廉政文化建设主要靠自律还是他律(一辩开篇陈词)

第一篇：廉政文化建设主要靠自律还是他律(一辩开篇陈词)

下面由我来陈述我方观点：

如今，我国处于社会主义发展的初级阶段，民主法制等尚未健全和完善。腐败这个政治上的“病毒”，迅速在中国滋生泛滥，甚至渗透到了一些人的日常行为模式之中，形成习以为常的文化潜规则，严重污染了社会氛围。

今天我们讨论的是：廉政文化建设中主要靠谁，作为消除该现象的两种手段，无论是自律还是他律，都有着不容置疑的重要作用。请注意，我们讨论的自律他律，均是在廉政文化建设这个前提下的。廉政需要建设说明了，每个人能很好自律——这样的忽略现实的理想状态，不属于我们的讨论范畴。

/强调前提，并先发夺人，否定对方的理想状态，提前给观众和评委打预防针/

下面我来进一步阐述我方观点，廉政文化建设主要靠他律。有以下几点原因：

首先，在中国目前较严峻的政治环境下，自律的效果要想真正实现，必须由他律建设客观、公正的社会文化来保障。我们不难想象，在污浊的政治环境下，就算是清官，也无法发挥自己的廉洁和公正。最后的下场，要么沦落同流合污，要么遭受排挤和压迫很难生存下去。所以在当前反腐斗争严峻的情况下，自律的实现明显是离不开他律的保障。

/观点一，自律的实现需要他律作为前提和基础，否则便是理想状态，乌托邦/

第二，自律是主观能动性的体现，而他律是依靠已经存在的法律、道德舆论、监督体制等方法来客观约束。每个人对于廉洁都有自己的标准和判断，靠自律显然是无法达到一个统一的思想高度，甚至会产生思想偏差，此时他律的作用就显得更为客观公正。另外，在建设廉政文化过程中，个体的认知和自我的要求，容易随外界诱惑发生改变，面对五百块，可能坚定地说一声“不”，面对五百万，犹豫一下，那如果是五百亿呢？„„可见人心是容易动摇的，因此在廉政文化建设过程中，他律比自律显得更为稳定、客观且公正。

/观点二，自律存在主观差异和善变，他律更为公平客观且动态稳定/

第三，自律是个人的内心活动，他人无法知晓。因此，我们无从得知自律何时起效，是否起效，存在不可控性。而他律可以通过国家制定的法律法规进行宏观调控，在国家出台的一系列“关于建设廉政文化”的文件当中，我们不难发现“以教育倡廉，以制度立廉，以监督促廉，以典型导廉，以公开明廉，以机制保廉”。这一方针恰恰体现了他律的实现方法更多且更为高效。

/观点三，建设廉政文化，他律比自律有更多的手段且高效/

最后，我想说的是，当对方辩友满怀浪漫主义看待个体的自律，尽情演绎最终幻想时，请牢记一句话，“没有监督的权力必然导致腐败，脱离监督的干部就容易犯错误”。在社会主义初级阶段，只有牢牢依靠他律，重点完善机构和制度，不断推进民主和法治，才能实现真正意义上的廉政文化啊。谢谢！

第二篇：辩题：廉政文化建设靠自律他律

辩题：廉政文化建设靠自律/他律

唐海县纪检监察网|中共唐海县纪律检查委员会 唐海县监察局主办 作者:admin 来源:

辩题：廉政文化建设靠自律/他律

正方：六年三班

反方：六年四班

时间：

主持人：

有请正方代表队：六年三班代表队。掌声有请。下面我们掌声有请反方代表队：六年四班代表队。下边请双方辩手做自我介绍，首先有请正方一辩。

正方一辩：

大家好,我是正方一辩

我来自六年三班，我的人生信条是：没有过不去的河，没有爬不过的坡，有信心的人可以将渺小化伟大，化平庸为神奇，自信、乐观、开朗是我的快乐之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信条，相信他们将指引我在这场辩论赛中一展风采，谢谢！

正方二辩：

各位亲爱的朋友大家好，我是正方二辩

。本人

年来信奉一句话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。愿各位在今后的人生当中胸怀天下，志在四方。谢谢！

