读文写感范文

第一篇：读文写感范文

《鞋匠的儿子》读后感

“批评、嘲笑、诽谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。”这是《鞋匠的儿子》里最有哲理的话。这是对林肯演讲的总结。

这篇文章讲了林肯当选总统，在第一次演讲的时候被议员们嘲笑为一个卑微的鞋匠的儿子的事。但林肯一点也不愤怒，反而以“伟大的鞋匠”来称呼自己的父亲，从而赢得了议员的好评。

读了这篇文章，我明白了人不能选择自己的出身，但可以选择自己的前途。在生活中，人人全市平等的，根本没有“卑微”这种词的存在。我要学习文中的林肯，学习他的自信、谦虚和孝敬父母。

读了之后，我想起了电视上的一位三年级的小朋友。她的父亲被车撞了，站不起来了。他母亲是先天智障。许多同学都来嘲笑、羞辱他，说他父母没文化。但他从来不自卑，相反，他总是说：“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了，我一定记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子。我知道，我做总统永远无法像我父亲那样做得那么好。”一席话让人听了，叫人佩服这位总统：不仅有普通人的朴实，而且有我们东方人的尊敬老人的传统美德。

是啊！我们现在的一切都是靠父母的努力换来的，没有父母就没有现在的我们。所以我们要好好学习，报答父母的养育之恩。

第二篇：读《文社的盛衰》后感

读《文社的盛衰》后感

引言：王成勉的《文社的盛衰》将中国教会史上关于“中国化”（或称“本色化”）的个案作了较完整地呈现。该书虽然是一本文集，但作者则是将其历时九年的同一论题的研究论文有系统地整理汇编成书。各章均可独立成文，但基本没有偏离主题，因此阅读全文，基本上能够较完整地了解文社从建立到消亡的整个过程。现将阅读过程中所记录的感想简述于下：

一、时势造英雄

大概是每本历史作品都能够给予我们的基本概念，就是“时势造英雄”。文社的创立到解散与20世纪20年代的时势有紧密地结合，可以说就是时代的产物。而在文社中的每一位“英雄”，同样也是由时势所造。

自10年代新文化运动与五四运动，再到20年代非基运动、五卅惨案，再到收回教育权运动等，中国的思想界与学术界的民主与科学的探讨，发展民主的思想，再到政治上的反帝、反军阀，基督教每每成为运动中的焦点，被当作“帝国主义的先锋”、“麻醉人灵性的鸦片烟”、“资本主义的走狗”等。就算只是具有单纯信仰的底层百姓，也自然无法洗脱“洋教”的罪名。

面对内外的压力，一群中国基督教少壮派的菁英发出时代的反应。在传教士的支持下于1924年在上海成立中国基督教文字事业促进社（后改名为中华基督教文社，简称文社），其成员有赵紫宸（社长）、诚静怡、余日章、邝富灼、刘廷芳、陶行知、全绍武（以上为执行部委员）、李荣芳、范子美、胡贻縠、洪煨莲、简又文、聂绍经（以上为审查部委员）等人，聘请沈嗣庄为副执行干事，直到1930年。（页3-5、35-37）虽仅只延续六年，但犹如基督教文字事工历史的灯塔一般，成为历代教会所称道。在1950年金陵神学院成立四十周年的特刊中，各教会著名人士在提到基督教文字事工时，均对文社赞誉有加。（页6-8）上海民国时期著名报纸《申报》称它是我国宗教杂志三大权威之一。（页157）

虽然，王成勉教授未简述每位参与者的生平背景，但据笔者所了解，以上被称为“少壮派”的菁英，大多是直接或间接由传教士所培养，甚至许多都留洋学成回国，在他们约30-40岁左右，获得当时中国基督教各大学、神学院教席。他们有部分于1922年参与基督教全国大会，并担任重要角色，且余日章、诚静怡新成立的中华基督教协进会的会长与总干事。可以肯定地说，他们在20年代的中国教会中已占据重要角色。

二、本色教会的努力

文社成立的宗旨定为“本社以提倡能促进中国本色基督教运动之图文著作，并起引此类文字阅读之兴趣为宗旨”。（页38）但其目标不只是一本文社月刊，更进一步是要“征求及养成基督教文字著作人才”、“罗致著述家及译学家”、“唤起阅读之兴趣”、“编辑及出版”（页39-40），甚至期待可以建立研究院、图书馆、培养人才等（页37、159）。这一切的目的当然就是要建立本色的教会，在文社月刊所登载文章中，就充满了对宗教本色化的探讨。

