《瓦尔登湖》读后感

第一篇：《瓦尔登湖》读后感

《瓦尔登湖》读后感

“你能把你的心安静下来吗？”这是上世纪80年代译者徐迟序言中的第一句话。此前，在我具体也没搞清楚是准备看初二还是初三的推荐书目时，看见家里正好有一本《瓦尔登湖》，本想着抓紧完成读后感，结果刚一打开这本书，就看到了这句话。“如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好先是把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫名其妙，不知所云。”这序言的第一段话，确实是对整本书的一个很好的引入和总结。

《瓦尔登湖》记录了作者梭罗两年两个月在康科德瓦尔登湖畔生活的所见、所闻、所想，处处表达了对自然的赞美，包含了对当时19世纪社会的分析和批判。作者居住的小木屋虽然简朴，但是贴近大自然，附近是富庶的森林、湖畔、鸟兽，种菜种豆自给自足，远离喧嚣与繁琐，以至于偶尔去村子里听到“闲谈扯淡”也成为了有趣的新鲜事。在这样的瓦尔登湖畔，作者进行了创作。书中所有涉及到对景物的描写，也是用了带有大自然气息的优美文字描写，读时需要心静，读来觉得清新。：精灵之感

同时，书中还进行了大量的比喻、说理，整本书完整地揭露了当时社会上很多人的生活状态：处于底层的人们，为了找到一份维持生存的劳动，活得像一部机器一样，自己却浑然不觉，到头来还是浑浑噩噩。而事实上，按照梭罗的说法，维持生存只要食物、空气、阳光、水就够了，房屋等等也只是维持热量用的，而很多人就是为了这些“添头”而忙忙碌碌。

人应该意识到自己是人而活着，等等。以上只是部分章节的概括，整本书处处都是这样的思索，由于没能达到“静”，只读一遍必然会疏漏掉很多语句和细节，以至于不可能理解透彻，这也恰好印证了这是一本需要宁静的书。

而有趣的是，随着两个世纪以来科技越来越迅速地发展，本书所表达的对社会的反思和对自然的向往越来越受到人们的关注。其一是发展经济对自然环境的破坏，其二就是在时代的潮流中，人们究竟何去何从。这些问题，在梭罗著这本书的当时，由于人类社会刚从农业文明迈向工业文明，梭罗只是个孤独者，但在现在，这却是值得每一个人深思的问题。书中记录了很多作者的看法。将这个问题放之社会，这样一个大问题，即使读了一遍也说不出什么道理来。那么对于我们身边的生活呢？

首先，读这本书的收获，在完成读后感之余，整本书从头到尾都体现着一个“静”，不论是大自然的寂静、作者不寂寞的孤寂之外，它告诉我们的，是不要在无关紧要的琐碎的事物上浪费生命，毕竟信息时代，信息量肯定比18世纪的“闲谈扯淡”还要多得多，扯得多。紧接着的，就是我们一定要清楚自己的目标是什么，我们究竟要做些什么。书临近末尾，又有一个比喻：“我站在林中，看这森林地上的松林之中，蠕蠕爬行着的一只昆虫，我看到它企图避开我的视线，自己去藏起来，我便问自己，为什么它有这样谦逊的思想，要藏起它的头避开我，而我，也许可以帮助它，可以给它这个族类若干可喜的消息，这时我禁不住想起我们更伟大的施恩者，大智慧者，他也在俯视着我们这些宛如虫豸的人。”这居然让我想到了《三体》中的话。由于《三体》刚刚得奖，之前在外面上，就看到有同学在看《三体》。

