第一篇：古代文学史大三上复习知识点(宋元文学)
古代文学史（大三上）
一．背诵19句（考5句）
1.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花》 2.舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天》
3.春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》
4.试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》 5.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案》 6.何事吟余忽惆怅?村桥原树似吾乡。——王禹偁《村行》 7.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》 8.夜闻归雁生乡思,病入新年感物华。——欧阳修《戏答元珍》 9.始知锁向金龙听，不及林间自在啼。——欧阳修《画眉鸟》
10.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨》 11.意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。——王安石《明妃曲二首》
12.君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。——王安石《明妃曲二首》
13.泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？——苏轼《和子由 池怀旧》文学史P60 14.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》文学史P74 15.山抹微云，天粘衰草，画角声断 门。——秦观《满庭芳》文学史P93 16.空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——贺铸《鹧鸪天》文学史P95 17.长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。——姜 夔《暗香》文学史P147 18.纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？——姜 夔《扬州慢》P147 19.惨淡龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。——元好问《壬辰十二月》文学史P179
二．名句赏析（考5句）
1.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》P38 2.郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？——秦观《踏莎行》P39 3.叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮》P46 4.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》P52 5.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——李清照《声声慢》P54 6.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月》 7.今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃》 8.落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》文学史P90 9.淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。——姜 夔《踏莎行》文学史P146 10.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》文学史P297 11.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 “山重水复疑无路”大处着笔勾勒，“柳暗花明又一村”近景小处着手。重”山多，“复”水曲，为“凝”作烘托；“暗”柳木茂盛；“明”众花繁盛，柳花相映，生机勃勃，暗示有人存在，“又”突出惊喜、欣喜之情，化用前人之句，又赋予其新意。
三．具体知识 1.白体P20 “白体”诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。宋初朝廷优待文臣，且提倡诗赋酬唱，所以当时的馆阁之臣唱酬成风，且编成了许多唱酬诗集，例如李昉与李至的《二李唱和集》、李昉等人的《禁林宴会集》、徐铉等人的《翰林酬唱集》等。他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活、风格浅切清雅。
2.西昆体
是以《西昆酬唱集》而得名的，共收录了17位诗人的247首诗，代表诗人有杨亿，刘筠、钱惟演等人。西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感、缺乏生活气息。内容过于空虚、过分追求技巧、浮艳之风浓，缺失了生命力和生动性，形式主义一派，一味标榜李商隐。
3.晚唐体
“晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。“晚唐体”诗人最恪守贾、姚门径的是“九僧”，其中惠崇的成就比较突出。九僧作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律，尤喜在五律的中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。“晚唐体”的另一个诗人群体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士，其中林 最为有名。这一群诗人的作风稍异于九僧，他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍为充实一些。
4.晏殊《浣溪沙》情中有思的特点。P29 人生有限的忧思又常与情爱的缺失交融在一起，两种苦闷相互生发映衬，加深了词中情感的浓度，而这又构成了晏殊词的“情中有思”，即浓情中渗透着理性沉思的特质。名作《浣溪沙》最能代表这种特色：在伤春怀人的表层意象中，蕴含着强烈的时间意识和生命意识。“夕阳”、“落花”两种流逝难返的意象，象征着年华的流逝和情爱的失落，体现出作者对时光迫促、生命有限的沉思和体悟。
5.柳永词内容的创新P34 ①加强了世俗女性的描写。首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，其次是表现了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声，再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。②帝都生活，都市风情。多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。
③羁旅行役。多山川风物，自然美景，秋景创作最多。④狭邪生活、放浪心绪。⑤歌舞
总结:柳永词对反映中下层市民生活和自己的身世穷愁，有一定的社会意义。
6.柳永艺术内容的创新。P36 ①大量创制慢词，始于柳永，表现情感更深刻，内容更丰富，境界更阔大。创作慢词主要有四中方式，即利用民间原有词调，旧曲翻新，小令扩展为慢词，自创新调。
②铺叙，白描。慢词最重要的是结构和布局，柳永词多层次鲜明，其铺叙类似于赋，吸收了六朝小赋的特点 ③吸收俚语、俗语 ④雅俗并陈 ⑤情景交融
7.诗文革新运动P41 是在北宋时期酝酿发展完成的，是唐代古文运动的继续和发展，以是韩柳文章为号召，以复古为旗帜，是配合北宋政治变法的一次全面的文风革新，为宋代文学的发展开创了新的局面。
8.半山体P49 北宋文学家、政治家王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。后人将他这一时期的诗风称为“半山体”。特点是雅丽清绝，脱去流俗，多七言绝句。
9.苏轼的诗P60 自己看书
10.苏轼“自成一家”
“自是一家“出自苏轼在其给朋友的一封信《与鲜于子骏书》：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家”（《苏轼文集》卷五三）。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样抒发自我的真实性情和独特的人生感受，因为只有这样才能“其文如其为人”，在词的创作上自称一家。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
11.苏轼词艺术的创新
①开拓词镜，将传统上只表现爱情之词变为表现性情之词
②开创豪放词风，吸收豪壮之风，用清新雅丽的句子，豪放雄浑的调子去写。大量的激情融入词作之中，始终认慷慨豪迈的气象悲恸峥嵘的气势，扩开雄伟的场面取胜，奔放雄狂的音调，善于悲壮铿锵的音调，强音促节。③认诗为词，打破词依附音乐的处境，提高词的品格。④浪漫主义手法
⑤突破了音律的束缚，传统上是词必协律，而苏轼写词遵守词的音律规范而不为音律所拘，注重抒情言志的自由
⑥灵活借鉴，运用语言，借鉴前人，化用前人词语，引用民间口语等，其词也呈现出多样风格，雅俗同在。
12.苏轼辛弃疾的比较
同：苏辛并称，都是至情至性之人，都有豪放之作；境界阔大，感情豪爽。异：
风格.苏轼：旷；辛：豪。苏词主自然雄放，有一种清旷超逸之美；辛词主悲壮苍凉，是沉郁顿挫之美。苏词基调是旷达，豪中带旷；辛词更多了一种悲壮之气，将词的豪放发展到极致。苏词的旷是生性使然，有一种平和质感；辛词有一种英雄之气，自我形象，主观性极强。
写人：辛作品人物多少英雄；苏轼多写疏狂异趣，如达士，游仙，隐者，居士，酒徒。
写景：辛多写磅礴悲壮之景；苏轼多写古淡、幽远、雅洁之景。
怀古：辛抒发“古之英雄”用以自比，抒发身世之悲；苏轼赞“古之达者”，写英雄也不过是表达人生如梦，力求旷达与解脱。
生活态度：对待隐逸：辛更多地表达无奈与不甘；苏则真心向往、由衷赞美欢心
写饮酒：辛醉酒后的痛苦；苏则喜欢沉醉在酒香之中。
13.如何理解王国维《人间词话》“东坡之词旷,稼轩之词豪”的话？P63 苏轼和辛弃疾虽同属豪放词派，但二者风格不同，苏轼的词多心胸旷达，乐观积极，故曰“旷”，辛弃疾的词多表达自己的报国壮志却往往有一种壮志难酬的感慨，故曰“豪”。苏词中的“旷”主要来自于他超然物外的处世态度，他把不平苦难当做宝贵的人生经历。“心如已灰之木,身似不系之舟,问汝一生功业，黄州、惠州、詹州”这绝不是自嘲之语。辛词的“豪”则源自辛弃疾极度自信，睥睨天下的那气度。两人的代表作《念奴娇赤壁怀古》、《永遇乐京口北固亭怀古》从形式到内容都很相似，从回忆古之人事起，篇尾感及自身，细读后很容易发现他们为何谓之“旷”“豪”。
（念奴娇用的是直笔少顿挫，追忆周郎功绩后，虽然喟叹“早生华发”，从中并没有郁结之情。像周郎那样的千古风流人物都已在无情的历史中泯灭，自己又能如何呢，“生年不满百，常怀千岁忧”，历史、现实、英雄、凡夫皆为灰灰有种勘破世情的平淡，“人间如梦，一樽还酹江月”胸中块垒一浇而尽。
辛的永遇乐也是紧扣时空，多顿挫，几起几落，穿梭古今。用往昔之辉煌映照今日的萧条，在历史与现实的交叉书写中凸显自己的不平。要注意的是，词中对孙权刘裕的描写用的是平视视角，所以指点江山的豪气自然而来。曾出现孙权的地方再也找不到英雄了！他的怀古无“前不见古人，后不见来者”式的自艾自怜，有的是不平与控诉。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”不平沉郁之气几抑几扬，最终崩裂，人间自有英雄，只是如今英雄无用武之地！）
14.黄庭坚的诗歌理论P73 创作方法：点铁成金，夺胎换骨。点句，在多读书，学养深的基础上，继承、典化、改装前人的诗、文、书中的语言；夺句，对点铁成金进一步的深化和细化，更强大构思的变化。
表现风格：兀傲生新，瘦硬峭拔，语言尚奇生新。受其孤高清傲的性格影响，兀傲其实是孤傲清高的性格品质、，在七律中体现较为明显；追求奇和神；善用奇字、怪字、僻字；比喻新颖。总体是一种怪的感觉，标新立异。
音律、章法上：音律，拗峤，避熟求生，音节打破常规；律诗中多用拗句，以避免平仄和谐以致圆熟的声调。章法，回环曲折，要有出乎意料的转折，以意脉的突然断裂而产生艺术张力。