正方三辩：

主席、观众们大家好！一直以来我坚信只有强者方能会当凌绝顶，一览众山小。正方三辩六年三班的 向大家问好，谢谢！

正方四辩：

主席、评委大家好！本人正方四辩

，来自于六年三班。本人

年来信奉一句话就是有志者，事竟成。谢谢！

主持人：

有请反方辩手做自我介绍。

反方一辩：

主席、观众朋友们，大家好。我叫，来自六年四班。我的性格热情开朗，对待生活乐观向上，我希望在这个舞台上能够展现自信的我，把我最好的一面展现给大家。人的一生可能燃烧也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在这个舞台上燃烧激情，展现出我的风采，反方一辩

向大家问好！

反方二辩：

大家好。我是

，也来自六年四班。一人踏不倒地上草，众人才能踩出阳关道，反方认为，狭路相逢，只有智勇双全者才能胜，反方二辩

向大家问好！

反方三辩：

大家好，海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，不经历磨练怎么见到天堂的美丽，反方三辩

向您问好！

反方四辩：

大家好，我叫，当然我也来自六年四班。人们都说，艺高人胆大，爱拼才会赢，能辩才能赢，狭路相逢智者胜。今天我们就为大家展示六年四班的风采。谢谢！

主持人：

请双方辩友就坐。今天我们要讨论一个与我们生活密切相关的话题：廉政文化建设靠自律还是他律？正方的观点是廉政文化建设靠自律。反方的观点是廉政文化建设靠他律

。我们要首先明确一点，即今天的辩论有一个共同的前提，那就是规则规范的存在它既可以是道德准则也可以是规章制度。当人自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它他律。面对自律与他律，到底孰重孰轻？今天我们本场比赛就以这个观点进行辩论。首先有请我们的正方一辩进行开篇立论，时间为三分钟，计时开始。

正方一辩：

谢谢主席。大家好。正所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，我方认为：廉政文化建设靠自律。首先，为何学校廉政文化建设？学校廉政文化建设的最终目的是什么？透过中央文件精神，我们应该把握的是以学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到廉洁校园的文明建设。其次，为何自律和他律？两者之间的关系又是怎样的？当人自觉自愿的来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量来约束我们的时候我们叫它他律。为促使人在言行上循规蹈矩，两者缺一不可。但究其本源，只有自律才是真正起到决定性，关键性作用的推动力。这恰恰是学校廉政文化建设主要依靠对象的评判标准。试问：若无自律，“勤、诚、礼、爱”之校训何以恪守？二问：若无自律，“八荣八耻”之精神何以深得民心、全面贯彻？再问：若无自律，道义何大成于众？善恶孰细分于人？学校怎样发展？廉政文化哪来的前途！第三，从廉政的构成来看。在低层建设中自律和他律共同参与，保障了廉政文化底线。在高层建设中自律则高屋建瓴，拓宽了廉政文化的渗透范围，引领着廉政文化的发展方向。显然，我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用，但自律的功能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。第四，从本质上看。廉政文化建设的主体是校园人，集施力者作用方于一身。在文明建设的过程中自律是内因，他律是外因。内因是根本，外因是条件，外因要通过内因来起作用。因此，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。关键作用一目了然。我们作为未来的主人翁，如果在廉政文化建设中仍要以他律为主，恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性，同时也从反面映射出他律的局限性都和滞后性。所谓自律在人心，廉洁满校园。学校廉政文化建设主要靠自律！

主持人：

下面有请反方一辩进行开篇立论。时间为三分钟。计时开始。

反方一辩：

谢谢主席，大家好。

苏格拉底说，“人啊，要认识你自己”。当对方辩友满怀浪漫主义情怀看待个体的自律能力，为我们尽情演绎最终幻想时，希望各位能和我方一起客观的审视自己，直面问题。

学校廉政文化建设的目标是：树立“崇廉尚洁、诚信守法”道德观念，创造学校内部廉洁、清正、和谐、守法的氛围。

一个已有的廉洁行为，究竟更多出于自律还是他律，其实我们无法判定。举个简单的例子，考试的时候，一个学生没有作弊，是他本来就不想作弊，还是因为害怕作弊被抓而没有作弊，我们无法判别，也就无从比较主要和次要。

