高中语文《泪珠与珍珠》教学实录4篇人教版.doc[★]

第一篇：高中语文《泪珠与珍珠》教学实录4篇人教版.doc

《泪珠与珍珠》教学实录4篇

师：我们可以借助许多方式表达自己的情绪,例如笑或哭。而泪珠又往往能够表达许多不同的情绪。今天,我们一同来学习台湾散文家琦君的一篇文章《泪珠与珍珠》,看看这里的泪珠有何独特之处。下面先请大家自由朗读课文。(生自由朗读)师：大家读完这篇文章后有何感受? 生：同样是眼泪,也可以表达不同的感情。生：琦君是位情感细腻的作家。

师：那么对于这样一篇文章,大家在读过之后自认为最想从文中学习什么?请确定自己的一到两个学习目标写在标题旁边,然后与同学相互交流讨论一下,每个小组选择一个学习目标请代表提供给大家。

(学生思考，讨论。教师巡视，与学生交流。)生：我想了解“泪珠”与“珍珠”的寓意。生：我想了解“珍珠”背后的深层含义。

生：我们小组选择的学习目标是：为什么把“泪珠”比作“”珍珠。

师：作为一篇散文，我想除了刚才大家已经提出的关于主题方面的学习目标，选择的材料也是相当丰富的，有没有小组确定了这一方面的学习目标呢？ 生：我希望知道作者怎样把“泪珠”与“珍珠”联系起来。生：怎样的“泪珠”才能称之为“珍珠”呢？

师：通过刚才几位同学的发言，老师认为总的来说可以从两个方面学习，探讨：思想情感和整体构思，也就是许多材料怎样有机结合、表现了怎样的情感。请选择自己的研讨方向、学习主题，然后重读课文，结合自己的体验、经历，随时记录自己的收获，准备交流。（学生思考，教师巡视指导。）

师：刚才有一些同学提出了一些疑问，请同学们注意：文中许多地方建立琦君自身的生活体验之上。组内同学可以开始相互交流，每位同学交流时间不少于一分钟。（生交流，教师巡视，听取学生意见。）

师：同学们已经有了一些成形的意见，请每个小组推荐一位同学发言。

生：文中有一段描写牡蛎的眼泪，也就是珍珠，而牡蛎的眼泪之所以成为珍珠，正是因为这其中闪耀着奋斗之美。

生：我想谈一谈这篇文章的整体构思。文章写到了好几种眼泪：“小妇人”的眼泪、母亲的眼泪、牡蛎的眼泪；而这几种眼泪分别代表了忧患痛苦、期望、奋斗。文章通过对这几种眼泪的具体刻画体现文章的主题：只有蕴涵这些情感的泪珠才能称之为珍珠。生：我认为本文主要是谈“泪珠”，“珍珠”则是主题上的升华；另外我认为本文写了四种泪珠：游子思乡泪、母亲恨铁不成钢的辛酸泪、为芸芸众生的痛苦而痛苦的慈悲泪、信徒们的感激泪。文章要告诉我们的是：眼进砂才流泪，生活历尽艰辛才更美。

师：我认为大家的发言到了这儿已经十分到位了。老师想补充谈谈自己的看法。我认为这篇文章中的许多感触都与琦君的人生经历有关。琦君３０年代末就读于杭州之江大学中文系，早年经历战乱家变，她曾在一篇文章中写道：“抗战期间，我尝尽了生离死别之苦，避乱穷乡，又经历了许多惊险。在工作中，我也领略到人间炎凉与温暖的滋味。我渐渐地成长了，我懂得人要挣扎着活下去多么不容易，却是多么值得赞美。我也懂得如何以温存的心，体味生活中的一花一木所给予我的一悲一喜。”正因如此泪珠就如同刚才同学们谈到的，是包含着许多人生感悟的，也需要我们“以温存的心”去“体味”。

师：从刚才大家的发言老师可以看出，同学们的思路已经越来越清晰，表诉也越来越好了，用心

爱心

专心 大家对于文章前半部分的解读十分到位，但似乎忽略了对文章第１１段到１３段的分析，还有同学能谈一谈吗？

生：文章中出自《小妇人》中马区夫人之口的两句话：“眼因流多泪水而愈益温厚”，在文中反复出现，前后一共三次，直至最后一段上升至不仅为一己的情绪流下的眼泪。我认为这一句是解读全文的关键，也是主题，而这一主题正是越到后来越有更深广的意蕴。师：这个发现很精妙。全文用了许多材料，看似很散，而实际上是一根红线穿起来的“珍珠”。对于最后几则材料的分析似乎还可以加深，看起来稍有难度，老师这里还有几则材料提供给大家参考。

徐学在《当代台湾散文中的生命体验》一书中写道：“她的散文善于在极细小的生命波动上，寻觅温暖，记述温情，散播温馨……形成自己特有的动静适度雍容典雅的生命境界。这境界既出自她真挚敦厚的禀赋气质，也得力于她深受儒家忠恕之道影响，老师的教诲，还有饱蘸慈悲为怀佛家色彩母亲的感染。这几个因素构成了琦君的生命意识。凭借着它，琦君支撑起自己忠诚恳切的人生态度和宽容善良的道德准则，维系着对于宇宙万物及人性终将经久不渝地完美发展的期许和信念。”（生讨论）

生：我们这一组的同学一致认为最后三则材料体现的正是“更完美的人性的追求”。

师：非常好。到了这一步，文章在大家合作学习中已经被分析得十分透彻了。通过这篇文章的学习，我们可以归纳出对于自读课文的新的学习方法，即：通过个性化学习，结合自身经历、个人体验先定下学习目标；然后结合相关资料通过合作探讨得出结论，获取知识。

教学目的：于诵读中体味文章蕴涵的情感和意义。

课文类型：读本课文。指导自学为主

教学过程：

一、开门见山，初读全文，整体感知。

很高兴能和我们高一10班的同学一起合作学习。早就听说我们是雅思班，我想能学好外国语的同学，一定会把自己祖国的语言文字学得更好。

今天那就让我们一起来学习琦君的一篇散文《泪珠与珍珠》。很多同学也许是第一次听到琦君的名字，其实前年电视台热播的电视连续剧《橘子红了》就是琦君的作品。影片唯美的风格、伤感而复杂的人物关系给看过电视的同学留下了深刻的印象。今天琦君的这篇文章，我想我们从中获取的也许会更多。

这篇文章比较短小，先请同学们花几分钟的时间把它读完，如果读起来有困难，不妨结合一下课文后面的自学提示。

等读完后请同学用一句话来概括你读这篇文章的第一感受。自读时注意提醒同学们给语段标号。

二、初步感知，确定学习目标。

请一组同学用一句话概括你读这篇文章的第一感受。

说得很好，看得出来同学更多的还是着眼于对琦君文章中泪珠的寓意和哲理的关注。我们今天就把这堂课的学习目标定在：体味文章中蕴涵的情感和意义。

三、配乐朗读，提问指导分析课文

古人说书读百遍，其意自见。更何况是这样一篇优美富有哲理的散文。读中见出作者情读者情。

老师愿意为同学作一个示范朗读，同学们呢，则带着思考，在心里默读，考虑这样一个问题：琦君写泪珠写了几种眼泪？也就是琦君从几个角度来写泪珠？

教师在音乐中朗读；

用心

爱心

专心 然后请同学思考后，回答朗读前提出的问题。

（提示： 按照文章写作的顺序来寻找，抓住关键词语。可以边读边分析。）

总结：骨肉分离的眼泪、亲子的爱怜之泪，生命的奋斗之泪、不为一己的慈悲之泪、为人类献身的感恩之泪。

继续提问：这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？

不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类：小我的泪，大我的泪。由小到大，由浅入深。（既然要归类，就找概括的词语）

