2016国家公务员申论备考：从赏析看议论文基本结构

第一篇：2016国家公务员申论备考：从赏析看议论文基本结构

2016国家公务员申论备考：从范文赏析看议论文基本结构

为未来而镌刻历史

2014年12月13日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在首个国家公祭日发表重要讲话，为国家公祭鼎庄严揭幕。国之大事，在祀与 戎。把南京大屠杀死难者公祭活动提升到国家和立法层面，其意义和影响不可估量。此次以国家公祭的形式告慰南京大屠杀的无辜死难者的英灵，缅怀所有惨遭日本 侵略者杀戮的死难同胞，缅怀为抗日战争胜利献出生命的革命先烈和民族英雄，宣示中国人民牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来的坚定立场，并借此向世界 表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严、走和平发展道路的坚定决心。

【品读】第一段：总论。开宗明义，点名主题，即国家公祭日意义重大。在写作申论作文时，各位考生一定要注意，开头第一段要将总论点明确表达出来，单刀直入阐明观点、态度。

“昭昭前事，惕惕后人。”历史一再证明，落后就要挨打。泊及近代、积弱积贫，九原板荡、百载陆沉的国家苦难记忆永不可忘。77年前，日本侵略者的战 火焚掠中国大江南北，荼毒无辜苍生，日寇铁蹄所至，哀鸿遍野;六朝古都南京更是经历一场旷世浩劫，手无寸铁的30万同胞惨遭戕害，扬子江畔，血流成河，举 国悲恸，世界震惊。种种暴行翻遍史书未见，罄天下之竹而难书。南京大屠杀堪称灭绝人性的反人类暴行，与奥斯维辛集中营纳粹大屠杀一样，是军国主义带给人类 巨大灾难的见证。这一残暴行径，经“二战”后设立的远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭审判，历史结论和法律定论早已世所公认，这是任何人、任何势力 都不可能否认和改变的。

【品读】第二段：分论。原因过渡段落：忘记历史就意味着背叛。为什么要加上一个原因过渡的段落?一是分论主要目的就是多角度切 入去论证总论的合理性，加入原因分析即体现了思维的广度和深度，也使得论证变得更加全面。二是申论考试作文发展到现在，阅卷人已经厌倦了古板的五段三分式 文章，想要看到一些新颖、思考性更强的文章，分析过渡段落以其分析的多样性和严谨性，恰恰可以起到活跃全文、完善思维的作用。

我们举行国家公祭日，并不是为了延续仇恨，而是为了牢记战争悲剧，追求共同和平。“永矢弗谖，祈愿和平。”习近平主席在国家公祭日的重要讲话中指 出，近代以后的100多年时间里，中国人民无数次经历了战争磨难，更加懂得和平的珍贵。弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武不是人类和平之计。和平、合作 才是人类社会进步的永恒主题。我们要把和平视为须臾不可或缺的阳光空气雨露，珍惜和平，维护和平。

【品读】第三段：分论。意义一：不是为了延续仇恨，而是为了牢记战争悲剧，追求共同和平。如果要写一篇以分析为主的文章，分论点段旨句就以分析原因、影响等要素为主。如果写一篇以对策为主的文章，分论点段旨句写的就是对策。当然，分论点的论证方式对于两类文章来讲都一样。论证方式可以有很多种，如例证法、引证法、对比论证法、政策分析法、原因分析法、影响分析法等等。在这个段落中，作者采用了引证法来论证这一分论点。

我们举行国家公祭日，是为了彰显对生命的敬畏、对人权的尊重。“天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。”30多万不是一个冰冷的数字，他们都是 一个个曾经鲜活的生命，一个个曾经温暖的家庭。反观日本右翼分子打着“尊重死者”的幌子，借口所谓“死者即神”，不顾国际社会的一再谴责，一意孤行参拜供 奉有甲级战犯灵位的靖国神社，缺乏对被日本军国主义分子屠杀的南京30万生灵最起码的忏悔和尊重，完全背离其鼓吹的“尊重人权”的口号，彻底暴露了他们的 虚伪本质。

【品读】第四段：分论。意义二：是为了彰显对生命的敬畏、对人权的尊重。在这个段落中，作者采用的是对比论证的方法，阐释了国家公祭日对尊重人权、敬畏生命的意义。

我们举行国家公祭日，是为了反思历史教训，激扬民族精神。公祭活动把人民的普遍精神诉求上升并锻造为国家意志，将这段历史的集体记忆镌刻入每个公民 的心中。一寸山河一寸血。面对日军侵华罪行，中国人民捐躯洒血、共御外敌，经过8年艰苦卓绝的浴血奋战，付出了伤亡3500万人的沉重代价，最终赢得了中 国人民抗日战争的伟大胜利，也为世界反法西斯战争胜利作出了重大贡献。硝烟虽已散尽，警钟还需长鸣。牢记国耻，勿忘国殇，我们绝不能让历史再重演。

【品读】第五段：分论。意义三：是为了反思历史教训，激扬民族精神。在这个段落中，作者采用的是事实论证的方法，阐释了国家公祭日的设立对反思历史，振奋民族精神的重大意义。

铭记苦难，砥砺前行。今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代已经一去不复返了。中国人民正在中国特色社会主义道路上阔步前行，中华民族发展前景无比光明，将源源不断为推动世界和平与发展注入强大动力。

【品读】第六段：总论。铭记苦难，砥砺前行。议论文章的结尾要回扣主题，还可进行适当的升华。

第二篇：2014年国家公务员考试申论：备考从下笔开始

2014年国家公务员考试申论：备考从下笔开

始

2014年国家公务员考试已进入倒计时阶段，而不少考生的恐怕还在围着行测打转转。的确，行测做一题是一题，少则三五道，多则一套真题卷，会或者不会有一个确定的答案，详细的解析。

申论不同，不复习则已，一复习就要拉开一个小时以上的架势。阅读材料30分钟哪够，概括题、对策题，随便做一个也要十几二十分钟，一个小时下来，该类题型到底掌握、进步多少，很难界定。

其实，公务员考试网 专家在多年的辅导中，总是一开始就要求学生一定要“笔耕”。不耕耘，无果实。只是看一看，甚至背一背，是不会在公务员考试这么激烈的竞争中取胜的。一定要写，而且要掐着时间写，要在方格纸上写。每每如临考场，就能找到那种感觉。一是字数的感觉。一看到要求写300字，马上就会在大脑中反应出需编辑几句话。这种感觉是快速答卷的基础。二是合理分配时间的感觉。什么时候把时间用满，既不感觉到紧张，又不感觉到松弛，就可以在考场上游刃有余了。三是结构文章的感觉。把给定资料当做素材，快速地剪切，重新组合文章的结构，这是写好申论的基本功。没有一定量的练习，既难以掌握功法的，又无法形成特有的感觉。人的感觉非常重要。只要让脑神经建立起这样的刺激与反应模式，大脑就会腾出更多的脑力进行更复杂的理智分析。

在这里提醒大家，申论真题光做一遍不反复修改是没有任何意义的。很多考生都选择了《2014年国家公务员考试备考教材》，书中对申论题目均给出了参考答案，但是参考答案只是要点参考，不可能和官方权威答案完全一致。其次，申论的答案要点都是根据题目设置与分析理解给定材料后得出的，答案的推理与推导过程非要的关键，仅仅看参考答案，却不清楚答案是怎么出来的，完全违背申论考试的目的。

那么，该怎么做呢？公务员考试网专家建议各位考生们在临考钱这一个月里，每天拿出固定的三个小时，全真模拟考试环境，认认真真把答案写下来，然后对照参考答案进行修改，修改的过程中，思考不足之处，比如是否有漏点的情况，是否有逻辑问题等等，然后再形成新的答案。这种方法看似麻烦，但是做一套真题就有一套的效果。申论备考，从下笔开始，还没开始的考生们，笔落纸上，开始吧！

第三篇：议论文结构模式及赏析

议论文结构模式及范文赏析 规范的议论文模式：

1传统式

2中心句式

3一个材料打天下式

4小标题式

议论性散文模式： １首尾排比起兴呼应式 ２首排比尾点题式

３首段对偶点题式 ４中心句成段作结式

二、规范议论文模式

（一）规范的议论文传统式之一

没有付出哪有累累硕果？(1)①生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。//只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？[正反说理，提出论点，点题。]

② 在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野、名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬„„[中国事例并列列举形成排比]当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？[用三个“如果没有”反面论证，形成排比]由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！[用“由此可见”总结观点，第二次点题]

③不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子。[过渡句（由中及外）]马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话„„[外国事例并列列举成排比]这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。[总结观点，第三次点题]

④大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，[过渡句（由伟人到凡人）]看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚、课堂上那全神贯注的表情？机遇只属于那些有准备的头脑！[简单论述]

⑤出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？[承接上文，总结论点，第四次点题]

说安逸（2）

①有人说，物质文明到了一定的程度之后，安逸便成为一种必然。但我并不这么认为，因为安逸并不是什么好事。欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。庄宗临危受命，谨记父训，夙兴夜寐，发愤图强，不几年时间便征服了燕国、梁国，壮志得酬。但他不居安思危，不明白忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，最后为数十伶人所困，身死国灭，为天下笑，自是情理中事。[破]

②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，安逸确是致祸之根，信然。[立][破立集合提出论点]

③其实一部浩繁的中国历史，因为安逸而致国破家灭又何止庄宗一人？信手拈来，比比皆知。[过渡段]

④才华横溢的隋炀帝如果去残暴，纳忠言，远声色，斥奸佞，谁敢说他不会成为一位明君？可历史却和他开了个玩笑，追逐声色犬马，贪图享乐安逸，最终国灭身死，反落了个千古骂名，可悲！

⑤盖世枭雄秦始皇灭六国一统华夏，统一货币、度量衡、文字以利天下贸易往来，如果没有后来的残暴专制，也堪称一代英杰，盖世勋遒。可惜他无自知之明，暴殄天物，为追逐安逸享乐，广征美女，大兴土木，修阿旁宫，骊山陵墓，以致怨声四起，民愤鼎沸，结果留给后世一个短命的王朝。[典型详举][事例论证]

⑥诸如此类的人物不胜枚举，唐明皇、明僖宗、清代的嘉庆、道光、咸丰诸皇帝等等皆为中国历史上无能之帝王。无能只是表象，而造成无能的原因皆因贪图享乐安逸。[并列略举]

⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更难”的感慨的内涵；我更明白了新中国成立后毛泽东对全党同志的谆谆教诲“我们必须预防敌人的糖衣炮弹的攻击„„务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的现实意义和深远意义。[名言引证]

⑧一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸,一个国家不能贪图安逸。//[正] 贪图安逸的人注定是玩物丧志、无所作为的；贪图安逸的民族注定是没落的，没有活力和创造力的；贪图安逸的国家在国际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃的。[反][正反道理论证]

⑨忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谨记。[回应论点]

（二）规范的议论文中心句式之一

规则与道德（3）

①什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不止是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条硬性规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一个规则：要帮助比你弱小的人。[解释]心中这种规则多了，道德也就随之形成了。规则与道德是相辅相成的。[论断]

②没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的。规则是人定的，无论怎样严密也不能做到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。[分析]你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。[例证]

③没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，[反面列举]当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线—规则划出来的。[正面例证]

④理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使不至滑出道德的底线；同时，道德也填补上了规则的漏洞，使其更完美。[分析并存好处]一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。[阐述并存好处]

说“安”（4）

①安于平凡，是四个读起来让人羡慕，余香满口字眼。安于平凡是我一直向往的一种境界，就好像是恬淡静谧的月夜，然而安于平凡究竟是怎么样的一种心境和内涵，却值得我深深地体会和思考。[引论]

②也许有人会说，安于平凡是消极避世，甘于平庸，是对现实的妥协，是不敢面对失败的逃避。诚然，逃避现实的人是懦夫，然而安于平凡的人却是拥有大智慧的人。[正反论述提出论点]

③安于平凡，是低调中的进取。古有陶渊明不为五斗米折腰，只守茅屋八九间，采菊植桑，安于平凡；又有 王维不喜官场黑暗，只求空山鸟语，日冷青松，安于平凡；更有苏东坡足踏芒鞋，仗剑天淮，安于平凡。[排比举例]他们不是避世，也不是甘于平庸，是另一个层面的伟大，是另一番精彩的人生历炼。[论述]