所以，今天不是从结果去判谁主要谁次要，今天的主要标准在于建设，即消除不廉洁现象，保持现有廉洁的过程中，谁起了更实际的作用。我方认为，廉洁文化建设主要靠他律，理由有三:

第一，从自律和他律的关系来看，人非生而知之者，只有依靠家长、老师的引导，社会的约束，才能逐渐养成廉洁的习惯，才有可能进而形成自律。不仅如此，每个人对于廉洁的认识都不一样，一个个独立的廉洁个体并不能形成整个社会的廉洁。由社会契约论可知，他律的产生正是由于人们无法主要靠自省自觉来约束自己并形成公平的社会体系，从而让出自己的部分权益，形成明确的社会制度来规范和引导自己的行为，达到平等和谐的状态。

第二，他律适应更广泛的学校性质。自律固然是美好的愿景，但自律的产生对人的要求较高，多数情况不能依靠。大学尚不现实，我们小学就更无从谈起了。

第三，自律不可见，其执行力完全依赖主观。没有明确的奖惩，人往往会轻易的原谅自己的错误，造成再犯。他律拥有明确的制度和奖惩措施，有社会各界的共同认可，一旦违反，就会受到制度机构的惩罚或者承担公众的压力，迫使其消除不文明，其稳定性高，执行力和可落实性强。在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗？他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。一味的自律是不行的，同学很清楚在我们在校园里，有鲁迅爷爷笔下的“走的人多了”而成的路，如果是要等待自律来解决，廉洁风气的形成只怕是雾里看花、水中望月吧。学校的新路也会不断增加的。可见，他律相对于自律有很大的优越性。

综上，我方坚持认为，廉政文化建设主要靠他律。

主持人：

双方一辩进行了精彩的开篇立论，接下来我们进入第二个环节，盘问攻辩。在这个环节里呢正方的二辩、三辩分别向反方的二辩、三辩各问一个问题；同样反方的二辩、三辩也将分别向正方的二辩、三辩各问一个问题，那么在提问中呢，被提问者必须正面回答，不得逃避问题，不得把问题抛给对方，时间为3分钟40秒。提问不超过20秒，回答不超过30秒。首先由正方二辩向反方二辩进行提问，计时开始。

正方二：

谢谢主持人。对方辩友，你好！请问，你需要廉洁吗？社会需要廉洁吗？

反方二：

当然需要。

正方二：

很好，由此可见，对方辩友是一个非常自律的人。对方辩友对这个问题的回答已然承认是你要廉洁，而不是别人要你廉洁。可见廉洁是由内向外产生的结果，是内在廉洁观念和外在廉洁行为的统一。

反方二：

但是为何在同一班级班规要求下，仍会有人不自己写作业而抄作业呢？正因为他们无法像对方辩友一样如此自律啊。请问对方辩友是否有听说过“只许州官放火，不许百姓点灯”这句话呢？请问这样的州官司能够很好地去领导百姓，使百姓信服吗？

正方二：

请问对方辩友，如果一个人没有廉洁的习惯，不是因为自律，而是因为社会管制而不得不做出廉洁的样子，表里不一，这算是廉洁吗？但要想从根本上解决问题，还是要靠自律的约束啊！

反方二：

自律的确是一种无上的美德，可是能做到一日三省吾身的圣人又有几个呢？而他律，就是在行为上打击不廉洁者，保障廉洁利益，在思想上教育引导人，形成“人不廉不可立于市”的整体氛围，达到廉洁社会的内在要求！谢谢！

主持人：

接下来由正方三辩向反方三辩进行提问，计时开始。

正方三辩：

谢谢主席。请问对方辩友，为什么说，崇尚廉洁要从个人做起，而不是从制度做起呢？这难道不说明廉政文化建设靠自律吗？

反方三辩：

我们和对方辩友都一样崇尚廉洁，廉洁是我们头顶灿烂的星空，是我们内心崇高的法则，廉洁是可以创造淳淳和善的民风，却不能协调复杂的利益分配，自律可以是君子更彬彬有理，却不能禁止小人兴风作浪。退一步说，即使人人皆为尧舜，但无赏罚“虽尧舜亦不能为也”。而进一步说，失去他律强有力的支撑，善良者三缄其口，桑尽天良者变本加厉，最终：卑鄙为卑鄙者的通行证，高尚为高尚者的墓志铭。