继续提问：假如把这些眼泪比做珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什么？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？

眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚

请同学回答，可以相互补充。答案比较开放，言之有理即可。

教师总结：同学们刚才的理解和分析都很深刻很好，综合刚才的分析，我们看到这句“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”。从结构上说起着引领贯串全文的作用；从内容上看，它代表了琦君70年的所有的人生体验，无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪，还是生命奋斗的艰辛之泪、不为一己悲欢的慈悲与无私的泪，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，在琦君老人眼里都已幻化成世间最美丽宝贵的珍珠，我想这也是这篇文章取名为《泪珠与珍珠》的一个原因吧。

初读的感受是零碎的，再读时我们的理解在走向深入。

那就让我们带着感情齐声朗读课文的5-13节。

四、深入拓展、联系生活，交流彼此心声

记得一位作家说过：生活的本身远比文学来的更感人。照片是生活的真实记录，老师选取了一些照片和大家一起感受。不知道哪张照片你能读懂他泪水中的情感，哪张照片可以唤取你记忆中尘封的往事？

出示照片。定格。

请同学们把你的感受写成200字左右的文字，写完我们共同交流。（10分钟）

写的很好，每一滴晶莹的泪珠原来都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢。老师在上这堂课之前曾和办公室的几位老师讲起这篇课文。他们给我讲了几个故事，让我感慨万千。所以我想与其让老师转述，还不如干脆把他们作为嘉宾请到了我们课堂，让我们一起直接分享他们点点泪光中闪烁的美好情感。

请两位嘉宾老师发言。

《亲爱的小孩》在故事的结尾徐徐而上。

每一张照片每一个故事都承载了太多真挚纯洁的情感。我总想会流泪的人也是幸福的。因为流泪表示他们还有对生活的渴望和留恋，对真情的感动和拥有。在这个意义上说，无泪的人，也是世界上最痛苦的。

所以，让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的情感。我想这也是我们今天这堂课学习琦君的文章的收获之一吧。

我感谢琦君，感谢听课的老师，感谢我们高一10班的同学们。

结束课时。

风之语讲《泪珠与珍珠》实录

（课前）师：在阅读之前，应该带着我们的感受走进课堂，所以大家先把文章读一读。因为语言文字负载了很多信息，如果没有阅读，我们是无法理解信息的。大家先看课文《泪珠与珍珠》，大家带笔了没有？请大家给每个自然段标出序号，把你不理解或者不懂的地方跟学或者我讨论一下，把最能打动你的地方勾画出来。

用心

爱心

专心 干干作介绍。

师：全场都在鼓掌，就是同学不鼓掌，好像大家是来看我表演，我觉得不好。刚才干老师说了，徐州的风暴刮到了我们升庵中学，我姓风，不知道我这股风能不能刮来。希望大家今天能在不论是情感还是别的方面都能得到收益。

现在我们上课，起立

（师生问好）

我已经在这里生活几天了，我有一件事很想不明白，我已经三十几岁了，但是在学习过程里边，我却有几次流泪，我为什么会在这个学习班上流泪呢？谁能帮我解读一下？

生：我觉得是感动，生活中有很多的事很多的人，都让人感动，老师，学生。

师：你知道我为什么感动呢？

生：我觉得是一种情，师生情，师：我那天看到一位老师说到他参加学习班的情况，我为他的执着而感动。还有就是那天卢校长讲座，讲到他创办学校的经历，在座绝大多数的老师都眼角湿润。

谁来解读？

生：创业的艰辛和磨练

师：校长的艰辛和磨练感动了我们。生活中总有很多体验，也许就是有些东西触及了我们内心湿润的地方。刚才我们已经读了这篇课文，大家能不能用三个关键词来说一下你读这篇文章的感受？哪位同学来讲一讲？我给你板书在黑板上。这位同学？还没有什么感受？有感受的同学举手？

