藏宝的比喻

第一篇：藏宝的比喻

藏宝的比喻

《马太福音》13：44：天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。

亲爱的弟兄姐妹，《藏宝的比喻》是主在海边单独对门徒讲的第一个比喻。主希望门徒能看清常人无法明白的世界，在寻宝十分激烈的世代，珍惜神的恩典，明白天国的奥秘，得到主为我们预备的救恩是宝贝中的宝贝。

一、如何理解《藏宝的比喻》

1、藏宝比喻的背景。

古代没有银行，没有保险公司，人们将最重要、最贵重的宝贝深深地埋在地里，再在上面种上树木花草。藏宝的秘密只有家主知道，一般的人不会察觉。主耶稣用“藏宝”来比喻天国中最重要的奥秘。

2、主希望门徒认识常人无法知道的宝藏。主说：“天国好像宝贝藏在地里”，“天国”就是神执政掌权、绝对光明、绝对公义、绝对和平、绝对幸福、时时处处与神同在的国度，就是人们朝思暮想的天堂！如此美好的国度在哪里呢？主说：“好像宝贝藏在地里”，“地里”代表世界，也就是说天国的奥秘，即永恒国度的筹备、建造，已经动工，只是一般的肉眼觉察不到。神永恒的计划，即工程的进度，验收的方法，分配的原则，进天国的条件，以及主再来的时间和最后的审判的信息„„都是上好福音的根本（在如今的信息社会里，权威的信息就是无价之宝）。耶稣本是三位一体的神子，统管万有的灵始终与基督耶稣同在，时刻关注着我们。可惜世上的人视而不见，听而不闻，还幼稚地问“到底有没有神？真神在哪？”就像“宝贝藏在地里”，无人知道一样。

3、主告诉门徒，世人无法找到宝贝的原因。主对门徒说：“人遇见了就把它藏起来”，这“人”就是深知天国奥秘的神子耶稣。“遇见了”指主耶稣遵循天父的旨意，道成了肉身，亲临人间，成为天人合一的桥梁。但是主并不以万王之王的威严，立刻发号施令，也没有用包办代替的方法，随心所欲地将人送进天国或下到地狱。深知天国奥秘的主耶稣，之所以“把它（天国的奥秘）藏起来”，不是不愿意让世人得救，因为神体恤我们的软弱，“分别为圣”需要足够的耐心和时间。

有人对悔改重生和死而复活还持有怀疑，正如主耶稣对尼哥底母所说：“我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约3：11-13）所以，自以为义的法利赛人和文士，不但不接待耶稣，反而采用阴谋诡计，将神子残酷地钉死在十字架上。无知的人以为耶稣彻底失败了，其实这正是神的智慧，救主要用神的道和舍己的爱，将神的旨意逐步显明和完善，希望拯救更多认罪悔改的人。《希伯来书》1：1-3：神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。如此宝贵的信息“就把它藏起来”，因为世人在灵里原本都是睁眼瞎子，若不是圣灵开我们心灵的眼睛，就无法认识神；若不是倚靠耶稣，凭自己的聪明智慧，根本找不到宝贝的救恩；即使发现了永生的宝贝，靠自身也无力购买“神儿子的名分”。所以我们只有倚靠救主，认罪悔改，靠圣灵引导才能“因信称义”，进天国，得永生。保罗说得好：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2：8-10）（弗2：8-10）所以认识耶稣，就等于找到了进天国的门，接受耶稣为救主，等于倚靠圣灵获得了重生，得着进天国的名分。

4、比喻中隐藏着大喜的信息。

主耶稣降生的那一刻，就有天使宣告说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”（路2：10）所以神的救恩早就临到世界，呈现在“世人面前”，只是人凭着肉身的聪明才智，无法识透神国的奥秘。主以极大的宽容和忍耐，来彰显天父的慈爱和公义。保罗深有感触地说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：6-11）

