议论文写作系列学案——层进式结构(本站推荐)

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第一篇:议论文写作系列学案——层进式结构(本站推荐)

2012-2013学年高二语文作文学案

编号:06

使用时间:2013-06-02

议论文写作系列学案

第六课时

层进式结构

【专题概述】

如果说“并列式结构”是围绕一个观点,在同一个层面上,从不同角度展开论述,体现平行、并列关系,是“横式结构”,那么“层进式结构”就是围绕一个观点,从不同的层面,步步推进,由浅入深,由简单到复杂,各层的前后顺序有严格要求,不能随意改动,是“纵式结构”。

“层进式结构”的议论文,各层次、段落之间的关系,是环环相扣、逐层深入的关系。或从现象到本质,或从原因到结果,或从一般到特殊。与“并列式结构”和“对照式结构”的文章相比,“层进式结构”更能体现思维的缜密,能使文章更灵活,更具有个性化色彩,是议论文经常使用的一种结构方式。当然写作难度也大于“并列式结构”和“对照式结构”的文章。

【方法指津】

“层进式结构”主要有两种形式:

一、将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间的关系是由浅人深、由简单到复杂。各层间可用诸如“不仅„„而且„„”“„„况且„„”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系。

例l

严于解剖自己

(1)提出论点:要不断进步,必须无情地“解剖自己”。

(2)论述如何才能“解剖”好自己:

①对自己要有自知之明;(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就无从下刀。)

②光有自知之明还不够,还要勇于自我批评;(这是“解剖”好自己的途径。不开刀,就无从去“病”。)

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是“解剖”好自己的关键。不掌握开刀的规律,刀就开不好,也就难以真正去“病”。)

例2

没有规矩

不成方圆

(1)提出中心论点:没有规矩不成方圆

(2)论述为什么要守“规矩”:

①没有规矩,个人不能成才;

②没有规矩,社会不成社会;

③没有规矩,国将不国。

二、按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路安排论证结构,即围绕中心论点回 2012-2013学年高二语文作文学案

编号:06

使用时间:2013-06-02 答三个问题:是什么,为什么,怎么办。

“是什么”,不一定是下定义,可以直接提出中心论点,也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。

“为什么”,“怎么样”这两部分,写作时可以并重,也可以侧重一方面,视具体情况而定。一般说来,如果道理简单,显而易见,无须详加论证,则可在“怎么样”上多做文章;如“怎么样”的问题众所周知,不言而喻,则可在“为什么”上多做文章,“怎么样”可一笔带过。

例l

要钻牛角尖

①对任何事情,哪怕是极细小的事情,都要采取认真钻研的态度;(是什么)

②搞学问“钻牛角尖”才会有所成就,搞科技“钻牛角尖”才有发明创造;(为什么)

③“钻牛角尖”要有认真的态度,要有锲而不舍的精神,要掌握科学的方法。(怎么办)

例2

谈风度

①风度是一种美德,一种富有教养的臻于完善的气质和风采;(是什么)

②有了风度,能受到别人的敬重,能增进爱心,有利于和睦相处;(为什么)

③要有风度,须加强道德情操的修养,摒弃粗俗言行,自觉培养良好的风度。(怎么样)

三、针对某些不好的现象,分析危害,挖掘产生的根源,指出解决问题的办法。即“摆现象一一析危害一一一挖根源一一一指办法”的格式。(常常用在材料作文或时评的写作中)

拒绝攀比

①摆现象:生活中比衣食住行的现象。

②析危害:导致钱财的流失,有害身心健康,影响社会风气。

③挖根源:炫富、虚荣的心理在作怪。

④指办法:拒绝攀比,汲取精神营养,充实思想。

运用层进式结构要注意以下几点:

1.层进式的各个部分之间的关系要恰当,要符合人们的认知规律,不可随意颠倒;

2.层进式各个部分之间的过渡要自然,要用一些过渡性词语承上启下;

3.在按“是什么→为什么→怎么样”的顺序写作时,要明确回答各部分的内容。

【经典例文】

例1(2011年江苏高考优秀作文)

拒绝平庸

众多的大智慧者,在这一个物欲横流的年代里正走向平庸。拒绝平庸,对他们而言,是如此必要,却又相当艰难。

还记得一年前的四月,在校礼堂聆听周国平先生演讲的情景。我怀着一颗极为敬重的心,去感受一位写出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可结果很是失望,我没触摸到他的深度思考,反而,在会场中,充斥着恶俗的商业味道。

2012-2013学年高二语文作文学案

编号:06

使用时间:2013-06-02 没有人否认周国平先生是一位不平庸的哲学家,善从哲学的高度辨析人生和世态。我也不能说他已变得平庸,只是,无可置疑,在那个无法用哲学气息掩盖商业味道的上午,他在某种程度上正在走向平庸。他自己很清楚,他说:“成为一个职业作家本身就是一种堕落,一种平庸。”他无力拒绝。

而对于有“舞神”之称的杨丽萍而言,现实同样如此。

当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们,你们好吗”的吆喝呐喊时,一位著名的舞评家说,这是中国舞蹈界一根脊梁的坍塌!

但杨丽萍又能如何?当《云南印象》这样的精品都带动不了所谓的票房时,“拒绝平庸”四个大字显得多么苍白无力。变得平庸,乃是无奈之举。

是什么,让这些大智慧者的拒绝平庸变得如此艰难?