初二在班里我们几个同学推荐过很多次，剧透的不行，推荐到最后一次，班里有好几个同学都在传阅了，现在倒好，一得奖知名度瞬间成九十度增长。只能说，这样一部小说，在我国能取得这样的影响力，是因为此前社会上没有这样对于世界的思考，或是我没能接触到，而且科幻什么的也不被人重视。而《瓦尔登湖》早在100多年前就提出的这些问题，肯定也不会像信息时代《三体》得奖以后被传播地那么快。《三体》的不同，在于它确实是国内的首个，让人不由得去思索，拓宽了大部分眼界，而《瓦尔登湖》，则有一种静的力量，让人不知不觉就被深深地影响。然而，两部作品，都能发人深省，都是我只读了一遍不可能理解透彻出什么道理来，只当是初二的推荐书目，拓宽了眼界，丰富了暑假生活。

第二篇：瓦尔登湖读后感

《瓦尔登湖》读后感

第一次接触《瓦尔登湖》是在5年级，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因为它真的太深奥了，我完全看不懂，我看的是书下的注释，这本书中有许多的专业名词、神话人物，这些注释也增加了我的知识面。这个暑假又一次翻开了它，虽然仍旧有许多地方看不懂，可是这一次我又发现了一些新的东西。

很佩服梭罗，一个人在瓦尔登湖隐居了3年，房子是自己造的，东西就地取材，他还自己钓鱼填补肚子，自己种菜拿去卖，这3年他孤独，可他也是自由、快乐的。其实一直很羡慕中国隐士们，同时我又为他们可惜。他们抛开世俗，隐居深山中，不为考取功名烦恼，不为尔虞我诈厌倦，很悠闲，很自由，可我认为，他们会隐居也是十分无奈的，虽然他们不把这些表现在诗、画中。因为在我的印象中，中国隐士们会隐居都是因为仕途不顺，想要报效国家不成，然后才会隐居，那他们的心情应该是很抑郁的吧！可是，羡慕归羡慕，如果真的让我去过隐居的生活，我还是不愿意的。因为我已经太依赖于城市生活了，生活虽然紧凑但很丰富，隐居生活虽然悠闲、自由，可在我看来，那生活还是有些过于单调了。所以真的觉得他很厉害，能过这种生活整整3年，并且还乐在其中。我想这就是因为他是真的热爱每一朵花、每一棵草、每一种小动物以及大自然的一切吧，这些我们可以从书中明确的感受到。又一次读《瓦尔登湖》我明显感到原来书中的那些注释用作比喻原来是那么的贴切！

《瓦尔登湖》我看了两次，两次都有不同的收获，《瓦尔登湖》是值得我读第三次的书，不知道第三次我又能收获些什么呢？

第三篇：《瓦尔登湖》读后感

做不成梭罗，就做梭罗的邻人吧

顾舒畅

收到录取通知书的那天我正和同学们在KTV嗨，震耳欲聋的音乐声里一群人围观我拆信封，逐次掏出录取通知书、校长寄语、入学须知„„四下里都是艳羡的唏嘘声。

——直到我春风得意地掏出一本《瓦尔登湖》来。

瞬间空气仿佛都尴尬了几秒。

同学们相当善解人意，若无其事地继续嗨。但挡不住后来某些没眼色的人直白地问我：听说你们校长今年送了本睡前读物？

我无言以对。因为据我所知确实有某次穷极无聊的“最催眠书单”评比，《瓦尔登湖》雄踞榜首。

于是我无奈地每天睡前读一读这本书，指望它改善一下我的睡眠质量。然而最终我踏上了一条越读越清醒的不归路。

因为虽然《瓦尔登湖》确实是本安静的书，但梭罗却是一个躁动的人。

他的思想狂放而自由。他如同黑塞所描述的树木：

“他们好似孤独者，他们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”

他说：“请原谅我说话晦涩。”

黑塞则写道：“树木是圣物。谁能同他们交谈，谁能倾听他们的语言，谁就能获悉真理。”

梭罗在某些程度上来说，确实晦涩而古怪。他独自生活在瓦尔登湖湖畔一年，而在回归后自称“文明生活的过客”。他不信任也不欣赏这种文明社会的生活，似乎如同当年的消极浪漫主义者。但至少后者还欣赏中世纪理想的田园牧歌式生活，而梭罗却闭塞地有点不近人情。或许他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的问题。

