教案：泪珠与珍珠 再别康桥

第一篇：教案：泪珠与珍珠 再别康桥

中学语文教学研究课例教案及教学评析

（四）教案七：

泪珠与珍珠

（北京二龙路中学肖洁）

[设计阐述]

《泪珠与珍珠》一文中，作者以一颗温存的心细细体味生涯中的“泪珠”，从中领悟到了生活的真谛，使文章闪烁着哲理的火花。本文文美，情更美。对于语文教学来说，“品味语言、感悟生活、提升精神”永远是我们的追求。因此，本课教学引导学生体味文章中蕴涵的情感和意义，从身边的点滴细节中感悟人生，拥有慈悲之心、感恩之心。

课堂上以诵读体味为主，以课件辅助教学，集音乐、图画、照片、朗诵等视听手段为一体，引领学生充分感受散文的优美意境和深刻哲理，并联系实际生活，提升自己的精神与情操。

教学目标：

知识与能力：通过对文本的解读，了解课文彩线穿珠、层层递进的结构技巧，欣赏清丽、优美的语言，领悟本文深刻的内蕴，提高鉴赏抒情散文的能力。

过程与方法：课前自主学习，上网了解作者的写作风格。课上在老师的主导下，采取合作讨论的方法，探究文章的结构、线索、主旨。在研读文本、品味语言的基础上，深究文章蕴含的深刻的哲理。

情感态度价值观：理解作者细腻丰富的情感，领悟苦难也是一种精神财富。善于感悟身边的点滴细节，积极进取，拥有爱心、感恩之心。

教学重点：了解文章结构的特点；理解泪珠与珍珠的内涵及其关系。

教学难点：体味文章蕴含的情感；感悟哲理并提升精神。

辅助手段：多媒体课件

课时安排：一课时

学生课前准备：

1．上网查找作者琦君的资料，读一两篇琦君的文章。

2．诵读《泪珠与珍珠》，掌握生字词。

[教学过程]

一、导入新课，介绍作者。

1．幻灯片1，出示《橘子红了》的剧照，吸引学生，引出作者琦君。

2．幻灯片2，自动播放泪珠与珍珠的图片，教师此时板书课题。

3．幻灯片3，作者简介，只出示一张照片和最主要的内容，因为学生已经提前上网查阅资料，了解了作者。

二、深情诵读，用心品味。

幻灯片4，添加背景音乐《秋日的私语》，以增强作品的韵味和感染力。伴着音乐，老师范读一部分，四个学生轮流深情诵读。

五、把握内容，品味语言。

1．幻灯片5，文中写了哪几种泪？

学生四人一组合作讨论，推荐一名代表回答，互相补充，直到概括完全。

然后幻灯片显示：书中泪，归乡泪，爱子泪，奋斗泪，慈悲泪，感恩泪。

灯片6，泪为谁而流？

一组同学快速回答。显示：为自己，为他人。

可否颠倒顺序来写？为什么？

此为文章的重点，需要详细分析，引导学生深入文本，去理解和把握。

分析：把前4段作者引用的句子划出来。作者真正理解这些泪珠吗？为什么？“并未能体会什么是忧患，只是喜爱文学句子本身的美”，可以说是对泪珠的最浅层的感觉。

怎样才能理解泪珠呢？文中的一句话给了我们答案，“人生必于忧患备尝之余，才能体会眼枯见骨的哀痛”。作者是台湾人，对骨肉分离之泪的理解肯定是很深刻的。爱子泪，还有生命过程中艰苦的奋斗泪。作者用自己的亲身经历，亲身感受，领会了什么是真正的忧患。遇到忧患该怎么办？一定要有用泪水把它冲出来的勇气。吹尽黄沙始见金，艰苦过后将是熠熠发光的珍珠。