④安于平凡是不求功利，心境平和。学界泰斗季羡林独守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不争是非，一心做好工作来回报国家。他最爱荷花的一份高洁与平和，以清荷自比道出了他的人生哲学，安于平凡，可以告诉我们怎么自省，怎样平衡得失。[典型详举]

⑤安于平凡是人生的境界，怎样做到安于平凡，将会对我们认识人生起到关键作用。[过渡段]

⑥要做到安于平凡就必须学会平静地看待得与失的关系。一时的物质损失算不得真正的失去，而不经意间的精神获得将会使人一生受益。安于平凡的心境会使我们看淡单纯的功名追求。要做到安于平凡，就心须明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[论述]曾经有一个真实的故事曾让我们热泪盈眶。到大山深处去教书而放下大城市的诱惑，这曾是只有在电视剧里才会出现的情节，而徐本禹却真真切切地将它演绎在了自己青春的人生中。他希望帮助每一个需要帮助的孩子，让每个大山深处的孩子都能满足对知识的渴望。这才是最高境界的人生，是对安于平凡的最好诠释。[例证]

⑦“华枝春满，天心月圆，炫烂之极，归于平淡”，弘一法师曾经这样诠释过人生。那么我说，安于平凡是一种人生的最好选择吧。[名句总结全文]

（三）规范的议论文中心句式之三

忘记与铭记（5）

①人之所以有快乐，有衷伤，是因为人懂得记忆与回忆，懂得忘记与铭记，人的一生便是在这忘记与铭记的进程中度过的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何记忆，如何铭记。[开门立论]

②鲍叔牙是懂得忘记的。他忘记了管仲的贪财，念念不忘的是管仲的贫困；他忘记了管仲的失败，念念不忘的是时机不对；他忘记了战场上管仲的退缩不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母„„正是鲍叔牙的忘记与铭记使得管鲍之交成为千古佳话，使得齐恒公成就了春秋霸业。[典例详举]

③勾践是懂得铭记的。他铭记着会稽山之辱，却忘记了俯首称臣的奴役之苦；他铭记着越国千千万万的百姓，却忘记了粗茶淡饭的艰辛；他铭记着心中雪耻的信念，却忘记了卧薪尝胆的痛楚 „„正是勾践的铭记与忘记使得勾践灭吴的故事千古流传，使得勾践以一代明君的身份被人铭记。[典例详举]

④廉颇、蔺相如同样也是懂得忘记与铭记的哲学者。蔺相如铭记着肩上的一个赵国宰相的重任，忘记了廉颇的污言移语；廉颇铭记着赵国百姓的安危，忘记了荆条带给他的切肤之痛；从此二人造就了赵国的太平盛世，也成就了将相和的美谈。[典例详举]

⑤快乐是因那些五彩斑斓的记忆，忧郁也只为那些布满阴霾的回忆。

⑥所以学会忘记，不要让自己生活在不堪回首的记忆之中。那样，等待你的只有哭泣与眼泪。就像蜗牛，它之所以艰辛，只因为它不懂得忘记，背负了太多的沉重回忆。[理论分析]

⑦所以学会铭记。把握住每一个快乐时光，他们会是你遇到困难时的最大财富，他们也像是一本老相册，在洒满阳光的下午，你将这些美好拿来翻晒，细细品味，心中会充满快乐与温馨。[理论分析]

⑧如果让我选择，我愿意当一只小鸟，一只挥着铭记与忘记的翅膀的快乐小鸟，学会铭记，学会忘记，在浩渺天空中无忧地翱翔。[诗意总结]

忙，不亦乐乎（6）

①忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。[提出论点]

②忙是问号。忙虽乍似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿？面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。[理论分析]

③忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标，继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游记，李时珍在忙着编写《本草纲目》。再看那位以笔为刀充满着朝气与力量的文学家泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标，那么就一直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。[事例论证]

④忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了巨大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出世而让人仰慕。每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例论证]

⑤忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩，我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎！[总结] 规范的议论文一个材料打天下式之一

包容（7）

有一种包容，源于勇敢。

奋不顾身,见义勇为,这是行为上的勇敢；原谅他人的失误,正视自己的过错,这是心灵上的勇敢。

心灵上的勇敢比行为上的勇敢更难，就像战胜自己比战胜他人更难一样。但是学会心灵上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[开门立论] 昨天——6月6日，是诺曼底登陆60周年的纪念日，法国举行了隆重的纪念仪式。法国总统希拉克不仅邀请了美国总统布什、英国首相布莱尔等盟国元首，还盛情邀请了德国总理施罗德——这位曾是敌对国家的元首。

难道法国人民忘却了德国纳粹在二战期间的种种罪行了吗？没有！绝对没有！但是他们学会了一个词——包容。

战争和苦难都是过去的事了，错误也不是现在的德国总理和人民犯下的。难道法国要继续对德国仇视吗？难道法国还要反过来与德国一拼高下，一雪国耻吗？法国人民没有这样做。

没有人认为法国人懦弱，更没有人认为法国人忘记了国耻，相反，法国人民给人的印象是心胸宽广，勇敢地包容他人的错误。德国总理施罗德们呢？ 他们没有犯任何错误，但却承受着许多本不属于他们的骂名。他们曾在公众场合下跪，一次次向全世界表达深切的歉意。[从一件事情的两面分析] 同样，没有人认为他们失去了尊严。在我眼中，他们是最勇敢的人，他们包容了袭来的一切。

法国人民示威游行不是不欢迎施罗德，而是不欢迎发动战争的布什。跪下的德国总理不是比站着的日本首相更高大吗？

包容不是软弱，更不可耻；包容是一种勇敢，包容在尊重他人时也让自己得到尊敬！

比起这些国耻家仇，我们日常的那点小摩擦、小磕碰又算得了什么？我们又有什么难以包容呢？我们连这点勇气都没有吗？ 学会包容，学会勇敢！[总结]

出人意料与情理之中（8）

——记梵高的一生

梵高的一生，用孤独来形容是最恰当的了。梵高的作品，用永恒来诠释也不为过。

但他生得如此出人意料，也许就是因为他活得如此的孤独，让他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［总述梵高的一生］

“如果生活中没有某些无限的，某些深刻的，某些真实的东西，我就不会留恋。”梵高曾经这样说。而我像爱着我自己的生命一样爱着梵高，梵高的画，梵高的忧郁„„我从这句话中体会到了梵高的绝望，世人的冷漠，不被别人欣赏的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良驹，但在那个年代里没有出现一个伯乐，一个也没有，于是，梵高孤独的活着，那种活着比死亡更痛苦，尤其是当他真真切切地感受到那种比死亡更痛苦的孤独时，为了结束痛苦，他宁肯选择死亡。当血红的鲜血滴到向日葵上，我明白，那是梵高为了摆脱孤独冷漠向世人发出的最后低吟。

活得如此的出人意料，死亦在情理之中。

究其种种，我不禁思索，难道真的是因为梵高注定是一颗恒星，所以他一直孤独着？但是为什么老天连“高处不胜寒”的孤独都不给他？为什么让一个原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？为什么连他自己都认为自己是凡粟一粒，没有资格被别人尊敬？我不明白！上天既造就了一个天才，为什么让他活在孤独的痛苦中？难道天才是扣响板机之后，鲜血溢满画页之后才能给予的称号？我不明白！我害怕这样的出人意料与情理之中！［梵高生出人意料，死情理之中］ 而他的画，和他的人一样，在世俗中沉寂了几十年，等到他死后才大红大紫！人们在梵高作品拍卖会上争先恐后的喊出惊人的数字，虽然在情理之中，但是梵高已去，他拥有的只能是出人意料的孤独，却无法享受到人们对他的赞赏与虔诚！【梵高作品出人意料与情理之中】 议论文小标题式

因为忘记所以铭记（9）

已经疲于应付功课；已经麻木看待周围一切，已经惯于把课文铭记在心，却不知什么该忘记。更不知许多时候，正因忘记所以铭记。【开门立论】

一、史铁生

是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛诉老天的不公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤后成就一段轮椅上的传奇？是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎。【设问引出人物】

但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。

终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是赢；让你懂得“每时每刻我们都是幸运的”。所以，你铭记“生病的经验是一步步懂得满足”。【分析论点】

你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。【总结】

二、雨果

若干年前，巴尔扎克不幸去世的那一天，雨果——这位曾与他有过节甚乃至仇恨的大文豪——出现在悼念仪式上。他会说些什么，无人知晓。【引例有悬念】

雨果开始诵读悼词„„

所有人都惊讶了。他们听到的不是挖苦、讽刺或否定，而是将被永远铭记的真诚的赞扬和肯定。【例】

雨果似乎健忘了，他竟忘记了两人的恩怨，甚至连他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直铭记着：私人的恩怨不能影响对一个人成功与否的判断。雨果，不愧是一代文豪。他因忘记了私人恩怨而铭记巴尔扎克的成功；他因忘记了私人恩怨而铭记包容的胸襟；他因忘记了私人恩怨而铭记无私的气度；世界也正因他的忘记而加铭记他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘记常人难以忘记的人际间的隔膜，而将“真诚与大度”铭记在心。【证】

于是，我们这些后辈也逐渐懂得忘记我们不再为困难苦恼，不再为挫折气馁，更不为命运低头。我们也开始忘记，忘记人生中的障碍；也开始因为忘记一切障碍所以铭记人生中更灿烂的光辉。【总结】

历史的天空（10）

“黯淡了刀兴剑影，远去了鼓角争鸣„„”这首歌把我的思绪引回到历史，去追溯那逝去的出人意料却在情理之中的史实„„

——题记

一、定**

岳飞，你从小就立下了鸿鹄之志，你永远忘不了母亲在你背上用颤抖的双手刺下的那四个字——精忠报国。

你一生都在实践着那四个沉重的大字，一生都在为“收复旧河山”而奔跑着，你一生都在为国家、为人民鞠躬尽瘁，你的品德日月可鉴„„

可“十二道金牌”断送了你的复国大志，断送了你的性命。大宋子民忙着为你鸣不平，他们不相信听到你的死是真的。可事实就在眼前啊！【例】 其实，细细思量，这是必然的。南宋的统绐者不可能让你迎回微、钦二帝的。假如迎回来，那他们往哪儿摆呢？岳飞，你理所当然的成为了他们的牺牲品。【证】

二、维新血

谭嗣同，一个铁骨铮铮的汉子。

当维新变法运动失败以后，你本可以逃走，但你却坚决不去，大出大众的意料。你说：“各国变法皆自流血始。今变法未闻有流血者，有之，请自嗣同始！” 你以大无畏的革命精神踏上了不归路，但你却留下了：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”【例＋名句】

其实，你的英勇就义虽然出众人所料，但我深知这是你个人品质的必然。你要做一个忽铁骨铮铮的男子汉。【证】

三、两岸情

2005年4月29日，台湾国民党主席连战率团访问大陆，并与中国共产党胡锦涛总书记举行亲切会谈，实现了国共两党的第三次握手。这一举动震动了世界，世人哗然。【例】

其实，这一举动虽然出乎世人意料，但这是历史发展的必然。这一天，两岸同胞盼了几十年，这是两岸一民族同属一个民族、一个国家的必然之举。【证】 后记：其实每件历史事件的发生虽然出众人所料，但都具有历史的必然性，这是在情理之中的。

议论性散文首尾排比起兴呼应式

是谁，出人意料却在情理之中

① 谁，用出人意料却在情理之中的勇气承担起了保家卫国的重担？ ②是谁，用出人意料却在情理之中的乐观葳蕤了千古百年的诗坛？

③是谁，用出人意料却在情理之中的觉悟拯救了沉睡的雄狮？【三问排比】 ④有这样一种勇气，它出人意料却在情理之中。

望，水边那拨弄清流的红袖，听，萦绕在耳边的动人吟唱，嗅，随风携来的诱人暗香。她，就是有四大美女之一称号的王昭君。在朝廷动荡、民不聊生的时代，有人叹曰：“一个弱女子怎能承担起保家卫国的重担？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不仅是一个国家的国泰民安，更是一种对古往今来女子勇气的诠释。

