新疆民俗之新疆十八怪

第一篇：新疆民俗之新疆十八怪

新疆十八怪！

第一怪：鞭子底下谈恋爱；

新疆哈萨克族是以游牧为主的民族，马上功夫十分精湛，传统的娱乐活动主要是马上竞技，如；“赛马”“叼羊”“姑娘追”。您听说过“姑娘追”吗？“姑娘追”就是给未婚男女青年创造感情交流的机会，它蕴藏着即纯洁又浪漫的生活情趣，同时也是传递爱情的一种途径，如果参赛者心中已经有了意中人，他们就会相约成对进入赛场。比赛分“去程”和“返程”两段，在“去程”的路上男青年可以毫无顾忌的倾诉衷肠，而姑娘却含羞沉默，到了终点后，就在双双调转马头进入“返程”的一瞬间，男青年立即扬鞭催马拼命逃奔，此时温柔的姑娘忽然间变成了沙场女将，勒缰策马奋力追赶，追上后用马鞭狠狠地抽打对方，如果被追赶并挨鞭子的男青年也爱上这个姑娘，他就会心甘情愿地做姑娘皮鞭下温顺的小羊，任其抽打而不还手。从此爱情的种子便会萌发、开花结果...第二怪：兵团姑娘不对外；

新疆军区生产建设兵团，是一个在新疆相对独立体制的副省级准军事化兵团。一九四九年国民党政府在中国大陆的统治宣告覆灭，当年十月中国人民解放军第一兵团的两个军在王震将军率领下进驻新疆，和原国民党起义部队，以及原三区革命的民族军队在乌鲁木齐胜利会师，成立了新疆省人民政府。从此新疆开始了一个民族团结、和平建设的新时代。为了保卫边疆，建设边疆。一九五二年，毛主席命令驻新疆人民解放军的一部分官兵集体转业，组建成；“新疆军区生产建设兵团”，赋予他们屯垦戌边的历史使命。这是一支在世界上从未有过的特殊部队，指战员们放下枪杆子，拿起锹把子。放下坦克装甲车，扬鞭赶起大马车，开起农机拖拉机。“兵团”的组织机构仍保留着军队的师、团、连、排、班的编制。以崭新的战斗姿态向荒原进军！向戈壁进军！十年、二十年、三十年过去了，几十万军垦战士在艰难困苦的年代，创造了一个个大型的农牧团场，让荒山变成了绿洲，让沙漠变成了良田。为保卫和建设边疆做出了历史性的卓越贡献。二十世纪五十年代“八千湘女进天山”，一批又一批山东、河南、四川姑娘相继来到兵团，为兵团汉子配婚成亲。六十年代上海、南京、天津、镇江、浙江、武汉支边青年豪迈地走进塔里木，编入了新疆兵团的史册。他们在兵团这个革命的大熔炉里，成家立业，结婚生子，为保卫和建设新疆奉献了宝贵的青春年华。“兵团姑娘不对外”讲的就是兵团人团结战斗共同生活的兵团精神...第三怪：吃的烤馕象锅盖；

在新疆无论您走到哪里，都可以见到和吃到馕，“馕”是维吾尔族人的主要面食之一。维吾尔语意为；“烤面饼”。维吾尔族人宁可一月无米饭，不可一日无烤馕。在新疆乡村和集镇几乎家家都有烤馕坑，维族妇女个个都会做烤馕。馕的种类决定于不同的原料配方和不同的制作工艺，据不完全统计馕有五六十个品种。由于馕是在旺火烧热的馕坑里烤制的，水分含量极少，在气候干燥的新疆，一般存放十天半月都不会变质。还有一些“油馕类”，原料成分主要以食用油、牛奶、白糖和面精制而成，保质期可长达几个月之久，所以维吾尔族人出远门，或者坐火车去内地出差旅游，常常携带一提包油馕，作为旅途中的速食干粮，即省钱又方便...第四怪：嫁人要把妹妹带；

西部歌王王洛宾先生的一曲《达坂城的姑娘》，唱红了全中国。无论您走到哪里，只要听到这首优美动人的维吾尔民歌，您就会想到新疆和达坂城的姑娘。话说；姑娘嫁人为什么要把妹妹带？其实是有地域和历史原因的，早在若干年以前我国是没有实行计划生育的。在新疆一般维吾尔族家庭都会生很多孩子，少者三四个、多者六七个、在当时那种艰难困苦的年代，孩子多了家庭负担必然就重。所以在儿女嫁娶时男方家往往会主动提出再带走一个女孩子（小姨子），一方面是为了减轻女方家庭负担，另一方面也可以陪着姐姐做伴。从此男方家庭就会把这个女孩当做亲生女儿抚养成人 第五怪：大盘鸡里拌皮带；

当您去乌鲁木齐的途中，沿着312国道行驶，距离乌鲁木齐40多公里处，在穿越柴窝堡小镇时，您会惊奇地看到公路两旁的一排排小饭馆门前的招牌上，都写着同一道菜名“大盘鸡”。大盘鸡已经在新疆风行了二十多年经久不衰，这道菜的发祥地就是柴窝堡。所以它最早的菜名就叫“柴窝堡大盘鸡”，这道菜趁热上桌，流光溢彩，香气逼人，麻、辣、咸、甜、香、五味俱全。当您看到用特大号盘子装满了又鲜又嫩的炒鸡块时，相信您的胃口一定会大开。正当您大块吃肉大碗喝酒时，店家会及时的端来一盘象皮带一样宽薄的皮带面条，倒入大盘鸡里与鸡汁拌匀，顿时皮带面变成酱红色，吃起来美味爽口，特别过瘾。如此简单的一餐大盘鸡，可同时供四至六人享用，即营养实惠、又解馋饱腹...第六怪：风吹石头砸脑袋；

说起刮大风，人们可能会联想到沿海一带的台风。然而；您也许不了解新疆的大风，在新疆一些地方刮起大风到了顶级时，其猛烈之势不亚于沿海地区的台风。新疆人把这些大风区叫做;“老风口”，比较形象的说；这些大风区一年只刮一次风，从春刮到冬。这种著名的大风区有；吐鲁番西北方向的“三十里风区”，乌鲁木齐南郊的“达坂城风区”，以及克拉玛依的“魔鬼城风区”等；这些大风区在每年中刮八级以上大风日就有一百天左右，最大风力超过十二级。一旦遇上这种大风，汽车火车都面临着被刮翻的危险，汽车被大风刮翻是常有的事情。二00七年初春，由乌鲁木齐开往阿克苏的特快列车在行驶到“三十里风区”时火车被大风刮翻。在“达坂城风区”，新疆先后从丹麦、德国、芬兰引进风力发电技术和风力发电机组，建造了亚洲最大的风力发电厂。因此说；“风吹石头砸脑袋”，是形容这些大风区一旦刮起大风时那种飞沙走石的情景...第七怪：丝绸古道地名怪；

