《泪珠与珍珠》教案

第一篇：《泪珠与珍珠》教案

《泪珠与珍珠》教案

一、课题：《泪珠与珍珠》（人教版高中第三册）

二、教学目的：

1.整理分析文章中所写的几种泪。

2.体味文章中蕴含的情感及其寄寓的人生哲学。

3.联系实际生活，再细细品味文章中的感情，使之升华。

三、教学重点：体味文章中蕴含的情感。

四、教学难点：品味文中各种泪水中包含的丰富情感，体味作者对忧患与痛苦、亲情与人生的探寻与评判。

五、教学方法：合作探究式教学。

六、课时安排：2课时

七、教具：多媒体

八、教学过程：

第一课时

（一）导入：

大家都应该看过这样一则公益广告：一个小孩子看见母亲给奶奶洗脚，于是转身端来一盆水，虽然水花溅湿了他稚嫩的脸，但他却高兴地对母亲说：“妈妈，洗脚”。这个时候我们的眼中是不是有着一股热流，眼泪想要情不自禁地掉下？这是因为我们对无私的爱的奉献与感恩，因为我们的心中有一颗美丽的珍珠。好，今天我们来学习琦君的《泪珠与珍珠》，让我们一起来体会她心中的泪珠与珍珠！

（二）初步感知：

1.学生自由朗读文章，认真体会其中情感。

2.由学生逐个分自然段朗读，每个学生朗读一段，并且每读完一段由学生回答：该段写了哪种泪？又是什么从什么角度来写的？

明确：第1-2段：书中泪，源于对文学本身的喜爱与欣赏。第3段：离别泪，源于思乡念亲之情。第4段：亲子泪，源于慈母怜子之心。

第5段：奋斗泪，源于为生命奋斗不息的坚忍之心。第6段：慈悲泪，源于慈悲之心，神圣崇高。第7段：感恩泪，源于感恩之心，纯洁真挚。

（三）具体分析：

1.课文前两段中几个引文的含义是什么?这几个引文之间的层次关系如何?作者有怎样的人生感触? 明确：①马区夫人：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”意在说明人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。② 谢冰心： “雨后的青山，好像泪洗过的良心。”“雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。”一个人应当有着自己真实的人生体验，并且越真诚越好。③白居易：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬟霜，知君销不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。④杜甫：“奠自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”刻骨铭心的痛楚是一个人

经历磨难以后的收获。

几个引文之间层层递进，写出作者对泪水由浅入深的理解。随着岁月的增长、阅历的丰富，便懂得：人生必于忧患备尝之余，才能理解泪水蕴含的深刻含义。3.继续提问：这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？

不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为：懵懂之泪、一己之泪、人类之泪。由小到大，由浅入深。

（四）学生小结

（五）板书设计：

《泪珠与珍珠》

书中泪 → 懵懂之泪 离别泪 ↘

亲子泪 → 一己之泪 奋斗泪 ↗

慈悲泪 ↘ 人类之泪 感恩泪 ↗

第二课时

（一）深入探讨：

1.假如把这些眼泪比做珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什么？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？（请同学回答，可以相互补充。答案比较开放，言之有理即可。）

明确： 眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。

首先，从结构上说起着引领贯串全文的作用：① 引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解 ；② 再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志 ； ③ 与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。

其次，从内容上看，它代表了的所有的人生体验琦君70年，无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪，还是生命奋斗的艰辛之泪、不为一己悲欢的慈悲与无私的泪，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，在琦君老人眼里都已幻化成世间最美丽宝贵的珍珠，我想这也是这篇文章取名为《泪珠与珍珠》的一个原因吧。

2.作者在这里才把泪珠与珍珠相互联系起来，那么泪珠与珍珠之间有什么联系呢？

明确：作者是巧妙地通过阿拉伯故事把二者联系起来的“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”。

①首先从形象上说，泪珠和珍珠都是无暇的。

②每经过一次对泪水的感悟，自己洞识生活的能力便增进一步，从这个意义上说，给人启示的泪珠如同珍珠一样宝贵，都是饱经磨难与痛苦之后的结晶。③用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。”将泪珠比喻为珍珠，由此可见泪珠的珍贵。

3.知人论世,联系作者其人及作品来看主题。

(幻灯显示)：琦君,原名潘希真,1918年出生于浙江永嘉。自幼酷爱文学,中学开始文学创作,大学时随词坛巨擘夏承焘研读古籍,咏诗填词,深受其学识、人格的影响,并在词学方面

