第一篇：佛教秘密：佛像胸前卍字是什么意思
佛教秘密：佛像胸前 “卍”字是什么意思？
2011-01-17
佛教，博大精深，犹如浩瀚的宇宙。为什么？因为佛教阐述的就是宇宙的真
相.......-----诸葛长青
佛教博大精深。
大家会发现，很多佛像的头上、胸前都会有一个“卍”。
那么这是什么含义呢？
正如一位有缘者询问诸葛长青老师：
老师好，请问阿弥陀佛像正中胸前那个符号是什么意思？
卍，是吉祥标志，起源于古代印度宗教的。
有左旋、右旋两种方式，佛教选定为右旋。
佛教的符号“卍”.梵文写作Srivatsa，这个符号本是佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，具有“万德吉祥”的含意.原来是古印度婆罗门教标志（婆罗门教就用这个标记卍来表示大觉者的智慧），后来的释迦牟尼创立了佛教，继续使用卍符号。
后来的佛像、寺庙等都用这个标志。
诸葛长青研究发现，这个标志实际上是释迦牟尼佛破译的宇宙秘密---宇宙能量场缩影。
释迦牟尼佛静坐之后，发现了宇宙的能量场，类似这个图像，于是就以此为标志，代表佛的无限能量；（天左旋、地右转，所以在人间就要右旋转）
这个标志和我们中国本土宗教道教的八卦图是一个含义（后天八卦）。
都是宇宙能量的象征（道教祖师也发现了这个宇宙能量场）。
佛，把这标志放在头上、胸前、庙宇等处，含义是：佛菩萨有无限的超级宇宙能量，佛一出现，就代表天、代表可以征服一切，代表无上的吉祥之光、代表无上的宇宙智慧.....。
而我们道教的八卦图，也出现在道观、道教服装等方面，体现无上能量。
“卍”.这个符号，今天叫做“万”字。
是中国唐代武则天命名的（武则天信佛教）。所以，我们要感谢武则天。
武则天曾经有一世供养过释迦牟尼佛，于是释迦牟尼佛说，你将来将成为一国之王。
武则天成为一国之王后，就大力弘扬佛教。
在龙门西山南部半山腰，有龙门石窟最大的摩崖像龛“奉先寺”，寺中的主像是卢舍那大佛，高17.14米，其中头高4米，耳长1.9米。这尊佛像雕刻得慈祥和善，“方额宽颐”，丰满富态，传说是照着唐朝女皇武则天的相貌雕刻的，因此，当地人亦称为“武则天像”。
武则天是山西文水县人，其父出生于贫穷的农家，后来经商致富，又步入仕途，晋升为利州(今四川省广元县)都督(统辖数州军政的地方长官)。《旧唐书》等史料和传说盛赞的那位星相家袁天纲，有年路经利州，看了小武则天的相貌，说是君临天下的王相，她将“卍”.定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。
中国传统纹样中，赋予了“万字不到头”的吉祥含义。
历史有惊人相似，很多西方国家也出现过这个符号。
德国的希特勒，自幼在宗教场所玩耍，对这个标着印象深刻。
希特勒后来把这个万字符号用作纳粹的党旗标志。
希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。
诸葛长青：佛教为什么博大精深，因为，佛教解释的是宇宙的真相.......