文章到此并没有停笔，而是接着写慈悲的观音因为“愿为世人负担所有的痛苦与罪孽”一直流泪，耶稣为“背负人间罪恶”滴血而死。这两个例子流泪流血都不是为了自己，而是为了解脱芸芸众生的痛苦。这种为他人所受的哀痛，体现的是高尚的人格情操和巨大的人格力量。也正因为此，他们才得到了众人虔诚的跪拜，信徒们流下了最纯洁真挚的泪。在这里，泪水已超出了人间个人情感，是一种普天之爱，至高无上的泪水。同时作者对人生的感悟也达到了最高境界：要善于为他人着想，为他人多分担忧愁、解除痛苦。奉献自己，幸福他人，懂得感恩。这才是人生的最高境界。

最后明确：由感觉到感受到感悟，作者由小到大、由浅入深，采用层层递进的写法，阐述了自己对泪水的认识，也就是对人生认识的深化过程。

形成板书：

3．幻灯片7，文章的主旨句是什么？

学生找出来，显示：眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。

分析：从结构上，起了贯穿全文的作用。从内容上，代表了琦君70年的人生体验。无论是什么样的眼泪，都能使我们的眼睛更清澈，使我们的心灵更纯洁。这些包含着丰富情感的泪珠，在琦君老人眼中已幻化成世间最美丽宝贵的珍珠。我想这也是这篇文章起名《泪珠与珍珠》的一个原因吧。

4．泪珠与珍珠在哪儿联系在一起？

学生齐读第十段，老师补充“蚌病成珠”的故事。分析第十段。

幻灯片8，泪珠与珍珠各自代表什么？作者借此要告诉我们什么？

学生四人一组合作讨论，推荐代表回答。因为看问题的角度不同，认识不同，不强求答案一致，方向对即可。

最后明确：泪珠指人生中的不顺、挫折、灾难、忧患等，珍珠指战胜这种种忧患的结果，可以是思想的启迪，意志的磨炼，人生的感悟等，总之，是一种精神上的财富。

幻灯片9，引用琦君的原文。生活中，每个人心灵中都应该有一粒珍珠，它就是排除困难的毅力与智慧。这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。

六、感悟生活，提升精神

1．幻灯片10，你经历了哪些泪？

因为身边的事最打动人，所以让学生选取自己经历的眼泪来谈，几个同学谈谈自己印象最深刻的流泪经过。

老师也敞开心扉，谈自己的泪。作为母亲为儿子而流泪，谈到办公室里家长们流的泪，启发学生理解父母；作为老师为学生而流泪，这是学生有目共睹的，触动他们的心灵，启发他们思考老师的泪水，激化他们的情感，促进他们思考人生，感悟人生

幻灯片11，结语：人生就是这样：我们要承受很多东西，正如我们要享受很多。当我们承受苦难的时候，我们必须用勇敢、坚强、智慧和爱对抗厄运；当我们享受幸福的时候，我们应该对这些幸福的施与者心存感激。

相信此时你对泪珠与珍珠有了更加深刻认识了吧，那么请再次大声朗读第十段。

2．幻灯片12，你看到了哪些泪？

学生谈了自己的泪珠，但眼界又不能太窄，要试着关注社会、放眼世界。因此精心挑选了一些震撼人心的照片，加上深情的解说词，再配以《辛德勒名单》中的小提琴独奏，如泣如诉，如怨如慕，动人心弦，引人深思。

幻灯片13艰难的生活幻灯片14饥饿的苏丹幻灯片15无助的泪

幻灯片16岁月的泪幻灯片17骨肉情深之泪幻灯片18安慰的泪

幻灯片19无泪也悲幻灯片20同命相怜幻灯片21英雄探妻

幻灯片22母亲悼子幻灯片23王义夫的泪幻灯片24二龙路中学募捐现场

幻灯片25家长感言

幻灯片26结语：每一张照片每一个故事都承载了太多真挚纯洁的情感，每一滴晶莹的泪珠都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢……不管眼泪背后的内容是什么，只要是真情流露，就一定具有震撼人心的力量！

让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中蕴含的美丽动人的珍珠吧！

七、研究性作业：

幻灯片27，泪珠晶莹透亮，浸润着人的欢喜、悲伤、忧愁和痛苦

现实生活中有很多眼泪，请以“泪珠”为话题，写一篇随笔。

文学作品中有很多眼泪，请分类摘抄并分析其中的“珍珠”（分类：古代诗歌、现代诗歌、小说、散文）。

注：各小组分工合作，任选一题，一周后展出。

[教学反思]

