19高考作文母题--科学

第一篇：19高考作文母题--科学

作文母题：科学

一、母体透视

“科学”一词，源于中国古汉语，科举之学。而“科”，单独有分类，条理，项目之意，“学”则为知识，学问。因此近代翻译文章中，引入了这个词汇，意为各种不同类型的知识和学问。科学这个词开始在中国广泛应用起来。是对一定条件下物质变化规律的总结。1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。而科学精神，也是其重要内涵。

从近几年的高考作文命题形势来看，这一母题也是命题专家所青睐的。如18年全国卷2（战机的弹痕分析），17年全国卷1（“中国关键词”中的高铁、移动支付），16年浙江卷（虚拟世界），15年安徽卷（观察蝴蝶翅膀），2014年广东卷（黑白胶片与数码照片）、辽宁卷（科技改变生活）等。

二、子题裂变

1、科技与生活。当科技创新撞上“互联网＋”，人工智能、虚拟现实技术、物联网、大数据等相继诞生，科技正在以它飞快的速度改变着我们的生活。

2、创新。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有创新思维，一刻也不能停止各种创新。创新在经济、技术、社会学以及建筑学等领域的研究中举足轻重。

3、理性思维。理性思维，要求有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括。《普通高中语文课程标准（实验）》要求高中学生“能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神”“在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维”。

4、批判质疑。批判性思维的基本信念是：任何思想都没有受质疑、批判的豁免权，任何思想都有为自己辩护的权利。在写作时，要具有问题意识，善于发现问题，并能独立思考、独立判断，不人云亦云，并且能多角度、辩证地分析问题，并在此基础上做出正确的选择和决定。

5、勇于探究。具有好奇心和想象力；能不畏困难，有坚持不懈的探索精神；能大胆尝试，积极寻求有效的问题解决方法等。

6、真理。崇尚真知，能理解和掌握基本的科学原理和方法；尊重事实和证据，有实证意识和严谨的求知态度；逻辑清晰，能运用科学的思维方式认识事物、解决问题、指导行为。

7、科技与法律道德。科技是一把双刃剑。它在给人类带来方便的同时，也给人类带来了困扰。如大数据的应用，使得营销更为精准，可一旦信息泄露，电信诈骗便会趁火打劫；网络直播超越空间限制，展示多样人生，若超越边界，便可能侵犯他人隐私、传播不良信息，等等。再如网络暴力。我们在利用好科技的同时，要谨守法律与道德，保护好个人权益。

8、科技与环保同行。两次科技革命使人类的生活大大改变，煤炭等能源广泛地被人类使用。人类对煤炭等资源的过度利用，以及将污染物无序排放，导致全球变暖、臭氧漏洞、海平面上升等现象日趋严重，环境保护成为了人类最重要的课题。我们应该致力于绿色科技，坚持可持续发展战略，节能降耗，保护自然。

9、树立人文科技观，共创人类美好未来。科技创新能够让国家进步，科技进步更离不开人民的智慧，科技的最终落脚点还在于服务于人。物质的繁荣并非真正意义上的繁荣，真正的文明进步和完整意义上的繁荣，一定有着良好的人文支撑，也有着强烈的科技创新意识和能量构成。

三、名言警句：

1、吾爱吾师，吾更爱真理

——亚里士多德

2、我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。——富兰克林

3、这就是技术的意义所在：它一边创造对不朽的渴望，一边威胁着毁灭世界。技术是脱离了自然的贪欲。——唐·德里罗

4、真正危险的不是计算机开始像人那样去思考，而是人类开始像计算机一样思考。——西德尼·哈里斯

5、科学在今天是我们的思维方式，也是我们的生活方式，是我们人类精神所发展到的最高阶段。——郭沫若

6、各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。——钱三强

7、技术更新迭代是推动社会进步的重要力量，人们不能因隐私问题而因噎废食，但人工智能的发展也不能以牺牲隐私权为代价。——喻思南

8、一台机器能完成五十名普通人的活儿，但其无法胜任一个伟人的工作。——埃尔伯特·哈伯德

9、如果说互联网这样的现代科技极大地拓展了我们的生活世界，那么建立与之相应的新型社会伦理就迫在眉睫。——曾德雄

10、思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德

11、质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗

12、提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦

13、怀疑精神是科学精神的重要组成部分。——周光召

14、必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。——鲁迅

15、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅

16、太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。——康有为

17、在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦

18、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德

19、中国通过自己自主创新掌握核心技术的能力而不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打出自己的品牌，赢得世界的尊重。——董明珠

20、真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。——李四光

四、相关时事：

1、习主席在新年贺词中提到的科技创新和重大工程建设十大捷报：科技创新、重大工程建设捷报频传。“慧眼”卫星遨游太空，C919大型客机飞上蓝天，量子计算机研制成功，海水稻进行测产，首艘国产航母下水，“海翼”号深海滑翔机完成深海观测，首次海域可燃冰试采成功，洋山四期自动化码头正式开港，港珠澳大桥主体工程全线贯通，复兴号奔驰在祖国广袤的大地上……我为中国人民迸发出来的创造伟力喝彩！

2、《厉害了，我的国》

3、中兴事件

4、手机依赖症

5、抖音被禁

6、女护士写遗书被救又自杀

7、眼癌女童王凤雅之死

8、受助后怒怼网友

6、网贷乱象

7、打破文理的“新工科”

8、顺风车整改

五、热点素材：

1、支付宝年度账单玩套路，“被勾选”不是芝麻小事

2018年伊始，支付宝推出的用户个性化年度账单在微信朋友圈刷屏，这原本只是一场朋友圈“全民晒”，但不料画风突变，1月3日下午，律师岳屾山发文称，支付宝年度账单首页有一行特别小的字——“我同意《芝麻服务协议》”，且默认勾选同意，有用不起眼的、诱导式的通过用户授权协议方式收集用户信息的嫌疑。随后，支付宝的这种行为引发公众担忧和争议。

对此，支付宝官方发表声明并道歉，及时调整了页面，取消了默认勾选；如果用户希望在自己的年度账单中看到信用免押的内容，可以手动勾选该选项；这次不管是被默认勾选还是主动同意，都不会因此而成为芝麻信用的用户，所以也就不存在芝麻信用收集用户相关信息的可能。

事实上，这并不是第一起被质疑的事件，很多朋友圈跟风刷屏的热点和营销事件背后，常常都有诱导用户扫二维码进行授权从而搜集用户个人信息的嫌疑；一些政府信息公示、社保、招考等场景，也往往成为个人信息保护不力的重灾区。

在这个互联网信息时代，每个人都是“透明人”，个人信息与个人隐私的保护陷入了一种困境，除非完全不上网。造成这种困境的深层原因，则是当前法律发展滞后于互联网技术和产品的发展，信息安全缺乏完善的法律保障机制。

素材点拨：大数据时代不能变成一个没有隐私、没有禁忌的时代，相反，应该更加注重保护个人隐私。尊重并严格保护个人信息不被非法收集和侵犯，应是互联网社会的标配。

2、地球公民迎来新“物种”，人类如何与人工智能相处？

2017年10月，美国汉森机器人公司研发的人形机器人索菲娅被沙特阿拉伯授予公民身份，成为人类历史上第一个获得公民身份的机器人。索菲娅拥有与人类相同的外表，能够模拟多种面部表情，利用人工智能算法实现面部识别、语言理解以及与人类互动，甚至还能像人一样产生感情。索菲娅在接受采访时公开表示，“她”想成家，想有个机器人女儿。

事实上，机器人更多的是按照编好的程序行事，不能很好地对环境变化主动做出反应。对机器人而言，像人一样走路这样一个简单的动作，都是巨大的挑战。但随着人工智能技术的发展，人形机器人的功能会变得越来越强大，它们将越来越多地参与到我们的生活中，取代人类完成看护婴幼儿、护理老年人和治疗恐惧症、自闭症与重度网络使用者的社交障碍等。当然，这样的机器人也可能会给人类造成极大困扰，并对人类社会在法律等方面造成冲击。比如，具有公民资格的机器人是否也具有与人类一样的人格权、财产权？是否需要像人类一样对违法后果承担法律责任？这都是人类需要思考和解决的问题。

素材点拨：凡事有一利必有一弊，人工智能对人类有利的一面，我们应积极发扬；其对人类不利的一面，我们要尽力化解，使其为人类带来最大的利益。

3、在迪拜沙漠种出杂交稻，是中国农业技术走向世界的故事

日前，由袁隆平带领的中国研发团队在阿联酋迪拜热带沙漠实验种植水稻初获成功，最高亩产超过500公斤，这是全球首次在热带沙漠成功实验种植水稻。按照合作计划，未来水稻有望覆盖阿联酋10%以上国土面积，形成大片“人造绿洲”，不但提升阿联酋粮食自给能力，而且改善当地生态环境。“整个阿拉伯世界都会将目光投向中国的这一新技术”“这将有助于改善沙漠生态，提升地区粮食产量”“中国将荒漠变为绿洲”……中东乃至世界媒体纷纷赞叹中国“水稻奇迹”。

其实，赞美中国“水稻奇迹”早就是一种世界级现象。去年中国两米高“巨型水稻”的图文报道掀起一阵火热的“世界波”，而一再刷新单产世界最高纪录的袁隆平“超级稻”更是令世界称奇。

“21世纪，谁来养活中国人？”22年前，美国世界观察研究所所长布莱斯·布朗曾提出这样的质疑，现在看来答案已经显而易见。中国不仅粮食产量稳步提升，还实现了农作物种植技术的突破。被称为“东方魔稻”的杂交水稻，不仅在中国多养活了7000万人，还逐渐推广到印度、越南、菲律宾等几十个国家和地区，得到了大面积的商业化种植。去年在中国，海水稻曾收获超过620公斤的亩产量。据预测，在中国种植1亿亩海水稻，按亩产300公斤计算，就足以养活8000万人口。全球有142.5亿亩盐碱地，由此足以看出这一科技成果对世界作出巨大贡献的潜力。

素材点拨：小小的种子，何以让中国屡屡书写举世瞩目的奇迹？科技创新是农业发展的重要动力，中国水稻走向世界的故事，正是中国农业技术走向世界的故事。从一粒种子的进化之路望开去，中国进步与发展的壮丽画卷令人惊喜。“慧眼”卫星遨游太空，C919大型客机飞上蓝天，量子计算机研制成功，首艘国产航母下水，“海翼”号深海滑翔机完成深海观测，首次海域可燃冰试采成功……在一些前沿科技领域，中国已实现从后发到先发、从跟跑到领跑。一个个志在创新的个体，敢于走前人没走过的路，勇于攻坚克难、追求卓越、赢得胜利，为中国的创新发展带来了巨大活力。中国创新的“世界波”是温暖的，造福于世界，也赢得来自世界的广泛赞誉。

4、丁肇中纠错42处诠释“什么是科学精神”

据报道，近日，山东省日照市科技馆要把祖籍日照的诺贝尔奖获得者丁肇中科学生涯中6个著名实验模型做出来展示，其中AMS阿尔法磁谱仪模型的制作难度系数最大。为此，科技馆不惜重金邀请顶级设计师打造模型。当设计师汇报方案时，丁肇中把自己的座位移到离大屏幕最近的位置，皱起眉头，盯紧演示中的每一处细节。3个小时里，这位82岁老人质疑、纠错，再质疑、再纠错，气氛搞得像一场考试。两次汇报会，丁肇中共为AMS阿尔法磁谱仪模型的设计方案纠错42处。

素材点拨：什么是科学精神？对这个问题，每个人都有自己的理解，难有标准答案。不过总结各种版本，科学精神终归不脱严谨、质疑、创新诸范畴。丁肇中纠错科学模型的过程，正体现了一名科学家的严谨。可以说，正是有了这样严谨的科学精神，科学家们才能攀登一座座科研高峰，我国科学界才不断有新境界、新事业展开。近年来，我国在载人航天、深海探测、量子通信、大飞机制造等重要科技领域有了标志性突破，无不透露出这种严谨的科学精神。

六、高考命题实例

18年全国卷二：

“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【审题分析】

这是一篇材料作文。所以，首先要立足于材料本身来进行分析，分析材料的内涵和外延，这是作文审题的关键所在。⑴材料中针对战斗机的防护的见解，军方的观点最后被证明是错误的，而那一位专家的的观点是正确的。由此我们可以得出这样的一个立意的角度：“全面综合看待问题，理性深入认识事物”“尊重客观现实，走出定势思维”。

⑵多数人只看到战斗机中弹多的地方就想当然地认为这些地方最应该防护，而那位专家“力排众议”，非常理性地从科学的角度进行分析，认为应该防护的是那些没有中弹的地方。由此我们可以得出这样一个作文的角度：“看问题不能只看表面，而要透过现象看本质”“善于独立思考，不能盲目从众”“尊重科学探究精神”“敢于打破常规，坚持真理”。

【范文赏析】

创新思维 勇夺成功

某考生

二战时的专家沃德利用统计学方法帮助英军取得了巨大的成果。在他人的反对之下，他没有固守传统的思维方式，而是力排众议，创新了自己的思维，结合自己的专业知识，最终获得了成功。我想这正是因为它能够不由于老的思维方法创新了自己的思维，最终得到了成功的结果。所以，我们应当创新自己的思维，那样更容易收获成功的人生。

想当年，塞翁丢了一匹马，所有人都觉得他应当埋头痛哭，但他选择了另外一种思路——乐观的承受失马的痛苦，这不正也体现了创新思维的魅力吗？面对一次又一次打击，塞翁正是摆脱了固有的思维方式，才能乐观面对生活；乐观地面对了生活，他才坚持到了转机发生的时候；最终他笑到了最后。

苏轼与客泛舟由于赤壁之上，先是迷茫叹惋，可是不久，思维就跳出了“哀吾生之须臾”的定势，感悟出了物我无穷的道理。江上清风，山间明月，有感于心而外化成文。试想，如果苏轼一头栽在叹息中，他还能够写出这样启人心智的文章，在中国古代散文界中取得如此崇高的地位么？我想，恐怕是不行的。可是在苏轼创新了思维方式，在一叶扁舟中发现了事情的另一面，那哲思似乎比长江的无穷更为浩瀚，使苏轼能够在一次次的磨难中，鼓起了生活的勇气，面对风雨，发出了“也无风雨也无晴”的人生呐喊。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。古今中外有不少名人利用创新思维取得了成功。

古有商鞅变法，造福百世；今有邓小平探求社会主义建设新路径；中国有孙中山辛亥革命，民主共和；外国有维多利亚女王自由放任，铸英帝国。商鞅变法，倘不先解放自己的思想，怎能使得变法深入人心？倘不先解放自己的思想，邓小平的改革开放，怎能使我们过上新生活呢？维多利亚女王，如果不创新自己的思维，使之适应时代潮流，怎么能认识到自由主义的绝妙呢？由此可见，创新思维的的确是成功的不二法门了。

“人生代代无穷已，江月年年望相似”。这是古人对时光似水的感叹。可是在瞬息万变的今天，我们越发感受到时代发展的迅速。这就使得原本就十分重要的创新思维更加焕发新的光芒。

让我们创新思维，勇夺成功！

第二篇：高考作文母题之“科学与艺术”

作文母体之“科学与艺术”

一、母体阐释

（一）“科学”一词，源于中国古汉语，科举之学。而“科”，单独有分类，条理，项目之意，“学”则为知识，学问。因此近代翻译文章中，引入了这个词汇，意为各种不同类型的知识和学问。科学这个词开始在中国广泛应用起来。是对一定条件下物质变化规律的总结。科学的特点呢，是可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。

科学也有很多分类。首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会科学。它涵盖两方面含义：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究。科学是反映事实真相的学说。科学首先是一种学说，这种学说是对事实真相的客观反映。科学与事实真相的关系是密不可分的。科学是文明的永恒、普适、唯一性就是科学。科学有别于真理，真理就是一定前提条件下的正确的客观规律及其描述，而科学就是一定条件下的合理的方法、实践机器描述；科学不一定是真理，真理就一定是科学。

（二）艺术，一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。艺术是一种很重要、很普遍的文化形式，有着非常复杂而丰富的内容，与人的实际生活密切相关。艺术作为一种精神产品，具有无限发展的趋势，并在整个社会产品中占有越来越大的比重。艺术价值是很重要的精神价值，其客观作用在于调节、改善、丰富和发展人的精神生活，提高人的精神素质（包括认知能力、情感能力和意志水平）。艺术的欣赏就是人对艺术品的价值进行发现和寻找，是欣赏者、创作者及表演者之间的情感交流与情感共鸣。在艺术欣赏过程中，作者或表演者用动作、色彩、声音以及言词把自己所曾经体验过的感情表达出来，以感染观众或听众，使别人体验到同样的感情。艺术欣赏所产生的情感从表面上看具有超功利性，但它不是对功利性的否定，而是对功利性一种更为广泛、更为深刻的肯定

（三）从科学和艺术的定义看，两者似乎关系不大，其实不然。科学家追求的普遍性，是人类对自然现象的抽象和总结，适用于所有的自然现象。它的真理性植根于科学家以外的外部世界，科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。科学家追求的普遍性，是人类对自然现象的抽象和总结，适用于所有的自然现象。它的真理性植根于科学家以外的外部世界，科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。艺术家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整个人类，没有时间和空间的界限。

尽管科学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同，但它们之间有着很强的关联。可以从以下几个层面来说：

首先从研究对象来说。科学研究的本质是揭示大自然的奥秘。

然后从研究的过程来说，科学家开展科学研究的过程与艺术家进行艺术创作的过程是相似的。都是一个追求创新、追求卓越的过程。都有一个全身心的探索过程，而且需要达到前人所没有达到的境地。追求创新必然需要经历一个艰苦曲折的过程，科学家和艺术家都需要让思想自由飞翔，也需要经历一个孤独地面对自然的时期。

接着是从科学和艺术的表现形式上来说。科学家在发现自然的规律后，需要将它们展示在世人面前。现在，随着画图软件的技术进步，科学论文越来越强调用图形、视频等吸引读者。科学家在表达其思想和结果的同时实际上也在做艺术家做的事情。科学与艺术能达到相互促进，相互影响的。所以，有些时代科学和艺术的繁荣是同步的。

二、材料解读

1、李政道《科学与艺术》

大自然本身具有一些基本的特征，如简单、美、对称、和谐等等，必然在其物理规律（定律或公式）中有所体现。一个方程可以表现出简约和对称的美。黄金数则与美丽的五次对称性[如五角星]相联系。也可以说看到了连分数、连根式的分形结构[分别为花状和树枝状分形]，从而您的脑海里可以浮现出分形的美丽图案。一个非线性的方程可以与沟渠中的水波甚至大海中的惊涛骇浪联系起来。

解读：大自然本身具有一些基本的特征，如简单、美、对称、和谐等等，必然在其物理规律（定律或公式）中有所体现。科学研究实际上就是要揭示大自然的美丽，科学研究到最高的层次一定会发展到艺术的层面。而另外一方面，从艺术的角度，自然界实际上是最大手笔的艺术家。许多艺术家实际上都在从鬼斧神工的大自然吸收艺术营养，表现大自然的美丽。一方面，由于自然规律本身是美丽的，所以展示出的科学理论和实验结果也一定是美丽的。当然，另一方面，科学家也需要一定的艺术素养，知道如何来展示美丽。这就是科学与艺术的统一。所以，科学和艺术是不可分的，两者都在寻求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而对自然的探索则是人类创造性的最崇高的表现。事实上如一个硬币的两面，科学和艺术源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义

2、《庄子杂篇·天下》

判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。

译文：割裂天地的完美，离析万物之理，把古人完美的道德弄得支离破碎，很少能具备天地的完美，相称于神明之容。所以，内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各尽所欲而自为方术。可悲啊！百家各行其道而不回头，必定不能相合。后世的学者，不幸不能见到天地的纯真和古人的全貌，道术将被天下所割裂！

解析：科学和艺术的评价也分不同的层次，有大众的层次，也有科学和艺术本征的层次。得到通俗的大众化的廉价喝彩，甚至得到众星捧月般的拥戴，可能都是过眼烟云式的繁华，未必是真正的科学和艺术的高水准。因为，通常曲高必定和寡。一个杰出的科学家/艺术家因为思想超越时代，往往是穷困潦倒一生，这在历史上不范其例，曹雪琴、梵高、波尔兹曼。。可以列出一个长长的名单。

由于科学与艺术是相通的，而通常科学强调的是逻辑思维，艺术强调的是形象思维。一个科学家/艺术家如果能够很好地利用这两种思维，使逻辑思维和形象思维在大脑中相互促进，则有更大的可能性提出创新性的思想，做出原创性的成果/作品，成为大师的可能性大增。著名的例子有达芬奇兼有科学家和艺术家的身份，爱因斯坦的小提琴，费曼的架子鼓，科学家开展科学研究的过程与艺术家进行艺术创作的过程是相似的。都是一个追求创新、追求卓越的过程。都有一个全身心的探索过程，而且需要达到前人所没有达到的境地。追求创新必然需要经历一个艰苦曲折的过程，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。高水平的科学家和艺术家的境界是相通的，都一定经历了十年磨一剑的艰辛。也一定会体验“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”做学问的三个境界。科学家和艺术家都需要让思想自由飞翔，也需要经历一个孤独地面对自然的时期。孤独的灵魂，甚至是与世俗社会不相容的灵魂，必定有一个痛苦挣扎的过程。

3、赵鑫珊《爱因斯坦与艺术》

爱因斯坦对音乐的痴迷：他欣赏西方古典音乐，认为对所酷爱的音乐家巴赫的任何评论都是亵渎与不敬；不仅仅是欣赏，在科学思想领域迷津密布的时候，他往往亲自操“弓”上阵，借琴弓突出重围；此外，他更是常常与志同道合的普朗克共奏物理学界的高山流水之音。

爱因斯坦对于文学的热爱与对音乐的热爱相差无几。在列举了爱因斯坦所热爱的作家群之后，作者选取了他青年时代与友人朗诵海涅作品的事例，引用爱因斯坦比较高斯与陀思妥耶夫斯基对于他的影响后者更重要的评论，这些都直接地论述了爱因斯坦对于文学艺术的重视。

解读：一个唯有以“新的勇气去愉快地正视生活的理想”，并具“善、美、真”的人，才可对艺术不懈地投入——进而树立起科学的美学标准！也才可以对科学不懈地追求——垒筑起艺术的科学高峰！而这份投入、这份追求又分明源自于对祖国、对人民的自觉又无比的爱戴！在这份爱戴之中，依托于广阔而深邃的文化背景，站立起来的也不仅仅是一个伟大的科学家，更是一个富有哲学探索精神的杰出的思想家，而同时又必然是一个具有高度社会责任感的正直的大写之人。通过探讨爱因斯坦与艺术的关系，揭示科学与艺术的互补性与统一性，指出造就一个杰出的科学家需要有广阔深邃的文化背景。作者高屋建瓴地看待科学、艺术、哲学三者间的关系，从哲学、美学的角度全方位地看世界；他以爱因斯坦与艺术的密切关系为例，论证科学与艺术是人类智慧的两个方面，它们相辅相成，不可分割。研究数学、物理学和天文学的人当拥有这般审视天地之大美的心胸，这才是自然科学研究的最高目标。只有怀着这一崇高目标的人才有可能做出伟大贡献

4、李政道《创造力：科学和艺术的共同基础 》

艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。

艺术，例如诗歌、绘画、音乐等等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感。情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。

科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被称为自然定律。定律的阐述越简单，应用越广泛，科学就越深刻。尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结是一种人为的、属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。

在科学中，人们研究物质的结构，知道所有组织都是由分子、原子构成，原子又都由原子核和电子构成，原子核又由质子、中子组成，质子、中子又由夸克组成等等。人们认识了物质的基本结构，进而去认识世界和宇宙。

科学技术的应用形式会不断发生新的变化，但其科学原理并不随这些应用而改变，这就是科学的普遍性。

在19世纪和20世纪之交，科学上有两个关键性的发现，它们看上去似乎有些神秘，与我们的日常生活无关。一个是迈克尔逊和莫雷在1887年做的光速实验，另一个是普朗克在1990年发现的黑体辐射公式。前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据，后者为量子力学奠定了基础。正是有了相对论和量子力学，20世纪的科技发展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射线技术、半导体、超导体、超级计算机等等，才得以存在。因此，科学原理应用越广泛，在人们社会生活中的表现形式也越多样化。

科学家追求的普遍性不同于自然现象的普遍性，是人类对自然现象的抽象和总结，适用于所有的自然现象。它的真理性植根于科学家以外的外部世界，科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。艺术家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整个人类，没有时间和空间的界限。尽管科学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同，但它们之间有着很强的关联。因此，科学和艺术的关系是同智慧和情感的二元性密切相联的。对艺术的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧，随后的感受升华与情感又是分不开的。没有情感的因素和促进，我们的智慧能够开创新的道路吗？而没有智慧的情感能够达到完美的意境吗？所以，科学和艺术是不可分的。

解读：科学和艺术是不可分的，两者都在寻求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而对自然的探索则是人类创造性最崇高的表现。事实上如一个硬币的两面，科学和艺术源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。

5、王小波《沉默的大多数》

倘若我说，科学知识分子比人文知识分子人品高尚，肯定是不对的。科学知识分子里也有卑鄙之徒，比方说，前苏联的李森科。但我未听到谁对他的学说说过什么太难听的话，更没有听到谁做过这样细致的分析：李森科学说中某个谬误，和他的卑鄙内心的某一块是紧密相连的。倘若李森科不值得尊敬，李森科所从事的事业——生物学——依旧值得尊重。在科学上，有错误的学说，没有卑鄙的学说；就是李森科这样卑鄙的人为生物学所做的工作也不能说是卑鄙的行径。这样的道德标准显然不能适用于现在中国的艺术论坛，不信你就看看别人是怎样评论贾平凹先生的《废都》的。很显然，现在在中国，文学不是一种超越现世、超 越人类的事业。我们评论它的标准，和三姑六婆评价身边发生的琐事的标准，没有什么不同。贾先生写了一部《废都》，就如某位大嫂穿了旗袍出门，我们不但要说衣服不好看，还要想想她的动机是什么，是不是想要勾引谁。另外哪位先生或女士写了什么好书，称赞他的话必是功在世道人心，就如称赞哪位女士相夫教子、孝敬公婆是一样的。当然，假如我说现在中国对文艺只有这样一种标准，那就是恶毒的诽谤。杜拉斯的《情人》问世不久，一下就出了四种译本（包括台湾的译本），电影《辛德勒的名单》国内尚未见到，好评就不绝于耳。我们说，这些将是传世之作，那就不是用现世的标准、道德的标准来评判的。这种标准从来不用之于中国人。由此得到一个结论，那就是在文学艺术的领域，外国人可以做超越人类的事业，中国人却不能。

在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评。这种想法的背后，是把外国人当成另外一个物种，这样对他们的成就就能客观地评价；对本国人则当作同种，只有主观的评价，因此我们的文化事业最主要的内容不是它的成就，而是它的界限；此种界限为大家所认同，谁敢越界就要被群起而攻之。当年孟子如此来评价杨朱和墨子：“无君无父，是禽兽也。”现在我们则如此地评价《废都》和一些在国外获奖的电影。这些作品好不好可以另论，总不能说人家的工作是“禽兽行”，或者是“崇洋媚外”。身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。我要说的不是自己不喜欢做中国人（这是我最喜欢的事），我要说的是，这对文化事业的发展很是不利。

解析：当我们认真地评价艺术时，所用的标准和科学上的标准有共通之处，那就是不依据现世的利害得失，只论其对不对（科学）、美不美（艺术）。

6、梁漱溟《人生的艺术》

关于人生的意义：人生不好说目的，因为目的是后来才有的事；但未尝不可说人生有其意义。人生的意义在那里？人生的意义在创造！解析：从梁漱溟先生众多关于人生和治学的著述中精选出数十篇，按照其所论述的主题将其分为上下两编。由梁先生的长子梁培宽先生亲自审定篇目，在本书中，先生细腻坦诚的笔触之下，其艰难跋涉探求人生、治学、社会等问题之解决途径的躅躅身影清晰可见；而先生九十多年的人生轨迹中学习之历程、思想之嬗变以及以天下兴亡为己任的精神也纤毫毕现地展现在我们面前，从而为了解和研究中国最后的大儒——梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活情操提供了丰富而翔实的资料。

7、《科学与艺术的联姻》

一、背景

随着古典主义、浪漫主义的不断衰退，二十世纪的欧洲艺术，摒弃了传统艺术对现实世界的客观描绘，强化个人主观感受和价值观的表现。欧洲工业革命和政治革命，使得西方科学技术高速发展，人的视野也不断开阔。欧洲新兴一代的艺术家认为，传统艺术的表现手法古老、陈腐，与高速发展的社会以及新时代的精神不相符合，因此他们开始探寻艺术创作的新手法。不但各艺术门类在形式上相互借鉴，艺术家们也借助自然科学赋予作品时代的个性。在这一科学与艺术相互借鉴的时代背景之下，荷兰艺术家埃舍尔的出现，无疑为其联姻作出了不可磨灭的贡献。他以数理学原理为参照，创作了众多的图像，带领人们进入了视幻觉的绮丽空间，并为三维空间图画的发展奠定了基础。

二、埃舍尔简介

埃舍尔原名摩里茨·科奈里斯·埃舍尔（Maurits Cornelis Escher，1898-1972），是荷兰著名的图形艺术家。1898年他出生于荷兰北部昌伐登，他的父亲是一位建筑工程师，他希望埃舍尔也能够从事建筑行业。因此，在埃舍尔中学毕业后，父亲就送他去哈勒姆学习建筑。但在学校，埃舍尔的成绩十分糟糕，表现出对绘画的浓厚兴趣，加之在此时期结识了荷兰知名艺术家萨谬尔·马斯基塔，他教授了埃舍尔在不同材料上的版画技巧，为他以后的艺术创作打下了坚实的基础。

毕业之后，埃舍尔在意大利度过了一段时期的旅居生活，深为美景所陶醉的他，完成了 大量的写生，他把跌宕起伏的山峦、风情迥异的城镇都融入到版画作品之中。后来，他恋爱并结婚，其作品也由对风景的写照过渡到对爱情的描绘，其风格也逐渐由写实主意过渡到抽象主意。30年代末期，埃舍尔由意大利辗转到西班牙，开始了他的另一段游历。在西班牙的时期，摩尔人建筑上的装饰图案，深深地吸引了埃舍尔，也对他的创作风格产生了极大的影响。那些简单的几何图案，图与地的交融契合，二维和三维空间内的精妙转换，也成其为埃舍尔这一时期创作的主题。50-60年代，埃舍尔开始尝试运用严密的数理学原理，以及人的视知觉原理，创作一系列的具有视幻觉的图形。这些作品不但将人们带入一个虚幻奇妙的视觉世界，还让人开始思考科学、哲学与艺术之间的关联。

埃舍尔的作品，具有哲学、建筑学、物理学的多重语境，因此将他简单地归属于任何一个艺术流派都是有失偏颇的。他的画作，充斥着对时间、空间及生命的思索，不但为三维视像的产生奠定了基础，也为视觉艺术的发展提出了新的命题。

三、埃舍尔的作品分析

纵观埃舍尔的作品，不难看出他勇于在绘画中需找更多的可能性，并不断地在科学与艺术联姻中做着尝试。他试图打破艺术、科学、哲学以及心理学之间的界限，用单纯的手法创造出超越现实的视觉幻象。他的作品中，放弃了传统绘画的平面透视原理，开始探索三维空间的妙曼美景，表达了独特的艺术观念，将写实主义与超现实主义完美地融合在一起。

（一）严谨的数学分割

在旅居西班牙的时期，埃舍尔深为摩尔人的建筑装饰画所吸引，那些形与形之间的镶嵌，图与地之间的完美交融，无疑为埃舍尔带来了无限的创作灵感。他曾经撰写过一篇关于镶嵌图形的文章，其中写到：“在数学领域，规则的平面分割已从理论上研究过了„„，难道这意味着它只是一个严格的数学的问题吗？按照我的意见, 它不是。数学家们打开了通向一个广阔领域的大门，但是他们自己却从未进入该领域。从他们的天性来看他们更感兴趣的是打开这扇门的方式，而不是门后面的花园。” 传统的镶嵌画，形体之间没有任何重叠，也没有空隙。而且这些图形往往都规则的几何形体，通过简单的计算，组合排列而成。而埃舍尔的作品，不再仅仅局限于规则几何形的分割，他运用了几何学中的反射、变换、旋转等定理，将规则几何形幻化为生动的动物、人形等等，打破了传统镶嵌画的生硬刻板，更多地注入了盎然生机。

埃舍尔的这种镶嵌画，往往由两到三个的写实图形，通过色彩的不同表达，构成清晰分明的层次。形与形之间百分之百的契合，无疑是经过他精密的计算和精巧地绘制。在这样的作品中，不但艺术的精妙情趣跃然纸上，科学的严谨性也不言而喻。他在艺术中，对于科学的探索，是孜孜不倦的，也是具有历史开创性的；不但促进了三维空间绘图的发展，也为单一艺术的发展方向提供了蓝本。

（二）拓扑学的应用 拓扑学，是数学分支里的一种研究连续性现象的学科，通常对数学衍生出的一些几何问题进行探讨，比如几何图形在连续变形下保持不变的性质。埃舍尔的《莫比乌斯带I、II》运用了拓扑学中的莫比乌斯定理，创作出了既有审美情趣又有数学逻辑的作品。带子的一端固定，另一段扭转180度与固定端相连接，得到一种单侧的不可定向的曲面，称之为莫比乌斯环带，它具有两个性质：

一、如果将它沿其中线剪开，它不会分裂成两个闭合的环；

二、它其实只有一个面和一条边。埃舍尔的《莫比乌斯带I、II》分别以图形的方式简洁地向观者阐释了以上两个特点。在《莫比乌斯带I》中的三条蛇分别首尾相连。如果顺着蛇的方向看，它们似乎始终连接在一起；但如果我们将带子从裂口处拉开一定的距离，会发现仍是两个纽结在一起的一个完整的带子。再看《莫比乌斯带II》，看似在相反面上的红色蚂蚁，实际上只是在一个面上行走。这样一种似是而非的视觉效应，更吸引人的关注，启发人们主动思考，探索科学的奥秘。

（三）逻辑空间的悖论

在埃舍尔后期创作的艺术作品中，还有一些关于三位空间的奇异建筑式绘画。他深入地研究了几何学与空间逻辑的关系，并理性地分析了透视的规律，利用人们视觉暗示的特点，创造了让人难以置信的奇幻空间。其中，最著名的要数他于1961年创作的《瀑布》。这一画作得依据是彭罗斯的三角原理：三个截面为正方形的长方体所构成，三个长方体两两相连组合成为一个三角体，每两长方体之间的夹角都是直角。在《瀑布》中，两个被拉长的彭罗斯三角组成了曲折的水道，最后形成了瀑布。随意地一看，画面精细，结构完整，没有什么惊喜。但结合客观现实仔细分析，水流的逆走向，瀑布的反地心引力以及水渠的空间错视，都让我们惊讶于画家的创造力，更加惊叹于他在艺术的领域对于科学孜孜不倦的研究。

