古文四字爱[★]

第一篇：古文四字爱

1、爱你的感觉，最美好。

2、我的世界，只有你懂。

3、我爱你，关你什么事！

4、厮守海角，非你不娶！

5、我，越来越喜欢你了。

6、我爱你，到天荒地老。

7、生死挈阔，与子成说。

8、若真若幻，惜情惜义。

9、爱情，没有天长地久。

10、柔情似水，佳期如梦。

11、如人饮水，冷暖自知。

12、爱情无价，千情刻真。

13、风雨不改，爱你依然。

14、今生今世，永远爱你。

15、我的未来，与你同在。

16、一见钟情，再见倾心。

17、容我爱你，深不见底。

18、你快乐，所以我快乐。

19、一辈子承诺：我爱你！

20、幸福右边、荒芜人烟。

21、你，是我今生的新娘。

22、心有灵犀，一点就通。

23、向来缘浅，奈何情深？

24、我中有你，你中有我。

25、我这一生，只为吻你。

26、我想，能和你在一起。

27、一刻，也不能离开你。

28、我是真的，真的爱你！

29、你若安好，便是晴天。

30、知不知道，你很重要。

31、有多少爱，可以重来？

32、一人一心，白首不离。

33、我决定，爱你一万年。

34、你是我手心里的，宝。

35、执子的手，漫漫的走。

36、执子之手，与子偕老。

第二篇：土尔其爱古文合同

北京天雅国际展览有限责任公司与

境外接待社[ERGUVAN]

合同

Contract

BEIJING TIANYA INTERNATIONAL EXHIBITION CO., LTD and

Abroad Host Travel AgencyERGUVAN

中国北京天雅国际展览有限责任公司（以下称甲方），系依照中华人民共和国法律设立的法人。依据享有组织中国公民出国商务考察的经营权。总部设在中国北京。of management of organizing the Chinese citizens to make business visit abroad.土耳其爱固闻[ERGUVAN] 旅行社（以下称乙方），系依照其本国法律设立的法人。具有接待中国公民来本国旅游的经营资格。总部设在 土耳其伊斯坦布尔

Party B as follows)， is the legal corporate that sets up according to his national laws to receive

甲、乙双方为发展共同的事业，本着平等互利的原则，经友好协商，为组织、接待甲方商务考察团赴土耳其商务考察事宜，明确双方的权利义务，订立本合同。

本合同和合同附件为不可分割的整体，合同正文与合同附件的条款具有同等的效力。

To develop common undertaking, in line with principle of equality and mutual benefit, through friendly negotiation, both sides define the rights and obligations, and conclude the contract in the business organizing, receiving business

This contract and contract enclosure are the inalienable whole.Contract text and clauses of the contract enclosure are equally in effect.第一条 甲方同意将组织成行的商务团交由乙方接待，乙方同意按照甲方所提出的接待标准，安排商务团的考

察游览活动。

Article 1Party A agrees to let Party B to receive his business delegation embarking on journey Party B agrees to

arrange the business activities according to the reception request put forward by Party A.第二条 甲方应在商务考察团进入乙方国境之日起15 天前向乙方确认；乙方应当在接到甲方确认函之日起 7

个工作日予以确认。甲方应当在商务考察团进入乙方国境之日起7个工作日内，以书面形式向乙方提供下列资料：

1． 接待标准；

2． 商务行程安排；

3． 商务考察团名单（含姓名、性别、出生年月、职业、国籍、证件名称、号码）；

4． 所需房间数；

5． 入境航班或车次

6． 若是甲方自行预定酒店，应带齐预定酒店确认书并加盖公章

Article 2the territory of Party B.A’s confirm letter.1.The standard of receiving.2.The itinerary

3.Business delegation 's list(name , sex, date of birth, profession, the nationality, name ofcertificate,certificate number)

4.Number of the room needed

5.Entry flight or train number

第三条 甲方应当在收到乙方团队结算单一周内，用电汇或其他方式把商务团的接待费用汇入乙方账户。费用以人民币（币种）支付。

Article 3Party A should remit the reception expenses of the business group to Party B's account in T/T

reimbursement or other ways within a week after receiving settle account of Party B.The(currency).第四条 如甲方操作失误造成商务考察团行程延误、更改、取消所产生的经济损失由甲方承担。

Article 4Because of Party A’s fault the journey of business group delays, alters, cancels, the economic

losses thereby produced are undertaken by Party A.第五条 乙方应当按照本合同和合同附件约定的接待标准和日程安排为商务考察团提供服务。

除人力不可抗拒的因素外，如乙方未按约定的接待标准和日程安排提供服务，应当提供补偿服务或低

于服务标准的费用差额退还甲方并赔偿由此造成的经济损失。

除人力不可抗拒的因素外，如因乙方的原因变更旅行日程、交通工具、食宿标准等所增加的费用由乙

方承担。

Article 5Party B should provide service for the business group according to the reception standard and schedule of the

agreements of this contract and this contract enclosure, Exceptirresistible factors, if Party B has failed to

provide service according to the reception standard and schedule agreed upon , Party B should provide

compensational service, or return Party A the difference of the expenses caused by lowering down standard

of service , and compensatethe economic losses thereby caused.Except irresistible factors beyond manpower, any change of itinerary, means of transportation, standard of

food and accommodation etc, caused by Party B, the increased expenses are to be undertaken by Party B

