水浒传的思想倾向

第一篇：水浒传的思想倾向

《水浒传》的思想倾向

石昌渝

主讲人简介：

石昌渝：1940年生于武汉；1981年毕业于中国社会科学院研究生院文学系。历任社科院文学研究所研究员、古代文学研究室主任、研究所所务委员；现任社科院学术委员会委员、学位委员会委员、《文学遗产》编委、中国古代小说研究中心主任，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。

内容简介：

《水浒传》究竟写的是什么？是英雄好汉的传奇故事？还是盗贼流寇的打家劫舍？有“孝义黑三郎”之称的宋江是强盗头目？还是农民起义的领袖？《水浒传》所写的108将难道都是强盗？宋江的思想左右了梁山的发展，也使读者《水浒传》产生了不同的认识，身为梁山首领的宋江究竟在想些什么？建国以来，对《水浒传》思想倾向的认识更是针锋相对。从晁盖劫持生辰纲占据梁山，到宋江举义同官军对抗，再到招安毁灭，梁山情况发生了很大变化，而针对晁盖和宋江的争论也从未停息过。兼备领袖头脑和气魄的宋江率众屡败官军，却为何不想推翻朝廷自己做皇帝？《水浒传》宣扬的是一种什么精神？上梁山前后的宋江其思想究竟有没有发生根本转变？又是什么原因促使他决定招安的？我们应该怎样看待招安？

过去和现在对《水浒传》的思想倾向究竟有什么不同见解？主要的看法有两个： 提出这个忠义说的，最具代表的是明代的李贽，就是李卓吾，他写了一篇文章，叫做《忠义<水浒传>续》，他评《水浒传》抓住了两点： 认为当时的朝廷的那些文武大臣，都不行，他们没有忠义，这个东西是很缺乏的。他是出于这个背景写《水浒传》的，这是他立论的一个根据。他才有把七十回以后砍掉这样一个举措。

建国以后呢，五十年代，我们知道人民文学出版社出版古典小说的时候，是经过一番讨论的，究竟先出版哪一部小说，最后经过研究和讨论呢，决定先出版《水浒传》，为什么呢？因为《水浒传》是描写农民起义，是歌颂农民起义的。这个观点基本上在文化大革命以前是我们各种教科书，各种文学史和小说史所持的一个主流的看法、一个普遍的看法。因为它描写了农民起义的发生、发展、失败的全过程，它歌颂了这一批农民起义的领袖人物，歌颂了他们革命的造反精神，这是建国以后的一个很重要的观点。

但是文化大革命当中情况就发生了变化，“文革”当中可能我们有了一点年纪的人还记得很清楚，在“文革”当中曾经有一段叫做评水浒，评水浒当时的观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书，就认为《水浒传》宋江所执行的是一条投降主义的路线，他否定了晁盖的革命路线，晁盖和宋江这是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字，没有他的地位。那么这种观点在文化大革命当中就成为惟一的官方认可的观点，也造成很大的影响。那么“文革”以后，改革开放，对《水浒传》的思想、看法也提出来很多，不过我认为它不管怎么翻新，仍然是摆脱不了历史上两种主要的见解：一个忠义说，一个诲盗说。

查了很多史书。就是宋代忠义社在太行山打游击的，这个忠义社当时是抗金，北宋南渡到杭州，在临安建都，北宋就沦陷了，被金朝占领了。当时太行山还在坚持打，太行山的那一部分人马，有一部分就是宋江的部下，这个是确实的，36人，有人上太行山了。在太行山上还有宋江的庙，就是说宋江的余部，历史上的宋江，不是小说，他的一部分人马到了太行山，那么在太行山讲什么故事呢？就讲他们自己的故事，这是一个根据，就是强盗讲给强盗听的。

他特别强调包括我们所称颂的武松这些人，他认为宋江也有强盗行迹，强盗干的事情。他渲染，比如说武松杀潘金莲，它宣传那种杀人的残酷，把心肝五脏挖出来，抓出来放在他哥哥的祭桌上面，这个不是一般人做得出来的。然后到他血溅鸳鸯楼，他见人就杀，丫头啊什么，马夫什么，全杀了，他的刀都杀得卷了口，这个你不能不说是强盗。就包括宋江，你抓住了黄文炳抓到了刘安，宋江也是把他绑在将军柱上，也都是挖心的。当然不是宋江挖，是宋江看着挖，那就是宋江他默许了。他就是要杀他，杀人办法，而且杀人要把心脏挖出来炒给宋江吃，这是杀人如麻，他认为这个是强盗的行迹，渲染这些东西，看起来很血淋淋的，血腥得很。潘巧云既使她挑拨了杨雄跟石秀的关系，那罪也不该死啊？也是把她的心挖出来，这些东西，就认为宣传这些东西，这不是一般人，他认为是强盗。

那么《水浒传》这108人里面有没有强盗呢，我们大概都很熟悉《水浒传》，应该知道那确实是有，这个强盗还不只一个，一大批。大概我们统计了一下，三分之一是有的吧！这108个，三分之一是有的。有的反驳农民起义说，说你们写农民起义，其中有没有农民？这个108个里面有没有

农民？找来找去就是阮小二。阮小二是个渔民吧，因为阮氏三兄弟，三兄弟里面，阮小二是比较老实的，为什么老实？他有老小，他有妻子儿女，他不乱闹。那个阮小五和阮小七是专门赌博的，是一个赌徒，输了钱就想发财。后来就参加劫生辰纲。《水浒传》里面确实写了不少强盗： 有目标，统率这帮人，大概就是这个情况。我们可以把晁盖和宋江比较一下，晁盖他们一伙人劫生辰纲以后，站不脚了，官府来追捕他们了，他们迫不得已上了梁山。晁盖他们劫持这个生辰纲目的是什么呢？是要图一世的快活。他们七个人抢来了，他们的理论是不义之财、取之有道，这个理论我们现在都不能接受。我们一个法制社会要是这样说的话，不义之财取之有道，我们都可以认定这个财是不义之财。我说它不义之财我就可以抢，那是不行，这个逻辑实际上是强盗的逻辑。智取生辰纲，他们最后奠定了梁山的基础，但是他们的行径还没有完全脱离强盗这个范畴，他们抢了这个钱财以后，七个人瓜分，没有把这个钱去救济穷人，劫富济贫嘛，他没有济贫。上了梁山以后，王伦不容他们，然后林冲火并王伦，就尊晁盖坐了 想不通啊，他怎么是革命路线，跟革命根本谈不上，晁盖上了梁山以后，他的行为也谈不上革命，没有这个思想。而宋江他是很明确的，当然，宋江也不能说是革命，我认为农民起义不能叫做社会革命，过去我们对农民起义这个评价我认为是可以商量的，是可以讨论的。为什么这样说呢？因为农民不代表先进的生产力，这是一。不赦，你最后只能是这个下场。