而他又如此挑剔。他坚持本书写给“清寒的学生”，这很困难。学生倒有的是，可惜再没多少人能满足“清寒”的条件。这代表隔离令人目眩神迷的娱乐，因而得以保有狂放热烈的精神，在饥肠辘辘的长夜里就着昏暗灯光阅读，与作者默然唱和。如今的“寒者”大约都在谋食忧贫，没空思考玄而又玄的人生真理——毕竟哲学总被称为“贵族的游戏”。

可是梭罗并非贵族，也不甚富裕。他并不费心思考什么，但他本身已经成为一种哲学。

他是最能被冠以“清寒”之称的人。他教给我们那些我们始料未及的知识。他带我们认识我们从不曾正视的自然。不管《瓦尔登湖》在人眼中到底是索然寡味还是妙趣横生，至少我们都应尊敬它的作者。

毕竟，我们有富余的灯红酒绿，有万能的信息检索，然而思维的能力已经岌岌可危，耐心也消磨殆尽。假如没有这份意外的礼物，会有多少人毕生不曾翻开《瓦尔登湖》？

梭罗确实是那个“伟大而落落寡合的人物”。他与大自然为伍。但是我们已长久生活于喧哗世界。

这并不是什么难以承认或者引以为耻的事情。事实上，我并不完全同意梭罗的观点，尽管我尊重他的选择。

梭罗对我认为理所当然的一切提出质疑与讥笑，正如我永远弄不明白他为什么非要远离人类社会，跑到瓦尔登湖边离群索居，独自钓鱼。当然，他写出了《瓦尔登湖》，但马可奥勒留在古罗马的宫廷里和征战的马背上，照样也写出了《沉思录》。梭罗所鄙弃的某些正是我的生活必需品。就连严苛的柏拉图在他的理想国里都必须在哲人之下再安排武士与平民——且数量远远超过前者。满世界都是哲学家的日子简直不要再恐怖。至少我这种凡人依旧贪恋俗世的欢乐，对人生宗旨的思考和灵魂美德的探寻无法占据生活的全部„„我们总得有部分时间过着梭罗所谓“绝望的生活”。

这个世界上注定有孤独的天才与哲人，但大部分人总要成为勤勤恳恳的工蜂，为族群提供赖以生存的蜂蜜，使生命与智慧得以代代传承。梭罗的高尚不是每个人都能理解与接受，事实上在很长一段时间里这种高尚都绝无可能实现，或者说，对“高尚”的定性仍存在若干偏见与歧义。梭罗引用的诗句说“从此人心坚硬/任劳任怨/证明我们的身体本是岩石”。可是希腊神话里人是岩石，基督经典里人是尘土，世界上大凡创世神话，人的起源合该是卑贱或顽固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼尔往身后扔石头的一瞬间我们就该知道，不管坠落至何处，我们总归会回到坚实的土地。

正如人生苦痛里，仍有回甘的余味。

——所以做不成梭罗，就做梭罗的邻人吧。一样可以住在瓦尔登湖湖畔，涉水捕鱼，扛枪打猎，偶尔到集市上贸易，换点生存必需的食盐。当梭罗需要一个尘世的观察对象，我将同他交谈，陪他一起思考生活方式的优与劣，尽管我鄙浅的思想会让他不赞同地皱起眉。过段时间我就会偷偷给经常钓鱼的哲学家送点兽肉和青菜，以保证他的营养均衡。而当梭罗拒绝爱、拒绝金钱、拒绝名誉，唯独与他的真理为伴时，我将悄悄离去，穿上节日的新衣混进狂欢的人群里分享他们朴实的欢乐，我将吃肉饮酒以满足口腹的欲望，但并不是每天。