正因为神子深知世界最终的结局和新天新地的荣耀，就“欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”表明主对成全天父的旨意充满了信心，以至于心甘情愿地降卑到人间，不求人的服侍，甘心服侍人，又替罪人死。以宝血与生命为代价来“买这块地”，表明主已经完全胜了世界。尽管至今魔鬼还消遥法外，得意忘形，为所欲为，粗看上去是魔鬼得胜了，其实正相反。《希伯来书》12：1-3：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

这里的“卖买”绝不是商品交易的关系，而是主用舍生忘死，败坏了掌死权的魔鬼，达成了天人合一的大功。主耶稣以铁证如山的事实，从坟墓中复活升天，坐在全能父神的右边，成为审判世界的王。其实，世界自始至终都是在神的掌控之中。那么地上为什么还有天灾人祸呢？这实在是神的美意。耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55：8-9）耶和华神任凭魔鬼张牙舞爪，让反面教员的阴险、凶残、狡诈„„表现得淋漓尽致，目的是让我们看清魔鬼的本性。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗6：23）灾难和痛苦教会我们信靠神，试炼好比拣选的筛子，经受得住的人就存留，不合神心意的就淘汰。弟兄姐妹，在天国荣耀完全显明之前，必有火炼的试验临到我们，目的要验收各人的信心和实际建造的工程。如今天父将藏宝的奥秘广传天下，愿更多的浪子醒悟，迷途知返，荣归天家。

二、藏宝比喻的启迪。

1、《藏宝的比喻》告诉我们，宝贝就是耶和华神创始成终的旨意。信仰就是仰赖和认定耶和华是独一的真神，明白常人不易明白的天国信息。保罗说：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（（林前2：14-15）如今世界风云变幻，灾祸不断，但是我们依然相信是耶和华神在主宰天地。日出日落、阴晴圆缺、四季更迭，无不证明神的大能。让我们的心灵跟随耶稣，从高天观看世上每一个朝代，每一个国家，每一寸疆土，无不隐藏着神的美意；再看一叶小草，一朵小花，空中的飞鸟，野地里的走兽和千姿百态的人群，无不彰显神的荣耀；洪水、飓风、暴雪、地震、海啸„„那是神整治世界的手段。

因为神体恤人性的软弱，所以甘心付出极其沉重的代价来拯救。这就是神对世人的深加工，再创造，即倚靠圣善的灵，重生了我们。保罗讲得非常清楚：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8：9-11）让我们存敬畏之心，倚靠耶稣基督并他钉十字架，认罪悔改，饥渴慕义，努力遵循神的旨意，就必有新天新地为我们预备。主亲口说：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：17-18）“因信称义，重生得救”成为进天国唯一的途径。

2、《藏宝的比喻》告诉我们，得着基督，就等于得着天国的宝贝。

神要我们透过现象看本质，宝贝就隐藏在常人中间，因为心眼闭塞，对天国的奥秘视而不见，听而不闻，白白错过重生得救的机会。加上魔鬼在世界上兴风作浪、为所欲为、到处无法无天。使世上的道德和诚心每况愈下，诈骗偷盗、奸淫凶杀随处可见；战争**、恐怖袭击连绵不断；环境污染、生态破坏日益严重；形形色色的流行病此起彼伏，防不胜防„„由此可见，天塌地陷，迫在眉睫。但是，我们的救主耶稣完全明白天父的旨意，早已识破魔鬼的本质。也就是说：主耶稣已付上生命的代价，“欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”。所以，世界的终极不属于魔鬼。主说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）可惜无知的人乃沉迷于罪中之乐，仍然相信“要创造人类的幸福全靠我们自己”。看上去正是如此，美丽的建筑在地震的废墟上又耸立起来了，世博会让人类看到自己的智慧和未来的美好。但是，我们必须警醒守望，快把福音传，因为主再来的日子迫在眉睫，我们似乎听到了主的脚步声。主严厉警告说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24：29-30）亲爱的弟兄姐妹，我们心中有了救主耶稣，就能在繁华中警觉灾难的苗头；在黑暗中看到黎明的曙光，在绝望中因信仍有希望。即使大灾难突然降临，也能泰然自若。明知有豺狼追逐着羊群，坚信牧者必领我们走出死荫的幽谷，灿烂的明天就是与神永远同在。

