节能靠激励开篇陈词

第一篇：节能靠激励开篇陈词

谢谢主席，大家晚上好！

感谢对方辩友的精彩立论，在推进节能降成本过程中，激

励机制和考核机制都很重要，但考核机制在推动节能降成本过程仅仅是依据具体规范性要求，标准的规章制度和手段对对象进行考核的相互作用的总和，只能对节能过程作阶段性

评价，而激励机制能引导和推进节能降成本全过程的提升，它是激励主体通过激励因素或激励手段与激励客体之间相互促进的关系的总和。

第一、从企业内部来说，激励机制能充分调动人的积极性、充分发挥人的潜能，从而推进节能降成本过程更好的提升。激励机制推进的是节能降成本全过程的提升，而考核只对过程作阶段性评价，激励能通过将企业目标与员工目标相统一、使用合理化建议等方式让员工以主人翁行动参与到节能降成本过程、评选三八红旗手、劳动模范、节能宣传周评比等手段树立榜样，塑造人人参与，相互影响的良好氛围，从而提升人的积极性，发挥人的潜能去积极推进节能降成本全过程提升。

第二要通过合理设计更多激励机制来调动全社会的积极性，如2008年4月1日新修订实施的节约能源法，明确规定要加大了政策激励力度。规定中央财政和省级地方财政安排节能专项资金，实行有利于节能的价格和税收政策。还有中国“十一五”所采取的主要节能措施提到要完善节能的经济激励措施。对节能设计改进、高效照明产品推广以及淘汰落手产能等采取财政奖励、政府补贴方式予以支持。出台了节能环保项目减免企业所得税和节能环保设备投资抵免企业所得税政策。通过这些激励手段共同推动节能降成本。

激励制度推进节能降成本过程，即在企业内部调动人的积极性，发挥人的潜能，在企业之间、国家之间，通过树立榜

样、塑造形象、政策激励来推进节能降成本。因此我方坚持认为，在推进节能降成本过程中，激励机制更重要，对此我将从以下两方面阐述：

第二、从企业之间、国家之间来说，通过树立榜样、形象、政策激励来推进节能降成本。温家宝在十一届全国人大五次会议上坦言，2011年节能减排目标没有完成，节能任务依然艰巨，压力有增无减，究其原因，关键是企业节能意识不够强及激励机制不完善。那如何才能得到完善呢?第一点要树立节能优秀榜样，通过

类节能减排奖等促进企业树立良好的节能减排形象，并形成榜样对其他企业产生影响，从而增强节能降成本意识；

因此，我方坚持认为，在推进节能降成本过程中，激励机制更重要。节能降成本是企业和国家永恒的追求，只有通过有效的激励机制作用，才能更好的推进节能降成本全过程的提升，也才更能增强玉柴的核心竞争力！

第二篇：开篇陈词

开篇陈词

尊敬的各位评委和在座的同学们，大家好！

今天我们的辩题是《文才与口才哪个更重要》。随着今天经济的迅猛发展，人们正不断融入一个高度竞争充分合作的知识经济时代，团队合作精神和沟通的必要性越加受到重视，无论工作还是生活，文才与口才都扮演了相当重要的角色，但当两者并存时，而我方认为文才比口才更重要。

首先先来做概念上的界定。所谓口才是人们运用相应的语言技巧在短时间内利用自己的知识积累和瞬间应变能力将自己的观点综合归纳形成有机语言输出的运用过程，体现了一个人能言善辩的口头语言表达能力。

而文才是人们通过写作诗文的形式用以抒发见解传递情感的书面表达才能，是个人知识的累积、文化底蕴的修缮和文化素养的体现。读书破万卷下笔如有神，演员台上一分钟台下十年功。知识的储备和积累是一个长期艰巨的任务。海纳百川有容乃大，没有韦编三绝怎能博采众长从而最终形成浓厚的文化积淀和坚实的文化底蕴。古语有云：富有诗书气自华，厚积薄发，艺高人胆大，体现的正是内功的深厚。

首先，说口才与文才都脱离不了语言，而就其关系而言是表现形式和语言内容的关系。口才作为语言外在表现形式的一种更需要丰富的语文内涵来主宰，外在出众的表达更需要内在的智慧作支撑，拥有出众的文才更能体现一个人思想的深隧和智慧的深远。

语言技巧可以千变万化但万变不离其中的核心是为了更好地展示其知识的内涵和思想的价值。巧妇难为无火之炊，再精巧的语文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充实。毛主席在治学中曾经说过“墙上芦苇，头重脚轻要底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。而我们说的根即为本原，如果我们仅仅把学习语言技巧放在更高的位置上则无异于舍本逐末本末倒置，饮水应需思源。对于口才与文才我们不能重外而轻内，更不能金玉其外而败絮其中。

