俄狄浦斯王性格与命运分析

第一篇：俄狄浦斯王性格与命运分析

文化传播学院

外国文学课程论文

《俄狄浦斯王》的人物与主题分析

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名 学

号 专

业

课程名称 指导教师

2015年12月20日

摘 要

《俄狄浦斯王》是取材于古希腊传说，作者是索福克勒斯，展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突。《俄狄浦斯王》作为索福克勒斯最为著名的作品无论在希腊文明史上，还是在整个人类文明史上都占有重要的地位。

该剧描写了俄狄浦斯为了逃脱神谕“杀父娶母”的预言，不断地与命运抗争，但他越是反抗命运的安排，越是不断走向命运的圈套。这种悖论构成了俄狄浦斯抗争的悲剧性命运，《俄狄浦斯王》也就自然被定性为悲剧。本文从俄狄浦斯极具悲剧色彩的经历入手，深入剖析主人公的性格特点及人物形象，分析人物的悲剧和与命运抗争奋斗的主题。

关键词：俄狄浦斯王；悲剧；命运；主题

Abstract

“Oedipus the King” is based on the ancient Greek legend, the author is Sophocles, showing the full significance of typical Greek tragedy-with the fate of human conflict.“Oedipus the King” as the most famous works of Sophocles, both in the history of Greek civilization, or in the history of the entire human civilization has played an important role.The play depicts Oedipus in order to escape the oracle “killed his father and marry his mother,” the prophecy, continue to struggle with the fate, but the more he resist fate, the fate of the more move towards the trap.This paradox constitutes the tragic fate of Oedipus struggle, “Oedipus the King” will naturally be characterized as a tragedy.From Oedipus to start a very tragic experience, in-depth analysis of personality traits and characters hero, analyze the characters and themes of tragedy and struggle against the fate.Key Words: Oedipus;tragedy;fate;theme

目 录

1引 言............................................................1 2俄狄浦斯的悲剧命运................................................1 2.1.人与命运的冲突..............................................1 2.2.伦理道德矛盾................................................2 3俄狄浦斯的性格特征................................................2 3.1.俄狄浦斯积极的性格特点......................................2 3.2.俄狄浦斯消极的性格特点......................................3 4对命运的思索......................................................3 4.1．对俄狄浦斯王命运的思索.....................................3 4.2．对人生命运的思索...........................................4 参考文献............................................................5 致谢................................................................6 引 言

通过对外国文学一学期的学习，我收获了很多有关外国文学作品的知识。各种类型的作品之中，我认为悲剧作品更能给人以深刻的触动。其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》给我留下的印象最为深刻。俄狄浦斯一生都在与命运抗争，却仍旧没能逃脱悲剧的命运最终毁灭。俄狄浦斯有什么样的性格特点、人能否能否抗争得过命运？怀着这样的研究疑惑，我最终确定了本论文的选题。

本文分为三个部分，对俄狄浦斯悲剧经历的简析、对俄狄浦斯人物性格的剖析和对命运的思考。通过对俄狄浦斯的悲剧命运经历的透视，我们能看出他的人物性格特点，进而思考命运的主题。

1俄狄浦斯的悲剧命运

2.1.人与命运的冲突

在《俄狄浦斯王》中，开场就写到了忒拜城邦正在遭受的苦难，“卡德摩斯的家园荒凉一片，黑暗的冥土到处是痛苦与悲叹”。这黑暗凝重的氛围强烈暗示着故事的悲剧结局。

主人公俄狄浦斯的父母曾经在他出生的时候得到神谕：这个孩子今后必将杀死他的父亲，迎娶他的母亲。为了逃避这场可怕的灾难，俄狄浦斯被父母抛弃，却意外的被一个牧人收养，后来被转交给邻近的科林斯国王，成为国王波吕玻斯的养子。长大后的俄狄浦斯知晓了当年的神示，逃往忒拜王国，在一个三岔路口无意中打死了自己的亲身父亲拉伊奥斯，并为忒拜人破除了斯芬克斯之谜，被拥戴为忒拜的新国王，迎娶前王后也就是自己的亲身母亲为妻。

这一切都应示了神谕，杀父乱伦的罪过必将遭到天谴，忒拜王国从此遭受苦难，为了拯救自己的城邦，俄狄浦斯穷尽其力追查凶手，最终了解到自己便是犯下十恶不赦的滔天大罪的凶手，王后伊俄卡斯羞愤自缢，俄狄浦斯恪守誓言，用金别针刺瞎了自己的双眼并自行放逐。

俄狄浦斯知道神谕后便毅然离开了自己的父母，体现了他与命运的对抗精神。他知道最后的预言成真之后，刺瞎双眼，最终在与命运的冲突之中，俄狄浦斯悲惨陨灭。

2.2.伦理道德矛盾

在俄狄浦斯杀父娶母的罪行中，娶母这一情节更能引发读者的思考。试想，俄狄浦斯在迎娶自己的母亲后，在与自己的母亲生活那么长的时间以至于生下两个女儿的过程中，会没有发现一丝可疑的迹象吗？俄狄浦斯一次也没有说到自己在一个三岔路口杀死过一位老者吗？这么多的为什么，在《俄狄浦斯王》中似乎是说不通的，索福克勒斯是有意回避了这些问题，把俄狄浦斯描绘成一个一无所知的人，对他的身世，对他的过去，只有一些暂时能看得过去的一些介绍，但是在旁人的眼里，俄狄浦斯的双眼被自己的潜意思蒙住了，杀了不该杀的人，娶了不该娶的人，看了不该看的人，对那些显而易见的可疑迹象可以视而不见。

俄狄浦斯知晓自己就是那个杀父娶母的凶手后，不堪颜面，刺瞎自己的双眼。在听到孩子们的声音时，他想到这些人既是自己的孩子又是自己的兄妹，这不伦的关系无法存在于世，想到他们“日后辛酸的生活”，他就为他们痛苦：“你们能参加什么社会活动，能参加什么社会典礼呢？你们看不见热闹、会哭着回家。等你们到了结婚年龄，孩儿们，有谁来冒挨骂的危险呢？„„谁还会娶你们呢？啊，孩儿们，没有人会：显然你们命中注定不结婚，不生育，憔悴而死。”