所以说，我们看梁山是不是农民起义，关键要看这个领袖。领袖所提出来的他的政治纲领和他的纲领的实践。所以我认为，《水浒传》它是写了一批强盗，但是并没有赞扬强盗，它赞扬的是一批敢于反抗的英雄好汉。我们读《水浒传》，只要读到林冲你就会感到，不起来不行的，他只有到了风雪山神庙，他搬开石头、推开大门，把那几个坏家伙杀掉，才解气。要不这样写，你觉得压抑得很。比如写到鲁智深，他拳打镇关西，那几拳打下去真是痛快。那不打太窝囊，打得好，这才是《水浒传》肯定的东西。它肯定的是被压迫者的一种反抗，假设我们中国人都没有反抗精神了，就压在头上，像林冲，我们开始都认为他太窝囊，一直忍辱负重，想保全他的一个小康的家庭，最后希望也破灭了，保不了了，这样才最后拿起武器进行反抗，《水浒传》它宣扬的是这样一种精神，而这种精神是非常可贵的。

我们深入地讲，你怎么解释这个招安？我觉得有的评论者好像很回避这个招安。有人说《水浒传》是有招安，招安发生在七十回以后，七十回以后的《水浒传》是另外一个《水浒传》，是两个《水浒传》。宋江上梁山排座次之前，那是一个宋江。上梁山主持梁山以后，那是另外一个宋江。就是我们分析一部作品要全面地分析、要系统地分析，不能取其一点，不能把它割裂开来。实际上，宋江上梁山之前，他的思想是忠义思想，上梁山之后这个忠义思想就变成他的路线，就是招安的路线，他是一贯的，不是上梁山以后突然变了，不是这样。我们可以举出这样的例子，比如说宋江杀了阎婆惜以后亡命江湖，当时官府要逮捕他，他就跑了，在江湖亡命。他多次被山头上那些山大王请上山，他都不上山。后来他还是回去了，去

探亲，看他父亲，后来他被抓了，他愿意被抓，不就判个刑嘛！流放到江州。因为当时府尹对他很关照，认为他是一个好汉，是个义士，从轻判了，认为他杀阎婆惜是误杀，就刺配江州，就是因为在江州他题了一首反诗。这首反诗，历来对反诗的分析，我认为不太准确。他有两句话：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。好像分析说他要当黄巢、要造反，你仔细地分析一下，他是“敢笑黄巢不丈夫”，黄巢不是个大丈夫，他才是大丈夫。什么叫丈夫？什么叫做不丈夫，他认为他忠义，他在梁山干的事业才是大丈夫，黄巢那个不叫丈夫，他实际上是这个思想。当然那个黄文炳抓住这个诗，无限上纲，说它是反诗，把他抓起来要判死刑，后来劫法场。在这种情况下，宋江再也不能不上梁山，他这样子上了梁山，这样子才坐上了梁山的交椅。所以说宋江他这个招安的思想，是有深刻的思想基础的，他这个招安的政治主张，是有他的思想基础，不是突然变化的，不能够说前半截的宋江是造反的，后半截的宋江是不造反的，是投降的，不能这样说。宋江的思想是一贯的，他没有当梁山的领袖之前，他作为个人来讲，他是胸怀忠义，他在家是个孝子，他在外面干事情是两条：一个忠，一个义。对江湖上好汉、豪杰他称兄道弟，扶危济困。上了梁山以后，这种思想很自然地就会演变为招安思想。其实历史上农民起义受招安的多得很，李自成、张献忠，都受过招安。当时的农民起义，招安这一点，由于他们的起义本质所决定，这个招安对他们并不是奇怪的事情。是他们一种策略，打得不行了，情况不妙，他就要招安，李自成、张献忠都是这样招安的。当他的势力大起来了，觉得可以把这个皇帝推翻，他马上就换旗帜。宋江跟他们不同，就在于宋江他把招安作为他的战略目的，而一般的中国历史上

的农民起义目的是要推翻皇帝，他自己做皇帝，它的差别在这里。因此，我们不能够因为《水浒传》写了招安，就认为《水浒》是一部宣扬投降主义的书，我认为这个评价缺乏一定的依据。因此我认为《水浒传》它的价值之所在，并不取决于招安和没有招安，它的价值之所在，是在于它歌颂了这些反抗的英雄，揭示了逼上梁山的封建社会一个历史的规律，金圣叹虽然反对农民起义，但是他也承认乱自上作，他在评《水浒传》中说过，乱自上作，不能怪老百姓。这个**是你上头搞起来的，是你朝廷的腐败、朝廷的黑暗，这些贪官污吏、土豪劣绅，是你们把老百姓逼得走投无路，最后**起来了。而《水浒传》的价值我认为，简单来说，一个是它歌颂了这一批反抗的英雄；其次，它客观地揭示了官逼民反、逼上梁山，这个封建时代的历史规律，这个是很了不起的。我们不能因为作者主观宣扬了招安的思想，作品写了招安的情节，因此就把《水浒传》全盘否定。

在对《水浒传》的多元解读中，有这样一个普遍的现象存在，就是很多读者往往愿意接受和肯定《水浒传》中的绿林的英雄性和江湖的豪侠气，而往往忽略掉了他们所存在的思想上的非理性和行为的非人道。那么我想不光是对《水浒传》，对任何的文学作品，我们还都应该历史地、科学地来看待、来理解、来品读。好，最后让我们感谢石昌渝先生带给我们的精彩演讲。（

第二篇：评估员工思想倾向 提高企业绩效

评估员工思想倾向 提高企业绩效

经理人的本能告诉他们，员土的基本观念和行为对企业事关重大。但是直到今天，大多数衡量这一关键组织特征的工作收效甚微。现在有一种新方法，可望改变这种状况，帮助企业综合评估那些关乎卓越绩效的员工思想观念。

以一家成功的美国生物科技企业为例。该公司的增长计划雄心勃勃，员工的预期也相当高。然而到了2006 年冬季，公司高管们注意到，员工态度出现了不少值得警惕的现象——他们开始担心企业有没有能力执行宏大的新战略。连续两年的内部调查结果显示，无论是公司的中层管理者还是基层员工，无不心怀忐忑，担心决策速度减慢，责任分散，以及企业在达成共识方面花费了太多时间而得不到多少实质性结果。这一趋势令人堪忧：它会打乱公司的发展计划吗？

这家生物科技企业所面临的问题其实很常见。员工思想观念― 即员工的态度、行为和活动，这些关系到企业如何实施对企业的战略至关重要的关键任务，决定了企业能否实现或保持卓越绩效。错误的思想观念，就像出现在前面那个生物科技公司里的例子，会阻碍企业实现或维持卓越绩效。许多企业运用了各种调查方法来从不同角度评估员工的思想观念，如工作满意度、员工敬业度和员工学习，但这些方法很少能够对这些思想观念的影响力做出全面而有意义的评估。经理人常用“盲人摸象”来形容这种困境。即便是那些把思想观念评估纳入到平衡记分卡的人们也缺乏可以利用其提高绩效的手段。

“80 ％的员工满意或者非常满意他们的工作”，这样的信息看似与卓越绩效有关，而且高层管理者也许能从中捕捉到一些信息。但实际上卓越绩效与员工思想观念之间的联系并非具有如此明晰的因果关系。证实不了它们与卓越绩效之间的确切联系，通过优化思想观念来实现卓越绩效的努力往往只是碰运气的摸索。

