马克思说范文

第一篇：马克思说范文

《我的叔叔于勒》教学设计

教学目标：

1．掌握辨析小说主要人物的方法。2．学习剖析人物的方法。3．理解小说表现的主题。教学重难点： 1．人物剖析。2．主题把握。

课时安排：一课时

教学过程：

一、导入

莫泊桑是法国著名的短篇小说家，他与俄国的契诃夫、美国的欧•亨利被誉为世界短篇小说三大巨匠。他的短篇小说侧重描写人情世态，构思布局巧妙，故事情节曲折起伏，善于用精练笔墨揭示人物的内心世界。今天我们要学的《我的叔叔于勒》就是这样的一篇小说。

二、整体感知

1.速读课文，积累词语。2.理出小说中的人物及关系

菲利普夫妇

我于勒

三、深入探究

再读课文，你对哪个人物感兴趣，结合原文加以评论。

（一）（1）生跳读文，勾画批注（2）小组内交流（3）全班展示

（二）总结提升： 1.人物性格 2.描写方法

研讨本课的主人公是谁

1、讨论：这篇小说的题目是《我的叔叔于勒》，但是对于勒却仅有几笔直接描写，多是侧面写，而对菲利普夫妇的性格刻画用了很多笔墨。谁是本文的主人公呢？

2、明确：小说题为《我的叔叔于勒》，于勒却是作为暗线，略写和虚写了他的过去和未来。他的出现只是在海轮上卖牡蛎那短短的一瞬。作者把笔墨凝聚在“我”的一家旅游哲尔赛岛在海轮上巧遇于勒这一件事上，集中表现菲利普夫妇对于勒态度的骤然变化上，从而刻画出他们贪婪、自私、势利的性格特征。小说正是通过刻画菲利普夫妇的性格特征，从而揭示全文主题思想的。因此，本文的主人公是菲利普夫妇。

3、小说中的“我”作为叙事的主体贯穿全篇。其他人物的态度和行动，都是从“我”的眼里看到的；对其他人物的感受和评述，也都是从“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托着作家的褒贬、爱憎、喜怒和哀乐。

四、主题探究。

问题：你认为菲利普夫妇对于勒的态度，变来变去的原因是什么？其中不变的又是什么？对此你有何评价？

明确：是“钱”；变来变去的原因是“钱”；其中不变的还是“钱”。

我是这样看的：资本主义社会异化了人和人的关系。菲利普夫妇的无义寡情，于勒被弃的遭遇是资本主义金钱至上社会的概括。恰如马克思、恩格斯说：“现代的资产阶级家庭是建筑在什么基础上的呢?是建筑在资本上面，建筑在私人发财上面的。”

生活在资本主义社会里小人物的生活也是辛酸的。作品中的菲利普是一个既可鄙又可怜的形象。他们挣扎在社会的底层，也正因于勒的恶行，将一家人的生活拖累到贫困中不能自拔。生活的艰辛，乃至女儿出嫁都成了问题。于勒发财的消息，成了摆脱生活窘迫的唯一救命稻草，可现实是他们遇见了无脸归来的穷困潦倒的于勒。面对无奈的现实，他们的选择无疑是艰难的。势利，作为人类普遍的劣习和商品社会必然会衍生的生活现象，是超越时代、地域的。

所以，在金钱和亲情上，我觉得应珍惜亲情，淡泊名利。

五、拓展延伸：做想象性的口头作文

教师提供下面一段情境，学生口头续写。

游船在翡翠般的大海上继续向哲尔赛岛前进„„

父亲急忙向我们跑来。“克拉丽丝？克拉丽丝！”他眼睛里放着光，脸涨得红红的，像熟透的苹果。“快去看啊，那个吃牡蛎的极有风度的先生怎么那么像于勒！在他身旁还有一位高贵的妇人呢！”显然是由于狂喜，父亲抑制不住激动大声说道。“是吗？太好了！上帝保佑！可把他盼回来了！”母亲一时不知用什么语言来表达她心情。“快，快去„„看看咱们的亲弟弟„„”