不少来过新疆旅游的内地朋友，总觉得新疆的一些地名有点古里古怪的，什么猩猩峡、一碗泉、三间房、四棵树、鄯善、乌鲁木齐、塔克拉玛干等等；其实，说怪也不怪，因为新疆这类奇特的地名，都有着它有趣的由来。例如；塔里木盆地，塔里木河，地名用的都是维吾尔语；“塔里木”意为“田地、种田”。“塔克拉玛干”意为“进去就出不来”。新疆喀什市的全称是“喀什噶尔”，维吾尔语意为“多种颜色的砖房”。地名“阿克苏”意为“白水河”。地名“克孜勒苏”意为“红水河”等等；如“博尔塔拉”意为“银色的草原”。“巴音郭楞”意为“富饶的河流”。“乌鲁木齐”意为“美丽的牧场”。著名的“喀纳斯湖”意为“美丽富饶而又神秘”，这些例子举不胜举...第八怪：吃饭手抓不用筷；

人类用手抓着吃饭的起源，一定是非常远古的事情了。但是对于生存在大草原上的游牧民来说，至今仍保留着这一习惯。新疆著名佳肴“手抓羊肉”“手把羊排”“馕坑烤肉”“手抓米饭”“羊肉抓饭”等；都是用手抓着吃的。当然，用手抓食物也有严格的规矩，和良好的卫生习惯。如果您与草原牧民共同就餐，您会看到他们用手抓饭是一种艺术，当你自己试着用手抓饭吃时，就会感到不顺手不自在。当然，现在城里人已经很少有人用手抓饭吃了，一些草原牧民和乡村农民，仍然保留着这种习惯...第九怪：结婚宴席无酒菜；

提起结婚喜宴，人们就会想到七碟八碗九大盘、鸡鸭鱼肉摆满台的场面，有道是；“好烟好酒尽管上，美味佳肴堆成山，管它是否能吃完，婚宴要像过大年”。结果；不但造成浪费，而且有许多客人喝的酩酊大醉，真是劳命伤财损身体。新疆维吾尔族人的婚宴朴素简单而实惠，不摆酒、不递烟、不放菜。主人家只需做一大锅抓饭、一大锅手抓羊肉来待客酬宾。各种瓜果、干果、点心、喜糖应有尽有。在用餐进食以前，首先请来宾一一洗净双手，用手抓食抓饭、抓羊肉，尽情享用饱餐一顿便可离席。这种婚宴形式表示主客之间不分贵贱同吃同乐。婚宴虽然比较简单，但是整体婚礼仪式非常隆重。通常婚典礼仪要进行三天 第十怪：井底全部连起来；

我国驰名中外的三大古代建筑工程是：长城、运河、坎尔井。而“坎尔井”就产生于新疆吐鲁番地区。如今吐鲁番的坎尔井，已成为新疆一大旅游景观。说起坎尔井；它对当地地形的利用，它的工程量之浩大，堪称世界一绝。它赋予干旱的吐鲁番，变为绿洲的生命之源泉。说道“井”子，人们一定会想到井底的一潭静水，然而；吐鲁番的坎尔井却是由许许多多的井，顺着地势从高到低排列成行，从井的底部相互凿通而形成的一条地下水渠。从而把丰富的地下潜流水集中起来，不断的输送到地面上，供人们农田灌溉使用。吐鲁番的坎尔井共计三千多条，如果连接起来总长度达五千多公里。如此之大的井底连接工程，水从井底穿穴而行，实在是不可思议的奇迹...第十一怪： 敬酒歌声不外卖； 当您来到新疆蒙古族人居住的地方，或是遇见蒙古族人喜庆的场合，您就会被他们那种热烈而又独特的敬酒礼节深深吸引。蒙古族人的敬酒方式和其他民族有很大的不同，他们敬客人喝酒不讲什么客套话，而是一边唱歌一边敬酒，以即兴表演的方式来表达对客人的诚挚和淳朴的盛情。当有远方的客人来临时，他们首先会在敖包相会或在毡房中敬酒接风。这时会有三五位蒙古族姑娘恭恭敬敬地站在您面前，唱起优美动听的蒙古族民歌，唱完一曲后她们就把手中放着酒杯的托盘高高地举过头顶，半屈腿式地献给客人满杯的美酒，然后不停地唱着歌儿，直到客人把酒喝干为止。歌声甜润、嘹亮，歌词充满敬意、祝福、和吉祥的意思。此时您会情不自禁地躬身接过酒杯，既是您平时酒量很小，在歌声渲染的气氛下您也会毫不犹豫地一饮而尽...第十二怪：美玉泡酒酒更醇；

许多到过新疆旅游的人都知道新疆的石头多，然而新疆最值钱的石头莫过于新疆和田的玉石。玉石被加工成工艺品或首饰，经人们使用和佩戴后即美观又有益于健康。近几年来人们还发现一种叫“美酒玉”的玉石，用这种玉石泡纯净水当饮料喝能增寿延年，这种奇特玉石呈海蓝色，硬度在六至六点五度之间，据专家认定这种玉石含大量的钙、铁、锌等微量元素，而这些微量元素正是健康人体中不可缺少的矿物质。用这种玉石泡纯净水，具有开胃健脾之功效、对防治脱发、偏头痛、神经衰弱有一定的疗效。还有些人奇妙地发现，用这种玉石泡酒酒味更加醇香...第十三怪：男人爱把花帽戴；

新疆各兄弟民族的帽子，颜色、帽形是多种多样的，最典型的是维吾尔人的绿花帽。它是用手工、丝线绣上花叶图案的四方棱角形花帽。绣工精致，花叶花样极富美感，其颜色有；绿、红、黄、黑、白、也有单色无色交织和黑白相间纹绣的。这种花帽男女老少都爱戴，但所戴的颜色各有所不同，男士戴的多绣花，女士戴的不但绣花，而且在花纹中镶上翠珠玉片，年轻人戴的比较艳丽，老年人戴的朴素大方，文化人戴的文静素雅。总之新疆各地的民族花帽风格各异，例如；喀什男人爱戴白花黑底巴旦姆图案的花帽，库车女人爱戴珠光闪闪的鼓顶花帽，吐鲁番人爱戴色彩浓烈的花帽，和田女人爱戴一种直径不足十厘米的碟形小花帽...第十四怪：汽车要比火车快；