正是这种出人意料却在情理之中的勇气，震动了华夏大地。⑤有这样一种乐观，它出人意料却在情理之中。

睫毛拨开云雾，瞳仁洞穿千古。初读你的诗时“千里共婵娟”的乐观让我感动；“也无风雨也无睛”的乐观让我释然。在深入研究之后，我惊呆了，我看到的是一个几度贬谪的落寞神情，黄州日落中的黯然神伤，对酒当歌的泪流满面。但【你】仍乐观向前，无所牵绊。顺境中的乐观是一种精神，而逆境中的乐观则是一种超脱。历史的车轮压碎了朝廷的腐败，独留诗歌的种子，洒向未来，使一代诗坛熠熠生辉。

正是这种出人意料却在情理之中的乐观，响彻了大江南北。⑥有这样一种觉悟，它出人意料却在情理之中。黑暗势力的压迫下，人们愚昧无知；封建社会主义的统治下，人们软弱无力，自欺欺人的思想里，人们无力反抗。【他】来了，他带来了呐喊带来了觉悟。他的呐喊响彻了华夏大地，震醒了无数愚昧的人们；他的觉悟传遍了大江南北，崛起了无数有志青年。中国觉醒了，中国沸腾了。

正是这种出人意料却在情理之中的觉悟，唤醒了神州大地。

⑦是昭君，用出人意料却在情理之中的勇气承担起了保家卫国的重担。⑧是东坡，用出人意料却在情理之中的乐观葳蕤了一代诗坛。⑨是鲁迅，有用出人意料却在情理之中的觉悟拯救了沉睡的中国！【三答排比】

晓看红湿处（12）

①流星选择了陨落，于是划落成了天际那道耀眼的瞬间；瀑布选择了悬崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；昙花选择了夜晚，于是诠释了生命的价值；人选择了崎岖，于是，人学会了成长。【排比成“兴”】

②曾有人对世界前500名富翁做过调查，询问他们将如何对自己的财产进行分配。出人意料的是，几乎所有的人都准备将大部分的资产捐给慈善机构，而只有很少一部分留给子女做遗产。对连任多年首富的比尔.盖茨，有人曾打个比方，如果比尔.盖茨掉了一张1000美元的支票，他根本不会去拣，因为在弯腰的瞬间，他所赚的远不止1000美元；但是，在调查中，他决定只给每个子女1000万美元的启动资金，或许这出人意料的结果会让许多人大吃一惊，因为1000万美元或许只是他帐户上的一个零头，但细细琢磨，这一切却又都在情理之中。因为创业者心里最清楚，人很少能够一帆风顺，没有艰辛的付出就不会有辉煌的收获！这的确又在情理之中。【典型事例详举】 ③的确，纵观古今，出人意料的举动和情理之中的成功总息息相生。【过渡句】当年，齐桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，却又在情理之中成就一番霸业，毛遂出人意料的大胆自荐，却又在情理之中显露了自己的锋芒；巴蒙特儿出人意料的写下了“为了看到阳光，我选择了出生”，却又在情理之中诠释了自己的生命观；梵高出人意料的自创了意识流派，却在情理之中引导了文化风„„【中外事例并列列举】

④一系列的出人意料和情理之中，宛若营造了一种“晓看红湿处，花重锦官城”的柳暗花明之感，让人在潜移默化中读懂了人生，读懂了生命，把握了自我。【点题】

⑤面对生活中的许多出人意料，我们不应只究其表面，而应仔细品味其情理中所蕴含的深深哲理。大胆地去解开墨守成规的束缚，大胆地去释放自己的激情，大胆坚持自己认为是对的，活出真自我！【道理论证】

⑥或许，如果没有流星的陨落，它不会有情理之中的光芒，只会塌陷成无光的矮星；或许，如果没有瀑布的跌宕，它不会有情理之中的雄壮，只会无波无痕从河道滑过；或许，如果没有挫折的磨砺，情理中的成功也会遥不可及！选择出人意料的举动，选择情理之中的成功！【反面论证呼应开头】

双赢，你我共辉煌

①即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。

③即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。【博喻开头】

④自私自利，愚者之见；打造双赢，智者之举。【论点（对偶，对比）】双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。【阐述论点】双赢，使你我共辉煌。【总结论点】 ⑤漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了：“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。

⑥“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。【事例论证】

⑧双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。【比喻说理】

⑨双赢，你我共辉煌！【点题呼应开头】

议论性散文首排比尾点题式之一

双赢的智慧（14）

①雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包容了它的不羁，承载了它的稳重，为此，蓝天才多了一分神秘，多了一分美丽。②鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容许了它的活跃，收留了它的灵动，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容纳了它的不安，守护了它的机巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。

④彼此容纳，彼此和谐，这便是双赢的智慧。

【“兴”的手法提出论点】 ⑤自然界中的生物懂得和谐共处，互利共生。豆科植物将养分输送给固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互为条件，保持和谐，在自然界的生存竞争中立于不败。这是一种双赢的智慧。⑥国际间的竞争日趋激烈，面对澎湃的经济大潮，各大公司为了生存与发展，纷纷采取合作的方式。彼此联手，互通物资与信息，在奔涌的潮流中，彼此互动，共谋发展，保持不倒，壮大自己。这也是一种双赢的智慧。

⑦昭君出塞，流传千古。匈奴停兵请求和亲，增强和睦，共谋稳定。为了黎明苍生，为了边塞稳定。昭君，和平的使者，为双方的百姓带来了和好的福音。这又是一种双赢的智慧。

⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和谐的旋律使彼此陶醉，对他们来说，这不算是双赢吗？

⑨刘邦项羽，为争天下而涂炭生灵，最终项羽乌江自刎，刘邦也要用数十年休养生息，这能算是双赢吗？【人的事例成排比】

⑩天空包容了游荡的云，在云彩的映衬下更加明亮。⑾大海包容的激荡的浪花，在浪花跳跃中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空与大海中相互辉映，光彩熠熠。【对偶总结】 ⒀这便是双赢的智慧。【点题】

内外人生

人生如舟，行于渺渺茫茫沧海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【内】也需要张起风帆，凭借风的力量，【外】才能胜利到达彼岸。

人生如骥，驰于阳关大道之上，既需要坚强的信心与执著的精神，【内】又需要在水草丰盛之处饱餐痛饮，【外】而后疾驰千里。

人生如棋，往来于楚河汉界之间，然而当局者迷，旁观者清，自己“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 ”的将军风骨不足以战胜对方，【内】还需旁观者指点一二，【外】如此方能百战不殆。【博喻说理】

精骛八极，思接千载，神游古今。看前车只辙，想后世之事。【过渡段】 纣王残暴，不听比干劝谏。数百年殷商大业，毁于纣王一人之手。有内无外也。

后主刘禅，偏听宦官之语。刘备辛辛苦苦所创基业便毁到刘禅的手中，自己心中无大志，偏听小人之言，因此亡国。有外无内也。【事例对比分析】

人生有内，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲风云【过渡段】

内，是苏东坡“一蓑言语任平生”的无畏，是文天祥“化作啼鹃带血归”的执著，是于谦“要留清白在人间”的耿直。【例证成排比】

内，是一盏灯，是一团火，是生命的导航之灯，是精神的熊熊之火。【比喻分项说理】

人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏。【过渡段】 外，是魏征“乐盘游，则思三驱以为度”的直言，是赵普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正谏，是谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的变法为国。【例证成排比】

外，是一把琴，是一根杖，是生命的劝谏琴，是生命的示过杖。【比喻分项说理】

人生何如，哭也好，笑也罢，然总须赶路。带上内，也带外，自信人生，虚心听取劝告，一意孤行未必是好，一心偏听更会误国。入其内，才可持之，不为艰难所动。出其外，才可观之，不为浮云遮目。【希望和劝勉】 小小人生，包容内外。内不可缺，外亦不可少。【正反对比总结】

看着前面的路，坦然面对，执著追求。瞻前顾后，看内外人生【总结论点】

夜雨归舟（16）

谁也不会料想到日本著名指挥小泽征尔会在《二泉映月》哀婉凄美的乐声中跪倒。然而我们理解他，这份虔诚源自他对音乐的热爱。

谁也不会料想到绘画大师温森特*梵高会在向日葵阴暗的天空下叩响生命的扳机，然而我们理解他，这种残酷源自他对绘画的热爱。

谁也不会料想到司马迁会不怜名节，“苟且偷生”，用屈辱与血泪浇铸着《史记》，然而我们理解他，这份执著源自他对文明的崇敬。

谁也不会料想到贝多芬会在耳聋后成为音乐家，把不朽的作品留给后世，让生命的宣言震撼人间，然而我们理解他，这种信念源自他对生活的热爱，对崇高的向往。【中外事例成排比】

他们承受了人生许多“出人意料”的灾难，却更创造了无数“出人意料”令人瞩目的成就，然后当我们看到他们为成功所付出的汗水、泪水以及为常人十倍、百倍乃至千倍的艰辛后，我们就会理解，这些出人意料又何尝不在情理之中？

他们少了聆听世界、欣赏万物、自由行动的能力，但他们却因此多了一份执著的追求、一份崇高的意念，一种坚韧的意志和一份敢于面对种种“出人意料”的灾难的勇气。他们的生命没有变得平庸，没有黯然无光。这一切都在情理之中，因为心中有梦，雁过而留痕。【分析事例】

人生不就是由种种“意料之外”拼接而成的吗？当你享受阳光时，你会料想到暴雨骤至、狂风大作吗？当你自由走在平坦的路上，你又怎会想到前方的荆棘？挫折是意料之外的，灾难是意料之外的，然而经过种种“意料之外”的锤打、考验，你会意料之中的走向成功。你会发现，一切的意料之外又岂不都在意料之中？【道理分析】

夜雨归舟，风吹雨打来的时路，雨打风吹归时途。【点题】人的一生会有很多“意料之外”的风雨，不要驻足长叹，不要悲观哭泣；【希望】松子被带到贫瘠的山崖上，然而困顿却造就了黄山奇松的秀美，蚌被河水冲入沙子，然而痛苦的泪水，却洗出了珍珠的润泽。如上帝的手指轻轻一动，你会背负“意料”之外的痛苦，却会因此拥有一个翩然飞舞的梦。【举例】一切意料之外，一切情理之中。【点题+希望+举例+总结】

议论性散文首段对偶点题式

数有不逮

神有不通（17）

①处事之道犹如一本读不完的书，一部参不透的禅。这时还风平浪静，霎时又洪波涌起；这里还万里无云，霎时又云谲波诡„„事情的结果往往是那样出人意料，幻化无方，但仔细想想，是不是又在情理当中呢？【引论（对偶）】 ②翻开页面已发黄的历史，上面清晰地叙述着两种故事。［过渡句］春秋时期，群雄逐鹿，齐公子纠为夺权曾派管仲暗杀公子小白。后小白为王，却不计管仲一箭之仇，委以重任，终定大事，一霸春秋；战国时期，吴公子季扎出使列国，曾遇徐君，心许送剑，及待归来，徐君病逝，于是将剑挂其墓前„„这些事情的结果都很出人意料，但仔细想来，情中又显出个“理”字，并且“理”出了一个天下，或“理”出了一世英名。

③“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是李商隐写汉武帝的诗，一首让人惊异的诗。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是西楚霸王的绝命诗，一首让人悲泣、慨叹的诗。贾谊、项羽的生命历程的结局都是出人意料的。贾谊屈于长沙，闻子规啼血郁闷而生，项羽沽名钓誉自刎乌江岸。无怪乎有联曰：“鹿野沉舟王业北，鸿门斗碎霸图空。”这种出人意料却昭示着另外一个“理”字，这个“理”出的是无路请缨的痛苦和身死国灭的悲剧。【诗句为证】 ④合拢历史的古籍，眺望时代的风光，又给我们演绎着这样的剧幕。【过渡句】2004雅典奥运赛场上，腾起了“亚洲飞龙”的身影，黄皮肤的中国人登上了径赛的最高领奖台，鲜艳的五星红旗映着激动的泪水，化作晶莹的玉石；深邃的太空中，有一颗星星最耀眼，它叫“神舟五号”它载着中国人的梦想，载着中国人的希望，直上重霄九，势不可挡„„这些事情在外国人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔细想想，哪件事的成功不凝聚着国人的泪水和血汗？于情于理都是必然！【当代事例论证】