导入：

法国作家巴尔扎克在《高老头》中说“没有一个讽刺作家能写尽金银珠宝底下的丑恶。”的确，金钱能够影响到人与人的关系，这不仅在过去，在国外，即使在我们现实生活中，这也是一个深刻的社会问题。关于金钱对资本主义社会人际关系的影响，马克思曾有过精彩论述。

马克思说：“货币能使各种冰炭难容的儿女亲密，迫使势不两立的人互相亲吻。”由此可见，资本主义社会维系人与人之间关系的便是纯粹的金钱。金钱能使冰炭难容，势不两立的人亲密起来，同样，也能使亲密无间的人形同陌路。法国优秀的短篇小说巨匠莫泊桑对此进行了准确犀利的阐释。今天，我们一起走近他的小说，去体会人情冷暖和世态炎凉。知识梳理

同学们，课文以于勒的遭遇为引线，精彩的情节发展犹如一把利剑，劈出了病态社会中人性的扭曲。经济的世界，金钱的关系，把于勒推入了人生悲剧，使菲利普夫妇淡漠了爱心和同情，变得庸俗、狭隘和自私。观照生活，思索人生，我们找到了健全、美好心灵的答案。

小结：我们用一副对联作结:

十年思盼,天涯海角,同胞好似摇钱树 一朝相逢,近在咫尺,骨肉恰如陌路人

第二篇：为什么说科学技术是一把双刃剑(马克思)

科学技术是一把双刃剑

科学技术是一把双刃剑

科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。科学技术是一个复合概念。科学与技术既相区别，又有着十分密切的联系。科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系极其相关的活动。科学主要分为自然科学、社会科学和思维科学。技术有广义和侠义之分。广义的技术包括生产技术和非生产技术。侠义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。科学活动主要是一种认识活动或精神性活动；技术活动主要是一种生产性、实践性活动。科学和技术是辩证统一的整体。在今天，科学活动与技术活动的联系越来越密切，日益融为一体。

科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。科学技术作用的实现要受一定客观条件，诸如社会制度、利益关系等因素的影响，也要受到一定的主观条件如人们的观念和认识水平的影响。科学技术是人类为了更好的认识自然，改造自然进而更好的生活而对自然进行的实践活动，但是历史和现实的教训一次又一次的告诉：我们科学技术在提高人类生活质量的同时是会带来危害的，而且这种危害性随着科学技术的发展与日俱增。

在科技发展进步的现在，每个人可以享受到那些历史人物所享受不到东西。然而，随着经济的发展、人民生活节奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量与日俱增。1996年，我国的塑料包装用量达243万吨，年平均增长率超过20％，特别是城市、主要交通沿线、旅游景点的垃圾中塑料废弃物迅速增加。据调查，北京的生活垃圾年产量已达300万吨，其中废塑料约占3％，年增长率达48％。沿海地区城市的垃圾中塑料成分更高，达8－10％。这些废塑料在垃圾中占的比例若以体积计算，已达三分之一以上，而且大大增加了垃圾处理的难度和费用。

由于废塑料几百年都难以降解，若丢弃在自然环境中，会给蚊子、苍蝇和细菌提供生存繁殖的温床；若埋藏在地下，则容易污染地下水，妨碍植物根系生长，破坏土壤品质，影响作物收成；若用火焚烧处理，将产生多种有毒气体。“白色污染”已成为当前危害我国社会环境的一大公害，严重阻碍了我国经济和环境的可持续发展。

人类生活对技术产品的依赖性越来越严重，失去技术产品支持时的生活质量和生存能力大大降低。而技术含量越高的产品并非稳定性就越高，特别是信息革命的飞越发展，黑客的危害，病毒的危害，程序代码考虑欠周全的危害日益加大。

科技是把双刃剑，一方面能够砸烂愚昧和落后，另一方面也可能带给人类无尽的灾难。这个时候我们强调科技给人类带来的痛苦与灾难正是为了这把双刃剑能够最大程度发挥它的正面作用造福人类而不是相反。所谓良药苦口利于病，这