生：首先应该说是自己思想感情的零乱，我觉得他这篇文章都说是自己思想感情的零乱

师：你说你读了以后获得一个零乱的感受？

生：是，也深有感受，对她说的这些表示赞同。

师：赞同什么？

生：还有些感受等老师讲解了后才知道

师：（笑），她刚才谈了自己的感受，其他同学谁还有自己的感受？有考虑好的同学吗？

生：我先用四个字来谈，第一个是“迷茫”，不知道她写什么，第二个是“朦胧”，是一种刚刚入门的感觉，只是一种清风拂面，撞着我的心，还没有什么感受。

师：你从什么地方获得这种感觉？

生：朦胧就是稍微有一点清晰，清风拂面就是有一点清晰

师：你清晰的是什么？

生：我认为绝大部分写的是泪珠，很少提到珍珠 师：就是写泪珠多，写珍珠少？

生：是，我想是不是暗含写珍珠？

师板书，至少你提到了泪珠与珍珠之间的关系？

生：是

师：文章的标题是什么

生：泪珠与珍珠

师：你能从语法上分析一下吗？这个是一个什么短语？

生：并列

师：你能分析一下吗？

生：不能

师：还有谁？

生2：我开始一直不清楚，对文章内涵也不了解，但是自己看文章还是挺感动的，对自己也有启发

用心

爱心

专心 师：你能读出来吗？

生读妈妈流泪是沙子在眼睛里一段。我觉得这孩子比较像我小时候，不懂事，淘气，父母伤心的时候也不了解

师：非常好，我觉得你是用内心体验在读，但是有些感触你不知道是什么意思是吗？

生：是

师：还有别的同学没有，那个最小的同学

生默然

师：你有没有感觉？哪里有感觉？把你最有感觉的文字读给大家听？找到了吗？还没找到？不好意思读是吗？是不是不好意思？那你说我读？哪里？就是第二自然段？

同学觉得这段他很感动，读“说起眼枯”一段。

这段文字为什么让你感动？能不能简单地说一下？不能是吗？好，坐下。

刚才我们在读的时候，很多同学被文字感动，有的赞同，有的同学是说有朦胧的感觉，还有同学说绝大部分内容写泪珠，还说写泪珠是暗含珍珠，这是不是一个非常关键的地方？

生：是

师：刚才我说了。泪珠与珍珠是一个并列关系的短语，我想请问一下，词语与词语之间有没有轻重主次的分别？比如我说我和这位同学，有轻重主次的分别吗？

生：没有

师：那么文章可以换成珍珠与泪珠吗？

生：不行

师：为什么

生：因为文章是泪中含有情。

师：文本写珍珠多还是泪珠多？

生：泪珠

师：你说泪中含情，有什么情？

生：对风景赏心悦目的情，对家乡的情，对丈夫的情，对儿子的母子情，还有对人生奋斗的积极向上的情感

师：你说有对风景的干净？

生：好像是我理解错了，她写雨后的青山……好像是对人生的一种领悟

师：其实刚才你谈乡情对丈夫对儿子的感情我们可以概括位什么

生：亲情

师：你还有什么发现吗？

生：没有

师：这位同学有一个发现，从感情上分析泪珠，大家还有什么考虑吗？

生：还有一个发现，就是对耶稣的感情，是感恩的情

师：那么我们可以看见，在亲情和感恩之情之间有一个隔，隔了什么？

生：珍珠

师：对，那么大家一起来把这一段读一下好吗？

（学生朗读）

师：大家读完以后有什么发现？

生：承上启下，因为这个自然段的内容和上下相互的承接。

师：好像下面写的都是泪珠啊，好像没有提到珍珠的问题啊？在写泪珠的过程中为什么插入了这样一段话那？怎么讲承上启下？

生：我不知道

师：有没有同学能够解答这个问题？

用心

爱心

专心 生：我觉得应该是，牡蛎就像观音耶稣也是为人民而艰苦

师：他们有联系

生：我觉得牡蛎艰苦，和后面是一样的师：牡蛎为什么艰苦？

生：孕育珍珠

师：用什么与孕育？

生：沙子

师：是吗？

生默然

师：有其他的意见吗？

生2：牡蛎是用眼泪孕育珍珠

师：人眼睛经常也有沙子，但是为什么孕育不出珍珠？

生：因为你没有经历它经历的历程，牡蛎的泪水从科学角度有一种特殊的功能，能将沙子包裹起来，经过孕育变成珍珠，而人类的眼泪不一样

师：我明白了，你是说牡蛎的眼泪和人类的眼泪不一样。应该有一个过程？什么样的过程？

生：艰苦的过程

教师板书，请你读一下这段，可见生命在奋斗中～

师：你看艰苦后是什么符号？

生：叹号

师：说明作者对它的什么

生：赞赏

师：你再读一下

生读

师：牡蛎变成珍珠是一个艰苦的过程，这一段我们来看了之后，再来思考，为什么要嵌入珍珠？

生：过渡，在亲情与感恩之间有一层隔膜。

师：你觉得在亲情和感恩之间隔的就是艰苦吗？

生：不是

师：那是什么？

生：我想可能应该是，泪珠吧（笑）

师：你说亲情和感恩之间有隔膜是吗？

生：不知道

师：我觉得大家在文本上还是理解不够，刚才大家获得的认识是不是就是很清楚了那？能不能按照断章取义的方式去理解呢？不能，所以我们还是静下心来，把后面几段再看一下。

教师朗读（最近，岭南画派一段）

师：大家注意：观音泪为谁流？

生：众生

师：信徒是为谁流泪？

生：耶稣

师：是啊，耶稣为众生的罪而被钉死在十字架上。如果他是为了自己，大家会流泪吗？

生：我觉得不会。

师：大家注意最后，眼因多流泪……你能给我讲一下这种境界是什么吗？

生：一个人为了很多人付出自己，他的心是善良的，可敬的

师：我能不能这样理解你的话？观音也罢，耶稣也罢，他们超越了小我，找到了内心的慈悲

用心

爱心

专心 和善良，那么找到了内心的慈悲和善良就是……

生：不是，一个人的心被善良洗过，心就更明亮，这里说的是眼睛，实际上是心灵

师：眼睛是心灵

生：是

师：泪中含情，眼中含泪，这里就有一种情感，这些情感有亲情有乡情，甚至还有爱情，这些都是作者介绍的，都是她经历体验的，但是是不是她一下就体验到的？大家看看，这篇文章写于1988年9月，而注释说她生于1918年，这话是她70岁的时候的感悟，而“眼因多流泪……”是她什么时候读到的？

生：高一

师：这句话当时她读到的时候是不是就读懂了 生：没有

师：大家看看，全班同学都读了，……只是喜欢文学句子的美。大家看看，17岁的时候她没有读懂，70岁的时候读懂了。什么让她读懂了？

生：人生的经历

师：你说

生：她的经历太少，我们经常说少年不识愁滋味

师：少年不识愁滋味

生：她经历的越多，感悟的越多，意识就会上升到一个更高层

师：那么我能领悟吗？

生：不一定

师：刚才有同学说文章很乱，大家看这里——……多 了一层领悟，请问，她领悟了什么？讲杜甫和白居易，说杜甫高于白居易，高在何处？

作者在写完这些青年时代流泪经历的时候有一段话，人生必于忧患备尝之余……大家读一下。那么这时候作者缺乏什么体验？

生：对忧患的体验

师：大家再看下面如今两岸开放……这里面有了什么情感？

生：乡愁

师：这里已经超越了一个小我，还有后面母亲的眼泪，也是超越了小我。注意，这个感情从开始不懂，到后来懂得，到眼睛因流泪多而清明。作者在两个地方出现这话，实际上也是作者自己在读这话，哪个地方读得深一些？为什么？

生：2，因为第一次写的亲情和乡情，后来扩大到感恩，把……也就是说，把情感扩大了，扩大到明白了

师：扩大到明白？

生：扩大到因多流泪…… 师：怎么样扩大？

生：先从亲情和乡情，然后就是到感恩的情。

师：但是我想问一下，这段文字出现了三次，少年的时候没有经历忧患，到中年以后，有了乡愁，这种乡愁是什么原因造成的？

生：是海峡两岸，探亲

师：为什么两岸出现这样的情况？这不是她一个人的体验，大家都读过余光中的乡愁，这种乡愁是我们很多人没有的，就像这位同学讲的是扩大了，那么怎么扩大的？

生：从一个人的亲情，扩大到全人类的那种亲情

师：好，也许你表达不是很清晰，但是很多人知道了。年轻的时候读，没有人生经历，后来读到观音和基督，于是为人类而流泪。那么我想问这位同学，还觉得文章零乱吗？

用心

爱心

专心 生：我觉得文章中用的例证有些零乱，不过它还是在讲一个东西

师：刚才你用了一个词：例证，那么你是在暗示文章是议论文？

生：我还是认为是抒情文

师：什么情？

师：文章写了她70岁的人生经历，可以说是忧患提升了她自己，提升了人生境界。清代有一个人叫张潮，他说，少年读书如隙中窥月，中年读书，如庭中望月，老年读书，如玩月。他说阅历决定读书。作者也告诉了我们，她用了一生在读这段话，在用自己的人生在读。这在我们现在生活中，已经日益缺乏。给我们启发很大。在我们这个和平年代里面，忧患哦非常少，所以我们的阅历就少。所以刚才我讲的卢校长的例子，现在谁再来解读一下，这些泪里面有什么？

生：其中必定充满了许多忧患，建校的艰辛……

师：是不是说名人才有这种忧患体验？或者作家？你们有忧患体验吗？

生：有，我相信在座的每一位都有，作为学生，接触的是家庭，所以更多的忧患是再学习和家庭当中

师：具体说？

生：高中学习竞争非常激烈，时时生活在忧患中

师：你因为这个流泪吗？

生：很少吧

师：有过刻骨铭心的流泪吗？讲一下

生：高一上学期考试非常失败，流泪了，因为开家长会，觉得对不起父母老师，所以流泪

师：泪中含情，你的泪里面有什么珍珠？

生：我觉得是对自己的，我也不太清楚，觉得流泪之后，泪不一定是弱者的表现，流泪之后更坚强。

师：你流泪之后更加坚韧，还有谁有类似的体验呢？谁讲一讲？

生：我认为可能就是因为与父母沟通不理解，他们对我们要求很高很严，觉得压力很大。但是有时候流泪之后又理解他们用心良苦。

师：那么你理解作者了吗？

生：理解了

师：作者70岁了，而你的父母大概40多岁，为什么我们理解作者没有代沟，理解父母就有呢？

生：作者是通过文章来表现，然后父母是通过实际的那种，可能他们做出的一些事…… 师：他们的方式有问题？

生：对

师：还有一个更重要的问题，我们的人生体验就会造成我们的隔阂，如果没有宽厚和博大的心的话，就无法互相理解。可能我们不是每一个人都能有一个博大的情怀，但是在经历忧患的时候，我们会更加清明，现在大家的模糊和零乱清晰了没有？我知道课堂不是太热，但是不知道大家是否在聆听？希望大家都记住这句话……“眼因多流泪而清明……“