当您乘坐汽车行驶在312国道新疆境内的高速公路上时，您会常常看到这样的情景：铁路与公路平行靠近，火车与汽车并排奔驰，这时您会看到铁老大竟然跑不过小弟弟汽车。西部开发的号角吹开了新疆公路建设的帷幕。二000年底乌鲁木齐至奎屯的高速公路建成通车，先后乌鲁木齐至吐鲁番高速，乌鲁木齐至南疆巴州高速均已相继建成通车。与此同时新疆铁路也四通八达的延伸。在铁路和公路竞争激烈的年代。我们发现奔驰在新疆高速公路上的汽车，竟然比多次提速的火车跑的快一些 第十五怪：把床铺在大门外；

当您来到新疆参加民族风情游时，您就会发现一种奇怪的现象：家家户户的门口或者院落里的葡萄架下，都摆着一两张铁床或铺着几张大木床，甚至还有的把床摆在了水渠旁边，这时游客会惊奇地问，这是否是人们睡觉的床。是的，说的一点都没错，因为新疆吐鲁番地区和新疆的东疆、南疆一带，夏日里气候虽然非常炎热，但是一到夜晚外面夜风十分凉爽，也没有蚊虫叮咬，加之当地民风淳朴，素来有“夜不闭户、路不拾遗”的良好风尚，所以人们都放心地在夜风凉爽的屋外睡觉...-第十六怪：夏日要把皮袄带；

在新疆有这样两句谚语；“出门要带三件宝：风镜、水壶、大皮袄”，和 “早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”。这两句话十分形象的表现了新疆地理气候的特点，并且提醒着来新疆旅游的朋友们，需要注意在旅行中的准备工作。因为新疆的地理位置处于祖国西北部，深居亚洲大陆腹地中心，远离海洋，周围的几座高大山脉挡住了海洋暖湿气流的进入，形成了新疆典型的干燥性大陆气候。这种气候的特点就是干旱少雨多风沙，夏天干热冬天干冷，昼夜温差较大。新疆各地区的气候也各有差异，北有阿尔泰山脉，南有昆仑山脉，中间有天山山脉东西横贯，把新疆分成了南疆和北疆两大部分。形成了“三山夹两盆”的地理格局。两盆是指北疆的“准噶尔盆地”和南疆的“塔里木盆地”。山脉中有着连绵的冰峰雪岭、森林草原，而盆地里有戈壁沙漠、绿洲河流。不同的地理环境形成了不同的气候特色，一般来说；北疆气温较低，雨雪较多，南疆气温较高，风沙较多。因此在新疆旅游常常会验证以上所说的两句谚语...第十七怪：瓜果四季吃不败;新疆素有“瓜果之乡”的美称。这里瓜果之多，品种质量之优良，在中国甚至世界上都是名列前矛的。新疆地处亚欧大陆的中心，是典型的干燥大陆性气候，干旱少雨，但高山冰雪融水非常丰富，有利于农业灌溉，日照时间长，昼夜温差较大。由于这些地理气候条件的优势，非常有利于瓜果作物的生长和糖分的积累。因此新疆的甜瓜。西瓜、葡萄、杏子、无花果等含糖量都很高，营养成分也非常丰富。据说世界上有六大果区，新疆就是其中之一。新疆瓜果一年四季都可以吃到，各种瓜果随季节上市可以依次排列顺序；桑葚、草莓、杏子、李子、蜜桃、樱桃、无花果、西瓜、哈密瓜、葡萄、蟠桃、海棠果、香瓜、梨瓜、沙枣、红枣、苹果、香梨、核桃、大枣、石榴、巴旦姆、乌梅等；真是年年瓜果迎宾客，“瓜果之乡”名不虚传...新疆十八怪之“猪”字不要随便说

当你来到新疆，不管是在哪个城镇，都会看到许多饭馆、食堂的招牌上写着“清真”写字，这表明它们都是新疆信仰伊斯教的兄弟民族 经营的，是专供穆斯林（信仰伊斯兰教的信徒）饭菜的食肆。它们与汉族饭馆、食堂的主要区别就是：这里绝对不使用猪肉、猪油做饭菜，困为信仰伊斯兰教的兄弟民族，传统上都把猪、猪肉、猪油以及煮炒猪肉的锅，盛过猪肉的碗具，甚至是夹过猪肉的筷子，都当成禁忌之物。他们这个规矩是有来历的。原来，伊斯兰教中有“七禁”之律，教徒不得玮逆。所谓“七禁”，就是：禁拜偶像，禁食利息，禁好非，禁诺言，禁赌博，禁饮酒，禁食豚（即猪）、犬、动物血、自死以及未经以真主的名义宰杀之动物。其中尤以饮食这一禁律最为严格。伊斯兰教的《古兰经》中有四处提到不许吃猪肉。据说，伊斯兰教的发祥地阿拉伯半岛一带，最早的居民以牧放牛羊等食草动物为主，不养猪狗，他们认为猪这种圈养物，什么残羹烂菜都要吃，拉圾堆中也拱嘴，实在是肮脏而讨厌之物，这种观念在穆斯林中一直传袭下来。他们不但禁食猪肉，而且听到“猪”字也会感到不愉快。因此，为了尊重兄弟民族的风俗习惯，汉族同胞与穆斯林同胞交往时有意回避这个“猪”字，把猪肉店牌子改为“大肉店”。以“大肉”代替“猪肉”，这已是国人约定俗成，一听就懂的了。所以，当你进入这些清真饭馆、食堂时，千万不要点什么猪肉菜、猪油点心；与穆斯林朋友来往，也不要随便提到“猪”字；甚至你在穆斯林聚居地停留，也切不要在水源处洗手濯脚或涮洗碗具，以免被穆斯林朋友当成是不自重、不礼貌的行为。

新疆信仰伊斯兰教的兄弟民族，除了不吃猪肉之外，也不吃狗肉、猫肉、蛇肉、田鸡肉。就是吃牛羊肉，也必须是活牛羊，经宰杀放了血的。对病死、摔死、淹死、冻死了的牛羊牲畜，一概不宰不吃。这一点，是很合乎卫生的。

入乡随俗，来新疆这个多民族地区旅行，就应该多了解少数民族一些重要的社俗，以免因一时疏忽，误犯了人家的禁忌而引起不愉快，这里特提供几点在旅游中容易遇到的事儿，务请游客注意。

第一，伊斯兰教的清真寺是穆斯林做礼拜的圣地，新疆城乡到处可见。你如果想进去参观，一定要预先征求寺院掌阿訇的同意，并整肃衣冠，不要喧哗，尊重对方。虔诚的穆斯林，每天要做五次祈祷（维吾尔语叫“乃玛子”），分别在黎明、中午、下午、黄昏、夜晚举行，称为晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼。当穆斯林在做祈祷时，你切不要站在他的面前，或者在他的面前走过去；未经允许，不要对着他们拍照。这里特别提醒女士们，清真寺是禁止妇女进去的。