3俄狄浦斯的性格特征

3.1.俄狄浦斯积极的性格特点

俄狄浦斯是一个聪明有智慧的人，他凭借自己的努力破除了女妖斯芬克斯之谜；他也是一个有正义感的人，在得知有人杀害老国王拉伊奥斯却并未偿还这场血债时他发誓一定要找到这个凶手，为拉伊奥斯报仇，解除城邦正在遭受的苦难；他是一个勇敢无畏的人，调查越到后来越显示了那个可怕的预言，而他就是那预言的主角，王后伊奥卡斯特也劝他放弃调查，但俄狄浦斯虽然害怕，却一如既往地继续追究，直至真相大白；他勇于承担责任，面对自己犯下的罪行，心甘情愿刺瞎自己的双眼并要求流放；他同时也是一个有爱心的人，在流放前，他痛苦自己的两个女儿因为这与她们不相干的预言和罪行而要遭受一生的痛苦。可以说，俄狄浦斯王是一个英雄，同时也是一个无辜的人，为了自己父亲犯下的罪过而要为其替罪。他也有过逃避，得知自己出生时候那可怕的预言后，从科林斯逃往忒拜，目的就是要远离自己的父母，避开这杀父娶母的可能。但是不幸的是，他最终没能抵过命运的安排。

3.2.俄狄浦斯消极的性格特点

俄狄浦斯的问题就是他从来没有怀疑过自己的智慧，也没有意识到理性中所存在的局限。他反而自持理性与智慧的力量，粗暴多疑、自负专横而容不得别人的意见。在文本中具体表现为：一方面，他坚信，凭依着理性，他一定会查出真相，“把事情弄清楚”另一方面，他变得易怒、多疑、主观臆断。当特瑞西阿斯暗示他是凶手时，他却无端地指责、诽谤、嘲笑先知，进而又怀疑克瑞昂要谋害他，了“夺取我的王位”。当王后劝阻他进一步追查时，他又武断地认为她是在“赏玩她的高贵门第”，为他卑贱的出身感到羞耻。

当伊俄卡斯特说出拉伊俄斯得了一个“杀父娶母”的神谕时，俄狄浦斯就已“心神不安、魂飞魄散”。当他继续询问老国王被杀地点及相貌时，他在潜意识里已经明白自己可能就是凶手，进而又联想到福波斯说他将杀父娶母的神谕。此时，他的潜意识已完全认定自己就是那个凶手，内心非常地震惊及极度地恐惧。所以信使一提到脚踝，俄狄浦斯马上激烈地斥责：你为“哎呀，什么提起这个老毛病？”这些性格特点可能也是他悲剧命运的原因吧。

4对命运的思索

4.1．对俄狄浦斯王命运的思索

俄狄浦斯在抗争的过程中，慢慢掉进了更大的陷阱，无法抽身，反抗神谕却成了推动悲剧发展的动力，验证了残忍的神谕。然后，这还是一种社会风俗的悲剧。人是社会中的人，社会环境更容易改变或塑造一个人的性格。从俄狄浦斯成长过程：因为脚有残疾而倍受宠爱，养成自高自大任性妄为的个性；对血统的敏感使他产生极大的自卑社会塑造了他的性格，并为他的悲剧提供了充分条件，几乎可以说社会是他悲剧产生的主凶。

俄狄浦斯命运的悲剧性在于他在知道自己会遭受可怕的事情后，采取积极应对措施，竭力摆脱“弑父娶母”的预言，然而却是这些选择使他更快遭受不幸。作者用倒叙的方式，将过去发生的事件真相逐步还原，解开重重悬念谜团，找出俄狄浦斯“弑父娶母”的事实。俄狄浦斯是在无意识的情况下，做了“弑父娶母”的逆伦之事，他一直反抗逃离的命运阴差阳错的实现了。凡是天神要做的事情，他自会使它实现的。在这样无法抗拒的命运面前，俄狄浦斯的争斗之举成就了这部悲剧，个体的力量在命运面前败下阵来，是那么的无力、迷茫。这就是俄狄浦斯的悲剧之处。俄狄浦斯“杀父娶母”的悲剧可以说是“古希腊最伟大的悲剧”。

俄狄浦斯就像是戴着镣铐跳舞的舞者，在反抗命运和逃避命运中被命运所追逐着，这个带着传奇色彩的英雄无可奈何地走向祭坛。

鲁迅说过，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。如果只是一出乱伦的戏码，最多是顶着批判伦理败坏的头衔，绝不是一出震撼的悲剧。《俄狄浦斯王》却是把人对命运的无奈、悲哀刻画得太深刻，把人对自然无限力量的无法抗拒描绘出来，沉重的压在每个人心头。因为，每一个人都有对命运的安排无可奈何的时候。

4.2．对人生命运的思索

俄狄浦斯王使我联想到最近正在热播的电视剧《芈月传》，芈月出生之前就被观察星象的官员预言说是未来的“霸星”。然而正是这个预言使她一出生就遭到父亲的遗弃、遭到王后的打压。她接二连三因为成为太后的王后的迫害失去了亲人，没能获得一个公主应有的待遇。即便她离开了太后的控制，与她有手足之情的姐姐芈姝还是因为“霸星”的预言将她赶出了国家。但经过一系列的磨难，她非但没有被压垮，最终还登上了人生高峰。

所以我认为，人生不是被别人设定好的。一个人活在世上，常常一辈子不知道自己为什么活着，更不知道自己为什么这样活着。这话说来有些惊世骇俗，但却符合相当一些人的生活状况。穿透人类心灵的帷幕，我们发现，世界上很多人乃至绝对地说是每一个人，都在以极为特殊的、个别的方式生活着。

一个人的命运无疑和他所处的历史时代、民族区域文化有着极为相关的联系，和他在社会中所处的阶层、地位有着十分密切的联系。但我们不能以此作为借口。我们要始终相信，至少命运的大多数的选择权在我们自己手上。我们只需要积极的心态，需要勇于挑战的勇气；当我们勇敢的去面对困难的时侯，会发现实际上没有什么困难是人所不能克服的；当我们付出全身心的努力终于战胜困难取的成功后，我们会享受到辛勤劳动所带来的成功喜悦以及对自我的信心。