第六条 乙方应当为商务考察团委派持有导游证的专业人员提供服务。

乙方导游不得强迫或诱导旅游者购物；旅游者在乙方指定的商店购物，经鉴定，如属伪劣假冒商品或

质价不符的，乙方有责任随时退还。乙方导游不得诱导商务考察团成员涉足色情场所和赌毒场所，不

得强迫其参与自费项目。

Article 6Party B should provide business group with tour guide who holds tour guide certificate.The guide of Party B can't force or lure business delegation to do shopping.If commodities bought by business delegation at designated by Party B, after testing or appraisal, are found to

befaked and inferior, or quality and price does not accord with, Party B has the responsibility to return the

goods at any time.Party B guide should not lure business delegation to go to pornographic place and drugs-using and gambling

place, should not force tourists to participate in the grogram at their own expense.第七条 甲方商务团队搭乘飞机、轮船、汽车或在饭店、餐厅等各项设施（区）中受到损害，如不属乙方责任，但乙方应尽人道主义义务协助甲方处理；如属乙方责任，乙方应当承担损害赔偿责任。

甲方承担团队成员商务考察全程的责任保险和意外伤害保险。

Article 7Any injury of business delegation member on the plane, the steamer, automobile, or at the hotel, restaurant,or other facilities, even it is not Party B’s responsibility, Party B should offer humanitarian assistance and

help Party A to deal with.If it is Party B's responsibility, Party B should bear compensational responsibility

for injury.第八条 甲方商务团在进入乙方国境被阻时，除商务团成员自身的原因外，乙方应当积极协助处理；如属乙方

原因，乙方应当承担赔偿责任。

Article 8When the business delegation is not permitted to enter the territory of Party B and it is the group’s own

responsibility, Party B should help actively assist to solve the problem;if it is Party B's responsibility, Party

B should bear compensation responsibility.第九条 乙方未按接待为商务团提供服务，造成任何经济损失，乙方应当承担赔偿责任；甲方有向乙方政府旅

游管理机构投诉并要求赔偿的权力。

Article 9Party B has not provided the business group with service agreed upon, and caused any economic losses,Party B should bear compensation responsibility.Party A has the right of lodging complains to the travel

administrative department of Party B government and the right of compensation.第十条 乙方如因特殊原因须调整双方已确认的商务考察团报价，应当在商务考察团进入乙方国境之日起14天

前通知甲方。

Article 10For special reason, Party B has to adjust the quotation that both sides have confirmed already, Party B,should notify Party A days before the business group enters the territory of Party B.第十一条乙方有责任使甲方知晓乙方国家的法律和有关规定。甲方应当要求商务考察团成员遵守乙

方国家的法律和有关规定。

Article 11Party B has the responsibility to inform Party A the laws and regulations of the country of Party B.Party

A should require business delegation to observe the laws and regulations of the country of Party B.第十二条乙方对商务考察团的报价，经甲方书面认可后，作为本合同的附件。

Article 12The quotation for the business group from Party B, after approving in writing by Party A, is an enclosure

as this contract

第十三条本合同的订立、变更、解除、解释、履行和争议的解决均受中华人民共和国法律的管辖。

Article 13The conclusion, the change, withdraw, explanation, the carryout and the dispute settlement of this

contract are administered by Chinese laws.第十四条本合同自双方签订之日起生效。

Article 14This contract comes into force from the day of signing

第十五条本合同有中文和 英 文两种文本，两种文本具有同等效力。在两种文本解释不一致时，以中文文本为准。

Article 15This contract has two versions;two texts are equal in effect.When two versions of此次团组费用：RMB：30761.00元

签证费用：RMB.：3960.00元

总计：RMB ：34721.00元

甲方：北京天雅国际展览有限责任公司

Party A:BEIJING TIANYA INTERNATIONAL EXHIBITION CO.,LTD

ADD: 12F, Tianya Plaza, No.2 Yabao Rd., Chaoyang, Beijing 100020

盖章: The unit stamping:

代表签字：Representative’s signature:

签约时间：Date of Contract:

乙方： 土耳其爱固闻旅行社

Party B: ERGUVAN

ADD:Bolkan Center, C Blok kat 5 Bolum A, Abide-i Hurriyet Cad.No.285,34381 Sisli/ISTANBUL

旅行社盖章：The unit stamping:

代表签字：Representative’s signature: Filiz Sakarya

签约时间：Date of Contract:

第三篇：我爱古文(1-41)-和光客原创

我爱古文(1-41)

原创作者：和光客

注：转载时请注明原作者，谢谢！

我爱古文1：【生者寄也，死者归也】。这句话出自《庄子》，意思简明。人生确实如梦啊，就象蝉，在地下生活了十多年，出土之后，不过一个夏季就死了。如果用“寄”去理解人生，那么那些拼命去博的物就真的很不值了。

我爱古文2：【故于圆觉而不自在】。出自《圆觉经》。【圆觉】就是悟透了，大圆满了。【故】就是执着。【自在】就是身心的解放。佛学在讲究精进的同时，也讲究随缘。什么事都要无限追求完美，反而是着了道，反而给自已的心灵设置了桎梏。懂得放下，懂得认同，才能解放心灵，突破境界。

我爱古文3：【乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。】。出自《易经.系辞》。这段话绝妙阐释了什么叫【大道至简】。只有简单的东西才容易理解，才容易有跟随者，只有简单才让人感到亲而不厌，才可长久，只有容易推行和有足够跟随者了才能成功，才能成就大事业。这就是管理的真谛。

我爱古文4：【学然后知不足，教然后知困】。出自《礼记.学记》。怎样才能将一门学问学到家呢？最好的办法就是去教这门学问。去教的时候总会发现自已还有好多不明白的地方，此谓之曰：“知困”，赶紧去学吧，一学之下又发现了更多的不足。哈哈，教学相长，古人诚，不欺我。

我爱古文5：【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】。出自《中庸》。这五个“之”可是老祖宗如何成长为大家的准绳啊。苏轼有言：“博观而约取，厚积而薄发”，嗟夫，古之大家非常人也。