为此而烦恼的管理者通过直觉知道，这种思想观念影响着企业的发展，但它究竟是怎样起作用的呢？他们怎样才能给员工灌输积极的思想呢？

在长达三年多的时间里，埃森哲对卓越绩效企业的特征进行了大量的研究。我们发现有五种思想观念与企业绩效直接相关。在卓越绩效企业中，人们培养这些思想观念并将它们转化为创造优秀业务成果的企业活动。一旦高层管理者弄清了思想观念到实践再到成果之间的关系，他们就可以开始发挥文化的作用，创造更高的绩效。我们

1将思想观念与业务的关系称为企业的绩效底蕴。

我们现在提出了一种综合性评估方法——埃森哲绩效底蕴机会目录(Performance Anatomy opportunity Inventory，简称PAOI）。这种方法有助于管理者了解他们所在企业的思想观念和活动的协调状况．帮助他们发现那些能够启发思想观念、创造价值和实现卓越绩效的战略动议。此外，PA0I还能帮助企业培养下一代领导人．让高层管理者认清企业的优先战略并运用实际数据处理灵活的问题。

协调一致

下面介绍一下前文提到的那家生物科技公司运用PA0I方法的情况。利用PA0I，人们对企业中存在的许多不一致状况进行评估，深入剖析了内部调查反映出来的执行力下降的深层原因。当然更重要的是，把这些深层原因与表层症状分离开来．这样企业才能成功实施其成长战略。

根据高层管理者所制订的产品线扩展计划．企业将会出现许多变化，如人员扩编（包括增加新的管理人员）、企业重组、流程规范化。出色的执行将是企业保持市场渗透和财务业绩的关键但大量的新人和新岗位似乎让决策过程和责任分配变得混乱起来。

该公司的PA0I方法具体包括如下内容：一项结合定性访谈的多维度调研，一项针对全体员工、旨在衡量绩效观念程度的调查．以及包含组织网络分析的结构化观察。评估结果证实，公司管理层对执行力的担心是有道理的。PAOI 分析显示，尽管高层领导者已经描绘了一幅壮丽的宏观市场图景，但他们没有考虑到相关战略对企业内部执行力的影响。按照绩效底蕴的术语来说，就是管理团队在打造市场和执行之间的注意力分配有失平衡，天平过多地向前者倾斜。

先来看看员工看待企业决策的态度与高管有多么的不同。通过采访全部80 名高级和中级管理者中的54 名，我们发现．很多人都认为高管团队在确定决策负责人的问题上朝令夕改，缺乏一贯的政策。一些高级管理者抱怨．高管团队坚持把大小事务都集中到一个小圈子里头。他们还就此提出了大量事实来说明自己的观点。

评估结果证明了高层管理者与企业员工之间思想观念的不一致。事实上．越是在企业基层，这种不一致就越明显。结果显示，高层管理者与企业员工在另外一些问题上也存在分歧。例如，中层和基层员工还心存担忧，怀疑他们是否能相信高层管理者，以及是否能在提出有创意的想法上进行适度冒险。

最后，组织网络分析证实，高管团队正好处于组织决策的中间位置是企业有效的执行工作中的瓶颈。组织网络分析描述的是一种非正式的组织结构，它揭示了企业运作的真实情形，包括决策者在决策时需要依赖哪些人，而这些内容是正式的组织结构图很难反映出来的。这一发现与相关的调查结果相吻合．该调查显示，除了高层管理者以外，其它员工都将层级结构视为负面的组织特征。

多种调查方法的应用不仅揭示了共同思想观念的分崩离析——以往，该企业正是凭借这种共同思想观念实现了市场份额的迅猛增长，还帮助管理层找到了重新修正这些思想观念的方法。PA0I的结果让企业高管们可以在数据的基础上讨论一些重要问题。并据此提出相应对策：梳理决策权力和责任的分配．重新调整高管团队结构、使之能够反映更大更复杂的组织中的种种现实情况，向新近提拔的经理人员灌输公司的文化、使他们的执行工作仍然能够像企业原先规模较小、结构简单时那样井然有序。

尽管这项工作还在进行之中，但管理团队反思调查结果所带来的变化已经开始产生积极的影响。该公司总裁表示，”光是看某些决策给我们节约的开支．这个项目就已经是物超所值了。这还不包括它给企业行为以及未来实现大规模增长带来的影响。“

简单可行的建议

帮助这家生物科技企业迈向卓越绩效的PAOI 方法是一个分阶段、多维度的工具．它提供的建议简单可行。

PA0I的出色表现基于如下四个特点。第一，它是一种用来检查组织思想观念的可靠方法．能够确定本企业的思想观念在埃森哲认定的构成绩效解析的关键领域中处于什么位置。第二，它向我们揭示了在从高管团队到一线员工的企业内部，思想观念在多大的广度和深度上有相通点。第三，当这些思想观念不一致时，它还会帮我们找到可以让其恢复一致的机会。最后，它帮助企业制定优先战略、开展相关项目．从而改

善企业的绩效底蕴。

PA0I通过六个步骤搜集定量和定性数据（见图）。

埃森哲绩效底蕴机会目录（PAOI)：实施步骤

步骤1 ：采访高管团队

通过采访高管团队了解企业战略以及管理团队在关键问题上的协调情况。步骤2 ：采访产品线和职能部门主管

通过采访一线员工和部门经理调查者就能确定中层管理者是否理解企业价值，以及企业员工如何将思想观念转化为行动。

步骤3 ：对实践活动的结构化观察

通过对实践活动的结构化观察，研究人员可以衡量管理者想象中的基层情形与员工实际行为这二者之间的一致程度（这里还包括一项组织网络分析，用来确定人员之间的实际联系）。

步骤4 ：横向调查

利用互联网进行PA0I调查。为了使调查尽量精确并且贴近实际应对调查方案进行微调，使之反映本组织绩效底蕴的各个主要方面这些方面关系到卓越绩效。步骤5 ：高管审查机遇目标报告，确定战略计划

通过与高管的结构化非现场会议，演示全面的组织绩效底蕴图．'

步骤6 ：组织、培训并推出求胜团队

执行步骤5 提出的计划。

鉴于评估员工思想观念的极度重要性，企业不应当寄希望于那些得不到多少实效的措施。随着各行业各种规模的企业逐渐意识到创造和倡导积极的态度、行为和活动的重要性，这些企业未来会需要像PAOI 这样的工具，帮助它们将关键性思想观念统一起来，优化它们的绩效底蕴。

为什么多数组织评估都没有成功

不管是由内部设计的还是从外部引进来的，很多用来衡量员工态度、行为和活动等思想现念的工具都流于表面。他们设计的具体问题没有指向更高层次的概念或定义（这些概念能够准确反映组织绩效底蕴这一卓越绩效企业必备的三大基石之一）例如，“描述一下你对自己工作的满意程度”．这个问题只衡量了一个方面内容，即员工满意度，并没有与更广泛的组织特征联系在一起．如员工是否把lT 视为战略资产或者他们是否根据严格挑选的衡量工具来认识企业的成功（它们是埃森哲发现的五种关键绩效底蕴观念中的两种）。