主持人：

接下来由反方二辩向正方二辩进行提问，计时开始。

反方二辩：

请教对方辩友，有的同学为了当干部，给同学或老师买东西进行贿赂，按您的观点，是不是要等着他，慢慢悟，悟出个自律来啊，那我们什么事大家都去悟不就得了，是这样吗？有请二辩。

正方二辩：

谢谢对方辩友的提问。我想说，一个人无法自律如何他律？对方一在夸大他律的重要性，认为他律是万能的钥匙，能使恶人放下屠刀，但是我想大部分恶人放下屠刀后走进的是监狱，而自律则可以从根本上改变人的思想，真正意义的做到廉洁！否则立法者缺乏自律则恶法林立，执法者缺乏自律则混淆是非，新闻从业人员缺乏自律则黑白颠倒，是多么的可悲与可怕！谢谢！

主持人：

接下来由反方三辩向正方三辩进行提问，计时开始。

反方三辩：

谢谢主席。对方辩友，面对同学间的比吃穿攀比现象，你的自律解决得了吗？相反的，我们学校要求学生穿校服，通过他律防止了这种现象，这难道充分说明廉政文化建设靠他律吗？

正方三辩：

但他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。只有我们本身排除了这种攀比的念头，才可能根除这种攀比现象。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！主持人：

好！观众朋友们，经过我们的第一环节第二环节，那么接下来进行的是第三个环节自由辩论，在这个环节中是由双方选手交替进行的，首先由正方的一名队员发言，然后由反方的一名队员发言，时间总长为10分钟，那么每个队员发言的次序和次数是不变的，直到时间用完为止，首先由正方的一名队员发言，计时开始！

正方1：谢谢主席。刚才对方一辩的立论确实精彩，我想请问，当你走进超市，是你看见了保安不想偷东西还是根本就不想偷东西呢？谢谢！反方1：谢谢对方辩友的提问。这个问题不难回答，当然是根本就不想偷东西。正方1：那这是否正说明自律在发挥重要的作用呢？反方1：可我之所以有这样的想法主要是受他律的影响啊！正方2：他律可能会导致行为的发生，但不可能形成一个习惯的。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则他律不过只一纸空文！反方2：那对方辩友是否知道，有的同学为了个人利益，不惜损害他人利益、集体利益，我们是等着他忽然自律翻然悔悟，还是他律重拳出击呢？正方2：正因为他律由于其固有的僵化性，简约性，有限性，不可能覆盖廉政所适用的所有范围，因此廉洁需要全民的自律的不断发展！惟有靠自律约束廉洁才能遍及社会的每一个角落！反方2：对方辩友的发言为我们勾勒了一副完美的画卷。她告诉我们一个人只要自律，就会形成一个廉洁社会。这种出了事才悔悟，有用吗？正方2：自律比他律更合理，高效。他律约束廉洁，“廉洁”的了一时，却不能保证“廉洁”一世啊！他律是治标，而自律是治本，两者究竟选哪个更好，相信大家不难判断。请问对方辩友，一个无法自律的人如何律他人？反方3：如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果廉政文化建设靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干吗？一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会！正方3：那为何有他律了，还有不廉洁行为产生？还有好吃懒做、投机取巧的人？反方3：自律对人的行为控制力是薄弱的。而他律就是在行为上打击不廉洁者。一个人的行为可是同时受到他律威慑力和自律的双重作用的啊，如果他失控了（犯罪了，不廉洁了），到底是自律的错，他律威慑力的错，还是两者都错了呢？正方3：难道被动的是自律么？威慑力是他律给的。如果不改变内心，就会从哪里来到哪里去。反方3：改变内心当然很重要，可是您现在连他的行为都不能改变，何谈改变内心呢？对方辩友啊！正方4：对他教化，内化于心，让自律从长远、根本上保障廉洁。反方4：不积跬步，无以至千里，一屋不扫，何以扫天下？在不廉洁泛滥的时候谈如果自律，有什么现实意义呢？正方4：营养固然重要，不吸收是没有用的。在法律的打击下仍有人犯罪，足见他律很脆弱。他律都由人来执行，是不是自律更重要呢？反方4：由人执行就要以人为主吗？一旦不廉洁行为出现，他律马上对他进行制止，保障了廉政文化建设；而您的自律既不能使他一直廉洁，又不能使他从不廉洁变得廉洁，这样的自律有什么作用呢？