我爱古文6：【躬自厚而薄责于人，则远怨矣。】出自《论语》。【躬】就亲力亲为，【自厚】就是对自已的【躬】要求严格，而对别人则要轻言善语，不能过多过重责备，那么就不会有人对你有怨言了（怨离你远了）。呵呵，当好人可是要付出代价的啊。

我爱古文7：【古之至人，先存诸已而后存人】。出自《庄子》。这个“存”是根本，到底是什么意思呢，解释实在是很多，大致可解释为存在、成功等意。这句话的精髓在于先已和后人。佛家的【先求自度，后能度他】、儒家的【先立立人】意思都差不多。飞机上讲【先给自已带好氧气面罩，再帮助他人】也一样。

我爱古文8：【苟日新，日日新，又日新】。出自《大学》。说的是商汤刻在他的铭器上的自励之语。意思大致是“如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，还要不间断除旧更新”。

我爱古文9：【靡不有初，鲜克有终】。出自《诗经》。“靡”可以理解为“无”，“初”=“开始”，“鲜”=“少”，“克”=“能”。事情都有开头，但却很少能到终。这句话告诉我们善始善终是很不容易的事，一个事情启动了，要很好地完成，是一定要付出非常多的努力的。

我爱古文10：【工欲善其事，必先利其器】。出自《论语》。意思大家都懂。但能否真正体会和实行则难说。比如大家经常忙得记不住磨斧头，记不住充电，也不愿去研究工具，更想不到去做工具等等。有人说：“人和动物的最大区别在于人会用工具！”。然也。

我爱古文11：【独学而无友，则孤陋而寡闻。】出自《礼记》。这句话我认为很有道理，要想把一个东西研究透，要么加入研究这些东西的群，要么忽悠一帮人来干同样的事。总而言之，言而总之就是不能只自已干，要跟同志们一起干。

我爱古文12：【与天其时而天与其时。】出自哪里没有考证到，但我一直很喜欢。这句话不太容易解到位，主要是【与天其时】的说法实在是很多。大致的意思应该是：如果你顺应天时，踏准时代的脉博，你就能获得【天与】的机会。我们的EIMP的启动就是一个天时，顺而力，就会得到天与的好时啊。[酷]

我爱古文13：【吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。】出自屈子的《涉江》。战国时期，帮无定土，士无常主，屈老夫子一心事怀王，让人钦佩，但这脾气在古代是行不通的，所以郁闷一生。不过，他老先生要是生在现代，只怕投江还要投得更早。呜呼，哀哉！

我爱古文14：【诚于中，形于外。故君子必慎其独。】出自《大学》。前两句是说一个人如果内心很真的话，其实是可以从他的一言一行中看出来。后一句我觉得很有意思，就是君子一个人独处的时候也要注意自已的行为，需知人在作，天在看。陈冠希就是一个例子，以为拍点艳照没事，没想到给爆出来了。

我爱古文15：【蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之倶黑。】出自《荀子.劝学》。蓬生在麻田（好环境）中，不用扶也会长得很直。白色的沙子在黑土里，也一样会变黑。说白了就是跟着好人学好人，跟着坏人学坏人。一个人，特别是年轻人，在选择朋友、选择环境、选择氛围时一定要慎重。

我爱古文16：【且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？】出自《史记.陈涉世家》。陈胜吴广这俩哥们有志气！就不信王侯将相是TM遗传的，是生来就有的，他们坚信贱人敢于拼博也能成为贵人。所以，各位“贱人”努力奋斗吧，一切皆有可能！EIMP启动！将士们争先！

我爱古文17：【子曰：民可使，由之；不可使，知之。】出自《论语》，是当年批林批孔时期孔夫子罪证之一，说孔子愚民：“民可使由之，不可使知之”。谬矣！其实孔老先生一直以教诲人民为已任。这句话的意思是人民可以去做某些事，就让他们去做好了，如果他们不会，则去教会他们。

我爱古文18：【不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。】出自宋朝大儒程尹川对《中庸》的序，现在可以认为是《中庸》的一部分了。“不易”可以理解为不变。中者正也，庸者恒也。从这句话可以理解为：《中庸》就是讲述正确的、永恒的道理的书。

我爱古文19：【珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。】出自晁错《论贵粟疏》。晁大人讲得是不错啊，可是大家都表面赞扬他的这句话，骨子里却没有人认同。这是商品社会、经济世界，没有钱，啥都没有啊，有了钱，吃和穿又算得了什么，洒洒水啦。

我爱古文20：【文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。】出自司马迁《报任安书》。

我爱古文21：【不愧于天，不畏于人。】出自《诗经》。我们的老祖宗在NNN年以前就说出了这样伟大、这样气壮山河的话，虽至简却至理啊。可是，要做到这一点，那是多么的困难，那需要多大的勇气啊。有时候真理在手，却未必然敢坚持！人生其实是很呜呼哀哉的！

我爱古文22：【班声动而北风起，剑气冲而南斗平。】出自骆宾王的《讨武曌檄》，骆大人的这篇檄文号称古代四大檄文之一，笔锋犀利，激情四射，着眼处尽女皇要害，非常值得热爱古文的人拜读。另三篇是陈琳的《讨曹操檄》、朱升的《北伐檄》（以朱元璋名发布）、曾国藩的《讨粤匪檄》。班声指战马嘶鸣。

我爱古文23：【文起八代之衰，道济天下之溺。】出自苏轼《潮州韩文公庙碑》。赞的是唐代大文豪韩愈。《孟子》讲“天下溺，援之以道”，说的是天下沉溺，世风日下，需要儒道来拯救。大唐宪宗时期，也正是这样的情况，是韩愈、柳宗元等改革家的出现，才有了兴盛之象，他们的文章也道济开下，泽润万世。苏轼这样赞韩愈，在理。