3、《藏宝的比喻》告诉我们，得永生的关键是坚守基督信仰。我们对成败得失，要学会终极思考。真正的宝贝全在耶和华神的掌控之中，神的国至终必由王自己来建立。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11：1）我们对这世界的盼望，完全建立在神的启示，即圣经真理的基础上。所以，寻找主为我们隐藏的宝贝，不是掘地三尺，不是沙里淘金，不靠立功之法；而是聆听神的话，脚踏实地作主的工，拯救失丧的灵魂，自有上好的赏赐，随着敬虔和忠心一起存留在天上。《希伯来书》3：12-14：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。

三、愿天国的宝贝进入我们的瓦器

1、主要我们不再效法世界。

如今世上的人都在寻宝，真是千姿百态，有的靠劳碌求富，有的靠科技发达；有的投资房地产、股市、经商„„千万百计地理财。主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）更愚蠢、更可怕的是那些不法的人，倚仗权势，聚敛钱财，贪污受贿，或组织黑社会团伙，开设赌场、吸毒、卖淫、诈骗、抢劫等等，形形色色的案例不胜枚举。主说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。””（太6：19-21）由此可见，地上的一切所见都是暂时的，稍纵即逝，愿我们的心思意念，全部投资到永恒的国度。

2、神让我们凭着信心，预知天国的荣美。

主为信他名的人，早就预备得丰丰富富，应有尽有。约翰被圣灵充满告诉我们，启示录》21：10-11：“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。18-21：墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”

亲爱的弟兄姐妹，那就是我们将要去的新天新地，地上有哪一座城能如此辉煌？我们通过听道读经，提前看到了亘古以来隐藏的奥秘和在永恒里的光景。神是绝对信实的，坚信神应许的人就能轻看地上的卑贱和羞辱，心中有了盼望，在地如同在天。

3、明白奥秘的目的，就是遵行天父的旨意。

主为我们揭开藏宝的秘密，愿我们得着进天国的应许。但是主曾警告说：凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21-23）所以面对主的救恩，关键的关键是真心诚意接受基督耶稣，表里如一，言行一致。尽管我们不过是瓦器，容量有限，价值低廉；但是被主使用，有宝贝和香气存放在我们里面，我们就不再属世界，必定存留到永永远远。保罗劝勉我们说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）阿们！

第二篇：藏宝洞探险

藏宝洞探险

要是你去香港尖沙咀的星光大道，一定会看见一艘海盗船，船上的旗杆上挂着一面旗帜：张保仔。

张保仔是清朝广东沿海的著名海盗，后被清朝招安，在香港的长洲岛上有一个山洞，据传是张保仔收藏宝物的，成为大家寻宝探险的兴趣之地，五一假期的时候我也去藏宝洞探险了。到达长洲后我们步行了大约半个小时来到了张保仔洞郊游区，一路上还有不少和我们一样来探险的人。沿着张保仔路往山上走了大约十分钟，就看到一个油漆写的向下箭头及“洞”

字，旁边就是大海。由于我们没带照明用品，所以只能下洞口看看，洞入口十分狭小，但洞内十分宽阔，爸爸先下去了，他下去后，便不停的叫我也下来，我胆战心惊的站在上面，不知该从何下“脚”，最后我终于下去了。我刚下去，看到里面黑黑的，心里很害怕，就对爸爸说我先上去了，然后就落荒而逃。我一上来，妈妈就笑我胆小如鼠，我心里很不服气，于是又下去了。我紧紧地抱住爸爸，不停的说可以上去了吧，可以上去了吧。最后我们离开了张保仔洞。

如果不像我这样胆小的话，说不定真能找到宝藏呢！

第三篇：·比喻[定稿]

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·比喻

（一）概念：

比喻就是“打比方”。即两种不同性质的事物，彼此有恰似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。

（二）结构：

比喻的结构，一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。

（三）构成比喻必须具备的条件：

1、甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。一个句于是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几处情况，虽有喻词，但不是比喻。