参考文献

[1]张竹明，《古希腊悲剧戏剧全集——<索福克勒斯悲剧>》，译林出版社 2007年

[2]田婉莹，《命运的悲歌——<俄狄浦斯王>悲剧多面观》，选自《文学评论》 2010年

[3]江曾培、郝铭鉴、孙颙，《文艺鉴赏大成》；上海文艺出版社 1988年 [4]王佐良、祝钰等，《欧洲文化入门北京》；外语教学与研究出版社1992年 [5]桑迪欢 楼倩倩，《人性的缺损——<俄狄浦斯王>悲剧原因再探》，选自《戏剧文学》 2008年第9期

[6]谭霈生，《世界名剧欣赏》湖南人民出版社 1983年

致 谢

谢谢老师一学期的悉心教导，谢谢室友的陪伴，谢谢同学的启发，谢谢参考文献的原著作者。

第二篇：《俄狄浦斯王》与《麦克白》的命运观的比较

选择与逃避

——《麦克白》和《俄狄浦斯王》的命运观比较

文学院08级1班

秦玉琴

摘要：索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》是希腊悲剧的代表作，被亚里士多德称为戏剧艺术中的典范。《麦克白》是莎士比亚的四大悲剧之一，同样表现了深沉的悲剧命运。本文试从自我选择命运与逃避反抗命运的角度来分析在命运操作下人的意志和力量。通过分析麦克白和俄狄浦斯两人在面对命运的捉弄时的不同态度以及他们自身心理状态的不同来说明人的命运不是完全由神来支配，并讨论不同时空下作者的创造主题。

关键词：俄狄浦斯

麦克白

命运悲剧

命运观

Abstract: Sophocles's famous king Oedipus taken is the masterpiece of Greek tragedy by Aristotle called drama, the model.Tragedy Macbeth is Shakespeare's greatest tragedies, also showed deep tragic fate.This paper tries to self choice destiny and escape the fate of the perspective of resistance in destiny operation of our will and strength.Through the analysis of Macbeth and Oedipus two in the face of a twist of fate of different attitude and their psychological state of different for the destiny is not entirely by reference to dominate god , and discuss the theme of the author's creation in the different time and space.Key words: Oedipus, Macbeth , destiny tragedy , destiny view 悲剧是戏剧艺术的基本类型之一。它源于古希腊，由酒神祭祀仪式中的酒神颂演变而来。根据亚里士多德的定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事，是对有一定长度的事的模仿；目的在于引起人们的怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而称为悲剧。因而，悲剧的冲突成了任何命运的冲突” ①。由于古希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望及困惑为主题，因此又被称为命运悲剧。命运悲剧在经过古希腊三大悲剧作家的发展之后，由埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》到索福克勒斯的《俄狄浦斯王》再到欧里庇得斯的《美狄亚》，实现了由神性向人性的转变。而命运这一说不尽的话题也不仅仅存在于古希腊戏剧中，在往后的许多悲剧中也含有命运这样严肃的话题。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《麦克白》就都隐藏着关于命运的思索。虽然在这两部悲剧中命运的表现形式有所不同，在却都或多或少的影响了主人公的生活。

一、被预言玩弄得俄狄浦斯和麦克白

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《麦克白》是两部相隔千年的作 品。他们一个处于拥有多神信仰的古希腊时期，一个产生于反对宗教迷信的文艺复兴时期，虽然是在不同的时空背景下，但却产生了两个同样被预言、被命运玩弄的可怜人，都是由预言开始的悲剧。

俄狄浦斯本是忒拜城王拉伊奥斯的儿子，在他还未出生的时候，阿波罗就预言他将会弑父娶母，因此，为了逃避这个悲剧，拉伊奥斯将刚出生的俄狄浦斯抛弃了。仆人不忍，就将他送给了牧羊人，牧羊人又把他交给了柯林斯国王，于是俄狄浦斯成了柯林斯国王夫妇的养子。在他长大后，他又从阿波罗神庙得到神示，知道自己会弑父娶母，未了逃避这个预言，他离开了父母。可他却在十字路口为了自保杀死了拉伊奥斯，并破解了斯芬克斯之谜，当上了忒拜城的国王，娶了前 ① 国王的妻子即他的亲身母亲。最终弑父娶母的预言应验了，俄狄浦斯知道真相后羞怒不已，刺瞎了自己的双眼，流放荒野。

同样的预言也出现在了《麦克白》中。苏格兰大将麦克白得胜归来，在荒原遇到了三个女巫，她们提出了三个预言：麦克白会成为苏格兰国王；但他没有子嗣能继承王位；班柯的后代将为王。就在这时国王邓肯的信差来了，宣布原国王因叛国罪被处死，令麦克白继任。女巫的第一个预言实现了。在内心权利欲望的驱使下，麦克白杀害了国王邓肯，害死了好友班柯，并为巩固自己的王位最终成了一个冷酷残暴的君王，使百姓生活在水深火热之中。在众叛亲离之下，他不知反省，仍想着女巫的预言：“世界上没有一个妇人生下的人可以伤害麦克白”，“麦克白永远不会被打败，除非有一天勃南的森林会冲着向邓西嫩的高山移动”②。就是这样的预言，让麦克白迷失了本性。每个人都是妇人所生，森林也不可能会移动，这让麦克白有恃无恐，但最终森林却移动了，麦克白也被剖腹生下的麦克德夫所杀。凭麦克白的军事才华，若不被预言所惑，也许能打败马尔康和英国军队，但他对预言深信不疑。最终预言一一应验了。

不同时空下的两部作品，都是预言造成的悲剧。俄狄浦斯竭力的逃避命运的 诅咒，但逃避是终点却是命运设定好的结局。麦克白深信女巫的预言，并完全按照预言所示的方向前进，最终却被命运捉弄，成为了预言的牺牲品。虽然两者对待命运的态度不同，却有一个相同的结局，即最终都我完全被预言掌控，成为预言的牺牲品。