根据三维教学目标，这节课我重点把握了两大部分：

一、研读文本

文章中写了很多泪，到底有哪几种？按什么顺序来写？用什么把它们串起来？我按照这个思路引导学生们来合作探究，深入文本，把握主旨。这是必不可少的重要环节，因此用了三分之二的时间来分析研究。

二、延伸拓展

在研读了文本，读懂了泪珠与珍珠的主旨以后进行拓展。因为身边的事最打动人，所以让学生选取自己经历的眼泪来谈；但眼界又不能太窄，引导他们关注社会，放眼世界，因此又选取了一些震撼人心的照片来欣赏。这是由课内到课外的自然延伸，给学生的思维提供了更广阔的空间。

就这样展开双翼，可以说是达到了教学的目标。

此外，我觉得这节课还有两处自己比较满意的地方：

一是德育渗透。亲情的淡薄，同情之心、感恩之心的缺失是现代社会的弊病。我希望我的学生不要变得麻木、冷酷，而要有一颗仁爱的心，去理解、关心他人，学会感动、感恩。因此不论是在文本研读，还是延伸拓展中，我都有意无意地提到学生自己、学生家长、老师们，以情动人，于不经意间拨动学生的心弦，激发他们的情感，净化他们的心灵，引导他们从身边的点滴细节中感悟人生，拥有慈悲之心，感恩之心。

二是课件辅助。制做课件确实花了我不少时间，但其效果也是鲜明的。尤其是最后的照片展示，我精心编写了解说词，再配以《辛德勒名单》中的小提琴独奏，音乐一起，意境全出。老师和学生都感动了，甚至落泪了。其实，悲悯之心人人都有，只是看何时被激发出来罢了。

不足之处：

1．在学生发言时，我作为老师，要适时点评，尤其要善于激励学生、表扬学生；当学生谈自己流泪的经过时，我作为听众，作为朋友，要与学生有语言表情的交流，或者说有情感的共鸣。

2．在研读文本时，如果每一部分的关键处由学生自己来分析，老师适当点拨，那就更好了。

[专家评说]

这是一堂感人的课，教学过程中不止一处催人泪下。课堂上教师用心良苦，取材精心，解说动人，再加上多媒体课件的运用，取得很好的效果。主要是学生谈自己的泪，还有看别人的泪。感人至深。

《泪珠与珍珠》是一篇优美的、蕴含着深刻人生体验，并有一定哲理的散文。在“把握内容，品味语言”这一环节，教师设计的问题非常好，起到了引导学生阅读和深入理解课文的作用。

不足之处：

让学生自己从阅读文本中去感悟的过程比较仓促。课堂时间分配上，阅读文本的时间少了一些。

教案八：

再别康桥

（北京八中柯艳）

[设计阐述]

《再别康桥》的教学设计，贯穿始终的有五点思考：

1．让学生在了解一点诗歌史和诗人特征的基础上深入鉴赏文本，学会自觉从史的角度评价和鉴赏诗歌，从流派特征和诗人特征入手深入阅读并鉴赏文本。所以课前让学生泛读《中国新诗一百年》和查找有关徐志摩的资料，并且课堂导入也从流派到代表诗人到代表诗作。

2．强调将诗人资料转化成自己心中的诗人感性形象，而不仅仅是记忆诗人的生平和代表作。对诗人形成自己的感性认识，拉近与诗人的距离，既有助于理解文本，也有助于培养学生的人文情感和理念。所以课前的资料整理让学生写成“徐志摩印象”，谈自己心中的徐志摩。

3．诗歌鉴赏绝对不能成为教师的独角戏，要学会尊重学生的初读鉴赏，但同时也不能让课堂停留在表面的活跃，不能让课堂在同一理解层面上滑行。应该避免停留在大意疏通或者个别字词锤炼的分析层面上，要让学生懂得一点鉴赏诗歌的一般术语和常识并自觉运用，不至于太过幼稚或自说自话。所以课堂的处理上我会比较注重结合学生的初读鉴赏，并在关键问题上引导学生深入文本，让学生在各自的初读基础上自觉向教师的鉴赏靠拢，自觉提升鉴赏能力。