15.江西诗派P77 江西诗派，宋代文学流派，以黄庭坚为创始人。形成期成员包括陈师道，潘大临等25人，大多为江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年吕本中所作的《江西诗社宗派图》。江西诗派的主张与黄庭坚旨趣有相似处，重工力，但更强调循规矩而主变化，倡活法而主悟入，讲“锻炼而归于自然”。在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张，作诗多好用僻典，炼生词，押险韵，制拗句，讲究语言韵律，易于走上形式主义道路。到了南宋，江西诗派的影响遍及于整个诗坛，其余波一直延及近代的同光体诗人。
12.小山词P90
13.李清照“别是一家”的理论。P103 所谓“别是一家”，意指词是与诗不同的一种独立的抒情文体，词对音乐性和节奏感有更独特的要求，它不仅像诗那样要分平仄，而且还要“分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”，以便“协律”“可歌”。否则，词就成立“句读不葺之诗”，而失却了词作自身的文体特征。词作只有保持自身独立的文体特征，才能不被诗所替代，在文学之林中占有独立的地位。
14.中兴四大诗人P116 中兴四大诗人是指陆游、杨万里、范大成、尤袤。陆游，是此期也是整个南宋最为杰出的诗人，他的诗取材广，用力深，诗风雄健悲壮，意境开阔宏大，各体兼工，不囿一格。代表作有《金错刀行》《书愤》《示儿》等。杨万里师法自然，诗风活泼，意象生新谐趣，语言通俗流畅，形成了别开生面的诚斋体，著有《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》等九个诗集。范成大面向生活，风格轻巧工致，温润流婉，其田园诗在中国诗史上独树一帜，著有《石湖集》，出使金国写下七十二首绝和一卷日记《揽辔录》。尤袤的诗集已散失，现有辑本《梁溪遗稿》。
15.陆游诗歌的艺术特色P116 将李白的奔放与杜甫的雄浑相结合，形成一种“悲壮奔放”的风格，注重人格涵养
①现实主义基调：真实广泛地反映来了南宋前期的社会生活，有一代史诗之称。手法着重抒发个人的主观感受和见解，很少作细致的刻画，抒情意味浓重；高度概括，如《关山月》线条粗犷，展现时代的缩影，写了十五年的事，高度凝练。②浪漫主义色彩：“小李白”之誉，内容上主要表达自己理想和抱负的诗篇；形式上七古诗中浪漫气息最浓郁；手法上借助想象表达浪漫，借助于梦境或醉境描写理想，展示浪漫，通过夸张表达激荡的情绪。如《醉歌》、《楼上醉书》、《出塞曲》通篇均是想象。③奇特的想象
④语言通晓平易，圆转流畅。与白居易诗语言十分相似；反复雕琢；反对奇险；节奏明快丰满。
⑤风格多样，众体兼备。更多地表现了阴柔美；最擅长七体：七古、七绝、七律，七律对仗非常工整。
16.诚斋体P123 诚斋体的得名是源于杨万里。杨万里号诚斋，故称为诚斋体。他的诗歌学习江西诗派，最后摆脱前人的束缚而自成一家，取得了更高的成就。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣，形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。要素之二是杨万里做诗想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法，近于口语。
17.诚斋体的艺术特色P123 ①以活法为诗。活法，包括新奇活快风趣幽默，层次曲折，变幻无穷。非常钟爱自然景色，从平常的事物中捕捉到富有情趣的瞬间。
②幽默诙谐的情趣，有天生的幽默感，多数题目含有“嘲”包含喜爱之感，也含有讽刺，理趣等。
③语言平易浅近，插有具有特点的口语、俗语、浅显易懂，作品生动有趣。
18.辛弃疾词的艺术特色P134 ①诗、词、文合流。在保持词固有的艺术特征的基础上进行合流，《水龙吟》借词论评古论今，有一种驳诘的口气，近似散文，诗的比兴寄托在词中有所表现；保护词固有的本色，即立足本色，在感情表达上要深沉委婉含蓄，非寄托不可，辛词曲折而不直接，十足把握词。
②艺术风格：沉郁雄浑，缺少了一种旷达，有更大的悲旷之气，也有精致温柔。③艺术境界：雄奇阔大，豪放的情感；阔大的情感；悠久的时间，富有力量的意象等创造雄奇阔大的境界；喜欢用一些大的数量词，如百、千、万等。
④艺术创新：形式上不分篇；风格上多变；手法上比兴寄托、用典使用灵活，反映君国大事，用典多样；想象近似庄子，想象奇特，用想象追求光明，继承了浪漫主义传统；语言上兼具柳永、苏轼之长，呈现出一种庄重、雅丽、雄放、平易为一体的风格，无斧凿之痕，毫无妮子之态。语言高度融合，既能学习古人，又能添加口语，具有生活气息；化用前人诗，稍加改造；散文化倾向，用韵不受限制，内容阔大，突破非常成功。
⑤写景、叙事、议论、抒情于一体。写景不重在景，更多地是为情作铺垫。多情语，少景语，只是因情叙景，简单勾勒。辛特喜写议论，但又不是枯燥地写议论，将议论融入情景之中。
19.话本201 随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多。后世统称之为“话本”。
20.窦娥的艺术形象P219 性格是发展变化的。①软弱、妥协，集中表现在第一折中：只怪自己命不好，没有清醒认识自己命运的不幸②反抗性：和张驴儿的斗争，对自己婆婆的反抗③从不自觉的反抗发展到不妥协的反抗：对时代、对恶势力、对官吏乃至对天地的指责，展示了窦娥的觉醒。
21.关汉卿的语言艺术P223 ①关汉卿的戏剧语言，向以本色当行著称，即王国维所称道的“曲尽人情，字字本色”。他所写的人物的唱词，在抒情中蕴含着鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境。
②关汉卿对语言有着敏锐和精细的辨析能力。他注意到，在不同的环境中，同一个人物的语气、措辞，会随情势心态的变化而变化。③关汉卿剧作所变现出的纯熟的语言艺术，是杂剧作为代言体的叙事文学臻于成熟的重要标志。关汉卿既立足于戏剧语言性格化，又博彩现实生活中的种种语言素材，包括谚语、俚语、成语、口头禅等，融合于作品之中，形成一个自然真切、色彩斑斓的语言世界。
22.《西厢记》的语言艺术P231 ①“字字当行，言言本色”，“当行”是指《西厢记》的语言符合戏剧特点，能和表演结合，具有丰富的动作性。
②《西厢记》语言具有非常鲜明的个性化特点。即使是唱词，作者也考虑到人物身份、地位、性格的不同，使之呈现不同的风格。同为男性角色，张生的语言显得文雅，郑恒则鄙俗，惠明则粗豪。同为女性角色，莺莺的语言显得婉媚，红娘则显得鲜活泼辣。
③文采与本色相生、藻艳与白描兼备，具有强烈的戏剧效果，是《西厢记》语言的一大特色。
23.郑光祖《倩女离魂》倩女的形象P267 ①追求爱情，义无反顾。离婚的倩女她大胆冲破礼教观念，与心上人私奔，倩女的魂魄代表了女性对爱情婚姻的渴望与追求。②盲目自卑，对爱情信任感的缺乏，或者说对“婚姻”这种外在形式的过分注重。现实中倩女的躯体只能忍受离愁别恨的煎熬，担心文举另娶，被礼教所禁锢。
24.南戏
又叫南戏文，也称温州杂剧或“永嘉杂剧”。宋元时期流行于我国南方地曲，用南曲读唱的戏曲艺术。
25.南戏和杂剧体制上的区别P276 ①南戏没有楔子②角色区别：南戏生旦净末丑外贴非常齐全③音乐上：南戏不限宫调，可以换韵④南戏不限长短⑤题目：南戏一般在剧本的开端⑥乐器：杂剧以弦乐为主，南戏以管乐为主 26.《琵琶记》赵五娘的形象
典型的孝妇，体现了中国妇女传统美德，义无反顾的承担养家的义务，吃糠，奉养公婆，修筑坟茔，身背琵琶，上京寻夫；最可贵的是她在绝境中一刻也没有想过离开，处处为别人着想，承担一切有一种强大的责任感，有贞有烈，善良朴素、刻苦耐劳，忍受了常人无法忍受的磨难。
27.《琵琶记》的艺术特色P281 ①在人物塑造上取得了较大的成功，在人物心理刻画方面尤为突出。蔡伯喈和赵五娘形象的出现，说明在元代后期，戏剧舞台逐步摆脱了单线平涂的类型化的写法，注意多角度地展示人物个性和内心世界，在形象创作史上揭开了新的一页。②结构双线交错，一条写蔡伯喈离家后的件件遭遇；一条写赵五娘在家中的种种苦难。在关目安排上，特别注意让两条线索交叉进行，让不同的生活场景对比衔接。
③语言自然澄澈。在语言运用方面，能配合人物不同的处境以及两条戏剧线索的开展，运用两种不同风格的语言。赵五娘一线，语言本色；蔡伯喈一线，辞藻华丽。语言也富于动作性，不少唱词、对白能与角色动作结合，成为韵味深厚的潜台词。
28.四大南戏P284 《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》
29.散曲
是诗词之外的又一种韵文形式，从词发展而来，在金元时期各种曲调的基础上，吸收了少数民族的乐曲及部分唐宋词调的成分，而形成的一种新体诗，它是按照一定宫调的曲牌填写出来的能唱的曲调，由于散曲能够入乐，所以人们又称其为“北乐府”或“新乐府”。
29.散曲的体制P291 散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种。小令：又称“叶儿”，分属于不同的宫调，是散曲体制的基本单位；单片只曲调短字少是其最基本的特征。但小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。套数：又称套曲、散套、大令。套数的体式特征主要有三点，即它由同一宫调的若干首曲牌连缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有尾声。
带过曲：音律要衔接，由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首。带过曲属于小型组曲；与套数比较，其容量要小得多，且没有尾声，介于小令和套数之间，30.杨维桢铁崖体P307 元代文学的一种诗歌流派，铁崖为元代诗人杨维桢的号，他打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意境的奇特非凡，从而创造了元代中期诗坛上独一无二的铁崖体。最能体现铁崖体特色的是杨维桢的乐府诗。多为怀古、咏史之作，融汇了汉魏乐府以及李白、李贺、杜甫等人的长处，以气势雄伟的奇特幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦经，给人以石破天惊的感觉。例如《鸿门会》。铁崖体以雄奇飞动、充满力度感的特征，与元代中期诗风背道而驰，所以特别引人注目。杨维桢有时一味求奇，不免诡异晦涩。
31.科范
古代戏曲创作与表演中，用于表达人物动作、表情以及舞台效果的提示。
第二篇：古代文学史第八编 清代文学
第八编 清代文学
1、清初诗人可分为 遗民诗人 和 入仕诗人 两类。遗民诗人以 顾炎武、吴嘉纪、屈大均为代表。其中 屈大均 与 陈恭尹、梁佩兰 并称 “岭南三家”。入仕诗人以 钱谦益、吴伟业 和被称为“南施北宋”的 施闰章 和 宋琬 为代表。
2、钱谦益的明代作品收在 《初学集》 中，入清后的作品收在 《有学集》 中。其后期的代表作是 《后秋兴》。清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都是从钱谦益开始的。
3、吴伟业的诗歌尤长于 七言歌行，时称 “梅村体”，代表作为 《圆圆曲》。
4、“江左三大家”是： 钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。
5、王士禛，字 贻上，号 阮亭，别号 渔洋山人，新城（今山东桓台）人。著有 《带经堂集》等。其成名作是 《秋柳》 诗。
6、王士禛 在司空图和严羽理论的基础上提出 “神韵说”，竭力提倡王维、孟浩然、韦应物、柳宗元一派的诗歌。赵执信著 《谈龙录》 批评王士禛的神韵说。
7、清代中期的诗歌有以 沈德潜 为代表的 宗法唐人的“格调说” 和以 厉鹗、翁方纲 为代表的 宗法宋诗派。翁方纲并提出了 “肌理说”。
8、以 袁枚 为代表的性灵诗派主要活动在 乾隆年间。性灵说 是对明代公安派理论的继承和发展。
9、袁枚字 子才，号 简斋，钱塘（今浙江杭州）人。曾辞官在南京小仓山下筑“随园”，著有 《小仓山房诗文集》 和 《随园诗话》 等。
10、郑燮，字 克柔，号 板桥，兴化（今属江苏）人，为 “扬州八怪” 之一。他的代表作有 《竹石》 等。
11、“江山代有才人出，各领风骚数百年”诗句出自 赵翼 的 《论诗》。
12、明末清初有以 陈子龙 为首的 云间词派。
13、开创清代词坛风气的是以 陈维崧 为首的 阳羡派 和以 朱彝尊 为代表的 浙西派，以及自成一家的 纳兰性德。
14、陈维崧字 其年，号 迦陵，宜兴（今属江苏）人，著有 《迦陵词》，存词1600多首，为历史上存词最多的词人，其词师法 苏轼 和 辛弃疾。
15、朱彝尊字 锡鬯，号 竹斋，秀水（今浙江嘉兴）人。著有 《曝书亭集》，并编选《词综》 表明其词学观，大力推举南宋姜夔、张炎一派的词人。
16、朱彝尊 的词学影响广泛，后来龚翔麟选朱彝尊等六人的词为 《浙西六家词》，遂有浙西词派之名。
17、纳兰性德，本名 成德，字 容若，满洲正黄旗人。著有 《通志堂集》 和 《纳兰词》（一名《饮水词》。他的词代表了清词的最高成就。
18、被 王国维 称赞为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人词作是 纳兰性德 的《长相思》（山一程）。
19、顾贞观 的《金缕曲·寄吴汉槎》二首 在体例上 以词代书。