二、对待命运的不同态度

（一）勇于反抗命运的俄狄浦斯

索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》是希腊命运悲剧的代表作，被亚里士多德称为戏剧艺术中的典范。同时也是古希腊命运悲剧中以人的意志反抗神的意志的典范，是一部具有强烈反抗精神的作品。剧作中的人物从一开始就在反抗或者说在逃避着命运。拉伊俄斯为了逃避被子杀害的命运而将儿子抛弃，俄狄浦斯为了逃避杀父娶母的命运而出走。然而，他们一步步反抗命运之路却将他们送入命运的罗网中。俄狄浦斯的悲剧最震撼人心之处就在于他费尽心力的逃避的终点竟是命运安排好的结局。而在揭开谜底之前所享有的一切幸福、美好、荣誉都只是过眼云烟，当一切假象被打破之后，留下来的就是恍然大悟之后的痛苦。

在《俄狄浦斯王》一剧中，俄狄浦斯本身是无辜的，他的命运在他未出生之前就已经被安排了。虽然在他得知自己的命运之后拼命的反抗、逃避，但仍无济于事。俄狄浦斯虽最终犯下了杀父娶母的大罪，但看完整部剧作之后，我们却并不觉得他是一个罪人，相反的，我们会对他寄予无限的同情与怜悯。在他的一生中，他从未因为私心而做过什么损人利己的事，即使是杀害老国王，也完全是出于自卫。因破解斯芬克斯之谜，拯救忒拜城，而迎娶王后，并与她生下了两男两女，一切都是那样的光荣与幸福。然后为祛除瘟疫而寻找凶手，并最终发现凶手就是自己。于是这个为反抗而决意抗争的青年也不幸的落入了命运的圈套。最后是他“成了不应该生他的母亲的儿子，娶了不应当娶的母亲，杀了不应当杀的父亲”。最终成为与命运抗争的无辜的牺牲品。在这中间，俄狄浦斯之所以陷入悲惨的命运，不是由于他有罪，而是由于他竭力的逃避杀父娶母的命运，以及他身边的人也都在竭力逃避这个命运。虽然他们逃避的结果只是促使自己深陷命运的漩涡。但他们的这种反抗命运的精神却是值得赞扬的，这说明人的自我意识已经开始觉醒，不再完全的迷信神的意志，并敢于同神的意志作斗争

②

（二）选择迎合命运的麦克白

《麦克白》是莎士比亚的四大悲剧之一，它是一部命运悲剧也是一部性格悲剧。是什么使一个气势非凡的英雄沉沦为一个祸国殃民的暴君？是命运的驱使还是权力的诱惑？赫士列特认为，麦克白“是让妻子的怂恿和预言的告知给引诱得③犯罪的” ； 布鲁克斯认为，“推动麦克白谋杀邓肯的是女巫的预言” ④。不可否认的，女巫和麦克白夫人的蛊惑和引诱是导致麦克白弑君的直接原因，但却不是决定因素，她们只是促使麦克白犯罪的外部原因其中取决定作用的还是麦克白本身。他本身对权力的极强的欲望，女巫的预言只是使他的这种欲望更加的膨胀。女巫的预言只是向麦克白表明了一种可能的情况，是抵制诱惑还是屈从诱惑取决于麦克白本人。外因必须通过内因起作用。如果我们把女巫的两次预言当做是命运的话，那么究竟是顺从命运还是反抗命运则取决于麦克白本身。在整个故事中，麦克白其实是有选择的顺应命运的，他相信并选择顺应命运中对自己有利的部分，并想尽一切办法阻止对自己不利的事情发生。女巫预言他将要当上国王，所以当国王邓肯宣布将由他的儿子马尔康继承王位的时候，他认为“这是一块横在我的前途上的阶石，我必须跳过这块阶石，否则就要颠仆在它的上面”⑤。于是为了能让自己当上国王，他谋杀了邓肯，顺利的成为了苏格兰国王。从这里看，与其说是命运使麦克白成为了国王，不如说是命运给了他弑君篡位的借口。他打着顺应命运的旗号以掩饰自己对权力的极度热衷。而且是他实现命运当上国王之后，他想到女巫的第三个预言“班柯的后代将会为王”。于是，为了使自己的后代子孙能够顺利的登上王位，他设计杀害班柯父子，所幸班柯的儿子在混乱中逃走了。所以，麦克白虽然迷信命运，但同时也认为命运并不是不可逆转的。为了不让女巫的第三个预言实现，他不惜杀害班柯父子，希望通过自己人为的努力来改变命运。因此，麦克白其实只是选择了命运中对自己有利的一方面去实现而拒绝接受对自己不利的方面。

与俄狄浦斯不同的是，麦克白选择的是既服从命运的某些安排又试图扭转命运，而俄狄浦斯却始终不曾向命运屈服，由始至终都在反抗命运，虽然最终他们都落入了命运的罗网。从《俄狄浦斯王》到《麦克白》我们可以看出，在命运面前，人的力量是在不断的壮大的。从人在命运面前完全无能为力到可以选择命运并试图改变命运，这是人的意志在不断加强的表现。麦克白的命运不是真正的命运之神的命运，它只是三个女巫洒下的一个恶魔的种子，是它催生了麦克白的悲剧命运，唤醒了麦克白心中的恶魔，使他深陷欲望的漩涡，并在野心的驱使下越走越远。在这里，并不是命运在操控着麦克白，而是麦克白自己用命运当外衣，把自己越裹越紧，终于窒息而亡。

三、不同的主题

《俄狄浦斯王》和《麦克白》都是以预言来推动整个故事的发展的，无论是选择迎合命运还是反抗命运，不可否认的是对于命运对于悲剧，人始终是占主体地位的。但在这两部作品的比较中我们又清楚的看到了一个矛盾，那就是作品所展现出来的与时代不相符的宗教观念。

俄狄浦斯生活在一个多神信仰的古希腊时代，在当时人们对神是怀着一种无比崇敬的心情的。在一个被众神所围绕的时代中，人的意志显得微不足道，人们认为一切都是由神来决定的，充满的深沉的宿命论思想。但是就是在这样一个无 ③④