有了精深的造诣。大学毕业,正值抗战爆发,她辗转于上海、永嘉等地,饱经忧患,深感国破家毁之痛。1949年到台湾,在法院工作多年。退休后,在大学教授新旧文学。“来到台湾,此心如无根的浮萍,没有了着落,对家乡的苦念也就与日俱增了。”“我是因为心里有一份情绪在激荡„„像树木花草似的,谁能没有一个根呢？我常常想,我若能忘掉亲人师友,忘掉童年,忘掉故乡,我若能不再哭,不再笑,我宁愿搁笔,此生永不再写,然而,这怎么可能呢？”(琦君)由此可见本文的主题是什么？这分情感是怎样体现的?

明确：思乡怀人。文中字里行间流露了对校园生活的回忆，对老师、亲人的思念，可见作者是在追忆当年在大陆的美好年华，寻找那失落的根。这种思乡怀人之情是借助泪水表达的。不仅如此，文章还借助泪水表达作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询、评判。5.谈谈本文最主要的艺术特点。

1小中见大的抒情手法。在课文中，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起明确： ○了作者的遐思，浮想联翩。

2巧妙引用古诗文，增加了表达效果。○3文章题目中有“珍珠”○，而文中很少提及，作者只是从种种不同“类型”的泪水，来演绎“珍珠”的内涵。文章写得含蓄蕴藉。

（二）感悟：

欣赏“2003年最具有震撼力的照片” http:// 泪珠晶莹透亮,浸润着人的欢喜、悲伤和痛苦。同学们,在大家十几年的人生经历中,有没有流过泪？最动情的流泪体验是哪次？请“真情告白”。

（三）总结：

教师：人是要流泪的。大凡流泪的原因乃是人的各种经历所致。如果没有变故,那是不会有泪的。而人生的变故会使眼泪变得更加真切和纯洁,这真切和纯洁的泪弥足珍贵,如珍珠一般。

（四）作业：

练习册

（五）板书设计：

《眼珠与珍珠》

主旨句：眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚

思乡怀人

艺术特点：以小见大

巧妙用典 含蓄蕴藉

泪珠与珍珠

---琦君

我读高一时的一篇英文课文，是奥尔珂德的《小妇人》，读到的书中马区夫人对女儿们说的两句话：‚眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。‛全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学本身的美。

又有一次读谢冰心的散文，非常欣赏‚雨后的青山，好象泪洗过的良心‛一句。觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女，总是写泪与愁的诗。看到白居易《新乐府》的诗句：‚莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……‛大家都喜欢颠来倒去地背。老师说：‚白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收妆泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情’。‛ 他又问我们：‚眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？‛我抢先回答：‚因为老人脸上布满皱纹，所以 泪水就沿着皱纹横流起来……‛大家听了都笑，老师也颔首微笑说：‚你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？‛

人生必于忧患备尝之余，才能体会杜甫‚眼见枯骨‛的哀痛。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。‚未老莫还乡，还乡须断肠。‛这也不是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！说起‚眼枯‛，一半也是老年人的生理现象。我丈夫一向自诩‚男儿有泪不轻弹‛，现在也得向眼科医生那儿借助‚人造泪‛以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。

记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵掉眼泪，儿子还奇怪地问：‚妈妈，你为什么哭呀？‛他爸爸说：‚妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。‛孩子傻乎乎地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说‚眼因流多泪水而愈益清明‛了。

记得有句诗说：‚玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？‛想象得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：‚天使的眼泪，落入正在张壳赏月的蚌体内，变成一粒珍珠。‛其实是蚌为了努力排除体内的沙子，分泌体液，将沙子包围起来，从而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又何尝不是蚌的泪珠呢？

最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。眼泪不为一已的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。

基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，被钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这也是奥尔柯德说的‚眼因流多泪水而愈益清明‛的原因吧。

第二篇：泪珠与珍珠教案

《泪珠与珍珠》教案 庞容

教学目标：

1、体味文中蕴涵的感情和寄寓其中的人生哲学。

2、联系实际生活，细细品味文中的感情并使之升华。教学重点：

体味文中各种泪水所包含的丰富情感。教学难点：

体味文中所蕴含的人生哲学。课时安排：一课时 教学过程：

一、导入： 同学们，我相信大家都在自己的生命中留下过悲伤的泪，高兴的泪，感动的泪或是悔恨的泪，这些泪应该说都是我们生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不识泪滋味，这些泪就被我们一抹了之了。今天，我们来看看台湾女作家琦君是如何认识泪的。（转身板书：泪珠与珍珠——琦君）