四、结语

埃舍尔无疑是19世纪最伟大的艺术家之一，他为后人留下了了丰富瑰丽的遗产。若单纯地把埃舍尔称为画家是有失偏颇的，因为他的作品不光体现了艺术的审美主意情怀，还兼容了对科学的研究、以及对哲学的思辨。他是少有的被科学家所欣赏，同时也被艺术家高度评价的奇才，他勇敢地做出了艺术与科学联姻的早期尝试，他的作品不光带给了人们视觉上的享受，同时也激发了人们思考探索情。解析： 二十世纪之后的欧洲艺术，更加注重个人主观感受的表达，开始探寻新的表现方式。各种艺术门类之间相互借鉴，艺术与其他学科也逐步开始联姻。埃舍尔无疑是在这场艺术革命中贡献最大的艺术家之一，他在艺术中对于科学孜孜不倦地探索，创作了大量的佳作，带领人们进入了奇幻绚丽的艺术空间。

二十一世纪，在经济全球化的趋势下，不但各国之间艺术文化交流愈加频繁，各学科门类之间的融会贯通将向着更为积极健康的方向迈进。传统的艺术形式，虽然有古朴的审美情操和不可取代的历史文化地位，但从另一方面来说，它们也需要拓宽维度，取得更多元化的发展。因此埃舍尔在艺术中对于科学的探索，毕生寻求艺术与科学之间的关联，为当代艺术的发展方向提出了新的命题。

8、理论论据：

（1）艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。——李政道

（2）科学与艺术一一枚硬币的两面。——李政道

（3）科学揭示宇宙的奥秘，艺术揭示情感的奥秘。——吴冠中

（4）科学家可借艺术之瓦,攻科学之坚;艺术家可借科学之梯,攀艺术之峰。——爱因斯坦（5）像一篇读不完的长诗 既不循环 也不枯竭 无穷无尽 永葆常新 数学家称之为无理数 诗人赞之为有情人 道是无理却有情 天长地久有时尽 此率绵绵无绝期

——沈致远 事实论据： 【课文论据】

爱因斯坦几乎每天都要拉琴。在他紧张思索光量子假说和广义相对论的日子里，每当他遇到了困难，他就放下笔，拿起琴弓。那优美、和谐、充满了想象力的旋律，有助他对物理学的深思，引导他在数学王国里作自由、创造性的遐想。对他的科学创见和思想闪光，音乐往往起了催化作用。【中国古代论据】

一个人在自然科学领域做出了杰出的贡献，在文学和艺术领域照样也可以有卓越的成就，科学家也是文学家的张衡就是一个鲜明的例子。张衡不仅发明了用于观测天象的浑天仪和用于测量地震的地动仪，而且还是一位很有成就的文学家。汉代的代表性文学形式是辞赋，而张衡在赋史上是承前启后的作家，他的代表作是大赋《二京赋》，小赋《归田赋》，另外，他还有一首著名骈体诗《四愁诗》，这些文学作品对后世均产生了深远的影响。从张衡的身上，我们可以看出，自然科学和艺术是没有界限的，虽然二者所运用的思维方式不同，但在张衡的身上却得到了完美的结合。是科学家也是文学家的张衡就是一个最好的例证。【中国现代论据】

（1）苏步青不仅是一位著名的数学家，同时也是一位优秀的诗人。他在教学科研之余，与江问渔、王季梁、祝廉先、钱宝琮、胡哲敷、刘淦芝、郑晓沧等教授及张鸿谟助教在一起，组织了“湄江吟社”。他们工作之余经常邀约在一起，寄情于湄江山水，拾柴煮茶，吟诗作赋，为湄潭人民留下众多珍贵的诗词，丰富了湄潭文化。

（2）走科学与艺术结合之路，培养具有创新能力的人才。这一点，在温家宝总理看望钱学森时，钱老也很有信心地强调：处理好科学和艺术的关系，就能够创新，中国人就一定能赛过外国人。钱老说：“我的父亲从小培养我多方面的能力，他让我学的是理科，但一到寒暑假，就送我去学文学、历史、绘画、音乐，培养我在艺术方面的能力。我认为，这对我后来的科学工作很重要，帮助我打开了科学创新的思路。”的确，在北师大附中读高中时，他酷爱文艺，师从国画大师高希尧；就读于上海交通大学时，学过钢琴和管弦乐的他是管乐队的一员；在加州理工学院学习和工作期间，他除了参加美国物理学会、美国航空学会和美国力学学会外，还提交了几张艺术摄影作品，参加了美国艺术与科学协会。

而他与中国声乐教育家蒋英的结合，更是堪称科学和艺术的完美联姻。一位献身科学，一位从事艺术，看似隔行隔山，却相互促进。钱老说：“我今天能够在科学研究的道路上获得这样一点成绩，应该归功于我的夫人蒋英。蒋英是一位女高音歌唱家，而且擅长花腔女高音，是她给了我诗情画意，使我懂得了人生，使我在科学研究道路上避免了机械唯物论和死心眼。”

【国外论据】

达芬奇在当时除了艺术家之外还是一位出色的科学家。当时他为了他的金主（供养艺术家的资金提供者）一位伯爵设计了很多的战争用具。很多的设计甚至出现在现代的生活中。包括现在的坦克的模型都在他的设计手稿当中。最出名的还是Mircosoft的总裁比尔▪盖茨用将近150万美元买下的达芬奇手稿的关于现代飞碟模型的那几张，现在还出现在Windows 92的Scren Save里面。当然还有他的鸟类飞行器的设计图稿（甚至有人认为那就是飞机的原型），以及用很大的鞋子在水上行走的设计。除了天马行空的设计图稿之外，它对科学的尊重也是值得一提的。在当时他对尸体进行解剖，以确切了解人类的身体构造，包括肌肉的分布以及内部器官的构造等等，这样的解剖图也是可以在他现存的手稿中发现。不然的话他也不可能留下传世的维特鲁人的这幅画。

9、《直面科学创新的文化障碍》汪品先

华夏文化有着历史上的辉煌，但在深层次里存在着不利于科学创新的因素。阻碍科学创新的因素很多，有物质上的、文化上的；但根子还在文化，这是科学创新的土壤。每个民族都有一种说不大清楚却又无所不在的特征，往往习惯到不能自察，只有跟别的民族比较才能发觉，但又深入血脉之中，好比细胞里的基因；虽经千年流散，性格鲜明依旧。创新文化就是属于这种层面的东西，中国要进入创新型国家行列，就得向这样的深层次里反思。

如果拿孔子和亚里士多德作为东西方文化源头的代表进行比较，孔子谈的主要是社会现象、人际关系；而亚里士多德从物理学到生物学都有兴趣，现代科学之产生于西欧，不无文化历史原因。自然科学的发生，源自对自然界的兴趣和好奇心，并不是为了实用。但这种兴趣在中国古文化里比较淡薄。中国人感兴趣的，一种是儒家之道，另一种是技术的应用。科学研究只为实用服务，“为科学而科学”是受批判的。这种重实用、轻精神的科学观容易导致浮躁、肤浅。科学不但是生产力，更是文化，对科学有如痴如醉的热爱，会有不屈不挠的探索和创新。

东西方文化的另一个区别在于“权威崇拜”。基于农耕经济的华夏文化，特别主张尊师敬祖，学子的任务在于“替圣人立言”，只需引据“子曰”“诗云”，并不要求科学论证。这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”正好背道而驰。如果在学术上只会师承、“紧跟”，对国内外权威唯马首是瞻、看脸色行事，创新就无从谈起。

近百年来中国经历的社会动荡和文化反复，又对创新形成了新的障碍。170年前的鸦片战争，逼出了中国对东西方文化的讨论。与之伴随的一种特殊现象，是我国百年来快速、频繁的文化反复，“尊孔”跟“批孔”就是一例。世界上没有一个民族，会像我们那样在如此短暂的历史时期里，对自己的主流意识全面否定和再否定，让是非、善恶的观念，如此频繁地经历180度的翻转。反复过多的后果，一方面是文化支柱的损坏和精神信念的丧失，另一方面是外来文化的泛滥。历史表明，文化多样性才是创新的最佳环境，相互交流 而又相对独立，对外开放又保持特色，例如春秋战国时的中国。当今世界在文化上的一边倒，并不见得是好现象。

随着亚洲经济的复兴，东方传统文化的国际地位将被重新确定，但是我们自己并不知道答案在哪里。在新条件下对传统古文化作重新认识跟“信息挖掘”，是中国创新路上的“法宝”之一。比如中国传统文化注重整体，这固然不利于早期分析科学的发展，但对于今天的系统科学整合研究，这种思维方式有没有优势可以发扬？

而中国的当今文化中，也包含着许多不利于科学创新的因素。文化反思，已经成为中国发展到现阶段必须提上日程的国家大事。当今的中国，正处在令全世界同行羡慕的科学春天。然而要使科学投入变为科学创新，不但要有规划，还要有推进创新文化的系统举措。

科教和文化单位，对创新文化最为敏感。导向最重要，学校的特色各有不同，但决不可以去培养扭曲了的“社会人”。担负着科技传播责任的媒体，不少却患有趋同和广告化的通病，把科学家当模特儿宣扬，把研究成果当商品炒作，这种陋习有待主管单位拿出壮士断腕的决心加以纠正。从文化角度发展科学，重要的发力点在于科普的质量。在知识爆炸的今天，迫切需要将科学进展用非专业的语言进行传播。其中的关键在人。

建设创新型国家，不会是一个各地齐步走的过程。德国以“科学城市”的评比来促进科普，中国能不能也提倡建设创新型城市？举例说，“海派文化”本身就是一种创新，如果能重新定位、去芜存菁，上海能不能在建设创新型城市上先行一步？

总之，进入创新型国家行列，是和建设小康国家一样具有历史意义、而又不可分割的宏伟目标。那时候的中国不单是经济腾飞，而且在精神上一扫暮气旧习，新意盎然地挺立于世界强国之林，这将是多么令人振奋的前景！

解读：科教和文化单位，对创新文化最为敏感。导向最重要，学校的特色各有不同，但决不可以去培养扭曲了的“社会人”。担负着科技传播责任的媒体，不少却患有趋同和广告化的通病，把科学家当模特儿宣扬，把研究成果当商品炒作，这种陋习有待主管单位拿出壮士断腕的决心加以纠正。从文化角度发展科学，重要的发力点在于科普的质量

10、《新媒体对传统文化秩序的改变》

一种新的、重要的传媒，往往会给旧的文化秩序带来强烈的冲击，迫使其转变观念或改变运行轨道。如印刷术发明后宗教书籍的大量发行打破了贵族和传教士对宗教及其他知识的垄断，教会的“知识权威”逐渐崩溃，旧有的文化等级秩序就此被扭转。

而今天，互联网上的一些迹象，可能导致一些本已根深蒂固的观念或事物的变迁。首先，印刷时代深入人心的“作者”概念将会发生异变，甚至完全消失。远古时代许多口语作品，如《荷马史诗》、《吉尔伽美什》、《罗摩衍那》等，都没有明确的作者，他们来源于民间多人创作，在一代代远古人群的口口相传中经过多次增删润色而形成经典。现代“作者”概念是在书面文化出现之后，作为个体的作者可能被确凿查考并且其著作权受到尊重的情况下才形成的。但这一现象有可能在将来受到挑战，因为互联网、数字化传播、影像制作程序等的媒介技术，将导致新一轮的“集体创作”现象出现。如：网民使用软件修改、增删某张有趣的图片，经多次转发和反复改绘后成为广为人知的网络作品。数字时代的艺术创作在某种程度上复现了远古时代初民们歌咏史诗的情景：每个讲故事的民间艺人都在一次次重述中为史诗增添自己的精彩构思，而他们的名字则散落在漫长反复的流转迁徙中。

对“作者”观念形成更极端挑战的将是“电脑游戏”或“程序创作”。随着大型计算机和高级程序软件的开发，电脑将能够处理越来越复杂精密的任务，甚至具有相当的创造性。如果一台电脑收录了上万或上亿个“故事原型”，然后根据某些预设条件（如“悲剧”或“喜剧”之类）进行故事元素的组合排列，完全有可能“制造”出合情合理的影片的。

或许在相当一段时间内，电脑还无法编制出精彩纷呈、异想天开的作品。但制作普通类型的电影应该是完全可能的。而在未来，是否电脑的艺术创作终将强大到人脑也难以企及的地步，我们尚不能预知。而电脑技术的发展必定将对传统“作者”观念造成冲击。如果一部电影是某个程序依据过去的成千上万个文学故事、电影故事的元素重新组合编织而成，它的作者是谁呢？电脑、程序员，还是所有艺术先辈？ 还有值得关注的是，近几年随着游戏画面像素的提升和故事情节的复杂精致，使得高端游戏越来越接近电影故事片。于是“电影游戏”、“互动式电影”的跨门类产品便诞生并迅速增值起来。

游戏在美学上可以给电影提供的主要表现在：互动情节和开放性结局。玩家可以参与各个环节的发展，改变情节走向，获得不同结果。从电影的发展史来看，其实也存在着一个从“独断”式结局走向“开放性”结局的过程。不少故事片事实上早已具备了与游戏相似的思．．路，只是到目前为止，电影的情节走向仍然是由导演设置的。在未来，观众则可能会加入情节的互动过程，通过观影时的操作去影响故事结局。

但是，游戏式电影从根本上说不应成为电影主流，它们只应是电影产业中“娱乐片”这一分支的组成部分。因为传统电影和游戏的本质在于：电影以观赏为主，好电影除了情节引人之外，还应该有丰富的审美意蕴和超越性的哲理意味；游戏则以互动为主，给人以饱满强烈的感官刺激，提供消遣时间的愉快方式，但游戏结束后一般不会产生意蕴回味和思想提升。因此，二者的结合不应该成为影像艺术的主潮。

总之，未来影像媒介与技术的发展可能出现更多混融、越界的文化现象。互联网这个包罗万象的媒介将催生出更多融会多种文化形式的影像产品，冲击和重组传统的文化和艺术的秩序。

解读：未来影像媒介与技术的发展可能出现更多混融、越界的文化现象。互联网这个包罗万象的媒介将催生出更多融会多种文化形式的影像产品，冲击和重组传统的文化和艺术的秩序。

11、翟墨《艺术的品格》

国有国格，人有人格，艺术也有自己的品格。品格层次的高下决定着艺术的精神价值 和历史地位的高下。艺无格不立。艺术品格是艺术作品屹立于艺术之林的脊骨。艺术品格 的内涵至少包括独立品格、真诚品格和创造品格。

中国艺术有‚解衣盘礴‛的优秀传统。专注痴迷于创造的沉酣而不作世故的权衡和功 利的算计，是进入最佳创作状态和确保艺术神圣与纯洁的前提。前人早巳发现：人多一分 世故即少一分高雅；利多心急者其艺必不工。

艺术品格的滑坡往往是经不住非艺术的种种诱惑而造成艺术本身相对独立性的丧失。诱于名，艺术降格为自我吹胀的钩誉虫；诱于利，艺术堕落为满身铜臭的摇钱树；诱于权，艺术奴化为察颜观色的登龙符。

艺术是艺术家在泥泞思路上频频滑倒的激情与感悟，它往往能跌出灵感带血的伤口和 心灵震颤的歌吟；而在舒适坦途上装作跌倒，则只能跌出滑稽的丑态和矫情的喊叫。

任何有健康恬力的艺术都构成自己纯真的氛围。笑料等低级趣味迷己惑入。它容不得肮脏泥沙的迷跟、虚矫赘瘤的附身、冒名伪作的蒙混。戏不够，“三头”凄，常常是伪劣艺术的特征。它们不能以浩浩正气、铮铮铁骨、绵绵深情等人格力量撼人心魄，便以色情、暴力、游离于情节和性格的床头、拳头，噱头，是甩卖发馊肉汤的胡椒、掩盖灵魂的膏药、装扮卖笑丑妇的胭脂。

优秀艺术总要在前人的基础上增加一些属于的东西。吴昌硕的厚度、齐白石的醇度、潘天寿的力度、傅抱石的速度，都以不与人萄同的艺术个性的戛戛独造在艺术史上留下闪光的篇页。雪地上的第一排脚印最易诱人放弃寻找自己最佳路线的选择。缺乏创造性的模仿艺术已流于下品，没有出息的倒爷艺术更无品格可言。

艺术家的品格是由艺术家的人格决定的。艺术家不是完人，艺术创造所必须的素质偏 离也常常给他们带来不可避免的缺点和怪癖，所以艺术人格与道德人格既有重叠又有一定 的错位。

艺术人格有它的标准，那就是以严肃的艺术创造为轴心的文化够感和文化献身精神。⑨艺术家是文化的先知。他的追求是未来。他的任务是创造。为了人类进步及真理，他 甘愿做艺术的探险者和殉道者。他想的不是名利，而是争取更多的时间燃烧自己，付出自 己。

我们期待艺术品格和艺术人格在新的高度和层次上趋于统一。我们期待创作出优秀 艺术品的艺术家同时也创造出优秀的自己。

解读：艺术家的品格是由艺术家的人格决定的。艺术家不是完人，艺术创造所必须的素质偏离也常常给他们带来不可避免的缺点和怪癖，所以艺术人格与道德人格既有重叠又有一定的错位。艺术人格有它的标准，那就是以严肃的艺术创造为轴心的文化够感和文化献身精神。

12、丰子恺的《新艺术》

①世间盛传“新艺术”这个名词，浅虑的人，就在现在的新艺术与过去的旧艺术之间划了一条不可超越的界限，以为过去的都是无用的废物了。其实并不如此。艺术的分新旧，是仅就其表面而说的。艺术的表面跟了时代而逐渐变相，现在的为新，过去的为旧；但“艺术的心”是永远不变的，这犹如人的服装因了各时代的制度而改样，或为古装，或为时装；但衣服里面的肉体是不变的。脱去了衣服，古人与今人都是同样的人，无所谓古今。同理，不拘泥其表面，而接触其内部的精神，艺术也是不变的，无所谓新艺术与旧艺术的。

②“艺术的心”不变，故艺术可说是“常新的”。③大画家，是从自然获得深刻的灵感，而成就其为大画家的。□□各人获得的情形不同，□□其表现的艺术样式也不同，□□绘画上就有种种的画派。伟大广博的自然，具有种种方面。从自然的形象方面获得灵感，而创作绘画，便成为“写实派”；从自然的色彩方面获得灵感，而创作绘画，便成为“印象派”；从自然的构成方面获得灵感，而创作绘画，便成为了“表现派”。各派时代不同，表现异样；但在对于自然的灵感这一点上，各派画家是相同的。

④现今的艺术界中，流行着表现派的画风。有一班青年的艺人，以为表现主义是二十世纪的特产，这才适合于二十世纪新青年的精神；于是大家做了塞尚与马蒂斯的崇拜者。提起笔来，就在画布上飞舞线条，夸弄主观，以为非此便不新，非新便不是二十世纪的青年艺术家了。这是浅见。他们没有完备健全的“艺术的心”，他们所见的是艺术的表面。他们的艺术，犹如一个服装时髦而体格不健全的人。这人无论如何讲究服装，终于妆不出好看的模样来。反之，若先有了强健丰满的体格，则无论着何种服装，都有精神，正不必拘泥于老式与时髦了。

⑤这所谓体格，在艺术上便是“艺术的心”。何谓“艺术的心”？简言之，就是前述的“灵感”。

⑥艺术创作的时候，必先从某自然中获得一种灵感，然后从事表现。全无何等灵感而动手刻画描写，其工作不成为艺术，而仅为匠人之事。倘学画的人只知多描，学诗的人只知多作，而皆闲却了用心用眼的功夫，其事业便舍本而逐末，而事倍功半了。在艺术创作上，灵感为主，而表现为从；即观察为主，而描写为从；亦即眼为主而手为从。故勤描写生，不如多观自然；勤调平仄，不如多读书籍。胸襟既广，眼力既高，手笔自然会进步而超越起来。所以古人学画，有“读万卷书，行万里路”的训话。可知艺术完全是心灵的事业，不是技巧的功夫。西洋有格言道：

“凡艺术是技术；但仅乎技术，不是艺术。”

⑦仅乎技术不是艺术，即必须在技术上再加一种他物，然后成为艺术。这他物便是“艺术的心”。有技术而没有“艺术的心”，不能成为艺术；有“艺术的心”而没有技术，亦不能成为艺术。但两者比较起来，在“人生”的意义上，后者远胜于前者了。因为有“艺术的心”而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀，光明磊落之心，而为可敬可爱之人。若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。于此可知“艺术的心”的可贵。

⑧日本已故文学家夏目漱石在其《旅宿》中有这样的话：“诗思不落纸，而铿锵之音，起 于胸中。丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺縑，但其能如是观看人生，其能解脱烦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫荡我利私欲之羁绊——较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。”

⑨这里所谓“解脱烦恼”、“出入于清净界”、“建此不同不二之乾坤”、“扫荡我利私欲”诸点，皆“艺术的心”所独到的境地。艺术的高贵的超现实性，即在于此。高尚的艺术，所以能千古不朽而“常新”者，正为其具有这高贵的超现实性的原故。

⑩故研究艺术，宜先开拓胸境，培植这“艺术的心”。心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新鲜的现象；而一切艺术，在你也能见其“常新”的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。

三、实战现场

1、安徽2015年高考作文

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求自选角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)。自拟标题;不要脱离材料内容及范围作文;不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息;书写规范，正确使用标点符号。

为了丰富中小学生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。

通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现;原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。

原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩……

【立意角度】 ① 表象不一定是实质 ② 科技的力量或者魅力； ③ 科学与艺术；

分析：一切事物都是以矛盾体出现的。这正与硬币一样，没有背面的菊花，哪有正面的面值。一种状态往往也是由两个或两个以上的因素叠加而成的。如蝴蝶那五彩缤纷的翅膀，不是由其本身而呈现的，而是由其奇妙的微观结构，外加阳光而产生的。若缺其一，蝴蝶之美就失去了色彩。那么庄周梦蝶就没有那么玄妙，杜甫吟蝶就没有那么情深。

范文赏析

例文1：

缤纷色彩源自“特殊结构”（标准卷57分）

蝴蝶本是无色的翅膀，因具有特殊的微观结构而在阳光下舞出绚烂风姿，耐人寻味，引人深思。在这个物欲横流的社会，有的人一味追求外在的光鲜夺目，却忽视了内心原有的平静美好。生命的价值与意义固然是通过外显的成就体现，但唯有固守本心之质朴，以高尚美好的道德修身，以知识的力量和理想的高格提升自己，才能让人生溢彩流虹。

雨后的彩虹亦本是无色，在无数的小水滴的凝聚后，因光的色散而展现出缤纷色彩，正如儒家学者千年前便说出人之初始性善而习近平的道理，后天的成就取决于我们如何改变自己的微观结构。

独善其身，以梦为马，实现个人价值。那些在平凡岗位上默默付出奉献的人们，他们以爱岗敬业之美好品质和乐于助人之道德高标装配自己，便拥有了特殊的“微观结构”，在平凡中彰显不凡。最美女教师的奋身一推勇救学生，道德模范郭明义的慷慨援助他人将清贫留给自己，“东方之星”沉船救援中的战士官东将氧气瓶连同生的希望递给老奶奶······他们固然只是历史长河中的一滴水珠，但因为内心真善美的特殊存在，才会被流水溅起，在阳光 下投射出光彩。

兼济天下，以身报国，助力民族复兴。晚清重臣张之洞在科举中夺得探花入仕为官，但在那个政治昏暗的年代，他没有和贪官奸吏同流合污，而是积极推进洋务运动。他外争国家利益却奉守对内的“三不争”，不争名，不争利，不争文人闲气。正是内心的高格让他留名青史。西北新疆那排屹立的左氏柳至今仍在向人们诉说当年左宗棠带领湘军收复失地的动人政事。左宗棠为收失地不惜与李鸿章翻脸，带棺进发。若不是其内心那分特殊的报国情怀，是什么推动一位老人晚年还要在马背上征战呢？

释放个性，少年青春无悔，献身国家建设。古来便有言“少年强则国强”，激励每一个少年郎身怀报国远志。我们是新时代的主人，是建设未来的最小微观结构。唯有我们释放个性，完善自身，才能使每一个结构组成都坚不可摧。如此何愁中国梦的实现呢？北大学子周浩改上技校致力发明创造，感动中国少年何胡捐献自己器官救治他人。释放个性，我辈当图强。

蝴蝶在阳光下的缤纷色彩带个我们的启示，我们独善其身，以梦为马，兼济天下，报效国家，担时代之任，亦会是明朝天边最灿烂的朝霞。

例文2：

距离，让你我更美（标准卷56分）

曾经，我们对饮于清辉之下，赏明月，共话婵娟；而如今，小学生都知道月球表面凹凸不平，是一颗死寂的星球。那么，再当你执起酒杯时，是否还有“但愿人长久”的忧情？愈近的距离，让充满诗意的文明不再具有美感。

科技，带来便利、知识的同时，也将我们仅剩的一点意象剥夺了。在对美好的事物进行追求时，我们是不是更应存一份谨慎之心，与美好事物保持一份距离，让美好的事物更美？

行走于心灵，徊徉于红尘的林徽因便是如此。当一位才华横溢的小生为你为你作出人生第一篇诗歌，当一位才子手执一把油纸伞在雨巷中静静守候只为与你擦肩而过，敏感的心难道不曾为此动容？然而，爱情至美，青涩的花果采摘下恐怕终究会成为一枚苦果的。于是，你保持了一位女子的坚守，选择了一个合适的距离，让两个人的故事被传为佳话，而不至于让徐志摩和自己都受伤。在这若（即）若离的朦胧距离中，他们在对方眼中都变得更美好了。

张爱玲曾经说：“白的天上是一轮明月，而红的则是墙上的一滩蚊子血。红的成为了一朵红玫瑰，而白的便成了一粒饭米粒。”她这般说，自己也确有这般体会。曾经，她相信爱情，相信胡兰成，然而情感与空间距离的愈来愈近，却将两人都撕扯得体无完肤。距离的接近并没有给他们之间以丝毫的美感，反而让他们之间的距离更远。

在科技馆中，曾经保持着一份童真，对着美丽的蝴蝶有着无限的幻想的同学们是否依然有着对美的幻想？看过蝴蝶的翅膀结构后，我们在以后的生活中看见蝴蝶只怕再也想不到梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事与诗意，而只能联想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的结构了。

纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人与物之间的一尺距离，人与事之间的一丈距离。或许，曾经你想保持的美感足以让你回味无穷；拉近一线距离，那些曾经美的故事、事物会在瞬间瓦解。

保持一线距离，别让显微镜破坏了你，更远你在我眼中更美。

专家评：此文意在反向思考，行文有个性，符合题意，中心突出，事例充实。

例文3：

探索，让你认清本质（标准卷57分）

原本色彩斑斓的翅膀置于显微镜下，变成了有凹凸不平结构的无色翅膀。原来，是因为光线的照射才使其呈现出缤纷的色彩。海上的蜃景，沙漠中的城市，竟只是一片虚像。原来，是光线的折射让你眼花缭乱。由此可见，生活中我们必须拥有一颗探索的心。探索，让你认 清本质。

探索自然，让你认清自然美的本质。佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”任何一个细节之处都有可能孕育着美，关键在于我们是否有着探求精神。你可曾知道处于洪水或大火中的蚂蚁是如何逃生的？它们聚成一个球，越过水流与裂（烈）火，最外层的蚂蚁宁愿牺牲自己也要保全集体，这难道不是一种美吗？你可曾知道，凶恶的鄂（鳄）鱼也会有温柔的一面，安静张大嘴巴让千禧鸟觅食，这难道不是一种和谐之美吗？你可曾知道苹果梨藏着五角星，海底深处也会有着顽强的海星，海豚会不顾一切的救人，又或者花朵里也许蕴藏着另一个世界。在自然中行走，善于探索，你便会发现自然有其美的令人炫目的一面。

探索社会，让你认清社会美的本质。罗曼罗兰说：“美无处不在，关键在于你是否有发现美的眼睛。你是否为当今社会富二代、官二代的所做所为而寒心？是否为柴静《穹顶之下》所展现的环境污染而对这个社会失去信心？认为它污浊、无可救药？那么，看一看另一群人吧——坚守冈（岗）位的木拉提，心系祖国、忧国不谋生的师昌绪，拾荒助学的高龄老人，跳水就认的方俊明······套用鲁迅先生的话，他们才是社会的脊梁，社会的美与否，需要我们去看一看他们的行为，听一听他们的故事。

探索心灵，让你认清心灵美的本质。浮华的世界，我该去何方？朝山谒水，扣经问史，回答是的声音说：“看一看你自己的心灵吧！”静下心来探索，我的心里有“将相本无主，男儿当自强”的决心，我的心里有“我命由我不由天”的倔强与傲岸。这些，难道不是心灵的美吗？哦，我明白自己该怎么做了。跟着自己的内心，用心灵去探索、去发现。

古语云：“耳听为虚，眼见为实。其意并非让我们不相信我们看见或听见的，而是教导我们要学会探索。探索，让你不被眼前的表象所迷惑；探索，让你认清本质。

2、杨浦区2012届高三第一学期期末考试语文试卷的作文

阅读下面的材料，根据要求作文。

袁隆平大学毕业将去农村，他妈妈对他说，孩子，你要准备吃苦啊。袁隆平说我不怕，我还有一把小提琴。

请以“生活需要有把‘小提琴’”为题写一篇文章。

要求：①不少于800字；②不要写成诗歌；③不要透露个人信息

范文赏析：

生活需要一有把小提琴

当脚下布满荆棘，当前途陷入泥泞，在生活的苦难中，我们当何去何从？终于，远方传来了小提琴如歌如诉的行板，这乐声劈开黑夜的混沌，洒下光阴与欢笑，前路豁然开朗。这便是生活最美的旋律。我们的生活需要有把“小提琴”。

当苦难降临，我们需要这样一般旋律，给苦涩的浓茶注入甜蜜。古有文人车轮为窗，今有才子持纸笔画窗，当生活的压抑关上了窗，我们不妨为自己开一扇心窗，就像苦难的巨掌将动听的音律连根拔起，别忘了，我们还有一把小提琴，足以演绎生命的交响曲。苏轼陷入诗案的深渊，他便用笔写下生活的旋律；当贝多芬经受残疾的打击，他亦用指尖弹奏出欢乐颂歌，这生命的赞歌。我们需要一把小提琴，在苦难中摘取甘甜。苦中作乐的豁达与勇敢，便是生活的点睛之笔，这就是“小提琴”的魅力。

然而“小提琴”的魔力绝不止于苦中作乐的生活之智。而小提琴的本体，更不仅仅是形于外，而是化于内的。我们的手上需要一把演奏欢乐的小提琴，我们的内心更需要一把创造生活之美的小提琴。所以从然黑夜，我们依旧眼见明亮的繁星；从然寂寥，我们依旧耳闻花开的声音。心中的小提琴，自是有此化腐朽为神奇的魔力。诚然，每一寸苦难都会有欢乐的痕迹，只要你心中有一段美好的旋律。嵇康的《广陵散》将死亡的苦难升华为美的极致，韩退之不退，将仕途的打击转化为“一片江山尽姓韩”百姓安居，这便是更深沉的乐，他将苦难的旋律演绎成人性的至美，从此获得终极之乐。面对苦难，真正的智者不需问命运借一把小提琴，而是在内心造一把无坚不催的小提琴，写一段无惧于前的旋律，生活的大道从此铺开，有繁华琼枝相伴。生活的本质正如一杯苦涩的咖啡，从来不缺少苦难的洗礼，而我们生命中的那把小提琴在哪里？找到它，扣住生命的琴弦。所以，在苦难的深渊旁亦能绽放绚烂的繁花，在荆棘泥潭的洗礼下不曾缺少生命的欢欣和乐。如袁隆平一般，大声说出“我还有一把小提琴”。

那是阳光拂过窗棂的声音，那是清风荡起涟漪的声音，你，听到了吗？

生活需要一有把小提琴

这如品茗般的人生，太需要一把小提琴。音符带领我们旋转地舞过波澜，去品味苦尽甘来后的甜美。

正如大学毕业后的袁隆平不怕下乡吃苦，因为其心存一把小提琴，这小提琴是单调生活的调味剂，是心存的理想与信念的支撑。

我们偶尔会驻足，思索我们马不停蹄的意义；偶尔也会迷茫，撑着油纸伞徘徊在悠长，悠长的雨巷。现实中的我们总爱刨根问底，解开大千世界的谜团，或是认清自己。于是我们便陷入了死循环，将复杂的人生过的简单，将伟大的理想看得平凡。重要的东西往往不再表面，而是拨开云雾背后的天日。它支撑你，但它在背后，因为人生的主角永远是你。正如电影的配乐，唱片的伴奏，梦想装饰了你的人生，“小提琴”点缀了你的旅途，是那么不可或缺的力量啊！

若你熟悉小提琴，你便不会忘记贝多芬。他在忍受巨大的痛苦之时曾言：“即便命运扼住了我的喉咙，我也不屈服！”这是怎样一种魄力！多少人在巨大的洪流中没有站稳脚跟，屈原的不得志与对国家的失望将他引到汨罗江畔，海子始终跨不过心中这道坎便永远地躺在了冰冷的铁轨上，就连文革时期的巴金也动摇了其坚守的理念„„而纵观历史，屈原是豪情万丈的，海子写下“而我之愿，面朝大海，春暖花开”，巴老也最终忏悔不已„„他们绝不缺少“小提琴”，他们只是在该握起琴弦之时没有那份勇气；他们又或许忘记了自己才是小提琴的主人，只有他们自己才能奏响心中理想的篇章。

这小提琴，不仅是理想与信念的支撑，还能磨掉你的尖锐，教会你知足常乐，带你领略“非宁静无以致远”的境界。

“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”我们解读过太多李白，看过他的“行路难，难于上青天。”而“酒”就是他的小提琴，他从不拘泥，纠结于心，将顺其自然发挥的淋漓尽致。又如王羲之的“虽无丝竹管弦之盛，足以畅舒幽情，其豁达心境足以让我们从其字画中领略。当悠长的音乐响起，尽情放下劳心的琐事，拿起你的小提琴，去感受一下如小溪般巴赫背后的宁静于淡泊吧！

音乐是人心的舒缓剂，小提琴是你波澜时的依靠。人总会为琴弦的绷裂而惊慌。孰不知琴弦总会绷裂，尽快用一根新弦去替代才能尽早再领其韵味。

当你在海潮于绿荫间，做着与风雪搏斗的梦之时，请勿忘记寻找小提琴，去演绎一首属于你自己的辉煌之曲。

生活需要一有把小提琴

袁隆平的小提琴伴他走过了农村生活的艰苦。如果说现实世界中，袁隆平与科学研究为伴，那么小提琴无疑是他精神生活的伴侣，为他的精神世界带去完满和充实，是他“日常战斗的勇气”。

精神生活的充实能让我们忘却现实生活的喧嚣和苦闷，享受能够舒缓心灵的宁静。林语堂曾在《生活的艺术》中说道：“一颗机械化的心必然产生一个机械化的世界。”为此，他也提倡享受生活的艺术。生活中的“小提琴”正是这样一种生活的艺术，片刻抽身于现实的纷扰和嘈杂，一首首心灵之曲填满精神的空虚和苦闷，化为牵动人心的平和与冲淡。一颗机械化的心需要这样一把“小提琴”来软化。