20、张惠言，字 皋文，号 茗柯，武进（今江苏常州）人，编有 《词选》，是常州词派的重要选本。
21、周济 著有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂著》等，编选有《宋四家词选》，取周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英 四家以为学词楷模，主张词 “非寄托不入，专寄托不出” 的理论。
22、清初散文分 学人之文 与 文人之文 两类，学人之文以 黄宗羲、顾炎武、王夫之 为代表；文人之文以 侯方域、魏禧、汪琬 为代表，三人也被称为 “清初三大家”。
23、顾炎武主张文章 “须有益于天下”。
24、黄宗羲著有政论集 《明夷待访录》。
25、桐城派 是清代中期重要的散文流派，代表人物 方苞、刘大櫆、姚鼐 都是安徽桐城人，故称桐城派。
26、方苞 自称 “学行继程、朱之后，文章介韩、柳之间”。他将自己的散文理论概括为 “义法” 二字。代表作有 《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》 等。
27、刘大櫆的文论主要见于 《论文偶记》，重点探讨了文章写作过程中 “神气”、“音节”、“字句” 三者之间的关系。
28、姚鼐，字 姬传，号 惜抱，著有 《惜抱轩诗文集》，编有 《古文辞类纂》。在理论上强调 义理、考证、文章 三者兼备，提出散文八要素： 神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有 《登泰山记》 等。
29、嘉庆年间，阳湖派 的代表人物是 恽敬 和 张惠言。
30、陈维崧 开清代写作骈文风气之先。汪中 的骈文代表了清代骈文的最高成就。
31、汪中的 《哀盐船文》 被杭世骏评为 “惊心动魄，一字千钧”。
32、清代 文言小说 有500种左右，居历代之首。
33、清代 白话小说 的新品种有： 才子佳人小说、才学小说、讽刺小说、公案小说 等。
34、从明代开始，文言小说形成了 “剪灯系列”、“虞初系列”、“聊斋系列”、“阅微系列”和“世说体系列” 等。
35、清代《水浒》续书三种： 陈忱 的《水浒后传》、青莲室主人 的《后水浒传》、俞万春 的《结水浒传》（一名《荡寇志》）。
36、清初至中期的历史演义小说有：钱彩、金丰的 《说岳全传》、褚人获的 《隋唐演义》、无名氏的 《说唐演义全传》 等。
37、清代中期，侠义小说与公案小说合流，《施公案》 便是合流的开始。
38、清代才子佳人小说的代表作有：“名教中人”的 《好逑传》、“荻岸散人”的 《平山冷燕》 和 《玉娇梨》 等。
39、清代家庭生活小说有：“西周生”的 《醒世姻缘传》、“随缘下士”的 《林兰香》、李海观的 《歧路灯》 等。
40、清代的讽刺小说有： 刘璋 的 《斩鬼传》、张南庄 的《何典》等，它们都是受到《西游补》 的影响。
41、清代才学小说中影响最大的是 李汝珍 的 《镜花缘》。
42、清代数量多、质量高、影响大的讲唱文学形式是 鼓词、弹词、子弟书。
43、现存最早的鼓词文本是明代 诸圣邻 的《大唐秦王词话》，直接采用 “鼓词” 为书名的是清初贾凫西的 《木皮散人鼓词》。
44、弹词起源于宋代的 陶真 和元明的 词话，是清代讲唱文学中成就最高的一种。《义妖传》 和 《三笑姻缘》 为吴音弹词的代表作。《义妖传》又名 《白蛇传》 和 《雷锋塔》，是根据民间长期流行的白蛇与许仙的故事改编而成。
45、子弟书 是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。子弟书的曲调分为 东城调 和 西城调 两种，或称 东韵 与 西韵，东韵的代表作家是 韩小窗，西韵的代表作家是 罗松窗。
46、蒲松龄（1640-1715），字 留仙，一字 剑臣，别号 柳泉先生。淄川（今属山东淄博）人。
47、现存最早的《聊斋志异》刻本为 柯亭本。
48、鲁迅《中国小说史略》评论《聊斋志异》的艺术手法是 “用传奇法，而以志怪”。
49、吴敬梓（1701-1754），字 敏轩，晚号 文木山人。全椒（今属安徽）人。50、《儒林外史》大约写于吴敬梓33岁移局南京以后。现存最早刻本是 卧闲草堂巾箱本。
51、《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人当以 王冕 为代表。
52、《儒林外史》采用的是 “散中有骨” 的结构方式。
53、曹雪芹。名 霑，字 梦阮，号 雪芹，祖籍东北辽阳（一说河北丰润）人。
54、《红楼梦》可能是在 《风月宝鉴》 的基础上改写而成。在乾隆十九年前，《红楼梦》前80回基本完成。《红楼梦》书名第一次出现是在乾隆己卯本 《脂砚斋重评石头记》。
55、乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗 对《红楼梦》作了加工，并增补了后40回，合成一部故事完整的小说，即 程甲本。一般认为后40回的作者是 高鹗。
56、从嘉庆、道光年间开始，“红学” 逐渐形成，但较零碎。从1904年 王国维 发表 《红楼梦评论》 开始才有了现代意义上的学术论文和专著。
57、“旧红学”是指 “五四”运动 之前的红学研究，其中影响最大的是以 王希廉、张新之 为代表的 评点派 和以 王梦阮、蔡元培 等为代表的 索隐派。
58、“新红学”是 “五四”运动 以后才开始的，代表人物和代表著作有 胡适 的 《红楼梦考证》 和 俞平伯 的 《红楼梦辨》。
59、清代文学的主要样式是 戏剧 和 小说。
60、清代戏剧的声腔发展是 雅部声腔 的衰落和 花部声腔 的盛行。
61、清初传奇的三大流派：一是以李玉为代表的 苏州派 ；二是以吴伟业等为代表的 文人派 ；三是李渔为代表的 形式派。
62、代表清代戏剧最高成就的是 洪昇 的 《长生殿》 和 孔尚任 的 《桃花扇》，他们两人也因此被称为 “南洪北孔”。
63、李玉传奇的代表作是号称“一人永占”的 《一笠翁四种曲》，包括 《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。李玉另有与人合撰的政治时事剧 《清忠谱》，此剧代表了他戏剧创作的最高成就。
64、李渔的戏剧理论主要见于 《闲情偶记》，并提出 “结构第一” 的重要主张。65、清代中期 传奇 和 杂剧 创作的代表人物分别是 蒋士铨 和 杨潮观。66、蒋士铨 与 袁枚、赵翼 并称 “乾隆三大家”，著有 《藏园九种曲》。67、杨潮观 著有《吟风阁杂剧》32种，均为单折短剧。
68、洪昇，字 昉思，钱塘（今浙江杭州）人。康熙二十七年（1688），他创作的传奇 《长生殿》 问世。他另撰写有 《四婵娟》 杂剧。
69、洪昇的 《长生殿》 剧本曾三易其稿，初名 《沉香亭》，第二稿名 《舞霓裳》，第三稿才易为今名。
70、孔尚任，曲阜（今属山东）人。孔子64代孙。康熙三十八年（1699）《桃花扇》 定稿问世。其戏曲作品除《桃花扇》外，另有与顾彩合作的 《小忽雷》 传奇。
71、《桃花扇》的内容是以明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝覆灭的历史。作者自称其写作目的是 “借离合之情，写兴亡之感”。61、论述《聊斋志异》与清初文化价值取向的关系。
《聊斋志异》主要描写鬼狐灵怪故事，但却表现了清初社会人们普遍的文化追求和价值取向。其中既表现出与明末文化思潮的衔接，又明显显示出清代文化思潮的变异。
（1）是明末主情浪漫思潮的延续。肯定个人情欲的愿望和追求美好爱情仍然是清初部分文人和市民的潜在心态。《聊斋志异》中许多美丽动人的爱情故事，正是这种心态的形象反映。《聊斋志异》强调了男女爱情交往过程中“真情”的意义以及它可能产生的巨大能量。
（2）反映了清代经世致用的思潮：蒲松龄认为那些不切实际的空想和幻想都是对生活有害的，应当坚决制止。如《崂山道士》、《黄英》等。在对待科举考试的态度上，蒲松龄在《聊斋志异》中激烈抨击八股考试不注重实效，考不出考生真实水平这一弊端。在政治方面，作者的求实思想反映为对有公理、讲公道的公平政治的追求。
（3）将主情浪漫和经世致用交融并汇，达到对二者的超越。
（4）感伤的情怀。全书的总体风格和氛围主调中，阴森森的鬼蜮世界与捉摸不透的妖狐精魅所构成的作品主旋律，与清代总体文化思潮总的感伤情调极为吻合。
62、分析《聊斋志异》的写作笔法的特色。
《聊斋志异》写作手法的特色是用传奇笔法，表现志怪题材，而在这两方面都对前人有所超越。
（1）在运用志怪题材反映现实生活方面，无论在内容的深度和广度上，都超过了以往的志怪、传奇，取得了新的成就。
（2）唐传奇在写法上通过“尽设幻语”的虚构手法，完成了委婉曲折、优美动人的故事。这就是所谓“传奇手法”。《聊斋志异》艺术大多以志怪反映现实，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特点，以至成为成熟的短篇小说杰作。
（3）《聊斋志异》不仅继承了唐传奇的艺术手法，而且还超越了它，具体表现在：首先是在人物描写方面发生了质的飞跃。不仅人物形象鲜明生动，而且刻画出人物复杂的性格特征。它已经从唐传奇以叙述故事为主，发展到以刻画人物为主。其次是环境描写。如《田七郎》中，环境描写对成功塑造人物形象起到了很好的辅助作用。第三是心理描写。如《青凤》写青凤追求爱情而又羞涩胆怯的心理，颇有惟妙惟肖之妙。此外，如《辛十四娘》、《王贵庵》、《聂小倩》等，都较好地以心理描写的方法达到了艺术表现的目的。
63、试分析《儒林外史》中两组对立人物的意义。
（1）吴敬梓生活的清代康乾时期，随着理学地位的逐渐巩固和八股制艺的强大控制力，文人从整体上来说，已经完全失去与皇权对抗，保持群体独立人格的锐气和动力，（2）吴敬梓属于那些没有失去自我，期盼恢复文人群体自尊和优越感觉的个别文人。出于对魏晋风度的仰慕和追崇，对文人群体人格复归的强烈愿望，使吴敬梓在《儒林外史》中写出了与魏晋风度相似和对立的两组人物。
（3）一边是以王冕为代表的与魏晋风度相似的文人。可惜的是，他们并非当时文人生活的现实写照，而是作者理想人格的具体化身。
（4）另一边是追求功名利禄的丑类。吴敬梓以其悲愤和辛酸的笔触，写出了儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落。
64、分析《红楼梦》如何揭示以家族悲剧为代表的社会悲剧。
（1）《红楼梦》以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。
（1）作者将封建官僚家族政治上的腐败作为他们必然衰败的根本原因。第四回借门子之口，以“护官符”的作用，点出贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕，他们上通朝廷，下结州县，“一损俱损，一荣皆荣”。预示出官僚政治从腐败到衰败的必然结局。
（2）作者揭露出贾府荣华富贵表面之下掩盖的无法治愈的痈疽。作者从生活的穷奢极欲写出四大家族必然崩溃的结局。奢侈和荒淫又是难解难分的，贾府上下的淫乱无耻已经到了乱伦的地步。个人无节制、无止境的欲求又必然导致相互之间的你争我夺、勾心斗角。
（3）作者以贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家族自然枯萎的悲剧命运。
65、分析《红楼梦》对儒家传统思想的质疑。
（1）儒家思想的突出要点在于一方面用“仁爱”来作为每一个人的道德信念和行为准则，另一方面又强调个人对社会的服从原则。
（2）这种特性对社会有积极的一面，但是，其积极作用却是以牺牲个性价值为代价的。（3）曹雪芹通过一系列生动鲜明的人物形象，对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑。从贾府丧失廉耻的贵族后裔身上可以看到儒家思想的失败。作者肯定的青年女子的不幸命运往往也可以从儒家道德文化的影响中找到原因。如迎春的逆来顺受，薛宝钗压抑个性去服从社会和家族，林黛玉的悲剧也有被儒家文化浸润而难以自拨的原因。
66、简析《红楼梦》对人物命运悲剧的揭示和解决方式。（1）《红楼梦》对中国传统悲剧意识的最大突破，在于它彻底抛弃了了那种自欺欺人，始终幻想喜从天降的浅薄悲剧意识。将人生无处不在的悲剧现象上升到哲学高度来认识其永恒的不幸。
（2）王国维曾借叔本华的悲剧理论，认为悲剧有三种，最可怕的是由于剧中之人物的位置和关系而不得不然的悲剧，那是人人无法躲避的人生悲剧。而《红楼梦》正是这种悲剧。
（3）曹雪芹以贾宝玉的出家的方式提出了解决人生悲剧的方法。贾宝玉的出家并不完全是由于个人命运的灾难，而是对包括自身在内的整个人类的悲剧充分感悟后所作出的解脱的选择。
67、为什么说《红楼梦》达到了古代小说艺术的巅峰？
（1）《红楼梦》使世情小说的写实精神达到了最高境界。继承了《金瓶梅》的写实传统而又突破了它那自然主义的写法。自觉避免才子佳人小说的公式化、概念化的失真写法。努力按照生活自身的逻辑和规律，以生活中可能有和实际有的方式去描写，为其人物塑造和主题表达都奠定了坚实的基础。
（1）《红楼梦》的人物塑造达到了人物个性与共性高度统一的典型高度。如成功塑造了王熙凤这个典型人物。