蒋捷 《虞美人·少年听雨歌楼上》赏析

虞美人

宋·蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

蒋捷，字胜欲，号竹山，宋末词人。主要生活在宋、元两朝换代之时。咸淳十年（1274）

用心

爱心

专心 成进士，几年后宋亡，不仕，一生饱经战乱。

这首《虞美人·少年听雨歌楼上》，选取了词人自己漫长的生活中“听雨”这样一个典型的情景，把自己少年的浪漫生涯、壮年的流离景况以及宋亡后晚年悲苦凄凉的境遇与心情，刻画地惟妙惟肖，入木三分。同样是听雨，在三个不同时期，却又有迥乎不同的意境。

少年听雨，地点是“歌楼”，当时的情景是“红烛”照耀，“罗帐”轻舞。用一个“昏”字把景物糅合起来，勾勒出一幅少年浪漫、温馨、逍遥的冶游生活画面，色彩鲜明，历历在目。这是一种“暖风熏得游人醉”“少年不识愁滋味”的意境。词人回味意气风发的少年生活，是为下文表现人生苦多乐少，中年颠沛流离、晚年老境孤寂凄凉做反衬。

壮年听雨，地点是“客舟”中，这便寓有漂泊他乡、人生无定的意味。当时的情景是：在“江阔云低”的肃杀气氛中，凄厉的西风里传来声声“断雁”的哀鸣。“断雁”，即掉队的大雁，写出其孤独寂寥。在这悠悠的天地中，词人抑郁难平，饱受颠沛流离、寂寞难耐之苦。词人回味壮年听雨的寂寞凄凉，既是与前文少年生活作比较，呈现出青春好梦的破碎，又是为下文写老年苦涩的境遇作铺垫。

老年听雨，地点是“僧庐下”，鬓已斑白。词人在这里没有写景，而是用一生的感慨来抒情。“悲欢离合总无情”一句，“无情”即“有情”，道是无情却有情，这是词人饱经沧桑后的感叹。“一任阶前、点滴到天明”句，更是无可奈何、万念俱灰的绝望之语。阶前雨滴，点点滴滴都敲痛词人之心。这里有少年的憧憬，有壮年的哀愁，更有老年的难堪的孤寂之情。老年听雨这一部分，是这首词的重心，他回顾了词人的一生，言有尽而意无穷，深化了作品的主题。

这首寥寥五十六字的小词，选取典型的情景，前后照应，互相对比，为词人的一生作了一部传记，同时，也为那个时代的文人作了一个写照。

教学目标：

1、整理分析文章中所写的几种泪。

2、体味文中蕴涵的感情及寄寓其中的人生哲学。

3、联系生活实际，细细品味文中的感情，使之升华。教学重点、难点：

1、理解文中引文的含义作用；

2、体味文中蕴涵的感情及寄寓其中的人生哲学。教学方法：

阅读、思考、讨论、升华 教学过程：

一、导入——珍珠的形成

我们今天要学习的是台湾女作者家琦君的作品《泪珠和珍珠》。相信这篇极具意韵的哲理散文，能使同学们受到泪珠般的感动并获得珍珠般的启示。先请大家听一个关于珍珠形成的传说： 鱼说：你看不到我的泪，因为我在水中……

水说：我感觉得到你的眼泪，因为你在我心中……

鱼说：我要走了，把我忘了吧，因为我不该用泪水填满你的世界…… 水说：我会跟随，我是生动的，因为我的世界里已经有你的世界存在…… 鱼说：你不值得，我太任性了，因为我的泪水不该由你来承担……

美人鱼见不到心爱的人，每天在大海的礁石上临风而泣，泪滴落在海里，被母蚌轻轻接住，于是变成了珍珠。

同学们一定还深深地沉浸在这个美丽动人的传说中。尽管只是一个传说，但它也寄寓了人们对于生活的认识和理解。那么，从这个传说来看，珍珠的形成是一个什么样的过程呢？

用心

爱心

专心 填空：

珍珠的形成是一个___________________的过程。

以上只是关于珍珠形成的一个传说，能否请一位同学对珍珠的形成作一个科学的解释？ 明确：

一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蛎体内，牡蛎为了要排除这粒障碍物，不动的蠕动，分泌出一种透明的液体，把障碍物包围起来，久而久之，分泌物凝结，变成一颗晶莹的珍珠。填空：

珍珠的形成是一个____________________的过程。

我们知道，珍珠的形成伴随着泪水、伴随着艰辛与痛苦、伴随着爱与包容、伴随着岁月和美丽。那么，琦君老人以七十多年的人生经历写出的这篇《泪珠和珍珠》到底蕴含了什么样的情感和意义呢？

二、研习课文

1、配乐朗诵、整体感知

古人说书读百遍，其意自见。更何况是这样一篇优美而富有哲理的散文。读中方能见出作者意读者情。老师愿意为同学们作一个示范朗读，同学们呢，则带着思考，在心里默读，考虑这样一个问题：琦君在文中写了几种“泪水”，也就是琦君是从几个角度来写泪珠的？（思考提示：按照文章写作的顺序来寻找，抓住关键词语，可以边读边分析）。明确：书中泪、归乡泪、怜子泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪。

2、书中之泪

①提问：请同学们快速阅读文章1—4小节，看作者列举了哪些“书中泪”？ 明确：《小妇人》、冰心散文、白居易《啄木曲》、杜甫《新安吏》。

②提问：这些引文本身有什么深刻含义？作者又是怀着怎样的情感来欣赏这些文字的？ 明确：第一问——理解句子本身含义。

A、眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。（人随着阅历的增加会对人生有着越来越深刻的体会）

B、雨后的青山，好像泪洗过的良心。（一个人当有自己的人生体会而且越真诚越好）C、莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得，莫近煤炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。（人生的痛苦只有自己才能深刻体会）

D、莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。（刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获）第二问：作者是怀着一种什么感情来欣赏这些文字呢？对于前面两个引文作者是怀着一种喜爱的情感，一个文学青年喜爱句子本身的美，对美的文字的美的感悟。这是纯净的少女情怀的折射。后两个材料比起前两个材料意义深入了一层，它将泪与愁圆融到一起。当然，这里的愁，还完全属于“少年不识愁滋味”。那么，一个人要要在什么时候、什么情况下，才真正懂得泪水中的悲伤与哀痛呢？

3、现实之泪

①提问：文中哪一句话承上启下，由书中泪过渡到写现实之泪？ 明确：人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。

②提问：纸上得来终觉线，在文章5—10段中，作者又写了在自身生活中感受过程过的什么样的“泪水”？这些泪水中包含着怎样的悲伤与哀痛？ A、归乡泪 我们先来仔细品味5—6小节，结合韦庄的词和作者的经历来理解其中蕴含的思想感情。

赏析《菩萨蛮》：此词极写江南之好，从江南风光之美，生活情调之美、女儿之美，写出江南的足可依恋，从中又流露出漂泊难归的浓重乡思。

用心

爱心

专心 在琦君先生的心中是否也有这份对家园故土的浓重相思呢？我们来了解一下琦君的经历：琦君，原名潘希真，1918年生于浙江永嘉。受家庭影响，自幼酷爱文学。后师从词坛巨擘夏承焘，在词学方面有精深造诣。大学毕业后，正值抗战爆发，饱经忧患，深感国难家毁之痛。1949年到台湾司法部门任职。她曾说：“来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了。”可见，这一滴归乡泪，正是琦君本人内心深处最为本真的东西——思乡怀人。B、怜子泪