第二篇：佛教建筑里佛像调查研究
佛教建筑里佛像调查研究
佛像在佛教建筑里具有重要意义，是佛教建筑不可或缺的一部分，正是由于佛像的存在，才使得佛像更加神圣，庄严。
佛像艺术
佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。在古代犍陀罗的遗址（今巴基斯坦白沙瓦附近）进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样。此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。
这些迄今发现的最早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」（佛教寺庙）里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。
佛像种类
佛文化在历史长河发展中，地方文化区域也有了不同的方向，大致可分为汉传，藏传和南传佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。
汉传佛像：面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，颜色受时代影响，现色彩鲜明，轮廓清晰，树脂佛像更是精致细腻，栩栩如生。（主要流传区域：汉族文化传播区）
藏传佛像：表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像，复杂多变的造型是藏传佛像造像的突出特点（流传区域：西藏，四川，青海，云南等地）南传佛像：身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹（流传区域：泰国，缅甸，高棉老挝，柬埔寨，中国的台湾和香港地区）
大自在佛像：佛具行业领先知名品牌，专注佛像佛文化发展十余年，以传统文化为基础加返古工艺，运用时尚元素生产品相完美，深居传统佛文化内涵的产品，满足广大消费者的精神和物质不同层次的需求。供养方法：
七布施：
一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。
二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。
三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。
四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。
五、为身施：身体力行帮助别人。
六、为座施：让座给需要的人的布施。
七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。
中国佛像
公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内第一座石窟寺。从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。
当佛教东进阳关以后，逐渐地被汉族地区的文化所融合。随着佛教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成汉族人心目中的「福相」而出现在善男信女们的面前。这种转变过程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中表现得十分明显。在敦煌石窟第二九○窟中，北周时期（公元五五七-五八九年）所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》为主而画成的。这幅长达二十五米的「连环画」，内容包括从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因此「受孕」起，到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。令人感兴趣的是，这幅画上的人物服装打扮都是汉、普风格，释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国皇帝的模样。他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装，释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车，就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车临摹的。这说明，释迦牟尼的像，只是佛教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象，他们是按照自己的想像进行描绘和塑造的。同时，由于制作的年代、地区不同，制作者的需求、素养各异，同样的一尊佛或一尊菩萨，却有许多不同的形象，这就是佛、菩萨有所谓千万「化身」的来历。在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的向往，以及他们认为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也得到了明显的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，两眼目光锐利，俯视尘世，嘴角凝结着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三．四六米，作入定坐式，是国内罕见的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士大夫的礼服。这当然不是因为佛要追求时髦打扮，而是制作人的宗教意识和审美观点在艺术上的反映。