精神生活的充实亦是困苦中温暖心田的情味和满足。林清玄曾说过：人生不在于永远有顺境，在于无论顺逆，都能用很好的情味去面对。亦如袁隆平在农村生活的艰苦，谁都要面临人生的起起落落。袁隆平用一把小提琴抚去生活的艰难，可见，精神的寄托是抚去逆境带来的伤痛的良药，唯有精神世界的充实才能炼成在大喜大悲中处变不惊的恬然。

精神生活的充实也是现实生活的动力。我想，袁隆平没有那把小提琴也不会再艰难困苦中坚持下来，研究出杂交水稻。索尔仁尼琴哪怕在被驱逐出祖国之时还是坚持写作，因为他相信写作能赋予他永不放弃的勇气和动力。茨威格因为战争而流落他方，仿写下了《一个欧 洲人的回忆》之作。因为他坚持着内心那个维也纳会支撑他走过苦难。当人的精神世界中有某种寄托或力量在时刻鼓舞，充实着你的时候，便会感到内心有无穷的张力在推动着你迈下每一步沉重的步伐，直到战胜现实的困境。

诚然，生活不只需要精神的寄托和充实，仍需要结合现实的踏实和努力。袁隆平苦不是夜以继日地进行科学研究，无论如何也不能使他成为解决中国温饱问题的伟大科学家。

王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但仍由人仰望星空。”也许那个仰望星空的正是有一把“小提琴“的人。这把小提琴是精神的充实和心灵的渴望，将“苦苦生命”化作“淡如微风”；将现实的突破阻碍化作精神世界的修行；将真实的生活与精神世界相结合，凝练出一颗饱满而坚强的心。

生活需要精神的充实。

生活需要一有把小提琴

对于眼前便是烈日下田埂上淋漓汗水的袁隆平来说，他还有一把小提琴。对于眼前便是宦海沉浮却不见光明的徐渭而言，他还有一墙坚韧的青藤。但对于眼前便是大千世界纷纭变幻的我们，我们还有什么？

当无数次的实验难果时，袁隆平能回想一把静静无语的小提琴，回想心头疲倦时淌过的一支平缓而厚蕴的音律的河流，是一种抚慰，是一种幸福。而当千百次思考的《相对论》几近难产时，爱因斯坦选择了坐到钢琴旁，那激昂的乐符合兴奋的手指似是其思想和想象的一剂高效催化剂，让无数思想的小火花终于碰撞成了惊世的丰碑。我们看到了科学与艺术的统一性和互解性。两者对于人精神追求的共同的支撑作用和相互促进的作用和谐地融为一体，共同成就了人类历史上一次又一次大奇大美之出现。

而这把小提琴不单是艺术力量的化身，更是一个经受着物质上的贫乏困苦之人在精神上的可靠寄托。正似徐文长一生艰难苦恨的潦倒不济，正似他一介平屋的清寒朴素，一切物质和名利的无功无就都刻印在一墙坚韧青藤的经纬纵横之上，即便无人问津，一样自信坚强，叛逆不羁，把持着精神领地决不放松。他需要一种寄托，哪怕是野月清辉中与青藤的形影相吊，他的心灵却不会苍白空虚，不会再物质吝啬的大笑中让心灵的自我与物欲一并随波逐流。

只是当时代不断前进发展，更多的人被物欲之狗的狂犬惊得心神不宁忐忑不安。此时，精神的 保有便成了被恶狗追赶时身上随便携带之物而被弃之一边。当越来越多的人的“随身之物”开始像土堆一样在一旁堆积起来。我们看到社会貌似热闹纷纷之下没有精神支撑的无力的空白。于是，文化人们再也坐不住冷板凳，钱钟书先生只留书本便可渡过“文革”之苦的寂静不冗了，取而代之的是所谓教授身后如“超女”粉丝一般的拥攘；大学再也经不住商业的诱惑，梅贻琦先生一句“大学之大，非谓大楼也，乃大师之谓也”被抛至一边，只有真维斯的纤维在校园中招摇。

请注意在生活中保有一把自己的“小提琴”，勿失精神安慰，勿失人文情趣，勿失精神寄托，勿失求物分寸。

生活需要一有把小提琴

泰戈尔说：“世界以痛吻我，要我报之以歌。”生命的舞台上是一片寂寥，只有当我们用手上的琴去奏响第一个音符时，才会听到风的伴奏云的合唱，听到一方命运的交响。

在这舞台上，谁都不乏一对灵敏的耳朵，可只有拥有一双肯拉琴的手，才能演奏，才能聆听。袁隆平下农村的时候，深知面前将有许多辛苦，如何才能在那艰难的日子里为自己添一曲华章？他带去了一把琴，自己用音符去点缀自己的生活。数十年后，广州的一位女公交司机也达到了同样的境界。在这个成天呼吸尾气，粗着嗓门与顾客讲话的岗位上，这个“最没女人味”的岗位上，她购置了七件旗袍，一天换一件，天天不重样，守护住了自己身为女性的一份矜持与优雅。兴许生活的舞台给她带上了镣铐，但又何妨她戴着镣铐翩然起舞？今天谁都不乏一双发现美渴望美的眼睛，但有多少人像袁隆平，像那位女司机一样有双自主创造美丽的手？有双能够奏响小提琴的手？

兴许不多，但也不少。许多人其实完全有能力为自己的生活添一曲背景乐，但他们却没有那样的心境。当中国已然成为世界经济的亚军，当上海已经达到了发达国家的水准，难道我们真是没有能力给自己一点美吗？不，是我们的脚步走得大意，哪有闲心为自己奏一曲抒情曲。春天百花齐放的时候，我们没有心情在上班路上停下脚赏一下路边的花，而满脑子都 是升学与升职的字眼。到了秋天更无心在萧瑟中寻婀娜，无心向往“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”那种秋日胜春的境界。

不过幸好如今越来越多人已经认识到这样生活的不足了。“苦中亦要行乐”渐渐在当下的人们心中兴起。我们看到了老人们走出一人在家的寂寞，与自己的同辈人一道在公园、在街头舞蹈，为这个繁忙的城市，为这个辛苦的社会送来了一些幸福感。而成天忙碌的白领们学会用咆哮体自嘲自己的无奈，更学会了在节假日放弃加班工资，回家陪陪父母，带带孩子。今天生命的舞台正变得有声有色起来。

我想，这舞台也许正在向更高一层的境界移动着吧？当生活的压力不能阻止我们为自己弹琴唱曲之后，我们大概会把那曲音乐奏给更多的身边人听吧？作孩子的，为辛苦的父母分担一些家务；作朋友的，为处于艰难的好友送去一点帮助，尽管不像比尔·盖茨裸捐一样有那么大的影响，但也足以传递一份温情。

世界以痛吻我，要我报之以歌。泰戈尔说。世界以痛吻我，我要报之以歌。我说。我们响亮地拉奏着小提琴，拨动生命的弦，与身边人一道，与世界一道，奏出命运交响。

3、2015年浦东新区高三一模：

一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”

根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。

材料分析：

材料类型：语录类。

说话者的身份：西方历史学家。

内容：我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。语法分析：转折关系的复句，重点应在后一分句。关键词：“我们现在有的”和“你们现在有的”。在阅读中，我们是根据上下文语境理解关键词的含义；而在语录类作文材料中，我们需根据说话者身份或说话的背景来理解。

说话者是西方历史学家，根据“西方”和“历史学家”这两个信息，我们可以将“我们现在有的”理解为西方的科学技术，而将“你们现在有的”理解为中国的历史文化。

科学技术，可以称之为“器”。“器”有一定的形状和用途，在市场经济的社会中，“器”还是可以“待价而沽”的商品。比如火车、摩天大楼、智能手机，等等，这些我们都在向西方国家靠近，甚至还有某些方面的超越。而有一样东西，我们却没有办法“赶超欧美”，那就是欧美的历史文化。历史文化，是一个国家、民族区别于其他国家、民族的本质特征之所在，也是一个民族屹立于世界民族之林的价值和依据。欧美国家有他们的历史文化，中国也有自己的历史文化，这是他们永远不可能拥有的，抢也抢不去的。

语言不能是孤立的语言，必须放在具体的历史社会中才有其具体的内涵。将以上语录放在今天的中国来理解，我们会发现，社会上有很多的现象，在表明着今天的中国人，从个人到政府，都在破坏着我们的历史文化。比如随意拆除古老的建筑，把城市建成另一个纽约或伦敦；在从小学到大学的学校里，没有传统音乐和戏曲的教学；不负责任地戏说历史和断章取义地解读经典；等等。

立意：在全球化加剧的今天，我们更应爱护我们的历史文化。

4、命题作文《文学·艺术·科学》

在如今这个科技高速发展的时代里，科学显然被人们越来越重视了，与此同时，有些人就渐渐忽视了文学和艺术的重要性。殊不知，艺术和文学对科学有着重要且促进科学的精神力量。

发展科学离不开艺术和文学。艺术和文学能给科学家带来启发和灵感。巴尔扎克在小说中最早提出“激素”这一名词；小说家史特林在《科尔船长》中竟最早提出直接从空气中制取氮气的可能性„„还有科幻大师凡尔纳早在100多年前就向人们描述了当时实际并不存在的飞机、宇宙火箭、有声电影和电视。谁又能说这些在当时认为是富有想象的东西对百余年后的它们的发明者没有启发的作用呢？

此外，艺术和文学中蕴藏的奥秘能诱使科学家们对其不断地探索，从中得到丰厚的知识。被世人所熟知的《蒙娜丽莎的微笑》一直都蒙着神秘色彩。无论你从哪个角度看她总会觉得她是在对着你微笑，并且当你从远处观赏时，你会发现她在微笑着，但当你走近时，又会发现她的笑容消失了。这一个个令人不明的疑团引起了科学家的好奇心，于是他们对此展开一系列的研究，最终揭开了这层秘密面纱：会产生这样的视觉效果，是与人的视力范围，和平时的视觉习惯有关。还有同样散发着美的气息的断臂维纳斯，科学家在其中发现了对如今的美学设计有至关重要影响的黄金分割点。

由此可见，艺术对科学发展有着举足轻重的影响。从艺术中发现科学的身影并发展它，会得到意想不到的效果。

放眼历史卷轴，你会发现在许多时候，当人们在发展艺术美的同时，科学的进步发展也被酝酿着。最典型的就是文艺复兴时期。这期间发现的平形透视是西方在视觉艺术中的巨大贡献，科学的透视原理的运用加强了画面的立体效果，在二维空间中体现了三维空间。另外，在那时出现的解剖学，不仅成就了大批艺术家迈向一个新的艺术领域，也使医学光学等科学得到了发展。

科学需要艺术，纵观人类伟大的文化成就，几乎都是科学与艺术的共同结晶。

或许科学在这样一个快速发展的时代里是最重要的能源，但若只有科学没有艺术和文学对它的促进，那科学可能会变的毫无发展可言 5、2013年高考重庆卷

阅读下面的材料，根据要求作文。

大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬，煮熟的大豆难以引起人们的食欲，并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式，后来，用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。

豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用，变得更加容易；豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间，豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些，让普通的大豆得到了升华。

要求：

1、结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；

2、自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；

3、不得套作，不得抄袭。

范文：

方式改变命运

周国平说：“人生由命运和对待命运的方式决定。相同的命运，方式不同，就成了本质上不同的命运。”正如营养丰富而又廉价的大豆，煮好的豆子让人肠胃胀气，而当豆子换一种方式，做成美味豆腐，它的命运就发生了翻天覆地的变化。

方式改变命运，方式成就命运。信哉，不虚言也!最初，人生之为人，受造化的揉搓捣炼而万代延衍，革故鼎新，存续不断。千百年以来，代代相承，正因为有一群人不放弃寻找最佳的方式。

犹如最初的陶器，被用作水器、米器，卑微不过如此，但经过烈火拉坯，终至成型成器。点点色釉，就使脚下的黄泥焕然而成瓷器，被奉之庙堂，受千万人追捧。仅因方式不同，命运便重新洗牌，让人不禁感慨：方式改变命运。

然而，有多少人囿于平凡惨淡，终此一生？是的，不可否认，改变方式自有它的危险性，如跋山涉水或易坠入更黑暗的深渊，但是，仅因畏惧，我们就该墨守成规吗？ 纵使寻找最佳方式需要背负百座十字架，需要戴上荆棘冠，但只要心中有光，坚信方式铸就命运，我们就能心怀坚毅，奋力前行，无惧无畏，终至那绚烂辉煌之境。

不论寻找的过程有多么艰辛，也一定不可放弃，就算找到天之涯、海之角，找到生命的终结，也一定要坚信最佳的方式才是生命的金钥匙，是它让陈旧别开生面，让希望蓦然绽放，让未来豁然在眼前。

如果有人问：“一滴水可以穿越沙漠吗?”墨守成规者一定哑口无言，然而试着将一滴水化为冰，那么，用冻成冰的水跨越沙漠，如何？最佳的方式，可以改变一滴水的命运，也可以改变一个人的生命。

哪怕生命是一匹千疮百孔的绸子，有太多的破洞需要缝补，有太多的褴褛需要整葺，只要找到最合适的方式，也可以织出经纬，织出灿烂华章。

涨潮时，鱼吃蚂蚁；退潮时，蚂蚁吃鱼。选择退潮时出行的蚂蚁就可以通过抓住最佳的方式从盘中餐变为对手的主宰者，蚂蚁和鱼并无绝对的强大，有的只是思维的强大方式改变命运，方式铸就命运，于斯可见。

破碎的葡萄可以成为甘醇的红酒，轧碎的甘蔗可以酿出玉液琼浆„„唯有改变，才有醍醐灌顶的醒悟；唯有改变，才有天眼乍开的洞见；也唯有改变，才有命运不败的盛放。

蜕变

榆树开满了洁白的花，那一刹，时间都好像停止了，只有微风掠过，吹起的朵朵小白花在空中旋转着飘落在绿草地上，还是那个人的身上。那是我第二次见到她，突然觉得，与第一次见到她时相比，她好像换了一个人似的，无比的美丽，让我的身心都不禁颤动起来。

一本书，一首曲，一篇佳作，一点小事总是能勾起我心中无限的记忆，就像在心里装了一个大大的而又厚实的笔记本，写着我记忆中的事。

第一次见她，是在医院的病床上。那时，我生病住院，在四楼的二十四号床。她是二十五号床，是我的同室病友。那时，她的上身裹着纱布，看上去，半截人就像木乃伊。她苍白的脸上没有一丝血色，嘴唇干皱，不像一个少女，倒像一位古稀老婆婆。从我见着她的那天起，就没看见她展开过紧皱的眉头，我问妈妈，这是谁？她怎么了？看起来好痛苦的样子。妈妈跟我讲了她的故事。她家就在我们家对面那条街上，她在跟一位优秀的老师学钢琴，她母亲说，弹钢琴是她最大的快乐，可前些天，不小心碰到了大街上断下来的高压线，失去了双手。她母亲说，她一直很乖巧，又一直懂事，从小总是爱跟在母亲身后，帮着做家务。现在，她失去了双手，不知道今后的路该怎么走了。

母亲在给我讲她的故事时，恰是正午时分，金日悬空中，蝉虫发出一声声刺耳尖叫，混着日光，仿佛是要穿破大树上的嫩叶，但最后他们也没有成功。母亲在讲述女孩的故事时，脸上不禁浮现出惋惜的神色。我的心紧了，隐隐的，有些痛。她要怎么办？她能怎么办？一股莫名的悲伤涌上心头，尽管我与她素昧平生，但我也为她难过地掉下了泪水。

转眼间，两年过去了。

这天，阳光铺洒大地，一颗接一颗的幼苗从湿润的泥土中钻新奇的脑袋，而对这磅礴的世界，迎头微微地轻轻摇曳，享受着一天之中最舒适的时光。

在榆树的绿荫下，见到了满脸笑容的她，她很安静地坐在草地上绣着十字绣，我以为眼花了。可是，她的的确确是在用双脚绣着十字绣。虽然很多人观看，但她旁若无人，从容不迫地分针走线。

我远远地站着，看见她身边围着的人越来越多，不知是谁带头开始称赞她，然后，她便在掌声和称赞中继续绣着，微微向上翘的嘴角，满意地看着自己的作品，就像是在欣赏自己的未来。

“她一直都很努力，兴趣也从钢琴转移到这上了。我打算帮她开一家店，只属于她的十字绣店。”我转过头，看着那眼里早已闪着泪花的母亲。母亲最后说：“她将是我最大的骄傲。”

她就像一只将破茧而出的美丽的蝶，在成长的路上，就要从漆黑的茧中，从毛虫蜕变成一只可以随心飞舞的蝶了。在阳光下，在花香中，我仿佛听到了破茧而出的声音。6、2013年高考天津卷

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合的心得和体验，在“而知之“中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：① 不能以“学而知之”为题；

② 除诗歌外，文体不限； ③ 不少于800字；

④不得抄袭，不得套作。

【专家点评】

2013年天津高考语文作文题目，上承经典、下接地气、角度多元、形式新颖，是传 统与现代、限定与开放的巧妙结合，是对高考作文命题思路的积极探索。

“学而知之”见于《中庸》，导语引用了韩愈《师说》。该题化自经典而立足当下，既有丰富的历史文化内涵，又有鲜明的时代气息。该题典雅厚重，较为贴近学生生 活。在知识经济、信息爆炸的时代，让考生谈对多元化求知途径的感受，他们可以联系自身实际，选择适宜的切入点，有话可说、有感可发。新课程教学理念强调尊重学生主体、关注学生个性化的思想情感体验，题目较好地体现了这一要求。

该题留给考生的写作空间较大，如从思维过程切入，可以谈“思而知之”“疑而知之”；从生活体验出发，可以谈“乐而知之”“挫而知之”；从求知方式入手，可以谈“读而知之”“网而知之”；从知行关系着眼，可以谈“行而知之”“用而知之”，等等。

该题属于半命题作文，形式上有创新，既 保留了传统命题作文的构架，又呈现出适度的自主性与开放性，是一道颇具亮点的高考作文题。

【范文欣赏】

顿而知之

人生梦想的旅途需要不断地追求，向上高飞，方能达到巅峰，看到与众不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停顿，则也可能会陷入盲目行走而不知初衷的境地。

在标点符号中，顿号是我们常见的一种。它表示一种并列，更表示一种停顿——因顿号的存在而使得我们能在相类似的词组中迅速察觉出它们之间的不同，看到文字与语言的魅力。

在人生追梦的过程中也一样，我们可能会拥有相同的梦想，如成为一名教师，或是当一名公务员。可是，是选择在学校还是培训机构进行教书育人？是选择与所学专业相关的工作或是随便捡一个，只要是公务员就好？ 梦虽同，道却异。若是不能停下来思考自己适合怎样的道路，随波逐流，那么最终梦想只能是梦想，而不能成为那个让我们欣喜若狂的现实。

唯有停顿下来，让自己浮躁的思想慢慢宁静，将心灵处在一个平静的世界，直面自己，反省自己，问问自己到底想要走一条怎样的逐梦之旅。只有在停顿的时刻，我们才能真正回顾过往，总结经验，学会如何剔除人生道路上的绊脚石。很多人都说，时间不多，奔跑的速度还嫌不够呢，怎么舍得浪费光阴稍事停留。

而在我看来，学不会停顿的人是难以成就梦想的人。因为，不会停顿思考就犹如行尸走肉，一直往前走，可是行走过程中碰到了什么、有什么值得我们去学习，这些他们全都看不到。他们的思想停留在追梦的起点，这必然难以引领他们到达追梦的终点。试想一下，若是当初革命党人没有在与敌对抗的过程中停留下来，召开会议，总结过去的失败经验，提出更适应现实情况的方针政策，他们能摆脱敌人的围剿，顺利会师吗？

停顿是福，它让我们看清自己。不会停顿是祸，很可能毁人毁己。因为，停不下来的人把自己一生献给了前进的贪婪，而忘记了为何要前进。许多贪官在就职时高声阔论，誓要当上宰相为民做主，情意深深，感动了别人也感动了自己。然而，为民做主本该是他们的初衷，可却在追求宰相之位的征途中迷失了本性，无知无觉中让自己成为了权势的奴隶，成为了祸害百姓的毒瘤。

因此，我的朋友，想要看到梦想实现的那道彩虹，就请先学会停顿吧！

静而知之

以心灵的宁静感悟生活。——题记 静是什么？你也许很茫然。

“忙”是什么？你一定很了然。

马路上的风驰电掣，人行路上的行色匆匆，人们脸上无不写着一个字——“忙”。“忙”是当下人们最普遍的感受。

为什么而“忙”？为生活，为生计，为赚更多的钱，为得更多的利，为有更大的权„„我们会有一千个忙碌的理由。但是在追逐名利的过程中，是否让我们丢失了什么？是的，让我们丢失了至为重要的——静，心灵的宁静。在忙碌的社会，更需要“静”，因为“静而知之”。

庄子，两千多年前的先贤，穿越时空告诫着行色匆匆的我们：“水静尤明，而况精神。圣人之心静乎！”

前有先贤，后有名士。清代李渔在家乡建亭，命名为“且停亭”，且拟联明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。他劝解忙碌于名利场的人们，停一停，歇歇脚，在山水中获得一份心灵的宁静，获得一种生命的从容。

静而知之。还是让我们停一停匆匆的脚步，松弛一下绷紧的神经，以宁静的心灵重新打量这个世界，你会真正感受到山间那欢悦的鸟鸣。

“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王维以他宁静的内心享受着庸碌的世人无法感受的山水之美、自然之美，感受着明月、春鸟、溪流所营造的美妙意境，也让我们后人感受到诗人那湾心湖的澄澈宁静之美。

静而知之。只有保持心灵的宁静，才能真正知晓自己内心的需求，获得深邃的人生感悟。还记得那位不朽的苏轼吗？“乌台诗案”，使其放逐黄州。在那段穷困潦倒的最失意的时光里，他保持着心灵的宁静，从而从容面对，淡然处之，并以他前无古人后无来者的美丽诗篇，抒发了旷达豪情，超越了世俗的荣辱毁誉，超越了成败得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，实现了精神的升华。

在忙碌的现代社会，“静”已经成为我们生活的奢侈品，但更是我们生活的必需品。让我们以“静”涵养我们的心灵，以心灵的宁静感知“天地有大美而不言，万物有成理而不说”的生活之理，以心灵的宁静成就我们生命的从容与淡定。

思而知之

何为思？《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。

不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。

“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。

平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡 旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么？

回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。

行而知之

古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”？行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获？ 作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。7、2012黄浦区一模

作文：以“超越与回归”为题，写一篇文章。

要求：(1）不少于800字；(2）不要写成诗歌；(3）不得透露个人相关信息。【题解】题解：需要从身边的生活入手，从感性入手，即在生活体验中寻找两者的可能关系。比如，春晚有一个环节是“致敬30年”，这自然是老节目的回归，但是，随着老节目回归的还有那种纯净与质朴，这又何尝不是对当下浮躁的流行文化的一种超越？科学在不断发展，更要注重艺术的回归。范文：

艺术的回归

当一门艺术发展到一定阶段，是超越抑或回归，或许便成了一道必做不可的选择题。中国的二胡音乐，以其或清丽或凄婉的自然的乐声而绽放为中国民间音乐的一朵奇葩，而那些诸如“瞎子阿炳”的传奇更为这一传统音乐注入了故事性，使其引人入胜。然而，当时代驶入全球化时期，西方流行音乐开始充斥于青年一代的双耳，二胡何去何从，开始茫然。于是，在热闹的大型节日晚会上，我们看到时尚女郎穿着摩登地拉着二胡，而那二胡则是插了电，高调地叫嚣着所谓“现代与传统”相结合的“创新音乐”。看着她们卖力的演出，我却感到担忧——这就是二胡的超越吗？这就是所谓创新吗？这是真正的“与时俱进”吗？为什么，我的心中激不起一点共鸣，却急着去回忆似已被时光蒙上灰尘的“二泉映月”、“昭君出塞”？超越，不是流于形式的改良，而应是对艺术内涵的进一步挖掘，应来自于艺术工作者灵魂的思索与对这门艺术真正的热爱。

同时，人们又想到了回归——当中国传统艺术进入瓶颈时，建筑艺术也陷入了困境——面对西方摩天大楼，不甘示弱的中国人建起了园林、修起了石库门，试图以此来吸引世界的瞩目。然而。我依旧不以为然——正如一滴眼泪难以在实验室中完成复制一样，那些历史的沧桑感、旧事的尘埃感，也不是色彩逼真的油漆可以刷就的。当艺术的回归染上了功利的竞争色彩，其结局将是徒劳无获。

真正的回归，是灵魂对自然的回归，是艺术卸妆后最本真的思考。韩国古代宫廷舞女黄真伊的舞蹈遇到了困惑，于是她投身自然，赤脚于流水中，用双手拂过落叶，从自然中获得启迪，用心的灵感点燃生命的舞步。无独有偶，当代台湾亦有一群舞者，他们或与麦浪共舞，或在赤裸的土地上打坐冥想，亦造就了其独一无二的辉煌。

因此，无论是超越还是回归，都应该回到对艺术本真的探索上，从自然中吸取灵气，再次绽放。而从这个意义上讲，艺术首先是回归——一种洗尽铅华、“粪土”当年荣与辱的潜心思索，也只有这样，艺术才会超越——那是一种内涵的丰富与修炼达到一定境界后，最终如蝶破蛹般冲破形式甚而创造新形式的真正意义上的超越。

由此看来，当对内涵的反思成为艺术追求的第一要义，超越与回归，或许已是一道无需再做的题。8、2013年高考四川卷

阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说：过一种平衡的生活——学些东西，想些问题，做些事情，打打球，唱唱歌，画画画儿……

针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。

请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。范文：

在平衡的生活中诗意地栖居

生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。

荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人 成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。

阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。

从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！

【点评】

这是一篇难得的满分作文。其特点有四：

1.开篇精彩，恰当点题。运用比喻、排比，把生活比作酒、画、歌，类比得当，形象揭示了平衡之妙，语言有气势，酣畅淋漓，再引名言，水到渠成地亮出中心论点，且自然点题。2.引用恰当，富有意蕴。引用柯尔德林和阿尔卑斯山脚下的名言，引用《离骚》的诗句，文章因此而富有意蕴。

3.思路清晰，结构明朗。作者提出中心论点之后，精心设置了两个分论点：在平衡中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会栖息；在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。首尾照应，结构完整。

4.例证典型，对比鲜明。作者选用“孔子”“鲁迅”两个典型例子，选例古今结合，详略得当，有力地论证了观点。孔子能够在奔跑中明白停歇的意义，现在多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，人成了奔跑的机器。这一组对比，突出了“生活需要平衡，奔跑中需要栖息”。“执笔时端庄肃穆的鲁迅先生”和萧红笔下的“温和的懂得享受生活的鲁迅”又是一组对比，突出“在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意”。专家组一致认为，论证方法的综合运用也是本文获得满分的一个重要原因。

生活越是平衡越是丰盛

五味齐为上，五音全为善。五味齐方能品尝到生活的苦涩酸甜，咸淡有道；五音全方能领悟生活的婉转悠扬，雅俗协调。生活少一味缺一音便觉寡淡无趣。生活越是平衡越是丰盛。

平衡的生活中，不应有一物过为突出，也不应有一物过于衰弱。平衡的生活当创造出一种意境--如朗月当空，普照万物，世间的一切都被调和，都在清冽的月色下，息息相生，浑然一体。

上溯宋代名家苏轼，以长短句为世人熟知，但苏轼的才情远不局限于此。东坡善文、善画，能御、能曲。正因为如此，他才成为了宋至后世最受推崇的典型文人。或许也正因为如此，他的性格也被塑造的圆润饱满，不缺于事。在朝野便竭力尽瘁，被贬谪时则放情山水，在自然中追求那平衡而丰盛的生活。

箪食瓢饮不美，美的是居陋室不改其乐的人；竹篁短篱不美，美的是采菊东篱下的人。若陶潜，若梅妻鹤子的林逋，无不是把握了生活的平衡，心淡下来不生艳想，欲寡下来不生竞心，自在随性，伴着苦菊寒梅收获了人生的丰盛。

生是红尘过客，免不了世事的关卡。纵使不做那在自然中拥抱平衡生活的隐士，人们也能跳出时间与空间的限制，力求生活的平衡自在。

印度诗豪泰戈尔作为亚洲第一位被授予诺贝尔文学奖的人，文学造诣自然不在话下，但最能感染我们的，是他字里行间流露出的对真我的追求。我们忘不了他苦思冥想的样子，更忘不了他在芒果树下为孩子们朗诵诗篇时欣然的神情。我想他深谙此道——在生活状态的不断变化下力求平衡。

你听，那个捷克人说——生活在别处。生活不应只有单薄的一种，它理应以多种形态在我们的四周活跃着。这样的人生才是有趣的人生，这样的人生才是平衡而丰盛的人生。

印度思想家奥修说，玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。但我更愿意说：尽管去做，尽管比较。因为只有千姿百态才能够构成平衡的生活，而平衡的生活更应该囊括这千姿百态。

五味相调，五音齐全。生活越是平衡越是丰盛。

【点评】

这是一篇很精彩的议论文，有三个突出特点。首先，立意精当，思想深刻。考生善于思考，对过平衡的生活有深入的思考，提炼出“生活越是平衡越是丰富”的观点，并能从“在自然中追求那平衡而丰盛的生活”“在生活状态的不断变化下力求平衡”“平衡的生活更应该囊括这千姿百态”三个方面展开论述，立意精准，体现发展等级“深刻”的亮点。

其次，材料典型，以一当十。文章选用古代文化名人苏轼、林逋为例，又列举外国文化名人泰戈尔、奥修、都堪称经典，既有名言，又有事例，素材多样，有力地支撑了观点。

第三，联想丰富，类比恰当。文章开篇由生活展开联想，以“五味齐为上，五音全为善”起笔，自然引出对过平衡生活的思考与感悟，类比十分恰当。

9、2012普陀区一模

根据下面的材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇800字左右的文章（诗歌除外）。

“火灾芥末报警器”、“人类为什么会叹气”，这些课题匪夷所思并且看似毫无用处。然而，国际上却为这样的研究设立了一个奖项――“搞笑诺贝尔奖”，颁奖地点为哈佛大学。

该奖项专门奖励那些“乍看令人发笑，细看却发人深省”的研究工作，2000年获“搞笑诺贝尔奖”的物理学家安德烈〃盖姆，就在2010年成为也真正的诺贝尔物理学奖获得者。该奖项的评委中有不少德高望重的学者和货真价实的诺贝尔奖获得者，2005年诺贝尔物理学奖获得者、哈佛大学物理学家罗伊〃格劳伯更是负责在典礼结束后打扫会场十余年之久。[题解]这

些“发笑”的研究的价值，这里面包含着真正的科学精神：自由，自在，兴趣，热爱，探究精神，游戏态度。而创造力恰恰就在于此。进而可以反思我国的教育制度，乃至于文化传统。

范文：

未有“诺奖”得主之前

“搞笑诺贝尔奖”名曰“搞笑”，实则成绩不菲。而放眼今日的中国，高校科研机构林立，国家投入的经费也不可谓不充足，但换来的却是一声“大师不再”的叹息。两相对比，确实让人深思。借用一篇鲁迅先生的著名演讲，我想说，中国未有“诺奖得主”之前，先要有“诺奖得主”的土壤。

首先，要有一个宽松的人才培养环境。

人才就像佳卉，是一颗种子时，寂寂无闻；如果能获得适宜的土壤、温度和养料，就能破土而出。2000年获“搞笑诺贝尔奖”的物理学家安德烈·盖姆在2010年获得诺贝尔物理学奖就是一个典型的例子。我国著名的数学家华罗庚也是一个例子。身有残疾的华罗庚只上了一年初中就辍学了，一个偶然他写的《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》论文，被熊庆来发现，于是华罗庚被聘为清华大学教师，最后成就了一代大师。我们可以大胆地假设，没有一个宽松的人才培养的环境，只有一大堆学历文凭的“门槛”，华罗庚只怕会在金华渡过杂货店店员的一生，给数学届留下一个永远的缺口。其次，要有长远的人才培养的眼光。

人才不是都是横空出世的，他需要慢慢地吸取养分，慢慢成长成熟。1945年就读西南联大的李政道只是一个大学二年级的学生，吴大猷教授等推荐了这个无名小子赴美进入芝加 哥大学，当时很多名气、年龄比他大的学者议论纷纷，而吴教授的回答是，李政道前途无量。果然，1957年他31岁时与杨振宁一起，因发现弱作用中宇称不守恒而获得诺贝尔物理学奖。如果放到今天，中国人又拿出按资排辈，远近亲疏那一套，而不是从长远着眼，李政道可能只是某个学术机构里一个默默无名的退休人员了吧。“搞笑诺奖”的着力处，只怕也是在此。此外，要有自由的学术研究的氛围。“火灾芥末报警器”、“人类为什么会叹气”，听来实在是“搞笑”，难登大雅之堂，但是它们恰恰是人类好奇心的体现。好奇心是一切科学的原发点，哪怕这些研究不那么“严肃”，也值得人们尊重和理解。只有在一个理想被充分尊重的自由王国中，真理的种子才有可能生根发芽。正如中国的史学大师陈寅恪所提出的“独立之精神，自由之思想”那样，自由的学术研究氛围，是一切真正科学成长的必要条件。

在哈佛大学里，诺奖获得者，罗伊·格劳伯十年如一日的打扫会场的欣欣然的背影，的确值得每个中国人深思„„

10、2013年高考江苏卷

阅读下面的材料，按照要求作文： 几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，也许那里环境更适合吧，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。① 意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外，文体自选⑤不少于800字

解析： 今年江苏高考作文的体式，被称为“新材料作文”，比较开放、灵活。十多年未采用这种题型，高中师生多有“陌生”之感。我省中语界，应重温并加强这方面的训练。

现将值得注意的几个问题，概述如下：

提供给考生作文的“材料”，总是多义的。单义的“材料”，十分罕见。

所谓“材料”中“最主要的含义”，往往见仁见智，难以归一。今年的考题体现了这一点，故考生的视角和立意，只要与“材料”的人、事、情、理相关，在“材料”的固有范围之内，就予以认可。这则“蝴蝶与探险者”材料的“含义边界”是：人与自然，人与社会；和谐，美；大与小，互动，等等。在此前提下，重点考查考生的文章究竟写得好不好。

写得好的“给材料议论文”，不满足于“解说”材料，不用大同小异的几个事例来“例证”某一“含义”；而是深入“分析”，对某一含义进行分解和剖析，多问几个“为什么”。须知，“材料”只是“起跑器”，凭借“起跑器”发力之后，就得走自己的路，层层深入或变换视角，努力阐明自己认定的“道理”，决不“以例代证”。这是目前高中作文教学必须严重关注的课题，要尽快扭转只会举例、不会说理的局面。