是因为对于科技理性而全面的思考才能够使得科技始终在人类的掌握之下不会反过来祸害人类。

战争的科技化使战争的危害也越来越大，它所能够给人类带来可能灾难早已超出了人类的想象力。一百多年以前的普法战争最终只造成了阿尔萨斯和洛林易主，而今天一场类似规模的战争很可能以全球核战也就是人类文明的毁灭而收场。在非战争性质的科学活动中偶然的失误造成的危害性也成几何级数增长的趋势。以前人类在改造世界时，一次偶然发生的疏忽不过是江堤塌泄火药失控而已，如今则可能是核泄露。现在的一次科技方面的疏忽虽尚不能给全人类带来毁灭性灾难，但这种危险越来越大趋势却是无法否认的。

科学技术活动中的潜在威胁不容忽视，虽然人类的远见可相当程度上预防这种情况的发生，但人类的远见毕竟是有限度的，一些今天看来无危害的行为也许在未来会显示出不可预知的可怕后果，像曾经发生过的过度开采森林、为制冷大规模使用髴里昂和一度风靡全世界的胚胎期性别鉴定。尽管人类在事后能够理性地部分纠正这种短视行为，然而这些行为的后果却很难完全消除，而且大自然的容错性也是有限度的，一失足成千古恨的可能性，随着人类这种行为对世界影响力的增长而增长。

另外，我们还能发现，原子物理理论的发展是的人类掌握了核能技术但是也带来了广岛和长崎的核灾难，带来了人类五十年的“恐怖的和平”，人类第一次具有了自己毁灭自己的能力。另外还有层出不穷的核事故，以苏联的切尔诺贝利最有名，化学的发展使得我们获得了前所未有的改造自然的能力，但是我们的火药和炸药也伤害了数千万计的人类同胞。我们的化学合成技术是的我们造出了自然界本不存在的东西，可现在我们也被白色垃圾所困扰，被化学污染所毒害，为什么我们国家现在有那么多的小孩罹患白血病，很重要的因素就是家庭装修中使用的化学粘结剂，还有破坏臭氧层的氟利昂。石油勘探技术的发展是的人类前进的步伐大大加快我们已经能够以超过音速的速度飞行了，可是这也带来了太多的战争太多的纷扰，也使得地球开始感冒发烧。生物技术的发展使得我们具备了以前由上帝垄断的创造生命的权力，可是在这也带来了伦理的紊乱。总之，科学的进步总是伴随着相应的弊端危险的，今天我们必须正视这些负面影响否则我们人类可能最终会毁灭于自己的手中。

当然，尽管科学技术的确给人类带来了些灾难和威胁，但是不容否认的是科学技术给人类带来的好处也是巨大的。

通过课本的学习，我们可以知道科学技术特别是科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”。我们可以从以下几方面看出：第一，科学技术是推动现代生产力发展中的重要因素和重要力量。马克思明确指出：机器生产的发展要

求自觉地应用自然科学。“生产力中也包括科学”，“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。”在生产力系统中，科学技术已经成为推动生产力发展的关键性要素和主导性的要素。第二，科学技术是现代生产力发展和经济增长的第一要素。过去，生产力发展和经济增长主要靠劳动力、资本和自然资源的投入，现代社会随着知识经济时代的到来，科学技术、智力资源日益成为生产力发展和经济增长的决定性要素，生产力发展和经济增长主要靠的是科学的力量、技术的力量。从发达国家的经济发展的实践来看，更是如此。第三，现代化科学技术的超前性对生产力发展具有先导作用。19世纪末发生的第二次技术革命，是科学、技术、生产三者关系发生变化的一个转折点。在此之前，生产、科学、技术三者的关系主要表现为：生产的发展推动技术进步，进而推动科学的发展。