（2）《红楼梦》达到了中国古代叙事艺术的最高成就。，也取得了极为成功的经验。将限知叙事的比重和深度达到较高的程度：无论是情节场面的进展，还是人物的性格交代，《红楼梦》的作者都最大可能地使用了限知叙事的方式。如以几个不同人物的视线来观察同一事物或人物，使读者获得更立体的印象，让读者自己去感受和评价。在处理全知和限知叙事的关系上，精彩地以局部的全知叙事与整体的限知叙事完美地统一起来。如作品的心理描写：主要人物用全知心理描写，众多一般的人物用限知心理交代，两者合理地编织在一起，成了互通有无、水乳交融的艺术组合。
（3）《红楼梦》展现了精美绝伦的结构艺术。以贾府这样一个具有深刻典型性的封建家族为圆心，从纵横两个方面展开其网状结构。纵的方面，以贾府为代表的封建家族的兴衰历史为轴线，与之相关的社会的上下左右联系形成一条条经线。横的方面，以宝黛的爱情悲剧为轴线，金陵十二钗及其他诸多女子的爱情婚姻悲剧和命运悲剧则构成一条条纬线。经线和纬线纵横交错，相互关联，每一事件和人物如同经线和纬线的交叉点，联系着各种矛盾和人物。
第九编近代文学
1、近代出现了所谓 “志士之诗”。
2、龚自珍，号 定庵，浙江仁和（今杭州）人。
3、“少年” 与 “童心” 是龚自珍诗歌中的重要意象。
4、“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”诗句出自 龚自珍 的 《己亥杂诗》。
5、龚自珍与 魏源 并称 “龚魏”。
6、林昌彝著有 《射鹰楼诗话》。
7、张维屏的诗歌代表作有 《三元里》、《三将军歌》 等。
8、魏源的 《三公篇》 是当时的诗歌名篇。
9、贝青乔的大型组诗 《咄咄吟》 在体式上开大型纪事组诗的先例。
10、金和的诗歌名篇有 《烈女行纪黄婉梨事》 和 《兰陵女儿行》 等，他擅长 以文为诗、以小说为诗，已初步具备诗歌革新的特点。梁启超把他与 黄遵宪 并称为 “晚清两大家”，是 “中国文学革命的先驱”。
11、王闿 运论诗推尊汉魏六朝，史称 “汉魏六朝诗派” 或 “湖湘诗派”。他曾仿元稹《连昌宫词》而作 《圆明园词》。
12、黄遵宪 是近代诗歌革新的先行者，其诗集有 《人境庐诗草》、《日本杂事诗》
等。
13、黄遵宪在1868年即提出 “我手写我口” 的主张，1891年又提出诗歌应表现 “古人未有之物、未辟之境”，1897年又将自己的诗命名为 “新诗派”，称为 “诗界革命” 的代表人物。梁启超认为他的诗 “能熔铸新理想以入旧风格”。
14、被梁启超称为“空前之奇构”的诗歌是 黄遵宪 的五古 《锡兰岛卧佛》。
15、新学之诗又称 “新诗” 源于 《饮冰室诗话》，其代表人物是 夏曾佑 和 谭嗣同。
16、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗句出自 谭嗣同 的 《狱中题壁》。
17、在近代文学革命运动中，诗界革命最先被提出，是 梁启超 在1899年的 《夏威夷游记》 中提出的。具体要求 “新意境”、“新语句”、“古风格” 三者统一。
18、诗界革命的重要诗人有 黄遵宪、梁启超、康有为、丘逢甲、蒋智由 等。
19、“新世瑰奇异境生，更搜欧亚造新声。”是 康有为 的诗句。
20、与清末民初革命诗潮关系密切的文学团体是 南社。南社于1909年11月13日正式成立于 苏州虎丘，以 高旭、陈去病、柳亚子 为主要创始人及领导核心。
21、“南社”之称，意谓 “操南音不忘本”，实寓反对北庭即清廷之意，其宗旨是
“反抗满清”。
22、柳亚子 在南社发起人中最为年轻，却长期主持南社，享名最著。
23、南社诗人中风格独特者，首推 苏曼殊，他有 “革命和尚” 之称。
24、“同光体”即是指光绪、宣统至民国后的 宋诗派，其名得自陈衍，乃受郑孝胥的影响概括而成。
25、同光体诗人中以 陈三立 成就最高，作有名句：“凭栏一片风云气，来作神州袖手人。”
26、陈衍 著有《石遗室诗话》，编有《近代诗钞》。他论诗提出诗歌为 “寂者之事”
和 “荒寒之路” 说。
27、清末民初“中晚唐诗派”的代表人物是 樊增祥 与 易顺鼎。
28、魏源主持编纂刊行的《皇朝经世文编》首次确立了 “经世文” 的概念。
29、魏源在编撰的 《海国图志叙》 中明确提出“师夷长技以制夷”的思想。30、龚自珍的散文作品有 《明良论》、《病梅馆记》。
31、《校邠庐抗议》是 冯桂芬 的代表作。
32、桐城派的“姚门四杰”是指 刘开、管同、方东树、梅曾亮 四人。
33、曾国藩 是洋务运动的首领，著有《曾文正公全集》，自认是姚鼐的私淑弟子，并编撰《经史百家杂钞》，在姚鼐《古文辞类纂》外，另立新途。
34、曾国藩提出古文四要素： 义理、考证、辞章、经济。
35、曾门四弟子是以 曾国藩 为代表的 湘乡派 的主力，四人是： 张裕钊、黎庶昌、薛福成、吴汝纶。
36、林纾 被视为“桐城谬种”的代表人物。
37、报章文体的开拓者是 王韬，郑观应、谭嗣同、唐才常 等也是其中的代表人物。
38、最早写域外游记的作家是 王韬，郭嵩焘、黎庶昌、薛福成 等也是其中的代表作家。
39、梁启超是近代 “新文体” 的主要倡导者和实践者。
40、严复 以古文译书，先后翻译了 《天演论》、《原富》 等八大名著。
41、章太炎 是近代提倡魏晋文章的代表人物。
42、章士钊 是近代“逻辑文”的代表人物。
43、十九世纪中后期的“狭邪小说”有 《品花宝鉴》、《青楼梦》、《花月痕》、《海上花列传》、《九尾鱼》 等。
44、近代侠义公案小说的代表作品有 《三侠五义》、《儿女英雄传》 等。
45、1902年，梁启超在《论小说与群治之关系》一文中正式提出了 “小说界革命” 的口号，其中心意图是 “改良群治”。
46、梁启超的 《新中国未来记》 是近代政治小说的代表作。
47、1902年鲁迅提出 “谴责小说” 的概念。代表作品有 李宝嘉 的《官场现形记》、吴趼人 的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗 的《老残游记》、曾朴 的《孽海花》等。
48、“科学小说” 是近代“新小说”的重要类型，代表作品有 荒江钓叟 的《月球新殖民地小说》、徐念慈 的《新法螺先生谭》、萧然郁生 的《乌托邦游记》、吴趼人 的《新石头记》、春帆 的《未来世界》等。
49、徐念慈 被称为中国科幻小说之父。
50、近代科学小说是中国古代 神怪小说 与西方近代 科幻小说 的结合。
第三篇：古代文学史期末复习归纳
论述题:陶渊明 陶渊明的诗歌成就
陶渊明的文学成就以诗歌最为突出，现存一百二十五首诗。其中主体部分是田园诗，另外还有咏怀、咏史诗。
贡献之一:田园诗的开创
前人出于观赏的角度，泛泛而咏。
陶渊明生活在田园环境中，与自然融为一体，因此能以亲切平和的心态叙平凡之事、写寻常之景、抒闲适之情。
陶渊明田园诗的艺术成就： ▲平淡与淳美相结合； ▲情、景、理相统一。贡献之二:冲淡之美的开掘
冲淡不是淡而无味，而是外示平淡却韵味醇厚，它是自然美的体现，是美的极致。▲苏轼：“质而实绮，癯而实腴。” ▲刘克庄：“外枯而中膏，似淡而实美。” ▲元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”
陶渊明田园诗形成平淡自然之美的原因 ：所写内容多为平淡的自然风光、农村的日常生活
以及诗人的闲适情趣； 表现手法多为白描； 语言平易质朴。
陶渊明的咏怀、咏史诗 :继承和发展了阮籍、左思的优良传统，内容主要写仕与隐的矛盾，表现了诗人壮志难酬的苦闷、不与统治者同流合污的情操。诗风豪迈，鲁迅称其为“金刚怒目”式的作品。
第三节 陶渊明的散文和辞赋
陶潜是东晋最杰出的诗人，也是魏晋南北朝成就最高的文学家。现存散文、辞赋11篇，其中《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》《感士不遇赋》《闲情赋》都是脍炙人口的名作。《桃花源记》反映了作者在黑暗现实中对美好生活和理想社会的憧憬。虽然只是乌托邦，但表达了乱离时代广大人民的共同愿望，蕴含着对现实社会的深刻批判。
《归去来兮辞》是一篇抒情赋，通过写作者辞官回乡的经过和归隐田园的乐趣，突出表现了他鄙弃官场的态度和怡然自得的性情。
《感士不遇赋》感叹门阀制度下贤士怀才不遇、有志难骋，感情悲愤，语气强烈。《闲情赋》铺写对爱情的梦幻，笔调细腻，辞采华美。
上述作品显示了陶渊明创作的丰富多样性。陶渊明《归园田居》其一[解题] 《归园田居》共五首，作于晋安帝义熙二年（406），诗人自彭泽归隐后的第二年。本诗抒发了辞官归田的愉悦心情，充满了对官场的厌恶和对田园生活的喜爱。[赏析] 首八句叙述归隐的原因，说明禀性喜爱自然，不合世俗，因而要辞官归田。从中表现了对官场的厌恶和对田园生活的向往。中间八句写恬淡宁静的田园风光。从居住环境写起，由近及远，由目见到耳闻。写景纯用白描，却展现出优美如画的田园风光，还渗透了诗人浓郁的生活情趣，洋溢着辞官归田的轻松和愉悦，也反衬出官场的污浊和黑暗。[艺术特色] 善用比兴； 景中寓情； 纯用白描； 对仗工整。[解题] 《饮酒》共二十首，是陶渊明归隐田园酒后所题，非一时之作，也没经过选择和编排，是借酒抒怀寄托感慨的。
此诗抒写悠然自在的隐居生活。[赏析] 开头两句通过对比写处所之美，“而”字流露赞叹之情。“问君”两句通过设问探求原因，“自”字强调了“心远”与“地偏”的因果关系。[赏析] “采菊”四句写采菊时所见，流露出悠然自得的神情。诗人“采菊”，既出于爱菊赏菊，又有助于健康长寿。“南山”即庐山，暗用《小雅•天保》“如南山之寿”典。
“飞鸟”既是实景，又象征着摆脱了官场困扰而获得自由的状态。
总之,既有田园自然之美的赏悦，又有健康长寿的愿望，还有励志持节的省悟[赏析] 末两句化用《庄子•齐物论》“夫大道不称，大辩不言”和《庄子•外物》“言者所以在意也，得意而忘言”的语意，认为人生的真意在于神与物游，心与物化，从自然景物中领悟到无穷的意趣。[艺术特色] 以质朴的语言、白描的手法写出了诗人深切的人生感受，反映了他安贫乐道、悠然自得的心境，也体现了平淡自然的诗风。2.曹操诗歌的艺术特色：
1.首开学习汉乐府民歌的风气。
其诗基本上都是借乐府旧题抒写时事，在学习民歌中体现创新，对后人创作乐府诗大有启发。2.擅长四言诗，并以此独步诗坛。
《诗经》以后，四言诗中衰，但曹操以《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》等四言名作，使它重振雄风。这对嵇康、陶渊明等人的四言诗创作有直接影响。曹操诗歌的艺术特色： 善用比兴手法，形象鲜明。
感情奔放而深沉，语言古朴而凝炼，呈现出悲凉慷慨、古直沉雄的风格特征。北宋敖陶孙《诗评》：“魏武如幽燕老将，气韵沉雄。”
问:曹植前后期诗歌内容有何差异？他的五言诗在艺术上有何成就？前期受其父兄与时代的影响，恃才傲物，放纵不羁，但树立了建功立业的雄心壮志。作品主要抒写自己的政治理想，反映时局的**，充满英雄气概，如《白马篇》《送应氏》等。
后期由于先后受曹丕、曹睿父子的迫害，政治上失意，作品有揭露和抗议、渴望和追求，而更多的则是抒发壮志难酬、备受压抑的愤慨和不平。代表作有《杂诗六首》《野田黄雀行》《赠白马王彪》《吁嗟篇》等。
曹植是我国五言诗的奠基人。不仅内容充实，艺术成就也很高： 1.形象生动，有鲜明的个性和强烈的抒情性。
2.改变乐府民歌古朴的语言风格，形成语言自然清新、辞藻丰富华美的特色。
3.注重写作方法和技巧，工于起调，长于比兴，还讲究对偶、炼字及声色的配合。
一、曹丕
善于借景抒情，表现出清丽婉转的风格。
代表作有《燕歌行》二首和《杂诗》二首，其中前者是现存最早的完整的七言诗。其《典论·论文》是我国文学史上第一篇文学专论，开此后文学批评的风气。建安是汉献帝的年号
正始（240-249）是魏齐王曹芳的年号。建安诗歌的基本特征 内容上主要反映当时社会的**和民生的疾苦，表现诗人统一天下的理想和建功立业的愿望；
形式上把汉乐府的以叙事为主改为以抒情为主，并确立了五言诗的新体式； 语言上以质朴刚健为主，但到曹植趋向华美；
风格上呈现出悲凉慷慨、清新刚健的基本特征，被后人称为“建安风骨”。
建安七子
“七子”之称，始见于曹丕《典论·论文》，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。建安七子的文学成就：
王粲被刘勰誉为“七子之冠冕”。《七哀诗》三首和《登楼赋》是代表作。
刘桢与王粲齐名，代表作是《赠从弟》三首。钟嵘《诗品》评为“真骨凌霜，高风跨俗”。陈琳、阮瑀擅长公牍文书，分别写有《为袁绍檄豫州》和《为曹公作书与孙权》的名篇。孔融以散文见称，《论盛孝章书》《荐祢衡表》是代表作。
七子的诗文创作能够直面现实，具有充实的内容和悲凉的风格，表现了新的时代精神。何谓竹林七贤？ 竹林七贤”
即嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。阮籍、嵇康是正始诗坛的杰出代表。阮籍《咏怀诗》有何特点？在文学史上有何地位？
阮籍《咏怀诗》共82首，是其平生五言诗的总汇。从不同侧面、不同角度曲折地表达了对现实的愤慨不满和无法解脱的矛盾苦闷心情，寓时代悲剧于个人哀怨中。
形式上多用比兴、象征、暗示、反衬等手法，形成了曲折隐晦的艺术风格。组诗摆脱了建安以来文人模仿乐府民歌的旧习，推动了五言诗的发展；开创了封建专制时代文人有难言隐衷时的独特抒情方式，对后世政治抒情诗产生影响。左思《咏史》八首有何特点？ 左思是西晋成就最高的诗人，《咏史》八首为其代表作。