正方3：

有位伟大的智者说过：他律的强制力固然可以见成效，但却无法明得失，而自律的教化作用却可以使二者兼顾。请问对方辩友，在环境保护的过程中，他律这种制标的良方与道德自律那标本兼治的灵药，哪一个才更有价值呢？

反方3：

感谢对方激昂陈词，但是很遗憾，刚才对方辩友陈述的几个观点实在让我方不敢苟同。自律只能主观性地判断和教育以使破坏行为减少，标不能治，本不一定能治。而他律首先能通过规则禁止破坏行为，能从数量上减少这种行为；而后还可以内化成为从质量上避免了破坏行为的产生。显然，廉政文化建设，须以他律为本啊！

正方3：

不知对方辩友是否注意到，虽然学校要求统一穿校服，可不是仍然有人在显示自己的漂亮衣服吗？这是否又说明在廉政文化建设中自律较之他律更加重要呢？

反方3：

在现在的社会中有许多屡教不改的现象，其中有很多人纪律意识不强的原因，但更有个人素质较低的原因，此时，自律更显苍白无力。古语云：不以规矩，不能成方圆。请问对方辩友：如果今天的辩论赛没有标准统一的纪律为约束，只有您我彼此的自律行为，您能确保能有我们这天辩论赛这般井然有序、有条不紊的场面吗？

正方2：

哲学家们则告诉我们：内因决定外因，世界观决定方法论。因而真正制约一个人行为动作，具体说，也正是我方所坚持的自律。反观他律，就少了这种作用。而我们今天出现这井然有序、有条不紊的场面，不正是自律在发挥着重要作用吗？当一个孩子面临金钱的诱惑时，约束他坚守廉洁的，也决不是别人的教诲，也只有他自己而已啊！

反方2：

我们也希望每个人都能有这样完美的自律，我们也提倡人们追求和向往这样的自律，可是面对现实中的廉洁危机，人民群众深恶痛绝的腐败行为，自律只有良知的内疚。而他律具有鲜明的外在强制性，具有强大的震慑力。当今世界廉政建设的实践不恰恰证明，只有他律，才可以使人不敢腐败、不能腐败吗？

正方1：

他律确实有力量，但是我们的自律是他律的启动开关啊！我们知道，他律是别人约束自己，自律是自己约束自己

。一个人主要靠他律，如何获得别人的尊重呢？没有人会因为他律的存在而当上将军，但是绝对要相信：最好的将军是最自觉最自律的人。他律告诉我们，吸烟有害健康，可是没有自律的我们还是要吸啊！请问，我们的文明标兵，到底是靠自律得到的，还是靠学校的他律得到的？

反方1：

著名教育学家布努木的系统实验正式：英才必须要有严格的教育与约束，这不是他律吗？对方辩友把自律偷换成起主导性的自律，请对方辩友注意这个错误。文化约束的广泛性，基础性和可行性，对方辩友为什么视而不见呢？

恐怕是只缘身在他律中吧！

主持人：

好，时间到。接下来进行的是我们本场比赛的最后一个环节，总结陈辞。首先有反方四辩进行总结陈辞，时间为三分钟，计时开始。

反方四辩：

谢谢主持人，大家好。

今天，站在场上，还荣幸和对方辩友就这一实际问题展开讨论，真是不出我方一辩所料，对方辩友用整场的时间为我们完美的演绎了一场最终幻想，幻想虽美，却是一座空中楼阁。今天对方辩友首先概念没有理清，对方今天抓破了脑袋也要大谈自律的好，的确，不能否认，然而在自律还相当缺乏或者说自律根本就不稳定的大背景下，它的意义究竟在哪？正如补钙，缺钙才要补，补才是关键，靠什么补？按对方的逻辑，这就成了补钙，用钙补钙，这岂不太过于荒谬？