①同类相比。例如：她的性格很像母亲。

②表示猜度。例如：这天黑沉沉的，好像要下雨了。

③表示想象。例如：每当看到这条红领中，我就仿砖置身于天真灿漫的少年时儿。

④表示举例的引词。例如：社会主义的中国，在党的阳光照耀下，涌现出许多英雄人物，像雷锋、焦裕禄等。

2、甲乙之间必须有恰似点。

（四）比喻的种类

1、明喻。本体喻体都出现，中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等联结，有时后面还有“似的”、“一样”等词配合。明喻的典型形式是：甲像乙。例如：

叶子出水限高，像亭亭的舞女的裙。

2、暗喻。本体喻征都出现，中间用喻词·，”是、成了、变成”等联结，有时暗喻不用喻词。暗喻的典型形式为：甲是乙。

例如：更多的时候，乌云四合，层峦叠蟑。

除此暗喻还有许多变体值得注意：

①本体和喻体是并歹、关系。例如：从喷泉里喷出来洋，（“花”修饰“海洋”）

②本体和喻体是注释关系。例如：我爱北京——祖国的心脏。

3、借喻。不出现本体，直接叙述喻体。借喻的典型形式为甲代乙。例如：

独有英雄驱虎豹，更元豪杰怕熊婴～傅喻。连用几个比喻共说明一个本体。例如：

这种下笔以前的修改是最要紧不过的了，正如盖房子首先要打好图样，作战首先要订好计划一样。

（五）比喻的作用

１、化平淡为生动；

２、化深奥为浅显；

３、化抽象为具体；

４、化冗长为简洁。

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第四篇：比喻

雪飘如絮 细雨如烟

碧空如洗 暴雨如注 挥金如土 疾走如飞 一见如故

安若泰山 傍若无人 背若芒刺 辨若悬河 炳若观火 炳若日星 灿若繁星

差若天渊 齿若编贝 蠢若木鸡 呆若木鸡 洞若观火 恩若再生 奉若神明

功若丘山 固若金汤 浩若烟海 化若偃草 画若鸿沟 欢若平生 涣若冰释 较若画一 斠若画一 噤若寒蝉 敬若神明 口若悬河 旷若发蒙 烂若披锦 烂若披掌 烂若舒锦 朗若列眉 冷若冰霜 寥若晨星 燎若观火 了若指掌 凛若冰霜 凛若秋霜 面若死灰 渺若烟云 邈若河汉 邈若河山 邈若山河 明若观火 命若悬丝 目若悬珠 判若黑白 判若鸿沟 判若两人 判若两途 判若水火 判若天渊 判若云泥 旁若无人 翩若惊鸿 弃若敝屣 契若金兰 亲若手足 轻若鸿毛 情若手足 阒若无人 色若死灰 势若脱兔 视若儿戏 视若路人 视若无睹 思若涌泉 谈若悬河 如出一辙 如法炮制 如虎添翼

如数家珍 如汤沃雪 如影随形

：笔头生花、挥汗成雨等。

第三个是如字的成语

【爱才如命】 见“爱才若渴”。

【爱财如命】 吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财，非常吝啬。

【白首如新】 同“白头如新”。

【白头如新】 谓相交虽久而并不知己，像新知一样。

【百喙如一】 犹言众口一辞。

【暴跳如雷】 跳脚怒吼。形容大发脾气或十分着急的样子。

【暴躁如雷】 犹暴跳如雷。

【爆跳如雷】 盛怒貌。

【笔翰如流】 谓文笔快捷无滞。

【表里如一】 比喻思想和言行完全一致。

【宾来如归】 见“宾至如归”。

【宾入如归】 见“宾至如归”。

【宾至如归】 谓宾客到此如归其家。形容待客亲切、周到。

【不断如带】 犹不绝如缕。

【不绝如带】 同“不绝如线”。

【不绝如发】 同“不绝如线”。

【不绝如缕】 见“不绝如线”。

【不绝如线】 亦作“不绝如缕”。①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线 一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。③形容声音或思绪微弱。