4．教师应该鼓励学生质疑，课堂应解答学生的疑惑，让教学从学生的理解层次出发，真正关注学生的阅读障碍，从实际情况出发提高学生的诗歌鉴赏水平。所以课前我让学生对文本质疑，并且在课堂上结合学生的质疑展开讨论。

5．要将诗歌的鉴赏置于横向和纵向的交叉点上，通过横向和纵向的比较深入体会诗歌的特征和艺术成就。所以课堂中有一个拓展作业就是诗歌比较阅读，并本堂课后安排一堂诗歌比较阅读鉴赏课。

课前准备：让学生阅读教师推荐文章《中国新诗一百年》、写“徐志摩印象”以及写出自己初步鉴赏文本的感受并提出质疑。

[教学过程]

一、导入

课前我们泛读了一篇文章，是吴思敬先生的《中国新诗一百年》，目的是希望大家能对新诗发展的脉络有一定的了解并在此基础上鉴赏诗歌。今天课上我先来考察一下大家的阅读情况，提一个问题——新诗发展中出现了一个流派“新月派”，你们能用自己的语言谈谈对这个流派的印象吗？

学生回答，投影明确（特征、审美主张、代表诗人）

如果说新月派是中国新诗发展中不得不提的流派，那么新月派中也有一个不得不提的诗人——徐志摩。课前很多同学写了自己心中的徐志摩，写得很好。下面哪位同学愿意把你心中的徐志摩用自己精炼的语言介绍给大家？

学生回答

明确：这两位同学说得都很好，徐志摩的一生值得一说的东西太多了，除了他的生平资料，对于诗人我们各位同学会在心里留下各自不同的感性或理性认识，这些认识都是值得珍藏的。今天课上老师只提出三个关键句，请大家看投影——三个关键句

如果要将徐志摩的一生归结为一句话，那就是“对爱、美、自由执著追求的坎坷一生”。这一句话可以解释徐志摩的一切，他的命运、他的爱情、他的诗歌创作……甚至也可以来解释我们今天要鉴赏的这首诗歌——徐志摩的代表作《再别康桥》。

二、诵读和鉴赏文本

可以毫不夸张地说，《再别康桥》的影响力不亚于徐志摩本人，甚至在一定程度上超过了诗人本身的影响力。今天我们就来一起欣赏一下这首传说中的经典之作《再别康桥》，首先，先请一位同学为我们朗读一下，把我们带入到诗歌的意境之中吧！

学生诵读，不具体评价，只审定字音，只求进入文本。

我们说诗歌是用来鉴赏的，而初步感受和理解诗歌内容是鉴赏的基础。那我想首先来听听看大家对于诗歌内容的把握是怎样的，谁能用自己的语言而不是诗的语言来谈谈你对诗歌内容的理解，其实相当于一个诗改文的训练。

学生回答。

明确：注意“悄悄是别离的笙箫”不能理解为悄悄地吹奏别离的笙箫，在这一点上教学参考书出现失误。

对于诗歌的写作背景，有很多说法。是康桥上漫步亦或是归国的游船上写下的其实并不重要，重要的是我们看到的是一样的陶醉一样的离愁。整首诗歌是一场无言的告别，作者浮想联翩，描绘了如梦似幻的康桥美景，而且最终意识到自己什么也带不走。就是这样的一首诗歌，那么读到这样的一首诗歌，我们大家应该都有属于自己的一些感受。请大家用简练的语言来跟我们交流一下你的阅读感受好吗？谁来？！

学生各抒己见。

明确：大家对这首诗歌都形成了自己的感受，这些感受非常珍贵，请大家带着各自不同的感受深入来鉴赏文本。前面有同学提到新月派的理论主张集中体现为“三美”，我们今天的课堂鉴赏就从这三个关键词入手。三美之中，其实最直观的应该是“建筑美”，建筑美是从外在的形式结构来说的。那么这首诗的“建筑美”大家是如何解读的呢？谁来说说你的理解？