此外大多数评估都没有把具体问题与战略性可衡量目标联系起来比如利用具体分析工具来确定企业是小是义十本行业前四分之一的地位

除了调查本身的问题之外这些评估还通常缺乏全面的程序。也就是说它们的起点和结论都相当潦草，没有采取任何切实的行动这就导致了一个共同的结果：给数据所揭示的问题寻找借口——将问题的症结归咎于管理者鞭长莫及的外部因素，如经济衰退——或者干脆因为缺少明确的解决方案而对问题视而不见

如果高管人员一开始就没有对这种程序全力以赴．他们可能就不愿意依据结论做出相应调整。时间一长，这种不作为只会让员工们更为不满：而一旦发现给员工以不切实际的期望是需要付出成本的很多企业可能干脆不对员工进行调查。

但大多数方法的最大问题在于它们没有把握员工思想观念与企业绩效之间的关系。人们也许会想当然地认为满意并且敬业的劳动力会促进绩效，但要证明这种联系却相当困难。事实上满意度和敬业度对绩效带来的可能负面作用同样很明显。例如员工可能满足于长期存在的、无需太努力的舒适工作方式

另一种可能是员工非常敬业，忠于职守而且异常努力但却总是做一些无助于实现卓越绩效的工作。例如．敬业度调查显示某个经理非常敬业，但他可能会花很多时间去开一些毫无意义的会议，而不是去接触消费者。

这些评估的另外一个缺陷在于：很多调查都因果不分。比如说．究竟是敬业的员工带来了良好的财务结果．还是良好的财务结果造就了敬业的员工：如果手头的数据指向不明，那么就没有理由去指责管理者的不作为。

第三篇：当代青年思想倾向状况分析-大学生

班级：学号：姓名：

当代青年思想倾向状况分析

----以当代大学生为例

世界是掌握在年轻人的手中的，而作为年轻人的代表，大学生的思想倾向状况不仅关系到个人的成长和发展方向，而且影响甚至决定着国家和民族的前途和命运。他们所关心的热点、难点问题既能较准确地反映他们的思想倾向状况，也能较全面地反映整个社会的思想倾向。可见，加强和改进大学生思想道德教育具有极端重要性和紧迫性，而了解当代大学生思想倾向现状并找出对策同样具有重要的现实意义。因此，在新时期下, 如何准确地把握的大学生的思想倾向的特点，研究和分析高校学生真实的思想及其产生的原因并提出相应的对策,这对于高校思想政治教育工作具有十分重要的意义。

大学生身处象牙塔，但却并非“两耳不闻窗外事”，他们通过各种方式和途径时刻关心着塔外的一切。他们关心国际问题，关注国内政治、经济改革问题、党的建设和反腐败问题、可持续发展问题、贫富差距和弱势群体问题、外交问题、台湾问题；关注高校深化教学改革和教育创新、素质教育、道德认识、人生价值判断、择业取向、生活与学习等多方面的问题。

在全面、直观地了解大学生思想状况的基础上，经过认真、深入地分析，目前高校大学生思想存在以下一些显著的特点：

不同年龄的大学生,他们思想的热点和关注点有明显的不同。高年级学生对社会的关注程度更高,更加注重个人在社会中的发展。而低年级学生则更多地关注于自我角色的转换,自我人生道路的设计,充满了理想色彩。即使在大家共同关注的热点问题上,两者的侧重点也有差别。在道德认识和人生价值判断上,高年级学生也是更多地从宏观的角度加以认识和关注,低年级学生关注更多的则是个人的道德认识、道德修养和价值判断水平如何提高。

当代大学生的思想倾向状况表现出以下几个问题：

首先，当代大学生生活在市场经济的体质下，市场经济本身的盲目性，自发性和利益原则，等价交换原则等消极方面，直接或间接影响到大学生的思想倾向。它使得大学校园“实惠”风盛行，媒体对“大款”们的大肆渲染，常常令一些大学生羡慕和倾心。在物质欲望的驱使下，有些人就会认为“物质需求的满足”就是 1

人生”，做任何事情都以是否带来利益为标准进行权衡。有些高校大学生认为教育最后的出路不大,毕业后没有前途,所以出现逃避学习的现状。

经济对大学生思想影响以及市场经济给思想道德教育带来困难。改革开放国门大开，各种思潮纷纷涌入，使大学生所处的文化环境发生了变化，一些大学生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些毕业生将外企作为就业的热点目标，祖国意识在一些大学生的心目中渐渐淡化。

就大学生而言，他们的社会接触面及接受新事物的速度远比在学校工作的老师要广、要快的多。而教育者往往不能提前把握社会环境的变化与发展,当大学生身上已经反映一定的思想问题时,教师才被动的去进行教育,这给德育工作带来极大的困难,使教师的说教显得软弱无力,针对性不强,更谈不上“及时”甚至“超前”了,造成对在校大学生思想道德教育滞后的局面。

当前社会上存在腐败现象也给大学生树立正确的人生价值观带来了不良影响。随着我国市场经济转型的加速，能切实解决学生中出现的新情况,新问题的科学的高校思想政治工作体系目前尚未完全建立。

其次，高等教育的改革使得校园环境发生变化，但是这也对当代大学生的思想行为产生了影响。他们一方面促使学生更加注重勤奋学习；另一方面，招收的各类学生在校内生活，对于学校校风的冲击很大，加上众多学校开办分校区，使得校园环境进一步复杂，学生与学生之间的矛盾容易形成校园热点。

然后，大学生自身的生理和心理与社会性发展不平衡。外在环境对大学生心理健康的影响只是提供了一种可能性，而这种可能性要转变为现实性，最终还要通过主体起作用。

再者，社会教育乏力和家庭教育的失控。由于中国当前处于市场经济发展的初始阶段和新旧体制转型时期，市场运作和法规秩序尚不健全，和谐、公平、公正的环境尚未完全形成。同时，家庭教育一方面大学生大部分住校，远离父母，家庭教育与学校教育基本脱节。

众所周知，当代大学生一直生活在安逸的环境中，再加上又承担着繁重的学习任务,当他们在进入高等院校后,思想上难免会有所松懈。加之现在大学生中绝大多数是独生子女,常年累积的“自我中心”的观念使得他们生活的道路上几乎没有受过多大的考验，这也使他们当世界观，人生观，价值观的认识方面出现种

种问题。

当前这种新形式为高校德育工作带来了新的挑战，针对当代大学生思想道德上出现的新问题,作为德育工作者要思考和研究的不仅仅是如何适应这种变化，更重要的是思考如何建立一种新的高校思想政治工作模式和运行机制。

第一，我们应设身处地的为学生着想，关心学生的想法，乐于为学生真心诚意地解决具体困难，实现彼此心灵上的沟通和理解，从而达到事半功倍的效果。

要积极探索适合大学生特点的教育形式，开展丰富多彩的教育活动，切实增强青年学生的科学精神、人文精神和健康素质。进一步深化教育教学改革,大力推进教育创新。要围绕提高学生的思想品德、实践能力和创新精神,积极进行学科专业结构和人才培养模式的调整，加大课程设置、教学内容和方法的改革力度。可以通过增开相关的选修课，使得理论课具有鲜明的时代感和现象性，从理论和实际相结合的角度，解决学生在大学生活中碰到的问题。

