个字时，恰恰时间结束的铃声响起，可收到先声夺人之效。这一点极难，在我看过的几十场辩论赛中，只有两人能做到，而且也纯属运气，所以不必强求。

正方一辩还有一些战术，如在发言结尾向对方提出好几个问题，以图扰乱对方一辩发言，但对方如稍有经验，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的进攻点。一辩还常在结尾时说：“关于***将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。”这种做法优点是在配合上显得连 贯，缺点是可能会破坏一辩的整体气势。如果时间已到而稿子还未念完，可以把论点重复一遍，然后坐下。四辩总结陈词

四辨最好当，但是别人没法给你总结。全靠你在场上的听力集中抓对方的漏洞。你要总结一辨到三辨你方的观点，然后比赛中途找对方漏洞你方又没来得及辩驳的加进去。第二个陈述总结的占优势，你要把对方四辨最后的辩驳给驳回。还有最后一定要在要领准备结束的时候马上结束你的陈述，辩论赛最忌讳不管时间一个劲说的，裁判喊停你就坐下好了，千万不要追着再说，还有结束的时候貌性的谢谢裁判，礼貌很重要。

辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。

一、总结陈词的意义 一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。总结陈词必须概括，不需要套话、废话连篇，总结陈词应该直入主题，将自己方的观点概括阐述，最好再加上幽默的方式。

三、总结陈词的结构

将总结陈词分作三个部分

1-阐述观点。（事先定稿）这个部分，主要是重申己方观点与定义。注意的是，总结时不用太深入，但要求尽量全面。举例：

论点：把读书不是唯一出路的理由

各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。许多失学的儿童等待着人们的救助，有些人在今天还不识字。能够坐在教室里的人是幸福的，但是这等同于读书是唯一出路吗？显然不是的（这一部分为了吸引对方注意力，欲抑先扬），根据我方之前的论述，我们知道，知识的积累有三个方式——实践、创新与学习。很明显，读书只是学习中的一小部分，即使因为客观因素或者主观因素有些人不能或不愿读书，也不代表他们没有了出路。毕竟汲取知识的方法是无限的，读书是最直接的方式，但不是唯一的方式。（这一部分，展开自己方的论点）对方辩友口口声声喊着读书的重要性，可是却没有充分的理由证明读书的必要性。把重要性和必要性混为一谈，是对方辩友犯的一个严重错误。（这一部分，抨击对方的论点）即使是事先准备的部分，也要根据赛况酌情更改，要是牛头不对马嘴，让人不知所云，便会被认为稿子也是抄来的了„„ 2-解围部分

辩论是即时性的战斗，自然容易出现漏洞，如果自由辩论或之前陈述观点环节中被对方问得哑口无言，在总结陈词中可以加以补救，因为这时已经没人有机会反驳你了，所以，即使补救的水平低了点，也是可以的。

举个例子，比如你方在某自由辩论环节中出现以下情况： A：比尔?盖茨中途辍学，不还是成为了一度的世界首富吗？ B：正是因为比尔?盖茨之前读过了书，使他有了出路，如果他没读过书，那么可能连电脑是什么都不知道，谈何成为世界首富呢？你敢说比尔?盖茨在成为世界首富的道路中，一点在学校中得到的知识都没用过吗？ A：„„ 总结陈词中可以这样补救：对方说过比尔?盖茨成为世界首富的过程中读书的作用不容忽视，可是对方忽略了一点，比尔?盖茨不正是因为意识到读书不是唯一出路，才会离开学校的啊，如果他认为读书是唯一的出路，还会中途辍学，还能成为世界首富吗？（有些偷换问题重心的感觉，可是作为结尾补救来说，已经足够了，毕竟没人反驳了）

3-拆对方台

这一部分主要是在比赛中得出，但是也可以实现准备些套路，让对方对号入座。例子： 对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 对方将XX概念偷换成XX了，没有把握住本场比赛的重心„„ 对方对我方某问题的回答极为牵强，试问„„ 对方以偏概全，用XX例子来论证读书是唯一出路，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到还有„„ 有些鸡蛋里挑骨头的感觉，但是确实是四辩的王道。

第四篇：一辩陈词

一辩陈词

尊敬的主席，评委，各位同学，大家好！

首先我必须指出对方所犯的两个错误。

第一，国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念，这是现代社会主要标志之一。

第二，法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。

第三，对方辩友说法律观念深入人心，法律标本兼治。那么为什么有人知法犯法，为什么钻法律空子的人往往是知法懂法之人？对方辩友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齐家，治国，平天下，首倡修身。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”老祖宗的话，你们都忘了吗？

第五，对方辩友将必然与或然混为一谈。大谈法律的重要性，但是我想问：他对社会的安定必然的？还是或然的？难道希特勒的法律也是能维持社会的安定吗？

第六，对方犯了扬汤止沸的错误，对方认为社会的安定靠法律，此等观点必如沙铸之塔，雾笼之城，一触即碎，法的创始人孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中，要的是一种枢纽，那就是道德．” 失去道德支撑的法律必定是有法不依，执法不严，徒有虚名的法律。