二、作者简介：（我们先来了解一下作者）

琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就读于杭州之江大学，是著名学者夏承焘先生的高足，具有深厚的古典文化修养。1949年赴台后埋首文学创作，成为名重一时的作家。在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。晚年移居美国，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家闺秀”风范著称，文风典雅祥和，落笔沉静含蓄，善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀，与台湾同代女作家林海音为台湾当代女作家双璧。

她出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种，其中散文成就最高。

三、分析课文

（一）这篇课文在开篇就引用了不少关于泪珠的诗文，现在我们具体分析，体味不同的泪里面所蕴含的不同感情。

少女时代对有关泪的诗文的单纯喜爱，对“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”是不解的。

1、奥尔珂德的《小妇人》中马区夫人说：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”

作者当时的少女情怀，只是喜爱文学句子本身美，却不能理解句子的深刻含义。同学们读了这句话，有什么感受呢？哪位同学想谈谈自己的看法？ 设想学生观点一：我也只是喜欢句子本身的文学美。

（老师）好，请坐。他的感受跟作者一样。或许我们还没有足够的人生阅历，没有经历过曲折坎坷；所以只能欣赏其“句子本身美”——句式工整的文学美。

设想学生观点二：眼泪有净化的作用，流多了泪水眼睛就被洗干净了，即愈益清明了。心因为经历苦难，心灵因此更加真诚温厚。

(老师)很好，请坐。这位同学从字面层面上基本上理解了这句话的含义。其实，奥尔珂德写的这句话，把眼和心并列起来，两相对照，形成互文，说明了“多流泪水”就是“饱经忧患”，告诉人们的是一个深刻的人生哲理：只有历经人生的艰辛，饱经世间的坎坷的人，他的心灵才会清纯、真诚，温和、宽厚。人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。（同学们把这句话记下来。）

2、（我们接着往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像泪洗过的良心。” 读这句话时，作者觉得比喻实在清新鲜活。经老师一点醒，觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。（同学们，从这里我们也学到一种写作手法：具象与抽象对比）

确实一个人应当有流泪的经历，有自己真实的人生体验，泪洗过的心才会更加真诚、善良。也就是说，一个人应当有着自己真实的人生体验，并且越真诚越好。

3、读到白居易的《啄木曲》：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”

不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗，认为这首诗比喻得很巧妙。

这首诗的表面意思是红丝线是穿珍珠的，但是即使颜色再好，如何去穿自己的泪珠；火炉是给人温暖的，但是即使再炎热，如何将我如霜的双鬓烤化？其实是在咏叹忧愁不能用外在力量消除。或许同学们都有过这样的经历：跟朋友倾诉，朋友或许说“我懂你的感受”，但是人生的痛苦还是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”（她的老师说这既写实，却更见深刻沉痛，境界尤高。)同学从注解④我们智知道，《新安吏》写的是在安史之乱时，官府征兵，百姓生离死别的情景。这是杜甫劝慰征人的开头几句话。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼泪哭乾了，眼睛哭瞎了，见到骨了，天地还不是一样无情！一“莫”一“收”，杜甫劝道“不要哭得眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”，极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。

提问：作者引了4种书中泪，那这几个引文之间的层次关系如何？ 明确：（让学生会带原文找答案）从不解到多了一层领悟，从个人情感到忧国忧民。几个引文之间层层递进，写出了作者对泪水由浅入深的理解，情感一步步升华了。（少女时代）

（二）中年时代备尝忧患后对泪水的亲身感悟，对“眼因多流泪水而愈益清明”这一句话有了一定的理解，对人生有了更真切的领悟。

我们知道琦君在大学毕业时正好遇上抗日战争的爆发，经历了颠沛流离的生活，1949年琦君去了台湾，1977年旅居美国至离开人世。所以琦君才写下了“人生必于忧患备尝之于才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”这样沉重的话语。（1）分而又合的喜悦之泪（相拥而哭的眼泪）

1、台湾海峡两岸相离相聚（2）庐墓难寻，乡亲们一个个尘满面，鬓如霜。对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。（“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧於天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”不到老都不要回家，回家得饱受断肠之苦，因为当时中原正战乱，韦庄当时客居在江南。谁不想回到自己的故乡呢？只是还乡会目击离乱，得面对亲人的罹难。）（3）外子的欲哭无泪