我爱古文24：【焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。】出自唐韩愈《进学解》。膏，油脂，这里指灯烛。晷，日光。说白了就是夜以继日的地勤奋学习，一直到无穷的岁月。韩老先生是唐代伟大的教育学家，他的许多文章至今仍鼓励着学子们。向他致敬！

我爱古文25：【荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。】出自韩愈《原道》。荀是指荀子，扬是指扬雄。《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作，这篇文章绝对是议论文的典范，破题立意、证古论今，无一不是精彩绝伦。这句话是说荀杨两人没有继承好儒家的道统，儒道自孟柯后而止。

我爱古文26：【精骛八极，心游万仞。】出自晋朝陆机《文赋》。陆机的这篇文章写得很好，是学写文章的人必读之篇。骛是奔驰的意思，与游同意，均表无限傲游之意。这句话告诉我们写文章不要让心受到限制，要有充分的想象力，才能写出惊天地而泣鬼神的千古名篇。陆机的爷爷是三国东吴名将陆逊。

我爱古文27：【为者常成，行者常至。】出自《晏子春秋》。原文：梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也？”。晏是个务实者，他告诉我们：一切成功都源于行动。光说不练，到头来不过是纸上谈兵。置=放弃。

我爱古文28：【水至清则无鱼，人至察则无徒。】出自西汉戴圣的《大戴礼记.子张问入官》。这句话的意思很浅显，但意义很深远。智商高情商低的人尽犯这个错误，有时候是需要较真，有时候是不能较真，如何把握则由其情商来决定。所以，要向郑板桥学习【难得糊涂】，提高自已的睿智，大家共勉！徒=朋友。

我爱古文29：【天下皆知取之为取，而莫知与之为取。】出自《后汉书》。在今天的商业社会，人们的快乐已被物质所左右，自由的心也被金钱所奴役，求的都是得、都是取，利令智昏，欲使心秽，忘记了快乐的本源，也不懂与也是取的道理。范晔先生的这句话值得世人反省啊。

我爱古文30：【好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。】出自《中庸》。这句话的字面意思很好理解。但道理确实很深远。为什么好学就近乎知呢？中庸要说的就是没知识、没文化不要紧，要紧的是要肯学。同样的道理，只说不练是没有仁的，只有力行才有仁，所以子曰：巧言令色鲜以仁。不知耻勿言勇。

我爱古文31：【往者不可谏、来者犹可追】出自《论语·微子》。说的是有个狂人用歌劝孔子的事。这哥们说，孔子啊，你到处宣传你的主张，真没劲啊，过去的我也就不说了，你以后可千万别再这样了，他接着说：【已而，已而！今之从政者殆而！】意为算了吧算了吧，如今从政的人都死了。

我爱古文32：【夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉。】出自欧阳修的《伶官传序》。这句话用来教育人、用来自省都很好。大的祸患往往是由小的问题积累起来的，所以古人说要防微杜渐。而溺爱往往会磨掉智勇，所以，要让子女经历风雨，才能茁壮成长，说很容易，做可就真难啊。

我爱古文33：【长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。】出自屈原的《离骚》。屈老夫子当时感叹的民生的多艰，两千多年过去了，并没有根本的改变。现在更是什么都涨，只有收入不涨，穷人难得可以投资的股票也是输多赢少。彩票呢？那更是猫腻多多！一小撮人想方设法地收刮民脂民膏，所以，民生，看不见未来。

我爱古文34：【达则兼济天下，穷则独善其身。】出自《孟子》。我觉得，说这句话和爱这句话和信这句话的人，都TMD的是穷人。穷的时候又有那么一点点骨气，要做到独善其身并不难，难的是到了达的一天，早就忘了这句话。如果问达人：“你说你达了时要兼济天下，你济了吗？”达人会说：“我达了吗？”。

我爱古文35：【民为贵，社稷次之，君为轻。】出自《孟子》。孟老夫子最假了，这句话纯是他想当然尔。我了解的和看见的事实，都正好相反。草民，草民，民从来都是草，何曾贵过？贵的，什么都有，就是没有民。

我爱古文36：【好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。】出自陶渊明的《五柳先生传》。老师当年批评我们不认真读书，读是读了，不求甚解，即不深入了解，是不对的。可陶令却喜欢读书，而不喜欢求甚解，某一天突然懂了，便欣然忘食！嘿嘿。快速阅读其实也是一种读书的方法，陶先生说：没有错。

我爱古文37：【辅车相依，唇忘齿寒。】出自《左传》。这句话讲的是晋侯复假道于虞以伐虢的事，这个故事和唇忘齿寒这个词大家都懂，不多说。但很多人包括和光客也没整明白什么叫辅车相依，一说是车，一说是颊。颊之说认为辅=颊骨，车=齿床，此说很流行，但实在也很牵强。车说呢？更晕。等达人解。

我爱古文38：【武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！】出自《左传》。讲的是秦穆公跟晋在肴山打仗，秦败，有三员大将被俘。秦使计让晋公夫人放了这仨。晋臣先轸在朝上愤怒的话。意思是：将士在原野费劲抓住了敌将，妇人三言两语就放了，毁了成果长了敌人气焰，亡国不远了。

我爱古文39：【圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。】出自《老子》。这句话体现了老子的一惯风格。关键点在于【病病】二字，我对这两字的看法是把病当成病，正视病，不忌讳病，不掩饰病，所以，圣人因为能够正确理解病，不以有病而逃避，所以无病。病可以理解为广义的病，比如毛病、缺点等。