学生回答。

明确：投影显示——节的匀称，句的整齐。

如果说建筑美的分析还只是停留在诗歌外在视觉的话，那从第二个关键词“绘画美”入手，我们对诗歌的鉴赏和把握就走向纵深了。同学们在初读鉴赏中大都提到了这首诗描绘的一幅幅美景，我们看到诗歌的每一节几乎都包含着一个画面。那么在大家看来怎样的图画才具有美感呢？

学生回答。

明确：色彩鲜明，生动、鲜活有情趣。诗歌当中出现的意象“云彩”、“金柳”、“青荇”构成一幅色彩丰富的画面；除了色彩上的丰富之外，画面的美其实更多地体现在画面的生动鲜活有情趣！而画面的生动鲜活和情趣在这首诗歌中正如大家初读鉴赏中提到的，在于诗歌的炼字，和一些修辞手法的使用？

我们首先来看看大家所提到的第一点“炼字”，我们的课堂永远只能做到分析部分，只能以点带面。那我们一起来看看很多同学都提到的“招摇”二字。

提问：“招摇”其实就是描写水草在康河中摆动的意思，那不用“摆动”而用“招摇”，妙在何处呢？

学生回答

明确：“招摇”二字拟人化，将水草赋予人的情感，人的姿态，仿佛这水草是有意在召唤诗人，而诗人也是情不自禁受其感召，愿融入康河成为一条这样自由自在的水草。

除了炼字之外，诗歌当中的比喻也增添了画面的生动和情趣。同样的窥斑见豹，以部分看整体，我们只来分析诗歌的第一个比喻“金柳——夕阳中的新娘”，其实诗歌当中很典型的比喻还有“梦——彩虹”等，我们只分析这一个。因为有的同学对此提出了他的疑问，请大家看投影。打出张宇的问题——本体和喻体之间的共同点是什么？

学生回答

明确：本体和喻体之间的联系首先可以从外形上来说，新娘是最美的，可以用“婀娜多姿”来形容，而柳树枝条万缕，并且从诗歌第二节的描写来看，“波光里的艳影在我的心头荡漾”，我们可以猜测水波可能也是荡漾的，水波的荡漾是因为什么呢？——微风。柳树本来就是枝条万缕，在微风的吹拂下，更加显得摇曳多姿。一个婀娜多姿、风情万种，一个摇曳多姿，这就是本体喻体之间的第一大共同之处——形态美。除了形态美之外，我们看本体是“金柳”，金色的，而喻体则是“夕阳中的新娘”，本体喻体第二大共同之处——色泽美。而这个比喻之妙还不仅仅在于这两个层次，我们说新娘是美的化身，同时它又是什么的化身呢？爱的化身，新娘代表的是令人陶醉令人欣喜的爱情，诗人通过这样的比喻把自己对于康河边摇曳多姿的柳树的温柔情感，无限怜爱表达得淋漓尽致——情感美。

我们说一个比喻能透视一个作家的灵魂，显现一个诗人的优劣。如果没有细腻的审美情趣，没有深入透彻的洞察力，没有不落俗套的表现力，怎么能做得出如此新奇而又贴切的比喻呢？所以我用了这四个字：炉火纯青，毫不夸张！

正如我们以上分析的，诗歌给我们呈现了一幅幅色彩绚丽、生动鲜活而赋予情趣的画面，而画面的美感最终离不开意象二字，我们分析了炼字，分析比喻，也看到了意象的色彩美，下面我们从总体来感知一下诗歌当中出现的意象，体会一下意象的整体特征，更要体会这样的意象有何深意！首先，我们一起来说说诗歌当中出现的意象——

投影显示：云彩……大家所提到的笙箫/夏虫也是诗歌中的意象，不过，他们不是诗人所描绘的康河美景的一部分，而是用来写沉默的氛围的。那我们首先来看诗人描绘康河美景时写到的意象，诗人为何选择这样的意象，这些意象都具有一些怎样的特征，又有没有什么深刻的含义呢？（同桌相互讨论，找一个发言人）