⑤是的，生活的云烟就是这样飘忽不定，故曰：“数有所不逮，神有所不通。”但当你经受出人意料之后，更要反过来想想，是否这些事冥冥当中已在情理之间，这样才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷雾，筑起成功的金字塔。【点题+劝勉】

自信与聆听伴我真人生

① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，写上万里云天。②道是欣欣日月，赏花开花落，一分聆听，铺叙人生花海。【对偶阐述引论】 ③背起背囊，在这条小路上勇往直前，只带上我的自信与一颗聆听的心。④纵然我的人生已不属于春天，但执著的心教会我，春天的草长莺飞展现一片生机，但夏季的繁花似锦何尝不盎然一片生机，秋季的果实累累何尝不荡漾一片生机，冬季的白雪皑皑何尝不洋溢一片生机。如飘如舞的春，如丽如阳的夏，如泣如诉的秋，如倾如慕的冬，自信中让人生四季尽显华彩。听吧“拥有春的朝气”那是妈妈的语重心长；“拥有夏的炽热”那是老师的谆谆教诲；“拥有秋的丰实”那是朋友的深深关怀；“拥有冬的洒脱”那是自己对心的寄语。带上自信与聆听的心儿，我继续前进。【喻证+劝勉】 ⑤纵然我的生活并非总是快乐，但坚定的信念告诉我：人生百味皆收获。酸，那是一份考验，自信地对自己微笑，给苍白的四周以绮丽，给辽阔的大地以锦绣，给茫然的生活以诗意；甜，那是一份获得，自信地对自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的阳光；苦，那是一份经历，自信地对自己微笑，坚信没有比头更高的山、比腿更长的路，让“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，增益其所不能”成为心的动力；辣，那是一份体验，自信地对自己微笑，我是雄鹰，搏击长空，拨开滔云便是丽日，我是海燕，乘风破浪，暴风雨中迎向彼岸，听吧“酸中变得坚强”那是妈妈的亲情感召；“甜中变得自信”那是老师的亲切鼓励；“苦中变得无畏”那是朋友的友情告白；“辣中变得勇敢”那是自己的心灵宣言。嚼一路艰辛饮一路汗水踏一路荆棘战一路风雨，捧一路收获迎一路启迪得一路鼓舞成一路英雄。带上自信与聆听的心儿，我昂首阔步。【阐述+劝勉】

⑥纵然我是驽马，也要功在不舍；纵然我是小草，没有花香树高，也要显示生命的颜色；纵然我是骆驼，孤独寂寞，也要轻扬驼铃摇曳悠扬。只因为我自信，只因为我聆听。【假设论证】

⑦ “人生最珍贵的是永恒的生命；人生最珍贵的不是永恒的生命，而是生命中承载的一份自信；人生最珍贵的不是生命中承载的一份自信，而是有一颗自信而善于聆听的心。【辩证说理】

选择诚信，选择中华魂（19）

一份诚信，一腔热血，一片拿云心事。一曲诚信，一阕高歌，一剑笑看风云。【对偶】

诚信是一条流了5000年的河，滔滔不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生。

诚信是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏。一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之精华。

诚信是中华民族之魂，华夏礼仪之邦。诚信成为高尚道德的尺度，美丽灵魂的筹码，诚信者，人必敬重。【博喻论证】

有这样一朵诚信的花，它诚信于爱情。这朵花里充盈了孟姜女的眼泪,雷峰塔下的呻吟，遥遥天河间的无尽思念，草长莺飞中梁祝的蝶舞双双。这朵爱的诚信花，凝聚了李清照的“寻寻觅觅”，柳永的“执手相看泪眼”，陆游的“几年离索”，王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花哟，凄美，哀婉。

有这样一棵诚信的树，它诚信于友情。这棵树里长满了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕阳，欧阳修、范仲淹的互勉互励。这棵诚信的树里，深藏着王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，韦应物的“相送情无限，沾襟比散丝”，高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。这棵友情的诚信树啊，浓郁，隽秀。

有这样一方诚信的土，它诚信于人民。这方土中培养出周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的不辞劳苦，孔繁森的一心为公。这一方诚信的热血啊，渲染出岳飞的精忠报国，戚继光的横扫倭寇，林则徐的虎门销烟。这一方诚信的土啊，深厚，凝重。

【三段构成排比】

诚信忠于爱情，有诚信的滋润，爱情才会幻化得更加丰腴，迷人。诚信忠于友情，有诚信的灌溉，友情才会出落得更加纯洁，脱俗。

诚信更忠于人民，忠于国家，忠于数千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的华夏大地。有了这份诚信，这爱国的心才会更火热，这爱国的情才会更真挚，这爱国的胸怀才会更加荡气回肠。【三段构成排比】 诚信，就是中华魂！选择诚信，就是选择中华魂！【点题】

议论性散文中心句成段作结式

世界因多彩而精彩（20）

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。【开门立论】

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。【论点阐述】 何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美；无一不留下千古的传奇。所以我说，历史因多彩而精彩。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。所以我说，文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我说，自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说，人类因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴睛圆缺，云来雁往。

只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？【承上分析】

因为世界因多彩而精彩。【点题】

第四篇：议论文基本结构及例文

议论文的结构

（一）一．基本式定位 议论文须言之有理，言之有据，而有理、有据需建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。清代戏曲家李渔认为，工匠造房盖屋必须首先筹划“何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”，就是说胸中先要有“构图”方能“运斤挥斧”，正式开工。写议论文犹如建房屋，挥毫着墨之前也必须有一个合理的总体构想，写作过程中遵循这种构想，文章完成时要体现这种构想。

一篇好的高考议论文肯定也是一篇讲究构思、结构清晰的文章，而这种文章往往也是最容易吸引阅卷老师眼球的。我们看看2004年广东省的一号标文： 语言，架起沟通的桥梁

人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类有自己独特的语言，语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁。通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避免发生冲突。众人不解。相如的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载体。通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。

语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么都不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一点时间来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。

语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。正如冯妇葬身火海的寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。

有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此的多姿多彩。

这是一篇很规范的议论文，它没有华丽的辞藻，也没有新颖的材料，更没有惊世骇俗的观点，但它得了57分的高分。凭什么?除了准确的审题、朴素的说理及丰富的材料外，一条重要的原因就是结构清晰，层次分明。可见，议论文结构的恰当安排也是赢取高分的一大亮点。因此，在高三备考阶段，我们肯定不能忽视议论文结构的训练。

写议论文（包括议论散文和以议论为主的杂文），首先要掌握结构的基本布局：引论、本论、结论三大部分。

一、引论——提出中心论点

议论文的开头部分叫“引论”。学写议论文的同学，最好在引论部分就明确提出自己对所议论问题的看法、主张，即议论的中心论点。鉴于高考议论文写作限800字左右，所以议论文写作训练一开始就应学会掌握比例，控制字数。议论文的引文部分以占全文七分之一为宜，即控制在150字以内。

二、本论——论证过程

议论文的主体部分叫“本论”，本论是议论文的论证过程，运用各种论据和合适的论证方法来分析、论证文章的中心论点。本论部分的字数可控制在约600字。

三、结论——总结全文

议论文的结论部分是全文的总结，要求在前文论证的基础上，归纳出作者自己的看法，要和引论部分的中心论点相呼应，要简短有力，一锤定音。字数一般控制在100字左右。

[范文] 谈 骨 气 吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

[练习题] 生活需要真诚

[提示]文章整体用“总——分——总”框架。开头可总提每个人都渴望生活在真诚的氛围中，都需要真诚相待；本论部分可以写用真诚对待成绩、缺点、矛盾，或者写用真诚对待同龄人、长辈、幼辈，或者写真诚需要信任、无私、宽容，或者写以“真”待人，以“真”处世，以“真”去发现“真”，还可先论“为什么”生活需要真，再论“怎样”才能得到“真”，结尾总结全文，或提出希望，或展示未来。

议论文的基本结构

（二）（二）对照式定位 所谓对照式, 就是从论题的正反两个方面入手, 进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁, 论证充分, 容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点, 最后得出结论。请看范文《宽容是一种美德》— 宽容是一种美德

看到这个题目，不禁想起了开国总理周恩来的故事：一次理发师给周恩来刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把总理的脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有给你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这件小事，让我们看到了总理身上的美德——宽容。

宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴。人与人交往，难免会出现一些小摩擦。只要是无意的，就应该设身处地为他人着想。由于各种主客观原因所致，每个人都可能有这样的过错，如果在日常相处中，对别人的过错能宽容以待，就等于给对方提供改过的机会。

在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣的鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权过程中，魏征曾鼓励太子李建成杀死李世民。李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯的建议，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的国策，恐怕就会失去李斯等一批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。

有的人不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句“我杀老佛爷的马。”就勃然大怒：“你杀我的马，我杀你全家”。于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上也有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就破口大骂，甚至大打出手；还有的对他人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫。这样的人是典型的“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄之人，根本没有一点宽容之心。这种人还能谈什么成大器，立大业呢？

总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能建立友善的人际关系，营造良好的社会风气。

当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子，就不能盲目的宽容，以致重演“农夫救蛇”的悲剧。对违法行为，一定要利用法律的武器重锤打击，决不心慈手软。

还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后, 紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。例如: 镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了“忠言”, 也许它“逆耳”, 却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场;项羽不愿从谏如流、不接纳忠言, 最终落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”的人终究不能成功。

这一段中, 以“然而”为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式。

总而言之，对照式结构在形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论、抒感情的结构形式。

古希腊哲学家赫拉克利特说：“互相排斥的东西结合在—起，不同的音调造成最美的和谐”。对比的优点正在于此。

使用这种结构应注意什么呢？

1．对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。2．在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。

[范文2] 丰碑 泡影

古往今来之成事业者，过人之才固然必不可少，但更重要的一个原因，恐怕还是坚韧不拔的执著和拼搏苦干的精神。试想想，天下芸芸苍生，智力超群、机敏出众者何止恒河沙数，而真正堪令后人仰之弥高者又有几许？

所以，同样是聪明绝世，你坚韧不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艰险、不惧磨难、不断勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途中，竖起成功的丰碑。而如果你虚度年华了，你得过且过了，你惰性十足、有始无终、不断开了空头支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化为乌有，皆成泡影。

（通过扼要的铺垫内容，首先推出中心理念，确立基本观点）

唐代书法家怀素和尚，生活清苦，无钱买纸，就种了许多芭蕉，每天在蕉叶上练笔，从无中断，写秃了的笔堆在外面，累累如坟堆，谓之“笔冢”。凭着这样的坚韧不拔，终于练就了一手飞动流转、如急风骤雨般的“狂草”。

19世纪的英国画家特纳，为观察暴风雨中恶浪冲击船舷的情景，坚持让水手将67岁的他绑在高高的桅杆上，冒生命危险颠簸４个多小时。凭着这样的拼搏苦干，绘出名画《暴风雪》。一个当过建筑小工的穷孩子，终究成了海洋风景画的大师。

（从正面证明基本观点）

相反的是，在19世纪的俄罗斯，曾经有过不少“多余的人”。他们出身贵族，受过良好教育，不乏智慧才能，但却一事无成。作家冈察洛夫、屠格涅夫所塑造的文学形象奥勃洛摩夫、罗亭，就是那些“多余的人”的艺术典型。

奥勃洛摩夫一生都躺在沙发上胡思乱想，计划着经营领地与管理农民的改良方略，梦想成为统帅或者思想家艺术家。但他连鞋袜都不亲自穿，吃剩的饭菜从不收拾；偶尔翻翻书报，等这一页黄了也不会再动；镜子上灰尘厚得可当记事牌，墨水瓶里能飞出苍蝇。罗亭则善于雄辩，整天高谈阔论真理、人生，改造社会的宏伟理想，“牺牲小我为大我谋福利”，常使听众钦佩不已。他想投身教育，进行农业改革，疏浚一条不能通航的河道，但一遇障碍，就动摇、退却，最终一切鸿图大计只能以失败而告终。

（从反面证明基本观点）

“奥勃洛摩夫性格”，在俄语中已成为“惰性和冷漠”的代词。而罗亭，被列宁称为“语言的巨人，行动的矮子”。他们与怀素和尚、特纳的差异是不啻天壤之别的。

原因当然不言而喻。

清人袁枚有句名言，“作气须自鼓，争雄必上游”。英国人卡莱尔则这样说，“要迎着晨光实干，不要对着晚霞幻想”。怀素和尚和特纳他们，以坚定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅与付出，接受了挑战，经受了考验，从生命不息、奋斗不止中写下了强悍的事业篇章。是无畏的意志和豪壮的精神，终于托起了他们成功的丰碑。