齐读7—9节。同学们讲述生活中惹母亲流泪的经历。师点评：孩子永远是母亲眼中催泪的一粒砂子，从古至今，沙子不断，泪水不绝。这泪水中饱含着的是母亲对孩子无尽的爱与关怀。而作者，也是在自己做了母亲，忧患备尝后才懂得这“怜子泪”中包含的爱与忧虑。正所谓“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。” C、奋斗泪

“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”作者以如此美丽的诗句，引出的是一个什么故事？牡蛎造珠。这个故事告诉我们，生命的真诚就在于历经磨练，人生的挫折也好，不幸也罢，都将会在磨练中提升为“一粒圆润的珍珠”。

至此，泪珠与珍珠交相辉映，幻化成一种人生的大智慧、大领悟。从文章的前一部分可以看出，作者少女时代从美的文字中窥到的对泪与愁的初解，到成年后从泪水中探询到人间亲情的真谛，说明她已体悟到人生的境界，由初解到深解。

提问：为什么文章还要写“观音流泪”、“基督徒涕泪交流”的情景呢？他们的泪与前文所写的泪是一样的吗？

明确：不一样。前面所写的泪水是“小我”的泪，是个人亲情的泪，而观音落下的慈悲之泪和基督徒为耶稣滴血而流下的感恩之泪是“大我”的泪，一定境界的泪。显然，泪水在这里已远远超过了人间个人亲情，是一种至高无尚的普天之爱的泪水。同时，作者对人生的领悟也就达到了最高境界——至真至善至美（真解），文章的主题也就随之升华了。提问：文中这些眼泪的顺序可不可以颠倒来写？

明确：不能。这种安排自有作者的深意，它们分为小我的泪、大我的泪、由小到大，由浅入深，体现了作者对人生认识的三个境界，厚实地展现出作者对人生的别样的觉悟。

三、总结全文

提问：假如把这些眼泪比作珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是整篇文章的主旨句是什么？

明确：这句话在文章的首、尾和中间部分出现了三次。从结构上说起着引领全文的作用。从内容上看，它代表了琦君七十年来所有的人生体验，无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪、还是生命奋斗的艰辛之泪，不为一己悲欢慈悲与无私的泪，它们都使我们眼睛更清澈、使我们的心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感和泪珠，在琦君老人眼里都已幻化成世间最美最宝贵的珍珠。我想这也是文章取名为《泪珠与珍珠》的一个原因吧。

四、延伸阅读：2004年《语文报》97期第4版《活珍珠》一文。思考：

1、为什么同样受挫折，总有一些人能长出最美最大的珍珠？

2、文章结尾段有何深刻寓意？

3、本文在写法上与课文有何相同之处？

五、联系生活、理解升华

记得一位作家说：生活的本身远比文来得更感人。那么，在同学们的生活中，一定也有过难忘的流泪的经历。能否请一两位同学在这里把你的泪珠与珍珠的故事说出来，让我们分享你成长道路上的点点滴滴？

用心

爱心

专心 师点评：说得很好，每一滴晶莹的泪珠都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢，也就是在这一滴晶莹泪珠的润泽之下，我们在成长的道路上才能越走越稳，越走越远。有人说：男儿有泪不轻掸，有人说：流泪意味着失败和软弱。但我想会流泪的人也是幸福的。请看：（展示一组图片）每一张照片都是生活的真实记录，每一滴泪珠都表示他们还有对生活的渴望和留恋，对真情的感动和拥有。在这个意义上说，无泪的人，也是世界上最痛苦的。所以，让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的情感，我想这也是我们今天学习琦君文章的最大收获吧！

用心

爱心专心

第二篇：泪珠与珍珠教学反思

《泪珠与珍珠》是琦君一篇温婉柔美、清新淡雅的散文，她以一颗纯真、博大的爱心热烈地拥抱人生，在对生活的细心感受中体味人生的真谛，领悟人性的美好。此文文字优美，内容不甚艰深，容易为学生接受；并且人本主义教育家罗杰斯曾说过，学习者感兴趣和自认为重要的内容，能唤起学习者自我——主动地学习，而且学习的效率高、效果好。因而给学生选择学习内容的自由是很重要的，我在教学该课时进行了一种尝试，在实际教学中完成了以下几个步骤：⑴初读课文。让学生谈谈自己的感受体会，注重学生自我阅读体验。⑵再读课文。自己拟定学习主题，根据已有的知识储备，确定自己的学习方向。⑶班内交流。讨论并确定班内共同学习目标：思想内蕴、整体构思。⑷研读课文。注重个性化阅读，自己选定一个学习主题，让学生积极地、富有创意地建构文本意义。⑸讨论研读体会。老师在学生发言过程中及时补充材料（作者想法和他人评论），帮助学生理解。课后，对照原来的教学设想，思考学生的反馈信息，对于这次教学活动进行了反思。

㈠教学中应将学生的个体探究与教师的适时引导机智灵活地结合起来。

课堂教学的本质是发现和交流，在本篇课文的教学中我给予学生一个自主阅读、交流的空间，让他们提出问题，确立自己的学习目标，调动起他们自主探究的兴趣和热情；并且还考虑到，就学校教育和课堂教学而言，教学不能太过于随意性，不能让学生处于一种自发的生长状态，而应该给学生以探究的路径与方向，因而分析学生提出的哪些问题能更好的把握文本并对学生语文素养的提高有切实的帮助后，确立了共同探究的两个问题“思想内蕴”和“整体构思”，来开展教学活动。但在实际教学操作中就产生了矛盾，学生即时生成的学习目标与一个相对稳定的共同学习目标间如何协调一致？比如学生在课堂上提出问题“题目为何取为‘泪珠与珍珠’，取为‘泪与心’，好不好”，这个有价值的问题在有限的时间内未作以明确的解答，使得学生在学习中留下了不解与遗憾。

因而教师需对问题有清醒的判断能力，并合理运用共同完成目标的弹性，随着课堂教学的进展情况，及时调整教学目标，尊重学生的独特体验，鼓励学生畅所欲言，形成积极的学习氛围。但由于学生认知水平的限制，有时提出的问题质量并不高，教师不能把学生提出的所有问题都提到课堂上来讨论，而一旦课堂上出现有利于学生发展的意外问题时，可以把一些次要的目标放到课外来实现，使学习过程富有个性化色彩，又能完成预定任务。这样，教学目标的灵动与有序既给学生留下阅读思考空间，又指明学生学习的方向。

㈡教学目标不应只注重“知识目标”，而应关注“终极目标”；不能用“过程目标”取代“结果目标”。

我在研读文本时设计的教学目标为“正确理解‘泪珠’的内蕴和把握文章的思路”，而在整合学生自定的学习目标时，也从大多数同学的表述中将全班同学的学习目标定位在这一内容和形式上的进一步学习上来。但一切教学目标应服从于终极目标，即“精神成人”“精神成长”，并培养学生的自由、独立、创新的思维方式。而“正确理解‘泪珠’的内蕴和把握文章的思路”这样的教学目标只是要求学生完成对文本的理解，却并未明确规定应唤起他们的精神体验，感受琦君对人类的终极关怀。教师只着眼于学生获得、掌握的知识信息，而忽略了对学生的情感态度、价值观的培养。在文学作品的教育中，不能过多的把眼光放在它的社会意义、思想内容等外部价值，或者段落大意、阅读技巧等的分析上，忽略了文学教育的实质恰恰是向内面开拓，即使学生发现自己、认识自己、鉴赏自己、解剖自己的灵魂。而用引导学生从作品中读出自己这一观点来指导教学，教师除了引导学生理解泪珠的内蕴外，还必须引发学生的感受力，使每一个学生读出他自己的情感体验。每一个学生在自己的生活中都有与亲情友情有关的故事，而这些故事里都可能出现滴滴晶莹的泪珠，这些都是作者的心灵与学生的心灵的相契点。因而教学中更应关注终极目标，每一个人天生都有认识自己的精神需要，学生在阅读中不仅应体验作者的思想感情，更应反思自己的心灵世界。