组诗借古人古事来抒写自己的怀抱和在门阀制度压抑下怀才不遇的愤慨，名为咏史，实为抒怀，寓意深刻，开创了以史事抒怀的独特抒情方式。笔力雄健，气势充沛，被后人称为“左思风力”。
第三章 两晋诗歌
太康时期：出现了继建安之后的又一个文人诗歌创作高潮，重要诗人有三张（载、协、亢）、二陆（机、云）、两潘（岳、尼）、一左（思）。主要内容是“儿女情多，风云气少”；模拟古人。
谢灵运是晋、宋之际著名的山水诗人，山水诗派的开创者。现存一百多首诗，半数以上有山水描写。谢灵运山水诗的特点：
1.创造了山水诗的一种结构模式，即叙事→写景→议论。
往往先叙述出游行程或缘起，接着具体描写景物，最后谈玄说理或抒发感慨。
按这一模式创作山水诗，层次分明，注重写实，有移步换景之妙，但篇末拖着玄言尾巴，难以做到情景交融和风格完整，被讥刺为“有句无篇” 谢灵运创造了山水诗怎样的结构模式？对此如何评价？
2.侧重对山水景物的细致观察和生动描绘。由于诗人对山水景物重在欣赏，因此观察和描摹细致；
在写景时使用华美的辞藻、工整的对仗和声色的配合，由此创造了山水诗的优美境界，也表现出富丽精工的诗风。
鲍照
是“元嘉三大家”之
一、鲍照对乐府诗有何发展？鲍照与七言、杂言乐府诗 组诗采用七言乐府或杂言乐府的形式，并且改变从前的逐句押韵为隔句押韵，奠定了后世七言古诗的基本形式；
善于写景状物，语言新奇，音调顿挫，感情奔放，气势流畅，风格豪迈俊逸。对唐代岑参、李白等浪漫主义诗人产生重要影响。
名词解释：1.所谓永明体，指齐武帝永明年间所形成的诗体，亦称新体诗。要求严格遵守“四声八病”之说，强调声韵格律，对近体诗的形成有重大影响。永明体的形成，与声律说的兴起有关。
2.梁陈宫体诗以反映贵族宫廷生活为主要内容，尤多咏物和写人；艺术上讲求声律、对偶和辞藻，风格浮艳轻靡，可谓文学史上的一股逆流。
谢朓是齐代永明体诗的代表作家之一。谢朓以山水诗的创作成就更高，既吸取了谢灵运细致观察和逼真描写山水自然的长处，又洗涤了玄言诗中的仙气和佛理，融情于景，形成情景交融的境界和清新明丽的风格。代表作有《晚登三山还望京邑》《之宣城出新林浦向板桥》等。
谢朓的新体诗，引人注目的是模仿南朝民歌的五言四句小诗，如《玉阶怨》《王孙游》，在题材、意境、声韵、手法等方面，都为唐人绝句开了先声。号称“北地三才”的温子升、邢劭、魏收 南朝乐府民歌
现存乐府民歌486首，大多属于清商曲辞，分为吴声歌、西曲歌和神弦歌三类。
南朝乐府民歌的思想内容：题材狭窄，内容单调，几乎都以女性的爱情为中心。这和产生于都市，作者多为妇女，以及统治者有意识的采集有关。
南朝乐府民歌的艺术特点：体裁小巧，多五言四句；往往写一个场景、一个片段，善于抓住人物感情的变化；常用比喻、夸张，善用双关、隐语；语言清新自然；风格柔和婉丽。
《西洲曲》是南朝乐府民歌的代表作，属于“杂曲歌辞”。堪称南歌压卷之作。北朝乐府民歌共70首，大多属于“梁鼓角横吹曲”。代表作是《木兰诗》《敕勒歌》等。题材广泛，内容丰富，有情歌、战歌、牧歌，也有反映北国风光和民生疾苦。
南朝与北朝乐府民歌有何不同？ 魏晋南北朝散文
建安时期,曹操《让县自明本志令》诸葛亮《出师表》 曹丕《与吴质书》、曹植《求自试表》体现出骈散兼行的特点 正始时期，阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》形式上也以骈散兼行为主要特点 太康时期，陆机《吊魏武帝文》、潘岳《马汧督诔》标志着骈文的初步形成 东晋时期，王羲之《兰亭集序》、陶渊明《桃花源记》仍以散文为主，骈语较少，保持着质朴清新的文风。
南北朝时期，形成四六骈文
刘宋时鲍照《登大雷岸与妹书》是一篇具有开创性的山水骈文；颜延年《陶征士诔》深情悼念陶渊明并揭示其人格魅力。文情并茂的骈文作品，北魏时郦道元《水经注》 曹魏时期所作多为抒情小赋，代表作有王粲《登楼赋》、曹植《洛神赋》和向秀《思旧赋》 南北朝时期：是赋的兴盛期，江淹《恨赋》《别赋》、庾信《哀江南赋》 魏晋南北朝小说的兴起有何原因？历史渊源：接受了古代神话传说、先秦散文和汉代小说的影响。社会原因：1.**时代，使世族文人产生精神空虚、生命无常的思想情绪； 2.佛教的传入、道教的兴盛，又使人们迷信神仙道术以求得精神上的解脱； 3.在魏晋玄学的影响下，品评人物风行一时，这对志人小说有促进作用。志怪小说以记载荒诞怪异之事为主。代表作是干宝《搜神记》。
志人小说以记载人物的奇闻轶事为主，代表作是刘义庆《世说新语》 论述题：《世说新语》
刘义庆《世说新语》志人小说代表作，全书三卷，分类记事，共分为德行、言语、政事、文学等三十六门。
主要记载汉末到东晋士族文人的言谈举止和奇闻轶事，反映了他们的放荡生活和清谈风气，对于了解士族阶层的生活方式和精神面貌具有一定的认识价值。
《世说新语》的思想内容：1.暴露统治者的残忍奢豪；2.记载名士的风流、放荡生活（见于任诞、雅量、简傲、容止、豪爽等门）；3.记述爱国志士、表彰优秀人物。
世说新语》的艺术特色：1.细节勾勒人物；2.记言与记事相结合；3.语言精炼含蓄，鲁迅《中国小说史略》称“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，“声名成毁，决于片言”。
魏晋南北朝时期出现了一批文学理论批评的论著，成为文学自觉的重要标志。
曹丕《典论·论文》是第一篇完整的文学批评专论。陆机《文赋》是第一篇较系统而完整的文学创作专论。钟嵘《诗品》是文学史上第一部诗论。刘勰《文心雕龙》是一部体大思精的文学理论巨著。萧统《文选》是现存最早的古代诗文选集。
汉代散文中最先发展起来的是政论散文。刘向代表作有《过秦论》《论积贮疏》晁错，代表作有《论贵粟疏》鲁迅《汉文学史纲要》称贾、晁政论文为“西汉鸿文”。
其中刻石文是在秦始皇巡游封禅的背景下产生，内容为“颂秦德”，形式为四言韵语，是我国最古老的碑文。
名词解释：赋的起源：赋即铺陈直叙，是我国古代诗歌的表现手法之一，后来逐渐发展成为一种独立的文体。赋的内容侧重于状物叙事，形式介于诗歌和散文之间，具有“铺采摛文”“不歌而诵”的特点。赋由诗歌衍变而来，《诗经》是远源，楚辞是近源。战国后期的散文对赋的形成也有一定作用。
赋产生于战国后期，由荀子和宋玉首创。荀子的《赋篇》是最早以赋名篇的作品。宋玉创作了《神女赋》《登徒子好色赋》等作品。他们的创作为汉赋的形成奠定了基础。
汉赋的特点
1.骚赋又称骚体赋，是指模仿楚辞而写成的一种赋体。内容上侧重抒情，形式上接近楚辞，句式整齐，通篇押韵，句中带有“兮”字。如贾谊《吊屈原赋》、司马相如《长门赋》等。2.大赋在内容上的主要特点是“体物写志”。体物即描摹事物，如描写宫苑山川之美、帝王贵族的田猎之盛和声色之乐等，旨在宣扬汉帝国的声威、气魄和歌颂帝王的功德；写志即抒写情志，旨在对帝王、贵族政治上的缺失和生活上的淫奢进行讽谏。大赋在形式上的主要特点： 1.篇幅较长，规模宏大；
2.结构上往往采用主客问答方式；
3.韵散组合有一定规律，一般是开头和结尾用散文，中间正文以韵文为主，夹杂一些散文； 4.表现手法上连续铺排，对事物作穷极声貌的描绘，体现出时空完整的图案化倾向。司马相如《子虚赋》就突出体现了这些特点。
小赋在内容上以抒情、咏物为主，形式上篇幅短小，语言清丽，通篇押韵，骈偶成分较多。张衡《归田赋》就充分体现了这一特点。
1.汉赋的形成期
主要流行骚赋，佳作有贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》和淮南小山《招隐士》。大赋在这一时期也开始出现，枚乘《七发》、司马相如《子虚赋》标志着汉大赋体制的正式形成。
2.汉赋的兴盛期
主要流行大赋，重要作家有司马相如、东方朔、王褒、扬雄、班固、张衡等人，其中司马、扬、班、张被称为“汉赋四大家”。
简答题：为什么说《七发》标志着汉大赋体制的正式形成？
其代表作《七发》假托吴客到楚太子处探病时的一番问答，说明养尊处优的生活是致病的根源，听取“要言妙道”才是祛病的良药。
《七发》标志着汉大赋体制的正式形成。它继承并发展了宋玉赋的特点，以更长的篇幅，更为夸张铺排的笔法，主客问答的结构，韵散结合的语言，丰富华美的辞藻，四言为主的句式，描写了达官贵人的种种逸乐生活，并进行了讽诫，具备了汉大赋的基本特点。《七发》以七事深入的结构引起后人模仿，形成“七体”。司马相如是汉代最杰出的辞赋家。《子虚赋》《上林赋》为何成为大赋的典范作品？《子虚赋》《上林赋》是司马相如的代表作。两篇赋内容一脉相承，以虚拟的三人对话联接成篇，体现了藩国文学向朝廷文学的转变，体现着皇帝对诸侯的胜利。《子虚赋》《上林赋》代表着汉大赋的最高成就。不仅为汉赋确立了一个“劝百而讽一”的赋颂传统，也奠定了一种铺张扬厉的大赋体制，成为后世赋家模仿的典范。王褒，代表作《洞箫赋》是现存最早的完整的咏物赋 扬雄 《蜀都赋》，通篇铺排夸饰蜀郡山水之雄伟、物产之富饶，开了文学史上“京都赋”的先河。
班固其赋以《两都赋》为代表。开创了大赋中的“京都赋”一体，对张衡、左思的京都赋创作都有影响。
张衡其大赋以《二京赋》谋篇立意上明显模仿班固《两都赋》。其小赋《归田赋》是抒情小赋的开山之作，标志着汉赋向抒情化和小品化发展的趋向。
一、乐府与乐府民歌
乐府原是古代音乐官署的名称。到汉武帝时，扩大了乐府的规模和职能，不仅为文人创作的诗制谱配乐，还兼采各地的歌谣。现存汉乐府民歌约四十余首，以东汉作品居多。
汉代人把合过乐的乐府歌辞称为歌诗，从魏晋开始，则把它称为乐府。这样，乐府就由音乐官署的名称演变为一种诗体的名称。郭茂倩《乐府诗集》是保存乐府诗最完备的总集。汉乐府民歌的思想内容
1.揭露统治阶级的腐朽和残暴。如《鸡鸣》2.反映劳动人民的贫苦。如《东门内行》 3.控诉战争如《战城南》
4.反映恋爱、婚姻问题，封建礼教的斗争精神。如《孔雀东南飞》。
其它题材，如以《长歌行》为代表的励志诗，以《乌生》为代表的寓言诗等。
是《诗经》现实主义优良传统的继承和发展。班固《汉书·艺文志》用“感于哀乐，缘事而发”来概括汉乐府民歌的现实主义创作精神 汉乐府民歌的艺术特色
1.由《诗经》的以抒情为主，转变为以叙事为主。
汉乐府民歌大多是叙事诗，或描写一个场面，或完整的故事，如《孔雀东南飞》。这标志着我国叙事诗已发展到了一个成熟的新阶段。
2.善于通过人物的言行来表现其性格特征。无论对话、独白、都充分个性化，《妇病行》中病妇临终托孤之辞，《上邪》中女子自誓之词，无不形象逼真。
3.善于使用比兴和铺陈手法。如《饮马长城窟行》以“青青河畔草，绵绵思远道”起兴，《陌上桑》铺陈罗敷的惊人之美和夫婿的不同凡俗等。
4.语言朴素自然，生动活泼。无论是人物语言还是叙述语言，都质朴自然。
5..打破了《诗经》的四言句式，由杂言向五言发展。大体说来，西汉乐府多杂言，如《妇病行》《东门行》；东汉多五言，如《陌上桑》《孔雀东南飞》。杂言体对后世的歌行体影响很大，五言体是后世五言诗的先声。
现存最早的文人五言诗是东汉前期班固的《咏史》 《古诗十九首》的名称，最早见于萧统所编《文选》。内容：反映了东汉末年中下层文人的思想感情。1.抒写仕途失意的苦闷和悲哀2.表现游子思妇的离别相思之情 艺术特色：
1.长于抒情。作为抒情诗，往往截取一个生活片断 2.工于比兴。往往运用比兴、双关等手法，3.语言朴素自然而又简炼警策，保持了乐府民歌的特色
《古诗十九首》标志着文人五言诗的趋向成熟，刘勰《文心雕龙·明诗》誉为“五言之冠冕”。
名词解释：何谓史传文学？
史传文学是由伟大的历史学家、文学家司马迁开创的，其《史记》作为我国第一部纪传体通史，用记叙各种历史人物生平活动的办法来反映复杂的历史面貌，因人立传、集传成史，是历史与文学巧妙结合的统一体。后来的封建正史都沿用这种体例。
史传文学产生的原因1.时代的需要；2.与历史人物的大量涌现3.与司马迁优越于别人的特殊条件
《史记》的思想内容：《史记》是我国第一部纪传体通史，记叙了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史。全书一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五个部分组成。其中，本纪、世家、列传都是以人物为中心的纪传，是全书的主体，体现了“不虚美、不隐恶”的实录精神和进步的思想倾向。1.揭露了统治阶级丑恶残暴2.歌颂英雄人物爱国人物3.颂扬了品质优良的中下层人物 《史记》的文学成就：1.精心选取历史人物最有代表性的大事，突出其主要性格特征 例：《项羽本纪》写项羽的传奇人生，重点选取巨鹿之战、鸿门之宴和垓下之围三件大事来表现2.善于安排“互见法”。名词解释：“互见法”指把某一历史人物的一些事迹，在本传中省略，而写入其他人物传记中去。运用这种方法，有时是为了避免重复，有时是为了避免遭祸，但更重要的还是出于人物形象的塑造。这样做，既不损害人物的主要性格，又保持了历史的真实性和性格的完整性。3.善于通过紧张场面的描写，在矛盾冲突中表现人物的性格特征 项羽本纪》中“鸿门宴”的描写。4.善于运用富有表现力的细节暗示人物未来5.善于运用个性化的语言表现人物的性格特征
第四篇：大三上中国古代文学史期末复习备考(完成)
大三上中国古代文学史期末复习备考 考试时间：1月14日 10：20-12:20 考试地点：学正505 考试题型： 一填空题20空