答案很简单,是当下文化环境与文化品位的日渐“平庸化”。

在这样的文化境遇中,留给大智慧者的生存空间少之又少。而就在这样的空间中,还挤占着商业利益等许多相斥之物!越来越狭小的生存空间,逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。因为拒绝平庸,可能意味着放弃生存的机会。

但一个时代不能没有不平庸的大智慧者。他们的精神与思考,引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过:“人是能思考的苇草”“人全部的价值在于思考”。如果缺少了不平庸人们的思想航标,那将会有一大批人找不到生存的意义与价值。只是太多的人并没有意识到这样的问题。他们觉得大智慧者的拒绝平庸与自己无关,于是站在一旁冷眼相看,保持着集体的冷漠。

为大智慧者提供拒绝平庸的空间,是一个时代的任务、一个民族的任务。

拒绝平庸,更是每个人的任务。

【阅卷心语】文章开头先摆哲学家周国平、舞蹈家杨丽萍难免平庸的现象,接着用“是什么,让这些大智慧者的拒绝平庸变得如此艰难”过渡,剖析“当下文化环境与文化品位的日渐‘平庸化’”这一根源,最后提办法“为大智慧者提供拒绝平庸的空间,是一个时代的任务、一个民族的任务。拒绝平庸,更是每个人的任务。”这是一篇典型的“是什么——为什么——怎么办”结构的议论文。议论紧凑,水到渠成,通篇沉着大气!

例2(2007年湖南高考优秀作文)

诗意地生活

太阳每天东升西落,行人每天匆匆而过,我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活,在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫,不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中,留一方净土种理想,然后一刻不停去奋斗,直到收获人生的一片金黄麦田。

理想,是第一层境界:“独上高楼,望断天涯路。”是理想点燃星星之火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅。泰戈尔曾说:“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活,首先要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁花如何盛开出绚烂?夏日的星辰如何闪烁银辉?人生之路,如何扬帆起航,冲得一片诗情?

奋斗,是第二层境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”生活的诗意,等待奋斗者去实现理想。现实中,诗意地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起千层浪来比万 3 2012-2013学年高二语文作文学案

编号:06

使用时间:2013-06-02 丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想,便每一步稳扎稳打,步步为营,北击匈奴,收复河套,南制百越,收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重,潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。这等人生,谁人敢说不诗意?

收获,是第三层境界:“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉灌理想之田,秋天,便是收获的季节。这一片金黄的麦田,折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小,也不说这收获是否等值付出,只要是收获,便已是一种结果,成功了便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教训,然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说:“活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。”收获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢”,“千金散尽还复来”的豪迈,但理想让它明亮,奋斗让它真实,收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁,让生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信终会有“雁引秋心去,山衔好月来”的收获。

【阅卷心语】本文运用层进式,中间三级“理想”“奋斗”“收获”一层层深入,先后层次不可互换。另外,本文文采斐然,诗意盎然,“拿起奋斗的斧辟开理想的石”等比喻句用得新颖贴切,材料新鲜,积累丰厚。

【名作欣赏】

例1

捧与挖 鲁

中国的人们,遇见带有会使自己不安的征兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或者将他捧起来。

压下去就用旧习惯和旧道德,压不下时,则于是乎捧;以为抬之使高,餍之使足,便可以于己稍稍无害,得以安心。

凌厉的人们,自然也有谋利而捧的,如捧阔佬,捧戏子,捧总长之类;但一般粗人捧的“动机”,大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论,也大抵是凶恶的;观音菩萨倒还可爱,然而那是从印度输入的,并非我们的“国粹”。要而言之,凡有被捧者,十之八九不是好东西。

既然十之八九不是好东西,被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安,还能使他们很不安,因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟,还以捧为苟安之一道。

记得有一部讲笑话的书说,当一个知县的寿辰,因为他是子年生,属鼠的,属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后,另寻了机会对大众说到:明年又恰巧是贱内的整寿;她比我小一岁,是属牛的。其实,如果大家先不送金老鼠,他决不敢想金牛。一送开手,怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内,但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。

2012-2013学年高二语文作文学案

编号:06

使用时间:2013-06-02

民元革命时候,S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学,但还算顾大局,听舆论的,可是自绅士以至于庶民,又用了祖传的捧法群起而攻之了。这个拜会,那个恭维,今天送衣料,明天送翅席,捧得他连自己也忘其所以,渐渐变成老官僚一样,动手刮地皮。

最奇怪的是北几道的河道,竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决,所以壅上一点土;殊不知愈壅愈高,一旦溃决,那祸害就更大。于是就“抢堤”咧,“严防决堤”咧,花色繁多,大家吃苦。如果当初见河水泛滥,不去增堤,却去挖底,我以为决不至于这样。

有贪图金牛者,不但金老鼠,便是死老鼠也不给。那么,此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿,已经是一件大快事。

中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖。其实,劳力之量是差不多的,但从惰性太多的人们看来,却以为还是捧省力。

【咀英嚼华】本文是一篇典型的层进式结构的议论文。作者先摆现象——“中国的人们,遇见带有会使自己不安的征兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或者将他捧起来。然而大多数人采用的是‘捧’的做法”;接着分析“捧”的动机——谋利或想免害;然后举例论证后果——一是助长贪欲,人们反受其害;二是腐蚀人格,使之蜕变;三是恶性循环,造成毁灭性后果。几个例证之间也存在着递进关系——危害范围越来越广,危害程度越来越重。最后得出结论:“捧”与“挖”相比,还是“捧”省力。