写得好的“给材料记叙文”，不要求与“材料”形似，只强调与“材料”神似。可以不提及材料、不点击材料；只要有“灵犀”与材料的某一含义相通，即可。考查的重点在于：机智的构思、浓郁的生活气息、生动的细节描写、清新的文采。最好联系考生自己的喜怒哀乐和酸甜苦辣，给人以亲近之感。一般说来，写记叙文容易避免公理、常识、大道理的生硬表述，容易写出“个性”，容易取得好成绩。这话讲了多年，但应者寥寥，今年再郑重申明一次！同行们皆知，议论文可以“批量生产”、“批量指导”，记叙文则篇篇是“个案”，必须过细地、个别地辅导和点拨。教记叙文更需要耐心和爱心。我省语文教师队伍具有这种耐心和爱心，一定能把这方面的工作做得锦上添花！

范文：

静静呵护一朵花开

安东尼在他的绘本中说：“我们讨厌一朵花时，把她摘下来，喜欢一朵花时，也把她摘下来。”这寥寥数语，竟引人在宁静遐思中悄然顿悟。

我们是否在不经意间惊扰了那份我们眼中最为珍视的美？

不去打扰的欣赏才是真正出于心底的珍视，不为了嗅一朵花的香而去采撷整朵蓓蕾的芬芳，不为了欣赏蝴蝶美的姿态而去喧扰那一份静谧与安然，这才是真正欣赏者的姿态：安静，不出声，不触碰，伫足于局外，只愿用远远的目光爱抚，甚至只是在心底悄然遐想。

张晓风曾在散文中记载过：路过一位友人家，拜访闲聊之余却瞥见一株静默于房屋一隅的昙花，她默然倔强地抖开一身铁树般浓郁厚重的绿色。问起友人才知道这是一株漂洋过海而来的品种，倔强地遵守着出生地的时差，只肯在白天绽放，无论友人用尽何种方法，她始终不肯再绽开那璞玉般洁白通透的花蕾。张晓风在敬重这株倔强花朵的同时却又深深惋惜她的命运。无论是多少呵护与栽培，多少盛赞她绽放容颜端庄清丽的溢美之词，都无法滋润她那离开初生土壤的倔强根系，都无法使她再绽放最原始最本初的美丽。

让美丽回到她最初的环境中去，去肆意盛开属于她的光彩，别让你的欣赏，影响了她的绽放。

闲暇时读书，最爱川端康成那一句：“凌晨四点，看海棠花未眠。”那是怎样一种温柔而虔诚的心态啊。一位老人，借着微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉间凝神细窥睡眠中的花朵，毫不打扰，没有上前采撷，也未用一卷胶片记录花朵浅眠的模样。他愿牺牲自己的睡眠时间，来呵护那一方自然的美的盛开，这更是一种尊重，无言，却浸透在凌晨清浅的天光里，提醒我们，自然界中一花一草，一虫一鸟，皆是倔强而美好的生灵，怀着尊重与珍视，去欣赏，去“迁就”她们，才能领略到最自然，最美的感动。

蝴蝶在黑暗中的栖息是静谧的，莫用蜡烛的光去打扰她们。花朵的绽放是自然的、宁静的，莫用照相机的闪光惊扰她们。我多想告诉每一个脚步匆匆的看花人，轻一点，慢一点，远远看着就好，别让你的影子，挡住了哪一片花瓣的阳光。

行礼，为了远方的美

不要走得太近，惊走了沉眠的美。

美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃；最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于爱美之心摧残了它。不必说蝴蝶被制成标本而枯萎，鸟鸣在笼中喑哑，就是一些心怀善念的人，也会在无意中酿成悲剧。林清玄的《放生鸟》里，鸟与龟被一捕再捕，一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。仿佛一个悖论，爱造成的伤害触目惊心。

为什么我们会陷入这反复伤害的轮回？只因走得太近，抓得太紧，不懂得保持一段距离。

纯净的美总在远离尘世的僻远之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，与高远的天宇相厮磨。“万物有成理而不说”，其实自然已在沉默中说得清清楚楚：有人之处就有喧嚣，有污浊，有说不清的变数，所以，好山好水都躲得远了，就像高傲的隐居者，不欢迎人们打扰。可人们终究没有读懂。即使读懂了，恐怕我们也不会停下脚步。我们抑不下对世界的好奇，也压不下征服荒野的欲望。

即使如此，我们仍应懂得适度地保持距离，保持对美的尊重。

川端康成说：“凌晨四点，我发现海棠花未眠。”那黎明的薄雾里摇曳的花枝，脉脉地昭示着，告诉我们，不要走近，否则梦就破了。

朱成玉说“见到美，请行个礼”，行礼即是尊重，留有尊重，或许我们还不至惊走全部的美。

在洞中探险的几人，看见山壁上的蝴蝶，于是放轻了脚步。当我们看见蝴蝶远去，定不能再追，应当熄灭蜡烛，默默退出，那退出的脚步和熄灭的蜡烛，是对美的行礼。

作为无数爱美之人的一员，我曾深深惊诧于美的脆弱，也曾因无心之失，怅恨于美的远去。我渐渐明白，追寻美的最佳姿势，不是窥视和攫取，而是敬礼。古人言“亲而不狎”，诚不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐惊走潜藏的美。我希望，遥隔黎明的薄雾微微鞠躬，只为一处令人感动的美。

蝶失

索尔仁尼琴曾说：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多数人并未意识到，物质急速膨胀，世界空前繁荣，这一派光鲜场景背后却是伤痕累累的自然。

曾有几个人去山洞探险，因光线太差而点了几支蜡烛靠在石壁上。几日后再去，原本栖息在洞壁上的蝴蝶已远退到山洞深处。他们这才意识到蜡烛——不经意摆放的小小物件，竟让蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里仅仅是蝴蝶？恐怕是整个大自然。曾经那个天光明澈、风物灿烂的原配世界渐渐远去，浮躁与欲望充斥人们心灵。人们将自己当成了地球的主宰者，忘却了自己也只是地球“住客”的身份，更忘却了万物平等、互相依赖的道理。

或许是没有意识到哪怕很小的行为也会对自然造成巨大影响；或许意识到了，但为了一己私利，将大自然的哭泣与求饶抛到了九霄云外。

有人预言：将来，雷暴与大雨将不再是上帝的行为，而是人类的举动。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。

缪尔曾言：走向外界，我发现，其实是走向内心。梭罗扛把斧头，在树林间自给自足地诗意栖居。他修剪门前花树，正如他刈除日常生活中的繁文缛节，如同大自然般自由呼吸与生活。而我们呢，走向支离

破碎的外界，确实发现它是我们浮躁内心的外化与映照。当自然之光不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。

我们应该扪心自问，应该开始反思：索取得是否早已足够，何时才能放下浮躁，与自然和谐相处？文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角，当自然彻底走失的那天，也将是人类的终结。

张晓风呢喃：树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般，坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹？

评价：在科学飞速发展的今天，难能可贵的对生活的欣赏。回归自然，才是生活的真正艺术。

第三篇：高考作文母题之“理想信念”

作文母题之“理想、信念”

一、母题阐释

1、理想

（1）基本含义：理想，是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。是人们在实践过程中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和在奋斗目标上的集中体现。满足眼前的物质和精神需求，又憧憬未来的生活目标，期盼满足更高的物质和精神需求。对现状永不满足、对未来不懈追求，是理想形成的动力和源泉。（2）引证解释：

①理论，学说。清 谭嗣同 《石菊影庐笔识·学篇六三》：“何燕泉《馀冬叙録》：透光镜，日中映之，背上花样文字，尽存影中„„英人傅兰雅光绪三年《格致汇编》互相问答中，时有华人以此镜（透光镜）问之，答以光学内无此理想。”

②对未来事物的合理的设想或希望。茅盾《开荒》：“如今，怀抱着崇高理想的人们，正在改造这黄土高原。”老舍《骆驼祥子》七：“﹝他﹞就按着自己的理想来布置自己的工作与家庭。”杨朔《英雄时代》：“为了祖国，为了人民，为了更高的人类理想，个人的生命又算什么？” ③如所希望的；使人满意的。巴金《秋》二：“还有许多理想的人物，这都是些云端上的影子，不会活在这样的世界中。”周而复《上海的早晨》第一部二：“这个地方真不错„„人又少，又安静，理想极了。”柯云路《三千万》：“‘质量也不能说理想。’钱工用力推着一面雪白的墙壁，墙壁弹性地晃动了。”

（3）理想特性

第一，理想具有客观必然性。理想的客观必然性就是理想作为一种想象，正确的反映客观实际，正确的反映现实与未来的关系，合乎事物变化和发展的规律，经过努力是可以实现的。

第二，理想具有社会性。理想是人类特有的一种精神现象，理想具有鲜明的社会性。理想的社会性是指理想不是离开社会的孤立的个人的随意想象，而是由社会制约和决定的想象。

第三，理想具有阶级性。在阶级社会，理想具有鲜明的阶级性。在阶级社会中，由于不同阶级的社会地位和经济利益的不同，追求的目标也就各不相同，所以，他们形成的理想也各不相同。人们的阶级地位和阶级利益决定，人们的理想在阶级社会中必然具有阶级的烙印。各阶级统一的理想是不存在的。

2、信念

（1）基本含义;信念是意志行为的基础，是个体动机目标与其整体长远目标相互的统一，没有信念人们就不会有意志，更不会有积极主动性的行为。信念是一种心理动能，其行为上的作用在于通过士气激发人们潜在的精力、体力、智力和其他各种能力，以实现与基本需求和欲望和信仰相应的行为志向。（2）信念特性 ①复合性

信念是人的认识、情感、意志的统一体或“合金”。信念中包含有一定的认识，如果没有这些认识或观念，人们就没有所相信的对象，从而也就不会有信念。但信念不是冷冰冰的认识现象，它作为人们强烈认同的认识，是与人的感情紧密联系在一起的。坚定的信念往往伴随着炽热的感情。也正因为如此，信念总是在感情的驱使下导致相应的行动。信念不是仅仅深藏于人的内心的东西，它总要向外表现出来，表现为行为和实践意志。在信念的鼓舞下，人们的意志是坚强的，行为是坚决的，而且始终不渝。②稳定性

信念是人们在长期的人生实践中逐步形成的，其中积淀了一个人多年的生活经验，包含了社会环境对他的长期影响。信念一旦形成，是不会轻易改变的。一定的思想观点成为一个人的信念，除了经过理

智上的反复认识和深刻认同外，还有感情上的强烈支持。

信念与人格密切相关，信念的稳定是人格可靠的表现。一个随意变自己信念的人，是没有原则的、不可信赖的人。斯大林说过，手帕都不是轻易更换的，更何况人的信念呢！这话在今天仍给人以启示。当然，信念的稳定性不是绝对的，信念作为一种精神现象是对现实的反映，它必然随着客观实际的改变而有所变化。信念的变化并不可怕，只要信念能不断调整和完善自己，与时俱进，它就能从现实中获得更多的支持，从而更有活力。信念正是在现实变化的考验中变得更加完善、更加坚强的。僵化不变、脱离现实的信念往往是最脆弱的，它经不起现实变化的冲击。因此，坚定自己信念的过程是一个与现实相结合、与实践相结合的过程。③执著性

执著性不只是指信念稳定性，而更多地指具有坚定信念的人的精神状态和行为状态的稳定性。我们不能脱离拥有信念的人来考察信念的特点。当一个人抱有坚定的信念时，他就会全身心投入到信念所要求的事业中去。精神上高度集中，对自己相信和追求的事业全神贯注，态度上对自己的事业充满高度的热情，而且在行为上坚定不移、始终不渝。应该说，这正是对待事业和生活的应有态度。只有投身于生活的怀抱，生活才能接纳你。只有全力以赴地为事业而奋斗，成功才会向你走来。当然，信念的执著并不意味着盲目地排外，并不意味着信仰的狂热和失去常的理智，而应该保持比较广泛的社会联系，倾听现实的声音，并保持判断是非的能力。另外，信念的执著是人们对人生大本大源、对社会事业的执著，而不是对个人名利的执著。事实上，当一个人执著于自己的人生信念和理想时，就会超脱个人名利，成为心胸宽阔、精神自由的人。④多样性

信念与理想是紧密相联的，正像理想是多种多样的一样，信念也是多样化的。不同的人由于成长环境和性格等方面的不同会形成不同的信念。即使是同一个人，也会形成关于社会生活不同方面的许多信念，比如在政治、经济、科学、道德、审美、事业、学业、生活等方面，都会形成一些信念。面对信念的多样性，一方面，我们要承认这是正常的现象，不强求信念的一致；另一方面又要看到，在一定的社会中，人们各自的信念有相同之处，从而形成共同的信念，而且同一个人的不同信念之间也往往有内在联系，从而形成信念的体系。如果一个人的许多信念相互矛盾，不能形成一个和谐的整体，那么他在行为选择时就会进退失据、无所适从。事实上，一个人所拥有的许多信念的大小和层次是不同的，有的处于最高的层次，有的处于中间层，还有的处于最低层。它们各安其位，形成有序的信念系统。其中，高层次的信念决定着低层次的信念，低层次的信念服从于高层次的信念。这个信念系统可以说就是这个人的信仰。同时，由于最高层次的信念具有最大的统摄力，我们又往往把它称为信仰。需要说明的是，收于用词习惯的关系，我们很多情况下所讲的信念其实不是低层次的零星的信念，而是指人的基本信念或信念体系，亦即人的信仰。

二、母题透视

综观近几年的高考试题，“理想信念”这一母题始终被命题人看好。如2009年北京卷（我有一双隐形的翅膀）、湖南卷（踮起脚尖），2010年山东卷（人生的光影变化）、北京卷（仰望星空与脚踏实地），2011年重庆卷（情有独钟）、江苏卷（拒绝平庸），2012年上海卷（心灵闪过的微光）、福建卷（人生中的赛跑），2013年福建卷（对自由的理解）等，都属于这一母题。

作为新时代的中学生，是否具有远大理想和坚定信念，不仅会对自身产生极大的影响，也将会对社会造成巨大影响。“理想信念”这一命题也便于学生抒写自己的雄心壮志，便于帮助他们找到那一份最根本最持久的动力。

怎样写好此类作文呢？这里提示几点：

一是可以表达对理想信念的热情讴歌。注意展示正能量的价值，选材要新鲜，具有感染力、说服力，避免枯燥说理，板着面孔说教。

二是可以抒发对未来美好生活的憧憬。此类题目太过常态化，一不小心就会落入俗套的涸辙，所

以要注意创新、具有时代气息，这样不仅能够吸引阅卷老师的眼球，还能够在发展等级上拿分。

三是可以叙述追求理想、坚持信念过程中的曲折经历。这种展现角度既要把细节过程描写得生动细腻，又要真切地表现出人物情感的变化，抒写自己的真情实感。只有这样，才能增强文章的真切性、鲜活力，做到感情真挚。

另外，该类母题还可以裂变为一下子题。

追求。一个人活着，必须要有所追求，勇敢地追求自己想要的生活，尽情地挥洒青春的激情。生命不息，追求不止。

理想与现实。人们总说：理想很丰满，现实很骨感。但只要我们始终怀着一颗奋进的心，把理想作支点，把现实作动力，笃志进取，日有所进，就一定能够把骨感的现实变成丰满的理想。

毅力。在成就事业的过程中难免遇到挫折和失败，如果没有坚强的毅力做后盾，将永远走不出困境而迈向成功。毅力是实现理想的路上不可缺少的基石之一。

奋斗。人生要有理想，而理想的实现要靠奋斗。生命本身就是一种奋斗，不能奋斗，就失去了生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。

勤奋。正如门德捷也夫所说：什么是天才？天才就是终身勤奋。理想使人生活有目标，勤奋则是实现理想的保证。

拼搏。拼搏，是一种进取和抗争的精神，它是实现理想的重要因素之一，是实现理想的动力所在。唯有拼搏，才能使我们走向成功。

信仰。没有信仰的理想是空洞的，而任何信仰都有自己的理想，所以要成为真正有理想的人，就必须有信仰。有信仰的理想才有意义。

自强。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是一种奋发向上的昂扬斗志，是一种不怕困难、勇于奉献的精神，是一种追求成功、实现理想的态度。

放弃。放弃其实是一种选择。放弃我们应该放弃的、必须放弃的，甚至比拥有更重要。

行动。理想毕竟是一纸空文，要想把它变成现实，还要依靠切实的行动。理想是彼岸，现实是此岸，中间隔着湍急的河流，行动就是架在两岸的桥梁。唯有行动起来，才能早日到达理想的彼岸。

三、材料解读

1、江志国：守望“麻风岛”

曾经，麻风病为不治之症，人们常常闻之色变。然而，62岁的江志国却以守护“麻风岛”的信念独自坚持了三十多年，并在这样创造了不凡的业绩。

麻风岛三面环水，一面靠山，方圆十几里少有人烟，几乎与世隔绝。1970年9月，江志国被派到这里任团风县麻风病医院院长。一名老医生问：“年轻人，你犯什么错误了？到了这里，就是到鬼门关了！”看似幽默的话里流露出了担忧的意味。

起初，病人们只能挤在几间破旧腥臭的茅草棚里，年轻的陪护人员因不堪忍受这样恶劣的环境纷纷选择离开，只剩下一些年老的人员。不仅人力资源有限，物资资源更加紧缺，没路，没水，没电，甚至夜晚时还有野兽来踢门。有一名医生的孩子放在屋里，竟然被狼叼走。

江志国带领全院职工和有劳动能力的病人，种树、开荒、盖房等，使荒凉的小岛有了生机，病人全部住进了砖房。

江志国的工作也得到了妻儿的支持，他的妻子童秋香是医院最老的护士，每逢丈夫外出不在家，她就在门上吊一个铁桶，隔半小时敲几下，给自己壮胆。30多年来，她一直无微不至地照顾着麻风病人，为他们打针发药、缝补衣服、清洗被褥，从无怨言。

麻风病院曾经历了两次灭顶之灾，先是被龙卷风摧毁，后是被洪水淹没。在与龙卷风抗衡的过程中，他发现烂腿的易以波还留在危险处，他毫不犹豫地冲回去救他；洪水即将淹没小岛时，他每天亲

自划船往返8趟，从天不亮运到天黑，整整拉了40万块红砖来加固河堤。他的行动深深打动了每个麻风病人，如今他们团结互助，亲如一家。

解读：选择崇高的理想难能可贵，一如既往地奉行崇高的理想更加的弥足珍贵，江志国以崇高的理想建立了一座希望之岛，一片神圣的净土。

2、胡嘉仲：做中国的牛顿

胡嘉仲从小就对物理产生了浓厚的兴趣，上高中时曾发明了手摇式充电器。高二，胡嘉仲就拿到了清华大学的保送生推荐表。大一时就已经开始跳级选课，并有3篇论文发表在欧美的物理学权威杂志上，其科研水平已经达到博士生毕业标准。2010年入选了微软亚洲研究院的“学术之星”计划,获得“微软小学者”称号。此外，大学期间，胡嘉仲也曾获得第六届全国大学生物理竞赛专业组一等奖，曾受邀成为新加坡国立大学量子技术中心的访问学者。

收藏地图是胡嘉仲的爱好之一，被称为“地图达人”。他对中国历史和人物传记也非常感兴趣，认为人文方面的素养也是一个理科生所必备的。他还是清华学生跳水比赛初级裁判员，任清华大学跳水协会副会长等职。

在个人信仰方面，他始终坚持着自己的梦想——成为中国的牛顿，坚信“没有最好，只有更好”，以满腔的斗志迎接每一次的挑战。

解读：看似荒诞可笑的理想宣言，看似大言不惭的理想目标，实则充满了信心和斗志。其实，理想是人生的一盏指路明灯，是成功的一枚重量级的砝码，顺着理想的目标往前冲，你会开辟另一片天地。

3、梦想皆有神助

他是一位匈牙利木材商的儿子，由于从小生得呆笨，人们都喊他木头。

12岁时，他做了一个梦，梦到有个国王给他颁奖，因为他的作品被诺贝尔看上了。当时，他很想把这个梦告诉谁，但又怕人嘲笑，最后只告诉了妈妈。

妈妈说，假若这真是你的梦，你就有出息了！我曾听说，当上帝把一个不可能的梦，放在谁的心中时，就是真心想帮助谁完成的。

男孩从来没听说过梦想和上帝还有这层关系。为不辜负上帝的希望，从此他真的喜欢上了写作。”倘若我经得起考验，上帝会来帮助我的！”他怀着这样的信念开始了他的写作生涯。三年过去了，上帝没有来；又三年过去了，上帝还是没有来。就在他期盼上帝前来帮助的时候，希特勒的部队却先来了。他作为犹太人，被送进了集中营。在那里，数百万人失去了生命，而他却靠着”生存就是顺从”的信念活了下来。

”我又可以从事我梦想的职业了！”他怀着这种心情走出奥斯维辛。1965年，他终于写出他的第一部小说――《无法选择的命运》；1975年，他又写出他的第二部小说――《退稿》。

接着他又写出一系列的东西。

就在他不再关心上帝是否会帮助他时，瑞典皇家文学院宣布：把2002年的诺贝尔文学奖授予匈牙利作家凯尔泰斯伊姆雷。他听到后，大吃一惊，因为这正是他的名字。

当人们让这位名不见经传的作家谈谈获奖的感受时，他说：“没有什么感受！我只知道，当你说，我就喜欢做这件事，多困难，我都不在乎。这时，上帝就会抽出身来帮助你。”

梦想皆有神助！在新世纪里，伊姆雷成为第一位证明人。预言家说，还会有第二位，就藏在有梦想的人中间。

解读：梦想皆有神助，看似唯心的一句话，却是伊姆雷成功的关键；有着这样的信念，面对人生意想不到的艰难困苦，坚持自己的爱好，最终会有所收获。

4、难忘的一球

二战期间，在德国纳粹集中营，德国士兵经常要求英国战俘跟他们踢球。贝鲁姆被俘前是优秀的狙击手，也是技术精湛的足球前锋。比赛在监狱的满是沙砾的场地上进行。与其说量比赛，还不如说是德国纳粹折磨战俘的一种办法。

纳粹不给战俘队员足够的食物，让他们饿得眼冒金星去参加比赛。德国人借此大比分获胜，然后奚落英国人为猪。

但是，圣诞节前的一场比赛发生了意外，而观看那场比赛的人中有德国纳粹的高级官员。贝鲁姆在比赛前吃了狱友积攒下来的黑面包，有了足够的体力去比赛。比赛只进行了三分钟，贝鲁姆就象野马一样顺利打乱德国人的防守，冲入禁区，一脚抽射，首破德国人的大门。最后，德国队仍是大比分获胜了，但是他们“战无不胜”的神话已被一个缺少食物的战俘打破。不久，贝鲁姆被秘密处死。事先，他已经知道会如此。一位英国作家曾经多次提到过这个叫贝鲁姆的人，他说，那场圣诞球赛后，贝鲁姆成为了集中营中希望和信念的支柱。

50多年后，英国的一家体育电台播出了这个故事，结果接到了上千个电话，其中有一位老人是贝鲁姆的战友，他说，自从贝鲁姆进了一球后，他就坚信英国必胜。

解读：战争总是十分残酷的，何况是已成为纳粹人的俘虏；绝境之下，信念不改，国家和民族面临危机时，更需要这种必胜的信念和决心。

4、罗琳：行走在童话王国里

在英国一个不知名的小镇上，有个普通的一直生活在童话中的小女孩儿。后来，她碰到了自己的白马王子杰克。相爱不久后，厌烦了童话的杰克选择了离开。失恋的打击并没有终止她童话故事般的想象，她试图把它们写了下来。大学毕业，她去了她向往的具有童话色彩的葡萄牙。在那里，她很快找到了一份英语教师的工作，业余时间继续想象着她的童话世界。

一位青年记者很快走进了她的生活，青年记者幽默、风趣，两人相见恨晚，很快就走进了婚姻殿堂。但是她的奇思异想还是让他苦不堪言，不久，他们的婚姻走到了尽头。

祸不单行，她又被学校解聘，她只能回到故乡，靠政府救济金生活。一次，她去领取救济金的时候，坐在冰冷的椅子上等地铁，突然一个想象中的童话人物造型涌上心头。回到家，她铺开随身带的稿纸，多年的积累让她的灵感和创作热情一发而不可收拾，一个星期后，她的第一部长篇童话《哈利·波特》问世了。在找了好多家出版社后，终于在一个小出版社出版了。没有想到的是，书一上市就畅销全国，销量达到了几百万，让出版商十分吃惊。后来她又陆续创作出一系列童话作品，而书的稿费也让她过上了比较舒适的生活。

她就是乔安妮·凯瑟琳·罗琳，她被评为“英国在职妇女收入榜”之首，被美国著名的《福布斯》杂志列入“100名全球最有权力名人”的第25位。

解读：每一个人都是有梦想的，不同的是当遭遇挫折时，许多人都放弃了梦想，但乔安妮·凯瑟琳·罗琳却坚持了自己的梦想，即使在遭受人生的重大挫折时也没有放弃，坚持梦想让她有了今天的成就。

5、一路前行，直抵梦想的山巅 一位年轻人问老者：“我怎样才能成功地攀登到梦想的山巅？” 老者微微一笑，从地上捡起一张纸，叠只小船放在身边的小河，小船不喧哗，不急躁，借着水流，一声不吭地驶向前方。途中，蝴蝶、鲜花向它骚首弄姿，它不为所动，默默前行„„

老者说：“人的一生，金钱、美色、地位、名誉、诱惑太多。选定了奋斗目标，途中因思谋金钱而驻足，因贪恋美色而沉沦，因渴求名誉而浮躁，因攫取地位而难眠，故难以像小船一样，不为诱惑

所动，向着既定目标默然潜行。这就是为什么有些人做事往往半途而废，不能成功的原因。”年轻人恍然大悟，打点起行囊，迎着风向山顶爬去。

解读：路途中诱惑太多，理想的明确，信念的执着，这些都是保证你能够抵达目标很关键的两点；无数人有着远大的理想，但能够实现的太少。而我们，要做哪一种人不言而明。

6、邰丽华：用生命舞蹈的聋哑人

与杨丽萍演绎的《雀之灵》不同，聋哑艺术家邰丽华创造的是一只清丽、温婉，总在不经意间为人们绽放无比绚烂之后又在刹那间将一切归于平淡的人间之鸟。这位年仅25的姑娘，是在没有任何音乐和节拍的情况下演绎动人神韵的。舞蹈，对于她来说，是儿时的嬉戏，是精神的寄托，是感受这个世界的特定方式，更是重新定位人生的砝码。她将自己变成一只旋转的陀螺，24小时中除了吃饭和睡觉，其它时间都在舞蹈。音乐是舞蹈的天然催化剂，正是靠着音乐的刺激，舞蹈家们才将自己所有对音乐的感受，表现为躯体的流动。对于处于无声世界的邰丽华来说，要让舞蹈和节拍完全合上，唯一的方法就是记忆、重复、再记忆、再重复。她用心去伴奏，她要用身体的舞蹈和心中的音乐去膜拜生命。

1992年10月，意大利斯卡拉大剧院举办了被称为艺术盛会的“无国界文明艺术节”，应邀演出的都是当今世界上舞蹈界的超级明星，邰丽华作为唯一的残疾人舞蹈家，表演了极具东方情调的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轰动。2000年9月18日，富丽堂皇的纽约卡内基音乐厅，邰丽华又以充满激情的舞蹈，赢得了观众，观看演出的还有本届联大主席和众多联合国高官以及43个国家驻联合国使团的官员。

解读：邰丽华以其“孔雀般的美丽、高洁与轻灵”征服了不同肤色的观众；她凭着自己对艺术的执着追求，成了我国唯一一位登上世界两大著名“艺术圣殿”的艺术家。

7、不达目的不罢休

语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“个达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。

解读：语言大师候宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要有明确目标方向，二要持之以恒。

8、无腿飞行将军

苏联卫国战争期间，阿列克谢?梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。

解读：语言对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是向命运不服输的信念。

9、一次成功就够了

以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。88岁高龄时，他的事业终于大获成功。他，就是肯德基创始人——哈伦德山德士！

解读：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃成功的信念，再多的机会，你都不会成功。

10、游向高原的鱼

水从高原由两向东流着，渤海口的一条鱼逆流而行。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过了湖泊中的层层鱼网，也躲过了无数水鸟的追逐。它逆行了著名的壶口瀑布，堪称奇迹；又穿过激水奔流的青铜峡谷，博得鱼们的众声喝彩；它不停的游，最后穿过山涧，挤过礁石，游上了高原。然而它还没来得及发出一声欢呼，瞬间却冻成了冰。

若干年后，一群登山者在唐古拉山上的冰块中发现了它，它还保持着游的姿态，有人认出这是渤海口的鱼。

解读：一方面只有伟大的精神却没有伟大的方向，最后得到的只有死亡。另一方面，明知山有虎，偏向虎山行，昭显的是一种奋力追求的信念，积极向上的拼搏精神。

11、苦难也不能阻挡的梦想

他生在山民之家，那里根本就没有音乐。12岁时，他跟父亲出山，看见一个人在拉小提琴„„他的心灵被震撼了。回到家，他自己用木板和铁丝做出了那玩意儿。当时，他还不知道那是小提琴，但他认定那是人间最好听的声音。15岁，他终于在山外捡来一把小提琴，那是人家扔了不要的，而且没有弦。他一分钱一分钱地偷藏，藏了一年，终于买来三根弦，安上了。第四根弦很贵，他是藏不够的。他天天晚上偷偷拉，三根弦也能拉！1977年，他就用这把只有三根弦的小提琴，报考了上海音乐学院。之后，他又考进了中央音乐学院；之后，他有了四根弦的小提琴；之后，他成了小提琴顶尖高手！可是，他不满意，1986年，他到纽约哥伦比亚大学攻读博士学位，后来，他获得了博士学位，拥有了最权威的音乐学识。可这一切，还是不能让他看到他意念中的东西。所有人都在大师们的脚下学习着，满足着，一生不得超越，但这不得超越的东西实在不是他想要的。于是，他没命地折腾老师。老师教的东西，他全部都要超越，把所有定论都做出全新的诠释或演变。于是，他走上了美国费城交响乐团指挥台。于是，他成为世界上最优秀的音乐指挥家之一。他，就是中国浏阳河边的谭盾。

解读：从一个山里的孩子成长为一个站在世界音乐巅峰的人，谭盾走的是一条艰难而辉煌的道路。不管多么贫穷，不管多么艰难，他对音乐如痴如醉的热爱始终不渝。正是心中不灭的信念，使他敢于超越苦难，超越大师，一步步迈向世界音乐的巅峰。

12、孩子的梦想更需要肯定

许多年前，一个10岁的意大利男孩在那波里的一家工厂做工。他一直想当一名歌星，但是，他的第一位老师却说：“你不能唱歌，五音不全，你的歌简直就像是风在吹百叶窗一样。”回到家里后，他很伤心，并向他的母亲——一位贫穷的农妇哭诉这一切。母亲用手搂着他，轻轻地说：““孩子，其实你很有音乐才能。听一听吧，你今天的歌声比起昨天的乐感好多了，妈妈相信你会成为一个出色的歌唱家的„„”听了这些话，孩子的心情好多了。后来，这个孩子成了那个时代著名的歌剧演唱家。他的名字叫恩瑞哥·卡罗素。

解读：学会运用：面对孩子的梦想，父母应给予肯定和鼓励，让梦想在孩子心里生根。明确实现梦想必须付出辛劳和汗水。

13、梦想永远在路上

1933年他出生在美国芝加哥的黑人贫民窟。二战期间，芝加哥经济萧条，黑帮林立，街上每天都有流氓在斗殴和抢劫。他厌恶这一切，经常呆坐着，看天空上往返穿梭的飞机。他想知道，这些飞机飞向何处，外面会有更美好的世界吗？他问父亲，我为什么不能飞？父亲说，你没有翅膀。他很沮丧。父亲又说，孩子，只要有梦想，你也能飞。

最初的改变缘于一架钢琴。一天，他和小伙伴闯进了一家军械库玩。鬼使神差般，他走进一间小屋，黑暗中一架立式钢琴将他的视线牢牢牵引。他走了过去，缓缓坐下，手指轻轻触摸那些琴键。那一刻，他热血沸腾。“我的心从此寻找到了一生的方向，那就是音乐。”那年，他10岁，他的梦想是成为歌手。

二战后，他随父亲搬迁到西雅图市，也开始了自己的音乐之旅。由于小号吹得非常出色，他逐步赢得了和爵士乐高手同台演出的机会，继而又实现了另一个突破——全美巡演。那年，他20岁，他的梦想是唱响整个欧美。

当美国满足不了他的雄心壮志时，他继续“迁徙”，来到了世界艺术之都——巴黎。除了演出，他把主要精力放在学习上，作曲、配乐样样都令他兴趣盎然。那年，他30岁，他的梦想是成为全能的音乐家。

再次回到美国，他开始进军好莱坞。凭着惊人的创作力，他迅速成长为好莱坞争抢的配乐大师，先后八次获奥斯卡最佳配乐奖提名。那年，他40岁，他的梦想是成为全球最炙手可热的音乐大师。

或许是过多地透支了健康，41岁那年，他得了动脉瘤。医生建议他做开颅手术，手术成功率很低，但要活下来，必须冒险去做。所幸，他挺过了这一关。不幸的是，由于手术后颅骨镶嵌着钢夹，他再也不能登台演奏了。人们都以为，他会一蹶不振，但他没有，反而满怀激情地投入到了一项新的工作中。他为一个黑人男孩制作专辑，结果男孩的唱片畅销全球，成为历史上销量最大的唱片，这个男孩就是后来被人们称为天王巨星的迈克尔·杰克逊„„他邀请斯皮尔伯格执导电影《紫色》，大胆启用了一个毫不知名的黑人女演员，这个演员叫奥普拉·温弗瑞，后来成为全球最具影响力的主持人。那年，他50岁，他的梦想是帮助别人实现梦想。

此后，他在演艺圈的影响力无人能比。他曾汇聚全球百名当红歌星，演绎歌曲《We Are the World》。这首歌，被称为20世纪最有意义的歌曲，共赢得5亿美元善款，全部用作非洲赈灾基金。从这首歌开始，他坚持身体力行，把大部分时间放在慈善事业上。那时他60岁，他的梦想是慈善。

2008年，他与季羡林、何振梁、李安等人被聘为北京奥运会开幕式艺术顾问，前后多次来到北京，忙碌了好一阵子。奥运结束后，记者问他，北京奥运会哪一点令你印象最为深刻？他脱口而出：同一个世界，同一个梦想。这也代表了他现在的梦想。此时，他已年过70。

他叫昆西·琼斯，被誉为西方现代音乐史上的教父。有人问他，早已功成名就，为何不停下脚步？他说，因为我的梦想永远在路上。

解读：梦想并非一成不变，有时候梦想就是你在不同的年龄段做你想做的事情，同时努力让它得 以实现，而上文的昆西琼斯做到了。

三、实战现场

1、阅读下列文字，按要求作文。

毕业于南方某音乐学院的傅敏，本可以留校或读研，但她怀着当一名歌唱家的梦想，和同学李涵一起来到音乐名人聚居的京城，成了“追梦”的“北漂”（从外地来到北京闯荡的人）。她们租住在一个20平米的地下室，白天访名师，晚上到酒吧、夜总会演唱赚取生活费，生活十分艰苦。