2、为人母之后，为儿子的冥顽不灵气掉眼泪。理解了对于亲情欲诉不能的眼泪，尽管痛苦，但那也是一种痛苦的爱。这里说孩子是母亲催沙的泪。也许我们也曾经是母亲眼里的一粒沙子。但我们慢慢长大之后，我们应该让母亲欣慰地、骄傲地、由衷地笑。（老师相信在座的每一位同学都能做到这一点。）

3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把泪珠说成是天使的眼泪。作者引用这则故事，说明珍珠的圣洁美丽，同时又与泪珠联系起来，利用珍珠产生的过程，再次证明泪珠与人生忧患的关系。你看，美丽得像天使的泪珠一样的珍珠，其实是牡蛎痛苦的产物，这不正像泪珠也是产生于人艰苦的奋斗历程当中吗? 文章至此，泪珠与珍珠的关系已经出来了：两者都产生于痛苦的奋斗过程。泪水的珍贵在于它是人生价值的体现，是战胜苦难后的精神升华。从中可以得出一个人生哲理：磨难、忧患也是人生的一笔财富。

三、老年时代，阅历增多，理解了“眼因多流泪水而愈益清明”。

1、观音的慈悲泪：不是因为自己的忧患而落下，而是怜悯天下苍生。这样的情怀是最美的情怀，这样的泪珠是世界上最美的泪珠。

2、信徒们感恩的泪：最纯洁最真挚的泪。

文章在写到奋斗泪之后已经扣题了，作者为什么还要写后面的两种泪？

明确：满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这才是泪水的最高境界。也是“眼因多流泪水而愈益清明”的境界。（主旨升华）

四、总结：从以上的课文分析我们知道，琦君差不多穷其一生的经历与感触铸成了这篇课文，她将每个阶段对泪水的不同感悟一一呈现了出来，同时从中道出了一个人生哲理：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，即磨难、忧患也是人生的一笔财富。

第三篇：泪珠与珍珠教案

《泪珠与珍珠》教案

一、导入：大家有过流泪的经历吗？什么时候？哭与笑二者择一得时候你会选择什么？ 请看大屏幕上琦君老人的一段话：我若能不再哭，我再笑，我宁愿搁笔，然而这怎么可能？ 哭与笑，人生最极致的两种情感，人生因为这些情感的交织而丰富多彩，也因为这些泪珠的充盈而厚重饱满。今天，让我们一起走进琦君老人的泪珠与珍珠，去体会泪珠背后蕴含的哲理。

一、品茗，要闻其香，观其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗读。

朗读的要求：

一、声音洪亮

二、感情饱满

请一位同学和我配合。其他同学做两个工作：1，标出自然段落

2、将文章中写道泪珠的句子划出来。简单点评。

二、教学过程

1、文章都写到了哪些泪？

书中泪（为什么杜甫的泪水境界比白居易的高？他们的泪水分别为谁而流？）那么，这种泪水横流的悲伤当时的作者能够理解吗？要怎么样才能够理解到呢？（忧患备尝，只有忧患备尝，经过苦难的磨砺，才能理解泪水的真谛）

个人泪。（孩子是母亲眼中催泪的沙子，流泪的过程不是要把沙子冲出来，而是一个包容忍耐的过程，只是有多少人能明白这份深情厚谊？文中的儿子不理解母亲为何流泪，我们又何尝理解？你可曾关心过母亲的生日？你可曾关心过母亲的健康？你可曾关心过母亲心中的苦痛？俗话说：养儿一百岁，常忧九十九。作者也是在当上母亲之后才了解了这句话的含义。可见，对事物的理解是随着阅历的增加而逐渐加深的，我们的心也会跟着变得愈加博大宽厚。

2、为亲情留下的泪水如此可贵，但毕竟是一己之私，那么有比这种个人之泪境界更高的他人之泪在哪里呢？

观音泪------一种包容的，慈悲的泪 感恩泪------一种感恩的，理解的泪

3、作者为什么说感恩泪始最纯洁真挚的呢？（讨论，从观音与信徒的数量上分析）

观音只有一个，信徒却是无数。而世界正是由这无数的平凡构成的，如果世界只有奉献而没有回报，这份奉献该会是多么的寂寞，就像鲁迅寂寞的呐喊，充满了痛苦与绝望。如果多了回报，世界才会因此而温暖，因此生生不息。人与人之间才会因为这份联系而温情许多，人类才有无限延续的可能。