第二，如果您到少数民族家里做客，无伦是在地毯上或炕头上，都可以盘腿而坐，不能将两腿伸直，那样，会被主人认为是失礼。在做客赴宴或在大庭广众中，切忌吐痰、擤鼻涕，更不可放屁。饭前饭后，主人常提着水壶给你倒水净手，你洗过后切不可甩掉手上的水滴，而应接过手巾把从手擦干。就餐时，如果是吃馕，应先把整个馕掰成一小块一小块之后才进食，切忌拿起整个馕来啃吃。同时，要小心别把食物抛撒在地面上。

第三，到牧区的哈萨克、柯尔克孜等民族的毡房做客，如果是骑马去，应在毡房旁边的栓马桩那里下马，因为他们的规矩是：只有报丧才可以在门前下马。你走进毡房时，手里不可拿着马鞭，以免被主人误解为有威吓之嫌。对主人的牛羊马群，不要当着主人的面去点数，因为牧民很忌讳暴露自己的财富。或者追打主人的牧羊犬。要理解，牲畜是牧民的命根子。对牧区的小孩，你别当着主人的面加以称赞，尤其不要说小孩“多美”“多胖”呀，因为牧民认为这种夸赞会给小孩招来厄运。

第二篇：新疆玉石之前言

新疆玉石：前言 金玉之邦----新疆 作者 河南王溪源

新疆，是我国著名的玉石产地，自古以来享有“金玉之邦”的美丽称呼。新疆已知玉石有13类21个品种，等级最高的首推新疆和田玉。和田玉是我国几千年玉器的主要玉材，更是新疆宝石玉器产业的支柱。玛纳斯碧玉、昆仑玉开发历史悠久，资源丰富，在新疆玉石矿中占有很重要的地位，尤其是玛纳斯碧玉为全国独有。可以说，新疆以和田玉、玛纳斯碧玉为主，资源较为丰富。

新疆玉石分为和田羊脂白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、黄玉、哈蜜玉、哈蜜翠、玛纳斯碧玉、蛇纹石玉、玉髓（金丝玉宝石光）、芙蓉石、紫丁香玉、莹石玉、新疆独山玉、岫玉、特斯翠玉和泥石玉等。

新疆所产的上等玉石分布在南疆的昆仑山区，东起且末西至塔什库尔干，共有玉矿点20多处，玉石带全长1200余公里。新疆玉石集散地有莎车、塔什库尔干、和田、且末;中部有天山地区的玛纳斯以及北疆的阿尔金山等地。

阿尔金山是塔里木盆地东南缘的一座有名的山脉。它从新疆直到青海、甘肃两省西部的连接地带。东端与祁连山相接处的玉门关、阳关，是古代和田玉东入中原的必经地和集散地。阿尔金山西段北麓的罗布泊、若羌、且末是古代楼兰、鄯善、且末等到过的故地，古代就大量出产和田玉。

于田县以南的昆仑山深处有个叫“阿拉玛斯”的地方，它是一个深藏宝藏的神秘河谷。“阿拉玛斯”是维吾尔语"盛产钻石的地方，其实这里真正著名的是和田玉。

“和田美玉，且末为上”且末主产青白玉和白玉。这里盛产的白玉白如羊脂，粉玉红似碳火，青玉碧如绿叶，金山玉黑似纯墨。北京、天津、上海、扬州等全国大部分地区的玉雕厂的玉雕精品，均来料于且末的玉石矿。

且末县玉矿虽经几千年的开采，现在每年产量仍占和田玉总产量的70%，而且已经探明的储量，如果以现有规模，还可以开采一二百年。

铁克里克古陆缘地块位于塔里木盆地之西南缘。自英吉沙县南，向东延伸至策勒县南。以铁克里克塔格为主体，还包括其西的西昆仑山北坡的前缘山脉。这里较接近塔里木盆地边缘的绿洲，海拔2500-4500米，自然条件较好。因此这里的原生和田玉开发在历史上创有两个记录。一是开发历史最早，如元代时就在大同和阗玉建有矿山，设有碾玉作坊。二是开采规模最大，密尔岱玉矿清代开采盛期，采玉工人超过三千名。

和田产的墨玉是一种珍贵而稀有的自然资源，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁可爱，极负盛名，古人将其与钻石、宝石、彩石并称为“贵美石”。

特斯翠玉因产于新疆伊犁特克斯而得名，是1980年发现的新玉种。玉石为翠绿色，极为细腻，已经用来生产玉器。

黄玉的价值有些可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。

蜜蜡石的质地脂润，享有“地球之星”的美誉。地质学研究表明，蜜蜡是地质时代“始新世”时期松树、枫树及其他针叶树的脂汁深埋地下石化而成，距今有数千万年至一亿数千万年。所以，世间有“千年琥珀，万年蜜蜡”之说。

蜜蜡黄玉的色调柔和滋润，通常有深黄色和浅黄色两个品种。好的蜜蜡黄玉制作的工艺品，抛光后以其蜜蜡似的柔和滋润的蜡状光泽，可与最名贵的新疆黄玉媲美。蜜蜡黄玉仅产在新疆哈密地区震旦纪的白云石大理岩带内，是80年代初新疆地质工作者在新疆哈密地区发现的一个新玉石品种。

玛纳斯的碧玉矿分布于安集海-玛纳斯-清水河一带。处于北天山超基性岩带的东段。范围东西长30多公里，宽数百米，矿点10余处，储量丰富，新疆自治区地质博物馆也收藏展出了几块碧绿润泽的玛纳斯碧玉的样品。目前已发现碧玉矿及矿点六处，其中以黄台子碧玉矿为主。另外在河流和冰川的冲积层中也经常可以拣到碧玉的卵石。

新疆戈壁彩玉是在新疆北疆克拉玛依乌尔禾魔鬼城戈壁滩上历经亿万年形成的，当地人俗称“戈壁玉”。新疆戈壁彩玉有极高的收藏观赏和投资价值。

俗话说:“千种玛瑙万种玉”，其实，大家喜欢的石头都可以称玉，在中国上下5000年灿烂文化的长河里，人类文明的不断进步，审美观念的不断提升和思维的越加缜密，我们早已超出了对石头定义的概念，戈壁玉就是最典型的石头玉。

新疆玉石作为中国文化的重要组成部分，在各个历史发展阶段均有较详实的文字记载，为传承中华文明起到了非常重要的作用。

早在新石器时代，生活在新疆南部昆仑山北坡的先民们，经过对诸多石料的对比筛选，终于从中发现并且优选出质地坚硬、柔韧、色彩光滑润泽的和田玉石材料来，经过精心打磨、制成生产工具玉石斧头和装饰品玉石串珠，以满足生产生活的需要。在新疆罗布泊地区的楼兰古城遗址出土的玉石斧头就是有力的物证。