提问：首先来看这些意象有没有什么共同特征呢？

学生回答。

明确：诗歌中出现的意象都是自然之物，是唯美的，超凡脱俗的，仿佛有意要避开人间烟火，十分清新自然。

那大家想想，这首诗中诗人仅仅是要表达告别了康河美景而生的离愁别绪么？如果不是，那这样的美景应该有着某种深层的意义指向了，大家对这个问题是怎么理解的呢？

学生回答

明确：诗歌意象的深层含义可能不是确定的，但我们的分析应该是有理有据、合情合理的。我们说唯美的景致应该有着深层的意蕴，结合我们对诗人人生经历和追求的了解，结合诗人与康桥的不解之缘，我们可以认为这样的景致所象征的是一种人生追求、人生理想。我们曾经用一句话概括诗人的一生，同样我们也可以那三个关键词来概括作者的“康桥理想”。理解为政治的追求当然也是合理的，但或许这种理想的含义不仅仅在政治方面。

诗歌当中还出现了这样两个意象，有同学在初读的质疑中提到了相关的问题，所以我们也来分析分析。请看诗歌的第六节，老师诵读。

“笙箫”和“夏虫”都是来沉默的氛围的，但是大家注意这两个意象本身有什么样的特征呢？为什么要用这样的意象来写沉默呢？

学生回答

明确：笙箫和夏虫原本都是有声的，是在怎样的情形下，有声之物也无语了，用有声之意象来写沉默，在极大的反差中更加表现出离别的孤寂。（投影显示）

我们回头看前两个关键词，建筑美是诗歌文字在外在视觉上给人的美感，绘画美是诗歌语言传达的内在视觉，这两个关键词说明一点——诗歌绝对是一门视觉的艺术！那我们看看第三个关键词，它说明什么呢？——诗歌是一门听觉的艺术。新月派的诗人，尤其是徐志摩历来最重视诗歌的乐感，他曾经说“不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的„音乐化‟（那就是诗化）。”

诗歌的乐感即诗歌的韵律，在大家的初读鉴赏中很多同学说这首诗歌像一支乐曲。那这种乐感在《再别康桥》中是如何形成的呢？我们来请一位同学说说看！

学生回答

明确：投影显示外在的音乐美。（学生一般只会说出诗歌外在的韵律）

诗歌的乐感除了外在的，其实还有内在的，外在是一种外壳，最终是为了内在的乐感服务的。诗歌的使命在于抒情。诗歌内在的音乐美指的就是情感的律动，情感的脉搏。

要解答诗歌情感脉络我们首先要解答一个问题，首先来看看诗歌的前后两节，大家的初读鉴赏中纷纷提到这两节，那我们课上一起来探讨一个问题（见投影——连用轻轻的、悄悄的有什么表达效果？）

学生回答

明确：投影显示（结构内容的对照，叠字、反复增强乐感，营造诗歌“静”的氛围。）

对于诗歌中的“静”的氛围，不知道大家想过没有，仿佛古往今来很多文人写离别都是沉静的，古有柳永词“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，为什么，情到深处无从表达啊。而徐志摩也曾经在他的另一篇文章《我所知道的康桥》中说过这样的话，更是对“静”的氛围最好的解释。（投影显示）可是大家看看，同样是静，第一节和第二节的静是不是一样的呢？我们能隐隐约约感到是不一样的。要解答这种不一样，我们先来解答杨晨同学在初读质疑中提出的一个这样的问题。投影显示（为什么不能放歌？）

学生回答

明确：陶醉于美景，情感达到高潮之后的戛然而止，在无奈和清醒中走进更深的惆怅和失落。同样是静，情感层次上却是不一样的。

解答了这个问题，再回顾整首诗歌，来细细品读一下诗歌的情感脉络。你认为诗歌情感的律动是怎样的，来谈谈你对于诗歌情感脉络的把握和理解。同桌之间可以讨论，选发言代表！

学生回答

明确：投影显示情感脉络

诗歌的诵读最重要就是读出诗歌的乐感，那么对于外在音乐美和内在音乐美的完美把握就是我们评价诗歌诵读的最高标准。在这样的原则之下，我们大家一起来评价一下黄磊的诵读。（黄磊曾经饰演）