例2

请守住你的灵魂

据说,美国曾有人登出广告,说谁愿意把灵魂卖给魔鬼,将得到30美元。于是,很多人赶去“拍卖”。此事令一些宗教界人士大为不解,感叹这个世界已堕落了,而那些得到30美元的人却说,灵魂怎么卖?30美元不拿才是傻瓜。

乍看,这些出卖灵魂的人获得了金钱却并未失去什么。其实不然,他们在产生这个念头时,就已经失去了灵魂。法国作家法朗士说得好:“只有那些不被财富迷住心窍的人,才能成为富有的人,因为他们的灵魂永远比他们的财富高贵。”人的灵魂就是人的精神支柱,也就是理想、道德和信念。没有灵魂,只能是酒囊饭袋,甚至是行尸走肉。因此,灵魂是需要守护的。

而今,我们正处在空前变革时期,稍不留意,灵魂便会飞出窍。五彩缤纷的时装,花里胡哨的娱乐,漂亮的别墅,豪华的车子,舞榭歌台,潮流时尚,口腹之欲,声色之娱,如同阿里巴巴撒玫瑰一般叫人眼花缭乱。正是在这五光十色的世界面前,人群发生了分化,见出了高低。有人被权力迷失了本性,被金钱动摇了信仰,被美色诱惑了心灵,“心摇摇如悬旌”,恨不能一夜间享尽天下荣华富贵。于是,原本廉洁的手肮脏了,原本高尚的人格卑劣了,原本美好的心灵龌龊了,什么灵魂、人格、肉体,都可拿出来挤兑权力、地位和现金。可历史真会给人开玩笑,想进这个房间却到了另一个房间,到头来,攫取金钱的成了金钱的奴隶,追求权势的被套上了权势的枷锁,贪图女色的堕落为寡廉鲜耻的衣冠禽兽。

与此相反,更多的人用理智支配欲望,用正气战胜诱惑。在我们周围,有多少领导干部殚精竭虑,守身如玉,位高不改革命志,权重不易公仆心;有多少共产党员艰苦奋斗,无私 5 2012-2013学年高二语文作文学案

编号:06

使用时间:2013-06-02 奉献,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;有多少普通百姓默默劳作,无怨无悔,穷且愈坚不坠青云之志,富而愈俭不失赤子之心。他们无论形势怎么变,心中的信念不变,无论岁月的风雨怎么翻卷,理想的旗帜不卷。他们的生活也许有些清苦,却总能感受到历史的重任,并把承担这种责任当做最大的快乐;他们的工作也许有些沉重,却总能用自己的智慧去体味幸福的感觉,给历史留下一片恒久光明;他们的一生也许有些平淡,却始终守住了那分真纯、那分赤诚、那颗高尚的灵魂,成为人生一道最美的风景。

守住灵魂,最要紧的是固本培元。有了正确的世界观、人生观和价值观,就能在不正之风袭来时立足稳,身板正,坚定前进的方向,就能做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈,在任何复杂困难的情况下都“我自岿然不动”。

【咀英嚼华】文章开头由美国的一则广告引出中心论点“灵魂是需要守护的”,接着从正反两个方面论述了“守护灵魂”的意义,最后一段论述“守住灵魂,最要紧的是固本培元”,即回答了“怎么样”这一问题。

【我来试试】

一、阅读下面泰戈尔的诗,根据自己的感悟和联想,用层进式结构写一篇不少于800字的议论文。

花儿为什么谢了呢?

我的热恋的爱把它紧压在我的心上,因此花谢了。

琴弦为什么断了呢?

我强弹一个它力不能胜的音节,因此琴弦断了。

二、舞台小天地,天地大舞台。生活就是一个大舞台。每个人心中也有一个自己的大舞台,我们每个人都在扮演着自己的角色。对于“舞台”,不同的人会有不同的体验和看法。

请以“舞台”为题,写一篇不少于800字的层进式议论文。

第二篇:高考议论文写作结构指导(二)层进式结构

议论文写作

层进式结构

一、规范的层进式议论文模式之一

1.中心论点

2.分论点一

论据一

3.分论点二

论据二

4.分论点三

论据三

5.结尾

这些分论点之间的语意关系是由浅入深、由简单到复杂。层次之间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系。

★结构提纲示范

例1:严于解剖自己

1开篇提出中心论点:要不断进步,必须无情地“解剖自己”。

2、主体部分论述如何才能“解剖”好自己:

①对自己要有自知之明。(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就无从下刀。)②光有自知之明还不够,还要勇于自我批评。(这是解剖好自己的途径。不开刀,就无从去“病”。)

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律,刀就开不好,也就难以真正去“病”。)

3、照应开头,总结全文。

例2:善待

①善待的第一境界是善待自己

②善待的第二境界是善待亲朋好友

③善待的第三境界是善待陌生之人

④善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人

★★优秀范文

忘记与铭记

人之所以有快乐,有衷伤,是因为人懂得记忆与回忆,懂得忘记与铭记,人的一生便是在这忘记与铭记的进程中度过的,而那些之所以流芳千古的人,正是懂得了如何记忆,如何铭记。(开门立论)