在新形势下充分认识科学技术是第一生产力的论断，实际上预示着知识经济时代的来临，江泽民关于“科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志”的重要论述，深刻揭示了科学技术在经济社会发展中的地位和作用，把科学技术提到“先进生产力”的高度，是我们党自觉代表先进社会生产力发展要求的关键所在。

第二次世界大战以来，科学技术发展速度之快、规模之大，发生作用范围之广、影响之深远，是历史上前所未有的。当代科学技术发展具有三个特点：一是科学技术加速发展和急剧变革。由于科技知识的加速增长和更新，科学技术发展的规模越来越大，社会对科学技术事业的投入也越来越大；二是科学技术发展的综合化。科学技术化和技术科学化就是现代科学技术的鲜明特点。当代科技发展的突出形式就是突破与融合。突破即以研究开发的新一代科技成果取代原有的一代科技成果；融合是组合已有的科技成果发展成为新技术；三是科学技术与人文杜会科学的结合。当代社会历史的客观进程、当代任何重大的科学技术问题、经济问题、社会发展问题和环境问题等所具有的高度的综合性质，不仅要求自然科学、技术科学和社会科学的各主要部门进行多方面的广泛合作，综合运用多学科的知识和方法，而且要求把自然科学、技术和人文社会科学知识结合成为一个创造性的综合体。当代自然科学和技术与人文社会科学结合，是当今科学发展的新趋势和新特点。

现代科学技术的发展，使得科技在经济和社会发展中的作用越来越显著。进人20世纪80年代，邓小平提出“科学技术是第一生产力”的论断，为我国90年代乃至跨世纪经济和社会发展提供了强大驱动力。

科学技术是不断发展的，社会是进步的，矛盾推动着社会的前进，我们应该正确看待科学技术发展的积极的和消极的影响。因此，我们应该具有的科技价值观是：(1)充分认识到科技是一柄“双刃剑”，益处和弊端是相生的，尽可能地多

发挥科技的正面效应——创造价值，尽量减少损失。(2)科技是一种复杂的社会现象，要正确看待它与社会其它因素的关系。(3)科技并不是单向地决定着社会，它同样也受社会的影响，要解决它的负面效应，就要正确认识科技同社会的关系，要使科技和社会同时进步。(4)科技是人的主观活动的产物，所以应该从根本处做起，即从人自身做起——科技革命和人自身的革命。

在此，作为一个积极向上的大学生，我认为任何事都不可能是完美的，正因为有了缺陷与不足，才会有缺陷美。同样，科学也一样，我们不能单方面的考虑问题，只看到它的好处、给人类带来的便利，而忽视了它的弊端。我们应该从多角度地去思考科学技术，从而使它用在刀刃上，尽量避免、减少它的弊端，使科学给人类带来更大的益处。为了更好的使用这把双刃剑，我们的政府和科技工作者必须加强科学伦理修养，唤起政府和科技工作者的道义感，目光深远地以人类的生存发展为首要来考虑，对人类的生存和持续发展负责。在发展科学和技术的时候，注意保护环境，保护生态，保护人类，充分发挥科学技术造福人类的功能，坚决抵制和制止危害人类的科学技术成果，不为了一时的经济利益和个人利益给人类带来不可预计的灾难。同样，我们作为一个学生，我们也应该努力学好科学，以后为科学事业献出自己的一份力。在平时也要做好宣传号召的工作。谨遵可持续发展战略的思想，充当好地球卫士的职责。

第三篇：马克思曾经说过这样一句话

马克思曾经说过这样一句话——成功的路上有许多条歧路，只有勇敢的人才能到达光辉的顶点。的确，成功路上都是坑坑洼洼，只有靠自己的正确的态度，才能获得成功。清朝的郑燮写过这样一首诗：“咬定青山不放松，立根原来破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑燮写的正是竹子那种坚强的意志，以及对困难的态度。很感谢学校，感谢社会给予我的帮助。在今后的日子中我会更加积极向上，刻苦学习。最后我们还要有一颗回报社会的心。国家培养了我们，我们就应该回馈社会，去帮助那些像我们一样需要帮助的人。天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤。我相信再大的困难我也能克服，迎接我的必然是美好的明天。