人们在北京故宫博物院看到《大禹治水图》的精美玉雕，有5吨重，这个玉石也是来自新疆。这块玉石于清乾隆42年(即1778年)发现。当时没有起重设备，也无汽车，只得冬修冰道运送。冬行夏止，整整3年，4000多公里的行程，才将这块庞大的玉石运送到北京，后再通过京杭大运河，将这块玉石运到扬州。

扬州玉工师傅用6年时间雕成宋人画的《大禹治水图》。它卓立为峰，峻岭叠嶂，洞穴沟壑，古木苍松，历历在目;瀑布急流，开山劈石，艰苦治水，雕得生动传神。玉雕背面，有乾隆皇帝的题诗:“功垂万古德万古，为鱼谁弗钦仰视? 画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁”。这座玉石巨作，是我国的艺术珍品、国宝，闻名天下。

千百年来，随着新疆玉制品和玉石原料源源不断地向内地输送和向西方经济文化的交流传播，实际上早已形成了先于丝绸之路的大通道--玉石文化之路。在这条漫漫玉石之路上，传颂着美丽动人的玉文化传说、故事并留下了多处玉文化遗址。在仰韶文化遗址、良诸文化遗址和红山文化遗址出土的文物中，均有大量的新疆和田玉石制成的玉器工艺品。古代传说中新疆的西王母向黄帝、尧、舜献玉送宝之说，也是新疆玉东进内地生动的写照。《晋书·律历志》上载:“黄帝作律，发玉为管”、“在河南安阳发掘的殷墟玉器，有一千二百余件，其中妇好墓中出土的七百五十五件玉器，经科学鉴定，大多数为和田玉石制品”。《逸周书》上记载，商纣被灭“凡武王俘商归玉亿有百万”之说。尽管在统计数量上有夸大之词，但确实反映出了当时玉之盛多和这条玉石之路上的兴旺繁忙景象。与此同时，玉石之路还向西延伸到中亚地区。据乌兹别克史册记载，公元前二千年，新疆玉石已在那里出现。由此可见，《史记》中记载的西汉张骞通西域，实际上走的是玉石之路，经他凿通的丝绸之路，实际上应该命名为玉帛之路。通过这条“玉石之路”，新疆出产的和田玉向东输至祖国内地，形成为重要的民族文化遗产;向西输往中亚、欧洲、通过物资文化交流，传播了伟大的东方文明。这条“玉石之路”所到之处，都闪耀着玉文化的耀眼光辉。

第三篇：新疆青少年犯罪之特点

新疆青少年犯罪之特点、原因及预防对策（景德镇陶瓷学院设计艺术学院10工业设计、3班姓名：王翔）

摘要：新疆青少年犯罪问题近年来日益突出化、严峻化,已引起社会广泛关注。因此在分析新疆青少年犯罪特点的基础上，剖析其犯罪原因，并力求提出行之有效的预防对策。

关键词：新疆青少年犯罪；特点；原因；预防对策

新疆地处欧亚大陆中心地带，与俄罗斯、哈萨克斯坦、印度、蒙古等国交界，同时又与国际有名的“金新月”相毗邻,是我国西北的屏障和门户，其重要战略地位不言而喻。此外，新疆又是一个多民族、多宗教、多文化地区。这就使得新疆地区的社会治安现状十分复杂，如稍不注意，既有可能有单纯的治安问题而上升为政治问题。作为日益严峻化的新疆社会问题之一的青少年犯罪，已引起社会、新疆各地州政府的广泛关注。

一、新疆青少年犯罪的特点

新疆青少年犯罪不仅有一般青少年犯罪的共性，同时又有特殊性。

（一）从犯罪数量看呈上升趋势，并且高于全国平均水平

据资料及调查显示2004 年新疆刑事罪犯总数39665 人，其中青少年罪犯21040 人，占刑事罪犯总数的53.04%，与全国的32.6%相比高出20.44 个百分点。另据报道2005 年昌吉州未成年人刑事案件判处年未成年犯罪人数是106人，2006 年为212 人，2007 年为262 人，年均增长率达61.79%。面对增长如此之快的数字，青少年犯罪案件有不断散见于各报纸，这不得不给我们的家长、我们的教育带来警示，“拯救孩子”、让孩子远离犯罪已迫在眉睫。

（二）从犯罪主体看，留守儿童、离家出走，流窜作案增多

随着城市化进程的加快，农村的富余劳动力开始大规模的流向城市，进城务工的农民工由于暂不具备让孩子进城读书的条件，只能将孩子留给老人或亲戚代管。长时间与父母的分离，会造成儿童的内心封闭、不合群，也易受到网络游戏、社会不良风气等因素的影响而走上犯罪之路。此外，出于父母婚变或在学校、家庭里均得不到认同儿童，开始有、逃学、辍学，甚至离家出走的情况，这些少年儿童流浪社会后，极易沾染恶习，甚至陷入违法犯罪。也有一些不法人员，利用年少无知的他们将其拐骗（卖）到内地进行扒窃或非法学经活动，在犯罪时，他们多半使用“犯

罪隐语”进行分工合作，即将现代维吾尔语中的一些故有词汇和外来词汇派生化。对于这些屡禁不止尚无能力承担刑事责任的小犯罪人，公安民警往往也很无奈，以至于形成了一种“抓了放、放了住”的局面。

（三）从犯罪行为特征看，犯罪类型化增多

青少年犯罪以往主要集中在财产侵害、人身伤害案件上，但近年来由于毒品的泛滥，使得一些涉世未深的青少年在外界的诱惑下，最终由受害人转变成为毒品犯罪的实施者。此外，部分境内外不法人员私办经文学校以教经为名向青少年宣传反动的“圣战“思想，以达到分裂祖国的目的。在“三股势力”鼓吹反动思想影响下，个别青年中毒很深，有的甚至成为“三股势力“的骨干力量。