就像司汤达所说：我从地狱来，到天堂去，正路过人间。

——人世间哪能有那么多梭罗呢——人世间确实不能有那么多梭罗。天才与哲人向来可遇不可求，这个世界同样需要不那么出尘的劳作者。

那么，做不成梭罗，就做梭罗的邻人吧。无法承担那样的生活，也要对那样的生活保有敬意；不能摆脱世俗的快乐，但不要成为猪栏里的待宰者。

在瓦尔登湖畔，让我们遇见梭罗。

第四篇：瓦尔登湖读后感

读《瓦尔登湖》有感

上海市民办明珠中学 林江彩

2016年的暑假，天气格外的炎热，即使在北方的老家持续高温的天数也达到了历史之最。大街上的每个人都是那么焦虑、烦躁，担心太阳随时会把他们烤化了一般。在这个烦躁、炎热的暑假，我触手翻到了《瓦尔登湖》这本巨著，它犹如一股清泉清凉了我的心田，滋润了我的心扉，让我在这纷繁的尘世中获取了片刻的宁静，享受到了大自然的甜适。

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的传世之作，写于19世纪40年代，这时美国的工业革命方兴未艾，整个社会都进入了追求物质的极度狂躁的情绪之中，毕业于哈佛的梭罗特立独行，没有去随波逐流而是隐居于瓦尔登湖去探寻人生的真谛。此书主要记述了他在瓦尔登湖独居时的所做所思所想。瓦尔登湖位于康科德镇南边大约一英里处，虽然工业革命的产物之一费奇堡铁路紧贴着湖边经过，但是由于人迹罕至，依然是个非常安静的地方。梭罗在这里度过了他人生中非常重要的两年，在这里他过的是最为原始，最为纯洁，最为朴素的生活，远离人世的纷扰，每天与百鸟为伴，与自然为邻。

他是一位优秀的建筑师，靠着借到的一把斧头建起了自己简陋的小木屋；他是出色的农夫，通过种植土豆、豌豆等满足了自己一年四季的食物需求。在这里没有豪华的居室，没有髫餮大餐，但他并不觉得生活是清苦的，反而享受到了其他人没有体会过的富足与宁静。在这里他可以进行更严肃的阅读，与希腊罗马的先哲们对话；在这里他可以静心地聆听大自然的声音；可以欣赏湖光山色；可以思考人生哲学。在这里他成了世上最富有的人。

他的这段隐居生活带给我很大的触动，犹如岸边的灯塔指明了我人生前进的航向。当前的中国社会和150年前梭罗隐居瓦尔登湖时的社会状态异曲同工，同处于一个社会大变革时期，当前的社会变得异常地浮躁，太多的人过度地追求物质和物质享受，永无止境，没有几个人能静下来心来好好地品味生活或是踏踏实实的进行科学研究。整个社会就像暴发户一样缺少了她应该有的深度，我也深陷其中不能自拔。浮华的世界让我的内心不在平静，太多的达不到的物欲追求让我痛苦不堪，曾一度感觉自己好像走进了人生的死胡同。读罢此书，我的心灵得到了解放，终于找到了灵魂归处。在书中，梭罗指出：“绝大多数奢侈品，以及许多所谓的生活的舒适，非但多余的，而且还会妨碍人类的提升。说到奢侈和舒适，最聪明的人往往过着比穷人还要简单和朴素的生活。无论在中国、印度、波斯还是希腊，古代的哲学家都是身外财物比谁都少、内心财富比谁都多的人。”是的，身外财富追求的越多，越证明我们的内心财富越少。内心丰富的人很少去追逐外面的繁华，他们内心的富有已经远远超过了外面的花花世界。钱钟书等一代大家之所以蜚声海内外正是因为他们较多的关注内心世界，追求内心的富有而没有过多的追逐外界的物质生活。