贫穷并不可怕，可怕的是自己看不起自己。“万里长河游鳞小，奋力飞腾逐大波。”处于弱苦而不安于弱苦，努力、自强才是天地间的最强音。你要别人尊重你，就一定要坚强生活，自强不息。不管顺境逆境都不能自暴自弃，自强自立是一种美，是一种精神，鼓舞着我们奋勇前进。2 幸运的是，党和国家非常关心青年学生的成长，注重人才的培养。今年，为优秀大学生和贫困大学生提供了额度很大的国家奖学金、国家励志奖学金和国家助学金。这为大学生特别是贫困大学生扫清了学习知识、创造人生的道路上的障碍。作为一个贫困生，我对此更是深有体会。老师和同学也给了我很多的帮助。伴随着学习成绩的提高，我变得更加自信，自信使我充满激情和活力。我积极参加院系和社团的工作，我在班级承办学院“支部大舞台”艺术节中承担了部分组织和策划工作，这也使我与同学的关系日益密切。参加竞赛活动也是我的一大乐趣，如参加“电子设计大赛”等

党和国家培养、帮助了无数个像我这样的贫困学生，“大恩不言谢”，但一定要感恩。为问路的人指一条路，为成功的人喝一声彩，为努力的人送一点鼓励，为郁闷的人分忧解愁，这都是感恩。每一次感恩，这个社会便多了一分和谐，我们的祖国便向前发展了一步。感恩有时看上去很简单，却非常重要

。我看到，我院各级领导都高度重视奖学金和助学金的评审工作。近段时间来，他们严格按照国家奖励和资助学生的相关政策，集体讨论，民主评论，切切实实把国家的奖学金和助学金政策落实到每一个优秀学生和贫困学生。公开、公正、公平的评选出每一位享受国家奖学金和助学金的学生，并张榜进行公示，充分说明学院领导在认真为学生办实事，办好事，看到这一切，我深受感动，在这里我想说一声：“你们辛苦了，我向你们表示深深感谢!我一定会努力学习，全面发展，决不辜负你们的期望!” 3