第二，抓住当代大学生求新，求特，求异等特点，探索适合他们生活的德育工作新途径，新方法，从而引导他们沿着一条健康向上的轨迹成长。

现在是一个信息爆炸的社会，对于人们生活的影响越发的深入，高校也理应重视这一新新载体平台，运用现代传播工具与手段来进行思想道德教育，使工作不受限制。学生普遍反感形式主义说教，追求理论联系实际的通俗讲解，既易懂又形象，使人在潜移默化中获得道理。用咨询的教育方式把学生和教师放在平等的位置上，这种做法，比较符合当前大学生思想个性化,独立性强的倾向，使得教育深入每一个学生个体中。

第三、切实加强高校思想政治工作队伍建设。高校思想政治教育工作者要加强对现代管理政策和现代文化知识的学习，努力提高自身的道德修养和业务素质，形成先进的思想观念和知识结构。同时还应建立一套符合当代高校特点的思想政治工作干部选拔任用、进修深造制度，多层次、全方位优化思想政治工作队伍结构，为作好思想政治工作提供有力保证。

第四，要积极开展大学生心理健康教育和心理咨询活动。要充分宣传、普及心理健康知识，提高当代大学生心理保健的意识。针对当代大学生共有的心理问题，举办各种专题讲座，通过系统规范的心理学课程的学习，从理论上规范大学生的心理健康教育。要开展心理健康普查，建立心理健康档案，掌握大学生心理

健康状况。要构建心理健康辅导服务网络，为大学生建设消除心理困惑的求助渠道。

同时，社会也要营造良好的舆论氛围。宣传、新闻、文艺、出版等部门要坚持弘扬主旋律，为大学生提供丰富的精神食粮。要坚持以团结稳定鼓劲等正面宣传为主，挖掘学校维护校园稳定工作的先进典型和先进事迹。各类网站要牢牢把握正确舆论导向，主动承担社会责任。积极开发教育资源，开展形式多样的网络维护校园稳定的活动。重点新闻网站要不断改进创新，切实增强吸引力和感染力，在维护校园稳定工作中发挥导向作用。

其次，要提高服务能力，进一步加大服务青年就业创业工作力度。共青团组织要把促进青年就业创业作为当前重要任务，抓紧抓实抓好。要进一步做好济困助学工作，建立健全长效帮扶机制；引导大学生树立正确就业观和择业观，大力开展“学生就业见习行动”，加强大学生就业辅导，加强就业中介服务，鼓励、扶持大学生自主创业；要通过实施志愿服务西部计划、农村基层乡镇人才计划、青年扶贫接力和职业拓展计划等多种途径，切实提高服务青年就业创业能力，做好青年就业创业的服务工作。

在改革深化、开放扩大的社会环境里，确立大学生坚定正确的政治方向，树立科学、正确的世界观、人生观、价值观，培养良好的道德品质，成为社会主义建设事业的接班人和建设者，这是高校思想政治教育需要解决的新课题。结合高校人才的培养目标，并针对本次调查中反映出的大学生思想状况的新特点，高校思想政治教育要在以下几方面加大力度，以增强其实效性、针对性和吸引力、感染力。

总之,身在象牙塔中的大学生已经把自己与整个社会紧紧地连在了一起,他们思想敏锐、思维活跃,不仅关心着自我的生存和发展,也密切关注着国家的发展和社会的进步。只有深入调查、了解大学生思想热点、难点问题,才能对大学生思想政治状况有全面、直观地了解,才能确实做到增强高校思想政治教育的针对性、时效性、吸引力和感染力。因此,高校思想政治工作者要以高度的政治责任感和强烈的时代紧迫感,注视新变化,研究新矛盾,解决新问题,探索新思路。只有这样,才能为全面建设小康社会培养出更多德、智、体、美全面发展的合格人才。

第四篇：谈《简·爱》的思想倾向及艺术特色

谈《简·爱》的思想倾向及艺术特色

内容提要 《简〃爱》是19世纪英国杰出的批判现实主义作家夏洛关键词

蒂〃勃朗特的代表作。她强调女性的地位、精神上的独立性和个人人格的发展。她的女主人公简〃爱，是那个特定时代下被压迫被侮辱的妇女。在当时妇女享受不到最基本的政治、教育、感情和物质权力的情况下，简〃爱为争取妇女的自由与平等，敢于斗争、敢于揭露和抨击那个压抑妇女个性发展的资本主义社会，搬出了为全体妇女伸张正义的要求，发出了女性觉醒的呼声。同时《简〃爱》在艺术上也有其显著的特点。第一人称的运用、细节的描写、构思的精巧等方面都体现了女性作家独有的细腻。

简〃爱 女性意识 反抗精神 人格 十九世纪初，英国社会上还弥漫着浓厚的封建气息，青年和妇女在精神上还受着重重压抑，当时，有位二十岁的英国农村姑娘，一面作小学教师，一面练习写作。一九三六年，她把自己的习作寄给著名的桂冠诗人罗伯特〃骚塞，希望得到指教，但这位大诗人却说：“英国文学史上没有女作家的地位，女人怎么能从事文学事业呢？”①并断言她没有突出的才能。谁知，十年后，正是这位“没有突出才能”的姑娘发表了轰动世界的文学名著《简〃爱》。从此，夏洛蒂〃勃朗特便如一颗灿烂的明星跃上英国文坛，光华四射。

在拜金主义严重污染的英国，金钱关系统治着人们的灵魂。夏洛蒂的《简〃爱》却一反当时的人情世态，高声唱出了人生的赞歌，重视人的价值，提示了人的灵魂美。这部小说自1847年10月问世以来，一百五十多年一直为不同国度、不同肤色、不同时代和不同阶层的人们争相传阅，视为杰作。作者把描写的角度集中在第一人称“我”的身上，通篇的情节、对话、环境及行为描写，都是“我”的所感、所思、所见、所闻。按时间顺序展开故事，刻意塑造了孤女简〃爱这一典型形象。她身材矮小、姿色平常、性格倔强、敏感多才、富于幻想、感情奔放，“犹如一块棱角分明的金刚石，所经之处碰击出一串耀眼的火花，这些火花使作品发出迷人的光彩，也照出了阴暗中的丑恶和虚假，揭示出人的内心世界，痛快淋漓地鞭挞了维多利亚时代的世俗颓风。”①下面，我们将一同走入《简〃爱》的世界：

一、女性意识的体现 2 简〃爱，作为资本主义社会中一个被侮辱、被迫害的不幸的妇女，她的整个生活遭遇是令人同情的；而她直爽、单纯、倔强的性格特征，她那不甘屈辱，为维护妇女的人格尊严，勇于抗争的精神，更是给人留下深刻的印象。

简〃爱的心里蕴藏着对社会压迫的自发反抗。早在童年，简就公然反抗自己富有而虚伪的舅妈及其粗暴而娇惯的孩子。在孤儿院做学生时，她跟海伦〃彭斯在一次谈话中说出了必须反抗的想法。“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击，我肯定我们应该回击——狠狠地回击，教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”② 简〃爱从未放弃这一反抗精神和独立精神，这种精神给了她的形象以动人的魅力；它也决定她跟周围环境发生大量冲突。简所作的爱情表白本身就具有大胆的平等宣言的性质：“你以为我是一架自动机器吗？一架没有感情的机器吗？……我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！……我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体！” ②