二、新疆青少年犯罪的原因

（一）家庭原因

家庭是个体受教育的第一个场所,良好的家庭生活环境，能够预防和约束个人的不良行为。相反，家庭环境的不良和家庭教育的偏差是未成年犯罪的基本环境因素。

1.家庭的教育方法的不当

前苏联著名教育学家，马卡连卡曾说“父母对子女的爱如果不够，子女会感到痛苦，但过分溺爱，虽然也是一种伟大的情感，却会使子女遭到毁灭”。据研究表明，严格、粗暴型、放任型家庭、溺爱型家庭易导致子女犯罪。若父母对孩子过于严格，过于粗暴，动辄就才用打骂、言语中伤教育孩子，孩子会形成一种对父母厌恶、恐惧的心理。特别是在孩子进入青春期以后，容易形成叛逆心理，并可能会导致悲剧的发生。此外，在父母关系不和、或离异，或父母与子女分隔两地的家庭里，父母易疏忽，或推卸对子女的教育。由于感受不到家庭的温暖，孩子也很容易走上犯罪的道路。在溺爱型家庭里，父母几乎是毫不保留的把所有的爱全部倾注在孩子身上，对待孩子的过错行为，则往往视而不见，甚者是放任其行为，这种超乎寻常的爱最终导致父母害了孩子。

2.家庭人文环境的不良

“世界上没有顽劣的孩子，只有不懂教育的父母”孩子的性格和思维方式的形成和家庭教育息息相关。父母是孩子人生中的第一位导师,孩子总会在无形中模仿所看到的父母的一切行为，而这些又都成为了他们的榜样。父母的不良言行很容易传染子女，容易导致青少年走向歧途，如前不久新疆某中学发生“两孩子校内打架，一家长挥拳入校”的事件，家长的这种过激行为不仅会给父母子女的关系留下阴影，也会给未成年犯罪带来诸多隐患。

（二）学校原因

近年来基础教育教育有了很大改观，城市的教学水平或学校环境已经有了长足的发展，但与内地大城市相比还存在一定的差距，特别突出表现在农村学校、边缘

地区的乡镇学校，乡村学校师资的流失，教学方法的单一，校园文化的单调，这些因素都使得学校对学生来说并没有特别的新鲜感，孩子也逐渐失去学习兴趣。其次，学校的“德育”和“智育”教育是同等重要的，无论偏向哪一方都会产生不良反向。然而，现实中“成绩决定一切，一考定终身”的思维模式占主导地位，成绩成为评价学生的主导因素。这不仅是素质教育成为一纸空文，也易挫伤差生学习的积极性，在得不到学校、家长的认同时他们很容易走上另外一条道路。

（三）社会原因

社会上盛行的“拜金主义”、“享乐主义”的不良思想在某种程度上侵蚀着单纯的未成年。其次，变异的文化也有可能导致犯罪的产生，诸如色情书籍的渲染，暴力影片的播放也会把涉世未深单纯少年引入歧途。特别是大量黑网吧的存在，也是诱发青少年违法犯罪的温床。网络对青少年的毒害，远远超过了毒品犯罪，新疆地区近年来发生的因沉迷网络世界而拭亲的几起案列就是最好的印证。此外境外毒品的流入、三股势力的教唆也是影响新疆地区青少年犯罪的因素之一。

（四）经济原因

新疆是一个农牧区，工业较滞后，经济发展不平衡，城乡差距较大。特别边远农村由于受自然条件限制、交通不便等因素的制约，生活水平还很低，基本上没有多余的钱来支付孩子的教育费用。这也使得一些青少年过早的离开学校踏入社会，缺少知识，年龄尚小，无工作经验的他们只能选择出卖廉价的劳动力，其合法权益有时也常遭到违法用工单位侵犯。在这样的情况下他们很容易误入犯罪群体，而一旦他们走入犯罪的行列，对社会的危害力比较大。

（五）青少年自身的因素

青少年处在人生十字路口的关键时期，他们具有好奇、自控能力差、义气用事、爱模仿等心理特点外，也易被他人拉拢、利用从而走上了犯罪的道路.特别是新疆少数民族青少年在本民族文化习惯的熏陶下，意识中都带有本民族文化模式和价值观念的烙印，这也使得他们的思想、心理和行为习惯、生活方式也与汉族人存在一定的差 异“思维方式单

一、直线型、重感情、个性强、自我控制能力较差。”

三、预防对策

预防青少年犯罪，促进青少年健康成长，是社会的共同责任，这需要各方共同努力。

（一）家庭教育至关重要首先教育方式要得当，具体问题具体分析，若教育方法不当会给孩子以后走上犯罪道路埋下隐患。其次要创造良好的家庭氛围，及时和孩子沟通，注意倾听孩子的心声。再次为孩子创造良好的家庭人文环境，“言传于身教”父母的一言一行，对孩子都有潜移默化的作用。最后，父母要经常与学校、老师沟通，双方互相配合引导孩子健康成长。

（二）学校教育

新疆是一个多民族的聚居区，因文化呈现多元性、教育对象也有特殊性。学校在传授知识的同时，更要注意利用民族的传统文化来激发学生的爱国情怀、民族团结的精神。此外，要加强少数民族双语教育，加快少数民族地区人才的培养。其次学校要扭转片面追求升学率的倾向，完善教学内容，培养学生的道德、法制观念，使素质教育不再成为一句空话。其次,学生成绩不仅仅取决于学生自生能力，还与教师期待密切相关，作为教师应对学生一视同仁，帮助每个学生树立正确的人生观与世界观，激发学生学习的自信心，让学生在学校找到归属感。

（三）净化社会环境

为预防不良社会文化未成年的影响，许多地方已立法先行一步，如广东规定，拟限时禁播恐怖残酷节目、在校园周边环境比较复杂的区域设置治安岗，加强流动巡逻，这一做法很值得我区借鉴。为净化社会环境，笔者也有以下几点建议，1.要加强学生学籍管理、严格控制失学、辍学人数；2.加大对市场不良文化的清除，并建立责任追究制；3.加大力度整治学校周边环境，清查黑网吧、地下游戏厅、黄色录像厅；

4.建立专门机构或招募志愿者为青少年开展心里咨询活动；5.严厉打击毒品犯罪与三股势力活动从源头上防止对青少年的腐蚀。

（四）发展区域经济

由于受自然条件、交通不便等因素的制约，不少边远山区农牧民还尚未脱贫，城乡之间经济差距较大。因而各地州政府，要十分重视本区经济的发展，合理调整产业结构，充分发挥不同地州的经济优势，提高农民家庭的收入，这将会大大有效减少青少年犯罪。

（五）充分发挥民族传统文化资源对少数民族青少年犯罪的预防作用

新疆属于多民族地区，不同民族有着本民族特色的传统文化，如民族道德文化、民族习俗、乡民规约等等。这些能够被其成员广泛认同和普遍接受，并对民族成员的行为有较强的规范作用.特别是少数民族习惯法对于许多行为都有不同方式的罚，这些惩罚手段在本民族成员内部的运用效果与形式制定法的惩戒、教育功能都有着异曲同工之妙。若我们能对上述可利用资源为突破口，对其加以继承和改造，借鉴其合理、进步的一面，使之适应社会发展的需要，将是预防少数民族青少年犯罪的有效途径。