【车马如龙】 谓车马众多，繁华热闹。

【臣门如市】 语出《汉书•郑崇传》。喻车马盈门，谒见奔走者甚多。

【臣心如水】 ①谓为臣者廉洁奉公，心清如水。②用为清静自如之喻。

【称心如意】 完全合乎心意。

【趁心如意】 称心如意。谓符合心意，满足愿望。趁，通“称”。

【逞心如意】 犹言称心如意。

【齿剑如归】 犹言视死如归。

【出门如宾】 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。

【吹气如兰】 见“吹气胜兰”。

【从恶如崩】 亦作“从恶若崩”。谓为恶如山崩那样容易。

【从谏如流】 谓听从善意的规劝，就象水从高处流下一样顺畅。形容乐意接 受别人意见。多用于帝王。

【从令如流】 谓服从命令如流水就下。极言有令则行。

【从善如登】 谓为善如登山那样不易。

【从善如流】 亦作“从善若流”。听从正确的意见如水之从高处流下那样地 迅速和顺当。

【答问如流】 形容对答流畅。

【大笔如椽】 语出《晋书•王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语 人曰：„此当有大手笔事。‟俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”后常以“大笔如椽”夸赞别人文笔雄健有力或文章气势宏大。

【大智如愚】 谓才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好象愚笨。

【胆大如斗】 《三国志•蜀志•姜维传》“维妻子皆伏诛”裴松之注引《世 语》：“维死时见剖，胆如斗大。”后因称胆量极大为“胆大如斗”。元关汉卿《单刀会》第二折：“有一个赵子龙胆大如斗。”亦省作“胆如斗”。宋黄庭坚《再答明略》诗之二：“廖侯言如不出口，铨量古今胆如斗。”一说，“如斗”应作“如升”。

【胆小如豆】 极言胆子小。

【胆小如鼠】 语本《魏书•汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”后 以“胆小如鼠”或“胆小如鼷”形容胆量极小。

【胆小如鼷】 见“胆小如鼠”。

【倒背如流】 把文章倒过来背诵，能象流水一样顺畅。形容书读得极熟。

【德輶如毛】 德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。

【德輶如羽】 见“德輶如毛”。

【度日如年】 过一天象过一年那样长。形容困苦的日子长久难熬。

【度日如岁】 同“度日如年”。

【断决如流】 见“断决如流”。

【断决如流】 处理事务果断，多而快。

【断决如流】 处理事务果断，多而快。

【堆积如山】 积聚成堆，如同小山。形容极多。

【对答如流】 答话敏捷顺畅，象流水一样。形容口才好。

【恩重如山】 恩德像山一样重。谓恩德极大。

【防意如城】 谓遏止私欲，如守城防敌。

【风雨如晦】 ①《诗•郑风•风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风 雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。

【风雨如磐】 ①形容风雨极大。磐，大石头。②比喻黑暗势力压迫沉重。

【奉公如法】 奉行公事，遵守法令。

【赴死如归】 犹言视死如归。形容不怕牺牲。

【甘心如荠】 《诗•邶风•谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。

【骨瘦如柴】 形容消瘦到极点。

【骨瘦如豺】 见“骨瘦如柴”。

【观者如堵】 形容观看人数众多。语出《礼记•射义》：“孔子射於矍相之 圃，盖观者如堵

墙。”

【观者如垛】 见“观者如堵”。

【观者如市】 形容观看的人多。

【观者如云】 见“观者云集”。

【官法如炉】 形容国家和官府法度十分严厉。

【光阴如箭】 见“光阴似箭”。

【归心如箭】 见“归心似箭”。

【号令如山】 谓军令严肃，不容更动。

【侯门如海】 相传唐崔郊之姑有侍婢，与郊相恋。姑贫，将婢卖与连帅。郊 思慕无已。其婢因寒食出，与郊相遇，郊赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严，外人不能随便出入。