大学是人生的关键阶段。这是因为，进入大学是我终于放下高考的重担，第一次开始追逐自己的理想、兴趣。这是我离开家庭生活，第一次独立参与团体和社会生活。这是我不再单纯地学习或背诵书本上的理论知识，第一次有机会在学习理论的同时亲身实践。大学是人生的关键阶段，也是我一生中最后一次有机会系统性地接受教育。这是我最后一次能够全心建立我的知识基础。这可能是我最后一次可以将大段时间用于学习的人生阶段，也可能是最后一次可以拥有较高的可塑性、集中精力充实自我的成长历程。这也许是我最后一次能在相对宽容的，可以置身其中学习为人处世之道的理想环境。大学也是成长的关键阶段。在这个阶段里，所有大学生都应当认真把握每一个“第一次”，让它们成为未来人生道路的基石;在这个阶段里，所有大学生也要珍惜每一个“最后一次”，不要让自己在不远的将来追悔莫及。在大学四年里，大家应该努力为自己编织生活梦想，明确奋斗方向，奠定事业基础。1我是一个从平凡的乡村走出来的孩子，父母亲都不是文化人，也就只能干力气活把我、弟弟和姐姐供着上学。可凭着家里的几亩田和这些力气活赚的那几个钱是无法供我们姐弟几个全部上学的，姐和弟最终都相继辍学，只有我，父母一再坚持要送我上大学！他们一遍又一遍对我说，他们就是砸锅卖铁也要送我去上大学，可一年一万几的学费和几千的生活费，对于他们来说就是天文数字！第一学期，爸妈左借右凑才交了第一学年学费，而生活费再也拿不出，在我开学时，妈只给我不到五百块，对我说：“这是你生活费，你省着用啊！没有，我和你爸再想办法。”拿着这皱得不能再皱的钱，我点点头，这是我踏进大学校园的第一天，在这天我就告诉自己：在这里，我要做个坚强的人，不要让家里的父母操心。因为对我来说，上大学的机会来得是那么的不容易。我来到学校以后，学院领导知道了我家的情况，先后为我申请了国家助学金，校三等奖学金，以及国家励志奖学金用于资助我的生活，使我暂时度过了难关，但是我知道人生的路还很漫长，而我的父母均为农民，靠种地为生，收入低微，总有一天自己总会走入社会的，所以，我非常想靠自己的力量去打点工。在一个拥有爱的国度，我们的党和政府对那些生活困难的群众给予无私的帮助，不仅帮助他们脱贫，还帮助他们的孩子，使其都不因为家境的窘迫而辍学，使他们能够走进理想的大学，去追求自己心中的梦想，去实现自己美好的未来。生活在这样的国度里，我们当应该感到幸运，因为我们不会因为家境的贫困而失学，也不会因为家境的贫困而失去追求自己理想的机会。我们当应该有一颗感恩的心，感恩给予我生命的父母，感恩老师对我的栽培。谢谢给予我生命的父母，感恩给予我关怀的家人、朋友，是你们给了我温暖和爱。感谢我的伟大的祖国，是你给予我生长的土地，给予我光明的未来，是的，我爱这个温馨的国度。因为它给予了我生存的阳光。如果没有这缕阳光，我这个来自乡下的孩子说不定已经因为家境的贫困而枯萎了！而在感恩的同时更要下决心去努力学习，努力拼搏，我的家虽然穷，但是我有志！我相信自己将来一定可以成长为一个对社会有用的人才，去报效这个曾经给过我们很多很多的祖**亲！最后我想说的是，在农大大家庭的温暖与关爱中，在国家与社会无私的接纳和奉献中，我要怀揣感恩，自立自强，贫而志坚，刻苦学习，拥抱明天，拥抱希望，拥抱属于我的未来！用智慧和知识来回报国家，回报社会！我为生活在这样拥有爱的国度而自豪！

国家助学金的帮助，不但大大减轻了我的家庭经济负担，让我的生活与学习得到了物资保证。让我能够更加安心预祝安心地学习，而且还增加我的感恩心，让我更加懂得知恩图报，培养了我的生活自信心，增强了我的社会责任感。我要怀着感恩的心，努力学习专业知识，珍惜时间，拼搏奋斗，立志成才。

国家的助学金使我前行的道路变的更加宽广，我的心灵不再寂寞无助。感谢国家，感谢政府，感谢你们给了我光明的大学生涯，我相信，黑暗的天空因为有了群星的点缀而璀璨。

国家的助学金，它给了我大学期间的一次温暖，它让我看到了我的世界也有美丽的色彩。它真正震撼了我的心灵，改变了我的价值观，知道了生活并不是没有希望，知道了这个社会充满了爱。

国家的助学金和助学贷款，满足了我们贫困生迫求追求知识海洋的梦想，让我们充满了感恩的心，平凡的我们会因有了感恩的心而变得不平凡。十一五期间，中央财政也拿出了100个亿用于加强职业教育基础努力的建设，并且每一年都拿出一定的资金资助大中等职业学校的贫困生，使经济来源减轻一些负担。求知的我们，有了前进的指明灯，踏上了奋斗的旅程。我们会怀着自信心，感恩的心开拓未来，用自己的力量为社会作出贡献

第四篇：马克思

马克思传读后感

看过不少叙述和回忆伟大导师马克思的书，如李卜克内西的《回忆马克思》，梅林的《马克思传》，每一次阅后都像火炬燃起心中的干柴，周身充满了无可比拟的热量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充实，更能反映了马克思的著作，这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣，他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。

可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么“超级天才”，他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的“朋友”在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。