⑤ 比推崇神的时代，索福克勒斯却创作出了一个敢于挑战命运，与命运抗争的英雄——俄狄浦斯。而在麦克白生活的文艺复兴时期，人们所倡导的是反对宗教迷信，提倡科学民主。生活在这样一个思想解放的时代的莎士比亚却创作出了一个轻信预言，因被预言所惑而倒行逆施的麦克白。是什么原因促使他们创作了这样的作品呢？古希腊悲剧发展到索福克勒斯时期是由神性向人性转变的时期，由世界完全由神支配转变到人也可以有自己的意识，并可以利用它来改变某些东西，反应的是人的自我意识的觉醒。俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜，拯救忒拜城，并使他们过上安居乐业的生活，这些都体现了人的力量。但在忒拜城发生瘟疫时，当人们都无能为力的时候，他们又只能求助于神示。并按照神示找到了替罪羊俄狄浦斯，他弑父娶母，违背了伦理道德，破坏了社会和谐，所以给人民带来了灾难。虽然整部作品由始至终都贯穿着预言，看似所有的人都被预言所操作，但俄狄浦斯本身的反抗精神却预示着人类的自我意识开始觉醒，人类开始学习自己掌握自己的命运，虽然最终失败了，但这是一个开始的标志。

在文艺复兴时代，人们从宗教中解放出来，渴望建立一个属于自己、体现自己的人间乐园。人文主义者肯定人的世俗欲望，强调人的个体解放，重视人的个人价值。“在文艺复兴时代肯定自己就意味着统治别人，有野心的人都爱垂涎王冠” ⑥。人的这种强烈要求肯定自己证明自己的欲望表现在莎士比亚的戏剧中就是麦克白这一形象。麦克白生活在“美即是丑，恶即是美”的混乱社会中，人性被充斥着欲望的邪恶社会摧残着，日益腐蚀着。人性本就脆弱，在这样一个邪恶的社会中，人如果想保有原本的赤子之心就要不断的和周围的一切做斗争，并在这种残酷的斗争中挣扎。在不断的斗争与挣扎中，人性也会逐步丧失，最终泯灭初衷，在那个颠倒理性、善恶不分的邪恶世界中走向毁灭。麦克白本可以充分利用他高贵、勇敢的一面成为一个真正的英雄，但他却被社会上充斥的权利欲望和邪恶势力所腐蚀，在争夺权利的斗争中走向了毁灭。《麦克白》反映的就是人类自身的本性决定自身命运的现实主义。在人性缺失的时代，处于麦克白当时地位的人也许都会做出和麦克白一样的决定。因此麦克白的悲剧命运并不是由女巫的预言所造成的，而是社会环境造成的。无论麦克白在回程途中是否会遇到女巫，他都会不可避免的走上弑君篡位的道路。所有，麦克白的悲剧并不是他一个人的悲剧，而是整个社会的悲剧。

所以，在《俄狄浦斯王》一文中所体现出来的是人类由蒙昧无知开始走向文明，是人的自我意识觉醒的开始。而《麦克白》所表现的是作者对当今时代人性缺失不满，隐含着作者的控诉与讽刺。

四、结语

无论是索福克勒斯还是莎士比亚，虽然他们创作的主人公最终都没能逃脱命运的罗网。但由文中不难发现，无论是在古希腊还是在文艺复兴时期，人的命运都不是一个人能决定的。在古希腊时期，人们信仰神，认为人的命运是由神来决定的，但事实证明，任何个人都不能完全决定自己或他人的命运。人的命运是由他所生活的时代以及在这个时代背景下人的个人努力来决定的。俄狄浦斯没能逃脱命运的罗网，和他的亲生父母抛弃他有直接的关系，如果他们没有抛弃他，正直善良的俄狄浦斯一定不会做出弑父娶母的事情，一切只是一个误会。麦克白虽然听信了女巫的预言，但他的良知告诉他不能做弑君篡位的事，然而就在他与良知拉锯着是时候，他的夫人在旁边煽风点火，激发了他内心的权利欲。这两个被命运的捉弄的人，都曾经试图通过自己的努力来改变命运，虽然最终没有实现，⑥ 但我们也清楚的看到人的命运的不应该完全由神的来支配，两部相隔千年的作品，用不同的方式讲述着同一个话题，虽然作品在思想观念上有所不同，但对于命运对于人性的探讨使得它们在文学艺术领域拥有同样令人景仰的魅力。

注释： ① 亚里士多德.诗学.陈忠梅译.[M ].北京：商务印书馆.1996:74 ② 莎士比亚.麦克白.朱生豪译.[M].南京：译林出版社，2001:65 ③ 杨周翰.莎士比亚评论汇编.[C].北京：中国社会科学出版社，1981:203 ④ 杨周翰.莎士比亚评论汇编.[C].北京：中国社会科学出版社，1981:361 ⑤ 莎士比亚.麦克白.朱生豪译.[M].南京：译林出版社，2001:76 ⑥ 张建宏.咒语、女巫及斯芬克斯之谜.[J].外国文学研究，2000,4

参考文献：

[1] 杨周翰.莎士比亚评论汇编.[C ].北京：中国社会科学出版社，1981 [2] 朱生豪.麦克白.[M ].南京：译林出版社，2001 [3] 罗念生.论古希腊戏剧.[M ].北京：中国戏剧出版社，1985 [4] 索福克勒斯.悲剧二种.罗念生译.[M ].北京：人民文学出版社，1979 [5] 关少锋.试谈莎士比亚的悲剧《麦克白》.[M ].洛阳：河南戏曲艺术出版社，1981 [6 ] 勒内•吉拉尔.替罪羊.冯寿农译.[M ].北京：东方出版社，2002 [7 ] 冯寿农.勒内•吉拉尔对俄狄浦斯神话的新解.[J ].国外文学，2004

第三篇：《俄狄浦斯王》的命运悲剧

《俄狄浦斯王》中的命运悲剧

摘要：《俄狄浦斯王》被亚里士多德认为是“十全十美的悲剧”。俄狄浦斯是一个悲剧性的人物，他同“神示”的命运的抗争，想摆脱命运的摆布，但却始终没有逃脱“神示”的结局。俄狄浦斯的悲剧命运，不是因其个人品质的优劣所造成的，而是在被看作是主宰一切力神面前，所表现的一种无可奈何和困惑茫然的意识。关键词：《俄狄浦斯王》；悲剧；命运；宿命论