【焕然如新】 见“焕然一新”。

【挥金如土】 挥霍钱财像泥土一样。形容人花钱慷慨或挥霍无度。

【讳莫如深】 本谓事情重大，提起来会令人痛心，故而隐瞒不言。深，深重。《谷梁传•庄公三十二年》：“公子庆父如齐。此奔也，其曰„如‟，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”杨士勋疏：“深，谓君弑、贼奔之深重。以其深重，则为之隐讳。”后指把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。

【机变如神】 机智权变，神妙莫测。

【积甲如山】 见“积甲山齐”。

【吉祥如意】 谓诸事吉利顺遂。

【疾恶如仇】 痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。

【疾恶如雠】 同“疾恶如仇”。

【疾恶如风】 痛恨坏人坏事像狂风猛扫一样。

【嫉恶如仇】 亦作“嫉恶若仇”。对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。

【嫉贪如雠】 对贪污如同对仇敌一样痛恨。

【家贫如洗】 家里穷得一无所有。形容家贫之极。

【谨终如始】 谓谨慎小心、始终一致。

【决断如流】 形容判定案情或料理事情果断迅速。

【军令如山】 谓军事命令像山一样不可动摇，必须贯彻执行。

【可心如意】 称心如意。

【空空如也】 ①形容一无所知。②多指一无所有。

【烂醉如泥】 醉得瘫成一团。扶都扶不住。形容大醉的样子。语本《后汉书 •儒林传下•周泽》“一岁三百六十日，三百五十九日斋”唐李贤注：“《汉官仪》此下云：„一日不斋醉如泥。‟”

【料事如神】 形容预测事情非常准确。

【临难如归】 犹言视死如归。

【令行如流】 谓命令的推行象水流向下一样迅速顺利。

【履险如夷】 亦作“履险若夷”。走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高 强。

【眉目如画】 形容容颜美丽。

【眉眼如画】 见“眉目如画”。

【门庭如市】 见“门庭若市”

【面色如土】 见“面如土色”。

【谋臣如雨】 形容智谋之士极多。

【目光如豆】 眼光像豆子那样小。比喻眼光窄小，见识短浅。

【目光如炬】 眼光亮得像火炬。形容发怒时的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻见识高明。

【目光如鼠】 ①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测，形容行为不正。

【囊空如洗】 口袋空无分文，象洗过一样。形容异常贫困。

【囊匣如洗】 犹囊空如洗。

【其应如响】 谓反应迅捷，如回声之相应和。语本《庄子•天下》：“其动 若水，其静若镜，其应若响。”

【气喘如牛】 形容大声喘气的模样。

【气涌如山】 形容气愤之极。

【巧舌如簧】 犹巧言如簧。

【巧言如簧】 谓花言巧语，悦耳动听，有如笙中之簧。

【求贤如渴】 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。

【趋之如鹜】 见“趋之若鹜”。

【人生如寄】 亦作“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。

【日月如流】 时光像流水一样迅速消逝。

【日月如梭】 太阳和月亮像穿梭似地来去，形容时间过得很快。

【如火如荼】 《国语•吴语》：“万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白 羽之矰，望之如荼……左军亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。”后以“如火如荼”形容旺盛、热烈。