鲍叔牙是懂得忘记的。他忘记了管仲的贪财,念念不忘的是管仲的贫困;他忘记了管仲的失败,念念不忘的是时机不对;他忘记了战场上管仲的退缩不前,念念不忘的是管仲那依然健在的老母……正是鲍叔牙的忘记与铭记使得管鲍之交成为千古佳话,使得齐恒公成就了春秋霸业。(典例详举)

勾践是懂得铭记的。他铭记着会稽山之辱,却忘记了俯首称臣的奴役之苦;他铭记着越国千千万万的百姓,却忘记了粗茶淡饭的艰辛;他铭记着心中雪耻的信念,却忘记了卧薪尝

胆的痛楚 ……正是勾践的铭记与忘记使得勾践灭吴的故事千古流传,使得勾践以一代明君的身份被人铭记。(典例详举)

廉颇、蔺相如同样也是懂得忘记与铭记的哲学者。蔺相如铭记着肩上的一个赵国宰相的重任,忘记了廉颇的污言移语;廉颇铭记着赵国百姓的安危,忘记了荆条带给他的切肤之痛;从此二人造就了赵国的太平盛世,也成就了将相和的美谈。(典例详举)

快乐是因那些五彩斑斓的记忆,忧郁也只为那些布满阴霾的回忆。

所以学会忘记,不要让自己生活在不堪回首的记忆之中。那样,等待你的只有哭泣与眼泪。就像蜗牛,它之所以艰辛,只因为它不懂得忘记,背负了太多的沉重回忆。(理论分析)

所以学会铭记。把握住每一个快乐时光,他们会是你遇到困难时的最大财富,他们也像是一本老相册,在洒满阳光的下午,你将这些美好拿来翻晒,细细品味,心中会充满快乐与温馨。

如果让我选择,我愿意当一只小鸟,一只挥着铭记与忘记的翅膀的快乐小鸟,学会铭记,学会忘记,在浩渺天空中无忧地翱翔。(诗意总结)

忙,不亦乐乎

忙,是人生中的一个步骤,每个人所忙的事务不同,但是不能碌碌无为的白忙,要忙就忙得精彩,忙得不亦乐乎。(提出论点)

忙是问号。忙虽乍似简单,但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的一部分,但是,怎样忙出精彩忙得不亦乐乎,却并非简单。人生如同一张地图,我们一直在自己的地图上行走,时不时我们眼前就出现一个十字路口,我们该向哪儿?面对那纵轴横轴相交的十字路口,我们该怎样选择?不急,静下心来分析一下,选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此,选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号,这个问号一直提醒我们要忙得有意义,忙得不亦乐乎。(理论分析)

忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替,大自然就一直按照这样的规律不停地忙,人们亦如此。为自己找个目标,为目标而不停地忙,让这种忙一直忙下去,当目标已达成,那么再找一个目标,继续这种忙,就像省略号一样,毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷,我们看见牛顿在忙着他的实验;爱迪生在忙着思考;徐霞客在忙着记载游记,李时珍在忙着编写《本草纲目》。再看那位以笔为刀充满着朝气与力量的文学家泰斗鲁迅,他正忙着用他独有的刀和枪不停地奋斗。忙是省略号,确定了一个目标,那么就一直忙下去吧!这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。(事例论证)

忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己的事,大自然亦如此。小蜜蜂的忙,以蜂蜜为回报,那么人呢?居里夫人的忙,以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符;爱因斯坦的忙,以相对论的问世而画上了惊叹号;李白的忙,以那豪放的诗歌而有了巨大的成功;张衡的忙,因为那地动仪的出世而让人仰慕。每个人都应该有效率的忙,而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的,因此,每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号,都应在有限生命里忙出人生精彩篇章。(例证)

忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动,时间在日夜忙着流逝,而我们呢?作为这世上最高级的动物的我们,我们在忙些什么呢?我们要忙得有意义、有价值,我们要忙出属于我们的精彩,我们的忙不能永远是问号,而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩,忙得不亦乐乎!(总结)

二、规范的层进式议论文模式之二

按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路安排论证结构,即文章主体部分围绕中心心论点回答三个问题:

① 是什么

② 为什么

③ 怎么办

★★优秀范文

专心致志 方能成功

--读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈,其一人专心致志;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实,这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理:做任何事都要专心致志,否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人,有一次在进行提炼镭元素的研究时,她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步,令人称叹。可以说,居里夫人的成功也许有许多因素,但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”:马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”:心到,眼到,口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”:此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”,都有有一个共同特点,那就是一心一意,集中精力,也就是专心致志。我们可以设想一下,如果他们没有此种专心致志的品德,能成为大学问家吗?