其次，语言的魅力在于其深远传播性。纵览中华上下五千年的历史，各个时期的文人志士有多少篇胜美华章多少本传奇小说呈现在世人面前，鲁迅先生对到司马迁的《史记》曾称其为史家之绝唱，无韵之《离骚》，范仲淹在《岳阳楼记》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”带给我们多少人间情愁，贾谊用一句“仁义不施而攻守之势易也”总结秦灭亡的根源，告诉我们治国应需安邦之理等等。正是因为他们卓而不凡的文才构成了中华宝贵文化遗产，而且这是口才所无法替代的。

文才服务于口才，口才更加脱离不了文才，脱离文才的口才只不过是陈词烂藻的堆砌。所以我们认为文才比口才更重要！

第三篇：人性本善,开篇陈词

开篇陈词

谢谢主席大家好，今天很荣幸和对方辩友一起讨论人性本善的问题！我方今天的观点是：人性本善！首先，要明确什么是人性！

人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。

中国人几千年都秉持儒家的观念，认为“人性本善”。中国人常说“良心发现”，这个俗语便是“性善论”最好的注脚。孟子道性善，他相信每个人都有仁义之心，即良心。孟子还在(《孟子·告子上》)提出“四心说”，认为人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。这种“良心”是与生俱来的，所谓“天命之性”。

1.对方辩友一定会肤浅的认为说，既然“人性本善”，“恶”从何而来？那是因为天性受到私欲的蒙蔽。王阳明在《大学问》里说小人“动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物纪类，无所不为”。唐代李翱在《复性书》中认为无论圣人百姓，“性”都是一样的，纯净无暇，只是百姓往往受到“情”的遮蔽，看不见自己的“性”。他打比方说，水火本是纯净的，只是因为沙和烟，水才变得浑浊，火才变得阴郁，“沙”和“烟”，犹如人之情，虽暂时遮蔽纯洁的本性，却无损于“性”本身。

2.人性本善，孟子说：“人皆可以为尧舜”，恰如佛家说“人皆有佛性”一样。正因为人皆有“良知之性”，所以每个人都知道何为善，何为恶。也就是说，小人尽管无恶不作，但是他仍知道什么是善恶，所以在君子面前要掩盖自己的恶性，表现得像一个好人一样。由此可见，就算是收到了后天的私欲迷惑，受到社会环境的影响，依然处处体现着，辨析这人性善的真理。

3.也许有人会说，人之所以知道善恶，是因为教育的缘故。这种看法可以从

两个方面来驳斥。其一，若人非天性本善，因为教育才去恶得善，今日社会教育不可谓不发达，教育普及之广，前所未有，那是否可以说现代社会之道德水准远超古代？是否可以说受高等教育之人群，道德一定远胜愚昧之人？如果真是这样，那我们现在是不是应该每个人都要站在喜马拉雅山上，大喊“我骄傲”这三个大字呢？恐怕并非如此。其二，从整个人类角度来看，若非人性本善，何以人类有史以来，无论中西古今，何种社会形态，均劝人为善？这种教人为善的理念从何而来？若说统治阶层为奴役百姓，所以教百姓为善、做一个顺民，那统治阶层、达官雅士，一定都是无恶不作的恶人，然而事实并非如此，心如明镜的青天大老爷，明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐证了。人性本善，一直是儒家为倡导。儒家“君子”“小人”对举。何谓“小人”？一是小孩，二是蔽于私语、天性埋没之人。教育或教化之功效，并非改变小人之本性，而正是令其去除私欲，发现人类共有之天性。情欲寡浅，天性方得以彰显。老子说“损之又损，以至于无为”，正是此意。人之天性本是寂然不动、清净无为之本体。

现代人之所以惑于善恶之辩，乃是不知何谓“性”，将“情欲”也归于人性，所以雾里看花，辨不清，道不明。就像我们说一物之“属性”，“性”必然是“向来如此”、“不可变易”的，可以改变、今天这样明天那样，就不能叫“性”。人之情欲，正是一天一个模样，如风中扬尘，飘无定向，必得尘埃落定，方见亘古如一的朗朗乾坤，这才是“天命之性”，不增不减，不生不灭，一无所得。

在这一切的论述之下，我方始终认为，人性本善！我的发言完毕谢谢！

第四篇：辩论赛 开篇陈词

干一行 爱一行

各位评委老师、主席、同事们大家好。我方的观点是干一行、爱一行。

第一，三百六十行，行行出状元，（从宏观和长远来看，）各个行业没有高低贵贱之分。一个人无论从事什么行业，都应该做到干一行爱一行。（这里我们说的“行”是指一个行业，比如航天行业、金融行业、it行业等。）我们说的爱不仅仅是停留在“喜欢、喜好”的低级层次。我们说的“爱”是“感恩、关注、理解、支持、乃至奉献、牺牲、和谐的深层次情感。

第二，我方提倡干一行、爱一行，（目的或者说）愿景是发展壮大。这种发展壮大是全面的，试想，一个人从事一个行业，经过熟悉、了解之后，可以做到爱这份工作，全身心的投入到这份工作中去，那么可以预见这个人今后的事业发展是积极的，是向上的。试想，每个人工作后都能热爱自己的工作，努力工作，那么这个行业也将蓬勃发展。试想，各个行业都齐头并进，那么我们的国家、社会也将变得更加富强。而这种全方位的发展，也会反过来促使我们更爱我们的工作，形成一个良性的循环。