对于制造泡影的奥勃洛摩夫、罗亭他们，那就只有“读书人一声长叹了”……

（感性材料论述之后，进行更深入的分析和更高角度的归结）

[范文3] 逆境与成才

正如水可载舟也可以覆舟一样,逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。(亮出中心论点)人生的路很漫长,遇到荆棘,沼泽是很平常的事。西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕,17岁就背井离乡;被称为“俄罗斯文学之父”的普希金年轻时代就被流放;还有我国著名的数学家华罗庚,导弹之父钱学森,他们做出的贡献是无法估量的,而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。逆境给予他们的是更坚定的决心,更顽强的斗志。应该说困难绝不是一件坏事,它可以锻炼人才,它可以创造奇迹。(用正面例子进行论证)但逆境对于每个人的作用并不都是一样。确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了,确实有人在困难面前束手无策而最终忍受失败了,甚至有人还感叹命运的不公。对于他们,逆境起了覆舟的作用;对于他们,困难的确是一件坏事。(用反面例子进行论证)这也许就是事物的两面性。但究其本质,逆境对于一个人产生怎样的影响并不在逆境，而恰恰在人本身。对于一个有着崇高理想的人,一次次的挫折只会使他的意志更坚定,逆境对于他只是一剂强心剂。正如夏衍在《野草》中说的:种子不落在肥土而落在瓦砾中,有生命力的种子决不会悲观和叹气,因为有了阻力才有磨练。常听人说:如果没有阻力,我会是个人才。我却认为所谓人才,不应该只指有多高的学问,多大的才能,还应包括他承受压力,承受打击的能力。倘若没有这一点,就不应该称之为人才。温室中的花只能用来观赏,一遇风雨就会夭折,而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树,他们才是真正的栋梁之才。(深入分析)当然,逆境仅仅是一个外部条件而已,也许在顺境与常境里更易成才。但只要我们发挥主观能动性,是完全可以利用外部条件,甚至去改变外因,使之为成才服务的。(联系自己)我们这一代年青人,几乎还没什么机会经受一些大风大浪,往往缺乏与困难斗争的勇气和毅力。因此，正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。我们应该从现在开始,就在一些小的困难中逐渐锻炼自己,使自己未来成为祖国的栋梁之才。(总结全文，发出号召)

[训练题] 1． 阅读下面的材料，根据要求作文

让自己的生命为他人开一朵花。一次无偿献血是一朵花，一个受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一次碰撞后的忍让是一朵花，一次大度的让贤举荐是一朵花……能为别人开花的心是善良的心，能为别人的缤纷而赞美的情是真诚的情，能为别人的生活绚丽而付出的人是不寻常的人。

请以“为他人开一朵花”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

2．有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术，于是前往求教。高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。” 以上是一个寓言故事，我们可以在现实生活中听到类似的故事，或许也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们往往要求改变别人的情况较多，而改变自己的情况较少，这是为什么呢？请就“改变别人与改变自己”这个话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

3．在中国的传统观念中，人的本性应是善良的，所谓“人之初，性本善”。法国伟大的文学家雨果也说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”但是在生活中，我们也常常看到善良的人吃亏的现象，所谓“人善受人欺，马善被人骑”对于“善良”你有何见解、体验和认识，请以“要有一颗善良的心”为话题写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

议论文的结构

（三）（三）并列式定位

1.规 律：

并列式的特点是指本论部分的几个层次之间的关系是平行的。这种结构定位分“析”“列”“排”三步完成。

第一步：“析”——分析论点，整理思路

方法：在引论部分引出中心论点后分析中心论点，确定若干并列的层次。文章的中心论点需要通过论据（即材料）来论证，所以在动笔之前必须先要分析研究中心论点，弄清所占有的材料与中心论点之间的关系，弄清这个材料与那个材料之间的联系，然后形成一个合乎逻辑思维的横向结构。对中心论点进行分解，就像“劈柴”那样，把中心论点“劈”为二、三“片”，也可以更多。这每一“片”就独立成一个层次，每个层次之间的关系是平行的。第二步：“列”——概括提炼，列分论点

方法：根据每一层次的内容，确定一个相应的分论点。这些分论点，在内容上既是对中心论点的分解，又是对各自层次材料的提炼和概括；在形式上，各个分论点要求句式相近，用语简洁明了，使人易懂易记。

第三步：“排”——分清主次，合理安排

方法：根据各分论点的重要程度，确定它们的先后次序。一般把比较重要的放在前面，依次类推。并常用“首先，其次，再次……”、“第一、第二、第三……”、“是，也是，又是……”、“能，也能，还能……”等词作为各分论点的次序词，以显示层次的清楚，结构的严谨。总之，上述三项定位中，“析”要合乎逻辑，“列”要概括提炼，“排”要合理得当。

【例文】

要有点异想天开

异想天开，它往往被人们视为想入非非，荒诞不经。而我以为“异想天开”是人的一种想象力，人就要有点“异想天开”。

为何言之？ 异想天开是人们寻求发展的动力。因为生产的发展是靠不断打破旧的“传统”才能实现的。这就要求人们不再按照“习惯”去行事。这时异想天开就成为发展的动力，试想，如果没有一点异想，拿破仑怎能越过阿尔卑斯山？如果没有一点异想，福特怎会设计出四轮的小汽车？如果没有一点异想，摩尔斯又怎能在大西洋两岸建立无线电通讯？……这一切发展，不都是从一点点异想天开开始的吗？毫无疑问，异想，才打开了“发展”的天地。

异想天开也是人们追求进步的源泉。伽利略曾告诉人们：“思考是人类最大的欢乐。”爱因斯坦也曾说：“提出问题比解决问题更重要。”只有敢于“异想”，才有可能洞悉社会，摆脱肤浅；只有敢于“异想”，才有可能实现进步。当年欧文、傅立叶提出“社会主义”还不是因“空想”而被贬为“异想”吗？但就是这一“点”“空想社会主义”，为马克思恩格斯“科学共产主义”的创立奠定了基础，也因为有了邓小平“一国两制”的“异想”，才使香港的天空飘扬五星红旗。“异想”推动社会的进步。

异想天开又是人们新思路的内驱力。当今我国的改革开放是一条从来没有走过的路。我们没有前人的经验可循，就更需要我们具备一点“异想天开”能力。刚刚闭幕的“八运会”体育场馆，拥有世界先进设备，尤其是上海体育场的建筑，堪称世界一流。如果没有一点“异想”，那“56个亿的集资”哪年哪月才能实现？莫非“八运会”要到2060年才开？“异想”成了新思路的内驱力。

诚然，异想天开决不是不切实际的幻想。有了异想天开的设想，是一个很好的开端，还要脚踏实地的去做，去探求才能达到求新、创新的最终目的。总之，异想天开是人的一种特殊压力，一种变旧为新的灵性。让我们大声地呼唤：人要有点“异想天开”！【简评】

例文很好地体现了“并列式”分三步定位。

第一步“析”：此文中心论点就是题目。“异想天开”这个成语原有点贬义，但在此文中作者要为它“翻案”，贬意褒用。那么，就一定要说出道理来，让人信服。文章第一段引论部分，作者抓住这个成语，从积极的一面提出“异想天开是人的一种想象力”，从而引出中心论点。接着以“为何言之？”一句作为承上启下的过渡句，提示下面的各分论点都是在“为什么这样说”这一层面上并列展开的。

第二步“列”：此文本论部分由三个并列的层次组成，它们的分论点分别是“异想天开是人们寻求发展的动力”、“异想天开也是人们追求进步的源泉”、“异想天开又是人们新思路的内驱力”，作者采用了相近的判断句式作为各层次的分论点，以概括各层次的内容，同时支撑中心论点的成立，且各分论点语言简炼，比喻恰当。

第三步“排”：文章的三个分论点分别用“是”、“也是”、“又是”表示前后次序，使人一目了然，过目不忘。

文章最后的结论部分，虽进一步提到了“怎样才能做到„异想天开‟”的问题，但并不展开，只是点到为止，重点是总结性地归纳出作者自己的看法：“„异想天开‟是人的一种特殊压力”，“一种变旧为新的灵性”。最后以呼语点题，结束全文。2.误 区

在了解、掌握“并列式定位”规律后，还必须注意三个误区：（1）无分论点 如前所述，并列式的本论部分承担着从几个角度论证中心论点的任务，每个角度即一个层次，应当有一个分论点。这些分论点在内容上既是对中心论点的分解，又是对各自层次材料的提炼和概括。如果只是以叙述代替议论，缺乏必要的提炼和概括，就会使文章成为现象的罗列、材料的堆砌，犹如一盘散沙，使人抓不住要领。这种没有分论点的文章显然不合“并列式”的要求。

（2）对分论点的提炼、概括不当 有的文章表面上看虽然有分论点，但这些分论点或游离于材料本身的内容，或语言表达不确切，词不达意，甚至不伦不类，使人不知所云。这说明作者对材料的分析、把握功力还较欠缺，文字语言表达的基本功还较差，从而影响了对分论点的提炼概括和表达。因此，这类文章从严格意义上来说，也不符合“并列式”要求。（3）层次不清楚，内容有交叉、重叠现象

并列式的基本要求是各层次关系并列，在内容上应是“互不干扰”的，如果在内容上“互相渗透”、“你中有我，我中有你”，前面讲过的意思在后面又“老调重弹”，就会给人层次混乱的感觉，理所当然也不合“并列式”的要求。【高考一类卷选登】

给感情一把尺（2003年话题“感情亲疏与事物的认知”）

无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。

给感情一把尺，给理智一条路。

生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。

是什么让唐太宗不认亲疏,让洱海的风、回纥的幔帐、大漠的风雪吹成民族的团结？是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册？是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》？

是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！

给感情一把尺，给民族一个振兴。

林则徐给感情一把尺，在“中学为体，西学为用”的思想背景下，发起了爱国思想运动，使中华民族的认知向世界迈进；邓小平给感情一把尺，在“一国两制”的伟大构想中，提出了祖国统一的新思路，让中国社会的发展选择了理智；战争中一位位母亲给感情一把尺，为了全民族的胜利，毅然献出了孩儿们的生命，让苦难的民族在鲜血的力量下奋起！

而今啊！战斗在抗“非典”一线的白衣天使们也给心灵一把尺，这把尺需要的不仅仅是奉献与理智，更需要英明果敢的大智，生死相许的大勇，勇于奉献的大义和这悲天悯人的大爱，他们不仅给理智一条路，更给民族精神一个完美的展现，他们无论感情的亲疏，为每一个病人送去了同样的爱！

目光可以忘却感情之尺。

蒲公英也可以忘却这把尺。

但你千万别忘了用感情之尺去衡量你的心，因为中华民族的振兴需要你用理智思维开辟一条成功之路！

借我一双慧眼

自古以来，人们总是用不同的眼光看不同的人，特别是在中国，古老的民族总把亲缘关系看得特别重，把朋友义气看得特别重，于是对亲人朋友的看法，也就成了“雾里看花，水中望月。”一切变得美好，观点难免偏差。这就是由于感情上的亲疏而造成的认知上的偏差。要解决它，我只能说借我一双慧眼吧！我对国父孙中山说“借我一双慧眼吧！”作为中华民国的临时大总统的他，撤消了对他亲哥哥孙眉广东总督的任命，原因是他认为哥哥没有那种能力担任这一要职。是什么样的慧眼能让他这么坦然，清楚地看清自己亲哥哥的能力，而不一味提拔呢？他说：“我没有什么慧眼，我是从民众的利益出发，只有任命有能力的官员，才能保障人民的利益。”

哦，慧眼就是民众的希望和利益。

我对化学家诺贝尔说：“请借我一双慧眼吧！”作为当今世界最负盛名的化学家之一，他拒绝了一个曾是他最好朋友的建议，推翻其理论，而遵照了另一个与他曾是对手的人提出的建议。是什么样的慧眼让他能正确辨别好友和对手不同建议的正误呢？他说：“我没有什么慧眼，有的只是对理想和和真理的追求。而在这个世界上真理只有一个！”