本色教会的观念，是受到20年代反教运动的冲击，当时在民族主义高涨的气氛下，使得中国基督徒在面临各种指责中寻找平衡：“即是要一方面认定自己中国人的立场，另一方面则在信仰一个与自己文化传统大不相同的宗教。也就是说，中国基督徒企图在民族主义与基督教思想中维持一个平衡。”（页102）

文社的作者们首先透过圣经与教会历史的检讨，找出本色化的理论根据和发展本色教会的实据，在中国时代背景和基督教在中国的发展的事实中确立非走向本色教会不可的事实。（页106）在此基础上继续探讨本色教会的意义、实行本色教会的方法等。（页106-111）

作者在探讨中也给我们呈现一些较值得留意的地方，首先文社作者们的本色化思想的大方向是一致的，但其目标与具体的方案却是笼统的，其中突显的是较复杂的原因。其次，文社因外部的局势而成立，也因时势而在本色化的探讨中从“文化本色化”而进展到“政治本色化”，其所关怀的从信仰与文化的层面，拓展到政治、社会、经济等领域。最后，由于各种原因，文社未能实现其最终的理想，反而因为“致命伤”（经费）而使许多理想只留于“纸上谈兵”。（页158-159）

三、本色文字的呐喊

而文社作为一个由基督徒所发起的文字事工的团体，我认为其“本色文字”的呐喊是非常值得借鉴的。在文社月刊的文章中，有许多批评当时教会文字事业的观察，包括：1.文字事业的管理与监督之权均操在外人手中；2.教会文字出版中，极少创作，而主要为译作；3.教会文字事业不懂现势，与社会脱节；4.教会文字事业没有与中国文化融合；5.教会的文字事业有本位主义、不能合作；6.教会文字事业的中国人士不够敬业。（页58-61）因此，他们提出相应的措施来改变中国教会文字事业的现状，他们也自己投身于文字事业，成为20年代中国教会在文字事业中的佼佼者。

可以肯定地说，文社虽然并没有达成理想，其生存也只不过短短六年时间，而文社月刊更只发行了两年零八个月，但是“它扮演本色化先锋的角色，开拓基督徒的视野，注意到与时代命脉的结合，以扩大教会的影响和发展。”（页158）因此，作者对文社的肯定，认为它是中国基督教史上留下不可磨灭的一页，其原因是很值得我们借鉴的。他说：“从历史的角度来看，一个团体能够秉持正确的方向与信念，以无畏的精神和积极的手段去发扬和实践自己的理想，那他们的行动是值得加以肯定的。”（页160）

在今日“基督教中国化”的大潮中，不少教牧与信徒还在一味地消极面对，甚至还有人停留在“有没有必要”的问题上。百年前的文社成为我们今天热心教会发展、寻求教会出路、探讨教会方向的教牧及领袖的借鉴。在21世纪20年代中国教会，仍然处在教会文字事业的人才荒、原创荒、学术荒的状态，我们今天基督徒手中拿着阅读的书籍，有多少是中国基督徒原创的?有多少教牧在教会行政与讲道之余能够潜心以文字牧养信徒?何时能够将文字牧养的“不务正业”变成“正业”?何时能够出现由中国基督徒（内地）自己翻译且符合当代人阅读的中文圣经译本?何时“释放”被困在繁重的教学任务下的释经学者专心写成释经的著作?

第三篇：读 后 感

读 后 感
苏海洁 四（4）班

今天，我读了《诚实与信任》这篇课文。课文主要讲述了“我” 深夜驱车回家途中，不小心撞碎了小红车反光镜后，主动留下写有自 己姓名、电话的字条。后来双方通过电话使事情得到圆满解决。故事中的“我”非常的诚实，我们要向他学习。因为“诚实”是 中华民族的传统美德，是我们做人最起码、最基本的品质。我们也要 向小红车的主人学习，因为他懂得信任别人。从小，老师就教育我们要诚实守信。记得有一次听写时，我写错 了一个词，王老师在批改时未发现我写错了，居然给了一百分。后来 我发现错了一个词，然后就去找王老师，告诉她我错了一个词，她夸 我是个诚实的好孩子。诚实是做人的根本，没有诚实的品格，就不会赢到别人的信任。一个诚实的孩子长大以后，也一定会成为对自己、对家庭、对社会都 能承担起责任的人。我们一定要做一个诚实守信的人！