参考资料：

[1]艾克拜尔.新疆犯罪现象的发展趋势及其对策。

[2]新疆16 岁少年沉迷网举斧砍死奶奶http://news.qq.com/a/20080911/001681_2.htm

[3]曹雪飞,廉长刚.维吾尔族在内地犯罪的特点及对策。

[4]姚艳红.在新疆青少年中弘扬和培育民族精神应解决的的问题。

[5]张连举.未成年人模仿黑社会犯罪的特点及其成因探论。

[6]张泓巍.少年司法理论。北京：人民出版社。

[7]阿地力.江阿不来提.少数民族流动人口犯罪问题透析。河南司法警官职业学院学报。

[8]刘希.论我国少数民族地区犯罪的社会控制—基于法律人类视角[J].犯罪研究。

第四篇：新疆民族团结之花绽放天山南北

新疆民族团结之花绽放天山南北

人民网乌鲁木齐8月6日电 “在地震面前，我们要像石榴籽一样团结在一起，才能战胜困难。”7月初，在新疆和田皮山地震灾区，“草根慈善家”阿里木江·哈力克在震中架起炉灶，宰了牛羊，给灾区的乡亲们送上了可口的抓饭。“不管是在啥时候，我们都是一家人，不论是汉族、维吾尔族，还是其他民族，我们就是兄弟姐妹。”

2015年新疆维吾尔自治区成立60周年，在60年里，新疆47个民族手挽手，心连心，在党和国家以及兄弟省市的帮助下，用自己的勤劳和汗水，让天山南北，塔河两岸发生了天翻地覆的变化。尽管当前，民族分裂、宗教极端、暴力恐怖这“三股势力”，妄图破坏新疆来之不易的安定团结大好局面。但是，民族团结是新疆各族人民的根本利益所在，已经成为新疆各民族群众的共识。在祖国六分之一的土地上，两千万各族儿女心相通，情相连，从自我做起，从点滴做起，像石榴籽一样紧紧抱在一起，一朵朵绚烂多姿的民族团结之花，在新疆大地上盛情开放。创建示范

先进人物层出不穷

行走在新疆广袤的大地上，从城市到乡村，从工厂车间到田间地头，我们总能遇到一些看似普通，却让人心生敬意的人，或者听到一些感人肺腑的故事。

阿尼帕·阿力马洪，一个普通的不能再普通的维吾尔族老妈妈，她用最普通的人间大爱，收养了汉族、回族、哈萨克族等民族的十几个孤儿，教育抚养他们成人。

庄仕华，一个平均每天做20多台手术的将军院长，以军人特有的情怀扎根新疆行医几十年，帮助贫困患者，服务各族群众，救死扶伤赢得各族人民的尊敬。

艾尼瓦尔·芒素，和田电力公司一名普通员工，他用贴着五星红旗和“为人民服务”大字的私家车，短短几年，免费接送各族困难群众近9000人次……

布茹玛汗·毛勒朵，45年义务守边，在139公里的边境线上行程数十万公里，在巡边的石头上刻下了无数柯尔克孜文书写的“中国”，收下各民族的168名“兵儿子”，她就是一座“永不挪位的界碑”。

“杰米拉”，一个被村里维吾尔族老人称为好女儿，被维吾尔族孩子称为好妈妈的伊宁县胡地亚于孜乡盖买村党支部书记、村委会主任。乡亲们的叫法让我们差点忘了她身份证的名字——李元敏。

“爱心妈妈”，一个由多民族女性组成的特殊团体，她们自发组织起来，自筹资金物品，帮助困难群众和学生，自觉践行着“互助互爱，奉献爱心”的诺言。…… 在新疆，像阿尼帕·阿力马洪、庄仕华、李元敏、“爱心妈妈”这样的人或者集体有很多，他们来自天山南北各个地州各个领域，他们在平凡的岗位上默默践行民族团结，谱写着新疆民族团结进步事业的新篇章，也用自己的行为感动和激励着无数人，加入到他们的行列中来。见贤思齐 人人从自我做起

温泉县扎勒木特乡恰克尔特队牧民乌云吉里格力，不仅凭自己的聪明才智靠刺绣致富，成立了巾帼民族工艺专业合作社，还对各民族贫困人员进行救济，她把三岁的孤儿次尔那带回家照顾，一直到现在孩子考上大学；免费培训各族妇女学习刺绣技术，带领她们勤劳致富。她用自己的勤劳、善良、朴实和执着，绣出了自己的新生活，也绣出了身边许多人的新生活，绣出了民族团结和谐之花。

巴里坤县奎苏镇板房沟村的乡村医生于友花，无论何时，只要一听说有病人，她就放下一切事情背起药箱，不管白天黑夜，刮风下雨，山高路远，足迹踏遍方圆几百公里的山坡草地。每当发现病人病情危急，她还会亲自陪送病人到乡里县里医院就诊。她在最基层的医疗卫生岗位上默默工作，以实际行动实践着自己的信念与人生价值，守护着当地农牧民的健康，赢得当地各族群众的信赖和赞誉。

特克斯县乌孜别克族妇女木克达斯·衣拉木和丈夫一起倾其所有，建立家庭爱心学校，收养了12个无依无靠的孩子和20个贫困家庭的孩子。用善良和爱心资助贫困儿童。还赡养了四个无依无靠的老人，帮两个残疾人盖新房，帮助七八个生活无着落的人找到工作，用无私奉献，铺就一条抚孤助学、爱心圆梦、扶弱救贫、赡养孤寡的大爱之路。……

民族团结模范的事迹和精神，犹如一粒粒种子，深深地种在各族人民心中，结出团结、和谐、平安的硕果。人人从自我做起，一批批民族团结进步的模范个人不断涌现。民族同心 共创民生巨变

67岁的庞永富，见证了泽普县近50年变化。回想50多年前，穷困也是留给庞永富最初的记忆：“公社离县城5.5公里，那时还是土路，县委大院还是土块围起的房子，农民都穿得破破烂烂，住在土房子里。菜，只有少量的黄萝卜、土豆。” 庞永富居住在叶尔羌河畔的泽普县阿依库勒乡，他所在的村庄叫做“团结村”。“团结村”的汉族村民将他们带来的蔬菜种植技术，毫无保留地传授给了居住在邻村的维吾尔族农民。随着种植蔬菜技术的推广，阿依库勒乡逐渐成为当地最富庶的地方。

阿依库勒乡乌其吐玛村的亚森江·阿布力孜住在庞永富的对门，两家仅隔一条马路。这个36岁的年轻人7年前开始跟庞永富学种土豆、皮牙子(洋葱)、核桃、西红柿、红枣等，一年纯收入在6万元左右。