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事:小猫钓鱼时,一会儿捉蟋蟀,一会儿种蝴蝶,最后连一条鱼都有没有钓到。其实,这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理:做事如果不专心致志,将一无所成。

那么,怎样才能专心致志呢?我以为,首先要热爱这项事业。非此,无动力,更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日,年复一年地跌打滚爬,几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱,是很难一心一意做到底的,更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次,还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后,失去了听觉,但他却“扼住命运的咽喉”,锲而不舍,以惊人的毅力顽强创作,被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志,也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天,我们所置身的世界五彩斑斓,我们所生活的环境诱惑颇多,我们做任何事都要热爱这项事业,都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志,才能成功。

评析:作者用层进式结构形式,先提出“做任何事要专心致志,否则一事无成”这一论点,接着分析“专心致志”的必要性,然后综合起来,给以解决的办法,层次清楚。

孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说:“社交生活的坏处深藏不露:消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。”(名言引入)因为孤独是幸福、安乐的源泉。(中心论点)

世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。(诠释论点)

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。(分论点一回答“是什么”)孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证)。这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。(议例)

孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。(分论点二回答“为什么”)物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。(议论)孔子曰:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。(议例)

孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。(分论点三答“怎么样”)与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。(例证)远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论)

面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际)

所以正视孤独,享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是对真正幸福的一种追求。(结论)

第三篇:议论文层进式[推荐]

递进式结构模式

1、设问导思:是一条向纵深拓展的路:

2、基本模式:

是什么(概念)

为什么(原因)

怎么办(方法)会怎样(意义、作用、结果)

3、递进式结构模式示例:要钻牛角尖

是什么——对任何事情,哪怕是极细小的事情,都采取认真钻研的态度。

为什么——搞学问“钻牛角尖”才会有所成就,搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。怎么办——要有认真的态度,要有锲而不舍的精神,要掌握科学的方法。会怎样——发扬“钻牛角尖”精神会多出成果,多造就人才。

4、注意点:

层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑

拟分论点的总的要求

1、分论点一般放在每一段的开头。

2、一篇议论文至少要有两个分论点,最好三到四个。

3、分论点的语言要精练,一般控制在15字。

4、分论点句子的结构要一致,使中间几段构成排比或准排比段。

5、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。建议:选择最切题、自己最有把握写好的结构和分论点组合。

为“我们应播种希望” 拟写分论点

并列式

播种希望才能有耐心

播种希望才能坚忍 播种希望才能有自信

递进式

播种希望就要对未来充满信心

播种希望能提供奋斗的动力 播种希望需要树立远大的目标

对比式

播种希望如何(正)

不播种希望如何(反)

层进式的结构模式与例文分析

模式一:是什么——为什么——怎么样

让心灵站立

罗伯特·科赫是德国著名的医生和细菌学家,有一天,他被召到皇宫为国王看病。“你给我看病,不能像给别人看病那样!”国王说。科赫非常平静地说:“请谅,陛下,在我眼里,病人都是国王。”

在某些人眼里,罗伯特·科赫真是一个傻瓜,就算你平时真的对病人很好,在你心里国王也没有什么了不起的,但是此刻国王站在你面前,你也要说点假话,哄他高兴。比如,你可以说:“那当然,陛下您这么尊贵,我怎能像对待一般人一样地对待您呢?”如果要显得对国王无限景仰、无比忠诚,你还可以说:“是的,仁德的国王,您想的正是我准备做的,今天我特地给您带来了一个祖传秘方,任何人生病,我都舍不得用,今天我把它带来了,希望您万寿无疆。”国王高兴了,还会少了你的好处吗?然而,科赫没有这样做,他说出了自己的心里话。正是科赫这种在权势面前坚持让心灵站立的精神,使他赢得了人们永久的尊敬。

我们需要心灵站立,在权势面前如此,在金钱、女色、荣誉等面前也同样如此。金钱可能使我们屈服于物欲;女色可能让我们意乱情迷;一次性使用的荣誉可能让我们忘记生命最终的目标。你要想坚守自己,就必须牺牲这些被世俗看重的东西,并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。(为什么)

让心灵站立需要一种胸怀。一个胸襟狭隘、只知道为自己打算的人,一定是一个喜欢见风使舵、时刻准备让自己的心灵下跪的人。因为他追求的是利益,追求利益必须懂得识别天时地利人和,懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。只有那种心怀大众、把自己的生命自觉地与社会意志结合在一起的人,才会宠辱不惊,以坚守自己的灵魂作为生命的最高目标。他们追求的是真理,真理不会察言观色,无论世界怎么变化,它都以自己独有的面貌存在着。

让心灵站立也需要底气。悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑。只是以本质的执著,坚守在别人无法坚守的地方,它令人敬佩。然而,不是每一棵树都可以跻身于悬崖。悬崖上少土,需要一棵树拥有刺穿岩石的力量;悬崖上少水,需要一棵树用心灵浇灌自己,所有这一切都不是那些生长在平地里的树所具备的。树是如此,人又何尝不是如此呢?

一个人所处的环境有好有坏,能力也有大有小,希望每个人都发出一样的光、散出一样的热是不现实的。但让自己的心灵站立,以一片真诚和坚守去面对生活,这是每个人都应追求的最基本的人生准则,达不到这一点,就不是一个合格的人。

模式二:用一些标志性的词语如“不仅如此”“然而”“正因为”“同时”“由此可见”“更”„„

重视常识

常识,就在我们身边,它是最简单不过的知识。然而,真正重视常识,把常识放心上,付诸行动,运用于生活的,又有多少人呢?(摆现象)

梁文道曾著《常识》一书,书中有一句话:我所写的都是常识,之所以有人不懂,是因为这是一个常识匮乏的年代。我认为,常识之所以会匮乏,原因就在于人们太轻视常识,或者认为常识是理所当然的道理,所以根本不曾将常识讨于行动。(析原因)