哦，慧眼就是人们的理想，和对真理的渴望和追求。

我对启蒙运动时期的思想家们说：“借我一双慧眼吧！”他们中很多都出生于贵族、地主家庭，却首先提出用理论的思维推翻专制制度的要求，提倡民主、平等的原则。是什么样的慧眼让他们放弃自己可享受的特权，站到与自己亲人，自己家族的对立面上，推翻自己从小接受的封建等级教育呢?他们说：“我们没有什么慧眼，只是看到了历史车轮前进的方向，遵循了不可逆转的历史潮流而已。”

哦，慧眼就是遵循历史潮流，在滚滚洪流中找到历史发展的方向，尊重客观规律。

是啊，这些就是慧眼，感情上的亲疏会造成认知上的偏差。但只要你站在人民的利益上，拥有追求理想与真理的勇气，在历史潮流中找到方向，尊重规律，有了这双慧眼你就能更正确，客观地认识事物，而减少偏差了。

让大家都拥有一双慧眼吧！[范文]（2001年全国卷）

若为人生故，诚信不可抛

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

选择诚信，因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信，因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！【学生优秀习作】

要敢于挑战权威，追求真理

一位年轻的女护士，第一次给一位赫赫有名的外科专家做助手。当复杂而艰苦的手术即将结束，患者的伤口就要缝合时，护士发现还有一块纱布尚未取出,专家却再三断言纱布已经取出。女护士毫不示弱，据理力争。在她的一再坚持之下，专家举起手心里藏着的那块纱布，欣慰地宣布：“她是我合格的助手。”[开头引用材料] 这位女护士之所以取得成功，正是因为她敢于向权威挑战，坚持真理，终于赢得了老专家的信任。为此，我们提倡要敢于挑战权威，追求真理。[亮出中心论点] 挑战权威，追求真理，才能创造人生的辉煌。[分论点一]指挥2000年维也纳新年音乐会的小泽征尔是家喻户晓的指挥家，在他年轻时参加的第一次指挥比赛时，发现曲调有些不协调，就向评委们指出。不料评委们却再三保证乐谱是不可能出错的。面对众多评委的保证，小泽大声吼道：“错了！”场下扬起了一片赞扬的掌声。在这之前也有指挥家发现乐谱出错，但是面对权威，他们都放弃了自己的判断。惟有小泽征尔敢于向权威挑战，坚持不懈地追求真理，终于赢得了人生的成功。

挑战权威，追求真理，才能创造人类的奇迹。[分论点二]当燃素说一统天下的时候，拉瓦锡在丰富的实验基础上敢于否定燃素说，并发现了氧元素，开创了化学界的新纪元。试想，如果拉瓦锡迷信权威，畏惧权威，化学科学的发展将会是个什么局面呢？因此，不要被权威的威信所折服，要敢于用自己的眼光看待事物，追求真理，敢于创新。

挑战权威，追求真理，才能推动社会的进步。[分论点三]权威之所以会诞生，是在一定历史条件下，由于其顺应时代的潮流，拥有渊博的学术，从而成为某种范围内最有地位的人，令人信服。但随着时代的进步，有些权威拥有的学术陈旧了，腐朽了，从而阻碍了时代的发展。如果这时候不敢向权威宣战，社会的进步又从何谈起？人类历史的发展，由原始社会、奴隶社会过渡到封建社会，再是资本主义社会，再到如今的社会主义社会的蓬勃发展，正是说明了这个道理。

诚然，向权威挑战并不是毫无科学根据地乱挑刺儿。现下有不少人动不动就向权威叫板，却说不出什么科学理论，拿不出什么研究资料，只是胡乱叫骂，其目的是贬低他人，标榜自己。这并不是追求真理，而是阉割真理，糟蹋真理，是不可取的！[这一段进行辨证说理] 长江后浪推前浪，一代新人在成长。我们年轻一代将承担21世纪的建设重任，任重而道远。我们要在继承前人光辉业绩的基础上，学会运用自己的眼光看待事物，敢于挑战权威，追求真理，与时俱进，创造更加美好的未来。[结尾简洁有力]（作者：浦南中学2002届高三4班 魏颖青 点评： 陈泽锋）

作文训练

[一]请综合下列格言，联系实际写一篇议论文，题目自拟。（1）培根：奇迹多是在厄运中出现的。

（2）高尔基：生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。（3）爱迪生：失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。

[提示] 提供的格言既是文章提炼中心论点的依据，又可作为阐明中心论点的论据。其格言的共同意思是：艰难困苦和挫折是人生路途中的一种财富，是生活对一个成功者的考验。如果以《挫折也是一种财富》为题，可作这样的布局：开头转引一则格言，指出其含义，提出与题目一致的观点。本轮部分围绕格言，联系实际，分三层展开论述，一是任何重大的成功往往是经过一波三折方可获得；二是挫折能磨炼一个人，使一个人逐渐走向成熟；三是挫折能给人教训，使人从失败和错误中找到正确的道路。结尾归纳全文，提出希望，激励人心。

[二] 请阅读下列文字，联系实际写一篇议论文，题目自拟。人生是丰富多彩的，它的美也是丰富多彩的。面对人生，我们有权选择属于自己的那一份美，我们不必如《老人与海》中的老人那样，人生如何完美，但我们可以平凡，可以拼搏，可以坦然，可以让人生之曲多一份悠扬，让人生之书多一份激情，让人生之路多一道风景。人生本是可以片空白，只是有了人的种种行为才使得它美丽，只要我们找到属于自己的一片天地，找到那一份坦然、超脱，你，我，他的人生总是美丽的！

[提示]:文章可选用“人生是美”为总论点。在这个总论点之下,分成“人生美在平凡;人生美在抗争、拼搏的过程;人生美在坦然面对平凡而真实的结局”这样三个分论点来逐层论证。

（三）阅读下面材料，按要求写一篇作文。

没有滤网的水龙头，一打开，水流便激射而出，洗衣、洗菜、洗碗，一不小心就溅人一身；有了滤网的水龙头，水流出来，就像一串湿润的玉链，用手一掬，像清风拂过一般，却不会溅湿衣裤。同样是水，有没有滤网，给人的感受大不一样。因此，人们联系到生活中类似的现象。有人说，感情要有滤网，有人说，学习要有滤网……

请以“滤网”为话题写一篇文章，立意自定，文体不限，除诗歌外，字数1000字左右。

（四）阅读下面一则寓言，结合社会生活现实，写一篇800字左右的文章（诗歌除外），题目自拟。

小鱼问大鱼：“妈妈，我的小伙伴们告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有一点儿危险。要怎样才能尝到这种美味又保证安全呢？”

“我的孩子，”大鱼说，“这两者是不能并存的，最安全的办法就是绝对不去吃它。” “可他们说，那是最便宜的，因为——它不需要付出任何代价。”小鱼说。

“这可完全错了，”大鱼说，“最便宜的很可能是最昂贵的，因为贪图便宜付出的代价将是整个生命。你知道吗？它里面裹着一只鱼钩！”

“要判断里面有没有鱼钩，必须掌握什么样的原则呢？”小鱼又问。“那原则其实你都说了，”大鱼说，“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代价，但鱼钩很可能就藏在里面。”

（四）层进式定位

将审题、立论时分解出的几个有递进关系的分论点，在本论部分按由此及彼、由浅入深的关系安排层次，这种布局叫做层进式。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的好处是反映了学生严密的逻辑思维能力，使阅卷者随着学生的思路步步深入，尽得“风光之盛”。

在具体操作时有两种方法：

（一）由此及彼，环环相扣

在临场发挥时，有些人过于紧张，一下子“卡了壳儿”，如何应急？有一种应急措施，就是面对论据或论点，分别回答：这是什么？为什么这样？怎样才能这样？——这是标准的递进式。在实际操作时，当然要灵活运用，随“题”应变，可以重点回答其中一两个问题，不要平均使用笔墨，否则弄巧成拙，费力不讨好。

1998年的高考作文“读报有感”，有篇高分作文卷子题为《莫让战争的历史重演》。引论部分提出论点：“防止军国主义势力抬头，加强自身力量建设，维护和平，已成为我国乃至世界的紧要任务。”本论部分先论述“为什么”不能让战争的历史重演，因为这场侵略战争给人类带来了巨大灾难，接着论述“怎么样”才能不让战争的历史重演，一是深受日本侵略战争侵害的中国人民要永远坚持民族正义和自尊，二是中国人民要加强综合国力，防止军国主义势力抬头。

（二）由浅入深，层层深入

选择这种结构形式时，必须对论述的层次内容有明显的认识，了解它们之间的关系是不是由浅入深，是不是由小到大或由表及里。1995年有篇高考作文《要做一个老实人》。本论部分先说“做一个老实人，对自己是一种莫大的享受”，再说“做一个老实人，对别人是一种莫大的尊重”，最后说“做一个老实人，是对整个社会环境的莫大贡献”。这篇文章分别从对己、对人、对整个社会三个角度加以论述，而这三个方面是层层深入的，不是单纯的并列关系，说理清晰，能说服人，得了高分。

在写作时，根据立论需要，层进式可与并列式、对照式结合使用，同学们不妨试试。

例文1 谈 自立

时光漫漫，人类经过了多少个世纪，多少个春秋，经历了几多磨难，几多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我国教育家陶行之曾说：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好汉。”这句话的意思就是要求每个人都要自立。特别是我们青年学生，更应具有自立自强的精神。那种依赖父母，依赖他人的人，是经不起任何考验的。现实生活中，一些青年学生在父母家庭的庇护下长大，缺乏社会生活经验，遇事不能独立思考，分不清真善美和假丑恶，终于酿成了一幕幕悲剧——多么让人痛心疾首啊！

个人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振兴。无数历史和现实的事实证明了这一点。中华民族自古以来勤劳自立，奋斗不息，创造了悠久灿烂的历史，使我国成为世界文明古国。但到了近代，自从帝国主义打开中国的大门之后，中华民族便丧失了独立自主，中国一步步地沦为帝国主义的殖民地，备受外强的蹂躏践踏。然而，中华人民共和国自成立那天起，就逐步走上了独立自主和富强的道路。如今，我们依靠独立自主的外交政策，国际地位日益提高。

不仅个人要自立，民族要自立，人类也要自立。只有自立，人类才能发展。苏联科学家齐奥欠科夫斯基说过：“地球是人类摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里。”这句话概括出了人类发展的历史。人类为了自立，因而从来没有停止过对自然的认识和改造。从而使人类从类人猿进化成现代人，过上现代文明生活。但是人类如果停止了对自然的改造，永远都靠地球的赐予生活，那么最终是要走向毁灭的。今天，人类正以不屈不挠的精神探索着宇宙的奥秘，为了写下人类发展史上更加辉煌的篇章——实现由必然王国向自由王国的飞跃。

人类发展历史的事实告诉我们，个人要自立，民族要自立，人类要自立。只有自立，个人才能成长，民族才能自强，人类才能发展。这就是真理，一条永恒的真理。

例文2 要做老实人

巴老在他的《再思录》的扉页上曾写下这样的话：“我只是坚持说真话，做一个老实人。”一代文学巨匠尚且如此，我们就更应提倡：要做老实人!要做老实人的原因很多，首先这是中华民族的优良传统。“诚实”、“无欺”是我们中国人历来提倡的。古时候有位叫做曾子的人，为人很诚实。一天曾子的妻子上街，孩子闹着要与母亲同去，曾妻哄孩子说：“我上街回来杀猪给你吃。”孩子才停止了哭闹。她上街回家，见曾子准备杀猪急忙劝阻说：“我只是哄哄孩子。”曾子说：“怎么能说谎骗孩子呢?!”说着便把猪杀掉了。曾子的事迹是中国历史上的光辉典范，值得我们后人好好学习。

老实也是精神文明的一种体现。老实与否直接关系着人的行为，体现了人的精神面貌。一个老实的人，对任何事都能诚实无欺地去做；一个不老实的人往往不能行正直之道，不能公正合理地做事。老实与精神文明就如船与岸，只有踏上“老实”之船，才能登上精神文明的彼岸。很难想象，如果一个人连老实也做不到，他会有崇高的精神吗? 再者，做老实人也是改善社会风气的有力保证。吐一口痰在地上，也许不会被告发；摘一朵花，也许管理员不会发现；骑车闯红灯，也许交警不会发现。但如果人人老实，人人守纪，上述不老实的事还会发生吗?因此，人人做老实人才能改善社会风气。