再者这两个教学目标只是陈述学生在完成学习活动后应该获得的知识和技能，是对学习结果加以的规定。但阅读教学是以学生的阅读活动为主，学生才是阅读的主体，因而符合阅读教学要求的课堂教学目标不是“结果目标”而应是“过程目标”，是在教学过程中学生围绕自主选择、主动发出的一系列行动，应描述阅读的过程和方法，学生才能明确采用何种方法进行自主与创造性阅读。比如可以制定以下的教学目标：感悟课文中自认为最优美的语句；表述自己初读课文的最深感触；领悟作品的思想内蕴；联想到生活中最令自己感动的“泪珠”并加以阐释。这样“过程目标”实现了对标准化结果的主动回避，而让学生能自由自在地彰显自己的阅读个性。

第三篇：《泪珠与珍珠》教案

《泪珠与珍珠》教案

一、教学目标：

1、体会作者细腻、真率的情感，欣赏清丽优美、富于含义的语言。

2、体味作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询、评判。

3、背诵课文中引用的诗句、名言。

二、教学重点和难点：体味文章蕴涵的情感、寄寓其中的人生哲学。

三、教学设想：

从整理分析“文学的泪——现实的泪——宗教的泪”入手，进而探讨“泪珠与珍珠的关系”，也就是文章所阐发的人生哲学。

四、教时安排：

一课时

五、教学要点：

导入新课、初读、精读探究、小结全文、布置作业。

六、教学内容和步骤：

1、导入新课。

①本学期学过的作品中的眼泪，都是什么样的眼泪。

《卫风·氓》：“不见复关，泣涕涟涟”；《孔雀东南飞》：“却与小姑别，泪落连珠子”、“出门登车去，涕落百余行”；《迢迢牵牛星》：“终日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江洲司马青衫湿”；《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”；《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。

②眼泪和珍珠会有什么关系？

③《橘子红了》，唯美、细腻，内敛的张力。耀华（寇世勋）：当爱情叛逆了礼教，为了维护封建家族的尊严，受伤的永远是爱情。大太太（归亚蕾）：青春已逝，她为自己寻找到一个替身，希望延续那段遥远的爱情。耀辉（黄磊）：爱上了自己的三嫂，面对家族的名誉，死去的只能是爱情。秀禾（周迅）：在一个身不由己的年代，面对爱情，谁能够真正得到。不是一个人的悲剧，而是时代的悲剧，“人”的悲剧。

2、初读。

①朗读课文，找出文中写到了哪些眼泪。

文学的泪：《小妇人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

现实的泪：探亲的泪、欲哭无泪、母亲的泪；

宗教的泪：观音悲泪、信徒的泪。

②白居易的诗为什么比不上杜甫的？

写实、深刻沉痛；白写的是为自己流的眼泪，而杜甫是写为大众流的泪。

③“枯眼见骨”的“枯”如何理解？

可以启发学生想像，“枯”相对于“丰腴”而言，让人联想到深凹的眼眶，秋天的落叶„„一切接近于终点的事物，一种遍尝人生的况味的沧桑。这样一来，关于老年人生理原因无泪的一段，理解上就水到渠成了，遍尝了人生的艰辛，小小的痛已经不能激起情感漩波了，真正能使人“老泪纵横”的，那是怎样的伤痛呢！

“想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢”，为什么把孩子比作沙子，也当引发学生感悟。

④对于这些眼泪，作者情感如何。

文学的泪：我们那时的少女情怀，并未能体会什么是忧患，只是喜爱文学句子本身的美。现实的泪：人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。

宗教的泪：佛的慈悲真不能不使人流下感激的泪。满怀感恩的心，是最最纯洁真挚的。

3、精读探究。

①这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？

这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为几大类：文学——现实——宗教。由小到大，由浅入深。

②能不能改换题目，把《泪珠与珍珠》改成《泪珠》？泪珠和珍珠之间有什么关联？是不是所有的泪珠都是珍珠呢？为什么？

明确：课文P60页有阿拉伯诗人的故事：（略）„„这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢！“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，饱经忧患与珍珠的形成类似也可以用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。”

阐发的人生哲学，也就是眼泪之所以能变成珍珠，珍珠为什么又是泪珠的原因：生活中，每个人心灵中都应有一粒珍珠，他就有排除困难的毅力和智慧；虽历尽困苦，流尽辛酸泪，我们亦需有一颗像珍珠一样明亮，充满光泽，晶莹圆润的泪珠。

无论文学作品中的眼泪、还是现实生活中、宗教的泪水，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，是世间最美丽宝贵的珍珠。③如果说这些眼泪就是珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什么？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？

明确：引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解；再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志；与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。

4、小结全文。

①最主要的艺术特点:

(1)小中见大的抒情手法。在课文中，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思，浮想联翩。(2)巧妙引用古诗文，增加了表达效果。(3)文章题目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是从种种不同“类型”的泪水，来演绎“珍珠”的内涵。文章写得含蓄蕴藉。

②眼泪即情感的结晶，眼泪是高尚的表现。因真情与磨难而流的眼泪，固然有着自身的美丽，以温存的心，体味大众之真情，大众之苦难，甚至情及万物苍生，美丽中定还闪耀着万道光芒，如黑暗中的一盏心灯，温暖着我们的灵魂。

今天，我们品味的是眼泪，明天我们也可以品味微笑，品味叹息。那一个微笑，那一声叹息，生活中的细微之处都能唤起我们对人生的感悟，相信我们一定能找到属于自己的珍珠。

5、作业。

课后练习二、三。

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【补充材料】

1、“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”——红丝线是穿珍珠的，但是即使颜色再好，如何去穿自己的泪珠；火炉是给人温暖的，但是即使再炎热，如何将我如雪的双鬓烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。“使眼枯”、“泪纵横”本来似乎可以再作淋漓尽致的刻画，但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧於天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我人住，我方可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“炉边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！

此诗为国民党元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陆”的遗言，台湾许多民众团体发起募捐为其塑像。雕塑家陈一凡为于右任铜像进行了设计和雕塑，雕像置于海拔高度为3997米的玉山主峰，遥望大陆。