4而人，怎么样才会学会感恩呢? 随着人的长大，阅历的增加，经历过无数的失去与痛苦，经历苦难磨砺之后才会懂得珍惜别人的付出，才会懂得感恩。这是全世界的大爱。所以，至此作者才说，这也就是奥尔克的说的“眼因多留泪水而愈益清明”的境界了。

那么，作者了解了“眼因多留泪水。。”的含义，大家懂了吗？（经过了无数的苦难磨砺之后，我们对世界的观察会更加透彻，同时，我们的心也会变得更加宽厚，包容）

5、文章讲到了那么多的泪珠，那么题目中的珍珠在什么地方呢？

6、第十段是明确表现出的珍珠，隐藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴泪水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴泪珠都是珍珠，那么，通过前文的分析，经历怎样的过程留下的泪珠才是珍珠呢？（经历忧患的磨砺）

7、那么，文中穿起泪珠与珍珠的线索又是什么呢？

二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一个让中国人难以忘怀的日子，中国女排在先失两局的情况下，连扳三局，力挫对手，重新夺回了阔别二十多年的奥运冠军，第七次英姿飒爽的站在了冠军领奖台上。多少年的风风雨雨在地中海阳光的炙烤下慢慢蒸发。这一刻，有一种泪水，诠释着什么是奋斗的艰辛。

2、哪一双双大大的眼睛，像夜空里的闪烁的星星。虽然还饿着肚子，虽然衣不蔽体，课眼里却是炙热的渴望：我要爸爸妈妈，我要读书。让爷爷如何对你说，爸爸妈妈再也不会回来，没用的爷爷拿不出上学的钱。这一刻，有一种泪水，诠释着什么是生活的辛酸。

3、妈妈，20年，你离我很远很远，妈妈，二十年，我知道你很苦很苦。妈妈，为了千万个另外的妈妈，我和你都做出了孤独的奉献。20年后，当于1984年对越还击战中牺牲的烈士赵占英的母亲第一次来到儿子墓前，再伟大的颂词都黯然失色。这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫做永远的痛失。

4、她左手执杖，右手扶柴，佝偻的身躯让高远的天空也微微倾斜，这就是生我养我的母亲啊，日复一日，年复一年的在秋日的寒风中衰老下去。这一刻，有一种眼泪，诠释着什么叫做生存的艰难。

还有一种眼泪，自己不流，却让别人动容，这种泪水，为我们诠释着什么叫做“大爱无疆，大音希声”。

白芳礼，一位普通的老人，他很贫穷，吃的是垃圾桶捡来的，穿的是别人不要的，住的是随意搭建的帐篷。他死后，除了一辆破旧的三轮车，个人财产几乎为零，可就是这样一位对自己及其抠门的老人，却把用从75岁开始蹬了20年三轮车赚的35万元全部捐献给了教育事业。在这样的老人面前，所有华丽的辞藻黯然失色，所有殷勤的赞美苍白无力，他两次没有感动“感动中国”，却让整个中国为之感动。

总结：生活中有如此多的感动。泪水，不是软弱，更不是可笑。一个会哭的人，恰恰是一个心灵无比丰富的人。美国总统尚可一哭，国务院总理尚可洒泪。作为情感最丰富时期的我们又有什么理由让自己的心灵荒芜呢？让我们珍惜泪水，珍惜每一个感动的瞬间，珍惜每一滴泪水背后深藏的珍珠吧！

（1、先失两局，后扳三局，中国女排力挫对手，夺回了阔别20年的奥运冠军，这一刻，有一种泪水，诠释着什么是奋斗的艰辛。

（2、开学了，爷爷却无力为失去父母的孙子支付学费，这一刻，有一种泪水，诠释着什么是生活的心酸。

（3、20年了，妈妈终于能再见儿子一面，只是这一面，却是黄土相隔。这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫做永远的痛失。

（4、你左手执杖，右手扶柴，这就是生我养我的母亲啊，这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫生存的艰难。

第四篇：《泪珠与珍珠》教案

一、教学目标：

1、整理、分析文章中所写的几种泪

2、体味文章中蕴涵的感情，寄寓其中的人生哲学

3、联系实际生活，细细再品味文章中的感情，使之升华

二、教学重点与难点

体味文章蕴涵的情感，寄寓其中的人生哲学

三、教学设计

课堂主要部分从整理分析几种泪入手的，从离别泪，亲子泪，奋斗泪，慈悲泪，感恩泪来总结本文所真正想阐发的人生哲学，也就是眼泪之所以能变成真正，珍珠为什么又是珍珠的原因：生活中，每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，虽历尽困苦，流尽辛酸泪，亦需有一颗像珍珠一样明亮，充满光泽，晶莹圆润的珍珠。