上海商学院的那场大火仍旧历历在目,六个美丽的青春年少的女学生,那纵身一跃,如同断翅的蝴蝶,与地面接触的一瞬间,六个美丽的生命便瞬间消失,多么令人痛心!对此,有人说是这六个学生不懂逃生,也有人说是学校管理不严。但不管哪一种情况,都体现了常识的缺失。假如女学生懂得常识,她们便做好防火措施,起火的时候也能想方设法求救,或者寻找逃亡的道路,而不会选择跳楼这一绝路。假如学校方面懂得常识,重视常识,便能加强管理,清除隐患,防患未然。

因为常识的缺失,导致了生命的凋零。常识,绝对不是毫无用处的简单道理,决非通俗读物忽略的小细节,而是关系到生存的基本技能,是能影响我们人生的智慧。因此,我们必须时时把常识放在心上,有时它便能成为我们的一种护身符。(再析原因)

然而,有些时候并不是我们不懂常识,而是我们忽略常识,没有把常识付诸行动。曾有一则消息,上海一名不守交通规则的女博士横穿马路,引发人们的讨论和深思。“红灯停,绿灯行”,这是连小孩子都懂得的常识,明白这个常识却偏偏不这么做。假如这个女博士真 的发生了意外,那她又能怪谁呢?所以,认识常识很重要,把常识付诸行动同样重要。(挖深层原因)

如今社会上出现的各种不和谐现象越来越多,杭州的“70码”车祸、成都的公交车自燃等等,可谓骇人听闻,但是这不仅仅是一种灾祸,更是一种现象,假如人们都重视常识,并且将常识付于行动,那么这样的灾祸还会频频发生吗?

把常识放在心上,付诸行动,人生那些不必要的障碍便自然减少。重视常识,是安康人生的重要保障。(告诫)

模式三:摆现象——析危害——挖根源——指方法

给爱一点空间

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲:“怎样才能使爱天长地久?怎样留住爱人的心?”母亲无语,她默默地弯腰,从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊,沙粒在她的掌中稳稳而立,一滴也未漏出。突然,母亲双手紧握,用力挤压掌中的沙子,许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时,掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿,说:“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间,过多的爱和压力会使爱窒息”。

听完这个故事,我沉思良久。爱是没有错的,但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子,异常兴奋。对孩子千娇万宠,一直让他睡在摇篮里,不管孩子实际年龄是多少,还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命,当警察走进他们的家时,被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆,不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭,自理能力为零,不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子,这无可厚非,但他们如此溺爱他,却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花,把他们放在温室中培养,虽然避过了风雨,却使他们越发娇嫩,不小心受到一丁点伤害,就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰,却能在恶劣的环境中昂首屹立,常开不败,绚丽多姿。那么,深爱着孩子的父母呵,何不给孩子一个空间,一次机会,让他们自由的穿越风雨,展翅九天?

据说,鹰都在悬崖上筑巢,巢中先铺一些荆棘,然后再铺大量的柔软的干草,以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后,老鹰就渐渐拿去干草,小鹰自然受不了刺痛,都退到巢边,这是老鹰就把她的孩子们推下山崖,迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞,从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗?不!她是爱孩子的。正是因为爱,才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立,展翅九万里,一跃上青天。

有人曾说:“自由是爱的空气,禁锢会使爱窒息,赐予是爱的雨水,泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花,因为这样它会凋谢,不要强加给琴弦一个它不能承受的力道,因为这样它会断掉。给爱一点空间,让你爱的人在爱的滋润下健康成长!

第四篇:议论文的论证——层进式结构

议论文的论证结构——层进式结构

一、知识概述

层进式结构即文章各层次之间层层深入、步步推进的关系,各层的前后顺序有严格要求,不能随意改动。

按客观事物的内在联系,由此及彼,由表及里,一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多:可由现象说到本质;可由可能性说到必然性;可从经验说到问题,再说到解决问题的办法;可从“是什么”说到“为什么”,再说到“怎么样”„„这种结构形式能使问题的剖析如层层剥笋,步步深入,这是议论文经常使用的一种结构方式。,二、例文借鉴

层进式的文章一般有三种格式。

(一)将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅„„而且„„”“„„况且”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系。

例:严于解剖自己(写作提纲)

1、要不断进步,必须无情地“解剖我自己”。

2、论述如何才能“解剖”好自己。

①对自己要有自知之明。(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就无从下刀。)②光有自知之明还不够,还要勇于自我批评。(这是解剖好自己的途径。不开刀,就无从去“病”。)

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律,刀就开不好,也就难以真正去“病”。)

又如:说“思”:

1、要养成多想的习惯(总论点)

2、多思才能把知识学活(并列分论点一)

3、多思才能有所发明创造(并列分论点二)

4、多思脑子才越用越灵(并列分论点三)

再如:“善待”的分论点:

自然的善待是包容

人类的善待是宽容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待亲朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人

善待自己不仅仅是宠爱自己,娇惯自己;及时鼓励自己,给自己安慰,开导自己也是善待;善待自己,更重要的是培养自己,引导自己提升境界,让自己有一番作为;善待自己,更重要为自己寻觅精神家园。

(二)按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路安排论证结构,即围绕中心心论点回答三个问题:①是什么,②为什么,③怎么办。

如:说“思”:

1、“思”就是提倡动脑筋(是什么)

2、“勤思”的重要(为什么)

3、还要“善思”(怎么样)

例:孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说:“社交生活的坏处深藏不露:消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。”因为孤独是幸福、安乐的源泉。((名言引入,中心论点)

世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。(诠释论点)

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。(分论点一“是什么”)孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证)。这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。(议论)

孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。(分论点二“为什么”)物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。(议论)孔子曰:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。(议论)

孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。(分论点三“怎么样”)与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。(例证)远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论)面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际)

所以正视孤独,享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是对真正幸福的一种追求。(结论)

递进结构展示思维的深度

(三)针对某些不好的现象,分析其危害,挖掘其产生根源,指出解决问题的办法。即“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式。

例:

给爱一点空间高二(4)王真

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲:“怎样才能使爱天长地久?怎样留住爱人的心?”母亲无语,她默默地弯腰,从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊,沙粒在她的掌中稳稳而立,一滴也未漏出。突然,母亲双手紧握,用力挤压掌中的沙子,许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时,掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿,说:“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间,过多的爱和压力会使爱窒息”。

听完这个故事,我沉思良久。爱是没有错的,但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。

报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子,异常兴奋。对孩子千娇万宠,一直让他睡在摇篮里,不管孩子实际年龄是多少,还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命,当警察走进他们的家时,被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆,不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭,自理能力为零,不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子,这无可厚非,但他们如此溺爱他,却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花,把他们放在温室中培养,虽然避过了风雨,却使他们越发娇嫩,不小心受到一丁点伤害,就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰,却能在恶劣的环境中昂首屹立,常开不败,绚丽多姿。那么,深爱着孩子的父母呵,何不给孩子一个空间,一次机会,让他们自由的穿越风雨,展翅九天?据说,鹰都在悬崖上筑巢,巢中先铺一些荆棘,然后再铺大量的柔软的干草,以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后,老鹰就渐渐拿去干草,小鹰自然受不了刺痛,都退到巢边,这是老鹰就把她的孩子们推下山崖,迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞,从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗?不!她是爱孩子的。正是因为爱,才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立,展翅九万里,一跃上青天。

有人曾说:“自由是爱的空气,禁锢会使爱窒息,赐予是爱的雨水,泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花,因为这样它会凋谢,不要强加给琴弦一个它不能承受的力道,因为这样它会断掉。给爱一点空间,让你爱的人在爱的滋润下健康成长!

评析: 本文典型地运用“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式,逐步深入,从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰,逻辑严密,语言流畅。

高考作文赏析:

诗意地生活湖南考生

海德格尔说:“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际,当鲜花盛开于大地,当人们脸上绽放出微笑,诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。

诗意地生活,源自人们内心的和谐。季羡林曾说过:真正的和谐是人内心的和谐。“真正的和谐是人内心的和谐。”试想,一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆,在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪,对月抒怀,吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令,信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐,充溢着对万

物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱,爱让她的生活充满诗意;皮埃尔神父为无家可归者送去温暖,关怀让他的生活充满诗意;袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望,爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐,带着对万物的爱去生活,人们才可以学会如何诗意地生活。

诗意地生活,人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分,生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道,当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜,当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法,智慧便开始滋润人们干涸的灵魂,给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀,当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁,当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静,思维便开始给心灵插上翅膀,让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧,从阅读中学会思考,人们才能懂得诗意的生活。

诗意地生活,人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波,充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声,充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下,在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀,潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵,古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净,让人们更加诗意地生活。

当人们内心和谐,带着爱心去生活,当人们从阅读中获取智慧与思绪,当人们到自然中寻找抚慰,人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写,诗意地生活。

点评:文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后,从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述,其中第一层可以看作是后两层的前提和条件,后两层是对前一层的深化,较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文,结构严谨。

文章观点较有个性;例证丰富,显示出良好的知识储备;语言流畅,文句表现力强。

三、高效训练

《谈克制》,要求层层深入地论证,水到渠成地归结出文章的观点。

第五篇:议论文写作结构——递进式

议论文写作结构——递进式

递进式结构

(一)特点:将中心论点分解成几个分论点,这些分论点之间的关系式由浅入深、由表及里、有简单到复杂。各分论点的前后顺序严格要求,不能随意改动,否则会影响文章的说理逻辑。结构模式:引论:提出论点或论据

本论:论证分论点一:分论点+分析论证+小结

论证分论点二:分论点+分析论证+小结(三层之间是递进关系)论证分论点三:分论点+分析论证+小结

结论:照应全文

例文: 诗意地生活

太阳每天东升西落,行人每天匆匆而过,我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活,在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫,不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中,留一方净土种理想,然后一刻不停去奋斗,直至收获人生一片金黄麦田。(总论点)

这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。(过渡到分论点)

理想。是第一层境界:“独上高楼,望断天涯略”。(分论点1)是理想点燃星星之火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅。泰戈尔曾说:“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活,首先要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁花如何盛开出绚烂,夏日的星辰如何闪烁银辉,人生之路,如何扬帆起航,冲得一片诗情到碧霄?

奋斗。是第二层境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”(分论点2)柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念,生活的诗意,等待奋斗去实现理想。现世中,诗意地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想,便每一步稳扎稳打,步步为营北击匈奴收复河套,南制百越,收为象郡,奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重,潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。这等人生,谁人敢说不诗意?!