自北魏孝文帝迁都洛阳以后，政治上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同汉人的服饰一样了。其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城（今大同市），次年称帝，即北魏道武皇帝。由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。为了利用佛教来保知北魏这块「庄严国土」的「国运长久」，北魏的许多代皇帝都全力弘兴佛教，广造寺塔，赐予僧侣以各种特权。但是，北魏的国运并没有因为广造佛像而「世代相传」下去。公元五五七年，北魏分裂为东魏、西魏，接着就被北齐和北周消灭了。到了唐代，洛阳龙门营造佛像的活动达到了高潮。奉先寺卢舍那大佛像便是代表作。佛像高达一七．一四米，头高四米，耳长一．九米。头部圆满而秀丽，既有男性的庄严，又略带女性的慈和。这已不像普渡众生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武则天为了替自己歌功颂德，广造寺庙佛像。主持营造工程的和尚以佛像美化武则天。当佛教传到中国汉民族地区后，汉文化的传统观念也通过佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服饰上，因此在汉地的寺庙中出现了众多的丰颊广颐、两耳垂肩、双手过膝的「福相」的佛和菩萨塑像。
古佛像的收藏与鉴赏
明清时代的佛像流传现世已经遗失很多，余下的佛像显得格外珍贵，其中明清永宣宫廷造像、藏传佛像无疑成了佛像收藏中价值极高的两类。收藏佛教艺术品的着眼点，首先应该是其‚审美意趣及文化底蕴，这是艺术品的核心价值所在‛;其次，‚才是对细节工艺、品相等初级鉴赏层面的判读。第一点谓之‘神’，第二点谓之‘形’，形神兼备而以神为先，天下收藏，物虽异而理唯一也。‛李杰深谙此道。
他告诉新金融记者，如果将古佛像艺术品作为投资项目，投资者除了要对古佛像艺术品要素有精准的把握之外，更要对目前国内外古佛像艺术品市场的现状有清晰而深刻的了解。对艺术品的价值走势、市场行情形成独到、准确的投资眼光。积累鉴藏经验，只有这样才能提升古佛像收藏过程中的‚实战‛能力，避免‚打眼‛、‚吃药‛。
佛像由于历史、文化等诸多因素，很多精品遗失海外。如今，佛像收藏在国内形成了独具特色的‚海外回流‛市场。国内古佛像市场价格的水涨船高，使‚海外回流‛的古佛像具有了相对的优势：由于流出时间、所在地域的不同，与目前国内的市场价格存在一定的差异。
‚‘海外回流’本身就是国内佛像艺术品收藏渐趋热门和国内经济、文化事业飞速发展的一个有力佐证，也是收藏品交流、投资规律的一个客观体现。‛李杰告诉新金融记者，中国作为世界经济强国，其中相当一部分收藏家的购买力很高。刘振河则认为，‚明清佛像的国外市场价位与国内市场有很大的差别。国内明清造像价格高于国外，高古佛像远低于国外。海外回流市场将越来越明显，国内藏家也认为海外回流的佛像比较可靠。‛
对于鉴定古佛像的方法，李杰依据自己多年的收藏经验表示，应该注意从整体到局部的细致观察，结合工艺、年代、含义的客观认知，多看、多问、多思考、理性判断，切记不可盲目乐观、缺乏主见。如有疑点，则应高度审慎。‚我见过一尊明代藏传释迦牟尼佛造像，佛是古佛，而细察之，其底座为后配，金水为新工。此类造假手段，若不仔细观察，其杀伤力颇高。‛
远观佛像收藏市场，其后续增值空间还是很大，但也需要依靠成熟的市场和规范理性的交易模式。‚很多佛教艺术品并没有被开发出来，比如唐卡、法器以及家具等。明清宫廷造像将是今后拍卖市场的主流，高古佛像将是资深藏家追逐的焦点。‛
第三篇：“囧”字是什么意思
“囧”字是什么意思
“囧”，是“冏”的衍生字，现代的字典里查不到。两个字的读音相同。“冏”字是生僻字，一般古代常用。原义：光明，明亮，光。
网义：“八”像眉眼，“口”像一张嘴。因此根据形状，“囧”被赋予郁闷、尴尬、悲伤、无奈、困惑、无语等等意思，指处境困迫，喻尴尬，为难。同窘一样表示在特殊情况下的一种极为窘迫的心情。
“囧”字从2008年开始在中文地区的网络社群间成为一种流行的表情符号，成为网络聊天、论坛、博客中使用最最频繁的字之一，被形容为“21世纪最风行的一个汉字”。常用词组
囧卿
读音：jiǒng qing
释义：太仆卿之别称，掌管舆马和畜牧等事。囧阿哥
读音：jiǒng à ge
释义：受人尊重的人，主要指光明磊落、实实在在的店主！
囧事
读音：jiǒng shì
释义：尴尬的事情
例句：不小心做了囧事，别紧张，很多女生会认为这很可爱。
第四篇：象字的来历象字的演变象字的由来象字的意思
象字的来历象字的演变象字的由来象字的意思
①本义名词：鼻子超长、形体超大的动物。象棋象群象牙象仔
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大象母象非洲象
象南越大兽长鼻牙三年一乳。像鼻牙四足尾之形。——《说文》
龟象齿大赂南金。——《诗• 鲁颂• 泮水》
象有齿以焚其身。——《左传• 襄公二十四年》
祷过之山多象。——《山海经• 南山经》
穷奇象犀。——《汉书• 司马相如传》
其民乘象以战。——《汉书• 张骞传》
②名词：事物的可观外形。