5、1949年一个风雨之夜，青年琦君从大陆急匆匆地漂泊到举目无亲的台湾海岛。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一叶孤舟，无所依靠。在孤独无助的境况中，琦君想起了在大陆往逝的岁月，想起了离别人世的亲人。怀着对亡故的哥哥的思念，她挥泪写下了散文《金盒子》，发表在台湾《中央日报》的副刊上。这一篇散文，以清丽的文字，讲述她与哥哥生离死别的切肤之痛和无尽的哀思。也就是这篇寄情怀愁的文章发表后，引起了台湾的广大读者，特别是从大陆漂泊到台湾的读者的共鸣，激发了他们对远离台湾的亲人和离别人世的亲人的深深怀念。其中有一位来自四川丰都古城的青年学子李唐基，在他的心灵中，更是产生了强烈的共鸣。这位早期毕业于复旦大学经济系的学子，1946年因工作需要来到台湾，由于战乱，孤居台湾，不能与大陆的亲人相聚团圆。琦君的《金盒子》一文，触动他骨肉分离的无比痛苦，使他更加想念远在大陆的两位小弟弟。李唐基将《金盒子》小心翼翼地剪下，粘贴起来。一次偶然的机缘，李唐基经一位在台北工作的朋友介绍，认识了名叫潘希真的女作家，经互相了解，才知道眼前的这位潘小姐就是写《金盒子》的作者琦君。

1949年离开大陆到了台湾的游子，乡愁成了这一代人心灵中无奈的惆怅情怀。李唐基回到基隆再次重读那篇《金盒子》，格外感动。由此而对琦君生了无限倾慕之情。于是他写信给琦君，谈自己对《金盒子》文章的读后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜忆舍弟》的诗句：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家向死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

月是故乡明，是杜甫的乡愁，也是李唐基和琦君共同的乡愁。此后，两人鱼雁往来，以杜甫的诗作为姻缘的媒人，他们于1950年组成了充满着“和而不同”，“求同存异”的幸福家庭。

6、《最后的晚餐》：文艺复兴时期作卓越的代表人物达芬奇作品。在庆祝逾越节的前夜，耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁，共进庆祝逾越节的一顿晚餐。餐桌旁共十三人，这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。在餐桌上，耶稣突然感到烦恼，他告诉他的门徒，他们其中的一个将出卖他；但耶稣并没说他就是犹大，众门徒也不知道谁将会出卖耶稣。

第四篇：泪珠与珍珠教案

《泪珠与珍珠》教案 庞容

教学目标：

1、体味文中蕴涵的感情和寄寓其中的人生哲学。

2、联系实际生活，细细品味文中的感情并使之升华。教学重点：

体味文中各种泪水所包含的丰富情感。教学难点：

体味文中所蕴含的人生哲学。课时安排：一课时 教学过程：

一、导入： 同学们，我相信大家都在自己的生命中留下过悲伤的泪，高兴的泪，感动的泪或是悔恨的泪，这些泪应该说都是我们生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不识泪滋味，这些泪就被我们一抹了之了。今天，我们来看看台湾女作家琦君是如何认识泪的。（转身板书：泪珠与珍珠——琦君）

二、作者简介：（我们先来了解一下作者）

琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就读于杭州之江大学，是著名学者夏承焘先生的高足，具有深厚的古典文化修养。1949年赴台后埋首文学创作，成为名重一时的作家。在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。晚年移居美国，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家闺秀”风范著称，文风典雅祥和，落笔沉静含蓄，善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀，与台湾同代女作家林海音为台湾当代女作家双璧。

她出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种，其中散文成就最高。

三、分析课文

（一）这篇课文在开篇就引用了不少关于泪珠的诗文，现在我们具体分析，体味不同的泪里面所蕴含的不同感情。

少女时代对有关泪的诗文的单纯喜爱，对“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”是不解的。

1、奥尔珂德的《小妇人》中马区夫人说：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”

作者当时的少女情怀，只是喜爱文学句子本身美，却不能理解句子的深刻含义。同学们读了这句话，有什么感受呢？哪位同学想谈谈自己的看法？ 设想学生观点一：我也只是喜欢句子本身的文学美。

（老师）好，请坐。他的感受跟作者一样。或许我们还没有足够的人生阅历，没有经历过曲折坎坷；所以只能欣赏其“句子本身美”——句式工整的文学美。

设想学生观点二：眼泪有净化的作用，流多了泪水眼睛就被洗干净了，即愈益清明了。心因为经历苦难，心灵因此更加真诚温厚。

(老师)很好，请坐。这位同学从字面层面上基本上理解了这句话的含义。其实，奥尔珂德写的这句话，把眼和心并列起来，两相对照，形成互文，说明了“多流泪水”就是“饱经忧患”，告诉人们的是一个深刻的人生哲理：只有历经人生的艰辛，饱经世间的坎坷的人，他的心灵才会清纯、真诚，温和、宽厚。人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。（同学们把这句话记下来。）

2、（我们接着往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像泪洗过的良心。” 读这句话时，作者觉得比喻实在清新鲜活。经老师一点醒，觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。（同学们，从这里我们也学到一种写作手法：具象与抽象对比）

确实一个人应当有流泪的经历，有自己真实的人生体验，泪洗过的心才会更加真诚、善良。也就是说，一个人应当有着自己真实的人生体验，并且越真诚越好。

3、读到白居易的《啄木曲》：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”

不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗，认为这首诗比喻得很巧妙。

这首诗的表面意思是红丝线是穿珍珠的，但是即使颜色再好，如何去穿自己的泪珠；火炉是给人温暖的，但是即使再炎热，如何将我如霜的双鬓烤化？其实是在咏叹忧愁不能用外在力量消除。或许同学们都有过这样的经历：跟朋友倾诉，朋友或许说“我懂你的感受”，但是人生的痛苦还是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”（她的老师说这既写实，却更见深刻沉痛，境界尤高。)同学从注解④我们智知道，《新安吏》写的是在安史之乱时，官府征兵，百姓生离死别的情景。这是杜甫劝慰征人的开头几句话。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼泪哭乾了，眼睛哭瞎了，见到骨了，天地还不是一样无情！一“莫”一“收”，杜甫劝道“不要哭得眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”，极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。

提问：作者引了4种书中泪，那这几个引文之间的层次关系如何？ 明确：（让学生会带原文找答案）从不解到多了一层领悟，从个人情感到忧国忧民。几个引文之间层层递进，写出了作者对泪水由浅入深的理解，情感一步步升华了。（少女时代）

（二）中年时代备尝忧患后对泪水的亲身感悟，对“眼因多流泪水而愈益清明”这一句话有了一定的理解，对人生有了更真切的领悟。

我们知道琦君在大学毕业时正好遇上抗日战争的爆发，经历了颠沛流离的生活，1949年琦君去了台湾，1977年旅居美国至离开人世。所以琦君才写下了“人生必于忧患备尝之于才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”这样沉重的话语。（1）分而又合的喜悦之泪（相拥而哭的眼泪）

1、台湾海峡两岸相离相聚（2）庐墓难寻，乡亲们一个个尘满面，鬓如霜。对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。（“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧於天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”不到老都不要回家，回家得饱受断肠之苦，因为当时中原正战乱，韦庄当时客居在江南。谁不想回到自己的故乡呢？只是还乡会目击离乱，得面对亲人的罹难。）（3）外子的欲哭无泪

2、为人母之后，为儿子的冥顽不灵气掉眼泪。理解了对于亲情欲诉不能的眼泪，尽管痛苦，但那也是一种痛苦的爱。这里说孩子是母亲催沙的泪。也许我们也曾经是母亲眼里的一粒沙子。但我们慢慢长大之后，我们应该让母亲欣慰地、骄傲地、由衷地笑。（老师相信在座的每一位同学都能做到这一点。）

3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把泪珠说成是天使的眼泪。作者引用这则故事，说明珍珠的圣洁美丽，同时又与泪珠联系起来，利用珍珠产生的过程，再次证明泪珠与人生忧患的关系。你看，美丽得像天使的泪珠一样的珍珠，其实是牡蛎痛苦的产物，这不正像泪珠也是产生于人艰苦的奋斗历程当中吗? 文章至此，泪珠与珍珠的关系已经出来了：两者都产生于痛苦的奋斗过程。泪水的珍贵在于它是人生价值的体现，是战胜苦难后的精神升华。从中可以得出一个人生哲理：磨难、忧患也是人生的一笔财富。