二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说，撰写马克思和恩格斯的传记，是他在中国人民大学读研究生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生平传记。今天，他终于如愿以偿，《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”(马克思语)的执著精神深感敬佩。看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了很多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积累了许多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的著名活动家威廉·李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必须承担重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不够，难于承担这个责任，也就打消了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解；从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入；对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程，改变了中国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改革。这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了马克思主义中国化的胜利。三十年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的意义。这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁出现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方发达国家又骤然热销，据《环球时报》2008年11月12日的报道，2008年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革必须摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。而现在，西方人都重新研究《资本论》，难道我们生活在社会主义国家的中国人，可以不要马克思主义的著作了吗？ 萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜明：第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的发展，阐述革命理论。第二，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1―4卷的基本内容。第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理论从抽象上升到具体，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的大众语言、独特的叙述方式，使复杂的理论问题深入浅出。

事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的.在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判.但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方.当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端.鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面.马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切.在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进.而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来.也无关于他是否受到历史的限制.但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造.创造才能产生价值.最后总结,学习一个人,一定要学习他的思想的精髓,去其糟粕,取其精华,每个人的都应该不断完善自我,提高自我.马列主义,毛泽东思想,邓小平理论,三个代表,科学发展观,都是我们应该学习的对象.

第五篇：马克思

马克思主义中国化是中国共产党人对马克思主义理论的发展做出的伟大贡献。中国共产党人在致力于马克思主义中国化的历程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。

一、解放思想是马克思主义中国化的必要前提

以马克思列宁主义为指导思想的中国共产党，从成立开始就面临着如何对待马克思主义的问题，面临着教条主义的影响,主要是一个如何处理理论和实际的关系问题。在历史上，中国马克思主义者在这个问题上曾面临着多重的困难：一是如何对待马克思主义的本本；二是如何对待来自斯大林、苏联及共产国际的指挥；三是如何对待自身的教条主义和思想僵化。中国共产党要实现马克思主义中国化，根本任务就是把马列主义的普遍原理与中国的具体实际相结合，总结出符合中国实际需要的理论原则和科学结论。

二、实事求是、理论联系实际是马克思主义中国化的根本原则

马克思主义的创立者们在创立自己学说的时候就明确指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。马克思主义这种“改变世界”的性格，使马克思主义成为必须面对现实、思考现实、变革现实的理论。因此，实现马克思主义的中国化，必须准确把握中国的特殊国情，坚持与中国的实际情况相结合，立足于中国的实际运用和发展马克思主义。

三、批判地继承中国传统文化的精华，使马克思主义具有鲜明的中国作风和中国气派，是马克思主义中国化的文化渊源

马克思主义中国化的实现，在文化学的层面上，便是马克思主义与中国传统文化的有机结合。马克思主义之所以能够在中国为广大群众所接受，一个重要的原因就是中国共产党把马克思主义这个西方先进的文化同中国优秀文化遗产结合起来，使之具有“新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”.四、与时俱进是马克思主义中国化的不竭动力

实现马克思主义中国化，关键在于以与时俱进的科学态度对待马克思主义。毛泽东指出：“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”毛泽东运用马克思列宁主义基本原理深入研究中国革命的特殊规律和发展途径，并初步探索了社会主义建设的基本道路，创造性地把马克思列宁主义推向了一个新的发展阶段。

邓小平同志深入研究和平与发展时代的特点与要求，深刻总结国内外社会主义发展的经验与教训，精辟回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这一根本问题，从而开创了中国特色社会主义建设的新时期，开创了马克思主义中国化的新阶段。邓小平指出：“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”

“三个代表”重要思想这一系统的科学理论，进一步回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题。江泽民指出，马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。同时一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。“三个代表”重要思想极大地丰富和发展了邓小平理论，是高扬马克思主义理论创新旗帜的光辉典范。

回顾我们党的三代领导集体把马克思主义基本原理同中国实际相结合的奋斗历程，马克思主义理论的每一个重大发展，社会主义实践的每一个巨大进步，都是解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新的结果。中国共产党将始终保持与时俱进的精神状态，继续高举毛泽东思想和邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，在伟大的革命和建设实践中不断开拓马克思主义理论发展的新境界。