我爱古文40：【兴农桑以养其生、审好恶以正其俗、宣文教以章其化、立武备以秉其威、明赏罚以统其法、是谓五政。】出自《申鉴》。《申鉴》绝对是值得深读的大文章，作者是汉朝的荀悦，他弟弟叫荀彧，侄儿叫荀攸，都是《三国演义》里赫赫有名的大谋士，可是这两叔侄都不得善终，最聪明的荀悦则一生皆好。

我爱古文41：【一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。】出自《妙色王求法偈》。这里的爱是什么？就是欲望，爱美女、爱金钱、爱权利、爱地位、爱名誉、爱长寿等等等等，都是欲。若要幸福无忧亦无怖，方法很简单，就是要远离欲望。

第四篇：古文

1.酒以成礼

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

2.常羊学射

常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：„臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。‟”

3.次非杀蛟

荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹 绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未 之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全 己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。

4.大脖子病人

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

5.高阳应造屋

高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也——木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。

6.竭泽而渔

竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

7.功名

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。

8.目贵明

目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑者,则无不知。辐辏并进,则明不可塞。

9.自知之明

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

10.对牛弹琴

公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

11.稼穑艰难

古人欲知稼穑艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，薅锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？

12.积财千万，不如薄伎在身

谚曰：积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暧而惰裁衣也。

13.孙泰轶事

孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。

14.蔡磷坚还亡友财

蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。

15.王恭从会稽还

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

16.钱太守断鹅

万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中后他往，.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅。计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，,使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色清；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。

17.博学之，审问之

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

18.杀身成仁 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

19.弃书捐剑

项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也

20.陆游家训

后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

21.病痞

余病痞且悸，谒医视之，曰：“惟伏神为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻（yù）药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戍然惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！

22.司马光勤学

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

23.昔有长者子

昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。

24.岳飞二三事

飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰, 岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭,何以家为？”或问天下何时 太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣.。”

25.和尚敬茶

灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

26.造酒忘米

一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！

27.尊师

第五篇：古文

画蛇添足

楚人有祠者，赐其舍人扈酒。舍人相谓曰：‚数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。‛一人蛇先成，引酒且饮之，左手持扈，右手画蛇曰：‚吾能为之足。‛未成，一人之蛇成，夺其扈，曰：‚蛇固无足，子安能为之足？‛夺之饮其酒，为蛇者终无其酒。

狐假虎威

虎求百兽而食之。得狐，狐曰：‚子无敢食我也？天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？‛

虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知畏己而走，以为畏狐也。

鹬蚌相争，渔人得利

蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‚今日不雨，明日不雨，即朋死蚌。蚌亦谓鹬曰：‚今日不出，明日不出，即有死鹬。‛两者不肯相舍。渔者得而并禽之。

揠苗助长

宋人闵其苗不长，而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‚今日病矣，予助苗长矣。‛其子趋而往视之，苗则槁矣。

庄周贷粟

庄周家贫，故往贷粟于监和侯。监和平共处侯问曰：‚诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？‛庄周忿然作色曰：‚周昨来，有中道而乎者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来者何为1 者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。有斗升之水而活我。’周曰：‘我朋南游，吴越之王激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我夫所处，吾得斗升之水，然活耳！君乃言此，曾不如早索我于枯鱼这肆。’‛

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭先生请为王吹竽，宣王说之。廪食以三百人。宣王死，泯王立，好一一听之。处士逃。

自相矛盾

人有鬻矛与盾者，益其盾之坚，物莫能陷也。俄尔，又誉其矛曰：‚吾矛之利，物无不陷也。‛人应之曰：‚以子之矛攻之盾，何如？‛其人弗通用应也。

马

桓公乘马，虎望之而伏。桓公问管仲曰：‚今寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？‛管仲对曰：‚意者，君乘 马而盘桓，迎日而驰乎。‛公曰：‚然。‛管子对曰：‚此 象也，食虎豹，故虎疑焉。‛

社鼠

夫社，束木以涂之，鼠因往诧焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠之不可得杀者，以社故也。

猛狗

人有酤酒者，为器甚清洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。里人曰：‚公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之。此酒所以酸而不售也。‛夫国亦有猛狗，用事者是也。

金壶丹书

景公游于纪，得金壶，乃发视之中有丹书，曰：‚食鱼无反，勿乘驽马。”公曰：‚善哉，如若言食鱼反，则恶其臊也；勿乘驽马，恶其取道不远也。‛晏子对曰：‚不然，食鱼无反，毋尽民力乎；勿乘驽马，则无置不肖于侧乎？‛公曰：‚纪有书，何以亡也？‛晏子对曰 ：‚有以亡也，婴闻之君子有道，悬于闾，纪有此言注之‘壶不亡何待乎’？‛

灵公好妇人而丈夫饰者

灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：‚女子而男子饰者，裂其衣，断其带，裂衣断带相望而不止。‛晏子见，公问曰：‚寡人使吏禁，女子而男人饰，裂其衣带，相望而不止者，何也？‛晏子对曰：‚君使服之于内，而禁之于外，犹县牛于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。‛公曰：‚善，使内勿服，有而，国莫之服。‛

桔逾淮为枳 2 晏子至楚，王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：‚缚者曷为者也？‛对曰：‚齐人也，坐盗。‛王视晏子曰：‚齐人善盗乎？‛晏子避席对曰：‚婴闻之桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以，然者，何水土异也。今年内民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？‛

烛邹亡鸟

景公好弋，使烛邹亡主鸟，而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰：‚烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。‛公曰：‚可。‛于是召而数之公前。曰：‚烛邹，汝为吾君主鸟，而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；便诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪以毕，请杀之。‛公曰：‚勿杀，寡人闻命脉矣。‛