处于最幸福的时刻，作为心爱的人的未婚妻时，简〃爱依然保持沉着和清醒。她不仅要维护自己的名誉，而且要维护自己的独立。她担心有变为奴隶、变为丈夫的玩物的危险。简〃爱拒不接受未婚夫的奢侈礼品，固执地提醒他说，她是个穷姑娘，又无姿色，她要继续履行家庭教师的职责。她寓骄傲于谦逊，珍惜自己的人格尊严，渴望自食其力的诚实劳动和独立，就是这位女主人公最迷人的特征之一。疯女人的出现是夏洛蒂女性意识的聚焦点，简〃爱之所以出走，是因为她不愿意降低人格，在她看来，没有人格的平等与自由，爱情就无所依附。而人的真正价值就在于平等和尊严，只有把爱情和人的真正价值紧密地结合起来，爱才能升华到更高的理想境界。简〃爱的出走不是逃避，而是在更高层次上的选择和追求，是在争取一个普通女子所应有的社会的道路上的前进。爱情在资本主义社会中被套上了金钱的锁链，金钱扼杀了许多青年男女的纯真的爱情。在金钱面前，简〃爱表现得超凡脱俗，她认为婚姻不是商业契约，不是金钱的产物，而是心灵上的自由的结合。这种独立自主的内心感受，只有重视人的价值的简〃爱才会有的。简〃爱的出走，不仅完满地表现了她的叛逆性格，她的执着追求，她的女性意识，而且也是她对世俗观念的大胆挑战。《简〃爱》全篇贯穿着一种对人权的平等和自由的强烈呼唤，这是对习以为常的，压迫下层社会人们的，沿袭了几百年的旧制度的一种反叛。简〃爱是不甘忍受资本主义社会压迫、具有个性反抗精神的妇女的典型形象，是十九世纪妇女新觉醒的标志。简〃爱的个人奋斗在一定程度上反映了女权运动者所提出的妇女社会地位问题。简〃爱的贫困无靠、漂泊天涯，她的痛苦不幸，是十九世纪英国人民，尤其是广大贫困妇女的困苦生活的真实写照，因而简〃爱不甘忍受屈辱，不甘忍受沉沦，为维护妇女的人格尊严，敢于反叛，奋起抗争的精神，强烈地打动着人们的心弦，这一形象的艺术魅力征服了世界上亿万读者的心。

二、对资本主义社会的揭露及抨击 4 简〃爱对英国资产阶级社会所进行的揭露和批判，是相当广泛、深刻的。

夏洛蒂首先针对“慈善事业”的虚伪性进行了揭露。小说对孤儿院的描写是暴露资产阶级社会的动人心魄的篇章。劳渥德孤儿院的景象确实骇人听闻，那里采用极不人道的方法来管教这些孤女，这种管教制度导致最孱弱的孩子们的夭折；温顺而有天赋的海伦〃彭斯就是这样死于非命的，对较有忍耐力的壮实的孩子则灌输以顺从和虚伪的容忍的思想。

对聪明高尚的谭波尔小姐的无能为力的描写是真实的，她虽然名为孤儿院院长，但不得不容忍阔督学们对女生们的嘲弄。夏洛蒂就这样揭示了知识分子的无权地位。

但是在揭露孤儿院的黑暗的同时，也表现了作者的改良主义思想和她的阶级局限。作者把希望寄于善良的有钱人身上，在他们的资助下，改地重建，立下新规，衣食改进，使孤儿院“渐渐变成一个真正有用而且高贵的机关” ②

夏洛蒂朗特带着辛辣的讽剌描写聚集在罗切斯特先生庄园里的上流社会，描写追逐阔绰未婚夫的女贵族白兰奇〃英格拉姆之流的残酷自私和内心空虚。对资产阶级的里德一家虽然只作淡淡几笔的勾勒，但具有严峻无情的真实性。主要主人公罗切斯特的故事具有尖锐的揭露性。这是一个起初成了两个名门望族之间卑鄙交易的牺牲品，继而成了终身被束缚在一个疯女人身边的人的悲剧故事。夏洛蒂在这里既反对英国的家庭和婚姻的规矩，又反对那些腐蚀和毁灭资产阶级家庭的金钱打算。小说对宗教的伪善和欺骗的揭露也很有力，这在另一个代表人物圣〃约翰身上得到了体现。他自信是上帝的使者，要为上帝献身，其实他是一个极端自私自利的伪善者。他向简〃爱提议缔结没有爱情的婚姻，共同去印度从事传教活动，并以关于基督教的崇高义务这类高谈阔论来掩饰自己。但这只不过是为自己取得一位俯首贴耳、任劳任怨的女伴的手段，这里正暴露出他的冷酪无情的利已打算。简〃爱不无理由地报之以愤怒的反驳。她说她蔑视他本人和他的求爱。把罗切斯特的无私的炽烈感情同这个传教士的虚伪的欺人之谈加以对照，对圣约翰这一形象的愚蠢的狂信和冷酷无情的揭露，说明了夏洛蒂的大胆和耿直。

小说还从爱情、婚姻、家庭的角度揭露了资产阶级社会，在爱情上，作者批判了以金钱为基础的资产阶级的恋爱观。罗切斯特第一次不幸的婚姻，就是金钱造成的。他父亲和哥哥看到白沙〃马逊有三万英镑的财产，却不顾她的放荡和疯病，两家的金钱交易促成了这种不幸的婚姻。婚后罗切斯特和家庭决裂，带着忧郁和苦闷，到欧洲去过放荡的生活。他供给法国舞女色立奈〃瓦朗一切开支，但她又与好色的子爵私通，这就引起了资本主义社会常见的可耻现象——决斗。他打伤了子爵，瓦朗又和一个音乐家跑到意大利去了。出走之前，她交给罗切斯特一个孩子，这就是阿代列，另一种类型的孤儿——私生子。这也是资本主义社会常见的畸形现象。情场的**，决斗的风险，加重了罗切斯特的精神创伤。久经沧桑之后，他厌弃了上流社会。他带着愤懑和悔恨的心情回到了自己的庄园。在简〃爱身上，他看到了上流社会妇女所没有的可贵的性格和品质，闻到了农村田野上的花朵所特有的清香，从而令他心向神往。作者通过罗切斯特前后绝然不同的爱情经历和感受，通过对比的手法，有力地揭露了建立在金钱基础上的资产阶级婚姻，家庭的丑恶和污浊。

三、艺术特色 《简〃爱》在艺术上有其显著的特点。

整部小说是以自叙的形式写成的，小说依据“我”的经历，来安排结构，来表现主人公性格成长的不同阶段。作者以第一人称来叙述故事，介绍人物，评价事件。这种方法便于直接表达人物的内心活动，也缩短了同读者的距离，易于取得亲切感人的艺术效果。