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的代表作，也是希腊最著名的戏剧之一。公元前五世纪，希腊进入民主制阶段，希腊悲剧也进入了繁荣时期。古希腊悲剧常以人命运的斗争为主题，因为命运观念是希腊人意识中的一个传统观念，可是当时的人们受认识能力和科学发展水平的限制，无法解释一些自然现象和社会规律，因此他们就把这些谜团归结为上天的旨意。这时期产生了著名的三大悲剧作家，索福克勒斯就是其中之一，古希腊人认为索福克勒斯的戏剧成就非常高，称他为“戏剧中的荷马”。

在古希腊，神被看作是能主宰一切力量，在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯是一个不折不扣的悲剧人物，剧作同情着这个悲剧英雄的无辜，歌颂着同与生俱来的“神示”的搏斗和抗衡，努力争取改变自己那已被“神”所预示的命运的行动。但是索福克勒斯却没有正面对神进行否定，而是通过对俄狄浦斯王在抗争之后又无可奈何不得不面对悲剧结局的描写，表现出一种神的意志不可抗拒、不可违背的态度，这种表现是因为作者及其当时的社会深受着严重的宿命论的思想局限。

《俄狄浦斯王》这部剧作作为一种称为“回溯式”的结构式样，对已经发生过的事件采取倒序的方式变现，为这出戏剧制造了一种悬疑曲折的气氛，使情节紧凑集中，从而使剧情本身有很强烈的戏剧性，更能表现出剧本中复杂的人物的冲突和事件的转折[ 1] 古希腊的神话和传说是许多西方文学艺术的灵感源头，许多西方文艺作品的蓝本均取材于古希腊神话和传说。《俄狄浦斯王》的故事情节取自俄狄浦斯杀父娶母的神话，他为我们展现了一出让人扼腕叹息的悲剧。在《俄狄浦斯王》的开场中, 俄狄浦斯由于道破了狮身人面女妖斯芬克斯的谜语, 解除了忒拜人的灾难而被忒拜人拥护为王。而当忒拜遭受瘟疫的时候, 为了拯救忒拜, 俄狄浦斯派王后的弟弟克瑞翁去向太阳神阿波罗祈求神示。神示说, 只有严惩杀害先王拉伊俄斯的凶手, 忒拜才能从瘟疫灾害中解脱出来。

凶手是谁? 没人能说清楚。随着剧情的进一步发展, 在俄狄浦斯的再三逼问下, 先知告知凶手就是俄狄浦斯自己。此时, 俄狄浦斯却开始怀疑先知是被克瑞翁收买, 因为他认为克瑞翁一直觊觎着王位。在俄狄浦斯欲将克瑞翁杀死的时候, 王后好意相劝,并告诉俄狄浦斯, 神示说, 先王将死于其亲生儿子之手, 不料却在寻找儿子的路途中在三岔路口被一伙强盗杀死。听到王后如此叙述, 俄狄浦斯大为震惊。原来, 先王本没有子嗣, 但太阳神预言说他可以得到一个儿子, 但却会死于儿子之手。后来先王的妻子果然生下一个儿子, 这个孩子刚生下来就被丢弃在山中, 后来被人拾得, 而科任托斯国王也无子嗣, 便将其收养, 取名为俄狄浦斯。俄狄浦斯成年后求得神示, 得知自己命中将会杀父娶母, 为了逃避这个神预示的命运, 他离开了科任托斯, 向东方的玻俄提亚而去。路上行至一个三岔路口时与一伙人发生了争执并杀了数人, 而这其中就有先王拉伊俄斯。与此同时, 忒拜正遭受大难, 狮身人面妖怪斯芬克斯危害着忒拜, 凡是猜不出他的谜语的人都要被吃掉。俄狄浦斯刚好流落到忒拜, 他猜出了谜底, 解救了忒拜人民。忒拜人民为了感谢俄狄浦斯, 俄狄浦斯被拥戴为王, 并且娶了先王的寡妻, 事实上是自己的母亲俄卡斯忒。戏剧由此回到了开场时。

当俄狄浦斯明白了这一切之后惊恐万分, 他终于明白自己费尽千辛万苦想要逃脱的神示却在不知不觉中被他应验了。他不仅杀害了自己的父亲, 更是不可饶恕的犯下了娶母的罪行。他跑回自己的宫中, 发现母亲俄卡斯忒已羞愧万分上吊自尽而亡了, 他从母亲身上取了别针, 刺瞎了自己的双眼, 他在宫中疯狂的呼喊着希望将自己驱逐出境, 永远带离忒拜这个地方[ 2]。

面对神的预示, 剧中俄狄浦斯选择积极的抗争,他离开了自己的国家, 想远离神示所预言的杀父娶母的悲剧, 但冥冥之中不知道内情的他却在命运的摆弄下应验了神示。在古希腊神话中神的力量是不可抗拒的, 即使一个人再怎样努力, 在这场神与人的斗争中, 人注定不能打败神取得胜利, 这里蕴涵了深厚的宿命论思想, 也是当时统治者给人们所灌输的思想, 即无论如何抗衡, 人注定不可能逆转自己的命运, 却只能听命于象征神权的统治者。

俄狄浦斯的“杀父娶母”如果用社会的伦理道德来衡量判断的话, 那便是犯了不能被宽恕的罪行,而俄狄浦斯在命运的捉弄之下无意犯了这种罪行,虽然是无意之举, 但当他和俄卡斯忒得知真相后, 却陷入了极度的痛苦和绝望之中, 最后俄卡斯忒选择了上吊自杀以解脱, 而俄狄浦斯则刺瞎双眼, 请求将自己驱逐出境。人们肯定了他的这种维护道德的献身精神, 但是却不得不对这位英雄无法逃脱命运安排的悲剧结局产生同情。对于英雄悲剧命运的怜惜, 使这部作品突显出其历史的悲剧性。人与那些超人的神的力量的抗衡, 在这里表现出他无力的一面。

俄狄浦斯是个英雄，他凭借自己的才智破了斯芬克斯之谜，拯救了忒拜城。同时，他又是一个正直的国王，爱护人民、维护国家利益，为了使城邦免于灾祸，他认真追查杀害先王的凶手，即使引火烧身也绝不反悔。人民也非常爱戴俄狄浦斯，把他看做“最高贵的人”。俄狄浦斯的高贵更重要地表现为，他以顽强的意志与自身的命运做斗争。他竭力逃脱杀父娶母的厄运。然而他越是积极地抵抗这可怕的命运，就越深地陷入命运的罗网，他越是真城地消除灾难，就越临近最终的毁灭。俄狄浦斯在不知不觉中触犯了人类文明社会最基本的禁忌———杀父娶母。他在与命运的较量中遭到了彻底的毁灭，由正直的国王变成了罪犯。俄狄浦斯的悲剧是命运的悲剧，古希腊人看来，命运是一种超然的外在的神秘的力量，它与人类为敌，在这个命运面前，人类劫数难逃。