是舍弃一切去追求梦想，做自己喜欢做的事，还是面对现实，适应现实，走人生更容易走的路？3年过去了，深感“理想很美，现实很骨感”的李涵放弃了“歌唱家之梦”，回到省城，在家人资助下开办了一所儿童音乐培训学校。6年过去了，被老师认为当年毕业生中最有音乐才华的傅敏，依然住在地下室，每天夜晚依然到酒吧、夜总会，甚至在广场、大街上演唱，还用演唱所得的血汗钱和做普通教师的父母资助的几十万自费出了个专辑。虽然没有什么反响，至今依然是京城上千个北漂的“野歌手”之一，但她不后悔，也不愿放弃“北漂”生活，坚信自己会有梦想成真的一天。

从上面材料中，你想到了什么？你又有怎样的体验和思考？请写篇文章来表达。注意：（1）立意自定，但不要离开材料的基本意思；所给的材料考生文中可用也可以不用。（2）题目自拟。（3）除诗歌外，文体自选。（4）不少于800字。

分析：首先，应该从概念上明确这是一篇新材料作文。新材料作文重在从材料本身挖掘主题。写作要求则带有普遍性，需要按照新材料作文的写作要求展开篇幅。

其次，要在全面把握材料的基础上准确立意。材料文字虽然较长，但并不难理解。在我们的周围，有很多这样的人，他们在最初的时候，都有自己的理想。当时间慢慢沉淀，他们的理想又在何方，慢慢地回忆，细细地寻找„„现实淹没了它。理想和现实一直都是人们眼中的一个矛盾体，特别是在这个略显浮躁的时代，丰满的理想和骨感的现实更是频频碰撞，不断引起人们反复的考量。傅敏作为一个音乐学院的学生，放弃了很多人认为的“大好前程”，毅然决然地选择了“北漂”，步履艰难，依然坚持，依然无悔。她的选择很自然的引起我们对“理想和现实”的再次观照。理想很炫美，现实很残酷，可谁又能断定，残酷后不会是光芒万丈呢？因此，文章的立意应做到健康、积极、向上。

范文赏析：

梦想与现实的碰撞

人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的内涵繁纷复杂，一个人全部的心力去应付尚不能周全的感情，去体验尚不能经历的万一，何必将自己紧紧包裹起来，用超然的姿态躲避人生的酸甜苦辣呢？哭当淋淋漓漓地哭，笑当痛痛快快地笑，像月季花一样灿烂，像流水一样闪耀，即便没有甜美的果实，即使顷刻化作尘埃，也没有白度一世，有何愧悔？心扉洞开，心情舒坦了。与其这样躲避闪闪地偷生，还不如月季般大起大落，任凭风雨去打。

梦想与现实总是一个矛盾的过程，就像每一个传说里的英雄一样，梦想就是历尽千辛万苦，找齐了所有的材料，把梦想一起调和密封，然后潜心等待那个时刻。从小我一直认为我的人生中很少有失败，因为有我的父母一直在我身后庇护我，所以感觉一帆风顺，梦想是那么的天真，一路走来是那么的顺畅。可是自从上高中开始，好像什么都变了，我所想的东西被现实给打破了。从此我有时不敢相信自己，很多时候都不敢去尝试第一步，很害怕失败。我时刻都在提醒自己，我的血管里也没有失败的血液在流动。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛狮，不与羊群为伍。我不想听失意者的哭泣，抱怨者的牢骚，这是羊群中的瘟疫，我不能被它传染。失败者的屠宰场不是我命运的归宿。可是，现实的东西，人们有时候很难打破它，一次次的失败让我没有了奋斗的勇气和力量，总是很害怕，随时都有一种不祥的预感压在我的心里，很难克服。每次的失败之后我都会去总结，然后下一次我会更加努力的，暗自在自己心里下决心，一定要达到自己的目的，一定要努力，得到我想要的东西。但是这样的路走得很艰难。有时多次的失败之后让我变得很颓废，感觉自己真的很没有用，如果再继续这样下去，今后的生活将会是什么样子呢？真的不敢想下去了。但是无论怎样，还是坚持自己的梦想，勇往直前，无论前路有多么的坎坷。

人生当中没有笔直的道路，虽然坎坷，但是只要坚持不懈地走，我想总能到达梦想的彼岸。虽然

梦想与现实有时会背道而驰，我也不会轻易放弃，因为我还有我的亲人和朋友。今天的不幸，往往预示着明天的好运。夜幕降临，回想一天的遭遇，我总是心存感激。我深知，只有经历更多的失败，才能更好地拥抱成功。

生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面，除非拐了弯，我永远不知道还有多远。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆风顺，挫折和失败在所难免，梦想与现实是实实在在存在我们的身边，一切都不可能十全十美，只有接受不完美才能够面对现实，人生，不强求完美，只要你少一些抱怨，多几分洒脱，有一个豁达的心态，坦然地走自己的路。

简评：作者以洒脱的人生态度和超然的心态开篇，大气脱俗，用贴切的比喻展示了梦想与现实矛盾的过程，并以己为例，观照自己的成长经历，现身说法，写自己在梦想被现实击败后的心路历程，写自己意识的觉醒。文章层次清晰，结构严谨，语言流畅，感情真挚，富于感染力、说服力。

理想与现实

古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁·路德·金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者！

寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧！

简评：作者“收回遐想的思绪”，“立足脚下的土地”，感悟智慧的人生，写到了乱世之中国人的奋起与努力，写到了中外在现实中追梦的强者，谈古论今，纵横千里，视野广阔，使文章内容丰富而无堆砌之感，材料运用自如，信手拈来，抒情自然而无造作之嫌，同时又使得文章层次清晰，结构严谨。

2、阅读下面的材料，根据要求作文。

一场突然而到的沙暴，让一位独自穿行大漠的旅行者迷失了方向。更可怕的是装干粮和水的背包都不见了，翻遍了所有的衣袋，他只找到一只泛青的苹果。他攥着那只苹果，深一脚浅一脚地在大漠里寻找着出路。整整一个昼夜过去了，他仍未走出空阔的大漠，饥饿、干渴、疲惫一起涌了上来。望着茫茫无际的沙海，有好几次他都觉得自己支撑不住了，可看一眼手里的苹果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又有了力量。顶着炎炎烈日，他又继续艰难的在沙海里跋涉。已数不清摔了多少跟头，只是每一次他都挣扎着爬起来，踉跄着一点一点地往前挪，他心中不停地默念着：“我还有一只苹果，我还有一只苹果……”三天之后，他终于走出了大漠，他手中那只始终未曾咬过一口的青苹果，此时已干巴得不成样了，他却还宝贝似的久久凝视着它。

在生命的旅途中，我们常常会遭到各种挫折和失败，会身陷某种意料之外的困境，这时不要轻易说自己什么都没有了，其实人生如沙漠，而信念就是那只苹果。

要求：①立意自定；②文体自选（诗歌除外）；③题目自拟；④不少于800字。

分析：独行者在穿越沙漠时，面对饥渴、疲惫的困境，在一个苹果的“诱惑”下，坚定了他走出大漠的信心。在他快要支撑不住的情况下，是信念，一次又一次激励着他，最终战胜了困难，走出了大漠。很显然，这道作文题立意的角度较容易把握。可以就“信念”叙写故事，细腻刻画人物的心理活动，阐述信念的力量，激励人生；可以由自然界的事物对“信念”的执着，联系人生的成功亦离不开信念的支撑；可以对“信念”展开议论，深入阐述“坚定信念，成就梦想”、“信念是成功的基石”等观点。在写作的形式上，可以写记叙文、散文，也可以写小说，还可设计成童话等多种形式。

“信念”这个话题，学生平时就有接触，谈论的也不在少数。所以，写起来，难度不大，但是要写出水平，写出特色，要得到高考中的发展等级分数，就得在平常的话题中挖掘新的东西。

范文赏析：

让信念开花

生在狭小的盆中，你不甘蜷缩，你把根伸向大地深处，汲取甜美的清泉，你把生的气息呼向宇宙的漩涡，你高昂着头，微笑，你坚信自己会开出最美的花朵。

一个狂风暴雨的日子，我曾试图把你搬进屋中，然而我却失败了，你的根已从花盆底部伸出，牢牢地抓住了大地母亲的胸脯，你在告诉我：“在母亲身边，这点痛算什么！”不是吗？你以坚强的信念，冲破了人为的牢笼，以不拔的意志不断地汲取着，你宣誓：要回报给世界以最美好的。

风雨中的清冷，黑夜里的寂寞，烈日的炙烤和姹紫嫣红的嘲笑，你都经历过；当美丽的蝴蝶飞离的时候，你也曾怅然过，然而，为了自己的宣言，你却坚守着独自的执著。

当万紫千红不再，当黄叶不再翻飞的时候，你把一年的积蓄全献了出来，清淡高雅，微薄透明的秋的空气中，于是充满了菊的清香，你仍旧微笑着，犹如神话中的白雪公主，犹如出嫁前满脸羞红的新娘，犹如心中那金灿灿的希望在飞翔„„

我被震撼了，多少风雨，多少磨难之后，你终于实现了自己的诺言，在这空灵的秋天，谁能否认这是最美好的？

漫漫人生路，谁没有对自己或亲人在心中暗立誓言？几多艰难困苦，誓言依旧清晰。妹妹那明亮渴求的眼眸，弟弟那稚嫩的肩膀，母亲那渐白的头发以及冽冽北风中破大衣上的丝线在随风飘扬的图景，攫住了我的心。为了我，他们失去了应有的，我为自己的孱弱而惭愧，然而菊告诉我：现在还不到惭愧的时候，为信念必须坚持到最后！

我被警醒了：鼓足勇气，为了心中的信念大步向前进发吧，要把自己索取的变成最美好的奉献。于是，蕴含着菊香的空中传来了海子的歌声：

走在路上，放声歌唱，大风刮过山岗，前面是无边的天空„„

这菊香与歌声渗透了我的心底，直到永远。

简评：作者描写了一朵并不引人注目的菊花，并着意于体现其精神内涵，道出了菊对“我”的启示。文章最后，引用海子的诗歌，引发读者的思考：我们的生活需要信念，需要色彩，我们就如同那一朵朵平凡的小花，但是，我们可以开出一朵朵不平凡的花朵，令所有人惊叹!文章有机生发，行文自然流畅，语言清纯优美。

一粒种子的信念

我是一粒种子，一粒很不起眼的酸枣树的种子。我被一农家的主人购买，我想我今后将会过着无忧无虑的生活，“吃”着上好的肥料，“喝”着山顶流下的甘泉，主人将守护着我健康成长„„可是，没有料到我却成为不幸的一个，由于主人的疏忽，车子绊到一块石头上颠了一下，我被甩了出来。

那是一个很不起眼的地方——一个石缝，荒凉而坚硬。我也不奢望哪一天主人会突然想起他少了个我，于是，我便开始萌生一个信念：活下去！我要活下去，这是我唯一的希望。这时我感到身体下方可以吮吸到一些甘甜的水，感谢上天，给了我一线生的希望，我便坚持不懈地天天吮吸它，身体也一天天膨胀起来了。

一天清晨，我突然感觉到风的温馨，啊，我长出了小芽„„此时我心潮澎湃，我总算活下来了，一个新生命定会受到关注吧！我想。“咦，姐姐快来看，石缝里冒出来了一个小芽！”一个小姑娘嚷道。“那只是野草！”姐姐心不在焉地笑着。天呀，我想大喊一声：“为什么？为什么没有人看得起我？”于是，我便又坚定了一个信念：活下去，并且要活得很精彩！

我又开始了新的拼搏。

新的挑战来临时，雨点打击着我，洪水淹没了我，我挣扎着，飘摇而顽强。烈日炙烤着我，云雾缠绕着我，我承受着，安详而倔强。狂风来了，我咬紧土地；野兽踩食过后，我就从活着的根上重新生长。终于，我的身体一天天强壮。

几年过去了，我竟然长成了一棵树。虽然高不足尺，叶疏枝稀，但也果实累累。空气中有草木的芬芳，枝叶间有阳光的抚慰，枝头上有鸟儿跳来跳去。生命终于有了自己的一方天地。这时，两位女子走来了。“咦，姐，那不是你说的那棵野草，怎么„„”姐姐顿时脸色绯红：“这，这„„竟然长成了一棵树？”“姐，你看叶子上的露水多么晶莹剔透！”姐姐抬起头望着远方，紧锁着眉，惭愧地说道：“我想，那是它的眼泪。”

不！眼泪是悲观者的饰物，这是上天给执著者颁发的勋章。

不能辜负上天的恩赐，要让自己长成一棵最高大、果实最多的酸枣树„„

简评：本文是一篇有着独特构思的文章。作者运用拟人手法，让一颗种子自述了自己从被购买时的“欢乐梦想”，到意料之外的“残酷现实”，阐释了“信念”这一话题。文章叙述细腻，表达真切，说理自然，生动地阐释了信念的作用和力量。

3、阅读下面的材料，根据要求作文。

有一个黑人小姑娘，在家中22个孩子中排行20，由于她出生时早产而险些丧命。她4岁时患了肺炎和猩红热，她的左腿因此而瘫痪。9岁时，她努力脱离金属腿部支架独立行走。到13岁时，她勉强可以比较正常地行走，医生认为这是一个奇迹。同年，她决定成为一名跑步运动员。她参加了一项比赛，结果是最后一名。随后的几年，她参加每一项比赛都是最后一名。每个人都劝她放弃，但是她还是跑着。直到有一天，她赢得了一场比赛。此后，胜利不断，直到在每一场比赛中取胜。

这个黑人小姑娘就是“黑色羚羊”威尔玛〃鲁道夫，3枚奥运金牌的获得者。威尔玛〃鲁道夫说：“任何时候都不要放弃梦想，哪怕残疾得不能行走。”真的，许多成功者都不是一开始就一帆风顺的，他们也经历过人生的黑夜，但他们终于凭着必胜的信念和顽强的奋斗，走出了黑夜，赢得了光明。

要求：①立意自定；②文体自选（诗歌除外）；③题目自拟；④不少于800字。

分析：这类题目，我们可以从材料入手，根据自己的理解和看法，抒写自己的独特体悟；也可以写磨难降临时，我们如何面对；还可以写在直面磨难的过程中，我们挑战命运，奋力拼搏的精神风貌，写我们对理想和信念的坚持„„总而言之，这类题目并不难写，关键是要在一个“新”字上下功夫。如果简单地记叙一个有关磨难的小故事，再泛泛地谈一下自己的看法，可以说我们的同学都是行家里手，但这样的文章是谈不上有什么新意的。

如何“出新”呢？首先是立意要独特深刻，只有独特的领悟才会有与众不同的见解，才能让自己 的文章脱颖而出；其次是构思要新颖，比如说反向思维，写不经历磨难会怎么样，或者是在体裁上做文章，写小小说、童话、寓言、科幻等等；再次就是在选材上要与众不同，一些经典的素材固然符合文章要求，但过于陈旧，不仅说服力变弱，甚至让人生厌，一定要选择一些时事性质的素材，让文章亮起来。

范文赏析：

磨难·信念·成功

追求理想之路，风和日丽有之，阴雨绵绵有之，烈日炎炎有之，寒风凛冽亦有之。雄鹰翱翔天宇，有伤折羽翼之痛；骏马奔驰大地，有失蹄断骨之险。面对磨难，我们哭泣，它不会有任何的怜悯；我们痛苦，它不会有任何的安慰。只有我们笑对磨难、坚定信念，才能够成为强者。

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》„„前达贤人，哪一位不是饱经磨难志愈坚？但他们都在坚定的信念的陪伴下，走出窘境，并让有限的生命绽放出了无限的光彩。春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事便是最好的证明。那时，吴越争霸，越国惨败，勾践屈服求和，卑身事吴。卧薪尝胆、励精图治，终于“苦心人，天不负，三千吴甲可吞吴”成为一代霸主。勾践何以能复国？这是亡国之辱以及他受的苦难促他发奋催他奋起的结果。事实证明，当困难重重，遭遇磨难时，人们常常能显出非凡的毅力，坚定的信念，发挥出意想不到的潜能，开拓出一条希望之路。

苦难可以磨炼出一个人的坚定的信念，也可以证明一个人的毅力。正在攻读博士学位却患上了运动性神经细胞病，不能说、不能动的斯蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦，梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果赦免的话，他还能做许多有价值的事情，于是，他就走进了神秘的宇宙，去探讨星系、太阳黑洞„„最后他成功地成为了生活的强者。

追求理想的路上，面对苦难，我们不要退缩，只要积极奋进，坚定信念，战胜苦难，我们就能把磨难当作奋斗的动力。著名丹麦童话作家安徒生，出生于一个鞋匠家庭，幼年丧父，生活贫苦，当过学徒，干过剧院杂务，但是这并不妨碍他酷爱文学。他的处女作刚刚问世，别人知道他是鞋匠的儿子就攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修饰”。然而，他并未气馁，为童话而奋斗，从磨难中奋起，在平凡的劳动中体验、观察生活，终于创作了一篇篇脍炙人口的童话。

所有的磨难都是上帝对未来伟人的考验。正如巴尔扎克所说的那样：“磨难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”只有历经磨难，矢志不移的才是信念。追求理想的路上充满着危险，唯有披荆斩棘，才能找到通向成功的出口。

简评：文章开门见山，运用比喻论证提出中心论点，语言形象生动，含义隽永；接下来通过引证和例证，说明了人才为什么需要苦难；然后举出霍金、安徒生的例子来说明人才怎样面对苦难；最后借用名言得出结论，照应开头，深化了文章中心。整篇文章给人以观点鲜明、论证严密、思路清晰、语言生动流畅的感觉，是一篇较成功的考场作文。

只要你肯

台湾漫画家蔡志忠曾说：每块木头都可以是一尊佛，只要去掉多余的部分；每个人都可以是完美的，只要肯去掉缺点和瑕疵。在生活中，没有你不能办到的事，只有你不肯去办的事！

可是，在“肯”的基础上，你还必须得要有自信，有勇气。奥运冠军托雷斯，这位40岁的游泳老将在获得殊荣之后经历两次复出，而且第一次是在间隔了7年之后，但她依然取得了骄人的成绩。我想，这其中不仅有其雄厚的实力、伟大的理想，更重要的是她那种挑战自我的勇气、十足的信心和良好的心态。试想：奥运冠军，体育赛场最耀眼的光环，有多少人终生奋斗却与之无缘，又有多少人历尽千辛万苦得到之后却又被这荣耀击败，不能再次超越自我。然而，托雷斯却做到了！她的自信，她的勇气，她的追求，使她能够一次次超越自我，获得成功。可见，在人生的追求中，自信与勇气是多么的重要。

可是，光有勇气、有自信、有追求，也还是不够的，还需要有动力。而有动力的条件就是有信念——有信念才有动力，有动力才能把一切看似不可能的事情做好。曾有一个黑人小姑娘，在家中22个孩子中排行20，由于她出生时早产而险些丧命。她4岁时患了肺炎和猩红热，左腿因此而瘫痪。9岁时，她努力脱离金属腿部支架独立行走。到13岁时，她勉强可以比较正常的行走，医生认为这是一个奇迹。同年，她决定成为一名跑步运动员。几年里，她不断的参加比赛，却每每都是最后一名。每个人都劝她放弃，但她还是跑着、跑着，直到有一天，她赢得一场比赛。此后，胜利不断，直到在每一场比赛中取胜。而她，就是有着“黑色羚羊”之称的威尔玛·鲁道夫，3枚奥运金牌的获得者。世界上没有哪个成功者生下来就是成功者，也不会因为别人说你是“废纸”，你就真的成了“废纸”。不断被人拒绝否定而仍然前行的人必定是勇敢、有执着信念的。

生活中的我们总认为跨不过去的坎其实并不算什么，毕竟黎明之前总会是黑夜。在生活中，失败并不可怕，可怕的是你从中学到了什么。正如在世界上，只有你，才是你的敌人；只有你，才能打倒你；你是你的上帝，只有你，才能拯救你！你就是自己的天地，是自己的救世主，相信自己，无论是对生活还是对人生，只要你肯，你就能！

简评：文章以台湾漫画家蔡志忠“每块木头都可以是一尊佛”的名言开篇，并迅速点题“在生活中，没有你不能办到的事，只有你不肯去办的事！”并且以退为进，阐述只有“肯”的基础是不够的，在追求的路上还需要“勇气和自信”。作者并没有因此止步，接着进一步提出在这些条件下还需要“执着的信念”。最后再次点题，无论是对生活还是对人生，只要你肯，你就能！

作者以名言开头，提振读者的注意力。巧于构思，善于谋篇布局，紧紧抓住读者的好奇心，循循善诱，层层递进，一步步带领读者走进文章的深层，循着设计的思路追寻主旨。结尾处排比句式的运用，富有力道和感染力，并照应开头。文章层次清晰，行文流畅；语言简练，朴素自然。

4、请以“一起向前走”为题，写一篇文章。要求：不少于800字，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭，不得套作。

分析：虽然这是一个命题作文，但是我们仍需要认真审题。“一起”可以是两个人，还可以是一个群体、一个民族。“向前”可以是一种信念，一种精神，一种始终不渝的的追求。“走”是不断进步，是不断提升自己。对于每一个人来说，“向前走”都是一种生命常态，成长的道路上，只有奋力向前，才能实现自我、完美人生。至于具体写作，考生可以立足自我，也可以放眼民族；可以回顾成长，也可以展望未来，另外，考生也可以写个人的奋斗目标、人生追求、努力方向、成才励志等，但无论写什么，文章主题始终应该是积极进取、催人奋进的。

“向前走”可以实写也可以虚写，可以用“脚走”也可以用“心走”，只要怀抱真诚朴实的情感，虚实结合，再来一点感悟或升华，自然会达到内容与形式“两不误”。从写作的角度看，作文的指向，不管写成哪种文体的文章都应该以“向前”为基调和着眼点，以“走”的过程与细节为着力点。考生既可以写记叙文，也可以写议论文。如写记叙文，那么中间的叙事部分要紧扣主题；如写议论文，要注意论据的选择要具有典型性。

范文赏析：

一起向前走

人的一生不在乎长短，领悟了生命的意义，把握了生命的脉搏，就可把曾经一切的不幸当作财富。因此，我们的一生要不断地向前走，去努力领略人生沿途的多彩风景。

“会当凌绝顶，一览众山小”

要向前走，领略人生风景，我们必须志存高远。志，即有长远的生活目标和顽强的意志。张海迪身残志坚，努力奋斗，成就非凡。推动她在人生路上不断向前走的动力，就是不屈的意志和坚定的信念。无志，生活像无舵之船，漂泊动荡，没有方向；无志，生活如浩瀚沙漠，一片渺茫，毫无生机。因此，志的高度决定人生的高度，有怎样的追求就有怎样的命运。登山者的志向是一览众山小，故而

他的身影永远伫立在风景奇绝的巍巍山巅；乞丐的志向是讨点好吃的，故而只能低三下四，低首乞怜。与“志”一起向前走，追寻人生的至高绝美的风景。

“不争寸阴于今日，必留遗憾于明朝”

要向前走领略人生风景，我们必须把握当下。抓住现实的一分一秒，胜过幻想中的一年一生。痴心追悔过去，只能徒增你的烦恼；一味幻想未来，只能错失你的机遇。“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”只有当下，才是我们向前走最重要的时刻；只有当下，才是我们人生路上可以把握的时光。当下，是向前走的起点。把握当下，我们才能脚踏实地，一步一步向前走。与“今日”一起向前走，用当下的努力铸就人生的辉煌。

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”

要向前走领略人生风景，我们必须坚韧不拔。生活的道路上，就算是荆棘密布，我们也绝不能因此而放弃向前走的脚步，要将前进途中的绊脚石变为垫脚石。小时候的达·芬奇连个鸭蛋都画不好，小时候的爱迪生常常被同伴讥笑是弱智，但他们经过自己坚韧不拔的努力，最后不都成功了吗？宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。坚韧不拔向前走，我们终会领略到别样的人生风景。与“坚韧”一起向前走，用矢志不渝去获取生活的成功。

为了新生，叶子化作春泥；为了光明，飞蛾扑向灯火；为了自由，雄鹰展翅高飞；为了人生无憾，我们应该与“志”、与“今日”、与“坚韧”一起一步一步地向前走，让有限的生命创造无限的价值！

简评：作者将“一起向前走”的内涵分解为“志存高远”“把握当下”“坚韧不拔”三个方面，每一部分分别独立成段，并在每段前巧妙引用诗句来作引子，所引诗句既凝炼了语段内容，又为文章增添了不少诗意；同时，每段最后的点题句子又巧妙的紧扣了主题，使得文章中心明确，结构严谨。

5、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。2011年1月初，凤凰网和新生代市场监测机构联合主办的一项关于国人生活信条的大调查——“征集中国人的信仰”，共收集了63707个有效样本，覆盖了来自社会各界、各阶层的人士。下面是其中两项调查的结果：

（1）如果您有一直坚持的生活信条，请问是以下哪些呢？

真诚——59.4％；正义——57.3％；孝道——54.7％；理想与追求——38.5％；对祖先的敬重——37.5％；节俭——34.6％；信任——34.5％；助人为乐——31.5％；其他——8.7％；信誉——5.3％

（2）您觉得我们这个时代最缺乏哪些精神？

正义——81.7％；信任——60.9％；孝道——33％；节俭——32.8％；对祖先的敬重——30.8％；真诚——8.5％；理想与追求——7.6％；其他——6.7％；助人为乐——2.8％；信誉——1.8％

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

分析：这是一道材料作文题。材料内容比较复杂，涉及很多方面。对于此类作文题，我们在审题立意的时候，不仅要有微观意识，更要有宏观视角，要从整体上把握材料内容，不能只看材料中的某一点。“征集中国人的信仰”这句话其实就对后面的内容作了概括性的介绍，在材料中起到提纲挈领的作用。抓住了“信仰”二字就可以从纷繁复杂的内容中把握最核心的东西。对比两组材料数据可以看出，很多人一直坚守的生活信条，却同时又被认为是社会最缺乏的精神。也许信仰对很多人来说，仅仅停留在口头上；也许很多人在遇到具体事情时权衡利弊之后缺少坚持。无论哪种情况，都足以反映出我国现阶段国人信仰的严重缺失。

另外，在体裁上，本题的要求比较灵活，提供了广阔的写作空间：可以写成议论文，阐述自己对信仰的认识；也可以写成记叙文，用故事的形式表明自己对信仰的理解。

范文赏析：

信仰是守候灵魂的一盏明灯

信仰是人们心中最崇高最神圣不可侵犯的地方，那里长满青青的小草，绽放着的花朵不时招来拼命拍动翅膀的蜜蜂。那里生长着我们的灵魂，那里是我们不可剥夺的净土。

信仰如同浩渺星空中的月亮，众星围绕，是我们生命的方向；信仰是熊熊燃烧的的烈火，不论何时，都给予我们战胜一切的力量；信仰是清泉，不论我们如何狼狈不堪，它总能将我们的心灵净化。

铁蹄踏遍欧洲的拿破仑，拥有卓越的军事才能，但更让人敬畏的却是他麾下那一个个骁勇的士兵。一句“不想当元帅的士兵不是好士兵”道出了他们的信仰，相信在某一天，元帅的权杖会出现在自己的手里，在沙场之上点兵拨将，奋勇抗敌。这是他们的信仰，是他们英勇无畏的源泉，是他们势不可挡的法宝。恐惧丝毫不敢侵袭他们，胜利女神自然也不肯离开这些英勇的将士们。沙场之上，他们所向披靡，傲视全球。

信仰，是人们生命的支撑，是人们前进过程中的坚强后盾，它不能像利剑那样刺入敌人的胸膛，却可以让你拥有力量去冲破前方的一层层围墙。拥有信仰，便如同点燃生命之火，活力不枯，勇气不竭。

马丁·路德·金，这位黑人的英雄，美国民权运动的领袖，引导我们来到和平平等的世界，引导我们去采摘和平的花朵送给不同肤色、不同民族却拥有共同信仰的同胞们。信仰成为黑人战胜种族歧视，战胜一切不公平的力量。正是凭着对信仰的执着，他们感染了更多的人，号召了更多人加入他们的队伍。《我有一个梦想》阐释了他们的信仰，更坚定了他们的信仰，相信信仰不会只驻留在精神中。

正是这种信仰，让我们感受到那黝黑的皮肤下面，炽热的心包着神圣的信仰，皮囊可以丢弃，信仰却不能容忍任何一点亵渎。如今这种信仰也成为我们信仰的一部分，我们愿将他们作为我们最真诚的的朋友，成为我们携手共同追求信仰的伙伴。

可是人一旦没有了信仰，欲望的迷雾就会遮住人们眺望灵魂的双眸。有些人失去了生活目标，浑浑噩噩地挥霍着青春；有些人觉得活着失去了人生的意义，在烦躁、焦虑中消耗着生命；有些人为了一己小利甚至一句口角，就热血膨胀，杀人放火。社会没有了信仰，跌倒的老人无人敢扶，年幼的孩童在路人漠视的眼光中丧命车轮，各种有毒有害的食品不断涌上人们的餐桌，人与人缺少最基本的信任„„

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人们可以在努力中失败，在黑暗中挣扎，但绝不可以让信仰的光芒消失。

简评：文章开篇运用比喻的修辞手法，既点了题，又指出了信仰的重要作用，形象生动。接下来作者结合拿破仑、马丁·路德·金等人的例子，进一步阐述了信仰的意义所在。文章还结合社会热点从反面论证了没有信仰的危害，发人深思。结尾部分作者发出激情的呼唤，希望人们坚守信仰。本文观点明确，中心突出，论证充分，语言优美，是一篇充满诗意的佳作。

拥抱信仰，我们在意

在意，是一种源自内心的感受。当我们心怀信仰时，我们往往会在意自己所爱的一切，珍爱所在意的一切，并去努力使之实现。怀抱信仰的追梦者们，请多一点在意吧！

在意，是铮铮傲骨的体现。当楚王日益奢靡，士大夫等小人诋毁自己时，屈原十分在意楚国的安危，不惜以死之傲气来唤醒楚国子民。对楚国的萦怀在意，让他实在不忍心与朝中小人同流合污，在意，让屈原傲骨带刺。越王勾践，他没有像阿斗一样苟且偷生，也没有像李煜那样沉迷于诗词，他在意的，恰是那处于水深火热的越国子民。越国之荣辱，他时刻放在心上，傲骨使他不甘受此辱，终以三千越甲以胜吴。谭嗣同一腔热血以报国，傲骨铮铮，使人动容，愿为中国革命流血第一人，其傲语依然回荡。方志敏受尽苦刑而不动摇，甘为中国革命事业献身，心中的信仰使他视死如归，慨然就义，其男子汉的傲骨感人至深。

在意，是激发斗志的源泉。在意中国的尊严，不甘作东亚病夫，徐悲鸿毫不犹豫地选择了挑战外国人并以优秀的成绩让那些瞧不起中国的人甘拜下风。在意，使徐悲鸿充满了斗志并维护了中国的尊严。在意中华民族的觉醒，鲁迅弃医从文，果断地选择了成为敌人心中的匕首，哪怕困难重重，危机

四伏，也毫不畏惧，反而以愈挫愈勇的无畏斗志投入“文字”斗争。斗志，源自鲁迅心中对民族未来的在意，一个不爱民族，不认可民族，不在意民族的人会那样无畏吗？仍记得兵坛女皇邓亚萍在意他人的讥讽，奋攻硕士学位而名振国内外；章子怡在意他人批评她英语的水平，于是她用魔鬼式训练获得成功，以昂扬的斗志征服了英语。在意自己的缺陷，能激发自己的斗志并借此登上梦想的舞台。在意，就是那激发斗志的一汪清泉。

在意，是赤子爱国的情怀。柏杨爱中国，才敢冒天下之大不韪而痛斥中国，并著书《丑陋的中国人》来警醒国人；乔姆斯基，时刻批评美国，可谁都知道，他是自心底认同美国的；爱力阿沙尔在意罗马人民的自由，以死捍卫罗马的自由。在意，体现了他们赤诚的爱国心。

生活中，我们在意朋友、老师、父母的期待，于是我们无比努力，只望能触摸到梦想的天堂；我们在意城市的美丽，于是我们慎行慎言，用良好的素质来守护它美丽和谐的容颜；我们在意祖国的强大和尊严，于是炎黄子孙不懈努力，中华民族方能以文明大国的姿态屹立于世界民族之林。

简评：本文是以主题鲜明、内容丰富而取胜的。文章在老练的文笔中彰显出的写作才华十分明显：文字功底好；博闻强志，屈原、勾践、谭嗣同、徐悲鸿、鲁迅、邓亚萍、章子怡、柏杨、乔姆斯基、爱力阿沙尔等古今中外的论据素材信手拈来而毫不费功夫。这样气势恢宏的文章怎能不征服阅卷老师，怎能不获得高分！

6、阅读下列文字，按要求作文。

红尘滚滚，人海茫茫。面对熙熙攘攘的人群，梵〃高只把他们分成两类：一类人总是千方百计地让自己活出“样儿”来，一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。你觉得人应该怎样生活？也许你否定前者赞成后者；也许赞成前者否定后者；也许你两者都不赞成，对“样儿”和“味儿”的内涵及关系有自己独到的理解和看法。

请根据对材料的理解和体会，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章。注意：（1）立意自定，题目自拟，文体自选；（2）不要照抄或扩写材料；（3）所写文章符合文体要求。

分析：对这段文字，可以有三种理解：第一种是人应该活出个样儿来；第二种是人应该活出味儿来；第三种是人既应该活出样儿来，也应该活出味来，应在活出样儿来的同时，体味人生的味儿。

人生的样儿，是指一个人出人头地，建功立业，能够在别人面前功勋赫赫，能够在别人面前光鲜，如地位、金钱、事业成就、穿着打扮、吃穿用度等都比别人要显贵。

人生的味儿，是指一个人忠于自己的内心感受，就是遵循自己内心的意愿，做自己想做的事，过自己想过的生活，不在乎别人的说法，只求让自己真正的开心、快乐、舒适，平平淡淡才是真。

活出样儿来的人物，古代的有项羽、曹操、刘备、孙权、班超、汉武大帝、康熙大帝等；现代的有张爱玲、拿破仑、比尔•盖茨、撒切尔夫人、姚明、刘翔、乔丹等。活出味儿来的人物，古代的有陶渊明等山水田园诗人、“梅妻鹤子”的林逋、逍遥游的庄子、李白、苏东坡，以及“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的欧阳修等；现代的有寄情撒哈拉的三毛、居住瓦尔登湖畔的梭罗、纵情于空中楼阁的李乐薇等。两者兼而有之的，如邰丽华、贝多芬、海伦·凯勒、居里夫人、袁隆平等。关键在于如何去论述。

范文赏析:

活着

意大利著名作家莫拉维亚说过一句话：“生活中最可怕的东西，正是生活。”人世间百分之九十九以上的都是凡人，凡人的生活就是日出而作，日落而息，一年365天都是那么平淡度过，谈何可怕？活得天天有味儿，活得快乐、舒适，更是可贵。

其实，“怕”是一种心态，不是任何人都怀有这种心理。“样儿”与“味儿”看上去没啥区别，实际上内涵大不相同：一个是追求物质，一个是崇尚精神；一个是活给别人看，一个是活得让自己舒