四、教时：一课时

五、教学过程

（一）、导入

前段时间有部连续剧《橘子红了》，它的风格很受观众喜欢。

影片比较唯美，故事情节一波三折，人物内心世界丰富，而这些内心都是通过演员的一个眼神，一丝神情透露出来的，且往往影响整个情节的发展。大家对该片的演员，导演都很熟，但有多少人知道这部作品根据台湾一位非常著名的女作家、教授琦君所写的长篇小说《橘子红了》改编的。

琦君的写作风格就犹如《橘子红了》一样，她总能以最澄净安详的文字，静静地抒写许多理当惊涛骇浪的家庭事端，就如这篇散文《泪珠与珍珠》，用极为清新安静的文字表达了她内心的波涛汹涌，阐释了很深的人生哲学。

（二）分析文章，体会感情

1、请快速阅读课文，找出文中写了几种泪，也就是从哪些角度来写泪的。明确：书中泪、分离泪、亲子泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪

2、分析 “书中泪” ① 请同学快速阅读文章1-4小节，看看作者举了哪些书中泪 《小妇人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》

② 对于这里涉及“泪”的句子作者她是怎样来欣赏的？这是怎样的一种情感？ 从文中找出一些原句回答第一问。这是一种喜爱的感情，是一个文学青年喜爱句子本身的美，就仅如此而已。“分离泪” 请一位同学读5-6小节

大家仔细品味这两小节的情感，结合韦庄的词来谈谈你对“未老莫还乡，还乡须断肠”的理解或描述这样的一种断肠的场面。菩萨蛮

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆上人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。“亲子泪” 这是大家最熟悉不过的了，我们一起来齐读一下，感受一下琦君的语言风格，缓缓的叙述，浓烈的深情 “奋斗泪” 要大家选择，在第10小节中你最喜欢的是哪一句话？ 不管是哪一句，都是在告诉我们生活中有坎坷，有欢笑，我们需要奋斗，要历尽坎坷。联系题目，泪珠与珍珠，作者在这里才把两者相连，为什么？前文的叙述与此又有何关系？ 明确：就用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，这粒珍珠是随着 人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。” “慈悲泪”与“感恩泪” ① 作者在引出珍珠后已经把自己的感情表达出来了，为什么还要加上最后的三段？

人需要有慈悲心，有感恩心，这是做人的一个基本素质。我们要感谢这个世界给予我们的一切，要感谢困难，坎坷让我们成长，让我们有珍珠一般的心灵。

② 此处我们可以联系琦君的身世及她对母亲的爱来让学生们感受这段文字中流露出的真情。

3、文章中三次出现了“眼因流多泪而-愈益清明”，是否重复？试体会每一部分的含义 ① 引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解

② 再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志 ③ 与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。附《珍珠与眼泪》琦君

我國的舊小說中常見這樣的形容句子：「那眼淚就像斷線珍珠般的滾落下來。」可說是非常形象化的。白居易有詩云：「莫染紅素絲，徒誇好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。」尤其婉曲而且富於想像力。阿拉伯的詩人則把故事編得更美了。他說：當牡蠣出現在海灘邊欣賞月光時，天上正在哭泣的仙女，一滴眼淚落進牠的心臟，便變成了一粒珍珠。（這個仙女是否鵲橋上會牛郎的織女呢？）

其實珍珠的形成，過程是非常艱苦的。原來是一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蠣１殼內，牡蠣為了要排除這粒障礙物，就蠕動著柔軟的身體，極力要把它擠出殼去。同時由於不停的蠕動，就分泌出一種透明的液體，卻把障礙物包圍起來。蠕動愈辛苦，分泌液體愈多，障礙物被包圍得愈厚。久而久之，分泌液凝結起來，變成了一顆晶瑩的珍珠。這正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入時，一定會淚珠兒紛紛而下，非把刺激物排除出去不止。