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景象气象天象万象形象印象
象恭滔天。——《书• 尧典》
尝图裴楷象颊上加三毛观者觉神明殊胜。——《晋书• 顾恺之传》 上瞻兮遗象下临兮泉壤。——潘岳《寡妇赋》
③动词：摹拟使外形状相似。象声象形象征
白者西方之色刑戮之象也。——韩愈《为宰相贺白龟状》
因势象形。——明• 魏学洢《核舟记》
赫赫可象。——明• 刘基《卖柑者言》
千变万化事各缪形随色象类曲得其情。——《鲁灵光殿赋》
第五篇：有雪字的词语意思
有雪字的词语意思
词语是词和短语的合称，包括词（含单词、合成词）和词组（又称短语），组成语句文章的最小组词结构形式单元。新词典词语丰富，信息量大。词是由语素组成的最小的造句单位。下面是小编为大家整理的“有雪字的词语意思”，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地。
2、瑞雪纷飞：源于“瑞雪兆丰年”，意思是说冬天下几场大雪，这是来年庄稼获得丰收的预兆。
3、抱怨雪耻：报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。
4、洁白无瑕：洁白，指没有其它颜色污染的白色。无瑕：指没有瑕疵（斑点）。原指纯白无斑点的玉，现用来比喻没有缺点或污点。
5、银装素裹：形容雪后一片白色世界。银、素：白色。裹：包。从上到下没有一点彩色，非常素洁，干净，一般用来形容下雪后美丽的景致。
6、白雪皑皑：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。
7、蝉不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
8、冰天雪窖：窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象。
9、洪炉点雪：大火炉里放进一点雪，马上就会融化。比喻对问题领会极快。
10、傲霜斗雪：傲视寒霜，抗击白雪。形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服。
11、雪兆丰年：指冬天大雪是来年丰收的预兆。
12、大雪封山：就是雪很大很大，把山都掩埋起来了。比喻雪下得很大，积雪很厚。
13、以汤沃雪：用开水浇雪。比喻效果明显。也比喻事情很容易做。
14、银粉玉屑：像银粉、玉屑一样金银洁白。用来形容雪的颜色和形状（粉末状）。
15、冰肌雪肠：比喻身心洁白，没有污点。
16、雪窖冰天：到处是冰和雪。指严寒地区。
17、映雪读书：利用雪的反光读书。形容读书刻苦。粤犬吠雪：两广很少下雪，狗看见下雪就叫。比喻少见多怪。雪虐风饕：又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
18、雪花飘飘：描写下雪时，雪花飘落下来时的`情景。
19、雪花飞舞：雪花在天空中飞舞。比喻雪花飘落的情景，就像跳舞一样。
20、冰天雪窑：到处是冰和雪。指严寒地区。
21、万里雪飘：万里（虚数）很远的地方都在飘雪，形容雪大。
22、冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。
23、鹅毛大雪：像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
24、雪泥鸿爪：大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
25、冰魂雪魄：比喻人品质高尚纯洁。
26、傲雪欺霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所…
27、担雪塞井：挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。
28、飞鸿印雪：比喻事情经过所留下的痕迹。
29、报仇雪恨：报冤仇，除仇恨。雪，洗刷掉。
30、阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
31、沉冤莫雪：沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫雪：无法昭雪。长期得不到昭雪的冤案。
32、挑雪填井：比喻劳而无功。
33、雪上加霜：比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。
34、大雪纷飞：纷：多而杂乱。雪花大量飘落的样子。形容雪下得大。
35、狂风暴雪：狂风：很大的风。：暴：肆虐。雪：下雪。形容风大，雪肆虐地下着。也形容冬天环境恶劣。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。
36、孙康映雪：比喻读书非常刻苦。
37、粉妆玉砌：用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤白嫩。
38、饕风虐雪：指狂暴肆虐的风雪。比喻天气很恶劣。
39、漫天风雪：漫天，满天。满天的风雪。形容风雪很大，弥漫了天空。
40、如汤沃雪：汤：热水；沃：浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。
41、风雪交加：暴风雪一齐袭来。形容天气十分恶劣。
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