三、老年时代，阅历增多，理解了“眼因多流泪水而愈益清明”。

1、观音的慈悲泪：不是因为自己的忧患而落下，而是怜悯天下苍生。这样的情怀是最美的情怀，这样的泪珠是世界上最美的泪珠。

2、信徒们感恩的泪：最纯洁最真挚的泪。

文章在写到奋斗泪之后已经扣题了，作者为什么还要写后面的两种泪？

明确：满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这才是泪水的最高境界。也是“眼因多流泪水而愈益清明”的境界。（主旨升华）

四、总结：从以上的课文分析我们知道，琦君差不多穷其一生的经历与感触铸成了这篇课文，她将每个阶段对泪水的不同感悟一一呈现了出来，同时从中道出了一个人生哲理：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，即磨难、忧患也是人生的一笔财富。

第五篇：泪珠与珍珠教案

《泪珠与珍珠》教案

一、导入：大家有过流泪的经历吗？什么时候？哭与笑二者择一得时候你会选择什么？ 请看大屏幕上琦君老人的一段话：我若能不再哭，我再笑，我宁愿搁笔，然而这怎么可能？ 哭与笑，人生最极致的两种情感，人生因为这些情感的交织而丰富多彩，也因为这些泪珠的充盈而厚重饱满。今天，让我们一起走进琦君老人的泪珠与珍珠，去体会泪珠背后蕴含的哲理。

一、品茗，要闻其香，观其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗读。

朗读的要求：

一、声音洪亮

二、感情饱满

请一位同学和我配合。其他同学做两个工作：1，标出自然段落

2、将文章中写道泪珠的句子划出来。简单点评。

二、教学过程

1、文章都写到了哪些泪？

书中泪（为什么杜甫的泪水境界比白居易的高？他们的泪水分别为谁而流？）那么，这种泪水横流的悲伤当时的作者能够理解吗？要怎么样才能够理解到呢？（忧患备尝，只有忧患备尝，经过苦难的磨砺，才能理解泪水的真谛）

个人泪。（孩子是母亲眼中催泪的沙子，流泪的过程不是要把沙子冲出来，而是一个包容忍耐的过程，只是有多少人能明白这份深情厚谊？文中的儿子不理解母亲为何流泪，我们又何尝理解？你可曾关心过母亲的生日？你可曾关心过母亲的健康？你可曾关心过母亲心中的苦痛？俗话说：养儿一百岁，常忧九十九。作者也是在当上母亲之后才了解了这句话的含义。可见，对事物的理解是随着阅历的增加而逐渐加深的，我们的心也会跟着变得愈加博大宽厚。

2、为亲情留下的泪水如此可贵，但毕竟是一己之私，那么有比这种个人之泪境界更高的他人之泪在哪里呢？

观音泪------一种包容的，慈悲的泪 感恩泪------一种感恩的，理解的泪

3、作者为什么说感恩泪始最纯洁真挚的呢？（讨论，从观音与信徒的数量上分析）

观音只有一个，信徒却是无数。而世界正是由这无数的平凡构成的，如果世界只有奉献而没有回报，这份奉献该会是多么的寂寞，就像鲁迅寂寞的呐喊，充满了痛苦与绝望。如果多了回报，世界才会因此而温暖，因此生生不息。人与人之间才会因为这份联系而温情许多，人类才有无限延续的可能。

4而人，怎么样才会学会感恩呢? 随着人的长大，阅历的增加，经历过无数的失去与痛苦，经历苦难磨砺之后才会懂得珍惜别人的付出，才会懂得感恩。这是全世界的大爱。所以，至此作者才说，这也就是奥尔克的说的“眼因多留泪水而愈益清明”的境界了。

那么，作者了解了“眼因多留泪水。。”的含义，大家懂了吗？（经过了无数的苦难磨砺之后，我们对世界的观察会更加透彻，同时，我们的心也会变得更加宽厚，包容）

5、文章讲到了那么多的泪珠，那么题目中的珍珠在什么地方呢？

6、第十段是明确表现出的珍珠，隐藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴泪水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴泪珠都是珍珠，那么，通过前文的分析，经历怎样的过程留下的泪珠才是珍珠呢？（经历忧患的磨砺）

7、那么，文中穿起泪珠与珍珠的线索又是什么呢？

二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一个让中国人难以忘怀的日子，中国女排在先失两局的情况下，连扳三局，力挫对手，重新夺回了阔别二十多年的奥运冠军，第七次英姿飒爽的站在了冠军领奖台上。多少年的风风雨雨在地中海阳光的炙烤下慢慢蒸发。这一刻，有一种泪水，诠释着什么是奋斗的艰辛。

2、哪一双双大大的眼睛，像夜空里的闪烁的星星。虽然还饿着肚子，虽然衣不蔽体，课眼里却是炙热的渴望：我要爸爸妈妈，我要读书。让爷爷如何对你说，爸爸妈妈再也不会回来，没用的爷爷拿不出上学的钱。这一刻，有一种泪水，诠释着什么是生活的辛酸。

3、妈妈，20年，你离我很远很远，妈妈，二十年，我知道你很苦很苦。妈妈，为了千万个另外的妈妈，我和你都做出了孤独的奉献。20年后，当于1984年对越还击战中牺牲的烈士赵占英的母亲第一次来到儿子墓前，再伟大的颂词都黯然失色。这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫做永远的痛失。

4、她左手执杖，右手扶柴，佝偻的身躯让高远的天空也微微倾斜，这就是生我养我的母亲啊，日复一日，年复一年的在秋日的寒风中衰老下去。这一刻，有一种眼泪，诠释着什么叫做生存的艰难。

还有一种眼泪，自己不流，却让别人动容，这种泪水，为我们诠释着什么叫做“大爱无疆，大音希声”。

白芳礼，一位普通的老人，他很贫穷，吃的是垃圾桶捡来的，穿的是别人不要的，住的是随意搭建的帐篷。他死后，除了一辆破旧的三轮车，个人财产几乎为零，可就是这样一位对自己及其抠门的老人，却把用从75岁开始蹬了20年三轮车赚的35万元全部捐献给了教育事业。在这样的老人面前，所有华丽的辞藻黯然失色，所有殷勤的赞美苍白无力，他两次没有感动“感动中国”，却让整个中国为之感动。

总结：生活中有如此多的感动。泪水，不是软弱，更不是可笑。一个会哭的人，恰恰是一个心灵无比丰富的人。美国总统尚可一哭，国务院总理尚可洒泪。作为情感最丰富时期的我们又有什么理由让自己的心灵荒芜呢？让我们珍惜泪水，珍惜每一个感动的瞬间，珍惜每一滴泪水背后深藏的珍珠吧！

（1、先失两局，后扳三局，中国女排力挫对手，夺回了阔别20年的奥运冠军，这一刻，有一种泪水，诠释着什么是奋斗的艰辛。

（2、开学了，爷爷却无力为失去父母的孙子支付学费，这一刻，有一种泪水，诠释着什么是生活的心酸。

（3、20年了，妈妈终于能再见儿子一面，只是这一面，却是黄土相隔。这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫做永远的痛失。

（4、你左手执杖，右手扶柴，这就是生我养我的母亲啊，这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫生存的艰难。