鹏与焦冥

景公问晏子，曰：‚天下有极大物乎？‛晏子对曰：‚有，鹏足游浮云，背凌苍天，尾偃天间，跃啄北海，颈尾咳于天地，然而，寥寥不知六翮之所在。‛公曰：‚天下有极细者乎？‛晏子对曰：‚有，东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊，臣婴不知其名，而东海渔翁命曰‘焦冥’。‛

染丝

子墨子言，见染丝者而叹曰：‚染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已，则为五色矣。故染不可不慎也，非独染丝然也，国亦有染。‛

楚王好细要

昔者，楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节。胁息，然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色。

越王好勇

昔越王勾践，好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，其士曰：‚越国之宝在此。‛越王亲自鼓，其士而进之，士闻鼓音，破啐乱蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。

轮人和匠人

轮人操其规，将以 量度天下之圆珠笔与不圆也。曰：‚中吾规者，谓之圆；不中吾规者谓之不圆。是以圆与不圆皆可得而知之。此其故何，则圆法明也。匠人亦操其矩，将以量度天下方与不方也。曰：‚中吾矩者谓之方；不中吾矩者谓之不方。是以方与不方皆可得而知之。此其帮何，则方法明也。‛

为义

治徒娱县子硕问子墨子曰：‚为义孰为大务？‛子墨子曰：‚譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。‛ 3

墨子与巫马子

巫马子谓子墨子曰：‚子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？‛子墨子曰：‚今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？‛巫马子曰：‚我是彼奉水者之意，而非失掺炎者之意。‛子墨子曰：‚吾亦是吾意，而非子之意也。‛

注：贼：受害。燎：失火。掺（shān）：持拿。

击邻家之子

譬有人于此，其子强梁不才，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：‚吾击之也，顺手其父之志。‛则岂不悖哉！

上帝杀龙

子墨子北之齐，遇卜者。卜者曰：‚今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。‛子墨子不听，遂北。至淄水，不遂而反焉。卜者曰：‚我谓先生不可以北。‛子墨子曰：‚南方之人不得北，北方之人不得南，其色有黑色有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。若用子之言，则是禁天下之行者也。是违心而虚天下也。子之言不可用也。‛

削竹为鹊

公输子削竹为鹊，成而飞之，三日而不下。公输子自以为致巧。子墨子谓公输子曰：‚子之为鹊也，不如匠之为车。须臾刘三寸之木而任五十石之重。故所为功利于人谓之巧，不利于人谓之拙。‛

多言何益

子禽问曰：‚多言有益乎？‛子墨子曰：‚虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌敝，然而不听；今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益，唯其言之时也。‛

苛政猛于虎

孔子过泰山侧，有妇人器哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：‚子之哭也，壹似重有忧者而。‛曰：‚然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。‛夫子曰：‚何为不去也？‛曰：‚无苛政。‛夫子曰：‚小子识之，苛政猛于虎也。‛

攘鸡者

今有人曰，攘邻之鸡者。或告之曰：‚是非君子之道。‛曰：‚请损之，月攘一鸡，以待来年，而后已知其非义，斯速已矣，何待来年？‛

校人烹鱼

昔者，有馈生鱼于郑子产，了产使校人畜池。校人烹之，反命曰：‚始舍（有放弃之意）之。

焉，少则洋洋焉，悠然而逝。‛子产曰：‚鱼得其所哉，得其所哉。‛校人出曰：‚得其所哉，得其所哉，故君子可欺以其方，难罔以非其道。‛

学奕 4 奕秋通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之所听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

鲲鹏与斥晏

穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者，九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥晏笑之曰：‚彼且奚适也，我腾跃而止，不过数仞而下一步，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也。

不龟手之药

宋人有善为不龟手之药者，世世以

为事。客闻之，请买其方百金，聚族而谋曰：‚我世世以

，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手一也，或以封，或不免于

，则所用之异也。注：

（píng pīkuāng）：在水中漂洗细絮

罔两问景

罔两问景曰：‚曩子行，今子止；曩子行，今子起，何其无特操与？‛ 景曰：‚吾有待而然者邪，吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？恶识所以然？恶知所以不名‛

罔两问景

众罔两问于景曰：‚若｜向也俯而今也仰，括撮而今也，被发向也坐而今年内也起，向也行而今也止，何也？‛ 景曰：‚搜搜也，奚何稍问也，矛有而不知其所以，予蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也，火与日吾屯也，阴与夜吾代也，彼吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎？彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳，强阳者又何以有问乎？‛

罔两问景

北海若曰：‚井蛙不可以语于海者，拘于虚出，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖 ；观于大海，万川归之，不知何时止而盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚，春秋不变，水旱不各，此其过江河之流不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以为比形于天地而受于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？

忽与浑沌

南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，与忽谋报浑沌之恩德。曰：‚人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。5

相濡以沫

泉涸，鱼相与处于陆，相 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。注：（xū）：张口出气。

亡羊

臧与谷二相联系与牧羊，而俱亡其羊。问臧：‚奚事则挟策读书。‛问谷：‚奚事则博塞（古代的一种赌博游戏）以游。‛二人者事业不同，其于亡羊均也。

东施效颦

西施病心，而颦其里，其里之丑女见之，而美之。归，亦捧心而颦其里，其里之富人见之，闭门而不出；贫人见之，挈妻子而走。彼知颦美，而不知颦之所以美，惜乎！

望洋兴叹

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 渚岸之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，视水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋而叹曰：‚野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者，我之谓也。’且夫我尝闻少仲

尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也。吾非至于子之门则殆矣。吾尝见笑于大方之家。

邯郸学步

寿陵余之（之）学行于邯郸，未得。国能又失其故行，直匍匐而归耳。

山木与雁

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而取也。问其故曰：‚无所不可用。‛庄子曰：‚此木以材有得终其天年。‛

夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‚其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？‛主人曰：‚杀不能鸣者！‛