第四篇：读 后 感

读 后 感

素纸浅痕，折出世间沧桑；纤手轻绕，阅出人生百态。

——题记

（一）读红楼，解人生

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味。”一部社会的史诗，一段历史的缩影。

思绪在飘飞沉浮，丝丝缕缕地穿过遥远的时光。那竹影疏动的潇湘馆，墨香盈室，书香沁耳的闺房，一脉心香拈花烛的诗情，留得残荷听雨声的画意。惜物怜人，纤感如丝的葬花词„„黛玉——终究是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”

黛玉的香魂永逝，宝黛爱情的悲剧。又岂是一首葬花词所能诠释的。这是一个家族由兴到衰的真实写照，这是一个封建社会最彻底的赤裸展现。错综复杂的人物关系，千丝万缕的故事情节。以宝黛爱情的悲剧为线索，以宝黛对独立自由婚姻的追求，对个性的追求同封建礼教的矛盾为线索，展现了贾，史，王，薛四大家族从兴盛到没落的全过程，由此折射出中国整个封建社会由盛而衰的历史规律。

《红楼梦》最彻底的将不同人的本性和个性完全的展示了出来，黛玉的忧郁与坚韧，宝钗的智慧，宝玉的顽劣与刚柔并济„„而不管每个人的个性多么的迥异，他们都有自己的欲望，我想这是导致这场悲剧最原始的因素，每个人的欲望不同，必然的冲突使得斗争萌芽，由此而来的明争暗斗使得四大家族紧密相连，最后终于都没落在欲望的洪流里。

《老子》曰：“人之大患在我有身。”《庄子》曰：“夫生者人人之所欲，忧患与劳苦者，人人之所物也。然则讵不人人欲其所恶而恶其所欲欤？将其所恶者固不能不欲，其所欲者终非可欲之物。”

“其所欲者终非可欲之物” 而每个人却都力争其所欲，所以终究都逃不过苦与痛的折磨，逃不过毁灭于其所欲之物非可欲之物的命运。

人生本不该有太多贪念，而应知足常乐，乐其所得。我想这是这部中国古典文学给我最多的启示。

(二)读海子，话生命

“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴。周游世界。

从明天起，关心粮食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花开。

从明天起，同每一个亲人通信，告诉他们我的幸福。

那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人。

给每一条河每一座山去一个温暖的名字。

陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。

我只愿面朝大海春暖花开。”

多么惬意的生活，多么美好的愿望。可是海子却卧轨而逝，必然在这之前他是经历过痛苦挣扎的，而挣扎的背后却是现实这股胁迫的力量在摧残着一个才子渴望圣洁的心。我心飞翔，却没有广袤的天宇来承载。当海子绝望的写下《死亡之诗》的时候，我们似乎能看见那滑落在诗篇上的两滴清泪，我们似乎能听见他心里深深的在呐喊：“漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板，你可知道这是一片埋葬老虎的土地„„”那是怎样不为人知的凄凉心境，那是多么痛彻心扉的对生活多么热爱却又对现实多么无奈的哭泣。最终，他还是选择而来离去，冰冷的铁轨带走了一个诗人最纯真的梦“面朝大海，春暖花开。”铁轨蔓延，车轮将鲜红的生命延伸在无尽的远方，到达的是另一个最美好的天堂。

这个渴望飞翔的诗人注定死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？ 海子虽然选择归去，但是我们更应该去读懂他的思想，他内心深处最深刻的东西，他是热爱生命的，也是渴望美好生活的，他没有一个精神的支撑力量，而我们有很多的理由去珍爱生命，体验生活的真谛。

（三）读三毛，最动人

她曾说过：“如果我选择了自己结束生命这条路，你们也要想的明白，因为在我，那将是一个幸福的归宿。”三毛，最终用她的决绝，给无数热爱她，热爱她文字的人们留下了一个永远的背影。那朵顽强绽放在撒哈拉沙漠上的奇葩，成了多少人的梦里落花。

世间痴情女子，三毛数最。她曾经写到： “我在心里对你说－－荷西，我爱你，我爱你，我爱你－－这一句让你等了十三年的话，让我用残生的岁月悄悄只讲给你一个人听吧„„结婚以前在塞哥维亚的雪地里，已经换过心了，你带去的那颗是我的，我身上的，是你．埋下去的，是你，也是我．走了的，是我们。” 我们无从去寻觅这段凄婉爱情背后更多震撼心灵的故事了，但是我们深刻的记住了这个为爱如此痴心的顽烈女子。的确“天空没有痕迹，但我已飞过。”这就是三毛，我们还未阅尽她的整个人生，她却戛然而止，留给我们最美的悬念。她有着卓越的才华，她写过最美的词章，然而，最动人的是三毛，她才是故事的女主角。我们读她的作品，更多的是读她的人生，读她的内心世界。作品来源于作者的内心，我想三毛的内心不仅仅是她的作品能表达完全的。她本人才是最值得一读的一本佳作。