从黏土房、砖混房到即将搬往他的第三处房子——乡村别墅，亚森江生活的变化，正在新疆各地不断上演，这里的土地，见证着民生发展带来的巨变。

“要坚定不移推动新疆更好更快发展，同时发展要落实到改善民生上、落实到惠及当地上、落实到增进团结上，让各族群众切身感受到党的关怀和祖国大家庭的温暖。”第二次中央新疆工作座谈会上，总书记的嘱托为新疆民生建设指明了方向。

中央新疆工作座谈会以来，在党和国家，援疆省市的大力支持下，新疆进入历史发展最好的时期。国内生产总值年均增长11.5%，增速居全国第四；城乡居民人均可支配收入增幅全国第一；连续六年开展“民生建设年”活动，民生建设力度之大、效率之高、受益之广、影响之深前所未有。2014年新疆地区生产总值达9200亿元，增长10%，增幅高于全国平均水平2.6个百分点，增速居全国前列。经济结构不断优化升级，新的经济增长点不断涌现。农民人均纯收入、城镇居民人均可支配收入分别达到8296元和22160元，分别增长13.7%、11.5%，增速连续三年居全国前列，经济社会发展取得了令人振奋的历史性变化。

新疆发展水平的大幅提高，综合实力的明显增强，为解决民族团结进步工作方面许多长期困扰的问题奠定了坚实的基础，使新疆有条件有能力安排电力、交通、道路等公共基础设施建设，集中实施了一批民生工程，解决群众热切期盼的问题。

全区各级党委、政府从住房建设、用电用气、工资待遇、社会保障、双语教育、劳动就业和文化惠民工程等各族群众看得见、摸得着的民生大事、实事入手，努力实现了各族群众住有所居、劳有所得、病有所医、老有所养、贫有所助的民生企盼。守望相助

书写民族团结进步新篇章

从1983年起，新疆维吾尔自治区把每年的5月作为民族团结教育月，30多年来，新疆民族团结进步事业取得长足进展。自治区党委、人民政府始终把党的民族政策贯穿到各项工作之中，找准与各民族情感的共鸣点，与各民族心理的契合点，与群众利益的结合点，将民族政策落实到各民族生产生活之中。

“新中国成立后的60多年来，新疆各民族开始享有平等的法律地位，享受和履行平等权利，各民族的权益得以保障，特别是各少数民族在教育、就业等方面受到了一系列政策支持。”新疆社会科学院副院长库兰·尼合买提表示，土地改革、人民代表推选等一系列重大改革，使新疆社会面貌发生了巨大的改变，历史上遗留下来的民族间猜忌、歧视等不平等现象开始逐渐改变。新疆的历史就是各族民众共同抵御外侮、艰苦奋斗、开发建设的历史，可以说，新疆各族民众的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。

以“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育、党的群众路线教育实践活动、“访民情惠民生聚民心”等活动为载体，“接地气”“结亲戚”，打通联系群众最后一截路、服务群众最远一家人，主动与各族群众结对子交朋友，切实解决各族群众切身利益问题，增进了干群和各民族间的团结互信，形成了维护稳定、加强团结的合力。

而2014年2月，新疆从各级机关3年抽调20万名干部开展“访惠聚”活动的启动，更是将民族团结推向了一个新高潮。城里的干部住村了，与少数民族农牧民坐一条板凳、吃同一锅抓饭；不摆架子，不打官腔，向少数民族农牧民学习耕牧常识、给少数民族农牧民送去科普知识，为村民、牧民们修建道路，一桩桩看得见，感受得到的实事拉近了与各族群众的距离，让各民族的心贴得更近了。

住疏附县萨依巴格乡阔勒其村工作组，协调县团委、妇联、乡政府等多个部门，为一对民族新人和一对汉族新人举办集体婚礼，就在婚礼现场，这两对新人结为民族团结家庭。喀什地委组织部住喀什市荒地乡园艺场村工作组，在一次集体劳动后做了一大锅抓饭，与村干部、群众一起用餐，第二天几位维吾尔族妇女主动来村委会给工作组做拉条子，工作组与她们一起盘面、拉面，在同一个锅里搅勺子吃饭，各民族真真切切地团结在一起。

英吉沙县水利局住乌恰县乌恰乡乌恰村工作组，针对10余户村民无法饮用自来水的问题，发挥专业优势，与村干部、群众一起找问题，一起挖管道、换新管，仅仅两天就将36米的管道全部疏通。村民说：“这个自来水可是我们和工作组团结的见证。”

各级住村工作组加强民族政策和民族知识的普及宣传，开展“心连心、手拉手”活动，大做民族团结好事实事，真正发挥“宣言书、宣传队、播种机”作用。

如今，民族团结已经植根于每个人的心中，无所不在，无时不在，成为新疆各族人民的生命线。

第五篇：有感于新疆精神之互助

有感于新疆精神之互助

有一种美丽，称不上华丽，比不上绚丽，但甜蜜、真诚，这就是互助，其实质是爱心。爱心付出的回报就是你得到别人的爱。帮助，使软弱的人觉得这个世界温柔，使坚持的人觉得这个世界高尚。把帮助拿走，把爱去掉，我们的地球就变成一座坟墓。有一位名人说过：“怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才是朋友。

孟子云：”敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。"同样，助人者，人恒助之。人与人之间，只有把关系建立在爱的基础之上，以相互帮助为交流方式，双方才能和谐共存。在一个家庭中，每个成员需要互助。年老者，体弱多病或完全丧失劳动能力，需要儿孙们的关爱和照料；小孩子年幼无知，需要大人们的呵护和教育；中年人在患病或工作不顺心时，同样需要父母、家属和孩子的关心，那怕是一句真诚温馨的话语，或一丝发自内心的微笑，均胜过一剂良药。

在一个单位或部门或系统中，人与人之间需要互助。能力弱的需要能力强的帮助，能力强的需要能力弱的配合；办事员需要领导的关心，领导需要办事员的支持。正是由于人与人之间这种互助，使得这个单位或部门或系统的工作井然有序地开展，达到或超过预期的目的。

有一个人和上帝谈论天堂与地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我让你看看什么是地狱。”他们走进一个一群人围着一大锅肉汤的房间。每个人看起来营养不良，绝望又讥饿。每个手里都拿着一只可以够到锅的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，没法把东西送进嘴里。

“来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝说，他们便进入另一个房间，它和第一个房间没什么不同：一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙。但每个人都很快乐，吃得很愉快。因为他们互相用自己的汤匙舀肉去喂对方。原来，地狱和天堂的差别就是这样的简单。

巴金说过：“生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取”。其实，帮助别人就是帮助自己，为别人而付出的同时，快乐和富裕便会进入你的心中，总之，生活需要互助。