其实，刚才在争论到小学这个问题的时候，我突然记起有这么一件事：有一回老师在课堂上把我揪起来，因为我在抠指甲。当时我就觉得十分委屈，说：“对不起老师，我不是故意的，本来想好好听讲的，可忍不住。”的确，不光是我，其实绝大部分的小学生，他们没有多少自律可言，我想请问对方辩友，这些学校建设廉政文化，主要靠什么？

在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、“请节约用水”等等的标牌，他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。

我发现，一味的自律是不行的，我们在校园里经常看到，在每一块草坪的中间，十之有八九会有鲁迅爷爷笔下的“走的人多了”而成的路，这类现象还有很多，有的人花钱跑官要官，买官卖官；有的人从个人和小团体利益出发，利用职权保护和参与犯罪；有的追逐奢靡之风，严重侵害他人利益，如果是要等待自律来解决，学校廉洁的实现怕是雾里看花、水中望月。

刚才对方一辩还提到个体与集体廉洁。学校廉政文化建设的目标是什么，赶个时髦，我觉得，实现学校的廉洁，在我今天的理解来看，这就要求他律施以的措施来保证廉政文化建设。现在，我退一步，假设绝大部分人能自律，那是不是每个人做好自己的那份就行了？集体的廉洁、和谐需要其中的个体之间的彼此磨合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。一个个独立的廉洁个体如何在没有统一标准的情况下形成廉洁整体？整场比赛，对方辩友不断回避我方问题，我希望对方四辩在稍后的总结中直面我方三大疑问！

经过几轮激烈而精彩的辩论，我方更加坚定“廉政文化建设主要靠他律”的立场。

首先，廉洁的标准存在着不确定性。众所周知，无规矩不成方圆，廉洁也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否廉洁呢？此时，他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，廉洁主要靠自律吗？

其次，廉洁不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，廉洁靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使廉洁坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。

所以，我方坚持认为“廉政文化建设主要靠他律”，谢谢！

主持人：

接下来有正方四辩进行总结陈辞，时间为三分钟，计时开始。

正方四辩：

谢谢主席，大家好。对方辩友的发言的确精彩，但是君子和而不同，对方的几个观点我还是想拿出来探讨一下。

1、对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他律。如果对于法律法规、行为规范、道德准则的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道您非要说这是由于他害怕不上交而判刑吗？对方辩友您将人类的善良之心至于何地！

2、对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗？我们的国家、学校为学生制定的规章制度、行为规范越来越多，越来越细。但是学校里大至盗窃杀人，小至抄写作业，仍不见明显好转。正应了那句老话：“法令滋彰，而盗贼多有。”倒是在都具备同等规则制度的情况下，学生的廉洁程度不断提高，不廉洁现象也逐步减少，这正是由于学生的自律能力不断增强，进而更加能够发自内心的约束自己。

3、对方辩友说，他律具有强制性和威慑力，这我承认。但是强制力和威慑力是否就对学校廉政文化建设有好处呢？如果一个学生他就是偷东西，你处分他就行了么？就算最后你开除了他，学校就廉洁了吗？社会就和谐了吗？退一步说，就算学生迫于你所说的他律的威慑力不再偷东西了，这名学生在课堂上会不会听课？缺乏了子自律能力，恐怕还是有不少学生是身在课堂心在外啊！对方辩友难道这种靠他律吧学生按在教室里就是你追求的学校廉洁建设么？

4、对方辩友说，小学生缺乏自律，只有靠他律才能建设学校廉政文化。但是，对方辩友首先就犯了一个以偏概全的错误，小学生能不能代表全部？其次，对于自律能力不同的学生来说，廉政文化建设的标准也不尽相同啊！