综合以上所述，老实既是中华民族的优良传统，也是精神文明的体现，更重要的是它能改善社会风气。

那么作为当代学生，又如何做一个老实人呢?十七八岁的中学生是含苞待放的花朵，正处在身体发育、思想形成的重要阶段，我们应当从现在做起，从自己做起，逐步养成老实的习惯，做个老实人，以便将来为社会、为国家贡献一份应有的力量。

因此，唯有从我们自己做起，首先端正国内的风气，我们的国家才有站在国际舞台大显身手的机会。

[评析]这篇文章的结构十分简洁，思路也很清晰。文章开宗明义，第一段便提出中心论点“我们就更应提倡：要做老实人”；第二段开始着重论述要做老实人的原因，即回答为什么要做老实人的问题，文章从做老实人是中华民族的优良传统，做老实人是精神文明的一种体现，做老实人是改善社会风气的有力保证等方面展开论述，最后又简要地说了怎样做老实人。层层深入，逻辑严密，便于操作。

[思考题1]题目：不以规矩不成方圆

提示：标题即论点，用什么样的布局方式当然要视自己掌握的论据决定。如用层进式，本论部分可以先写“为什么”不以规矩不成方圆——任何事物的发展都有它本身的规律；再写“怎么样”去循“规”蹈“矩”——提高认识事物的能力、掌握科学的方法。其中应以“为什么”为重点。

也可以用另一种层进式结构：先写“规矩”在实际生活中的作用，其次写真正的“规矩”与束缚人们手脚的条条框框是不同的，再写“规矩”也不是一成不变的，最后写“规矩”是不以个人意志改变而是有它本身规律的。

[思考题2]题目：谈忘我

提示：这里所说的“忘我”，当然是有积极意义的。此题在运用层进式布局时，可先议在工作和学习时要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再议要达到“忘我”的境界并不容易，它需要有对事业的执著追求，需要有为事业献身的品质。两个层次，先议“为什么”，再论 “怎么样。”

[思考题3] 武汉市东湖之滨的洛珈山，是武汉大学的所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年樱花时节，游人如织。于是，总有一些中国青年穿着日本和服在樱花丛中摄影留念。一次，一位在武汉大学留学的韩国青年见此情景大为不解，她对她的中国导师说：“他们为什么要穿着和服去照相呢？我们韩国也有很多樱花园，但从没见过韩国青年穿和服去同樱花照相。”她的导师苦笑一下，无言以对。

阅读以上材料，自拟题目，写一篇议论文。提示：材料的思想倾向是很明显的，褒贬尽在叙述之中。无知与盲目，使一些人的“崇洋”心理扭曲了自己的情趣，国家和民族的观念置之度外。引论部分可简述提供的材料并解释评论中心，表明观点。本论部分先分析这些人的心态，指出在中国的大学里，中国的青年穿着别国的“国服”，在别国的“国花”中炫耀自己的“崇洋”的情趣，实在是心灵的扭曲；再进一步论述其思想实质和后果，阐明这种一味崇洋媚外，必然导致民族气节沦落，国家观念淡漠的后果。

【书面训练题1】

阅读下面的材料，按要求作文。

天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边。

高山收容每一块岩石，不论其大小，所以高山雄壮无比。

大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无涯。

请就这几句诗的内容写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【书面训练题2】

阅读下面的材料，按要求作文。

有一粒砂，见到周围的伙伴钻进蚌的体内后，都变成了珍珠，羡慕不已，于是下决心向它们学习，以证明自己的价值。它请求一只蚌让自己钻进它的贝壳里，梦想着变成一粒美丽的珍珠。没过多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起来，越裹越紧，让它透不过气来。砂想，原来变成珍珠的过程这么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂终于禁不起痛苦的磨练，被蚌吐回了海底，而它的伙伴们都变成了美丽的珍珠。珍珠与砂的价值天壤之别，可细想想，它们之间相差的又只是短短的那么一段过程和经历。

人又何尝不是如此呢？我们每个人原本都能成为一粒美丽的珍珠，却往往因为种种个性上的弱点和行为上的偏差，失去了应有的光泽和慧质，而仅仅是一粒砂。为什么不现在就除去人性中的弱点，使自己更加完美呢？你也是一颗珍珠，就应该照亮自己的人生。

请以“你也是一颗珍珠”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

高考作文开头方法集锦

作文开头的方法很多，在近几年的高考作文和平时训练中，涌现了许多绝妙的开头，现略加归纳。

1.引名句，起点高远。

（1）问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。西施说:“爱情是工具。……”(《问世间情为何物》)（2）美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。(《旋转这只万花筒》)（3）古人云：“仁者乐山，知者乐水。”乐山之挺拔峻秀，乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不原再“误入尘网中”。（《水的联想。1》）

（4）天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。孟子曰:“若所行似善而非善,毋宁不为;若所行似恶而非恶,毋宁为之。”匆匆的人生路途,匆匆的行路脚步,匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间,又应点燃一盏怎样的心灯?（《心星点灯》）

2.借书信，平中见奇。（1）尊敬的孔子老爷爷: 你好!我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。(《给孔子的一封信》)（2）可恶的标准答案: 看到你，我实在是义愤填膺。所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。答案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。以下是你的三大罪状:(《给“标准答案”的一封信》)(3)屈公：

悠悠数千载，安然无恙乎？

每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。思量再三，不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢？（《谏屈原书》）（4）臣征言：

臣昨日读《韩非》见一事：宋有富人，雨大而坏屋舍，其子与邻翁俱言曰：“室坏而不修则贼至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑邻翁者，何也？子与之亲而邻与之远也。（《陈情表》）

3.作排比，造势磅礴

(1).种子冲破岩层的禁锢，迎向光明； 雄鹰穿过风暴的阻遏，飞向云霄； 骏马突破级绳的束缚，奔驰原野； 海燕则冲向更猛烈的暴风雨。（《摆脱束缚》）（2）、蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却没有意识到自己能传播花粉使大自然五彩缤纷，果实累累；沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却没有意识到自己终能成就平坦大道和万丈高楼；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知道自己正焕发出独特的风采。（《是金子，总会闪光》）

(3)、盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余辉，我拥一缕最暖的； 灼灼红叶，我拾一片最热的； 美美芳草，我摘一束最灿的；

茫茫人海，我要选择哪一种最符合我性情的人生？（《心灵归属何方》）

4、趣拟人，别开生面

(1).“砰!”随着一声锤子的敲打声，问号先生清了清嗓子说，“时空讨论会现在正式开始，今天我们的主题是„什么才是美‟，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言。”(《什么才是美》)(2)你这跳跃的精灵，欢快地奔跑着，从远方缓缓地流过来，带着无尽的故事，流入我的脑海，哦，水啊，我看到了，看到了你曾经的过去。（《水的联想》2）（3）春风来了，蒲公英妈妈便放开了孩子的手，让它们随着风儿去寻找自己的生存之地。这么一粒种子，离开了母亲之后，毅然地去选择适于自己生长的土地。它随着风儿来到了一个花圃，“这里争芳斗艳的太多，我不喜欢。”它逃似的走开了。（《一粒种子》）

5、巧设问，发人深思

(1).是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？ 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？ 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？ 是什么，悄悄地 走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？： 哲人对着蓝天微笑：“是时间。” 孩童握着风筝拍手：“是风。”‟；

流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。”（《拥有答案的幸福》）（2）有这样一道选择题：父母离异，你选爸爸还是选妈妈？ 有这样一道选择题：妻儿同时落水，你选妻子还是选孩子？

有这样一道选择题：路人被抢，你选“见义勇为”,还是选“安份守己”？ ……

人生或许可以比为一份试卷，它有大量的选择题，但不可不选并且还不以分数计算。有时，A或B你都不想放弃，但它无疑是一道单选题，它告诉你：你必须学会放弃。（《学会放弃》）

6、用对偶，严谨整齐

（1）鸟在飞，云在走，天地自悠悠； 风在吹，人在走，彼岸响风铃。有一种美丽，叫目不胜收，有一种感觉，叫做妙不可言；有一种幸福叫有你相伴，共击长空，尽显风采。（《响起，彼岸的风铃》）(2)活着真叫累，有人这么感慨。活着真叫苦，有人这么喟叹。

活着真的轻松快乐，我却喜欢这样对生活箢结。是我的累颜比别人少吗？不是，因为我的胸襟之中盈盈地充满了四个字：清点生活。（《清点生活》）

(3)时光的呼吸，吹出历史悠远的萧声；轻风的手指，拨响扣人心弦的音响。

冥冥中，一种清新而温暖的气息，透过烟锁重楼的朦胧，羽化为感动者清澈的泪。选一个多雨的夜，独啜清茶，静听天籁``````(《静听天籁》)

7、巧博喻，形象开阔

(1)诚信如春天第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；如夏天的一块西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。（《诚信——永远的绿卡》）

(2)在刚刚启蒙的孩童眼里，零是一轮金灿灿的太阳，是热乎乎的鸡蛋，是一朵盛开的向日葵，是一颗圆形的巧克力，是妈妈炸的香喷喷的甜圈，也或许仅仅是一个圆圈……（《零的断想》）

(3)诚信是什么？诚信是荒原上流淌的一汪清泉；诚信是寒冬腊月交替傲放的一枝腊梅；诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯；诚信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔……（《诚信是什么》）

8、用呼告，亲切动人

(1)一个千年的回音：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”道出了你柔而不弱的品质。一个沉痛的叹息：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮可以濯吾足。”绘出了你高雅的性情。（《水的联想》3）

（2）已经不记得上一次好好地看您是什么时候了，父亲。

我只记得那时的您，头发乌黑，皮肤泛着古铜的光。青年时期的下乡生活，让您有了健康的体魄，也让您在这纷繁的社会中变得寡言少语。（《隔着代沟，我望见了您》）（3）依稀想来，已有几年未踏上这一条洒满月光的小路了。小路是父亲亲手用鹅卵石铺成，在月下泛着朦胧柔和的光。路的那头，连着那河边的小屋，连着我的父亲。父亲呵，你是否依然执着地坐在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来？（《路是月的痕》）

9.合用修辞，美不胜收

（1、如果说成功是一个征程，那么路旁的荆棘乱石只是它的点缀，繁花似锦的山谷才是它的栖息地；如果说成功是一个四季轮回，那么酷夏的炙烤只是它的外表，累累硕果的秋季才是它的意境。潜力无言，它又该牵扯出一轮怎样灿烂的朝阳？（《潜力无言》）

（2）哥，黝黑的皮肤，粗壮的胳膊像一头健壮的牛；哥，粗声粗气，蓬乱的头发，像一匹任劳任怨的马；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驴。都说哥是捡来的，因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中唯一的劳力。

风轻轻地划过身边，传来哥喘气的声音，麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水，在阳光下，像一颗珍珠，飞起又沉入无边的麦浪。（《哥，是捡来的吗》）（3）无垠的天空，是雄鹰一生的行程； 苍茫的大地，是流水一生的路程； 流逝的岁月，是人的一生的旅程。

斗转星移，日落日升，花开花落，时间飞逝，我们背着行囊，永远行走在这没有尽头的旅途中，为了追逐明天的太阳，完成今日的愿望，实现昨日的梦想，拥有美好的未来，我们默默地坚守着一个信念：永不停息。（《倒掉疲惫》）

（4）就像险峻的大山拦不住汹涌的激流，汹涌的激流也拦不住我顶风前行的孤舟。就像厚重的黑夜拦不住浓密的乌云，浓密的乌云也拦不住我心灵窗外的阳光。

那么又是谁？是谁，拦住了我的视线，教我在灰心丧气时看不见窗外的明媚阳光，听不见林 中的蝉鸣泉涌，嗅不到空气中花朵的芬芳？

么又是谁？是谁，缚住了我的思想，教我在心灰意冷时想不起“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤”，领悟不到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）