收获。是第三层境界:“暮然回首,那人却在灯火阑珊处。”(分论点3)当奋斗之泉浇灌理想之田,秋天,便是收获的季节。这一片金黄的麦田,折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小,也不说这收获是否等值付出,只要是收获,便已是一种结果,成功了,便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教训,然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说:“人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。”收获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈,但理想让它明亮,奋斗让它真实,收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁,把生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信终会有“雁引愁心去,山衔好月来”的收获!(总结全文,呼应中心)评:“理想,奋斗,收获”是诗意生活的三种境界,它们之间是递进关系。

例2:《绝妙作文》90页《带着感动出发》:

中心论点:带着感动出发,让你的人生变得温馨而美好。

分论点1:带着感动出发,在大自然的奥秘与美丽中行走,我们将收获发人深省的哲理。

举例:川端康成、宗璞、史铁生在感悟自然中领悟到人生的大哲理。

分析:人总是由自然而生,感动能打开与自然的感应之门,收获朴实而深刻的哲思。分论点2:带着感动出发在人间社会的喧闹与冷暖中行走,我们将收获感人至深的温暖。

举例:守护奥运圣火的残疾姑娘、救灾的战士让人们在感动中倍感温暖。

分析:感动阐释了成熟与温暖的含义。

分论点3:带着感动出发,要把感动传递给更多的人。

论据:道理论证

归纳总结:带着感动出发,我们的人生、世界永远时晴天、,永远充满光明。

评:文章的三个分论点,由为自然感动,到为社会感动,再由自然、社会的感动上升到把感动传递给别人。这三者之间是循序渐进、逐步深化的关系,它们的顺序是不能调换的。例3:《绝妙作文》22页《乐在无愧于天地》,请概括文章的结构:

递进式结构

(二)以“提出问题(是什么)——分析问题(为什么)——解决问题(怎么办)”为结构模式。

例:《谈惜时》

中心论点:每个人都应该珍惜时间。

分论点1:珍惜时间是对生命的尊重(是什么)分论点2:珍惜时间是学有所成的保障。(为什么)分论点3:珍惜时间应该从我做起。(怎么做)

例2:《绝妙作文》217页《少打官腔》,请列出本文的提纲:

作文训练:

1.以“节俭”为话题,写一篇递进结构的议论文提纲。

2.以“包容”为话题,写一篇递进式结构的议论文提纲。

递进式练习参考:

1.《少打官腔》提纲:(1).河南某区委书记引出问题“官腔”(第一段)(2).腔”进行分析:官腔是巴结上司,宣扬功绩之言(第二段);官腔是愚弄民众(第三段)。——是什么(3).官腔”产生的原因:官腔官叼调,究其本质,还是“官本位”思想在作怪。——为什么(4).除官腔之风:要遏制官腔之风,其关键还是要广开言路;为政者要有包容之心。——怎么做

总结:为人民服务才是宗旨,而不是为上司。

2.《节俭》提纲

题目:节俭是一种美德 中心论点:节俭精神不可丢

分论点1:节俭是中华民族的传统美德(是什么)

分论点2:当今社会仍然需要节俭(分析其原因—为什么)分论点3:提倡节俭,先从我们青少年做起。(怎么做)

3.《包容》例文

如是我愿

一百多年前,法国作家雨果曾感叹:“世上最宽广的是海洋,比海洋更宽广的是天空,比天空还要宽广的是胸怀。”在古老的东方,也有一句俗语世代相传:“宰相肚里能撑船。”法兰西的浪漫和炎黄子孙的实在碰撞到一起,投射出包容的光辉。包容,超越了国家、语言、民族的界限,成为这个世界人民共同赞美向往的品德。

包容是一种智慧,一种气度。英国谚语有云:“世上没有不长杂草的花园。”世上没有完人。只有能够敏锐洞察人性、胸怀宽广的智者,才能以博大之心包容一切。鲍叔牙了解人才的可贵,包容了管仲的一箭之仇;蔺相如懂得合作的重要,包容了廉颇的公然挑衅;李世民牢记隋亡的教训,包容了魏征的犯颜直谏„„包容成就了他们的辉煌,更推动了历史的发展。

包容是一种修养,一种境界。佛经有言:“一念境转。”面对他人的过错,耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵,制造痛苦,不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛,灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”,但封王之后却笑释前嫌,任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下,韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过,“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,包容不仅是对他人的宽恕,更是送给自己的最好礼物。

包容不等于放任纵容。人类社会是由各种明确或潜在的规则加以维系的,违反原则无节制的纵容最终会导致社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是刻意的制怒和压抑,久之难免有爆发的一天,包容则意味着襟怀坦荡、泰然自若的恬静和淡然。包容更不等于沉默忘却,对于不能容忍的事,沉默也许是另一种抗争,而忘却往往意味着背叛。真正的包容,应该如伏尔泰对其政敌所说:“虽然不赞同你说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权利。”

包容是海纳百川,是厚德载物;包容是睿智恢弘,是宁静致远。如是我闻:康德说,只有两样事物能让我的内心深深震撼,一是我们头顶璀璨的星空,一是我们心中崇高的道德法则;如是我愿:当今世界,国家、种族、宗教冲突不断,“只要人人能多一份包容,世界将变成美好的人间”!

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