二名词解释题5题（下定义和诠释）三简答题5题（只列条目即可）
四论述题2题（列条目+举例+分析理解）五全文默写题（4选1）复习要点： 1.宋词兴盛的原因
“词萌生于唐，而大盛于宋”（《四库全书总目提要·钦定词谱》）
据唐圭璋《全宋词》 ,作者凡一千三百馀人，作品两万馀首
“一代之文学”
1）宋代城市经济的发展和繁荣，为宋词的兴盛提供了物质基础
如：汴京、临安、建康、成都
“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”（孟元老《东京梦华录序》）
2）宋词的兴盛也离不开君主的欣赏和提倡
如：宋代的君主如真宗、仁宗、神宗、徽宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗等，既知音识曲，能按谱填词，又刻意提倡奖掖词才。“太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者三百九十”，“仁宗洞晓音律，每禁中度曲，以赐教坊。或命教坊使撰进，凡五十四曲，朝廷多用之”（《宋史·乐志》）
3）宋词的兴盛又是诗歌方面内在规律的必然结果
如：长短句这种富有新鲜活力的文体形式，则打破了近体诗整齐、单
一、呆板的格局，具有灵巧多变、音律和谐、富于张力和弹性的特质，契合了人们内心深处的感情涟漪。
4）“词代诗兴”近体诗展现士大夫文人正大的心志胸臆，词体则主要偏重于抒写绮美婉约的情思。
2.北宋前期作家
1）晏殊，字同叔，被称为“太平宰相” 词集《珠玉词》 “富贵优游五十年，始终明哲保身全”
“未尝一日不宴饮”，“亦必以歌乐相佐，谈笑杂出”（叶梦得《避暑录话》卷二）
2）张先，字子野，乌程人。代表作《天仙子》
欧阳修（1007—1072）字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水（今属江西）人。
刘熙载《艺概》说：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳修得其深。”
3）范仲淹，字希文
4）晏几道，字叔原，号小山，晏殊第七子。
3.柳永
原名三变，字景庄，又改名永，字耆卿，福建崇安人。
“才子词人，自是白衣卿相”、“忍把浮名，换了浅斟低唱”
“临轩发榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名！’”（吴曾《能改斋漫录》卷十六）
“有荐其才者，上曰：‘得非填词柳三变乎？’曰：‘然。’上曰：‘且去填词。’由是不得志”（胡仔《苕溪渔隐丛话》后集引《艺苑雌黄》）
“奉旨填词柳三变” “柳屯田”，有《乐章集》传世。
柳永在词史上的贡献
首先，他扩大了词固有的题材范围，向着更广阔的社会空间拓展。柳永的爱情词作也体现着创新。例如：《望海潮》《雨霖铃》
其次，柳永发展、完善了慢词的体制和表现手法，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令这两种体式平分秋色，齐头并进。
柳永是两宋词坛上创制词调最多的词人，在宋词880多个词调中，有100多调是柳永首创或首次使用。词的体制到了柳永手里，才开始真正走向完备，令、引、近、慢，单调、双调、三叠、四叠，均由此而大量出现。所以说柳永对词体、词调的开拓创造，为宋词在表现功能和艺术风格方面的进一步拓展，提供了基本的文本范式。
柳永创造性地运用了铺叙和白描的手法。善于巧妙利用时空的转换来叙事、布置、言情，而自创出回环往复式的多重时间结构方式，使得布局完整，层次清晰而有波澜。
4.北宋中后期作家
1）黄庭坚：“苏黄”;“秦
七、黄九”，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，有《豫章先生文集》 兼具豪放、旷达、婉丽的风格。
2）秦观（1049——1100）字太虚，后改字少游，别号淮海居士，扬州高邮人。3）贺铸（1052——1125）字方回，自号庆湖遗老。有《东山词》
贺铸词风格多样，张耒称其“盛丽如游金、张之堂，而妖冶如揽嫱、施之祛，幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李。”（《东山词序》）
“贺梅子” 出自《青玉案》 的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”
5.周邦彦
字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。周邦彦词的典雅精工
首先表现在构思精巧而顿挫有致的章法结构。他避免了柳永慢词的平铺直叙、直露无馀，而是力求曲折变化，回环往复，增加一唱三叹的摇曳之美。
其次表现在词语的雕琢上。周词极重锤炼字句，力求“语意精新”。他善融化前人诗句入词，且能浑然天成，如同己出。例如：山围故国周遭在，潮打孤城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（《石头城》）
再次表现在声律方面的突出贡献。周氏妙解音律，在提举大晟府任上自度新曲五十多调。
6.李清照
号易安居士，济南章丘（今属山东）人。有《漱玉词》。
李清照的《词论》的内容
提出了词“别是一家”的重要论断。
批评晏殊、欧阳修、苏轼的词作“皆句读不葺之诗尔”。概括词体在高雅、情致、浑成、铺叙、典重、故实、协律等方面的要求。
7.辛弃疾
初字坦夫，后改字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。著有 《美芹十论》、《九议》
“壮声英慨，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）
辛词的艺术造诣
辛弃疾对词体作了很大的改造，采用“以文为词”的手段，进一步促进了词体的散文化，打破了诗、词、文甚至小说的界线，达到了融汇贯通、运用自如的境界。
托古喻今，成功地运用大量的典故。辛弃疾还具备高超的驾驭语言的才能，经常运用古近体诗的句法点化前人诗句，或是吸取和融化骚赋、散文、小说、民间口语等入词。南宋词人
张孝祥，有《于湖词》。
姜夔，字尧章，号白石道人 刘克庄 有《后村词》。
周密，字公谨，号草窗，先世济南人，他的词与吴文英风格接近，并称“二窗”，有《草窗词》。
王沂孙，字圣与，号碧山，会稽（今浙江绍兴）人，有《碧山乐府》（又名《花外集》）。
蒋捷，字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人，有《竹山词》。
8.宋诗的三个特征：
严羽在《沧浪诗话·诗辨》中概括出宋诗的三大特征：“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。
9.宋初三体：白体，晚唐体，西昆体 10.宋朝的诗人
梅尧臣，字圣俞，宣城（今属安徽）人，有《宛陵先生集》。苏舜钦，字子美，有《苏学士文集》。王安石，字介甫，晚号半山，有《临川先生文集》。陆游，字务观，号放翁，有《剑南诗稿》。
范成大，字致能，号石湖居士，平江吴郡（今江苏苏州）人，有《石湖居士集》。
文天祥，号文山，庐陵（今江西吉安）人，宋末民族英雄，有诗集《指南录》、《指南后录》。
11.江西诗派：
严羽《沧浪诗话·诗辨》中说：“至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行，海内称为江西宗派。”
南渡之初的吕本中作《江西诗社宗派图》，罗列黄庭坚、陈师道等26人，因其领袖黄庭坚为江西人，故称“江西诗派”。
遵循黄庭坚提出的“点铁成金”、“夺胎换骨”等理论。
“一祖三宗” ：一祖杜甫，三宗黄庭坚、陈师道、陈与义
陈师道，字无己，又字履常，自号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，有《后山先生集》陈与义，字去非，号简斋，洛阳人，有《简斋集》。，字吉甫，号茶山居士，有《茶山集》。
12.“诚斋体”
杨万里（1127——1206），字廷秀，号诚斋野客，吉州吉水（今属江西）人，有《诚斋集》。
“诚斋体”最基本的创作精神是回归自然，主要描写天然景物和日常生活内容，从中发掘诗材，感悟情趣。
杨万里的诗歌构思新颖奇特，想象丰富，机智敏锐，善于捕捉瞬间的景物、动作、心情、感受，并且使之富有盎然情趣。如：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（《晓出净慈寺送林子方》）
“诚斋擅写生，„„如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手快，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。”（钱钟书《谈艺录》）
“诚斋体”的流弊：如垂近姑苏特转弯，盘门只隔柳行间。望来望去何时到，且倚船窗看远山。（《船过苏州））
13.江湖诗派：
杭州书商陈起编辑姜夔等著名诗人的作品，刊刻为《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等，入选作家庞杂，然以生活在孝宗、光宗、宁宗、理宗四朝百年间诗人，尤以遭逢不偶、浪迹江湖的下层落魄文士为主。他们被称为江湖派诗人，其中代表作家有姜夔、刘过、戴复古、刘克庄等。
14.永嘉四灵：
他们是指今浙江温州地区的徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（号灵秀）和翁卷（字灵舒）这四位诗人。他们彼此以诗唱和，风格相近，而且其字号当中都带有一个“灵”字，故合称永嘉四灵。
他们反对江西诗派典故堆砌、生涩瘦硬的诗风，主张学习晚唐，以贾岛、姚合的五律为楷模，用诗歌自抒胸臆，诗风野逸清瘦、生新可喜，对江西派或有纠偏补弊的作用。
15.苏轼
字子瞻，号东坡居士
苏轼散文的成就：
苏轼的散文手法多变，往往突破凝固格局，使情景事理多重融合，浑然一体；语言庄谐并用，韵散结合；文体不拘常套，因题制宜，并且都取得了突出的成就，真正达到了活脱灵动、仪态横生、出神入化、气韵天成的高妙境界。
陆游《老学庵笔记》卷八云：“建炎以来，尚苏氏文章学者翕然从之。”
苏轼对词体的全面革新所作的贡献
主要表现在以下几点：
首先，提高了词的地位。苏轼在理论上破除了唐五代以来普遍存在的诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，它们的艺术本质和表现功能应该是一致的，这样就把词体提高到与诗同等的地位。宋代俞文豹《吹剑续录》记载：“东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只好十七、八女孩儿，执红牙拍板，唱“杨柳岸，晓风残月”。学士词，须关西大汉，执铁板，唱“大江东去”。’公为之绝倒。”
其次，扩大了词的题材，开拓了词的境界。他将传统伶工之词表现女性柔情绮思，扩展为士大夫之词表现文士复杂的内在情感，将只表现花前月下的爱情之词变革为表现包蕴丰富的性情之词。如《赤壁怀古》《密州出猎》等
第三，“以诗为词”，即把诗歌的表现手法移植到词中，具体表现在题序和用典两个方面。题序的大量使用，交代了填词的写作时间、地点和创作动机及缘起，加强了情感抒发的确定性，有助于表明词人真实的生活感受和情感状态。在词中大量用典，使得短小的词作当中包孕着丰富的思想内涵；同时也能令词人的抒情言志带有历史的深度，显得越发的厚重浓烈。
第四，开创了豪放词风。苏轼的填词，主要是供人阅读，而不求人演唱，往往突破固有音律对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。
16.元杂剧：
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。同时它也是唐宋以来在话本、词曲、讲唱文学的基础上创造出来的成熟的文学剧本。
元杂剧的著录，元人钟嗣成 《录鬼簿》著录杂剧作家共152人，作品450余种。无名氏《录鬼簿续编》著录收录了作家71人，作品156种。
元杂剧的选本，现存最早的元杂剧选本《元刊杂剧三十种》明人臧晋叔编《元曲选》，又称元人百种曲，选录了一百余部作品，今人隋树森编《元曲选外编》，收录《元曲选》没有选现存的元杂剧作品，大约六十余部作品。王季思主编《全元戏曲》。17.元杂剧的体制：
元杂剧的结构：通常一本四折，还可加一个楔子。
剧本有由曲词和宾白组成。曲词是元杂剧的核心，宾白起解说剧情，介绍人物等作用。
元杂剧的音乐和演唱：每一折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子，演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称“末本”或“旦本”。
元杂剧的角色基本上可分末、旦、净三类。
元杂剧的舞台动作提示：科（介）
18.关汉卿
大都人，号已斋叟。
窦娥的性格特征：孝顺（守妇道）与反抗的对立统一。
窦娥的形象：窦娥就是在一些系列摧残、迫害下，由一个普通善良的女子，发展成为敢于反抗官府、痛斥天地的反抗者的典型女性。
关汉卿的艺术造诣：