由此看來，將一粒粒的珍珠來比一滴滴的眼淚，是再恰當也沒有了。而且從詩人們淒艷的筆下，使我們深深領悟到，生命的歷程是多麼悲苦，卻又是多麼壯麗！牡蠣如不為努力排除障礙，就不會產生光澤的珍珠；眼睛如不為排除砂子，就不會有那麼多淚水來洗滌。美國女作家奧爾柯德２說：「眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。」中國三十年代的一位女作家也說：「雨後的青山，好像淚洗過的良心。」真是深深從生活中體認出既悽婉又美麗的名言。我相信每個人心靈中都應當有一粒珍珠，它就是排除困難的毅力與智慧。這粒珍珠是隨著人的年齡、學識與修養而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。

想起母親一生飽經憂患，可是她總是默默地含著帶淚的微笑。在我印象中，母親的笑容美得有如清晨帶露的玫瑰。在家庭中散布淡淡的芳香，在我心田中植下熱愛人生的種子。從沒一句怨毒的言辭出諸她的雙唇，從沒一天，她卸下照顧家人的沉重擔子。她外表看似柔弱，但無論怎樣的流離顛沛、艱難拂逆，她都承擔了。當人們享受著由於她的犧牲、忍讓所賜予的安舒幸福時，她卻愀無一語地離開了人間。她始終無怨無艾，因為她心中有一粒珍珠。正如牡蠣，把光澤的珍珠貢獻人間，自己卻犧牲了生命。

第五篇：《泪珠与珍珠》教案

《泪珠与珍珠》教案

一、教学目标：

1、体会作者细腻、真率的情感，欣赏清丽优美、富于含义的语言。

2、体味作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询、评判。

3、背诵课文中引用的诗句、名言。

二、教学重点和难点：体味文章蕴涵的情感、寄寓其中的人生哲学。

三、教学设想：

从整理分析“文学的泪——现实的泪——宗教的泪”入手，进而探讨“泪珠与珍珠的关系”，也就是文章所阐发的人生哲学。

四、教时安排：

一课时

五、教学要点：

导入新课、初读、精读探究、小结全文、布置作业。

六、教学内容和步骤：

1、导入新课。

①本学期学过的作品中的眼泪，都是什么样的眼泪。

《卫风·氓》：“不见复关，泣涕涟涟”；《孔雀东南飞》：“却与小姑别，泪落连珠子”、“出门登车去，涕落百余行”；《迢迢牵牛星》：“终日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江洲司马青衫湿”；《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”；《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。

②眼泪和珍珠会有什么关系？

③《橘子红了》，唯美、细腻，内敛的张力。耀华（寇世勋）：当爱情叛逆了礼教，为了维护封建家族的尊严，受伤的永远是爱情。大太太（归亚蕾）：青春已逝，她为自己寻找到一个替身，希望延续那段遥远的爱情。耀辉（黄磊）：爱上了自己的三嫂，面对家族的名誉，死去的只能是爱情。秀禾（周迅）：在一个身不由己的年代，面对爱情，谁能够真正得到。不是一个人的悲剧，而是时代的悲剧，“人”的悲剧。

2、初读。

①朗读课文，找出文中写到了哪些眼泪。

文学的泪：《小妇人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

现实的泪：探亲的泪、欲哭无泪、母亲的泪；

宗教的泪：观音悲泪、信徒的泪。

②白居易的诗为什么比不上杜甫的？

写实、深刻沉痛；白写的是为自己流的眼泪，而杜甫是写为大众流的泪。

③“枯眼见骨”的“枯”如何理解？

可以启发学生想像，“枯”相对于“丰腴”而言，让人联想到深凹的眼眶，秋天的落叶„„一切接近于终点的事物，一种遍尝人生的况味的沧桑。这样一来，关于老年人生理原因无泪的一段，理解上就水到渠成了，遍尝了人生的艰辛，小小的痛已经不能激起情感漩波了，真正能使人“老泪纵横”的，那是怎样的伤痛呢！

“想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢”，为什么把孩子比作沙子，也当引发学生感悟。

④对于这些眼泪，作者情感如何。

文学的泪：我们那时的少女情怀，并未能体会什么是忧患，只是喜爱文学句子本身的美。现实的泪：人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。

宗教的泪：佛的慈悲真不能不使人流下感激的泪。满怀感恩的心，是最最纯洁真挚的。

3、精读探究。

①这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？

这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为几大类：文学——现实——宗教。由小到大，由浅入深。

②能不能改换题目，把《泪珠与珍珠》改成《泪珠》？泪珠和珍珠之间有什么关联？是不是所有的泪珠都是珍珠呢？为什么？

明确：课文P60页有阿拉伯诗人的故事：（略）„„这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢！“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，饱经忧患与珍珠的形成类似也可以用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。”