坦。怕与不怕的奥秘便在于此。

活出样儿者，想的是出人头地，显赫于世，荣华富贵，光宗耀祖。居华屋美厦，食山珍海味。出则香车宝马警车开路，进则是恭迎叩拜妻妾成群。要命的是：这世上活给别人看的样儿一个比一个显耀，一个比一个气派，真是争酷斗妍，花样百出：你喝茅台、五粮液，他饮XO、人头马；你有豪宅别墅，他有水上仙居；你戴金银手链，他带钻石戒指„„他们过着比平常人更加奢侈的生活。

说句心里话，活出个样儿来也真不容易。君不见媒体上曝光的那些落马的样儿们，何曾有个轻松日子？要么小心谨慎多擦领导的“皮鞋”，要么心惊肉跳搞权钱交易，要么是坑蒙拐骗机关算尽„„

活出味儿者，则是淡泊处世，清白为人。居陋室养两盆花草同样满屋飘香，做工务农流一身汗水图个神清气爽。晚饭后，没有琐事缠心，可下棋可种花，可在灯下看书学习。休假日无应酬之苦，无攀附之忧。在蓝天碧水下悠然地生活着，在嫩草清水间寻觅温馨„„棋盘上一颗卒子逼死将军，会赢得开怀大笑；柳树下一壶酒，能喝个老少皆乐；年终时捧回大红奖状，心里充满成就感。

生活是最可怕的，它蕴藏的哲理无比深奥。一心想活出个样儿来的胡长清，死到临头才哀求回家做个种田的农民。他真的羡慕当农民的味儿吗？非也，他骨子里是把当农民视为惩罚。惟真正领悟生活真谛的人，才会超然物外，无忧无虑。是的，不管地位如何显赫，名声如何远播，财富如何巨大，其实都是个包装，并不说明快乐与否。

生活的哲理其实又是最质朴的，如同简单就是美一样。只要怀着一颗平常心，做个普通人，日子就会天天有滋有味。

简评：这是一篇针砭时弊的杂文。文章围绕着人生的两种活法阐释了“活着”的真正意义，在行文过程中作者始终以对比的方式来阐述这两种生活方式，通过对比，作者的感情倾向更加明显，中心突出。另外，文章结构布局合理，清晰美观。语言辛辣幽默，对偶等修辞手法的灵活运用，使文章显得文采斐然，读起来酣畅淋漓。

世间两条路

看到梵·高的画，我不由大吃一惊，这位远在荷兰的画家对人的区分，怎么和几千年来中国先人分的如此相似呢？这活出“样儿”的不分明是那些奔走急行、兼济天下的入世者，那只图生活之“味儿”的不正是那些弃尘绝俗、静观云卷云舒的出世之人吗？

活出“样儿”与活出“味儿”像森林中分出的两条小径，向不同的方向各自延伸开去。

入世者如漫天云霞，在历史的天空上留下他们执着的身影。孜孜不倦如仲尼，在如磐风雨中勇敢前行，挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾；豪壮者如幼安，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，率大军渡江归宋，汹涌一腔报国情。山海关上持枪傲立的袁崇焕，古街亭口慷慨就义的秋瑾，点燃星星之火的毛泽东，无不是以身为笔，饱蘸理想与意志，在生命的画卷上挥洒出一个大写的人，这样的人生活出了“样儿”。

出世者则如严子陵清溪上晏然高卧，王摩诘辋川庄中调素琴，阅金经。闲适者如靖节，荷锄带月，篱旁采菊，倦倚门前五柳树，闲着一畦韭花香。旷达者如苏子，夜饮东坡乐府醉复醒，拄杖听江声，回首萧瑟处，也无风雨也无晴。这些飘于世外的雅士们，拒绝喧嚣，守护心里那颗纯洁的月亮，且行且歌，忘却尘俗，忘却烦忧，真正活出了“味儿”。

一个向理想不断攀登，一个则坐看云卷云舒，不问浮生。我疑惑了，他们所走的路难道是两条截然相反的路途，人也因如此而大相径庭？

不，不是这样，这两条路看似相反，实则相同，好像殊途，其实同归。活出样儿的人不断攀登，不断追求，在追求中感受困厄，在艰难里滋生力量，在体悟中达到新生，他们活出了味儿！而活出了味儿的人们坚守精神家园，风雨如晦，他们泰然处之；利禄相邀，他们冷眼观之；强权威逼，他们傲然对之，如屹立的山崖在风雨里尽显傲岸，他们活出了样儿！

于是顿悟。这“样儿”和“味儿”并不是鱼和熊掌，它们是可以同时拥有的，就如苗寨的李春燕，细心尽心地服务大家，活出了样儿，心里平静而安然，也活出了味儿。

生活就是这样，在每一个岗位上都有自己的风采，这就是样儿；与此同时，心中坦然而无忧，这就是味儿。朋友，只要端正地走在大道上，不歪不斜，无畏无惧，到处都是朝暾夕月，处处皆有落崖惊风。

简评：作者对所给材料理解准确，把“活出样儿”和“活出味儿”两种看似矛盾的生活方式完美的统一了起来。作者为了印证自己的观点，纵横捭阖，古今中外的例子信手拈来，毫无雕琢之感，内容充实，中心突出。作者对问题有自己独到的认识，并能够运用例证法、引证法对问题进行透彻分析，发人深思，启人心智；深沉的情感，深刻的哲理，诗化的语言，水乳交融地结合在此文中，给人以久远的审美回味。

7、阅读下列文字，按要求作文。

记得第一次把失败与成功的悲喜品尝/酸甜苦辣咸就像是人生的五味瓶一样/现实也许让人迷惘/选择也许让人彷徨/无论夜晚多么黑暗/无论大海多么苍茫/为了梦中的远方/我得扬帆启航/启航 请根据你对材料的理解，任选一个角度，以“启航”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体；不要套作，不得抄袭。

分析：“启航”一词带有很强的象征意义，在写作时务必要将“启航”具体化，要通过对“启航”的阐释与体悟体现出向上的人生信念，彰显出高尚的精神品质，折射出新时代下新的价值取向（如“中国梦”、“美丽中国”）等等。

若写记叙文，可以从一个小且巧的角度切入，对“启航”具体化、故事化，通过生动细腻感人的情节，得当的叙议，在叙写自己或他人的人生经历过程中，引发自己对人生的体验与思考，从生活小事中提取“启航”的内涵，如能小中见大反映出时代主旋律，则为上乘之作。若写议论文，要紧扣“启航”的内涵，对“启航”作个性化的解读，提出有意义的独到的见解。展开时，可论述“启航”对人生的必要性，懂得应该怎样做好人生的“启航”。该文题意在引导学生关注社会生活，引导学生说真话、抒真情，切忌泛泛而谈，空洞议论。写作范围很广，可以写自己，可以写家庭，可以写班级和学校，还可以写社会，写国家，写民族等。

范文分析：

启 航

生命的每一刻都是开始，时代的每一页都是初始。航程虽远，步步皆新，不变的梦境，召唤着新的海涛，全新地启航。

生命的哲学中没有陈陈相因的典故，只有不断重新开始的华章。启航，是割舍回忆中的海晏河清，直面眼前的风起云涌；启航，是深味前番九死一生的苦痛，前瞻那信仰不变的辉光与朝霞。启航，是顺时“乘风破浪”的豪气，是逆时“明知不可为而为之”的勇毅。但有启航的信念，梦便能清晰极妍，近至舷前。

扬帆的雄心尚在，梦便在；启航的决心仍存，梦便存。看那“谁谓河广，一苇航之”的赳赳船歌，倒更如一曲战歌。原始文明的滩涂上，大勇的古人选择在湍流前启航，无畏于命运的险拔和环境的峻恶，视黄河大浪为涓溪，以一叶扁舟力挑惊涛骇浪，横渡了大河滔滔，亦横渡了文明的险隘。险滩偏要启航，谁谓河广？航程那端，是宋国沃土，是《诗》里唱出的煌煌然华夏文明。启航，将浪漫主义的勇气，人定胜天的魄力，嵌在中国梦的源流之碑上。

文化亦是比黄河愈险愈阔的大海汪洋，然而暴风骤雨不曾停止过英雄的启航：从流浪放逐的险嶕之间，孔子在昏茫黯淡、礼崩乐坏的春秋之涛中启航，启开了痛苦并快乐着的坎坷一生，亦启开了儒学跄踉于乱世、蓬勃于万古的永恒生命；从贬谪潮州的盛唐之浪间，韩愈启航，迎着扑面而来的失意的狂风，坚守在“文起八代之衰”的舵把前。一部中国文化史，更像是悲苦惨淡的航程集序，文人的失意，不曾止住后世君子的启航。沉舟侧畔千帆过，他们薪尽火传式地启航，文明之巅累累比天。启航，将笑对失意的旷达，执着追寻的坚强，镌在了文明梦的扉页上。

百朝更迭，邦国命运又何尝不是未知的大海？然而千古风流，无数人选择在难境中启航：看虎狼秦国启航于坚壁清野的甘陇边陲，看历朝首君启航于瓮牖绳枢之间，看五四青年启航于民族危亡之际„„启航，将力挽狂澜的决心、自强不息的意志，画在了民族梦的摩天大壁上。

启航的信念，即为对梦的信仰。人因为有梦而伟大，更因有为了梦愿意重来、甘心受挫的信念而伟大。眼见风云，偏要启航，信仰因此而具有指导灵魂的力量。每一次启航，都是命运的新生，我们生于一个苟日新、日日新的时代，若欲与时代同新，必须长怀启航的信念，纵使眼下多艰，但启航之后，风雨兼程，我们终能抵达梦想。

启航吧，去像戈埃罗笔下那个牧羊少年一样逐梦吧。航程无尽，可贵的不仅是梦，更是追梦的旅程，让你从平庸与无为，驶向全新的梦境。

简评：作者开篇点题，从人类起源、文化发展、邦国命运三个层次逐一展开，视野开阔，大气磅礴。文章不仅有历史的厚度，也有现实的关注，古今结合，底蕴厚重，说服力极强。紧扣“启航”这一话题，挥洒自如，论证严密，内容丰富，彰显作者丰厚的文学功底和宽泛的知识面。

启 航

若为木，当欣欣以向荣； 若为草，当凄凄以摇绿； 若为船，当扬帆以启航。

当林花谢了春红，你曾否伤感，曾否为娇艳遗憾？当阳光融了冬雪，你曾否忧愁，曾否为那澄澈流连？当秋风袭了绿叶，你曾否徘徊，曾否为那青翠不安？其实转念一想，静观万物皆自得，这样的结局何尝不是林花、冬雪、绿叶自身的选择！

正如一只扬帆启航的小船，不去想能否成功，不去忧前方的寒风冷雨，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

启航是区分软弱者与坚强者的分水岭。

“我有一个梦想，梦想从明天起，面朝大海、春暖花开”，拥有如此美好梦想的海子，深情吟唱的海子为何会选择卧轨自杀？是他没有梦想？不！是他不懂得勇敢面对人生的挫折，勇敢地扬帆启航。相反，同样面对挫折的力克·胡哲却以不同的方式拥抱挫折，他说：“我没腿没手没烦恼。”这是需要怎样的大智慧？他用他仅有的“小鸡腿”勇敢地扬帆启航，走出一条灿烂之路，一条通向成功之路。

启航是顽固者与进步者的巨大鸿沟。

“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无。”当清朝统治者闭关锁国、骄傲自大之时，西强各国纷纷发展生产力，如火如荼地进行着工业革命。当鸦片战争的一声炮响，落后的农业文明在先进的工业文明面前是如此不堪一击，清朝统治者卖国求荣，顽固派不思进取，眼看中国面临亡国灭种之危难，进步者们大胆提出自己的想法，“师夷长技以制夷”、“穷则变，变则通”、“三民主义”、“民主和科学”等等一系列进步思想不断解放着国人的思想。与顽固派的固步自封相比，虽然封建主义和帝国主义重重大山的压迫，他们毅然扬帆启航，寻求国强御辱之道！他们难道不怕牺牲吗？不！因为他们知道国家利益高于一切；他们难道不懂享乐吗？不！因为他们知道只有扬帆远航才能自强，才能造就永远的辉煌。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。走在历史的沙滩上，拾起一枚枚成功的贝壳，上面无不满满地写着“启航”！让我们勇敢地启航，扬起生命之帆，驶向美好的明天，创造辉煌灿烂的人生！

简评：作者以排比的方式开篇，关注自然，通过自然万物感悟人生；采用对比的写法，通过软弱者与坚强者对比、顽固者与进步者对比，紧密联系中国近代史，阐明了启航必须具备的坚韧品质与进步思想。文章思路明晰，立意高远，论述缜密。散文化的语言，优美而富有韵味和张力，充满着较强的思辨色彩。

8、阅读下面的文字，按要求作文。

太阳每天从东方升起，在西边落下。我们是该追赶太阳呢，还是该守候它？

请联系生活体验与认识，自拟题目，自定文体，写一篇不少于800字的文章。分析：文题所给材料具有比喻意义，其中的关键词是“追赶”“守候”“太阳”，而“太阳”是比喻的说法，其意义是什么，这需要同学们自定义。其实“理想”“梦想”“时间”“信念”等都可以入意。另外，“追赶”和“守候”也是重要的信息，不能丢弃，选择哪个写都没有高低之分，“追赶”有追赶的勇气和信念，“守候”有守候的美丽和期待。

材料作文的拟题最好从原材料中找信息，结合“关键词”来拟题最好，如拟题为《生命的追逐，永远的阳光》《追赶心中的太阳》《追赶之途绽放鲜花》《守候心中的太阳》《趁着年轻追吧》《在追逐中守候》等。标题不能模糊或给人有另起炉灶的感觉，如拟题为《抓住机会》《争分夺秒》《面朝大海春暖花开》《人生如太阳》《时间就是生命》《利用规律通向成功》等。

写作时还应该注意文章的语言。语言缺少文采，甚至表达不准确，会影响到主旨的突出，像“从前有„„”这样的语言也出现在议论文中，论证乏力。本来一段很好的素材，但语言平平，显然就失去了论证效率。

范文赏析：

太阳·理想

每天，太阳都会从东方升起，在西边落下，我们应该带着自己的梦想，去追赶太阳。

当你背对太阳时，看到的是自己的影子，而直面太阳，你会看到许多意想不到的背向太阳无法看到的事物。

每个人的心中都有属于他自己的太阳，并为之拼搏。马克思穷四十年之心血，终成《资本论》，临终时还笔耕不辍，他的一生都在为共产主义事业而奋斗，共产主义事业即他心中的太阳；孙中山领导多次革命都以失败告终，但他并没有放弃，最终他领导的辛亥革命推翻了满清王朝，建立了共和国，他也成为了国父，民主共和的社会即他心中的太阳；曾巩多次科举考试无果，他并没有自怨自艾，反而激发了斗志，最终金榜题名，终成中国古代文坛上的名人，文学事业即他心中的太阳。

无论是过去的，还是现在的，无论是外国的，还是本国的，他们都为理想而奋斗，不断追赶着理想，最后取得了成功。

刚刚获得了本诺贝尔文学奖的莫言，他并不是一夜间就功成名就，而是一步一个脚印地追赶着自己的太阳，写作即是他的太阳。在上世纪80年代的解放军艺术学院，在某宿舍楼卫生间昏暗的灯光下，一个年轻人在水龙头下的洗手盆上垫了一块木板，双腿斜蹬着地面，用左臂支撑着前倾的身子，上身趴在木板上，忘我地写着东西，以至有人经过也浑然不知，他每晚熄灯铃响过后都会准时出现在那里，这个人便是莫言，而写的就是其成名作《透明的红萝卜》。正是因为坚持，这份难能可贵的精神成就了莫言，正是对心中太阳的追赶，成就了后来的莫言。

有的人在不断地追赶心中的太阳，但也有的人因为过程艰辛而停止了追赶，甚至放弃，以至于他们过得碌碌无为，没有为这个世界留下一片彩。

太阳就如我们的理想，追赶太阳就如追赶我们的理想，为之奋斗，为之努力，为之疯狂，取得属于自己的辉煌。

简评：拥有属于自己的太阳，就要有一种敢于拼搏、顽强坚持的精神，否则即使沐浴再好的阳光，也不会开出人生绚丽的奇葩！这是一篇规范的议论文，结构非常严谨，中心突出，论据充分，结尾部分，能从正反对比的角度分析问题，不给读者留下丝毫纰漏，尽显作者思维的严谨性。

追 赶

人生的道路不一定是一帆风顺的，当然也有可能是崎岖不平、遍布荆棘。也许前方的路途迷雾蒙蒙，也许前方的海面波涛汹涌，暗礁遍布，但心中有梦，有光亮，并不断地追赶，相信对岸便在不远中。

林徽因说：“作为一个女人，我们要在不慌不乱中慢慢地坚强。”是呀，人的一生漫长，更应该在

恶劣的环境中一步一步地追赶着我们的梦，并且要不慌不忙，从容淡定地走自己的路，表面上是淡然宁静的，内心却要追赶并付之于行动，那么梦便在不远处。

听到有人说：“凭什么别人那么有钱，凭什么李嘉诚会成为香港首富，凭什么郭晶晶能嫁入豪门，凭什么别人住大楼房，开宝马，养洋狗，我却在这里种瓜！”可是那些人为什么只看见别人表面的光鲜的地方，却没有想过李嘉诚14岁辍学，为了帮补家计，他洗过碗，当过搬运工，推销员„„正是他不断地积下经验，不断地向理想靠近，追求着他的梦，才会成就他的成功。而郭晶晶作为一位奥运冠军所付出的辛酸也不是常人所能体会的，正是她一步步追赶自己的梦，才会成就她的冠军，至于她嫁入豪门我认为是一种缘分，但我相信背后她付出的努力是我们所不能深切体会的。不要过于羡慕他人的成功，想想别人背后的辛酸并为自己的梦付诸行动吧！

贾平凹小时外貌丑陋，性格沉默，别人都不愿靠近，他在割猪草中，别人偷懒了，他却没有，把草堆得筐子满满的，指导员每次都见到满筐的草，感动了，便推荐他到更好的岗位。他酷爱写作，随后便被推荐上了大学。正是他对梦的追赶，朴实无华，才得贵人相助，付于行动取得成功。

追赶梦想，要脚踏实地，容不得半点虚假，踏实地做好每个环节的工作，为日后铺好到达岸边的“桥”。

鲁迅说：“坚持了写作之路，莫回头。”我们一旦确立了方向，便要追赶着梦想的翅膀，莫回头，莫放弃，不让自己有犹豫的念头。

光阴似箭，趁年少，捉住机遇，追赶心灵的“太阳”，才可让你的一生万丈光茫。

简评：本文有两个显著特色：一是引用名言做论据论述中心论点；二是选用事实论据论证时独辟蹊径，不是直接列举名人事例，而是反其道而来，从现实的典型言论切入，然后依次写出他们各自成功背后的艰辛，这样显得更有说服力。总之，全文在论述时，选材很广泛，有经济人物，有文学人士，还有体育明星，可谓异彩纷呈。

等待的人生，坚持的信念

曾经有一粒砂，请求一只蚌让自己钻进它的贝壳里，梦想着变成一粒美丽的珍珠。但没有多久，它被蚌分泌出的白色粘液包裹住了，让它透不过气来。砂想，原来变成珍珠的过程这么痛苦啊！砂终于禁不起痛苦的磨练，被蚌吐回了海底„„

砂与珍珠之间只是隔着一段小小的路程，只要砂坚持走完这段路程，那么它的梦想——成为珍珠，将不会是渺茫的。人又何尝不是呢？人生天地间，如白驹之过隙，我们面临的是挑战，是机遇，是挫折。但只要我们坚持到底，永不言弃，我们也会成为一颗璀璨的珍珠，就如他。

他爱写文章，自小便萦绕着一个色彩纷呈的梦——让自己的文章见诸于报。他顺着熟悉的路，来到了熟悉的投稿箱前，他郑重地将自己精心写好的第N篇文稿投入箱中。他嘴中自言自语地说着：“唉！失败了N一1次，这次会是什么结果呢？

一次次的投稿，一次次的等待，一次次的失败，他困惑了。在一次又一次的失败中，他感到了生活的无奈，失败的痛苦，梦想的渺茫。但他却毫不气馁，仍等待着这第N篇的结果。他曾想着要放弃，结束这苦苦的等待，但每次想到他的梦想，他又踌躇了，还是等待、等待、等待在春天，到夏天，又至秋天，直到冬天，可是又返回到春天。

也许是“功夫不负有心人”，也许是他的坚持感动了天。在等待的第X个春天里，他终于露出了春天的微笑。他收到了第N篇文章的录取通知书。此时，他高兴得哭了，流出了收获的泪水。

人若能持之以恒，那么天下无事不成。如果没有玄奘的坚持不懈，历经艰难险阻，就没有《大唐西域记》一书的出版；如果没有徐霞客的持之以恒，跋山涉水，就没有《本草纲目》的出现。这也正说明了在我们的人生中，需要有坚持的信念。瞧，那蓝蓝的„„

人生需要梦想，人生需要等待，人生更需要有坚持！只要我们坚持走完那段路程，用心去感悟经历，我们都可以成为一个成功的人，一颗耀眼的珍珠，难道不是吗？“砂——有梦想——没有坚持”，“他——有梦想——有坚持”。最终，他实现了梦想，但砂却还是一颗普通的砂。这并非老天不公平，并非天意弄人，并非天不随人愿，只怨砂没有坚持越过那段弧沟。

蓝蓝的天空中，掠过一群白鹤，他更加有信心、有恒心去完成他的梦想。他的心驾着白鹤，一起遨游在那浩瀚的宇宙中，体验着成功的喜悦，享受着坚持所得的硕果！其实，他就是“我”。

简评：本文以自己的经历来进行议论，具有一定的新颖程度，作者还是花费了不少心思在这方面；另外论证也非常有力，虽然不是纯议论文，但是最后部分的论述还是很具有感染力的。

9、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

如果你去印度，你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别破旧，最好的路都赶不上我们的二级公路。但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂，其华丽程度难以用语言来形容。一位旅行者问当地的居民：“你们这里教堂如此华丽，公路却如此破旧，你们就不能把那些建教堂的钱用来修公路吗？”居民答道：“路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要！”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得脱离材料内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。

分析：这是一道材料作文，写作时审题是关键的一步。首先，我们可以把材料分为两大部分：第一部分是前两句叙述的在印度看到的奇怪现象；第二部分是旅行者和居民的对话，中心议题是对奇怪现象的回答。其次，寻找材料的重点，锁定区间，很明显集中在第二部分做文章就可以了。这里关键是要理解“神”与“财富”的深刻内涵及二者的关系。所谓的“财富”包括物质财富和精神财富，所谓的“神”指的是一种精神信仰和精神寄托，那么二者之间彼此就有“精神”这一纽带联系了。再者，材料作文一般来说遵循由果寻因的原则，其原因就是立意的角度之首选，这则材料也是如此。鉴于此，我们可以从以下角度立意：重视精神修养（尊重传统精神文化；呼唤心灵美；对正义、道德、诚信、善良等的呼吁）；正确认识财富，精神财富更值得重视。

范文赏析：

我们的精神家园

每年每个传统佳节，都演绎着中华民族儿女最美好的理想情怀。

——题记

清明节。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”祭奠祖先，追忆逝者，是中华民族几千年来的传统习俗。感念亲人，祭奠先烈，不仅是一种对死者的怀想，更是我们义不容辞的责任。不知死，焉知生？不知祖宗、先人，我们如何自处，又如何安放自己的躯体和灵魂？没有那些为中华民族的独立献身的英雄们，我们又何来今天和平幸福的生活？不懂得感恩，不仅是一种浅薄和无知，更是一种灵魂的背叛。

端午节。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在苇叶芳香的五月，屈子纵身一跳，羽化成了民族的精魂。“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，诗人以永不妥协、特立独行的姿态捍卫着真理，他用自己的生命为后人树立了一座不朽的精神丰碑。作为“世界四大文化名人”之一的屈原，他的精忠赤诚、爱国思乡、始终如一的坚贞气节，必将永远被人们传颂。他的人格魅力将会永远激励着人们。

中秋节。“每逢佳节倍思亲。”思乡、念亲、盼团圆，是游子们心中不解的情结。家园难舍，乡音难改，谁能说这只是安土重迁、保守落后的思想？这一份浓浓的乡思乡情，不正是我们中华儿女最朴实情感的自然流露吗？千百年来，有多少中华儿女思家而不恋家，以国为家，在祖国大地上谱写了一曲曲光辉壮丽的乐章！更何况，还有“但愿人长久，千里共婵娟”这样的美好祝愿为中秋节增光添彩，将我们先人的乐观旷达情怀抒写到了极致。望一轮皓月，盼千里婵娟，我们自始至终都相信，家是我们心中不灭的明灯！

事实上，传统佳节已成为维系海内外华人思想情感的文化纽带。

圣诞节、情人节、愚人节、复活节„„当这些西方节日如潮水般涌来时，我们是否应该冷静地翻开我们的五千年文明史，从我们自己的节日中找到一些值得铭记的东西呢？

空幽山谷渗出一缕清流，那是心灵的归宿；一只鸟儿划破天空的宁静，那是心的呼唤。

喧杂社会，人群熙熙攘攘，人声沸沸扬扬，似乎淹没了一切，也淹没了一颗枯竭的心。那心在嘶孔，在咆哮，在呼唤！呼唤阳光，呼唤雨露，呼唤清风，呼唤亲情，呼唤友情，呼唤和平，呼唤真善美！

心灵在微风中随芦苇摇曳，呼唤远处飘来悠扬的笛声，醉人心扉。

心灵在天空中伴鸟儿轻舞，呼唤着云的哭泣又或是雾的沉思，为世界再添一分清幽。心灵在树影中听细雨述说，呼唤如纱清月为黑夜装点恬静。心灵在呼唤，挥手心乱，告别惧惮，不要害怕黄水泛滥，自信可以助你作战，乐观愿意陪你笑谈，你一定可以到达成功的那一站！不要在时光中怠慢，鼓起勇气就去干，与失败扳手腕，让心灵的天空更璀璨！前行的道路即使会流下泪汗，眼睛也一定要向前看。为什么要惧怕困难？远方有着亲情友情的呼喊、对未来充满期盼，惨淡的乌云就一定会消散！

心灵是自由的信差，为成功传递来信，只要满怀信心向成功呼唤，用心灵去呼唤，你一定会收到成功的来信！

心灵在呼唤„„

简评：全篇围绕“我们的精神家园”展开，选取中国传统佳节精要抒发感情，文采很好。作者把目光投向了现实，呼唤阳光，呼唤雨露，呼唤清风，呼唤亲情，呼唤友情，呼唤和平，呼唤真善美。结尾以精彩有力的排比句呈现，更增添了文章抒情的力度，道出了心灵的真正呼唤。

财与“富”

一个旅行者问印度的居民，为什么不把建华丽教堂的钱用于修破烂的公路？居民答：“路是通向财富的，不重要，教堂是通向神的，很重要！”

财富不仅是我们无法回避的话题，也是人生的重要组成部分。对财富的态度，在很大程度上反映着我们的人生态度。反思中国二十年来流行的消费时尚，从收音机、录音机、录像机、电视机，到VCD、DVD乃至家庭影院，每一样都曾经让我们趋之若鹜又弃如敝履。我们拼命追求的这些，难道是我们的真正需要吗？

从个人角度来说，片面追求物质财富，并不能带来真正的幸福。老子曰：“五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。”有多少人能好好地品味自己的生活？我们的心灵被这样或那样的烦恼所占据。当我们发明了机器，并用机器来组织、构造现代社会时，自己也变成了这个机器系统中的一个小小齿轮，只能迫不得已地随之运转，“自由”何在呢？这里是“信息爆炸”，那里是“金融危机”，我们何时能真正静下心来？何时能体会“采菊东篱下，悠然见南山”的祥和心境？

财富是每个人都想要的，它可以充实自己的生活，但有财富却不加以节制，如纣王把自己的财富全都花于歌妓与美酒，享受之间，最终商朝覆灭了；秦王用自己的财富建长城，修皇陵，建阿房宫，劳民伤财，民不聊生，只留下了一个个宏伟的建筑，其余都消失在烟火当中。如果叫你弑父母、叛朋友、负尽天下人，如果叫你变成老人，如果叫你变成残废人，而获得亿万财富，你愿意交换吗？

我想没有一个人会愿意换吧！子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”舍弃了道义，即使拥有了富可敌国的财富，最终还是抱着财富在棺材里闭上眼睛长眠。财富可以买到很多，但买不到亲情、友情、爱情、青春与健康等等。财富有太多东西买不到，而心灵、精神的富有，比有一个金库更加重要。

财富有太多做不到的，我们更需要让自己精神上富有。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”虽然没有富足的财富，但是由于有充足的精神上的财富，也可以在这艰苦的环境中找到乐趣，正如《陋室铭》中说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“可以调素琴，阅金经”，在陋室中避开世俗的烦劳，过着悠闲自得的生活，难道不比抱着金钱发慌强吗？

真正的君子是不会为财富而放弃自己的德行的。袁聿修当官正直，为政清廉，不收取别人的贿赂，不忘朋友，家乡人为他立碑。包公包青天如果不能抵制诱惑，没有把正义伸张到底，又怎会屡破奇案，家喻户晓呢？

所以说，物质上的富有并不重要，重要的是要通往精神上的富有，拥有一份悠闲自在的生活，一种精神上的追求。

简评：爱因斯坦曾经说过：“我从来不把安逸和享乐看作生活目的的本身──这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”如果一个人沉迷于物质生活的享受，满足感官的快乐，无疑是把自己降低为一般动物，这是每个人都不乐意也不能接受的。本文作者从另一角度阐述“富”，比较别致，让我们正确认识了“财”与“富”的同时，也意识到了必须重视精神食粮的供给，有一种更好的精神追求。

10、阅读下面的材料，按要求作文。

《梦想天空分外蓝》是陈奕迅演唱的歌曲，这首歌是浙江卫视中国蓝四周年台歌。下面是节选其中的一段歌词：

只要用心就能看见/从白云看到不变蓝天/从风雨寻回梦的起点/海阔天空的颜色/就像梦想那么耀眼/有梦就有蓝天/相信就能看见/美梦是个气球/牵在手上向往蓝天/不管高低不曾远离我视线 读了以上的材料，你有怎样的联想和感悟？写一篇不少于800字的文章，文体不限（诗歌除外）。分析：这道作文题是以一首歌曲的歌词作材料的，语言很优美，通过审读应迅速找到关键词“梦想”，以下就是以“梦想”为话题做文章了。但是，写作时应该理性辩证地思维，尽可能分析全面。写作时应注意以下几点：

一是理解关键词“梦想”。这个世界上有多种梦想，即使许多人的梦想与追求是非常渺小的，我们也应该承认，因为那是每个人生存的基础。人生因为有梦想而精彩，梦想给我们追求的动力，有了梦想，就有了飞翔的翅膀。梦想不是空想，不是海市蜃楼，实现梦想需要实实在在的行动，实现梦想的过程是一个艰苦卓绝的奋斗过程。

二是理清“梦想”与“现实”的关系。梦想是美好的，但实现梦想是需要过程的，古往今来，多少仁人志士为了心中的梦想而去开创，去努力，去发明，去创造，因而开出了绚丽的花朵，结出了丰硕的果实。风雨过后才能见到美丽的彩虹，梦想的背后有的是艰辛和泪水，天上不会掉下馅饼来，要想获得成功就必须付出拼搏和努力。

三是确定自我目标。梦想的实现关键要走好眼前。追求梦想应该是伟大的，但把眼前的一“穗”拿在手中，这才是实实在在的。人不光要有梦想，更应该注重现实，要脚踏实地做好眼前的每一件事。这样一“穗”一“穗”积累起来，就获得了最大的成功。

范文赏析：

天真与现实

飞蛾憧憬着希望之火，一步一步地靠近，殊不知会烟飞灰灭。

——题记

花朵绽放异彩，以为自己能永恒地美丽，但是只一瞬，终有凋谢的那一刻；那年的我们都有各自的理想，以为自己能冲破桎梏奔向康庄未来，但现在的我们，百感交集，遍体鳞伤。天真浪漫，现实残酷，二者永远有我们跨不过去的沟壑。

一梦潇湘

你的出现本就是还一世眼泪，孤独无依。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”或许是你的真实写照。初入贾府，豆蔻年华，对未来充满着迷茫，不知所措。直到你遇见了他——贾宝玉，人生逢一知己，这恐怕是你此生唯一值得微笑的回忆了吧。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。一段悠闲时光，似乎让你忘记了身世的坎坷、无依的凄惨。但这一切还是来临了，看着昔日姐妹的淡薄情谊，知己另娶他人的悲惨萧瑟，独自一人，倚窗流泪，低吟“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。

潇湘曾有过对天真未来的天真渴望，无奈那日红灯高挂，终抵不过现实的悲凉。

漱玉佳句

独倚门廊的易安居士，那个“人比黄花瘦”的女子，不曾看透“绿肥红瘦”的凋零。易安年少时

期，曾有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的迷茫，也曾有“却把青梅嗅”的娇姿憨态，更曾有“轻解罗裳，独上兰舟”的欢快。原本一世风顺，嫁与赵明诚共吟诗书，共聊词画。但人世命运，在历经风雨后，早已不堪一击，聚也罢，散也罢，年年岁岁，红杏出墙的盎然春意，都在悠悠萧声、铮铮琴声中化作了无情。

易安曾有过对生活的天真向往，无奈一次次的悲怆袭来，也抵不过现实的悲风萧瑟。

香草美人

记忆顺着汩罗江，流过春秋，跨过战国，一袭白衣的你，文才横溢，心系于黎民百姓，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。本该得到君王赏识、朝臣拥护、百姓爱戴的天之骄子，但你却生不逢时，遭到奸人污佞的诬蔑，心中的最后一点希望也化为泡沫。于是你毅然跳入江中，激起阵阵涟漪。

屈子曾有过对前途的天真想象，无奈满朝污浊，终抵不过现实的黑暗凄惨。

如果天真没被现实大海冷漠拍下，如果梦想不曾坠落悬崖，千钧一发，那么，我们又怎会开出勇敢的花。

简评：读完此文，我们仿佛从古文化的经典中沐浴而来，它让我们感受到了林黛玉、李清照梦想天空的凄美，它也让我们领略到了屈原身陷黑暗现实的悲壮。全文词句精彩纷呈，名言名句的引入给文章注入了更深的文学底蕴，可见作者文学功底极厚，思维极为敏捷。另外文章以小标题的形式呈现，显得结构美观。

坚守信念

有一方清池。春天时，百花争艳，香气满园，它默默看着；冬天时，百花凋谢，面目全非，它仍独守一片清澈。是它对信念的坚守，让片片雪花涌入它怀。

有一方净土。夏天时，太阳炙热，光芒万丈，它默默望着；秋天时，厚厚云层遮住太阳，它仍独守一片纯净。是它对信念的坚守，让粒粒果实轻吻它的脸颊。

信念的缺失，让他们生产出含有三聚氰胺的“三鹿奶粉”、用鞋底做成的“毒胶囊”；信念的缺失，让他们忘了“全心全意为人民服务”的宗旨，把手伸向了人民、伸向了国家；信念的缺失，让他们冷漠地从哭泣着的小悦悦、呻吟着的老人、蜷缩着的流浪汉身边走过。