【如饥如渴】 亦作“如渴如饥”。形容迫切的心情或要求。

【如饥如渴】 同“如饥如渴”。

【如胶如漆】 见“如胶似漆”。

【如渴如饥】 见“如饥如渴”。

【如狼如虎】 见“如狼似虎”。

【如履如临】 《诗•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

【如泣如诉】 如哭泣又如诉说。比喻声音哀怨凄切。

【如切如磋】 比喻互相商讨砥砺。

【如兄如弟】 ①谓情意深厚，有如兄弟。②旧俗异姓结拜兄弟，年长的称“ 如兄”，年幼的称“如弟”。

【如埙如篪】 埙、篪、乐器名。这两种乐器合奏时，埙唱而篪和，用以比喻 两物之响应、应和。

【如醉如痴】 见“如痴似醉”。

【杀人如草】 形容杀人多，极轻视人命。

【杀人如蒿】 见“杀人如麻”。

【杀人如麻】 形容杀人极多。

【杀人如蓺】 见“杀人如麻”。

【慎终如始】 结束时仍然慎重，就同开始时一样。指做事从头至尾小心谨慎。

【食古如鲠】 犹言食古不化。

【始终如一】 自始至终都一样。

【视财如命】 爱惜钱财如同爱惜生命。形容极为贪钱吝啬。

【视丹如绿】 看红色就像绿色。形容忧愁迷乱而致眼睛昏花。

【视民如伤】 形容帝王、官吏极其顾恤民众疾苦。

【视民如子】 形容帝王、官吏爱护百姓。

【视人如伤】 见“视民如伤”。

【视人如子】 见“视民如子”。

【视日如年】 谓时间虽短，但却感到过得很长。

【视死如归】 把赴死看作如归家一样。形容不怕死。多指为了正义，不惜牺 牲。

【视死如生】 见“视死若生”。

【视死如饴】 谓甘心死去。

【视下如伤】 见“视民如伤”。

【视险如夷】 把危险看作平安。形容勇敢，不畏艰险。

【逝者如斯】 语出《论语•子罕》：“子在川上曰：„逝者如斯夫！不舍昼 夜。‟”后用以谓光阴如流水一去不返。

【守口如瓶】 形容说话谨慎，不轻易出言。后多形容严守秘密。

【似漆如胶】 形容情投意合，难舍难分。

【似有如无】 只当没有这回事。形容不在乎，不在意。

【岁月如流】 形容时光消逝如流水之快。

【遂心如意】 犹言称心如意。

【铁案如山】 谓证据确凿的案件或结论，像山一样不可推翻。

【铁证如山】 形容证据确凿，不可否认。

【畏敌如虎】 害怕敌人就像害怕老虎一般。语本《三国志•蜀志•诸葛亮传》 “亮复出祁山”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“贾栩、魏平数请战，因曰：„公（司马懿）畏蜀如虎，奈天下笑何！‟宣王病之。”

【畏之如虎】 像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点。

【无可如何】 没有什么办法。

【无论如何】 不管怎样。表示在任何情况下，都会产生同一的结果。

【惜墨如金】 ①极言不轻易下笔。②指文字极其精炼，不拖沓。

【惜字如金】 谓极其节省文字，不多费笔墨。

【相待如宾】 相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。

【相敬如宾】 见“相待如宾”。

【相庄如宾】 见“相待如宾”。

【像心如意】 顺心如意。

【削铁如泥】 形容刀剑锋利。

【心急如焚】 形容极为焦急。

【心焦如焚】 心里焦躁，像着了火一样。形容心情焦灼难忍。

【心口如一】 想的和说的相同。形容为人诚实爽直。

【心乱如麻】 心情烦乱，像乱麻似的没有头绪。

【心细如发】 亦作“心细於发”。极言小心谨慎，考虑周密。

【心绪如麻】 犹心乱如麻。

【栩栩如生】 形容生动逼真、像活的一样。

【血流如注】 形容流血急而多。

【眼光如豆】 同“目光如豆”。

【一败如水】 形容大败，犹水泄地不可复收。

【一寒如此】 《史记•范雎蔡泽列传》：“魏使须贾於秦，范雎闻之，为微 行，敝衣闲步之邸，见须贾……须贾意哀之，留与坐饮食，曰：„范叔一寒如此哉！‟乃取其一绨袍以赐之。”后用以表示贫困潦倒至极。

【一见如故】 见“一见如旧”。

【一见如旧】 初次相见意气相投，有如故交。语本《左传•襄公二十九年》： “扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。”