这部小说的细节描写也很有特色，简〃爱在表哥圣约翰的屡次强求下，勉强答应说，只要她能相信他的要求是上帝的意旨，她就可以跟他一起去印度传教，这时表哥像上帝找回了“迷途的羔羊”②似的将她搂住。在这迷离恍惚之际，简〃爱听到“简！简！简！”②的呼唤，这声音来自远方旷野，细微然而清晰地传到了简〃爱的心中，也叩击着读者的心扉。这来自旷野的爱的呼唤，牵引出汹涌在简〃爱心底的波涛，她一下子就挣脱了圣约翰冰冷的拥抱。“呼声”概括了丰富的内涵，简〃爱在圣约翰世界复杂的心理斗争，通过这一细节，被读者体察得细致入微。这一细节使简〃爱的内心矛盾趋于一触即发的局面，她的反抗、自主因之显得丰满完整，她最终战胜了自己内心的敌人——传统势力的潜移默化造成的普通人的社会心理，这一反叛的少女形象至此炫目地在读者面前矗立起来，这一短短的场景胜过了千言万语的直抒胸臆。风景描写在《简〃爱》中也颇有特色，它有时成为情节发展的环节，如小说对五月大自然的描写，把万物复苏的美好景象和温疫流行所造成的孤儿院儿童的悲惨死亡相对照，从而衬托了孤儿们的不幸命运。有时风景描写和人物的命运有关：简〃爱同意了罗切斯特的求爱，这时雷声伴随着闪电，把院里的一棵树劈成两半，一场暴风雨的到来，成了对简〃爱的爱情悲剧的预示。

构思的精巧和情节的起伏，使读者兴趣盎然。小说的情节虽按主人公的经历顺序发展，但不是平铺直叙，在情节发展中波澜起伏。简〃爱经过动荡的生活，要与罗切斯特结婚了，但在婚礼上两个证人突然出现，揭穿罗切斯特婚姻的非法。“幸福”刚一露头就跑掉了，逼得简〃爱再一次寻找人生的道路，当举行第二次婚礼时，罗切斯特已经破产。看来离奇，但却合乎生活的逻辑，人物的性格和作者的理想。

在艺术上，《简〃爱》也有一些缺点。那里面有太多的情节剧式的夸张和不可能的情节——疯女人在夜晚的出现，怪笑和呼喊，以及简〃爱离开桑菲尔德以后的流浪生涯；不过即使这些部分也写得很有力量。小说的结尾乍一看来，颇像落入了俗套：一个皆大欢喜的大团圆结局。然而人们只要稍稍分析一下，就不难发现，它是完全不同于以往那种廉价的大团圆结局的。简〃爱获得了遗产，但她把它与表兄妹平分了。简〃爱与罗切斯特的处境虽然颠倒了过来，但她对罗切斯特的爱仍然忠贞不渝。虽然罗切斯特眼瞎身残，家财倾尽，但她毅然地嫁给了他。美貌、财产，这些从来就不是简〃爱所追求的。她得到的正是自己所苦苦追求的平等，她所珍惜的东西 丝毫没有失去。

夏洛蒂〃勃朗特曾经说过：“我确信我在写作时这样有力地打动

③了我的东西，一定也会深深打动每一个读者的。是的，走出《简〃爱》的世界，当我们回味小说中那些闪烁着艺术火花的地方，仍不免叹为观止。参考书目

①《高唱人生的赞歌 鞭挞世俗的颓风》张晓菲 ②《简〃爱》夏洛蒂勃朗特 上海泽文出版社出版

③《外国文学名著欣赏》中《夏洛蒂〃勃朗特和她的“简〃爱”》张廷琛

④浅谈《简〃爱》的魅力 吴静、葛盾

西北师大学报 1995.3.39-41 ⑤试论《简〃爱》中的心理表现手法 曾丽洁

江汉论坛 1995.8.82-84 ⑥论《简〃爱》的蛇足 李显福 西南师范大学学报 1993.2.121-127 ⑦试论《简〃爱》中展现的人性力量 王雅静 佳木斯教育学院学报 1989.1.39-44 ⑧谈《简〃爱》的女性意识 方平读书1989.9.41-47 ⑨《简〃爱》小资产阶级女性反抗的心声 杨正先 曲靖师专学报 1989.4.56-61 ⑩《简〃爱》的双重艺术框架 常立 山西大学学报 1989.4.42-46 ⑾从《简〃爱》看妇女在爱情中的地位 方平名作欣赏 1989.5.45-46

第五篇：水浒传

《水浒传》:一曲“忠义”悲歌

《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。明杨定见《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路。“煞*罡星今已矣，谗臣贼相尚依然！”作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了这一曲忠义的悲歌。

宋江作为小说中的第一主角，就是忠义的化身。上梁山后，他牢记着九天玄女“替天行道为主，全仗忠义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”，一再宣称：“小可宋江怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪；因此权借水泊里避难，只待朝廷赦罪招安。”他坐上第一把交椅后，即把“聚义厅”改为“忠义堂”，进一步明确了梁山队伍“同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道”的基本路线。就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张“忠义”二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”盖棺定论，宋江就是一个“忠义之烈”。

作者在书中强调的乃是这样一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”、“在君侧”、“在干城心腹”，而反倒“在水浒”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实，而最后还是被这个“不忠不义”的社会所吞噬。“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。”作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大的痛苦和悲哀，以至对“忠义”这一批判武器自身表现了一种深沉的迷惘。

全传奇《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人。”显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，故难怪“士大夫亦不见黜”，但在“忠”字中也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；对“义”字的强调，更反映社会道德规范的变化。传统的农业社会十分重视维护宗法关系的基本规范“孝”。“孝”在《水浒传》仍然占有突出的的地位，但对于那些离开土地的市民、商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规范“义”显得更为重要。因此，小说讴歌“仗义疏财，济危扶困”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正在悄悄地发生着变化。总之，“忠义”的内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包含城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。它不是蒙在《水浒》外面的一层道德正义的保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。

当然作为一部长篇小说，其故事又在民间经过几代人的不断积累和加工，全书的思想内涵就显得丰富复杂，并非“忠义”两字所能概括。长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜，其斗争的计谋与策略，实可与《三国演义》相媲美。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣，鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。

对于《水浒传》108位英雄好汉的人物描写,金圣叹在《读第五才子书法》中说：“独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”此话未免有点夸张，但至少有几十个主要人物，确实写得活灵活现。明代批评家叶昼所指出文字，绝妙千古，全在同而不同处有辨。如：鲁智深，李逵，武松，阮小七，石秀，呼延灼，刘唐等众人，都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。” 下面就让我们在画像中欣赏《水浒传》成功塑造的那一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。