我们痛心疾首，他们视而不见，这样的事情仍层出不穷；我们放声呼唤，他们充耳不闻，这样的事件仍屡出不止。像是被黑幕掩盖着的大地„„不，你看！仍有那么一些人，坚守着信念，撕破黑幕，让光芒照耀大地——

为了坚守“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的信念，文天祥献出生命，在所不惜；为了坚守“了却君王天下事，赢得身前身后名”的信念，辛弃疾白了少年头；为了坚守“安能摧眉折腰事权贵”的信念，李白摒弃了权贵荣华；为了坚守“少无适俗韵，性本爱丘山”的信念，陶渊明毅然走向田园；为了坚守“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的信念，周敦颐一心研究《易经》。

她把诺贝尔奖的奖杯给孩子当做玩具，发现镭却不申请专利，专心研究，居里夫人对信念的坚守，如莲花飘香，溢满人间；他饱受“文革”摧残，曾沦为守大门的，当他年过花甲，仍没有放弃研究，从《罗摩衍那》到火罗文，从普通学者到北大教授，季羡林对信念的坚守，若一条大河，奔流不息；一条裤子，一件衣服，他缝缝补补三年又三年，默默为他人奉献，雷锋对信念的坚守，像一杯清水，真水无香；他为“中华崛起而读书”，一生没有子女，全天下人都是他的子女，周恩来对信念的坚守，是一棵大树，春华秋实。

灵魂的光辉只有清池才能折射，精神的高度只有净土方可养育。只要有一个人坚守着信念，一丝光亮也能打破黑暗；

若千千万万人坚守着信念，千千万万的光亮汇聚在一起，光明便如空气般常在！

简评：第1、2段用两个比喻引入；第3段推出社会现状；第4段过渡，引出例子；第5段用一种固定句式，构成排比，推出几个例子，使用诗句，突出文采（主要是古代）；第6段改变句式，推出例子（主要是近代）；第7、8段结尾，注意点明主旨。整篇文章结构清晰完整。

青春何不拼搏

秒针在摆钟的缝隙里，嘀哒地走着。久久凝望，青春的感悟，变成一缕缕思绪，一遍遍侵蚀着思想。

在父母赐予生命的刹那，便有了家的概念，第一次说话，第一节走陪„„都是生命里最美好的回忆。而在父母双鬓日渐霜白的时候，子女总会想到儿时玩耍时，那老树日增的年轮，还有乳白的墙变得淡黄，而子女的信念在父母渴盼的眼神中一点一滴蕴长。

俗话说，知识改变命运。在求学的道路上，有的人一帆风顺，而主宰这一幕的只是少数人。我们每个人的肩膀上，扛的是少数人。我们每个人的肩膀上，扛的是沉重、劳累与艰辛。依靠着信念，在父母的希冀与热望中执着成长。挫折与失败总会扮演刽子手的角色，等待扼杀你的命运。选择了走出家门，回望那熟悉的眼光，我们的信念或许会更加坚定，生活就是那样，在你犹豫不前的时候，一种信念会给你指引方向，在面对挑战时，不畏惧！年轻，没有失败！

每一天，太阳总是东升西落，走过雾水弥漫的清晨，夕热无比的晌午，漂渺艳丽的黄昏，我们要将血汗与泪水凝成滚滚向前的巨流。在选择人生的这条河流，不管喜不喜欢，都必须勇敢面对，不要埋怨为何总有那么多岩石，试问，没有岩石怎能激起漂亮的水花？更别害怕前路荆棘，年轻的脚步是无法停息的。信念是人生河流中暗藏的动力，在举高旗帜的同时，要抬起愈发坚定的信念，披星带月，风雨兼程！

青春的天空，总洋溢着灿烂的笑容。谁都懂的鲜花与掌声的背后，尽是无数辛酸的汗水。黑色的六月，不同准备高考的人有着不同的大喜大悲，在年轻赤裸的舞台上，我们可以看见泪水与汗水的滑落，及听见心跳紧促的声音，高三的每一个黑白日子，像爬上峭壁顶端猛地四望——触目惊心。高三了，是该拼搏，奋斗，我们也只有这种方式，去回报我们的父母，对于我们的憧憬，更需要一种信念！信念，是一种坚持。坚持了，更要用双手扶起佝偻的父母，用炫动的眼神告诉他们：“爸、妈，我回来了！”

人生征途，一路跋涉。哼一曲调，喘一口气，吟一首李清照的《如梦令》，在青春易逝的伤感中，体会感伤背后的辛酸，时间是坎坷人生的写照。别遗忘，年轻是无法抹灭的信念，为了所有的关怀与期待，在求学的道路上，永不懈怠！生命因你而精彩，因信念而更加辉煌！平淡的人生，有了坚强的信念，才有驮着明月、骊日与弦歌的雄鹰！

摆钟的声音愈加清晰，又一次凝望，思绪翻卷。相信，明天，一定会是个灿烂的日子！

11、阅读下列文字，按要求作文。

每个人都有一块必得由他自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃我们或许无法选择，荒芜、繁茂将由自己来决定。

请以“耕种自己的土地”为题，写一篇文章。要求：不少于800字，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭，不得套作。

分析：本题的命题意图是引导考生思考如何负责任地走好自己的人生路，做好自己应该做的事情。“耕种自己的土地”采用了比喻的手法。“耕种”即具体的行动，意味着要有脚踏实地的人生态度，要有一种负责任的精神，要付出艰辛的努力，要面对各种意想不到的挫折；“自己的”则强调个体、个性，突出独特的耕种之法；“自己的土地”则指自己从事的工作、事业、学业等，可以是自己的职责所在、爱好所在、理想所在、目标所在，它是激励个体为之努力奋斗的动力，也是有价值的人生必须要作的积极的选择。“耕种”是写作的重点，考生可以根据自己的生活体验和阅读积累，写记叙文，应重在抒写自己成长过程中的情感经历与感悟，选材上要着眼于现实生活，写身边人身边事，易于让读者亲近认同；写议论文，应针对“耕种”的必要性、如何“耕种”、“耕种”的意义等展开论证。

当然，最好的方式是用崇高的理想和信念来耕种，虽然，有的时候也不用多么崇高，但必须要有。

范文赏析：

耕种自己的土地

有人说，人生是一场梦；有人说，人生是一局棋；而我说，人生是一次播种，一种耕耘。每个人都有一块属于自己的土地，我们应该怎样去耕种，才能使自己的土地硕果累累，禾黍丰茂？

“临池学书，池水尽黑”见证了成功人生的轨迹。1700多年前，王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，留下了许多流传千古的名篇佳作。他的书法作品被人们称为“飘若浮云，惊若游龙”，他的《兰亭序帖》更是被誉为“天下第一行书”。我们或许会惊叹他的惊世才情，我们或许会对他的天赋顶礼膜拜，但是如果我们忽视了他的勤奋和执着无疑是大错特错了。倘若不是日琢夜磨，倘若不是体察万物，倘若不是倾洒汗水、辛勤播种，王羲之的书法又怎能入木三分？他怎能成为万世敬仰的书圣？

“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”阐释了追求完美的真谛。杜甫不是苦吟诗人，可是他在自己的文学园地里踽踽独行，追寻着尽善尽美的理想。虽然他曾自嘲“名岂文章著，官应老病休”，是的，舞文弄墨终究不能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一个字，拈断数茎须”！在仕途不通时，文学成了杜甫笔耕不辍的沃土，他不断地积淀、升华、创新，终于在盛唐的诗坛上耸立起一座后人不可企及的高峰，让人仰之弥高！“诗圣”足以表明其诗名之盛，“诗史”足以证明其诗作之永恒！

“一支粉笔写冬夏，三尺讲台贯春秋”表明了奉献的崇高意义。也许有的土地太过广袤，有的土地太过富饶，即使只有三尺讲台，只要它属于自己，也要将它耕种得花繁叶茂。被誉为“最美乡村教师”的王生英30年如一日扎根在条件最艰苦的山村学校任教，一场暴雨冲毁了教室，她就把孩子领回家里教，从教30多年，她从来没有让一个孩子因为贫穷而辍学。条件艰苦怎样，土地贫瘠又怎样，只要怀有一颗爱心，只要肯于奉献，就可以让石缝长出松柏，就可以让沙漠开出奇葩！王生英，不愧“最美乡村教师”称号！

每个人都有自己的土地，我们终其一生都要在这块土地上耕耘、劳作。我们要坚信，播种希望，收获理想；播种毅力，收获坚强；播种美好，收获幸福；播种懒惰，收获如梦一场。

简评：文章立意深刻，观点鲜明，以不同人对人生的看法开头，提出“人生需要耕耘”的论点。紧接着运用三个事例来佐证观点——王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，杜甫追求完美的理想，“最美乡村教师”王生英三尺讲台贯春秋。论证过程中叙议结合，行文流畅。文章内容充实，结尾回扣主题，首尾呼应。

耕种自己的土地

一粒种子，冲破土壤，茁壮成长；一只雄鹰，击破长空，展翅飞翔；一艘轮船，乘风破浪，到达彼岸；我们自己，耕种土地，收获未来。

当山风拂过脸庞，河水淌过脚底，荆棘刺破手掌，我们依然执着，耕种属于自己的土地，最后闻到的是一阵遥远的暗香。我们狂奔在撒哈拉的沙漠中，将梦想放飞成太阳，越过沙漠，翻过山岭，耕种出一份无与伦比的丰收土地。

书是山，卷是海，笔是船，考是风，耕种着那个叫“高三”的土地。我们一路打拼，用笔作枪，朝着自己胜利奋勇前行。或许每每在书山卷海中折腾得精疲力竭的时候，总不得不长叹一声“唉——”，有时我们“急行走八百里”，但又在不经意间一个跟头翻出了十万八千里，又是几声感慨，几声悲鸣，但这一切，我们都不悔，因为我们在编织属于我们自己的人生，耕种属于自己的那方土地。

耕种自己的土地，有夸父逐日的激情。有“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的伟岸，有“为中华之崛起而读书”的坚定，年轻的我们扬起激昂的生命风帆，向心中的圣地远行。

耕种自己的土地，有精卫填海的意志。天道酬勤。在坚强的意志下，金石可镂；在不懈的努力下，岩石可穿。马丁·路德·金迎着白人仇视的目光，让自由之声在加利福尼亚的每座山岗歌唱；毛泽东带领中国人民穿越几十年的沧桑，让28声礼炮在天安门广场响起。只有坚强的意志才能炼就坚硬的

翅膀，载梦飞翔。

耕种自己的土地，要有自然、坦然的胸怀。不以物喜，不以己悲，淡泊功名利禄，轻视褒贬荣誉，用一颗平常心来对待世事的风云变化、起起落落。“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”的豁达，“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的坦然，不正是耕种的最美吗？

耕种自己的土地，难免有一些羁绊，但走到现在，似锦前程你已实现了一半。这方土地上，随时播种，随时努力，随时开花、结果，将这一方土地点缀得无与伦比，是我们唯一“拼搏”的选择。我们迎着朝晖，送走夕阳；我们兵不解甲，夜战更酣；我们无怨无悔，耕种土地。

看那天边，晚霞环抱的夕阳又一次红着脸向我道别，我期待着朝阳，期待我的那一方土地，明天又会是怎样的模样„„

简评：文章以排比句开篇，点明主题“我们自己，耕种土地，收获未来”。作者善于思考，选取耕耘土地需要有激情、意志等作为论述的重点，突显了主题。作者选取自己的高三生活做背景，用熟悉的课文诗句和故事运笔，有独到之处。结尾用让人思考的语句给读者留下了想象的空间。

12、阅读下列文字，按要求作文。

一位哲人说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”由此看来，真正的救世主便是那个拥有坚定精神核心的自我，拥有这个精神的坐标轴，守住自我，我们就不会随波逐流。

另一位哲人说：“生命如一泓清水，需要流动。”他告诉我们，打开心灵的堤坝，融入江海，改变自我，这样的生命才能得到进一步提升。

在大千世界中，我们该以什么样的态度来对待自我呢？请结合你对上述材料的理解写一篇文章。要求：（1）自选角度，自定立意，文体不限，自拟标题；（2）不要脱离材料的含意，不得套作，不得抄袭；（3）用规范汉字书写；（4）不少于800字。

分析：我们生活在社会这个大环境中，既要改变自我，又要守住自我；既要适应社会的变化，在与外界的联系中发展自己，使自己走向提高，走向完善，又要坚守住内心的操守，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高。这对人生观、价值观还未定型的中学生而言，不仅是一个警醒，更是一份忠告。

就这道作文题而言，可以写“改变自我”，也可以写“守住自我”，还可以两者兼顾，写“改变自我与守住自我”的关系。

那么，守住自我的什么？改变自我的什么？ 经过思考，不难得出这样的结论：守住的应该是自己身上已有的好的东西——纯真、质朴、人格、尊严„„在当今这个物欲横流的社会，人身上这样一些本真的东西最容易流失；改变的应该是身上的一些陋习、缺点与不足，使自己日趋完善，使自己能够与时俱进，以适应时代发展的要求。

如果二者都要兼顾，我们应该想到“辨证统一”，即既要能守住自我，又要能改变自我。这样的观点才全面辩证。这样守住自我与改变自我，就如同圆规（其实也可以是“人”）的两只脚，只有以“守住自我”为基点，用“改变自我”去画圆，才能画出一个圆满的人生。

立意明确了，至于选择何种角度，则要由自己的素材积累、写作特长等决定。

范文赏析：

坚守为舟，改变为帆

海纳百川，浩渺的胸怀在抱有坚定的内核之时接受了溪的忠告、浪的良言。地容万类，广阔的心灵在接受风的絮语、露的倾诉之时坚守不变的心灵坐标。

于是我们看到了有容乃大看到了万类霜天也看到了坚守内核，灵动对待外物最终取得成功的智慧。颓丧的战士，惨白的沙场，一双不屈的双眼在且叹且思——越王勾践以一副坚毅而高贵的帝王气节，立下复国誓言。布衣素食，改变的是浮华，磨砺的是执着；卧薪尝胆，改变的是骄奢，带来的是

不屈。于是十几年以后，越国的旗帜插上曾经的国土，一个坚守自我同时改变过自我的灵魂在历史的天空凯旋。

坚守是一种气节，改变是一种智慧，将二者结合而行，拥抱人生的至高之境。

激动的眼神，挥动的画笔，一双火热的眸子在且叹且作——画圣毕加索，以一种对于艺术不变的崇拜与热爱，谱写自己一生多变的画风，忠于自己的传奇。大师一生多次变换画风，从抽象派到野兽派又到风行至今的稚拙派，曾有多少人表示怀疑，他却依然如故，因为他知道自己在改变自己的同时，始终守住了自我对艺术与灵魂的不变追求，于是艺术的殿堂，永远有他这个殿堂级的人物在那里淡淡地微笑，为后人讲述守住自我与改变自我的精妙与玄机。

坚守是一种根基，改变是一种思考，将二者结合，渡向人生胜利的彼岸。

看那海明威坚守自我之下几易其稿，于是《老人与海》流传至今；听那贝多芬坚守自我之下听从他见，于是《命运》之曲千古传扬；读那唐太宗坚守虚怀纳谏，于是大唐盛况耀亮历史长河。他们谙熟坚守与改变的玄妙，谱写了自己多彩的人生。

然而，我们分明看到乌江之畔孤高的霸王坚守而亡，我们也真切听到善变而无主张的袁绍混沌而死。历史的教训让我顿悟：

让坚守作为坚固的人生之舟，让改变作为灵动的生活之帆，扬帆荡舟，人生便会驶向胜利的远方。简评：作者将“坚守”比喻为船，“改变”比喻为帆，生动形象地表明了二者的关系。运用了勾践和毕加索的事例，各从两个方面加以辩证分析并加以小结，又以海明威、贝多芬、李世民和项羽、袁绍的故事做正反对比加以佐证，文章收放自如，在正反对比论证中悟出道理，不仅很好地照应了题目，而且自然回扣了论点。文章行文自然，语言流畅，立意深刻，思维缜密，足以看出作者对文字的较高的驾驭能力，以及知识面的宽泛。

明月几时照我还

有这样的一首词：

恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得月圆是几时„„

不论世人悲欢离合，那轮明月始终泻下冷静的清影；不论世人如何期待坚守如一，她依旧变换着阴晴圆缺。月竟如此轻松地渗透了人间智慧，将自我的坚守与改变和谐地统一起来。

月光下，淡淡清风中，回荡起多少坚守自我的圣人。坚守自我是“凌寒独自开”的傲骨，是“任尔东南西北风”的坚韧，是“清净傲妙，抱玄守一”的清净，是“一片冰心在玉壶”的高洁。坚守自我，就坚守了人性的崇高和爱的美好。

半生磨砺，一世漂泊，李太白始终不曾磨灭了他的豪放的锐气。要力士脱靴，贵妃捧砚，太白坚守了自己从西域带来的“踏破天山”的气概。寒风凄冽，世事艰辛，苏东坡不改他那无雨无情禀性，任烟雨平生。他们让身后的整个朝代灿烂起来，他们的傲世卓绝的坚守让这个历史铭记了他们的艺术，他们的精神。人们常说岁月会将锐气磨成圆滑的卵石，坚守如你我，会放弃自己的理想与信念吗？

“左边是爱，右边是善良，在人生道路两旁随时播种，随时开花。”冰心如是说。因为坚守自我的本性，爱温暖了人间；因为坚守自我的真诚，光明驱散了黑暗。爱和善良是我们的本性，用真心去播种，用勇敢去呵护，爱之花才会遍开人间。

然而人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。勇于改变自我的古典也激昂了我们的精神。改变自我是“大江东去浪淘尽”的气魄，是“沉舟侧畔千帆过”的新生，是“王侯将相宁有种乎”的呐喊，是“士别三日当刮目相待”的惊呼。改变自我，就用于突破自我，与生命抗争。

当《飘》中郝丝佳从千金娇小姐变成坚毅成熟的女性，我们知道改变会使人成长；当朱元璋从低微的乞讨者变成一位君主，我们知道改变自我可以成就大业；当中国人民推翻了腐朽落后的朝廷，我们知道自我更新可以促进民族与国家的发展。自我改变要始终向着美好的完善追求，抱缺守残会浪费生命，退步落后，人不断进取的能动性也失去了意义。

其实自我坚守与改变不过是人生的两面，无坚守的改变是盲目，无改变的坚守是顽固。正如我们的中华文化要坚守自己的传统与风格，也要善于吸取伟大民族的精髓。

智慧如月，愿明月伴我们拥有和谐清醒的人生。

简评：作者以一首词开篇，上承题目“明月何时照我还”，以月亮亘古不变的阴晴圆缺，生发出文章的主旨——坚守与改变的和谐统一。接着以大量的素材巧妙的结合，彰显出古之圣人对自我的坚守，同时以冰心的话表达出坚守自我是我们善良的本性。最后指出，自我坚守与改变不过是人生的两面，拥有智慧的我们将在明月的陪伴下拥有和谐清醒的人生，照应题目。文章行文如流水般顺畅，举例论证简洁但不失力度，说理自然而不失强烈，语言优美，文采斐然，足见作者深厚的文学功底和对语言文字的驾驭能力。

第四篇：2016年高考作文母题：道德情感

2016年高考作文母题：道德情感

◆母题透视◆

近几年来，高考作文围绕“道德情感”屡屡设题，这不能不引起广大考生的高度关注。如2009年浙江卷（绿叶对根的情意）、江西卷（圆明园兽首拍卖）、湖北卷（站在 门口），2010年重庆卷（难题）、广东卷（与你为邻），2011年大纲全国卷（彩票中奖）、重庆卷（情有独钟），2012年新课标全国卷（船主与油漆工）、江苏卷（忧与爱），2013年湖南卷（我愿意）、江苏卷（一段探险经历）等，都属于道德情感这一母题。命题人钟情于道德情感类的作文，这里边所涵盖的社会因素不言而喻。随着我国市场化程度的不断深化，人们的思想也变得逐渐驳杂起来，诚信、感恩、关爱、见义勇为等传统的道德理念在一些人的心中逐渐淡化，甚至有些人逐渐丧失了作为人最起码的底线和良知，所有这些都成了我们这个时代不能承受之痛，在这种大背景下，呼唤诚信，呼唤感恩，呼唤良知等汇聚成了一个时代的声音，那么，高考对这一主题自然不能回避。写好此类作文，应注意以下几点：

一是要坚守信仰，树立正确的价值观。立场坚定，积极向上，一心向善，扶危济困，懂得感恩，勇于担当，这才是当代中学生应当秉持的道德观念，惟其如此，中学生才能成长为国家的栋梁。

二是要关注社会热点。关心我们的世界，全面辩证地认识我们的世界，不仅要看到消极的一面，更要看到积极的一面；不仅要看到支流，更要看到主流；不仅要看到眼前，更要看到将来。

三是要感情浓郁。作文选材要选那些自己融入其中的、自己被深深感动了的材料，只有自己先感动了，才能感动别人。

◆子题裂变◆

No.1 感恩。乌有反哺义，羊有跪乳情，懂得感恩对于现代人而言是一个价值标杆。当然，感恩的范畴很宽泛，知恩图报是感恩，讲究孝道是感恩，回馈社会也是一种感恩。

No.2 诚信。现代社会是一个格外关注诚信的社会，诚信是一个人的立身之本，是做人的最基本的道德底线。讲究诚信是我们事业成功的先决条件。

No.3 见义勇为。也许，我们这个时代各项机制还不够健全；也许，我们身边还在上演着救人英雄流血又流泪的的场景；但是，当别人深处危难之中时，我们依然要毫不犹豫的伸出援手，因为这关乎着我们的道德良知。

No.4 坚守信仰。信仰是信念的基础，信念是信仰的体现。正确的信仰和信念产生巨大的力量，决定人生的目标和道路。

No.5 奉献。无论社会如何发展，时代如何变迁，奉献精神始终都是衡量一个人的道德标杆，只有做一个乐于奉献的人，才会赢得他人的认可和社会的尊重。

No.6 勇于担当。勇于担当是一种态度、一种精神、一种劲头。担当就是要负责任。责任不是空洞的、抽象的，而是具体的、实在的。一言一行，一岗一位，都能见责任、见担当。No.7 助人为乐。送人玫瑰，手留余香。乐善好施，助人为乐，是中华民族的传统美德，更是现代公民应当具备的基本道德准则，生活中我们需谨记：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

No.8 孝老爱亲。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孝老爱亲是中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富，是我们中华民族传统文化的精华，更是当今构建和谐社会的重要内容。

◆名校押题◆

押题1（哈尔滨师大附属中学）阅读下面一则题为《在生命的最后一分钟》的消息，按要求作文。

一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事： ——把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸； ——把车门打开，让乘客安全地下了车；

——将发动机熄火，确保了车和乘客、行人的安全。

他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。这名司机叫黄志全，所有的大连人都记住了他的名字。

读了上述材料，你一定感受到一种撼人心魄的力量，一定体会到什么叫强烈的责任感。请你以“责任”为话题写一篇文章，文体自选，不少于800字。【押题理由】

社会舆论对责任感问题日渐关注，国家也给予了高度的关注，连续几届的党代会、人大会、政协会，“责任”都成为讨论的热点，尤其“两会”提出要实施“问责制”。这一切都表明，“责任”问题正越来越受到重视，这样一个话题在高考作文中出现，是完全有可能的。【写作导引】

作文时可以考虑多种写法：

一、写成读后感，赞扬黄志全“生命不息，尽责不止”的奉献精神，提倡加强责任感，搞好本职工作。在确立论点后，可以进行相同联想，如一位生物学家实验中被毒蛇咬伤后，冷静地记录了自己临终前每一分钟的感受和生理反应，为后人留下了珍贵的第一手资料；也可以进行相反联想，如路易十四“我死后，哪管洪水滔天”的荒唐。行文中不能堆砌材料，要准确分析，为中心论点服务。

二、写成记叙文，叙述犯了错误后负起责任的一段经历，或描写逃避责任后的内疚与后悔。

三、夹叙夹议，谈十八岁是成熟的标志，也是责任的标志，这个责任是对自己的，也是对家庭的，更是对民族的、国家的、社会的、人类的。

四、写成小小说，揭露互相推诿、不负责任的世相，诠释领导干部、公务人员应承担起肩头责任的主题。

五、创新立意，谈责任是双向的，我们十分强调个人对社会的责任，也不能忽视了同样重要的另一方面——社会对个人的责任。比如，政府应为下岗工人建立必要的社会生活保障体系，等等。

【押题范文1】 责 任

英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。” 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢？因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。

20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。

愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。

愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的、金子般的光辉。简评：本文先引英国王子查尔斯的话，对“责任”一词作了解释，并综合运用了比喻论证、举例论证和正反对比论证等多种论证方法，通过坚持还债的弗兰克和坚守岗位的小男孩，揭示出承担责任带来的收获——显示人格精神，深入地阐明了恪守自己应尽的责任的意义。文中不少语句凝练而富于意蕴，耐人咀嚼，发人深思。

【押题范文2】 责 任

人活在世界上，每个人都有着每个人的责任„„

（一）教室里。下课了。“听说ＸＸ老师病了，说是风湿病又犯了。今天风这么大，雪这么紧，他不找人代课才怪呢！” “他平时对我们那样严厉，今天总算可以轻松轻松了。” “就是。” „„

上课铃响了，大家赶紧坐回到位子上，眼都望着门，看是哪一位老师代课。门开了，依旧是那一身老式的中山装，依旧是一只旧得皮都脱落了的公文包，依旧是那一头的银发，只是分不清哪是白发，哪是白雪„„

（二）他坐在沙发上，一支接着一支地吸烟，人也仿佛苍老了许多，四十年前的那一幕又浮现在了眼前„„

战场上，弹火横飞。他奉命炸毁了敌人的碉堡，正在往回撤，这时，一个暗堡里向他射出了一串火苗，当他发现时已经来不及了„„只听惊天动地的一声爆炸，暗堡被摧毁了，他也倒下了。可在他身上还压了一个人。他一看是班长，原来是班长用自己的血肉之躯替他挡住了子弹„„班长临死之前只说了一句话：“帮我照顾好我的儿子——云„„” 想到这里，他就„„

夜，就这样过去了，天也渐渐泛出了白光。他终于做出了决定，猛地把手里的烟摁灭在烟灰缸里，然后展开了桌上的判决书，只见上面写道：云，现年„„，因犯贪污罪而被判处„„。他提起了笔，在下面写道“同意”，然后又在检察长一栏中签下了自己的名字„„

（三）县政府会议大厅里，灯火通明。不眠之夜。

县长正在发言：“现在形势万分危急。洪水正向我们县城逼来，为了保住县城，只有炸掉附近的一个村子，把洪水往里面引。现在有三个村符合条件：A村、B村和C村。请同志们发表一下意见，看看究竟炸哪个村。”

“我提议炸B村。”县委副书记首先发表意见，立刻得到了许多人的赞同。“我提议炸C村。”县长也接着发表了意见，这一意见也立刻有了不少的支持者。

“同志们，”坐在县委书记座位上的他缓缓站了起来，“我看就炸A村吧。A村的条件最符合。大家的好意，我心领了„„至于我父母和乡亲们的思想工作，我来做„„”

大千世界，芸芸众生，每个人都有每个人的责任，每个人都为了负起它而付出着。你的责任是什么？你是否在负起它？ 简评：本文选取了三个典型材料来表现“每个人都应该负起自己的责任”的主题。三个材料，三个故事，内容丰富而篇幅有限，按一般写法只能进行概括叙述，但作者却将人物都安排在高潮时刻出场，加以具体描写，因而能做到形象丰满、细节生动，使每个场面单独看来又构成一篇微型小说，加上文笔老练，多处语句含蓄而有意蕴，从而使本文成为生动形象之作。同时由于作者采用了“镜头式”的组材方法，可谓构思精巧，因此还称得上是有新意之作。

押题2（辽宁省实验中学）阅读下列关于“道德”的一组材料，根据要求作文。（1）世上最奇妙的是我头上的灿烂星空和内心的道德准则。（康德）（2）即使道德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。（席勒）

请写一篇文章，谈谈你生活中与“道德”有关的经历或你对“道德”的看法，自拟标题，自定文体，不少于800字。【押题理由】

近几年来，几乎每一个在网络上被炒得沸沸扬扬的热点事件都与“道德”二字息息相关，诚信的缺失、道德的沦丧似乎成了当下社会的标签，那么果真如此吗？最美妈妈惊魂刹那的爱心托举，最美老师张丽莉在生死瞬间的取舍，平民司机王斌在生命最后的抉择，这些又该如何解释呢？总之所有这些都关乎着“道德”二字，所以，有关道德类的作文值得期待。【写作导引】

文题所给材料提供了两个可写的角度：一是道德是我们最高的精神、行为准则；二是坚守道德，敬畏规范。一般学生只要选择其中一个角度来写，就能符合作文的命意要求，基础好的学生也可另外选择新的角度作文。原则只有一个——必须在“道德”的范围内作文。

文题中“谈谈你生活中与‘道德’有关的经历或你对‘道德’的看法”这一要求，明确地向学生提出了要表达自己的真情实感，凡是虚情假意的东西都不符合要求。当然，可以用第一人称写作，也可以不用第一人称写作，可以写实，也可以虚构。原则是不能抄袭，必须是自己真情实感的表达，表达自己对“道德”的真实看法。至于其中的经历是真是假不宜作苛求，只要看法是真的，体验是真的，就可以了。

【押题范文1】 撑起道德的天空

李汉荣在散文《今夜的泪水》中说：“当在万籁俱寂的山林仰望这片天空，发觉今夜的天空缺少了几颗道德的星星，纵使依然浩瀚无垠，却遗失了从前的美丽。” 尼采曾指着大街上车水马龙说：“世界是道德的世界，人却非道德之人。” 他们二人的语言阐述着同一个信息，这个世界和时代要向前发展道德这个支点必不可少。所以，每个人都应该撑起一片道德的天空，携手创造一个巨轮劲转的大时代。

生活中，人们应以道德作为良知的标尺，作为行动的准则。每次观看《感动中国》，为何我们都泪流满面？是因为我们看到一个个光风霁月的人物，他们的心胸如潮瀚的大海，容纳世界道德之水。也正因为这道德，归国的钱学森的斗志才更加高昂，宽容谦逊的季羡林的文笔才更加感人，慷慨投身慈善事业的成龙的功夫电影才会更加扣人心弦。由此看出，道德不仅为世界带去点点阳光与滴滴甘露，更让拥有道德的人矗立于造极登峰的思想高度。钱钟书也说：“一个作家首先要以德服人，只有这样，他的作品才有资格被摆放在高高的书架上。”所以说，生活中的每一个人都需用道德撑起一片瓦蓝天宇，一片不落的灿烂。对于一个人尚且如此，那么对于一个国家，需要这片道德的天空吗？

答案是肯定的。华夏三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道，流芳百世的，也正因为这个“德”字。因为德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入死。看看现代，去看看二战后的德国。这个国家有如此高尚的道德，让它有足够的勇气去承受二战的罪恶。当德国总理在世人面前的惊天一跪，我们看到一个经济腾飞的德国。道德让一个国家站得高昂，不仅在经济，更在于立足世界的底气。

然而，我只叹，在今天的天空下，确乎缺少了从前的闪耀。前些年的“周老虎”一事闹得沸沸扬扬，似乎成为了揭露社会道德缺失的伤疤。再后来，三鹿的毒奶粉，杭州70码车案，大学校长的假论文„„我不禁质问，物欲面前，道德真的那么不值一提吗？ 当然不是！道德常驻在每一个人的心中，勿失心中的良知，撑起道德的天空，还是一碧万里！简评：本文切合题意，中心突出——标题即中心，主体部分从“个人”到“国家”两个不同角度论述了“撑起道德的天空”的作用。另外，本文最大的一个写作特点就是引用，李汉荣、尼采、钱钟书等人物的话在作者笔下信手拈来，游刃有余，这样既丰富了文章的内容，也极大地增强了文章的可读性，再加上其他一些事例的列举，使得整篇文章内容充实，结构严谨。

【押题范文2】

绽放道德与信任之花

道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。信任是最温暖的阳光，最真诚的交流，它让人少了一分猜疑，多了一份承诺。有时道德是一种爱心，有时信任是一种支持。它们都是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。

我们播下一个美德，能收获一份信任；播下一份信任，能收获一个真诚；如今，美德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与美德交谈，千万不要把美德看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息。

恶性食品安全事件不止一起，为什么迄今为止不见有收敛迹象，反而却一而再再而三地发生？在一篇评论中我曾写道，在食品安全问题上，社会已经失去了自我净化、自我成长、自我修复的能力。一个企业的错误，没有成为另一个企业的教训。一个职能部门的失职，没有成为另一个职能部门的警钟。一种针对不讲道德不守法度的行为惩处，没有成为另一种行为的道德法度约束。在食品安全问题上，文明、文化的思想价值理念，失去了导引社会前行的力量，失去了把人从野蛮、愚昧、丛林引向文明、高尚、现代的力量。这里想进一步追问的是，为什么我们的道德失去了这个力量呢？为什么我们的社会缺少了一份信任呢？

中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头事件，已经让我们意识到道德与信任的危机。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。

中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由。但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石”，通过内涵的丰富和理念的普及，使生命的自重、互重成为潜意识；又要打牢操守防线，使“是非感”、“耻感”、“良知”等成为每个人内心里信守的道德法则。像这样，只有让道德之根扎向人们心处，才能有信任的阳光普照大地。

简评：本文的亮点突出表现在三个方面：一是观点鲜明。文章开头简明扼要地揭示了话题的关系，紧接着展示了观点。二是论证有力。取材于现实的实例，例子典型。第四段的句子强有力地证明了文章的观点，突出了道德和信任的必要性。三是结构完整。开头提出观点，接着进行论述，结尾照应开头，再次强化观点。

押题3（陕西省长安一中）阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2011年1月初，凤凰网和新生代市场监测机构联合主办的一项关于国人生活信条的大调查——“征集中国人的信仰”，共收集了63707个有效样本，覆盖了来自社会各界、各阶层的人士。下面是其中两项调查的结果：

（1）如果您有一直坚持的生活信条，请问是以下哪些呢？

真诚——59.4％；正义——57.3％；孝道——54.7％；理想与追求——38.5％；对祖先的敬重——37.5％；节俭——34.6％；信任——34.5％；助人为乐——31.5％；其他——8.7％；信誉——5.3％

（2）您觉得我们这个时代最缺乏哪些精神？

正义——81.7％；信任——60.9％；孝道——33％；节俭——32.8％；对祖先的敬重——30.8％；真诚——8.5％；理想与追求——7.6％；其他——6.7％；助人为乐——2.8％；信誉——1.8％

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【押题理由】

信仰对于个人的进步乃至社会的和谐发展的作用都不言而喻，然而，当下我们的周围却屡屡出现信仰缺失的现象，这无疑给我们当前的教育者敲响了警钟，因此，信仰类的作文题目应当引起广大中学生的重视。【写作导引】