阐发的人生哲学，也就是眼泪之所以能变成珍珠，珍珠为什么又是泪珠的原因：生活中，每个人心灵中都应有一粒珍珠，他就有排除困难的毅力和智慧；虽历尽困苦，流尽辛酸泪，我们亦需有一颗像珍珠一样明亮，充满光泽，晶莹圆润的泪珠。

无论文学作品中的眼泪、还是现实生活中、宗教的泪水，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，是世间最美丽宝贵的珍珠。③如果说这些眼泪就是珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什么？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？

明确：引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解；再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志；与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。

4、小结全文。

①最主要的艺术特点:

(1)小中见大的抒情手法。在课文中，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思，浮想联翩。(2)巧妙引用古诗文，增加了表达效果。(3)文章题目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是从种种不同“类型”的泪水，来演绎“珍珠”的内涵。文章写得含蓄蕴藉。

②眼泪即情感的结晶，眼泪是高尚的表现。因真情与磨难而流的眼泪，固然有着自身的美丽，以温存的心，体味大众之真情，大众之苦难，甚至情及万物苍生，美丽中定还闪耀着万道光芒，如黑暗中的一盏心灯，温暖着我们的灵魂。

今天，我们品味的是眼泪，明天我们也可以品味微笑，品味叹息。那一个微笑，那一声叹息，生活中的细微之处都能唤起我们对人生的感悟，相信我们一定能找到属于自己的珍珠。

5、作业。

课后练习二、三。

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【补充材料】

1、“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”——红丝线是穿珍珠的，但是即使颜色再好，如何去穿自己的泪珠；火炉是给人温暖的，但是即使再炎热，如何将我如雪的双鬓烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。“使眼枯”、“泪纵横”本来似乎可以再作淋漓尽致的刻画，但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧於天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我人住，我方可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“炉边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！

此诗为国民党元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陆”的遗言，台湾许多民众团体发起募捐为其塑像。雕塑家陈一凡为于右任铜像进行了设计和雕塑，雕像置于海拔高度为3997米的玉山主峰，遥望大陆。

5、1949年一个风雨之夜，青年琦君从大陆急匆匆地漂泊到举目无亲的台湾海岛。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一叶孤舟，无所依靠。在孤独无助的境况中，琦君想起了在大陆往逝的岁月，想起了离别人世的亲人。怀着对亡故的哥哥的思念，她挥泪写下了散文《金盒子》，发表在台湾《中央日报》的副刊上。这一篇散文，以清丽的文字，讲述她与哥哥生离死别的切肤之痛和无尽的哀思。也就是这篇寄情怀愁的文章发表后，引起了台湾的广大读者，特别是从大陆漂泊到台湾的读者的共鸣，激发了他们对远离台湾的亲人和离别人世的亲人的深深怀念。其中有一位来自四川丰都古城的青年学子李唐基，在他的心灵中，更是产生了强烈的共鸣。这位早期毕业于复旦大学经济系的学子，1946年因工作需要来到台湾，由于战乱，孤居台湾，不能与大陆的亲人相聚团圆。琦君的《金盒子》一文，触动他骨肉分离的无比痛苦，使他更加想念远在大陆的两位小弟弟。李唐基将《金盒子》小心翼翼地剪下，粘贴起来。一次偶然的机缘，李唐基经一位在台北工作的朋友介绍，认识了名叫潘希真的女作家，经互相了解，才知道眼前的这位潘小姐就是写《金盒子》的作者琦君。

1949年离开大陆到了台湾的游子，乡愁成了这一代人心灵中无奈的惆怅情怀。李唐基回到基隆再次重读那篇《金盒子》，格外感动。由此而对琦君生了无限倾慕之情。于是他写信给琦君，谈自己对《金盒子》文章的读后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜忆舍弟》的诗句：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家向死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

月是故乡明，是杜甫的乡愁，也是李唐基和琦君共同的乡愁。此后，两人鱼雁往来，以杜甫的诗作为姻缘的媒人，他们于1950年组成了充满着“和而不同”，“求同存异”的幸福家庭。

6、《最后的晚餐》：文艺复兴时期作卓越的代表人物达芬奇作品。在庆祝逾越节的前夜，耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁，共进庆祝逾越节的一顿晚餐。餐桌旁共十三人，这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。在餐桌上，耶稣突然感到烦恼，他告诉他的门徒，他们其中的一个将出卖他；但耶稣并没说他就是犹大，众门徒也不知道谁将会出卖耶稣。