附:(一)水浒108将

天魁星

呼保义－宋 江

天机星

智多星－吴 用

天勇星

大 刀－关 胜

天猛星

霹雳火－秦 明

天英星

小李广－花 荣

天富星

扑天雕－李 应

天孤星

花和尚－鲁智深

天立星

双枪将－董平

天暗星

青面兽－杨 志

天空星

急先锋－索 超

天异星

赤发鬼－刘 唐

天微星

九纹龙－史 进

天退星

插翅虎－雷 横

天剑星

立地太岁－阮小二 天罪星

短命二郎－阮小五 天败星

活阎罗－阮小七

天慧星

拚命三郎－石 秀 天哭星

双尾蝎－解 宝

地魁星

神机军师－朱 武 地勇星

病尉迟－孙 立

地雄星

井木犴－郝思文

地英星

天目将－彭 玘

地猛星

神火将－魏定国

地正星

铁面孔目－裴 宣 地阖星

火眼狻猊－邓 飞 地暗星

锦豹子－杨 林

地会星

神算子－蒋 敬

地佑星

赛仁贵－郭 盛

地兽星

紫髯伯－皇甫端

地慧星

一丈青－扈三娘

地然星

混世魔王－樊 瑞 地狂星

独火星－孔 亮

地走星

飞天大圣－李 衮 天罡星

玉麒麟－卢俊义

天闲星

入云龙－公孙胜

天雄星

豹子头－林 冲

天威星

双 鞭－呼延灼

天贵星

小旋风－柴 进

天满星

美髯公－朱 仝

天伤星

行 者－武 松

天捷星

没羽箭－张 清

天祐星

金枪手－徐 宁

天速星

神行太保－戴 宗

天杀星

黑旋风－李 逵

天究星

没遮拦－穆 弘

天寿星

混江龙－李 俊

天平星

船火儿－张 横

天损星

浪里白跳－张 顺

天牢星

病关索－杨 雄

天暴星

两头蛇－解 珍

天巧星

浪 子－燕 青

地煞星

镇三山－黄 信

地杰星

丑郡马－宣 赞

地威星

百胜将－韩 滔

地奇星

圣水将－单廷珪

地文星

圣手书生－萧 让

地阔星

摩云金翅－欧 鹏

地强星

锦毛虎－燕 顺

地轴星

轰天雷－凌 振

地祐星

小温侯－吕 方

地灵星

神 医－安道全

地微星

矮脚虎－王 英

地暴星

丧门神－鲍 旭

地猖星

毛头星－孔 明

地飞星

八臂那吒－项 充

地巧星

玉臂匠－金大坚

地明星

铁笛仙－马 麟

地进星

出洞蛟－童 威

地退星

翻江蜃－童 猛

地满星

玉幡竿－孟 康

地遂星

通臂猿－侯 健

地周星

跳涧虎－陈 达

地隐星

白花蛇－杨 春

地异星

白面郎君－郑 天

地理星

九尾龟－陶宗旺

地俊星

铁扇子－宋 清

地乐星

铁叫子－乐 和

地捷星

花项虎－龚 旺

地速星

中箭虎－丁得孙

地镇星

小遮拦－穆 春

地稽星

操刀鬼－曹 正

地魔星

云里金刚－宋 万

地妖星

摸着天－杜 迁

地幽星

病大虫－薛 永

地伏星

金眼彪－施 恩

地空星

小霸王－周 通

地僻星

打虎将－李 忠

地全星

鬼脸儿－杜 兴

地孤星

金钱豹子－汤 隆

地角星

独角龙－邹 润

地短星

出林龙－邹 渊

地藏星

笑面虎－朱 富

地囚星

旱地忽律－朱 贵

地平星

铁臂膊－蔡 福

地损星

一枝花－蔡 庆

地奴星

催命判官－李 立

地察星

青眼虎－李 云

地恶星

没面目－焦 挺

地丑星

石将军－石 勇

地数星

小尉迟－孙 新

地阴星

母大虫－顾大嫂

地刑星

菜园子－张 青

地壮星

母夜叉－孙二娘

地劣星

活闪婆－王定六

地健星

险道神－郁保四

地耗星

白日鼠－白 胜

地贼星

鼓上蚤－时 迁

地狗星

金毛犬－段景住

（二）水浒好汉分工安排

梁山泊总兵都头领二员：呼保义宋江，玉麒麟卢俊义。

梁山泊掌管机密军师二员：智多星吴用，入云龙公孙胜。

梁山泊掌管钱粮头领二员：小旋风柴进，扑天雕李应。

马军五虎将五员：大刀关胜，豹子头林冲，霹雳火秦明，双鞭呼延灼，双枪将董平。

马军八骠骑兼先锋使八员：小李广花荣，金枪手徐宁，青面兽杨志，急先锋索超，没羽箭张清，美髯公朱仝，九纹龙史进，没遮拦穆弘。

马军小彪将兼远探出哨头领一十六员：镇三山黄信，病尉迟孙立，丑郡马宣赞，木犴郝思文，百胜将韩滔，天目将彭玘，圣水将单廷珪，神火将魏定国，摩云金翅欧鹏，火眼狻猊邓飞，锦毛虎燕顺，铁笛仙马麟，跳涧虎陈达，白花蛇杨春，锦豹子杨林，小霸王周通。

步军头领一十员：花和尚鲁智深，行者武松，赤发鬼刘唐，插翅虎雷横，黑旋风李逵，浪子燕青，病关索杨雄，拼命三郎石秀，两头蛇解珍，双尾蝎解宝。

步军将校一十七员：混世魔王樊瑞，丧门神鲍旭，八臂那吒项充，飞天大圣李衮，病大虫薛永，金眼彪施恩，小遮拦穆春，打虎将李忠，白面郎君郑天寿，云里金刚宋万，摸着天杜迁，出林龙邹渊，独角龙邹润，花项虎龚旺，中箭虎丁得孙，没面目焦挺，石将军石勇。

梁山泊四寨水军头领八员：混江龙李俊，船火儿张横，浪里白跳张顺，立地太岁阮小二，短命二郎阮小五，活阎罗阮小七，出洞蛟童威，翻江蜃童猛。

梁山泊四店打听声息，邀接来宾头领八员：

东山酒店：小尉迟孙新，母大虫顾大嫂。

西山酒店：菜园子张青，母夜叉孙二娘。

南山酒店：旱地忽律朱贵，鬼脸儿杜兴。

北山酒店：催命判官李立，霍闪婆王定六。

梁山泊总探声息头领一员：神行太保戴宗。

梁山泊军中，走报机密步军头领四员：铁叫子乐和，鼓上蚤时迁，金毛犬段景住，白日鼠白胜。

守护中军马军骁将二员：小温侯吕方，赛仁贵郭盛。

守护中军步军骁将二员：毛头星孔明，独火星孔亮。

梁山泊专掌行刑刽子二员：铁臂膊蔡福，一枝花蔡庆。

专掌三军内探事马军头领二员：矮脚虎王英，一丈青扈三娘。

梁山泊一同参赞军务头领一员：神机军师朱武。

梁山泊掌管监造诸事头领一十六员：

掌管行文走徼调兵遣将一员，圣手书生萧让。

掌管定功赏罚军政司一员，铁面孔目裴宣。

掌管考算钱粮支出纳入一员，神算子蒋敬。

掌管专工监造大小战舡一员，玉幡竿孟康。

掌管专造一应兵符印信一员，玉臂匠金大坚。

掌管专造一应旌旗袍袄一员，通臂猿侯健。

掌管专攻医兽一应马匹一员，紫髯伯皇甫端。

掌管专治诸疾内外科医士一员，神医安道全。

掌管监督打造一应军器铁甲一员，金钱豹子汤隆。

掌管专造一应大小号炮一员，轰天雷凌振。

掌管专一起造修缉房舍一员，青眼虎李云。

掌管专一屠宰牛马猪羊牲口一员，操刀鬼曹正。

掌管专一排设筵宴一员，铁扇子宋清。

掌管监造供应一切酒醋一员，笑面虎朱富。

掌管专一筑梁山泊一应城垣一员，九尾龟陶宗旺。

掌管专一把捧帅字旗一员，险道神郁保四