第五篇：读.后感

读《幼儿园教育活动设计与指导》后感

——浅议幼儿园的环境布置

西塘镇中心幼儿园何叶花

随着《幼儿园教育指导纲要（试用）》的全面贯彻和落实，幼儿园的教育改革正在深入发展，与幼儿园课程实施密切相关的教育活动设计与指导更是成为教师们备加关注和探究的课题。而《幼儿园教育活动设计与指导》一书，它立足实践，强调系统性、针对性、应用性，以结合幼儿园教育实践和案例式的分析为特点，全面阐述了教育活动设计的理论基础、一般原理以及教育活动中的目标、内容、环境、资源等的设计和教育活动的组织、指导、评价等，以使教师在掌握学前教育专业相关理论的基础上，能将理论与实践相结合，提高教师设计和组织教育活动的基本技能，促进教师专业能力的养成。下面我从读《幼儿园教育活动设计与指导》一书中提到的幼儿园的环境创设，来谈一下自己的感想。

我们所说的环境创设在幼儿园的教育活动中，它是作为一种“隐性课程”，在开发幼儿智力，促进幼儿个性方面，越来越引起人们的重视，环境创设已渐渐成为幼儿园工作的热点。在《幼儿园教育指导纲要》中也明确提出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效促进幼儿的发展。”我国幼教先驱陈鹤琴先生也曾提出幼儿园环境是“儿童所接触的,能给他以刺激的一切物质”。认为环境是一个“可以支持社会，探索与学习的容器”。正是由于环境是幼儿每天所处、所接触的，幼儿的身心发展，社会化发展以及个性发展，无一不受到它的影响。因此，幼儿园环境对幼儿园的日常教育活动起着重要作用.一、环境是课程设计与实施的要素

我国学前教育课程的本质是：“学习者在教育者有意识指导下，与教育情境相互作用而获得的有益经验和身心健全发展的全部教育性活动”。我们不难看出它强调了教育的三要素：学习者、教育环境和教育结果。我们幼儿园环境已不再局限于幼儿园内，它还包括幼儿园外的一切自然环境和社会环境。幼儿处于这么大的环境中，必然会对各种各样的新鲜事物产生疑问，这时教师应从与儿童的交谈中，及时捕捉儿童的这些疑问，从中提炼课程的主题。而环境布置是其成功与否的重要因素，因为它的主题选择也是来源于幼儿与周围环境的互动中，它的进行需要特定环境的支持。儿童心理学告诉我们，幼儿的感知觉和思维都是建立在具体客观事物的基础上，所以只有在特定的环境中，他们才能理解一些抽象概念。例如，有些小朋友对泥土特别的兴趣，他们会提出“泥土里有什幺？为什幺泥土会长出东西？”为此，教师可以给孩子们有个探索的环境，在区域内可放些植物种子，花盆，放大镜等。让他们可以把种子放进花盆来种一种，也可以用放大镜看泥土的小虫子，通过自己的活动和老师的讲解，使他们逐步明白为什幺泥土里能长出花草来，蚯蚓是什么等知识。

二、环境是最佳的“记录”之一

我们说如果幼儿园的环境具有生机，幼儿的生命也将富有活力。因为 “环境对幼儿的行为和发展之所以具有价值,不仅因为他是影响儿童发展的因素，而且是因为儿童在环境中通过自身的活动，就获得了应付环境变化的方式和能力，并对环境也起到了影响甚至改造作用”。幼儿就是在与环境的互动中发展的，让幼儿与环境“对话”，减少无用的空间，尽可能利用所有的空间资源，大到活动区域、草坪，小到门厅、拐角、水龙头都能吸引幼儿的注意，孩子们走到哪里，哪里就成为激发他潜力的资源。那么，如何有效利用幼儿园里的空间资源，使幼儿更好地参与其中呢？我们说环境就像一个“会运动的生命体”，和幼儿的身心发展一样，它也会随幼儿的心智变化而改变。这就要求幼儿能与环境材料进行“对话”。因此，我们应努力创设不断与幼儿相互作用的物质环境，让幼儿名副其实地成为环境设计的主动者。比如在创设“美丽的秋天”这一环境时，可以先让儿童自己去寻找秋天的特征：秋天到了，菊花开了，树叶变黄了，大雁南飞了，„„在搜集“秋天”的过程中，幼儿通过各种感官的运用，充分感受到了什么是秋天。当他们带着落叶、照片、图画等材料回到教室后，然后教师在一旁引导幼儿用这些材料布置“美丽的秋天”这一环境，在布置过程中，教师应放手让幼儿自己去讨论构思和布局，而不是代替幼儿去布置。在幼儿亲手参与环境布置的整个过程中，他们通过观察、构思、动手，不但获得了新知识，其动手能力和创造性也得到了很好的发展。同样，当春天、夏天、冬天来临时，我们也可以通过让幼儿收集、交流、布置环境，随着不同季节的来临，教室的墙壁在孩子们手中不停地“说话”，而幼儿在布置中也深刻体会到了四季的含义和特点。