而我方今天的观点已经非常清楚：

首先，从结构上看，在低层建设中，自律和他律共同参与、共同保障了廉政文化建设的底线，但在高层建设中自律发挥着更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层建设。学校可以用他律来约束我禁止使用违章电器，却无法强制我节约用水。而在这里正体现了自律对学生在底层基础上进一步建设廉政文化的作用。

其次，从本质上看，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。只有从内心构筑起一道兼顾的防线，才能彻底的于不廉洁现象说再见。

最后，学校的廉洁文化建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊。能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升。最终达到和谐校园。试问如果主要以他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习上如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！

相信，在自律的天空下，我们的世界会更美好！！谢谢大家！

主持人：（访问观众）通过今天的辩论会，你有何感受？好的，我们今天双方的辩论到这里就结束了。现场气氛高涨，我作为主持人呢心潮澎湃，我也想作诗一首，以作小结：廉洁文化进校园，从小形成正确观。遵纪守法不怕难，勤学苦练全发展。知错就要早点改，法律法规要记牢。奢耻浪费最为耻，勤俭节约靠自己。爱护环境很重要，小小少年志气高。用心唱响廉洁歌，五小明天更辉煌！谢谢大家！

第三篇：一辩开篇陈词

【一辩开篇陈词】：

谢谢主席，各位评审、对方辩友、同学们，大家好。

当今的社会本着公平公正的原则向前发展,而发掘人才也是如此。发掘人才需要考试，何为考试? 现代汉语字典给予如下定义:

1、对学习情况和知识技能给予考查；

2、考查知识技能的一种方法，有笔试口试或现在作业等方式。由此可见考试并不只是局限于笔试，而是从多方面多角度地进行考查，一个问题一个简单的动作就可以视为考试。当然，我们不否认其他形式，但是发掘人才客观评价标准仍是考试，因为考试是相对于其他方式是最公正的。

通过上述的介绍，我想应该没有人再会把考试仅仅局限于狭隘的笔试吧。下面我们再说发掘人才。何为“人才”? 人才是指那些德才兼备对社会发展和人类进步进行创造性劳动的人。针对这样有能力的人，怎样才能被发掘出来呢? 古语道:“千里马常有，而伯乐不长有”，正因为伯乐不常有,才导致许许多多的千里马胼死于槽中。所以针对社会上那么多的人才，怎样能够最小化地减少人才的埋没，考试就起了不可替代的作用。想想全世界每年有多少形形色色的考试? N个。纵然有些人在形形色色的考场上发挥的不如意，但他们会更加努力让他们通过考试而被发掘出来。

当然世界上没有十全十美的事物，考试也不例外。古往今来中国五千年的文化不断的吸取精华、结合时代的需要加以借鉴，考试也是如此，考试也是一点点趋于完善。用哲学上说，它是一种上升的前进的运动，它有存在的合理性，而且也越来越被时代需要。全世界有六十亿人口，六十亿什麽概念，如何能从芸芸众生中脱颖而出，给你过五关斩六将的武器中，考试最为实用、也最为锋利。并且，人只有在适当的位置才能人尽其能，.如何能让人才各尽其能?最直接的方法就是各式各样的考试。

也许还会有人问考试只是手段，既然是手段 ,还有其他的形式吗?当然有。中国汉代有汉荐，但我们仔细想想，那些被推荐的人是不是有才能呢?回答是肯定的。既然他们有才能，但他们的才能怎麽被发掘呢，不就是经过重重考验，这种考验难道不是一种考试吗? 还有文革时期也实行过推荐制，如果你有才能却因为任人唯亲而被埋没掉了,你愿意吗、你甘心吗?所以说考试还是最公正的。

而且考试虽然仅是一种形式，但它具有挑战性，在这种挑战性下的生活我们才能斗志昂扬，才能不断提升个人能力，才能让我们变为有才能的人而被发掘出来！

所以发掘人才需要考试！

第四篇：自律他律四辩总结陈词

首先，感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在文明修身中的辅助作用。然而，我不得不对对方以偏概全的论调深表遗憾。从对方的发言及自由辩论中我们不能我不为对方哲学知识的匮乏感到汗颜，下面我来总结对方几个基本错误。文明修身是为了形成文明的习惯，可对方辩友却认为出现文明的行为就有了文明的习惯，行为怎么能等同于习惯呢？他律的却可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律还是第一位的。