10.巧述故事，引人入胜

（1）愚公一家世世代代居住在这儿，门口王屋、太行两座大山挡住了去路，日子难过啊!这里好像与世隔绝，城里有什么新鲜事儿传到这儿早已变成旧闻了，这种生活真的需要改变了。愚公寻思着:得想法子把太行、王屋两座山给搬了。(《新愚公和智叟的故事》)（2）喜鹊贴出了大型广告:“为适应时代需要，本校将推行全能素质教育，无一不学、无一不教，包你的孩子成为无所不能的通才，在竞争中立于不败之地。学费，每学期3000元;培养费，2000元;赞助费，15000元。”(《全能学校》)（3）还记得人鱼公主与王子的故事吗？面对王子圣洁的邀请，人鱼含泪却微笑着接受。纵然柔软的脚似在刀尖上滑过，小人鱼未曾凌乱她的舞步。每次读到这个故事都忍不住泪眼婆娑，小人鱼用她对王子真挚的情感充分认识到女巫呓语中的深邃。正是深深的感情让她对爱与生存有了最深刻的认知。（《看着我的眼睛》）

（4）小女子宝钗在日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊！

人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情……这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。（《宝钗鸣冤》）

11、借用章回小说笔法

①“话说天下大势分久必合，合久必分。”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存在，大江东去，浪花淘尽了往昔的英雄们。而曾经的蜀国的继承人阿斗也变得“乐不思蜀”了，天下已成为“司马氏”的天下。(《三国英雄开会》)②梁山泊的聚义厅里，现在是灯火通明，人声鼎沸。一百单八位好汉都齐聚在这里，大伙儿都在争吵不休。他们在争吵什么呢?原来梁山泊最近要评选打虎英雄。这个荣誉称号评上就了不得，谁评上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得众好汉齐聚在此，争论不休。(《谁是打虎英雄》)

12.巧用诗文显诗意

①翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌:无为在歧路，儿女共沾巾。柳永则声情哀怨:今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。江淹却千帆过尽一言蔽之:黯然销魂者，惟别而已矣。还有人捶胸顿足:扬鞭哪忍匆匆！当今又有汪国真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去还还。无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语:如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思，真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。(《万象人生坚守自我》)②美是什么?我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道:“美是感性认识，研究美学即研究感性认识的科学。”可康德却愤怒地瞪着我说:“片面，美是人类纯形式的主观感受，与事物本身毫无关系。我劝你还是看一看我的《判断力批评》。”我很虚心，认真仔细地研究了他的关于情感的美学著作。我正在为我的玄虚而洋洋自得时，黑格尔却泼给我一盆冷水:“不对，美应该是人类本质的外化”。接着，他就洋洋自得地谈起了他的美学理论。正当我丈二和尚摸不着头脑的时候，马克思在我旁边耳语道:“别听他的，他乾坤颠倒，是非不分，你千万别掉进唯心主义的泥坑里。美其实应该是人类本质与自由形式的统一。”美究竟是什么?我决定离开莫衷一是的欧洲，去一趟东方文明的古国，寻找美的答案。(《美是什么》)③当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮:寂寞是什么?曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，饰凤头展才情——高考作文开头方法例谈

俗话说“万事开头难”，高考作文也不例外。古人作文，把好的开头比作“凤头”。那么，怎样巧饰“凤头”，以博得阅卷教师的青睐，让阅卷教师眼睛发亮，迅速发现你的才情、个性呢？下面以2005年高考优秀作文为例，介绍几种实用的开头方法，供同学们参考。

一、开门见山法

如果你在高考作文中选择议论文，你不妨“开门见山”直接切入话题，亮明观点，单刀直入，让急于知道你的文章是否符合题意的阅卷教师吃一颗“定心丸”。

[例1]何谓“出乎其外，入乎其内”？笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。

（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）

考生采用开门见山的方法，开篇托出自己对“出乎其外，入乎其内”的理解，从“做事”、“做人”、“涉世”三方面构筑一种人生境界，从不同角度不同层面诠释材料的内涵，视角独特，论述精辟，放射出强大的思考力。

二、景物传情法

如果你选择记叙文，又想给文章涂染文学色彩，你可在开头营造意境，借景传情，做到“一切景语皆情语”。这既为下文带情化的叙写作好了铺垫，又能紧紧地吸引住阅卷老师的目光。

[例2]“大风起兮云飞扬”，深秋一路放歌，来到了一片树林。枯叶正在泛黄，摇摇欲坠，经歌风一震，便都化为蝴蝶飘向了四面八方。

（黑龙江考生《枯叶与落红》）

这段景物描写渲染了浓绿不在、芳菲凋零的感伤，引出了下文枯叶与落红间的对话，作者酿造的意境之美，令阅卷老师折服。

三、疑问开头法

如果你想引起阅卷老师的注意，激发阅卷老师的阅读兴趣，你可在文章开头设置疑问，留下悬念，引人遐想，启人深思。

[例3]你可见过《八骏图》中那昂首嘶鸣的骏马？你是否记得孟德笔下“老骥伏枥”的豪言？你是否仍能听见那踊跃田间垅上，躬耕不辍的群马嘶言？（黑龙江考生《骏马，自当嘶哮江山》）

作者开头连用三个设问句，启发读者思考，气势奔放，耐人寻味。

四、名言发端法

如果你想以丰厚的文化底蕴取胜，你可在文章的开头引用名言警句作为全文的总领。这样的开头，文采蜚然，韵味十足。

[例4]冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初的芽儿却浸透了生命的血雨，洒满了奋斗的泪泉。”也许花开得艳丽迷人，会出乎人们的意料，然而当你看到花儿所付出的牺牲后，你便会觉得一切尽在情理之中。（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）

作者引用冰心的名言开头，既顺势引出“出人意料与情理之中”这一话题，又彰显出作者良好的文化素养，一箭双雕，美不胜收。

五、妙用修辞法

如果你想用语言文采飞扬出一道亮丽的风景，你可在文章的开头运用修辞，使语言如珍珠美玉，焕发出夺目的光彩。

[例5]如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋天里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！

（陕西考生《四季，镌刻心灵的石碑》）

作者用一组排比句、比喻句开头，通过自然现象诠释忘记与铭记，取譬贴切，意蕴丰厚。

六、抒写情感法

如果你想使文章饱含深情，淋漓酣畅，你可以在文章的开头直抒胸臆，倾诉自己内心的真实情感。

[例6]我是一片绿，假如我不够参天，那么就让我为你遮荫挡雨；假如我不够茂密，那么就让我在枝头缀满千红万缕；假如我不够繁花似锦，那么就让我为你青草如茵；假如……但，我始终是一片绿，可以为你光合作用，制造氧气。（黑龙江考生《一片绿的告白》）

本文开篇，柔如清风，美如清波，荡动心弦；一声声深情呼告，仿佛久违的朋友浮现纸端，让读者真切感受作者那炽热而又不失含蓄的情怀，进取而又不失睿智的灼见。

七、故事导入法

如果你想使文章具有趣味性，引人入胜，你不妨在文章的开头写一两个小故事，借助故事导入话题，引出论点。

[例7]当28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完美的证明时，举世震惊。但年轻的他却十分平静，他早已知道这是必然的结果：他深知自己为此付出的心血。

当斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能修好的机器重新启动时，整个工厂的人都对他刮目相看。他却平静地说：“这一切源于我几十年的积累。”

是啊，有的人成功看起来只是源于运气，但在那出人意料的成就背后，却是多少辛勤的努力。这样看来，一切又是在情理之中了。（河南考生《偶然？必然！》）

作者借助欧拉和斯坦梅茨两个小故事开头，既引出了文章的中心论点“偶然来源于必然”，又增强了文章的可读性。

八、人物亮相法

如果想让自己笔下的人物与众不同，甚至想融入一些幽默的气息，吸引阅卷老师看个究竟，不妨运用“特写”境头，开头即让人物“闪亮登场”。

[例8]老张这几年混得还不错。这不，前几天刚升了个科长，这可把他乐坏了，成天是一个笑脸，那两只小眼睛笑起来就成了“一线天”嵌在那张大脸上。

今儿个，局长要来他们科视察，老张早就想好了，无论如何，得给局长一个好印象。这不，一套几百块钱的名牌西装正穿着呢！这人靠衣装马靠鞍，说得还真不错。老张穿上这套衣服吧，真精神了不少。（江西考生《变脸》）

“老张”是一个谀上欺下、见风使舵的“变色龙”。作者运用特写手法，让“老张”风光上场，描写传神生动，语言活泼老辣，寓庄于谐，妙趣横生。

第五篇：议论文的基本结构方式

议论文的基本结构方式

1、总分式：

总分式结构是先总说后分说，总说提出中心论点，分说部分则横向开拓，分解论点，论证中心。

2、并列式（又叫板块组合式）

并列式结构特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是开列的，也就是分论点从不同角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时可以前后互换；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关不可分割的一个整体。

例文： 《细节的魅力》

有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。

细节可定胜负。中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，人会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。

细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党“前方吃紧，后方紧吃”不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。

细节可见精神。提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月饼；提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；提到贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩……这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。

细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。“一滴水可映出太阳光辉”，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。

评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点“细节有魅力”阐述其理由——为什么？

3、递进式：

递进式结构是纵向开拓，步步推进，深化议论。

纵向开拓的思路，就是“是什么——为什么——怎么样”的思路，也就是“提出问题分析问题一一解决问题”的论证模式。

是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。解释，不一定是下

定义，可以举例说明，也可以对比说明。

从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。

一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。‘如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。

由上可见，“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。

递进式结构可以和总分式结构综合运用。比如，可以从“是什么”，或“为什么”，或“怎么样”的角度分别设立分论点，进行阐述。

例文 ：《诗意地生活》

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力的拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。

理想。是第一层境界；“独上高楼，望断天涯路。”是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？

奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《风》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现出中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？收获。是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引秋心去，山衔好月来”的收获。

评：本文运用层进式。中间三级理想、奋斗、收获一层层深入，先后层次不可互换，另外，本文文采斐然，诗意盎然，“拿起奋斗的斧辟开理想的石”等比喻句用得新颖贴切。三是材料新鲜，积累丰厚，文章用到的材料，古今中外不下10处。

第四种对比式（论证结构）

对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即“应该怎样”、不应该怎样“——各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。

例文： 《宽恕别人，就是解放自己》

当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将余香味留在了那只脚上。这就是宽恕。

一个精神病人闯进了一位医生的家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为精神病人治好了病。这也是宽恕。

多一份宽恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一个敌人。

宽恕别人，就是善待自己，仇视别人就是仇视自己。

宽恕别人，就是解放自己，心灵一片纯净。

评：作者没去论述宽恕的必要性，重要性等等，而是紧紧围绕着“选择”，反反复复地说出“选择宽恕”的好处，和“选择仇恨”的恶果。通过一次次的对比论证，让人接受“宽恕”的心灵选择，而抛弃“仇恨”的心态。

第五种，启感式（论证结构）

启是启示类，感是感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。感想类还可边读边感，如文学评论。根据材料写议论文的基本写法是先叙材料后发感想。这种写法由“引”“证”“联”“结”四步构成例文： 《可以填平的鸿沟》

某校高二（1）学生暑假想承包一个冰柜，既可尝到课本外的知识又可减轻家里经济负担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。从这件事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。由此我们不得不发出呼吁：两代之间应互相理解。

随着改革开放的深入，人们的观念也在不断更新。年轻的一代容易接受新事物新观念。他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢？作为父母，应与孩子多接触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想。也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西，但他们是出于一片关心。记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打，终因厌世而自杀。她死后，父母哭得死去活来。若她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢？因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然地融合在一起。

父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走，弃世自杀的孩子时有所闻。唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。

从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条“沟”广大下去理解，理解与热忱，是填平它的唯一途径。鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。

本文为典型的“引——议——联——结”的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不烦；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。观点鲜明，结构严谨，标题形象，语言准确。

议论文一般结构

提出问题——分析问题——解决问题（引论——本论——结论）

1、“引点——列据——析理——总结“式

2、“引料——列据——析理——总结”式（一般适用于给材料作文）

3、“引点——述料——议理——述料——析理——总结”式

4、“引——议——联——结”式（一般适用于读后感一类议论文）提出问题的方式：

1、开门见山，直接引入观点

2、讲故事，引入观点

3、引名言，引入观点

4、摆事实，引入观点

5、摆现象，引观点

6、列数据，引观点

7、树靶子，批驳中树立自己的观点

8、引生活小事，引入观点