当然，当今社会我们无需风餐露宿，无需枝叶遮体，无需过苦行僧式的生活，简单一些就好，及时给自己减负。梭罗在文中指出：“绝大多数人，即使是在这个相对自由的国家，仅仅由于无知和失误，在生活中疲于应付各种自找的烦恼和多余的劳役，乃至没有余力去采摘那些更美好的人生果实。”我觉得这句话写得太符合当今现实，当今的千千万万中国人在政治上虽为自由身却都成为房子的奴隶，无暇去享受原本美好的生活。至此，我的枷锁也得到了解放，人生何必去自找烦恼和进行多余的劳役，给自己戴上束缚的枷锁。

《凡尔登湖》尽管是150多年前的作品，是150年前隐居凡尔登湖的梭罗对当时隆隆的机器声中的社会的一个思考，但也非常适合150年后的中国社会。如果国人能从这部著作中汲取到一点思想的甘泉的话，我们的灵魂就不会再那么干渴，我们的内心就不会再那么彷徨，我们可以驻足美景，惬意地欣赏人间风光，可以解放我们的肉体，我也终于不再迷茫。这就是经典的魅力，她可以穿越时空。

第五篇：瓦尔登湖读后感

摘要 书名：瓦尔登湖 作者：[美]亨利·戴维·梭罗/著 戴欢/译 出版单位：当代世界出版社 年代：2003年4月第1版

推荐理由：厌倦了城市的喧嚣与浮华的我们，是不是渴望每天和树林湖水打交道？是不是渴望呼吸自由新鲜的空气？是不是渴望诗意的栖居于大地之上？不妨读读《瓦尔登湖》吧。

经典语句：所谓明天，即使时间终止也用不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。

《瓦尔登湖》读后感

人文学院 09涉外1班 陆志霞

梭罗的瓦尔登湖展现的是一种简朴诗意并且充实的生活态度，无论对于作者还是读者都是一次心灵的旅行。

瓦尔登湖如静谧皎洁的月色滋润着朦胧的大地，如夏日山涧里潺潺的泉水流淌在每个人的心田抚平每一个焦躁不安的灵魂，她以一种安静却不容忽视的姿态慢慢改变这日益浮躁的社会。阅读此书，让我想起高中语文课本上某章的的首语：慢慢走，欣赏啊······

梭罗在瓦尔登湖住了两年两个月两天，作为他漂泊生涯的一次短暂停留，他在自筑的木屋中渔猎、耕种、沉思、写作，写下《瓦尔登湖》一书。

临湖而居的梭罗让人想起那位面朝大海等待春暖花开的海子。同样有对自然的向往，可是海子的这首诗中更多的是透着阳光的温暖，《瓦尔登湖》里显现的是哲理的灵光以及生活必须的思考。因为海子是一位不食人间烟火诗人，而梭罗是一位思想家。“简朴生活是门学问，它一直遭到人们的轻视，但它却不能任人漠然无视。”他对每一笔支出与收获都仔细计算，简朴的生活。就算隐居也要生活，不是吗？但他却不贪婪，变成生活的奴隶。对于大自然给予的馈赠，只是取少量满足生活必须，尽量不破坏自然本身的美。

梭罗毕业后放弃任何传统意义上的事业，而是遵从自己的内心，回归本心亲近自然，诗意地栖居于大地之上。说到回归自然，不禁想到中国古代那位采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明。当一个人远离名利与喧嚣，沉浸在单纯的体力劳动和纯粹的思考中时，他就离在生命的本源流淌的净水更近了。

我常常想，那一湖五光十色的湖水是否知道自己曾陪过寻找诗意生活的梭罗？是否知道自己是坐在穿行而过的火车上的旅客的风景？是否知道自己让无数的人向往沉醉？而她却只是不舍昼夜的变换，带走或留下一些时光给人安慰。那一泓清泉映照的是岁月消逝里无边的寂寞。是啊，向往或者沉醉又怎样，她只是做她自己而已。

《瓦尔登湖》是一部寂静的书，需要慢慢的品读慢慢欣赏。读完此书就像做了一次悠长而彻底的礼拜，无关乎信仰只是内心最深沉的渴望---诗意地栖居。