对方辩友一直都大谈特谈他律在巩固社会文明基础上的重要作用，我方从未否认这一观点，但今天所讨论的是文明修身，来明确何谓文明修身。文明修身并非是保证一个社会的基础文明建设，而是在做好基础文明建设后，对文明水平的拔高，它所强调的，是自我追求 我方观点非常明确

从目标角度看，文明修身是为了提高个体的自我文明水平，进而提升整个社会的文明水平，而高层次的文明水平怎么能去通过他律实现，他律所规范的只能是文明水平的底线。

从作用结构上看，在低层文明建设中，自律与他律共同作用，保障了文明的底线，但在高层文明建设中，自律必然发挥更重要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层文明建设，例如我们所追求的“慎独”。

从效果角度看，文明修身在于形成个体的文明行为，个体的文明行为靠的是自觉，靠的是强大的道德认识与自我约束能力，而他律在这过程中起到一个是辅助的纠错功能。

文明修身的表现形式是文明的行为，而文明的行为是靠文明的意识所支配，他律也许能让你被迫地做出文明的表现，但他律恐怕培养不出文明的意识吧，还是自律更加有效！

我们每一个人都处在一个他律的环境，但文明水平各有不同，为什么？是因为他律的作用十分有限，这种状况下，自律水平的不同就决定了一个人的文明水平。

我们可以发现，任何组织在文明修身活动的实施中，没有一样是强制执行的，如果一个社会的文明习惯的养成要以他律为主的话，恐怕不论对于个人成长，还是整个社会文明的进步都值得担忧。

学校文明的建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊，能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升，最终达到和谐校园。他律固然必不可少，但试问如果更多地依赖他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终会冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！

第五篇：辩词——廉洁奉公靠自律还是他律（模版）

谢谢主席！纵观整场辩论赛，对方辩友一直闪烁其词，听得我们是云里来雾里去的，为了避免大家继续困惑下去。下面我就为大家细细梳理一下本场辩论赛对方辩友的错误之处。第一、对方辩友错误的理解的“廉洁奉公”的含义，廉洁奉公的主体是谁，当然是自己

廉洁奉公，难不成你还让他人来帮你廉洁奉公啊！所以从廉洁奉公的主体来讲，廉洁奉公主要靠自律无疑是对今天这个辩题的真理性回答！

第二、对方辩友犯了形而上学的错误，错置了内外因的地位。我们都知道内因是事物发

展的根本原因，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。结合今天的辩题，自律强调的是人从自身角度出发，自我约束，自我调整，从而廉洁奉公，洁身自好，它是人的一个内自省的过程。而他律强调的是外力的强制束缚，干预。我方从不否认他律在廉洁奉公中发挥的重要作用，但是我们今天辩论的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一个片面的方面，自律作为内因无疑是最主要的！

第三、对方辩友举了很多通过法律、制度等他律手段完成的廉洁奉公。那我也给你举几

个例子。在明朝啊，有着剥皮实骨的酷刑，却也挡不住严氏父子贪污的步伐啊；清朝有满清十大酷刑，这也挡不住和珅的巨贪啊！的确倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而这根本是什么，不正是官员们的自律吗！并且，他律一来具有滞后性，二来你管得住他的行，你管的住他的心吗！如果他本身就能廉洁奉公，那所有的他律又有何存在价值！

第四、从他律和自律的关系来讲。他律影响的是行为，而自律铸造的是习惯。他律必须

内化成自律之后，才能使廉洁奉公的行为变成廉洁奉公的习惯。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！所以他律的出发点和落脚点都是自律，因此，无论对方辩友怎么雄辩滔滔都是在承认我方观点基础之上的辩论。这里先行谢过了！

曾经有一个让我选择廉洁奉公主要靠自律的机会，我们没有珍惜，等待岁月流逝我们才后悔莫及。廉洁奉公贯彻最痛苦的事莫过于此。如果上天给我一个再来一次的机会，我会对自律说四个字：我选择你。如果非要在这份选择上加个期限，我希望是永远！谢谢大家！