第三，我方不提倡爱一行，干一行。首先这种爱应该是指喜欢一行，对某一行感兴趣，肯定不是我方所说的爱（，因为在从事一个工作前，不可能充分了解这项工作，不能深刻体会到从事它的痛苦与快乐，所以肯定谈不上“爱”。）其次，爱一行、干一行是一种以个人兴趣为先导的行为。当今的就业压力下，普通大学毕业生，能找到一份工作就实属不易了。过分强调兴趣可能有违自身情况、社会需求。我方可以退一步讲，如果实力强、运气好，找到了一个之前就喜欢的工作。但实际进入工作中，发现工作并不如意。由于一开始是单纯抱着因为感兴趣，所以才入行的，这时最有可能的情况就是后悔进了这一行，会去寻找另一个感兴趣的行业。（这种情况还可能发生不止一次。）这是对个人发展的不力。是对学校教育资源，企业培养资源的浪费。

第四，我方认为无论之前是否喜欢这一行业，只要入行后，踏实肯干，努力拼搏，那么一定能爱上这个行业，一定能在这个行业有所建树。就拿我们从事的航天事业来说，入职前我们可能对它不够了解，谈不上喜不喜欢，我们可能为了一个留京指标，或因为专业限制只能进入航天领域。我们来了后，发现工作很辛苦，经常加班，产生了厌恶情绪，但如果我们咬紧牙关坚持住，当看到一个个零部件、遥感器、卫星、飞船、火箭，从无到有，从一颗颗螺丝钉组成可以遨游太空的航天器。这时，你还会厌恶这个行业么？我们工作后，可能会没有太多时间照顾家庭，陪伴孩子，想起这些我们会心怀愧疚，但当孩子两眼放光，指着电视中遨游的卫星、飞船，骄傲的对小伙伴们说，“瞧，这是我爸爸设计的！”这时，你还能不爱上这个行业么？

当上了国家干部，由于爱人民、爱事业，成就了焦裕禄。

当上了售票员，由于爱这行，成就了李素丽。

当上了掏粪工人，也爱了这一行，成就了时传祥。

所以，无论干哪行，我方都提倡干一行，爱一行。

第五篇：辩词开篇陈词

感恩比施恩重要

感谢主席，各位评委、同事们大家好！

首先，我们特别欣赏对方辩友在这一辩题上在网络上查阅了大量的资料，形成了你们的论点和论据。但是这些论点和论据是否具有权威性呢？我方就此持保留态度。

我方坚持认为，感恩比施恩重要。理由如下:

1、“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。从这个定义来看，“感恩”中包含着“施恩”这一行为，这是一个整体，“感恩”与“施恩”是一个概念的整体与部分的关系，“施恩”是从属于“感恩”这一概念的。

2、俗语说，感恩于心，施恩于行，所以说感恩是一种思想，一种意识，而施恩是一种行为，培根在《习惯论》中写到：“思想决定行为，是行为的先导和动力”，也就是说感恩在前，施恩在后，感恩是施恩的动力源泉。孰重孰轻，显而易见。因此，从小到大，不管是家庭教育还是学校教育都是从感恩之心教起，潜移默化至我们的人格里，就能在我们具备相应能力的时候自然而然的化为施恩的行动，回报父母，回馈社会。

3、构建和谐社会，要求我们首先必须要懂得感恩，学会感恩，将感恩的心内化于行动，然后造福于民。如果没有一颗感恩的心，施恩就会变成单方面的付出，接受恩惠者将逐渐把施恩变成一种理所当然，长此以往将不利于我们和谐社会的建设。

综上所述，我们认为，感恩比施恩重要。

谢谢大家！谢谢主席，下面由我来做我方总结陈词 首先我先来指出对方辩友的几点错误：

第一，对方辩友看问题只见其表不见其理

第二、以偏概全。对方辩友一直强调手….却没有看到，….。请问对方辩友，….？

第三、视角过于狭隘。….对方辩友简单理解影响人们距离的只是交流的内容，但我方立论时早已指出，人际距离的亲疏是受交流内容、交流频率、交流的信息量三方面综合影响的，对方辩友只谈其一，有失偏颇..第四，对方辩友混淆视听

下面再次陈述我方观点 第一、思想决定行为，是行为的先导和动力”，也就是说感恩在前，施恩在后，感恩是施恩的动力源泉，懂得感恩才会施恩.首先要识恩，知恩，然后才会感恩，最后才会去施恩。

第二、施恩只予感恩人！因为感恩的人，是善良的人，善根未泯！社会的支撑也就是靠人们心中残留的那点善根，如果福报用尽、善根用尽，人类社会就崩溃了。但是对于善根泯灭不懂感恩的人，还是适当控制一下自己的施恩举动，以免惯坏他们。“娇子无义郎，”对于子女无原则的施恩都会培养出一个不孝之子，何况对于其他人呢？.综合上述种种事实，我方坚定认为感恩比施恩重要！谢谢大家