纪省子养斗鸡

纪省子为王养斗鸡。十日而问：‚鸡已乎？‛曰：‚未也，方虚娇而恃气。‛十日又问，曰：‚犹应响影。‛十日又问，曰：‚未也，犹疾视而盛气。‛十日又问，曰：‚几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡未敢应者，反走矣。‛

丰狐文豹

夫丰狐文豹于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也。虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江河湖之上。而求仞焉，定也。然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。

鸢雏与鸱

夫鸢雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸢雏过之，仰而视之曰：‚吓‛。6

鱼之乐

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‚ 鱼出游从容，是鱼之乐也。‛惠子曰：‚子非鱼，安知鱼之乐？‛庄子曰：‚子非我，安知我不知鱼之乐？‛惠子曰：‚我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。‛庄子曰：‚请循规蹈矩其本。‛子曰：‚汝安知鱼乐。云者，既已知吾知之，而问我，我知之濠上也。‛

庄子妻死

庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‚与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？‛庄子曰：‚不然是其始死也。我独何能无概然，察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无所，杂乎是相与春秋冬夏，四时行也，人且偃然，寝于室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不能命，故止也。‛

鲁侯养鸟

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟，非以鸟养鸟也。

说彘

祝宗人玄端以临牢策，说彘曰：‚汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐（齐能斋，斋戒），藉（jiâ，以物衬垫）白茅加汝肩尻乎？

雕俎之上，则汝为之乎？‛

为彘谋取曰：‚不如食糠糟，而错之牢策之中。‛

东野稷驾车

东野稷以御见庄公。进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：‚稷之马将败，公密而不应。少焉，果败而反。‛公曰：‚子何以知之？‛曰：‚其马力歆矣，而犹求焉，故曰‘败’。‛

注：①文：组绣的花纹，文弗过也意思是：指赶车的姿势优美，即使是组绣的花纹也比不上。②钩：一种形状弯曲的用具，指任马旋回，象钩一样弯曲。百：百次花齐放

钩白而反：马旋回百次，都跑在原有轨迹上。

林回弃璧

假人之亡，林回弃千金之璧，负子而趋。或曰：‚为其布与？赤子之布，寡矣，为其累与？赤子之累多矣，弃千金之璧，负赤子而趋，何也？‛林回曰：‚彼以利合，此以天属也。夫以利合者迫穷祸患害，相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也，夫相收之怀相弃亦远矣。‛ ① 布：古代曾以布为货币。这里指钱财价值。② 挞：遭受到。

腾猿

不见夫腾猿乎？其得 梓豫章也。揽蔓其枝，而王长其间，虽羿逢蒙，不能眄睨也，及其得柘棘枳枸之间也。危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。① 梓豫章（niǎnzǐ）：高大而笔直的木材。② 柘棘枳枸（zhâ jǐng zhǐjǔ）：矮小的灌木或小乔木。

捶钩者 大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：‚子巧与？有道与？‛曰：‚臣有守也，臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者，假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎？物孰不资焉。‛

注：豪芒：通毫芒，极其微细的东西。

匠石运斤成风

郢垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风而不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‚尝试为寡人为之。‛匠石曰：‚臣则尝能斫之，虽然臣之质死久矣。‛

注：①垩慢：用白色土涂抹垩白色土，慢通墁，涂沫 ②质（zhì）：本意是箭靶，引申为行为的对象，这里指抹垩土的人。

吴王射狙

吴王浮于江，登乎狙山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁，有一狙焉委蛇攫搔，见巧乎于王。王射之，敏给捕捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其反，颜不疑曰：‚之狙也，伐其巧，恃便以傲予，以纛此殛乎，戒之哉！‛

长梧封人

长梧封人谓子弈曰：‚君为政焉勿卤莽，沾民焉勿灭裂，昔予为禾耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予，芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予，予来年变齐深，其耕而孰 之，以禾蘩以滋，予终年厌飧。注：①（yōu）：锄地，熟，此意为仔细。②蘩（fán）：通‚繁‛，繁茂。③厌（yàn）：通餍，饱飧（sūn）：晚餐，引伸为熟食。

纬萧者得珠

河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠，其父谓其子曰：‚取石来锻之，夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭睡也，使用权骊龙而寤，子尚奚微之有哉？‛ 注：①锻：槌破。

②骊龙：传说中一种黑色的龙。

③ 奚微之有：哪里有一丁点存呢？意思是会被骊龙干干净净的吃掉。

狙公养狙 宋有狙公者爱狙，养之成群，能解狙之意，狙 亦得公之心。损其家口充狙之欲，俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：‚与若朝三而暮四足乎？‛众狙皆起而怒。俄而曰：‚与若朝四而暮三足乎？‛众狙皆伏而喜。注 橡树上的果实橡子。

沤鸟

海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者，百数而不止。其父曰：‚吾闻沤鸟从汝游，汝取来吾玩之。‛明日之海上，沤鸟类舞而不下也。注：沤鸟：即鸥鸟，海鸥。

锟 剑与火浣布

周穆王大征西戎，西戎献绲 之剑，火烷之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪，皇子以为无此物，传之者妄。

注：①咫（zhǐ）：八寸，有：通又 ②疑：拟，好象。

负暄献曝

宋国有田犬，常以，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦 室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰：‚负日之暄，人莫知之者，以献吾君，交有重赏。‛ 注：①

（yùn）：旧絮（fãn）：乱麻②暨（jì）：及，到。东作：春天里的农作物。③（ào）：能奥，深

玉为楮叶

宋人有为其君，以玉为楮叶者。三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中，而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之曰：‚使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者，寡矣，故圣人恃道然化而不恃智巧。‛ 注① 丰杀：肥瘦②茎柯：枝干③毫芒：指叶的尖细部分。④ 以巧食宋国：用技巧在宋国谋食。食宋国即食于宋国。