索福克勒斯笔下的英雄已不屈服于命运的控制，他们以自己的方式来表达心中的不满和要求。他生活在民主制兴盛阶段，所以他歌颂那些与命运搏斗的英雄，一方面相信自己的力量，另一方面又感到无法把握不可知的社会局势，处于一种矛盾的状态，与现实世界产生冲突，正如剧中的俄狄浦斯一样，有着惊人的力量，却受到命运和神力的支配。

《俄狄浦斯王》是一部典型的“命运悲剧”, 它借用一个英雄时代的惊心动魄的故事, 表现了人对命运的抗争, 人的盲目和局限以及命运不可战胜的主题。俄狄浦斯以为远离了自己的家乡便能逃脱“神示”的厄运, 从戏剧开场他便认为自己可以拯救忒拜城并且他可以掌控命运, 这与他认为自己离开家乡便能远离命运的悲剧一样, 但是他错了, 命运总会带来该出现的结局, 当他知道自己真正的出身之后,他才明白, 在与命运的拼搏中, 他输了。

但是，《俄狄浦斯王》的主旨，并不在于表现人在命运面前必然失败的痛苦和绝望，而在于揭示人是自由的生灵，虽然人会遭受挫折甚至牺牲，但在精神上却永不屈服。应该说，当他认识到自己的罪恶，刺瞎双眼自我惩罚的时候，俄狄浦斯是一个真正意义上的“人”，他不再是神与命运的附属品，而是具有独立性的人。人不只是残酷命运的无辜牺牲品，更是具有自由意志的生灵。

《俄狄浦斯王》所展现出的人与命运斗争的主观意志和主人公身上显露出的深刻的悲剧精神, 以及他在知道了事情的来龙去脉之后勇于用实际行动来承担自己的责任的态度, 为我们表现出了一种自我救赎的伟大精神, 并显现出了一种人文意义上的先进性[ 3]

[ 参 考 文 献] [ 1] 江曾培, 郝铭鉴, 孙颙.文艺鉴赏大成[M ].上海: 上海 文艺出版社, 1988.[ 2]王佐良, 祝钰, 等.欧洲文化入门[M ].北京;外语教学与 研究出版社, 1992.[ 3]邵锦娣, 白劲鹏.文学导轮[M ].上海: 上海外语教育出 版社, 2002。

第四篇：浅谈人与命运抗争 ——读《俄狄浦斯王》有感

浅谈人与命运抗争

——读《俄狄浦斯王》有感

21316116 刘濛濛

古希腊神话是西方文化的一个很好代表，它的故事、传说以及情节设计都精妙，所传达的感情也让人回味无穷，所凸显的主题都很鲜明、有特点。作为古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯的代表作之一《俄狄浦斯王》向我们展现了人与命运之间的关系。命运是事物由定数与变数组合进行的一种模式，我们每个人生而拥有我们的命运。大多人认为命运是不可变的，的确，命是与生俱来的，我们不可以改变，但是运却可以改变，可以抗争。而俄狄浦斯王向我们展示了自己是如何与自己的命运做出抗争的。

《俄狄浦斯王》主要向我们讲了忒拜城邦突然藏受巨大的瘟疫灾难，俄狄浦斯王派国舅克瑞翁到光明神阿波罗的庙上求问，国舅回来后，带来阿波罗的指示“严惩杀害忒拜城国王拉伊俄斯的凶手，不让他留下来”，由此俄狄浦斯悲剧的命运便拉开了帷幕，收到指示后俄狄浦斯王便开始寻找凶手，由于毫无线索，对凶手的信息也一无所知，俄狄浦斯便请来先知来预测凶手，先知知道杀害国王的凶手就是俄狄浦斯，但是死都不肯说，最后俄狄浦斯激怒了先知，先走说出了凶手就是俄狄浦斯，从而引出了王后伊俄卡斯忒，跟王后的交谈后得知自己就是杀害国王的凶手。科任托斯城邦国王去世，俄狄浦斯要去继承王位，得知自己不是亲生儿子，俄狄浦斯便开始寻找自己的身世，经过一系列的波折，他得知他的王后便是他的母亲，俄狄浦斯最终也没有逃脱掉自己的命运，最终难逃去境外流浪的结果。

我们的每个人的命运都是未知的，但是俄狄浦斯的命运已经被阿波罗所预测。当俄狄浦斯知道自己会杀死自己的父亲，要娶自己的母亲的时候，他不愿意接受这样的命运，便开始想办法去改变自己的命运，他不得不放弃自己的荣华富贵，逃跑到外邦去。我们可以假想如果自己遭遇的这种命运的时候，我们会做什么，我想大多数人也会选择逃跑。可能你会说，我们不知道我们自己的命运，也没法把控我们的命运，但这不是我们可以为所欲为的理由，也不是我们骄傲放纵的借口。俄狄浦斯以为自己逃脱掉了自己的命运，可是他万万没想到自己正一步一步的走向自己的命运，这是这个神话的一个悲剧点。当我们遇到悲惨的命运的时候，我们渴望与之抗争，希望自己摆脱这不公的命运，俄狄浦斯也是这么做的，他所付出的努力是我们的好多倍，不相信自己一个拥有这样的命运。当俄狄浦斯最终知道自己还是没有逃脱掉自己的命运，他选择用王后的金别针刺向自己的双眼，他痛恨自己看到了不应当看到的人，认识了不应当认识的人，俄狄浦斯采用这种方法来惩罚自己对 忒拜城邦带来的灾难，自己甘愿一个人去出外流亡。