这是一道材料作文题。材料内容比较复杂，涉及很多方面。对于此类作文题，我们在审题立意的时候，不仅要有微观意识，更要有宏观视角，要从整体上把握材料内容，不能只看材料中的某一点。“征集中国人的信仰”这句话其实就对后面的内容作了概括性的介绍，在材料中起到提纲挈领的作用。抓住了“信仰”二字就可以从纷繁复杂的内容中把握最核心的东西。对比两组材料数据可以看出，很多人一直坚守的生活信条，却同时又被认为是社会最缺乏的精神。也许信仰对很多人来说，仅仅停留在口头上；也许很多人在遇到具体事情时权衡利弊之后缺少坚持。无论哪种情况，都足以反映出我国现阶段国人信仰的严重缺失。

另外，在体裁上，本题的要求比较灵活，提供了广阔的写作空间：可以写成议论文，阐述自己对信仰的认识；也可以写成记叙文，用故事的形式表明自己对信仰的理解。

【押题范文1】

信仰是守候灵魂的一盏明灯

信仰是人们心中最崇高最神圣不可侵犯的地方，那里长满青青的小草，绽放着的花朵不时招来拼命拍动翅膀的蜜蜂。那里生长着我们的灵魂，那里是我们不可剥夺的净土。

信仰如同浩渺星空中的月亮，众星围绕，是我们生命的方向；信仰是熊熊燃烧的的烈火，不论何时，都给予我们战胜一切的力量；信仰是清泉，不论我们如何狼狈不堪，它总能将我们的心灵净化。

铁蹄踏遍欧洲的拿破仑，拥有卓越的军事才能，但更让人敬畏的却是他麾下那一个个骁勇的士兵。一句“不想当元帅的士兵不是好士兵”道出了他们的信仰，相信在某一天，元帅的权杖会出现在自己的手里，在沙场之上点兵拨将，奋勇抗敌。这是他们的信仰，是他们英勇无畏的源泉，是他们势不可挡的法宝。恐惧丝毫不敢侵袭他们，胜利女神自然也不肯离开这些英勇的将士们。沙场之上，他们所向披靡，傲视全球。信仰，是人们生命的支撑，是人们前进过程中的坚强后盾，它不能像利剑那样刺入敌人的胸膛，却可以让你拥有力量去冲破前方的一层层围墙。拥有信仰，便如同点燃生命之火，活力不枯，勇气不竭。

马丁·路德·金，这位黑人的英雄，美国民权运动的领袖，引导我们来到和平平等的世界，引导我们去采摘和平的花朵送给不同肤色、不同民族却拥有共同信仰的同胞们。信仰成为黑人战胜种族歧视，战胜一切不公平的力量。正是凭着对信仰的执着，他们感染了更多的人，号召了更多人加入他们的队伍。《我有一个梦想》阐释了他们的信仰，更坚定了他们的信仰，相信信仰不会只驻留在精神中。正是这种信仰，让我们感受到那黝黑的皮肤下面，炽热的心包着神圣的信仰，皮囊可以丢弃，信仰却不能容忍任何一点亵渎。如今这种信仰也成为我们信仰的一部分，我们愿将他们作为我们最真诚的的朋友，成为我们携手共同追求信仰的伙伴。可是人一旦没有了信仰，欲望的迷雾就会遮住人们眺望灵魂的双眸。有些人失去了生活目标，浑浑噩噩地挥霍着青春；有些人觉得活着失去了人生的意义，在烦躁、焦虑中消耗着生命；有些人为了一己小利甚至一句口角，就热血膨胀，杀人放火。社会没有了信仰，跌倒的老人无人敢扶，年幼的孩童在路人漠视的眼光中丧命车轮，各种有毒有害的食品不断涌上人们的餐桌，人与人缺少最基本的信任„„

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人们可以在努力中失败，在黑暗中挣扎，但绝不可以让信仰的光芒消失。

简评：文章开篇运用比喻的修辞手法，既点了题，又指出了信仰的重要作用，形象生动。接下来作者结合拿破仑、马丁·路德·金等人的例子，进一步阐述了信仰的意义所在。文章还结合社会热点从反面论证了没有信仰的危害，发人深思。结尾部分作者发出激情的呼唤，希望人们坚守信仰。本文观点明确，中心突出，论证充分，语言优美，是一篇充满诗意的佳作。

【押题范文2】

拥抱信仰，我们在意

在意，是一种源自内心的感受。当我们心怀信仰时，我们往往会在意自己所爱的一切，珍爱所在意的一切，并去努力使之实现。怀抱信仰的追梦者们，请多一点在意吧！

在意，是铮铮傲骨的体现。当楚王日益奢靡，士大夫等小人诋毁自己时，屈原十分在意楚国的安危，不惜以死之傲气来唤醒楚国子民。对楚国的萦怀在意，让他实在不忍心与朝中小人同流合污，在意，让屈原傲骨带刺。越王勾践，他没有像阿斗一样苟且偷生，也没有像李煜那样沉迷于诗词，他在意的，恰是那处于水深火热的越国子民。越国之荣辱，他时刻放在心上，傲骨使他不甘受此辱，终以三千越甲以胜吴。谭嗣同一腔热血以报国，傲骨铮铮，使人动容，愿为中国革命流血第一人，其傲语依然回荡。方志敏受尽苦刑而不动摇，甘为中国革命事业献身，心中的信仰使他视死如归，慨然就义，其男子汉的傲骨感人至深。

在意，是激发斗志的源泉。在意中国的尊严，不甘作东亚病夫，徐悲鸿毫不犹豫地选择了挑战外国人并以优秀的成绩让那些瞧不起中国的人甘拜下风。在意，使徐悲鸿充满了斗志并维护了中国的尊严。在意中华民族的觉醒，鲁迅弃医从文，果断地选择了成为敌人心中的匕首，哪怕困难重重，危机四伏，也毫不畏惧，反而以愈挫愈勇的无畏斗志投入“文字”斗争。斗志，源自鲁迅心中对民族未来的在意，一个不爱民族，不认可民族，不在意民族的人会那样无畏吗？仍记得兵坛女皇邓亚萍在意他人的讥讽，奋攻硕士学位而名振国内外；章子怡在意他人批评她英语的水平，于是她用魔鬼式训练获得成功，以昂扬的斗志征服了英语。在意自己的缺陷，能激发自己的斗志并借此登上梦想的舞台。在意，就是那激发斗志的一汪清泉。在意，是赤子爱国的情怀。柏杨爱中国，才敢冒天下之大不韪而痛斥中国，并著书《丑陋的中国人》来警醒国人；乔姆斯基，时刻批评美国，可谁都知道，他是自心底认同美国的；爱力阿沙尔在意罗马人民的自由，以死捍卫罗马的自由。在意，体现了他们赤诚的爱国心。生活中，我们在意朋友、老师、父母的期待，于是我们无比努力，只望能触摸到梦想的天堂；我们在意城市的美丽，于是我们慎行慎言，用良好的素质来守护它美丽和谐的容颜；我们在意祖国的强大和尊严，于是炎黄子孙不懈努力，中华民族方能以文明大国的姿态屹立于世界民族之林。

简评：本文是以主题鲜明、内容丰富而取胜的。文章在老练的文笔中彰显出的写作才华十分明显：文字功底好；博闻强志，屈原、勾践、谭嗣同、徐悲鸿、鲁迅、邓亚萍、章子怡、柏杨、乔姆斯基、爱力阿沙尔等古今中外的论据素材信手拈来而毫不费功夫。这样气势恢宏的文章怎能不征服阅卷老师，怎能不获得高分！

押题4（河北省唐山一中）阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“你穿得这么脏，就不应该坐公交车，应该自己走路回家！”12月28日，825路公交车上，一名老太太呵斥身旁风尘仆仆的农民工，指责其影响市容。这话引起了男子的不满，他回应说，你没权利要求我这么做。该事件引来网上众多关注，有网友认为：“真正影响市容的是这名老太太！”也有网友认为：“谁喜欢旁边坐着一个衣服很脏的人呢？”

这则材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感情，写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【押题理由】

随着我国城市化进程的加快，农民工进城务工已经成为了一个社会化现象，然而，在此背景下，作为城市的建设者，他们在城市中的社会地位如何？他们是否拥有城市主人翁的感觉？他们在城市中受到的尊重程度怎样？这些不仅关乎着一个普通劳动者的尊严，也关乎着一个城市的文明程度。对于这样的社会热点话题，高考作文没有理由回避。【写作导引】

文题所给材料是一则社会新闻，核心事件是公交车上一名老太太呵斥身旁风尘仆仆的农民工，指责其影响市容。从新材料作文的类型来看，这是一道提供看法型的材料作文。就这则材料来看，老太太的行为、农民工的回应、网友的不同意见都可以是作文的切入角度，都属于是由材料引出的写作范围；也可辩证地分析这几种看法。从整体上看，这道作文题没有明确的立意倾向，它只是把一个生活事件再现出来，考生必须凭借自己的理解能力、感情倾向、认知水平、判断标准来分析思考，提炼观点，确定立意。

另外，这则材料，“人”有公交车上的老太太、被呵责的农民工、网友；“事”则是老太太呵责农民工影响市容，及由此引发的网友关注与议论；表层原因是农民工穿得脏，深层原因则可以挖掘出很多，如文明修养、等级观念、权利意识、文化传统、社会偏见、人性弱点、处事方法、人文关怀„„这些方面都可以成为作文的具体立意角度。从影响来看，这件事引起了社会的广泛关注，可以产生或积极或消极的影响。新材料作文一定要认真研读材料，真正读懂材料，不要想当然，一定要克服随意性。在审题立意的时候，要强化“以果溯因”的意识，多问几个“为什么”，材料越短，越要好好斟酌。

【押题范文1】 举手投足之间

何谓“修养”？也许没有人能为它下一个准确的定义。就如这则故事中提到的老太太呵责满身污泥的男子影响市容的事情，说别人不文明，难道她自身就文明了吗？举手投足之间就可看出一个人的素养。老太太是否想过，也许这位是刚辛辛苦苦从工地上干活回家还没吃上饭的工人，整日奔波于泥水之中，哪有不脏的理儿。只凭借穿着便斥责“影响市容”，这便是不文明的行为，道德修养欠缺的表现。曾在新闻报道中看到这样一篇文章：地铁行驶在铁路上，随着开门的铃响，进来一位满身污泥的男子，他环视了地铁的车厢，车厢中空空的，乘客屈指可数。可他却选择了蹲在地铁的门边。此时一位女士向他：“你和我们一样，同样买票乘地铁，为什么要蹲着？”“我怕坐脏了座位。”男子低声说着。“同样买票乘车，你没有低人一等，座位本来就是给人坐的，坐脏怕什么！”女子的语气虽说有些严肃，但句句透着关心，说完后摆手示意让男子坐在旁边。举手投足之间，体现的是高尚的道德修养。与老太太相比，同样的场景，不同的做法。地铁上的乘客都向女子投去赞赏的目光„„

举手投足之间，你的做法也许不仅影响你自己，影响“市容”，也有可能影响“国家”。在日本举行了一场备受瞩目的足球赛，赛后令人惊讶与赞口不绝口的不是球员出色的球技，而是几万人的观众席上没有留下一点垃圾。赛后观众离场，清洁工进入清洁却惊奇地发现观众席上“一尘不染”。观赛者的素质修养令世界敬仰。日本民众的这一做法被刊登到了世界各地的报上。举手投足之间，他们所表现的不仅是自身的修养素质，更多是他们那个国家的素质。且不说其它，仅是这举手之劳，他们就很值得我们学习。举手投足之间，无论是老太太所表现出的道德修养的欠缺，还是女子所呈现的对工人的关怀，或是日本观赛者的文明行为，都值得我们思考，取其精华，去其糟粕。无论何时，请谨记：举手投足之间，尽显文明修养！简评：作者以倡导在生活中注重文明素养作为立意的基本出发点，首先从文明修养的角度对老太太的行为展开分析，认为老太太的呵责是“不文明的行为，道德修养欠缺的表现”，然后拓展开来，用地铁女子的问答和日本足球赛场观众的表现这两个事例来论证“举手投足之间，尽显文明修养”。全文结构完整，论证有力，是篇不可多得的佳作。

【押题范文2】

无礼待人即踩低自己

一名老太太呵斥身旁风尘仆仆的农民工：“你穿得那么脏，就不应该坐公交车，应该自己走路回家。”并指责农民工影响市容。这件发生在公交车上的事引来网上众多关注。有网友认为：“真正影响市容的是这名老太太。”

我是认同这位网友的看法的。中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，也是中国古代伦理思想的基本概念之一。好礼、有礼、注重礼仪是中国人立身处世的重要美德。这名老太太说如此无礼的话，暂且不论她的行为有辱中华礼仪之邦的名头，她无礼待人，不尊重他人，从另一个角度讲，也是拉低了自己的身价，同样也不会得到别人的尊重。车尔尼雪夫斯基说：“为人粗鲁意味着忘记了自己的尊严。”显然，在侮辱别人尊严的同时，这位老太太已忘记了自己的尊严，把自己踩低了。

有的网友说：“谁喜欢旁边坐着个衣服很脏的人呢？”确实，没有人会喜欢的。但，只有这种无礼的指责方式来提醒别人吗？农民工这特殊群体在城市中颇不受待见，工作强度大，工作环境差，文化水平也不高，受冷嘲热讽也是常有的事。可请冷静想想，在你指责或嘲讽别人不堪、低贱的时候，你自己又能高尚到哪里去呢？孔子曰：“不知礼，无以立也。”孟子曰：“言非礼义，谓之自暴也。”真正高尚的人不会自掉身价，无礼待人。彬彬有礼是古今中外所有君子绅士共有的特征。你敬别人一尺，别人也会敬你一丈；你给人尊重，别人也会给你尊重。

一位著名专栏作家和朋友一起去报摊买报纸。作家在买了报纸后很礼貌地说了声“谢谢”，但摊主却冷口冷脸，一言不发。朋友不解，作家道：“他每次都是这样的。”朋友更是替他不平，作家却笑着说：“为什么我要让他决定我的行为？”

瞧，这就是区别！真正高尚的人时刻有礼，不为别人所动，而摊主冷脸待人时已无形中踩低了自己，与作家的差距一下拉到十万八千里。爱默生说：“礼貌，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。”只有愚人会无礼待人，自以为清高，却早已踩低了自己。

简评：本文抓住老太太斥责农民工的无礼行为进行分析，用“以礼待人”这个标尺来衡量老太太的行为，老太太行为的失当便十分清楚了。文章从“无礼”是踩低自己的角度分析，论述显得入情入理。行文自然流畅，结构层次分明，论证有理有据，是一篇有自己思想、内容丰富、表达清晰严谨的优秀作文。

押题5（广东省实验中学）请以“担当”为题，写一篇文章。要求：不少于800字，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭，不得套作。【押题理由】 当下，一系列为逃避责任而置他人与集体利益于不顾的事件屡屡见诸报端，这些都或多或少的影响着广大中学生的价值判断，是否勇于担当成了考量中学生是否具有正确的人生观和价值观的关键因素，因此这一主题备受高考命题重视。【写作导引】

这个作文题目旨在引领学生正视自己，思考人生，关注生活，引导学生思量对自己、对他人的职责，考虑对国家、对民族的使命，思考对社会、时代的责任。

静心思量，这篇作文的写作素材相当丰富。中华民族具有勇于担当的优良传统，许多仁人志士“常以天下为己任”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，明朝忠臣杨继盛“铁肩担道义”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，鲁迅“我以我血荐轩辕”„„当今社会，责任是道德建设的基本元素。敢于担当的人，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥，才能创造人生的精彩，做出应有的贡献，赢得人们的尊敬。

人们都应担负起自己的责任。就高中生而言，认认真真，踏踏实实，勤奋努力，拼搏进取，勇往直前，不断进步，提升自己，超越自己，就是对自己负责，也就是一种担当。只有努力学习，“以天下为己任”才不会是一句空话。

选择自己擅长的文体，精心构思，可以写出精彩的文章。无论选什么文体，一定要有明确而集中的主旨。

【押题范文1】 担 当

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”名唤昭君的绝代女子，放弃了绿柳夹河而列、长风携云朵翩跹而来的长安，放弃了歌舞升平的华丽后宫，担负起维系和平安定的重任，用一生的流年换取大汉百姓的安定，撑起大汉王朝的半边天。同样是女子，担当民族使命的女子会迸发出无比顽强的精魂。

“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。”朔北的环境严酷，大漠的狂风凛冽，血色残阳勾勒出一个伟岸的剪影——苏武，那个用忠贞大义担当起国家使命的英臣，在富华豪奢与民族大义之间选择担当起国家的重任，肩负起汉使的重担。即使历经千磨百炼，担着责任的他，步履却越发坚实沉稳，在驼铃凄怆的歌声中，呼啸——“威武不能屈，富贵不能淫”！担当着国家大义，人的精神会变得无比坚韧强大。

担起国家大义，林则徐高呼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。担起民族使命，岳武穆沉吟“待重头，收拾旧山河，朝天阙”。那些为民族为国家担当起重任的人们，让我们仰止。穷则独善其身，达则兼济天下，而杜甫穷也兼济天下的胸怀多么感人：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”

也让我们钦佩那些身处苦难而有担当的人们吧。海伦·凯勒双目失明，却用坚韧书写光明；史铁生双腿瘫痪，却走出了一条闪光的人生之路„„

“花开花谢飞满天，红消香断有谁怜？”林黛玉这如水的女子，在贾府的深深楼榭中，在封建大家族“风刀霜剑严相逼”之中，承担了莫大的压力。“游丝软系飘香榭”的繁华溢美，在她这“半是主子半为客”的冷眼中也只是些披了华裳的腐朽。当宝玉离去，悲恨嫉妒纷涌而来，在绝望中，她无力自助，没有勇气担当，水做的女子啊，何必让这浮华纷乱的种种矛盾吹散你那一缕香魂？

我们生逢斯世，也要勇于担当，为自己，为亲人，为他人，为国家，为民族，勇敢地担负起自己应尽的责任，创造人生的精彩，书写生命的辉煌。

简评：作者先褒扬为国家、为民族而担当的王昭君、苏武、林则徐、岳飞等，所选材料有详有略，详略得当；再赞美身处苦难而有担当的海伦·凯勒、史铁生等；然后贬抑不能为自己担当而香消玉殒的林黛玉。先正后反，形成对比。作者积累较为丰富，恰当引用诗句入文，增添了文章的文彩和韵味。

【押题范文2】 担 当

小时候常常去外公家玩，记忆中总是外公忙里忙外，洗衣做饭，甚至修理门窗什么的。而外婆呢，却习惯于坐在沙发上看看电视，或下楼去院子里悠悠然散会儿步，与其他老人聊聊天，一天的日子就平淡而悄无声息地度过了。每每看到这样的情景，我总是很不解，幼小的我还暗暗为外公抱不平，多辛苦啊，跟保姆似的天天围着外婆转，外婆还常常不满。可是我把自己的想法表达出来时，外公常常是憨憨一笑，用手摸摸我的脑袋，笑眯眯地说：“那有啥？这是我应该做的！”而此时的外婆，早已收起她抱怨唠叨的话语，带点少女般的羞涩，一动不动地望着电视，仿佛专心致志的样子。但我知道，她什么也没有看进去。

随着时间流逝，我愈发能感觉到外公对外婆那虽然平淡质朴却深沉执著的感情，这种感情已不仅仅是夫妻上的情意，而是一种发自内心的对亲情的呵护。外婆还不到40岁就患上了心脏病，从此与医药为伴，坐着的时间比动的多，还时不时要吸吸氧气，量量血压什么的，而所有这些都是外公一人操办，他也仿佛从中得到许多快乐。他像一个小伙子似的一天到晚风风火火，买菜还骑个小摩托，为外婆制订治疗高血压高血脂的清淡食谱。中午外婆午休，他会坐在一旁看报纸，看着看着，脑袋就往下垂。我忍不住笑出了声，他猛的惊醒，轻拍我一下，压低嗓子半开玩笑地呵斥道：“去，到别处玩去！”原来，他是为了防止我闹出什么声响才坐在那儿的啊。

外公属狗，大家都说外公就像狗一样是劳累辛苦的命，劝他休息，请个保姆伺候外婆，他怎么也不同意，事必躬亲。后来，外婆的病情突然恶化，不得已终于请了保姆。可惜进外公家的保姆走马灯似的一个接一个地换，没有能待久的，一问才知道全部被外公骂着赶走了，外公还振振有词：“没有一个省心的！”其实，是他自己不想省心，把保姆的活都包了，家里白养一个外人，心疼银子，干脆就辞退了。

外公就是这样辛苦了一辈子，担当了一辈子，他用自己的行动为外婆撑起一片爱的天空，让外婆的后半生轻松而舒适。我由衷地敬佩外公，他是一个平凡的人，却拥有一颗坚定无比的勇于担当的心，虽然岁月流逝，却始终如初，让我领悟到那一份大爱无言的美丽和“执子之手，与子偕老”的至诚。

简评：外公对患有心脏病的外婆的照顾无微不至，日常生活细节中却透露着深厚的情意，没有轰轰烈烈，却也感动人心。其实，写“担当”不一定非要写为国家、为民族而担当的英雄豪杰，我们的亲人，我们身边的朋友，普普通通的人，他们的担当也很感人，关键是我们要有善于发现的眼睛。取诸生活，发诸真情，文章清新，自然，真切。

第五篇：作文母题传统文化

作文母题学案之“传统文化”例析

一、题目呈现

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2016年11月30日。被国际气象界誉为“中国的第五大发明”的“二十四节气”申遗成功，获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。人们奔走相告，也都议论纷纷。

甲：我们老祖宗说得好：立春要迎春，清明要踏青，冬至要吃饺子，这是智慧的结晶啊，真的值得为我所用。

乙：可惜我都不知道“二十四节气”是啥呢。

丙：知道又有何用？“二十四节气”有些节令跟今天的气候物候特征不相符了。今天节气是大雪，单艳阳高照，热得要命。世易时移，有些传统的说法不准确了。

丁：可不能这样说。你不觉得现在早晚温差大，风寒更盛了？今晚，你要小心寒邪侵袭了。戊：总觉得有些节气已不适用于当下了。比如五月下旬的小满，古时候说是小麦快成熟，但现在是到收割时候了。

己：可能是现在气候变暖，农事提前了吧。但是，如果全盘照搬“二十四节气”的一些做法，肯定会出差错的。

上面的议论引发你怎样的思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要脱离材料内容及含意的范围作文。不要套作，不得抄袭。

搬‘二十四节气’的一些做法，肯定会出差错的。”，说明虽然认同传统经验文化，但传统文化不能全盘照搬

小结：作文主要考查考生对传统文化的认识、继承和创新意识，也就是如何让传统文化更好地发展。整个材料从时事热点“二十四节气”申遗成功入手，从“对二十四节气申遗成功后的议论”展开，讨论主要围绕“继承”和“发展”。题目指向性明确，容易审读，不易偏题

三、材料含义的解读：

“对二十四节气申遗成功后的议论”这个是对这个材料的整体含意的把握，对材料的含意的理解，主要也就是对“二十四节气”的延伸理解。“二十四节气”可以延伸理解为“人类的经验文化”“非物质文化遗产”，可以延伸理解为“文化精神”“文化遗产”，我想理解延伸到这个程度就比较合适了，要是再延伸到“文化”“传统”就有点宽了。——（专家、华南师范大学教授胡家俊）

但我们认为，由于学生认知水平、见识有限等因素，能把“二十四节气”延伸理解为“人类的经验文化”“非物质文化遗产”等的是比较少的，更多学生会把“二十四节气”延伸理解为“传统文化”，二十四节气申遗成功这件事引发出的更多的是学生对传统文化的传承和发展的探究，或关注传统文化危机，或呼吁保护，或批判发展，因此，只要学生能围绕“传统文化”这个范围，紧扣传统文化现状来分析，谈对传统文化的认识和理解、保护和传承（包括改造、发展、与时俱进等）都是符合题意的立意。

四、优秀考场文欣赏：

让传统重新发光

春雨惊春清谷天，夏芒满夏署相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。作为中国传统农业智慧结晶的“二十四节气”申遗成功，再度引发人们关于对待传统的思考。愚以为，面对传统，在继承中革新，赋予其时代的活力，让传统焕发新光彩，或许是最好的做法。

（开篇引用《二十四节气歌》歌词，合景而添文采。然后简练概述材料核心内容，接着提出自己的观点。“愚”有文气，比口语化的“我”好。）

二、材料解读

1、“2016年11月30日„„人们奔走相告，也都议论纷纷。”这段话透漏出如下信息：（1）“二十四节气”申遗成功；（2）“二十四节气”在国际气象界评价是很高的（中国的第五大发明）；（3）对于“二十四节气”申遗成功，人们普遍是持欢迎的态度的（奔走相告），但也有一些议论和质疑（议论纷纷）。

2、“ 甲：我们老祖宗说得好：立春要迎春，清明要踏青，冬至要吃饺子，这是智慧的结晶啊，真的值得为我所用。”——什么节气就干什么事情，这是一种生活的智慧，值得为我所用，这是对二十四节气的肯定

3.“乙：可惜我都不知道“二十四节气”是啥呢。”——对“二十四节气”不了解的代表。传统文化并非与我无关，它需要全民参与，引导关注传统文化危机

4.“丙：知道又有何用？“二十四节气”有些节令跟今天的气候物候特征不相符了。今天节气是大雪，单艳阳高照，热得要命。世易时移，有些传统的说法不准确了。”——这个人对“二十四节气”持质疑的态度，认为就算知道其内容，也没什么用，因为“有些节令跟今天的气候物候特征不相符了”“ 世易时移，有些传统的说法不准确了”。这个人质疑“二十四节气的原因主要就是这两个方面，说明文化传承需要因时而变，告诉我们要辩证对待传统文化

5.“丁：可不能这样说。你不觉得现在早晚温差大，风寒更盛了？今晚，你要小心寒邪侵袭了。”——这是反驳“丙“的言论的代表，他从 “温差”“风寒”的角度反驳“今天节气是大雪，单艳阳高照，热得要命”。隐含的意思是可以从另外的角度来解释“二十四节气”中的“大雪”，说明经验文化对现代也有现实意义。

6.“戊：总觉得有些节气已不适用于当下了。比如五月下旬的小满，古时候说是小麦快成熟，但现在是到收割时候了。”——这个也是质疑“二十四节气”的代表，但是其语气稍缓（总觉得），也能举出例子，说明传统文化具有局限性，需要与时俱进

7.“己：可能是现在气候变暖，农事提前了吧。但是，如果全盘照搬‘二十四节气’的一些做法，肯定会出差错的。”——这个是回应“戊”的讲法的，同时他也提出自己的观点“如果全盘照

传统是祖先留给我们的一笔宝贵的遗产，有一句诗说得好：“无论你离开多远，都离不开你的心；无论你跋涉多久，都躲不了你的影。”于每个中国人而言，这个影子就是我们植根于传统的根；面对传统文化，继承永远是前提。而如今，不仅是“二十四节气”渐渐为人所淡忘，太多的传统文化在外来文化的冲击下日渐式微。反映戏曲文化的《百鸟朝凤》票房惨淡；中国最为隆重的春节年味索然，都暴露出国人对传统的不上心。谨记一个没有根的民族没有明天，只有继承而非淡忘，中华的文化基因才能薪火相传。

（这段非常简练，在一段中融合了对“传统”的定义、传统文化的重要性、传统文化在当下的式微、警示漠视传统文化的危害。其实这一段就是阐明“传统文化是什么”和分析“为什么要传承传统文化”。很精彩的一段，难得的是这份简练的笔力及最后富于哲理的语句。）

然而，就如“二十四节气”中不少内容已经与现实矛盾，需要我们在继承传统时，取其精华，去其糟粕，糅合传统的精粹与时代的脉搏，（让传统文化焕发新光彩）。而要想做到这点，我认为可以从两方面入手。

（以“然而”转折，见出思路的变化，托出“让传统文化焕发新光彩”的主题，然后引启后文。）

一是师古而不泥古，明白传统文化与现实生活的矛盾点，加以修正。前段时间火热的北京老话中有不少涉及家规家风的内容，“吃有吃相，坐有坐相”“楚梦归家须告知长辈”“不许用筷子满盆子挑菜”诚然，这里面有不少当下人们也应该奉行的准则，这部分传统委实值得延承。但我们也要注意到里面关于笑不露齿等与现行生话方式相悖的训诫。如果我们拘泥其中，全盘接受，必然会给生活带来极大的困扰。就像完全依二十四节气区安排农事也会闹出乱子，有批判的继承，才能找到传统与现代最和谐的相容点。

（对策一。这是“解决问题”、“怎么办”的第一层。不过，虽然这段的举例分析很贴切而精彩，但“分论点+举例分析”的写法毕竟不能把道理析明，虽然论据丰富，但很难未达“厚重”。举例是不能代替析理的，所以在提出分论点后，应该在道理上剖析“为什么”，即“传统文化与现实生活是为何会产生矛盾点”，而其“修正”的原则应该是什么；然后才是举例分析）

再者，传统要焕发生机，就要使用当下时尚的商业模式去运营，为传统打下时代的烙印，拉近传统和新生代的距离。不难想象，“二十四节气”申遗成功确实引起了不少回响，但要扩大熟知度仍远远不够。或许可以仿照歌手谭维维和秦阴老腔合作的成功案例，也可以借鉴央视推出的大受欢迎的《我在故宫修文物》系列，建立传统与时尚的运营模式的联系，多渠道进行推广，令百姓可以与曾近神秘遥远的传统并肩言欢。

（对策二。这是“解决问题”、“怎么办”的第二层。不过这一段也未能的道理上剖析“为什么”，而是更多地以析例来代替析理。）

总之，对待传统我们应该身体力行的去继承，同时不盲从，有革新，有变通。唯有这样，才不至于让“端午节”被抢注、“中医针灸”墙内开花墙外香的遗憾再次上演。愿我们能借由“二十四节气”申遗成功的契机，让传统焕发新气象！

（平实但稳健的结尾。在此结尾段添加了“端午节”和“中医针灸”的例子，非同常笔，但效果很好。不过，“中医针灸”墙内开花墙外香也挺好的，同时启发我们：让传统文化走出去，也许是使它焕发光彩的好办法。就结尾技巧而言，一般是概述前文内容，重申主题，回扣材料。结尾若能引用名言，会更显厚重。）

教师点评：

此文打53分，很合理。不可否认这是一篇条理清晰、层次递进、论据新颖丰富、紧扣材料而又拓展开阔的优秀考场作文；但没有往更高分打，原因主要有二：一是审题立意稍有偏差。这道材料作文的核心主体是“传统文化”，而非“传统”。传统与传统文化虽然相近，但并不等同，不可以相互替代。而题目《让传统重新发光》虽然观点鲜明，但平白少彩，（可改为《让传统文化焕发光彩》）而且一下子把“传统”这一审题立意偏差的缺点暴露无遗，使文章在阅卷伊始就失分了。在论证主体中，也是“传统”与“传统文化”交杂。二是析理单薄。文中“怎么办”的两层，缺乏道理剖析，从而导致文章未达至“厚重”层次，故而未能使阅卷老师很信服地打一等上的分数。

《让传统文化焕发光彩》，由题目而论，文章既可以侧重于“为什么要让传统文化焕发光彩”，也可以侧重于“怎样让传统文化焕发光彩”。前者强调“让传统文化焕发光彩的重要性”，后者强调“怎样让传统文化焕发光彩”。但无论侧重哪方，都只是侧重而已，并非荒废另一方，对另一方应依然以重点待之。张心仪同学采用第二种写法。不过，如果侧重于“怎么办”，则最好因先剖析“这么办的原因是什么”。如“用当下时尚的商业模式去运营传统文化”，则应先分析与商业化时代隔阂是传统文化式微的重要原因，而时尚商业模式非但不会破坏传统文化，反而能使传统文化融入新时代，从而焕发新光彩。这一“原因分析”，可以在“怎么办”时连带分析，也可以于“怎么办”前独立分析。

五、教师下水文

中华文明泱泱五千年，历经磨难而长存常盛，为何？因有传统文化的传承不息!

可现在，传统文化正遭遇着严峻的传承危机。如材料中“二十四节气”申遗成功后，人们关注的，不是传统文化大用处的文化宏义，而是其小用处的实用价值。唉，如此错误认知传统文化，中华文明危险啊！

传统文化当然有小用的实用价值。就如“二十四节气”可以指导人们耕种、养生，粽子、汤圆可以美味享用，岱宗、长城可以攀登望远。可是，传统文化的大用处，却在文化宏义层面——它是国家、民族的文明结晶和文化记忆，更是国家、民族文明存亡盛衰的根本。传统文化存，则国家、民族文明可繁盛不衰。传统文化灭，则国家、民族文明必衰亡。文明既衰亡，则国家、民族亦不存。故钱穆《国史大纲》言：“世未有其民族文化尚灿烂光辉，而遽丧其国家者；亦未有其民族文化已衰息断绝，而其国家之生命尤得长存者。”南怀瑾亦言：“亡国非可怕，至可怕者乃国家、民族之根本文化亡绝矣，此则万劫不复也！”

诚哉斯言。我们怎可不传承传统文化呢？犹太民族历经二千余年的流浪劫难，依然坚守传统文化，故而终为强大、优秀之民族。相反，伊拉克虽然有“古巴比伦文明”的辉煌，但此古文明已湮灭，其后也没能产生统一的国家、民族传统文化，所以后来虽然勉强捏合成国，却是一个各部族离心离德、分据割裂的衰弱之国，备受侵凌和内乱。“台独”势力妄图“去中国化”，是因他们明白，欲使台湾彻底“独立”，必先根绝中华传统文化。“港独”分子叫嚣，固然有国外势力教唆的原因，可香港长期沦为英殖民地，“港独”分子少受中华传统文化熏陶，也是其中的深层原因吧。

传统文化如此重要。可世人只见其小用而不识其大用，危险啊！

以小用来判定传统文化的价值，是当下的风气，对传承传统文化危害甚大。如“二十四节气”的气象陈述，远比不上现代气象科技精准便捷，弃之可也。如此，我们大可以丢弃传统文化如粪土了。这种小用的心态，其实是很短视的功利主义。它的取舍标准，不在于文化宏义，而在于私己利益。所以梁思成、林徽因故居被房产商荡平，王国维故居被乱搭乱建以收租金，一些地方为商业开发而拆毁文物或新建“文物”。此类为功利而趋小用弃大用的事件层出不穷，则传统文化的湮亡并非危言耸听啊。

见小用更识大用，传承传统文化，政府与百姓有责！在政府，一方面，继续完善相关法规政策，加大资源投入，加强监管与惩处，切实有效保护、传承传统文化；另一方面，更新发展观念，在经济利益与保护、传承传统文化矛盾时，能有敢为大用牺牲小用的远见和魄力；再一方面，在社会各个层面加强传统文化教化，增强国民传统文化素养，颂扬传承传统文化之大用，匡正以小用看待传统文化的功利世风。在百姓，则应力所能及地主动学习、保护、传承传统文化，在小用与大用冲突时，能舍小而取大。

亨廷顿言：“国家的富强可能导致本土文化的复兴。”罗志田则言：“只有让传统文化在国人思想里融会贯通，国家才能继续向前发展。”我们正处在国家富强而传统文化复兴的关键时期，见小用之实用价值，更识大用之文化宏义，尽你我之力去传承如“二十四节气”的优秀传统文化，则中华文明的伟大复兴，可待也！

见小用更识大用