1）表现手法上：现实主义与浪漫主义的结合。
2）人物塑造：成功塑造了窦娥、赵盼儿、张珪、关羽等等一系列文学形象。
3）情节关目的设置：集中，紧凑，运用突转、意外、偶然等等设计情节。
4）语言特色：自然（通俗易懂、不修饰）、本色（原汁原味）、酣畅（语言气势）
19.《西厢记》
王实甫，名德信，大都人。
《西厢记》的戏剧冲突：
1）张生、莺莺与老夫人的冲突
2）莺莺与老夫人的矛盾，张生与老夫人的矛盾，“寺警”矛盾冲突的激化，“赖婚”是冲突高潮。
3）莺莺与红娘、张生的冲突
4）红娘与老夫人的冲突，戏剧冲突的延伸与妥协。
人物刻画：
张生：率真，自负，书生气，对爱情执著。
崔莺莺：多面性，既有一种反封建礼教的叛逆性，同时也深受礼教的束缚，在张生和红娘面前表现出言行不一。
红娘：机智，倔强，大胆，泼辣。
20.白朴
字仁甫，一字太素，号兰谷，著录杂剧十六种，现存三种《梧桐雨》、《墙头马上》、《东墙记》（存疑）；词集《天籁集》、散曲四十余首。《梧桐雨》的题材：唐代宫廷画
根据唐代白居易的《长恨歌》，唐五代的杂史小说，如《开元天宝遗事》、《明皇杂录》等等以及宋代乐史的《杨太真外传》，元代王伯成的《天宝遗事诸宫调》
《墙头马上》的题材：爱情剧。
故事渊源：白居易的《井底引银瓶》
21.马致远：
《录鬼簿》记载：字东篱，大都人。浙江行省务官。
梨园影响很大，人称“曲状元”。
一生创作杂剧十五种，今存《汉宫秋》、《青衫泪》、《荐福碑》、《陈抟高卧》、《岳阳楼》、《任风子》六种，另有《黄粱梦》一种，与李时中、花李郎、红字李二合写。
《汉宫秋》的改编：
1）正史“和亲”是在汉朝与匈奴关系缓和的时候提出的，而剧中则代有明显的强迫性。
2）正史上并无毛延寿的记载，而在剧中毛成了“中大夫”，是叛国投敌，贪赃枉法的典型。
3）故事的结局，正史记载昭君“从胡俗”，生儿育女，成为两代单于的阈氏，而剧中昭君则在到达胡地以前就投水自尽。
22.其他元杂剧作家和作品的对应
高文秀的《双献功》与康进之的《李逵负荆》号称水浒戏的双璧。纪君祥《赵氏孤儿》
石君宝《秋胡戏妻》 杨显之《潇湘夜雨》 郑庭玉《看钱奴》 武汉臣《老生儿》
无名氏的《陈州粜米》 郑光祖《倩女离魂》，郑光祖字德辉。
23.倩女的形象及意义
在环境的重压下（礼教、门第婚姻），个体人与社会人产生了分裂：倩女之魂象征着冲破礼教的束缚，争取自己应有的幸福。而卧病在床的躯体，则象征着不敢抗争而承受的巨大痛苦和无奈。
孟称舜《柳枝集》：“昔时《西厢记》，近日《牡丹亭 》，皆为传情别调，兼之者其此剧乎！”
24.元散曲的基本常识
1）体制
小令，又称叶儿，一般为单支曲，另外有一种“重头小令”，同题同调、内容相联的数支小令联合而成，又叫联章体。
套曲，又称套数、散套、大令，同一宫调下两支以上的曲子组成，押同一韵部，一般有尾声。
带过曲，联用同一宫调的三支以下的曲子而成，如[雁儿落带得胜令]，不是随便可以相联的。介于小令与套数之间的形式。
2）散曲的调式
倚声填词
周德清《中原音韵》中提出元曲12个宫调，335个曲调。比如[仙吕·点绛唇]，[南吕·采茶歌] 3）散曲的句式
引入衬字。所谓衬字，指曲中句子本格以外的字。
句式灵活，韵散结合。
口语化的语言，雅俗兼蓄，以俗为美。4）散曲的音韵
用北方音韵。周德清《中原音韵》分为19个韵部，平分阴阳，入派四声。
一韵到底，中间不换韵。5）散曲的对仗（修辞）
两句对——合璧对
三句对——鼎足对
四句对——连璧对
隔句对——扇面对
关汉卿[双调·碧玉箫]，“膝上琴横，哀怨动离情。指下风声，潇洒弄清声”。6）散曲与词及剧曲的异同
词曲同源而异流
在音韵、语汇、句式等方面更为自由、灵活
散曲与杂剧都以单支曲为基本单位。
剧曲以敷衍剧情、烘托场面、塑造人物为主要功能；而散曲则以抒情为主，但不排除带有叙事性的套数。
例如：白朴[越调·天净沙] 《秋》
25.元代南戏的定义：
南曲戏文的简称，它最初流行于浙东沿海一带，称为温州杂剧或者永嘉杂剧。高明的《琵琶记》是元代南戏中最优秀的作品，被称为“南曲之宗”。
26.《永乐大典》戏文三种：《张协状元》，为现存最早的南戏作品
《宦门子弟错立身》，《小孙屠》
27.《琵琶记》的艺术特色：
1）描摹人物的内心，如吃糠部分 2）双线结构
3）以情动人
4）曲文雅俗共赏
28.南戏四大传奇：
《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》 29.铁崖体：
元代后期诗人杨维桢，号铁崖。他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行，世称“铁崖体”或“铁体”。“铁崖体”的主要艺术风格有： 1）． 宫词：清爽流丽，内容主要以华艳的辞藻来形容妇女服饰、体态和恋情。2）． 香奁诗：写得颇为奇妙，香而不艳。3）． 竹枝歌吸收了吴地民歌的语调和表现手法，虽也是写男女之情，却情致清新，语言浅近活泼。杨维桢的竹枝歌，有意使诗向民歌和民间散曲靠近。4）． 古乐府：尝试一种风骨情致兼而有之，既有别于文人之诗，又不同于当时民间俚曲的新诗体。具有瑰丽奇崛的风格。
30.《三国演义》的人物形象
毛宗岗《读三国志法》说：“吾以为三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。诸葛亮：陈寿《三国志》：“（诸葛亮）可谓识知之良材，管、萧之亚匹也。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长”。“状诸葛之多智而近妖”（鲁迅《中国小说史略》）
曹操:陈寿《三国志》说：“抑可谓非常之人，超世之杰。”
曹操一生，无所不用其借：借天子以令诸侯；又借诸侯以攻诸侯；至于欲安军心，则他人之头亦可借；欲申军令，则自己之发亦可借。借之谋愈奇，借之术愈幻，是千古第一奸雄。（毛宗岗十七回评）
关羽: 陈寿《三国志》说：“关羽、张飞皆为万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”
31.《三国演义》的艺术特色
1）七实三虚：历史小说中史实与虚构的关系
唯《三国演义》则七分实事，三分虚构，以致观者往往为其惑乱。如桃园等事，学士大夫直用作故事用矣。（章学诚《丙辰札记》）处理虚构与史实的关系：踵事增华，张冠李戴。
2）战争描写与计谋艺术
3）结构错落有致，章法变通严谨。
4）“文不甚深，言不甚俗”
5）人物塑造上的缺憾：至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；唯于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。
背诵篇目（四选一）1.柳永的雨霖铃
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
2.苏轼的江城子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。3.窦娥冤的第三折【滚绣球】
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。4.西厢记的地四本第三折【叨叨令】
【叨叨令】见安排着车儿、马儿；不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！久已后书、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。
第五篇：古代文学史期末复习诗词
古代文学史期末复习诗词
一、咏煤炭【于谦】凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
[ 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
【译文】 凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞[1]苦，走出荒僻山和林。
这首咏物诗，是作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。第一句：咏煤炭点题。第二句：正面抒怀，说这里蕴藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”，特别突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”，“照破夜沉沉 ”，对照着写，显示除旧布新的力量。古人称庙堂宰相为鼎鼐，这里说宰相的作为，有赖于其人具有生成万物的能力，仍从煤炭的作用方面比喻。第三句：“铁石”句表示坚贞不变的决心，也正是于谦人格的写照。第四句：“但愿苍生俱饱暖”，从煤炭进一步生发，即杜甫广厦万间大庇天下寒士之意而扩大之。末句绾结到自己出山济世，一切艰辛在所甘心历之的本意，即托物言志。综上：前四句描写煤炭的形象，写尽煤炭一生。后四句有感而发，抒发诗人为国为民，竭尽心力的情怀。全诗以物喻人，托物言志。诗人一生忧国忧民，以兴国为己任。其志向在后四句明确点出，其舍己为公的心志在后两句表现得尤为明显。综合全诗，诗人在诗中表达了这样的志向：铁石虽然坚硬，但依然存有为国为民造福之心，即使历尽千辛万苦，他也痴心不改，不
[1]畏艰难，舍身为国为民效力。
二、《挽王中丞 其一》（李攀龙）
司马台前列柏高，风云犹自夹旌旄。属镂不是君王意，莫作胥山万里涛。《挽王中丞 其二》
幕府高临碣石开，蓟门丹旒重徘徊。沙场入夜多风雨，人见亲提铁骑来！
三、登太白楼【王世贞（明）】
昔闻李供奉②，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代留③。白云海色曙，明月天门秋④。欲觅重来者，潺湲济水流⑤。诗词鉴赏
此诗写登太白楼所见所感。首联由太白楼起笔，遥想当年李白长啸登楼的豪放之举。颔联由此而畅想古今，表达了对李白的崇敬之情。颈联回到现实，以壮阔之笔描绘景色。海天一色，明月秋空，颇有李诗风味。尾联以委婉之言，抒发高士难求的情怀。而潺湲流淌、尽阅古今的济水，又何尝不为此而叹息呢？全诗融会古今，感情深挚而蕴藉。
艺术特色
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
前四句借事见情，后四句写景见情，明与暗、显与隐，直露与含蓄相结合，避免了结构上的板滞。
四、别云间 【夏完淳（明）】
三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽？ 已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。[作品译文] 三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
[2]鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
五、古调蟾宫·元宵【王磐】
听元宵，往岁諠哗，歌也千家，舞也千家。听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家！哪里有闹红尘香车宝马？只不过送黄昏古木寒鸦。诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。
六、黄莺儿——塞上重阳【薛论道】
荏苒又重阳，拥旌旄倚太行⑴，登临疑是青霄上。天长地长，云茫水茫，胡尘静扫
[1]山河壮⑵。望遐荒，王庭何处⑶？万里尽秋霜。作品简析
这支小令通篇洋溢着卫国将士的英雄豪气。重阳佳节是古人携亲会友、登高赏景的日子，作品并不写将士们如何思念故乡，思念亲友，而是着力刻画他们报效国家的博大胸怀。小令开头两句点明特定的时间、地点。“又重阳”，说明将士们在边关已度过了无数春风秋雨，酷暑严寒。“拥旌旄倚太行”，使读者仿佛看到将士们高大的身躯与巍巍高山并肩而立，形成坚不可摧的屏障。他们登高而立，好似天兵天将，来犯的敌人犹如尘土一般，当然一扫而净，万里疆土，方能一派安宁。在曲子中，作者热情歌颂了戍
[1 边将士忠诚、豪迈、豁达的情怀。
七、又酬傅处士次韵[1]【顾炎武】愁听关塞遍吹笳[10]，不见中原有战车。
三户已亡熊绎国[11]，一成犹启少康家[12]。苍龙日暮还行雨[13]，老树春深更著花。
[1]待得汉庭明诏近[14]，五湖同觅钓鱼槎[15]。作品赏析
顾炎武是明末著名的抗清义士。抗清失败后，他拒绝入仕，遍游华北各省，考察边塞山川形势，访求各地风土民情。这首诗作于1663年（康熙二年），作者51岁，当时在太原认识了著名文人傅山，二人志同道合，相见恨晚，皆有志于为反清复明作斗争。此篇即是与傅山相互唱和之作。当时清兵已控制大部分国土，而内地却没有足够的武装反抗力量，诗人为此而愁苦，但他坚信残存的抗清力量，仍期待为民族复兴做出贡献。
全诗运用反衬手法，首联以“愁听”和“不见”，写出当时令人忧虑的形势：清朝已统一了中国，抗清的斗争在清军镇压下逐渐沉寂。接下三联，先写清朝必灭，明朝必复的坚定信念；次写自己虽老而斗志弥坚；后写反清复明斗争必胜和自己功成身退的心迹。这三联的抒写与首联形成了强烈的反衬，说明斗争的形势虽然可忧，但有信心将斗争进行到底。前后反衬，更表现了作者爱国精神的可贵和民族气节的坚定不移。