虽然俄狄浦斯最终没有抗争过自己的命运，但是我们不能光去看他带来的消极影响，我们更应该去发掘他的积极影响。如果一件事我们投入了很大的精力，花费了很多时间，但这件事最终的结果却不是我们所期望的，我们便不由得怀疑自己这么做值得嘛，答案是明确的，很值得，可能结果很悲惨，但是过程确实值得我们去学习的，我们为之努力，为之奋斗，这都是值得我们去记住的。俄狄浦斯虽然最后难逃流亡的地步，但是他在位的十六年里为忒拜城邦做了不少贡献，最后得知自己是凶手，俄狄浦斯没有去逃避这个结果，他勇于去承担，勇于去接受，这都是值得我们去学习的地方。当我们遭遇不幸的时候，我们不能去报复这个社会，而是继续承担自己的义务和责任，乐观的去面对自己的生活。当我们的命运坎坷时，我们不能坦然的去接受这个事实，我们要与之做抗争，让自己变得更坚定。俄狄浦斯最后流亡时，他祈求克瑞翁照顾好自己的女儿，因为他们是无辜的，从这我们也可以看到伟大的父爱，纵使自己已经被命运所击败，但是他还是没有忘记自己挚爱的人。对于那些理性追逐人生的价值的时候，坚持不懈是我们必须坚持的，纵然我们没法控制结局，结局或好或坏，但是我们进取的精神是我们所需的，也是我们要学习的。

文献参考： 百度百科 豆丁网

《俄狄浦斯王》:命运主题与悲剧精神的现代性

作者：傅守祥

21316116 刘濛濛

第五篇：俄狄浦斯王人物分析

俄狄浦斯王人物分析

俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家家之一的索福克勒斯的代表作中的人物，这部神话是他剧中最具作震撼力的一部。也是希腊命运剧的代表。《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父淫母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。索福克勒斯通过这个故事，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。在这个层面上确实有他的进步性，但是从剧我们似乎仍能感觉到命运的不可抗拒性，俄狄浦斯越是伟大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈，命运也就越神圣不可违抗，对一个英雄来说命运都是如此容不得丝毫逆行，那对我们寻常百姓来说呢？其中充分反映了古希腊人强烈的命运观，索福克勒斯的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美，也可以理解为人们意识上的紧箍咒，无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。

俄狄浦斯在出生之后，父母想起了神谕，为了逃脱神的裁定，他们刺穿了刚出生三天的婴儿的脚脖子，拴好后让人把这个孩子抛到喀泰戎荒山里去。但执行这个命令的人不忍这样做，于是把孩子交给了另一个在同一座山里为另一个国王波吕玻牧羊的人，国王夫妇以为孩子就已经死掉了，神谕不会实现了，于是他们过上了轻松愉快的日子。牧羊人解开婴儿脚上的绑带把孩子送给了他的主人泼吕波斯国王，国王很同情婴儿，把他交给自己的妻子当亲生儿子抚养。宫里和全国都把这个孩子当做国王的亲生儿子对待。他长成一个青年王子以后，一直被视为最高尚的公民，自己也在幸福的生活中确信自己是国王的亲生儿子，要知道国王除他之外在没有别的子女。但他最终知道自己的身世，不是国王的亲生儿子，便自己悄悄离开了王宫，也没有告诉父母，只身一人去寻找得尔福的神谕，二在路上发生的一切都好像是在朝着神谕的方向走，最终的结局就真的是他杀父娶母。

弗洛伊德，他所提出的“俄狄浦斯情节”即“恋母情节”，弗洛伊德认为“俄狄浦斯情节”是各种心理症的本源。由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上得到欲望的满足，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的原理禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。有时候，潜意识压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识里来以伪装的形式表现在我们的生活里。例如：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚，一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。有的人畏惧婚姻，有的人又表现出太过分想结婚（或离婚）。这些例子都是社会提供给我们的表现形式。“俄狄普斯”情结想其他精神分析原理元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。对多数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字，他们马上就会产生很强烈的厌恶。正是在这种厌恶导致的罪恶感下俄狄浦斯的母亲兼妻子约卡斯塔上吊自杀，悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。

俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始，因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚，俄狄浦斯的父母拉伊奥斯和约卡斯塔本身就是表兄妹的关系，就是他们这种血亲间的乱伦导致了上天的惩罚，俄狄浦斯只是上天惩罚拉伊奥斯和约卡斯塔的工具，可以说俄狄浦斯无意识的乱伦悲剧的源起是其父母有意识的乱伦闹剧。意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点，或许说没有在电影 中点明。因为这个伟大导演想要传达给人们更为重要的一个观点，一个索福克勒斯想不到的观点，那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的，也不是只属于希腊人的，而属于全人类

于是我们在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换，有发生在现代的开头和结尾，通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起，导演想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息，俄狄浦斯不仅过去会发生，现在也会发生，甚至将来乃至永远都会发生，俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节，而是整个人类都会遇到的困境，一种“俄狄浦斯困境”，我们人类一手缔造了现代文明，却为了眼前的利益，破坏着生态环境，相互杀戮和掠夺，生活的质量每况愈下，到处都是人们的哭泣和绝望的呐喊，最终这一切可怕行径导致的恶果反作用人类自身，使人类陷入了一个往复的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致，最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果，父母拉伊奥斯和约卡斯塔也遭到了最为悲惨的下场，冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路，我们背负着罪恶来的世间，为的就是赎罪，为的就是偿还，为的就是制造新的原罪者，我们真的该相信命运这一说么？也许命运本身就是我们自己为自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生，他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定，他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲，从养母那里影响来的恋母情节让他不禁享受与生母约卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄，他确实与命运做过顽强的抗争，但前提是他已经相信了命运，也正是因为相信才会逃避，可以说他在斗争前就已经认输了，假如这些都没发生，我想俄狄浦斯一定可以成为赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假设，毕竟一些都不可避免的发生了，我们也是，如果我们没有被自己内心的欲望控制，我们的世界将会是一个没有破坏，没有战争，没有疾病的乐园，但是我们确实被控制了，不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的，最后我们仍难以避免自掘坟墓，作茧自缚的悲惨结局。

我认为这些评价都不能正确的认识俄狄浦斯，他不是有意的杀父娶母，本人非但没有罪，还是一个为民除害的大英雄，他智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首贴耳或者苦苦哀求，他奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而他猜破斯芬克斯的谜语，为民除害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前国王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。他是一个为人民、为国家做了无数好事的英雄