【一接如旧】 犹言一见如故。

【一面如旧】 同“一见如故”。

【一贫如洗】 穷得一无所有。形容贫困之极。

【一钱如命】 形容极端吝啬。

【一清如水】 ①喻廉洁。②喻空荡荡无人。

【一文如命】 见“一钱如命”。

【依然如故】 仍旧和过去一样。

【应答如流】 对答犹如流水。形容答话敏捷流利。

【应答如响】 对答有如回声。形容答话敏捷流利。

【应对如流】 同“应答如流”。

【应对如响】 同“应答如响”。

【忧心如捣】 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗•小雅 •小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”

【忧心如焚】 心里忧愁得像火烧。形容十分焦急。

【运斤如风】 见“运斤成风”。

【执法如山】 执行法令坚定如山，毫不容情。

【众口如一】 同“众口一辞”。

【劚玉如泥】 形容刀刃极其锋利。

【罪恶如山】 形容罪恶极多且重，犹如山积。

人心不足蛇吞象 比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。...

第五篇：虎口藏宝教学设计

《虎口藏宝》教学设计

一、导入

这节课我们学习第18课（出示课题）大家一起读题目，注意，中间断开读，再读一遍。

二、检查预习

1、通过预习，本课的生字新词认识了吗？请大家抢读词语。（出示读读写写中的词语，闪视抢读）

同时讲解：“瞥”的写法；“琢”的读音和写法；“眶”的写法；“堪”的写法。

三、学习概括

1、请同学们用最快的速度默读课文一分钟，想一想：课文主要讲了什么？计时开始。

2、来说说课文的主要内容。（指明两名学生尝试概括）

3、这篇文章，我们可以采用对题目提问法来概括主要内容（出示：题目提问法），什么是题目提问法呢？看着这个题目你能提出什么问题呢？出示：谁虎口藏宝？为什么要虎口藏宝？是怎么藏宝的？藏宝的结果怎么样？

4、谁试着用题目提问法来概括课文的主要内容？大家分别试着用这个方法来概括一遍。

四、练习朗读

1、你们在预习时把课文读了几遍？能做到正确、流利地朗读吗？请每人再练一遍，尤其是把读不好的地方多读几遍。（到每名学生处去听朗读）

2、好的朗读是声情并茂的朗读，好的朗读能感动自己、感染听众。这篇文章最不好读的地方是人物之间的对话，下面我们练练对话。故事中有几个人物的对话？把这四个人物的语言分别用四种颜色的笔迹划出来。

3、自己转换四种角色练习朗读对话。

五、指导朗读

（出示后指导朗读，根据学生朗读的实际情况，做适当地提问引导。共分三组练习）第一组：搜查前纳塔莉与威廉叔叔、间谍的对话 第三组：搜查时间谍与纳塔莉的对话 第四组：搜查后娜塔莉与威廉叔叔的对话 点拨提问参考：

1、威廉叔叔为什么神情会既疲惫不堪又忧心忡忡？怎样读出威廉叔叔此时的心情呢？读好威廉叔叔的话要仔细揣摩他的心理活动。

2、纳塔莉心情发生了怎样的变化？（喜出望外——迷惑不解——着急大喊）

3、读好高个子的话要注意提示语中的关键词。（得意洋洋、吼道、命令道）

4、请看威廉叔叔说“你可真是个聪明的孩子”这句话，谁说说，从哪些表现看出娜塔莉聪明？因为，娜塔莉的表现太出威廉的意料了，所以，威廉叔叔惊呆了说——；因为娜塔莉用她的智慧保护了珍贵的胶卷，所以威廉叔叔高兴地夸奖道——；但是，娜塔莉仅仅是聪明吗？所以，威廉叔叔在高兴地夸奖娜塔莉时还做了一个动作，什么动作？对，“连连摇头”。来带着动作，带着惊喜，一起夸夸娜塔莉—— 练习形式：在指导后，用分角色朗读的方式展开。

六、表演朗读

1、用原文中的话——原文表演。

2、加入人物的自言自语的心理活动——创新表演。

七、拓展阅读

1、快速阅读《半截蜡烛》。（采用屏幕滚动上升式阅读）

2、提问：这个故事与虎口藏宝有什么共同之处？

八、总结提升

1、通过这节课的学习，你有哪些收获？