诗中多处运用典故和比喻。用“楚虽三户，亡秦必楚”和少康复国的典故，表示反清复明的决心和斗志，用范蠡归隐五湖的典故，表明功成身退的心迹，都很恰切，颇能表现其坚强不屈、光明磊落的气节。“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，用苍龙日
暮行雨，老树春深著花，比喻自己“烈士暮年，壮心不已”的壮志豪情，不仅对偶工
[2]整，而且比喻生动新颖，含意遥深，风格高古，气概豪迈，是千古传诵的名句。
八、绝句【吴嘉纪（清）】
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
[赏析] 这是一首描写盐民苦难生活的诗。诗人家住东淘，地处海滨，因家境贫苦，青少
年时曾在盐场劳动，以后同下层人民也有着密切联系，因此，这首反映盐民疾苦的诗尤为
真实动人。前两句诗直接描述了灶户生活的艰辛。农历六月，是一年中最炎热的季节，大
地在火辣辣的太阳的曝晒下，本已闷热得令人窒息，但灶户们此时却不得不守在低矮简陋的破草房里，忍受着熊熊烈火的炙烤，在熬盐的锅灶旁加柴、添水、搅拌、取盐„„劳累
不息，大汗淋漓。这种非人的生活条件连年轻力壮者都难以忍受，更何况这位盐民还是一
位白发苍苍的老翁哩！末句诗中，诗人又透过一层去写，更加典型地概括了灶户劳动生活的苦难辛酸。盛夏之时，常人都到阴凉处避暑，而这位年迈的盐民却被困在炙人的灶火旁，备受熬煎，好不容易在繁忙中偷得一点空闲走出草房站在烈日下喘口气，对于他来说，居然算是“乘凉”了！可见赤日炎炎下，竟然比草房内盐灶前的高温还要凉快得多！这就
更加衬托出灶户们处境的极端困苦悲惨，令人感到怵目惊心。实质上，不正是罪恶的封建
制度，剥夺了灶户们的劳动果实和生活福利吗？这首诗语言朴实无华，由于其内容的惊人的真实性，加之诗人巧妙地运用了进层和反衬的手法，故而显得格外沉痛感人。
九、秦淮杂诗【王士祯】
年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。作品简析
秦淮河流贯南京城中，明末河畔歌馆舞榭特盛。公元1661年（清顺治十八年），王士禛以扬州推官奉命至南京谳狱，居河侧，感秦淮旧事，作此组诗，抒盛衰兴亡之感。诗流丽悱侧，情韵悠远。原作二十首，《渔洋精华录》删六首。此乃组诗之第一首，写
[2]作此组诗之缘由，奠定了组诗风格哀婉的基调。
此诗以乐景抒哀情，由“肠断”两字可知作者怀着悲伤凄凉的心境来到了秦淮河边，虽是“雨丝风片”的春日，但在绵绵的细雨中，在潇潇的春风中，作者只感到了对秦淮河今昔对比的无限悲凉，浓艳的春光也安慰不了如残秋般的内心。全诗表达了作者
[3]对秦淮河凄凉萧条的哀伤感怀之情。
十、真州绝句【王士祯】
江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。诗词鉴赏
这首诗描写真州景物风情，表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。
清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅，特别是前一首写渔村的景物，为前人之诗所少见，令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见，信手拈来，十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然，宛如一幅天然的渔家生活图画。
其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情，实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活，含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗，也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法，使两首诗情外有味，读者若不细心思考品嚼，很难理解作者实际情感，自然也难于见得其诗之妙了。
十一、马嵬【袁枚】
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。译文：
用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了
十二、都门秋思【黄景仁】
五剧车声隐若雷，北邙惟见冢千堆。夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。
都门秋思四首,这四首诗,描写京城秋天的景象,反映诗人的孤独无助和穷愁生活,表示他对封建社会的不满.最后,诗人作出抉择:不去依靠最高统治者.它是诗人的悲叹之声,不平之鸣.作品形象生动,感情真挚,语言朴素、自然、清新,富有艺术感染力.从这四首诗,我们可以认识封建社会的不合理,了解许多优秀知识分子在旧时代的不幸命运.贫病交迫,仕途困顿,是乾隆年间著名诗人黄景仁的人生写照.然而在诗歌领域,他取得了巨大成就,艺术风格上有着“哀情”、“豪气”融为一体的特点.这在其名篇<都门秋思(四首)>中有极好的体现.本文试通过对四首诗作内涵的把握,来探讨“哀情”、“豪气”的具体表现及其相互关系,从而更好地理解其诗作内涵及特色.十三、醉落魄·咏鹰【陈维崧[清]】
寒山几堵①，风低削碎中原路②。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举③。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。[注]①堵：座。②削碎中原路：形容鹰掠地飞过。③轩举：意气飞扬。翻译
冰冷的山峰有好几座，北风贴着地面削碎了中原大地。秋天晴空万里好像与古代无异。醉酒之后袒露衣裳，似乎还记得当年呼喊寻觅的地方。男子汉的身手应该和谁较量？即使到了老年也应该气势磅薄，意气风发。这个世界有多少悠闲的狐狸与野兔。月黑沙黄的夜晚，我这时偏偏想起了你。
鉴赏
词的题目为“鹰”，故多有将此篇划入咏物词者。然细味词情，其“咏物”的成分并不多，而是抒情主体“我”的形象更加突出些，在词篇中的比重也更大。故作借物咏怀题材来认识似更恰当。开篇“寒山几堵”的“堵”字、“削碎中原路”的“削”字下得极新颖而重拙，有此二字，凌厉激荡的气势喷薄欲出，堪称炼字的典范。接数句以“袒貂裘”、“略记”写出词人浩茫风度，为后文铺垫。下片兴感，“男儿”三句极豪迈，又极悲愤，精警无匹，如干将出匣，寒光射人。此等句是他人想不到、写不出者，最能代表迦陵词“鼓舞风雷”、“蹈扬湖海”的特色。末二句以荒莽景象收束全篇，于奔放之后作含蓄的一折，特别凸现词人九曲黄河般的积郁之情，力量沉厚。陈维崧在诸多作品中皆以鹰自比，他所看中的是鹰的轩举的“猛气”与矫捷的“身手”，用以抒发自己疾恶如仇、惩奸除弊的人格风范与人生理想。借物抒情，含蓄地表达诗人自己想施展抱负的心情。读本篇不仅令我们体察到“声色俱厉”（陈廷焯语）的雄健之美，尤其可感受到“顽者警、懦者立”的精神震撼。
十四、卖花声·雨花台①【朱彝尊】
衰柳白门湾②，潮打城还③。小长干接大长干④。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。
秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭阑。燕子斜阳来又去，如此江山。注释
①雨花台：在南京聚宝门外聚宝山上。相传梁云光法师在这里讲经，感天雨花，故称雨花台。雨，降落。②白门：本建康（南京）台城的外门，后来用为建康的别称。
③城：这里指古石头城，在今南京清凉山一带。
[1]④小长干、大长干：古代里巷名，故址在今南京城南。赏析
此词从南京的萧条景象，侧面反映清兵南侵对这座名城的破坏。江山依旧，人事已非，追怀往事，不胜感慨。上片描写南京的衰败零落。下片吊古伤今，抒发感怀。字字蕴涵着兴亡之慨。全词哀婉抑郁，清丽自然。
十五、长相思·山一程【纳兰性德】
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
走过一条条山路，走过一条条水路，正向榆关那边走去。夜深了，人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了思乡的梦，家乡没有这样的声音。
作品译文
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？（“故园无此声”看似无理实则有理，故园岂无风雪？但同样的寒霄风雪之声，在[2-3]家中听与在异乡听，自然会有不同的感受。）作品鉴赏
清初词人于小令每多新创意境。这首《长相思》以具体的时空推移过程，及视听感受，既表现景象的宏阔观感，更抒露着情思深苦的绵长心境，是即小见大的佳作。
上片在“一程”又“ 一程”的复叠吟哦中，展示出与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而严重增大，空间感与乡情构成尖锐冲突。正在这种行进方向和心绪逆反背离中驻营夜宿，“夜深千帐灯”，似是壮伟景观，实乃情心深苦之写。白日行军，跋涉山水，到夜深时仍灯火通明，难入梦乡，这是因思乡而失眠。于是转入下片乡情思恋之笔。
“一更”又“一更”的重叠复沓，于听风听雪的感觉中推移着时间过程，时间感知于乡情的空间阻隔而心烦意乱，怨夜太长。说“聒碎乡心梦不成”，其实是作者乡心聒碎梦难成，情苦不寐，只觉得风声雪声，声声扣击入心窝，难以承受。在“乡园”时是不会有这种令人痛苦的声响的。将主观因素推诿客观，语似平淡，意更深沉。此类迁怒归咎于风雪声写法，心理情态能充分表现出来。看似无理，反见情痴，愈是无理之怨，其怨愈显沉重。叠句和数字“一”、“千”的运用强化着视、听觉感受中的焦虑，怨怼，幽苦，亦是此词值得辨味的佳处。纳兰性德身为一等侍卫，却极厌烦“扈从”公
差，于是构成传统羁旅题材的又一种类型。
十六、如梦令
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。【注释】
这阕短小的《如梦令》像极了纳兰容若的一生，前段是满砌落花红冷，眼波心事难定的少年风流，后半段是从此簟纹灯影的忧郁惆怅。
[1] 5
首句点明了相遇的地点。辘轳金井本是深庭豪门极常见的事物，但从词句一开始，这一再寻常不过的井台在他心里就不一般了。正是二字，托出了分量。满砌落花红冷既渲染了辘轳金井之地的环境浪漫，又点明了相遇的时节。金井周围的石阶上层层落红铺砌，使人不忍践踏，而满地的落英又不可遏止地勾起了词人善感的心绪。常人以落红喻无情物，红色本是暖色调，落红便反其意而用，既是他自己寂寞阑珊的心情写照，也是词中所描写的恋爱的最终必然的结局的象征吧。最美最动人的事物旋即就如落花飘堕，不可挽留地消逝，余韵袅袅杳杳。在这阑珊的暮春时节，两人突然相逢，蓦地是何等的惊奇，是何等的出人意表，故而这种情是突发的，不可预料的，也不可阻拦的。在古代男女授受不亲的前提下，一见钟情所带来的冲击无法想象。可是，恋人的心又是最不可捉摸的，心事眼波难定，惊鸿一瞥的美好情感转而制造了更多的内心纷扰，所以，谁省，谁省，从此簟纹灯影这一直转而下的心理变化，正是刹那间的欣喜浸入了绵绵不尽的忧愁和疑惑中对方的心思无法琢磨，未来的不可测又添上了一份恐慌，于是，深宵的青灯旁、孤枕畔，又多了一个辗转反侧的不眠人儿。这首初恋情词极为精巧雅致，细细读来如观仕女图般，字虽简练，情却绵密。只是结果如何呢？短暂的幸福感后，其相思苦恋的痛苦忧伤就更突出了。
这首《如梦令》最令人咀嚼思索的，莫如那个冷字。这并不是一个单纯的情境修饰语词，而是词人心绪最真实贴切的写照。也许因为纳兰容若太善于言愁了，因此一般人对他有个误解，以为他是个消极颓废的词人。其实他的愁，是在封建压力下，精神苦闷的表现。
登金陵雨花台望大江 【高启】
大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台。坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡。黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息，从今四海永为家，不用长江限南北。
《圆圆曲》【吴伟业】
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？ 白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？ 恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风飏落花，无边春色来天地。尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，—代红妆照汗青。君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！
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