三、环境是幼儿社会性发展的关键因素

儿童心理学表明，学龄前儿童处于自我中心阶段，正是社会化的起步，急需在与同伴交往中学习理解他人，认识自我，把握自己在群体中的地位，摆脱自我中心。在进行环境布置时，充分保证了每一位幼儿都能有拥有团体的归属感，形成人际交流的氛围。具体可从以下两方面可以看出：

（一）空间的安排

空间没有区隔或区隔物太高，都会影响儿童的交流。因此大小不同的空间间隔十分必要，可适合不同人数小组的活动。最小的空间是供个别幼儿所设的安静区或隐蔽区；稍大一些的空间适合幼儿在小组群中活动，通过在活动中协商、竞争等行为，学会和别人分享，保护自己等社会行为；让不同年龄，不同班级的幼儿碰面交流，游戏追逐，创设一个很轻松很自由的地方。

（二）材料的投放

在幼儿园环境创设中，材料的投放在提高幼儿交往技能，增加他们的社会经验方面的作用也是不可忽视的。因为?“儿童的社会交往是以玩具材料为媒介联结的，玩具加强了这种交往关系。”例如在小班，投放数量较多、种类相同的玩具，我们可以看到：刚开始，幼儿玩玩

具的方式各不相同，一段时间后，他们玩的方式却几乎一样。这是因为在玩的过程中，幼儿看见别人的玩法挺新奇，于是便模仿别人，通过相互模仿，一个学一个，大家的玩法也就如出一辙。可见在小班的平行游戏中，幼儿的相互模仿是最常见的社会行为。同时，在玩玩具的过程中，幼儿还学会了很多交往技能，如分享、谦让、轮流、交换等规则。正是在以玩具为媒介的交往中，幼儿通过比较、验证、反省，不断从与他人关系中认识自我。

四、环境是“第三位老师”

首先，环境应具有教育的功能。环境可以启发幼儿的智力，幼儿园的环境布置可以让儿童潜移默化地得到教育，同时在儿童参与布置的过程中，很大程度上可获得认知的发展，激发其学习兴趣和求知欲望。环境还可以形成激励幼儿奋发向上的氛围，因为大部分幼儿园在环境布置时，都或多或少地选用儿童的绘画作品，在孩子们看到自己的作品被展出后，会增加对创作的兴趣和信心，这是对他们最好的表扬。其次，环境具有相关性。它能把引起幼儿相互经验的各种的因素结合在一起，构筑新知识。如：来布置“幼儿园的春天”这一墙饰，可以选用一些儿童常见的小花小草，小燕子，柳树等的图片。当幼儿看见这幅墙饰时，结合自己认识的花草、动物，也就能大致理解“春天”的含义。再次，环境还具有弹性。它应根据幼儿的需要不断变化，也就是所说的让幼儿与环境“对话”。无论是室外还是室内环境创设要有变化，春天的幼儿园是嫩绿色的，夏天的幼儿园是翠绿色的，秋天的幼儿园是金黄色的，而冬天的幼儿园则是雪白色的。幼儿处于这样的环境中，时刻都能感受着四季的交替，认识四季变化的规律和特征。所以，幼儿园不仅要着眼于室内环境对幼儿的影响，还应注意户外环境也是一大因素。

因此，我们在环境创设和布置中，要将幼儿的主体地位放在首位，从幼儿的认知发展和年龄特征出发，让课程的价值在幼儿与环境的互动中得到体现，把环境设计作为一种教育理念和课程模式的建构性要素。我们作为幼儿教师，不仅要认真探索学习幼儿园的日常教育教学活动，同时也应把幼儿园环境创设作为一门重要的课程来学习研究。