藏契者

宋人有游于道者，得人遗契乾，归而藏之。密数其齿，千邻人曰：‚吾富可待矣。‛

注：齿：古代的符契刻齿之后一分为二，双方收存，验时看二者是不是符合，以辨真伪。

简子放征邯郸之民以正月之旦鸠于简子。简子大悦，原野赏之。客问其故，简子曰：‚放生示有恩也。‛客曰：‚民知君之欲放之，入竞而捕之，死者众矣，君如欲生之，不如禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。‛简子曰：‚然。‛ 9

庄里丈人

庄里丈人字长，子曰：‚盗。‛少子曰：‚殴。‛盗出行，其父在后追呼之曰：‚盗。‛盗窃案吏闻，因缚之。其父高呼‚殴。‛喻吏遽而声不转，但言殴，殴吏因殴之几殪。注① 字长子：给长子取名字。②喻：使之了解明白。③ 遽：急迫④声不转：意思是声音未转为平缓。⑤殪：死。

蒙鸠

南方有鸟焉，名曰：‚蒙鸠‛。以羽为巢而编之以发，系之苇苔。风至，苕折，卵破，子死。巢非不完，所系者然也。

空石之中有人焉，其名曰：。其为人也，善射以好思耳目之欲接，则几其思，蚊虻之声闻，则挫折其精，是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。注① 射：射覆，猜谜。②败：扰乱③辟（pì）：屏除排除。④（jì）：传说中的人名⑤空石：传说中的地名。

涓蜀梁

夏首之南有人焉，曰：‚涓梁 其为人者愚，而善畏，明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。交纳而走，比至其家，失气而死。

宵行：走夜路。②背：转身③比：及，等到。

欹器

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‚此为何器？守庙者曰：‚引盖为右座之器。‛孔子曰：‚吾闻右座之器者，虚岁则欹，中则正，满则覆。‛孔子顾谓弟子曰：‚注水焉。‛弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚岁则欹，孔子喟然而叹曰：‚吁，恶有满而不覆者哉！‛

注：①虚岁则欹：空虚就倾倒。②挹（yì）欹（jī）③恶（wū）何哪里

荆人遗弓

荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‚荆人遗之，荆 人得这，又何索焉？‛孔子闻之曰：‚去其荆而可矣。‛老祟闻之曰：‚去其而可矣。‛

注①索：寻找②去其‚荆‛而可矣，‚荆人遗这，荆人得之‛去掉‚荆‛就是‚人遗之人得之。‛

逐臭 人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上，海上有人说其臭者，昼夜随之，弗能志。竭池求珠

宋桓司马有宝珠，抵罪恶出亡，王使人问珠之所在。曰：‚投之池中。‛于是竭池而求之，无得，鱼死焉。注：抵罪：抵，触犯，抵罪指犯罪。

攫金者

齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金攫而夺之，吏搏而事缚之。问曰：‚人皆在焉，子攫人之金，何故？‛对吏曰：‚殊不见人徒见金耳！‛ 殊：极，这晨是根本完全的意思。

宋人御马

宋人有取道者，其马不进，倒而投这溪水，又复取道，其马不进，又倒而投之溪水，如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣，不得造父这道，而徒得其威，无益于御。注① 取：同‚趣‛取道：赶路②倒：当作刭（jǐng）割颈割头 ③ 溪水：水名④造父：周穆王时驾驭车马尼拉能手⑤道：这里指方法技术。

养由基射神白猿

荆廷尝有神出鬼没白猿，荆之善射者，莫之能中，荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，未之射，而括中之矣，发之则猿应矢而下，养成由基有先中，中之者矣。

注①养由基：春秋时楚国人

神：灵巧②矫（jiǎo）矫正，调整。操：拿。③先中之者：在射中之前就有了射中的东西，意即射中之前就掌握了精湛的技巧。

尹儒学御

尹儒学御三年而不得焉，苦痛之。夜梦爱秋驾于其师。明日往朝，其师望而谓之曰：‚吾非爱道也，恐子之未可与也，今日，将教子以秋驾，尹儒反而走。‛北面再拜曰：‚今昔臣梦受之，先为其师言所梦，所梦固秋，驾已。‛

注①秋驾：指一种快速驾马的精深御术②爱惜：舍不得道：驾马的门道，方法。③未可与：不能接受。

好猎者

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入风愧其家室，出则愧其知友。其知友州里惟其所不得之故，则狗恶性循环也。欲得良狗则家贫无以，于是还。疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎者也，百事也尽然。注：①狗恶：狗不好②还：回来③疾：努力；耕：耕作④有以：有办法。

偏枯之药

鲁人有公孙绰乾，千人曰；‚我能起死人。‛人问其故，对曰：‚我固能治偏枯，今吾倍，所以为偏枯之药，则可以起死人矣。‛ 物固有可以为小不可以为大；可以为半不可以全乾也。偏枯：半身不遂

相剑者

相剑者曰：‚自所以为坚也，黄所以为韧也，黄白杂则坚且韧，良剑也。‛难乾曰：‚白所以为不韧也，黄所以不野也，黄白杂不坚11 且不韧也。又柔则卷，坚则折，剑折且卷，焉得为得为利剑？‛ 剑之情未革，而或以为良，而或以为恶。说使之也，故有以聪明，听说，则妄说者止；无以聪明听，则尧、桀无别矣。注：难（nàn）：诘难反驳。

相狗

齐有善相狗乾，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之。曰：‚是良狗也。‛其邻畜之数年，而不取鼠，以千相者。相者曰：‚此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲望其取鼠也，则桎之。‛：其邻则桎其后足，狗乃取鼠。

注：假：借，这里是请的意思。