第七，今天对方辩友完全没有领悟到内因和外因的关系，道德是内因，法律是外因，内因是基础，内因才是决定事物发展的根本因素。

第八、要指出对方辩友的错误，对方辩友指鹿为马，把内因和外因混为一谈。马克思告诉我们，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的内心的自觉，而法律是来自外在的监督。因此，我方认为维护社会秩序，主要靠道德自律！

第九、刚才对方辩友的慷慨陈词，看似有理，实则荒谬，它犯了以偏概全，以表象代本质的错误！康德说“道德才是法之根本”。对方辩友说维护社会秩序主要靠法律。请问，法律又是来自何方呢？还不是根植于道德？没有道德，何来立法的公平?没有道德，又哪来执法的公正？执法的公正靠什么？是靠执法者的良心呀!

第十，对方辩友似乎对违法犯罪现象情有独钟罗列现象，言之凿凿，却看不到这个世界还是好人多啊！因此我不得不提醒对方辩友重温哲学当中这样一条规律：矛盾有主次之分。就象当今社会，多数是好人，对于这多数我们是道德教化；而少数的坏人才不得不绳之以法。看问题应该抓主要矛盾和矛盾的主要方面，请问对方辩友，你看清辩题中的“主要”了吗？ 第十、对方辩友大谈特谈法律好啊，好法律啊。可却无法正面告诉我们，对上课捣乱的人怎么办？对乱扔垃圾的人怎么办，对见利忘义，见死不救的人怎么办？法不是万能的，法律只能强制人们遵守法律，却不能强求他们遵守道德，更不能要求人们对自己的良心负责。

法的创始人孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中，要的是一种枢纽，那就是道德．” 失去道德支撑的法律必定是有法不依，执法不严，徒有虚名的法律；人世间，有着一种比法更高的东西，虽然不可能完全表现在条文上，但它存在于每一个有良知的人心中，它时刻在提醒着我们遵从良知，约束着我们的行动——那就是无比高尚的道德！

我方认为社会秩序的维系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最终归宿。威尔逊大法官说道“法治主要不是来自它的外在的强制力，而是来自它被信仰，成为社会生活的基本价值信念。社会成员的道德自觉、自律是法治的基础与归宿。”因此，立法者不应该沉浸在不断制定法律的喜悦当中，而应该检讨所立之法是否基于最基本的规范和价值。

第二，道德是社会安定的标准和依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定和谐的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。

第三，道德是社会安定和人类和平的永久主题。道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其，各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会的永恒主题。尽管受到经济条件的限制，道德不能挤进每一个人的灵魂，但是。人们世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我们今天享有一个安定的社会秩序，而且也对社会秩序的最高目标——人类的永久和平充满了希望。我们懂得，只有内心的道德才能达到人们间的友善，只有人民间的友善才能达到社会安定。我们也敬仰法律的尊严，因为我们内心有

崇高的道德法则，我们因此也握有正义，所以我们敢于面对一切！

总之，维护社会的和谐稳定，实现社会的长治久安，必由之路只有一条，那就是：昂首阔步，高扬道德的大旗！谢谢各位！

第五篇：一辩陈词

开场陈述

各位到场的评委老师，主持人，对方辩手，以及观众，你们好，接下来，由我陈述我方本次辩论的观点

马克思说过，“物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定意识，世界是统一于物质的”这是唯物主义哲学的核心理论。物质是社会的基础，物质和金钱，本质是一样的，只不过表现形式不同而已。资金就是变相的物质，是物质的代名词，但是它又高于物质。整个社会是建立在物质生活基础之上，换句话说，就是靠资金来运转的，几乎所有的活动，都是以资金这根轴为中心的。中国的以经济建设为中心，就是要获取更大的物质财富，我们今天所说的努力学习知识，就是为了能让经济建设为中心运转的更好，也就是为了赚取更多的钱，来改善人民的生活水平，资本主义更是如此。

并且我方认为, 所谓巧妇难为无米之炊,没有资金作底,如何将你的知识转化为现实的生产力?如何使你的创业成为现实?如何使你高贵知识产生的策划不再仅仅是一纸空谈?

资金比知识更重要。举个例子，就拿我们现在来说，我们再怎么辛苦，再怎么努力读书，就是为谋求一份工作，即为了资金，而创业不过是谋求职业的另一种方式。有了资金，又可以创造更多有价值 的事。所以资金比知识更重要。谢谢

我方问题

1、请问对方辩友，如果说我们大学生创业知识比资金更重要，那么在你的创业计划还没开始时有人向你提供一份不错的策划书或是创业所需的足够的资金，你是愿意拿着策划书低声下气得到处去拉赞助呢？还是愿意拿着足够的资金去换取一份策划书开开心心地开始的创业之路呢？

2、请问对方辩友，现在在大学里学习是为了获得什么？（对方多半回答知识）那么请问，获得知识后又想将它转化为什么呢？（根据其回答，自由发挥）

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