学生评价

明确：对于诗歌内在情感的把握不是很到位。

评价相对来说比较容易，而诵读要做到完美实际上是难上加难的。我们在座的同学哪位愿意勇敢地来展示一下自己的诵读呢？

学生诵读，教师总结。

三、个性观点和拓展作业

今天的课我们一起诵读并从三美入手鉴赏了这首诗歌，但课堂的时间和容量总是有限的，而诗歌的理解却有无穷尽的空间，只要言之有理，一定要捍卫自己的发言权。

展示个别学生的个性观点：

这是初读鉴赏中大家发表的一些个性化的观点，语言很漂亮，也有自己的看法。在诗歌鉴赏中，我们在尊重文本的基础上绝对支持个性化的评论。

布置拓展作业：

把《再别康桥》放在一个横向和纵向的交叉点上进行比较阅读，既拓宽了诗歌鉴赏的“面”，又有利于对《再别康桥》这个“点”的理解和把握。下一堂课是关于《再别康桥》的比较阅读课。

[教学反思]

1．教学设计基本实现，课堂思路比较清晰，条理清楚，在内容上有一定厚度，课堂容量也比较大，没有停留在简单的文本注解和语言锤炼的分析上。具体表现在对诗歌比喻的分析，对意象的分析和理解等方面。

2．课堂注重结合学生的初读鉴赏，尊重了学生的话语权利，并致力于提升学生的鉴赏水平。在解答学生质疑上没有直接给答案，基本做到了循循善诱，水到渠成。

3．在诵读处理上，结合诗歌的音乐美分析进行诵读评价，比较自然，同时也将诵读和文本鉴赏有机结合起来了，让诵读变得更有意义。

4．注意引导学生从史的评价出发，深入鉴赏文本，在介绍诗人生平时，注重引导学生形成自己心目中的诗人感性形象，有利于培养学生的文学修养和人文情感，同时有利于深入理解诗歌文本。

不足：

因为课堂容量偏大，时间比较紧。所以学生互动的思考时间比较短，而且互动机会相对较少，如果能多一些学生的互动和探讨，可能课堂会更加活跃。

[专家评说]

此课的教学，其教学思路是：从中国新诗百年了解新诗发展的脉络；认识其中一个重要流派——新月派及其诗歌主张（包括徐志摩）；从建筑美、绘画美、音乐美三方面鉴赏诗歌。

课的教学重点比较突出，分析了《再别康桥》的绘画美。教学中在初读感知的基础上抓住了诗歌的词句特点和意象来逐渐深入地鉴赏诗歌。

1．对全诗的诵读使学生获得对诗的初步的整体感受。

2．教师把教学重点放在了对诗歌绘画美的感知和鉴赏上。教师提出问题：“什么样的图画才具有美感呢？”由此引导学生通过对诗歌的三个特点的把握来理解问题：

色彩——如金柳、青荇等

炼字——如招摇等

比喻——如以“金柳”喻“新娘”

关于诗歌意象的选择和象征意义，教师抓住“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“星辉”等，让学生讨论“这些意象有无共同特征？”“有什么深刻意义？”

不足之处：

学生未能被很好调动起来，对诗歌的绘画美的把握不太理想。

建议：

改变提问角度，比如将“什么样的图画才具有美感呢？”改为“这首诗为我们描绘了哪些美丽的画面？你从中感受到什么？”对于调动学生的思维和促进他们的感受可能更好一些。

对于该诗的理解，应该抓住徐志摩所说“我的眼是康桥教我睁的”。

第二篇：《泪珠与珍珠》教案

《泪珠与珍珠》教案

一、教学目标：

1、体会作者细腻、真率的情感，欣赏清丽优美、富于含义的语言。

2、体味作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询、评判。

3、背诵课文中引用的诗句、名言。

二、教学重点和难点：体味文章蕴涵的情感、寄寓其中的人生哲学。

三、教学设想：

从整理分析“文学的泪——现实的泪——宗教的泪”入手，进而探讨“泪珠与珍珠的关系”，也就是文章所阐发的人生哲学。

四、教时安排：

一课时

五、教学要点：

导入新课、初读、精读探究、小结全文、布置作业。

六、教学内容和步骤：

1、导入新课。

①本学期学过的作品中的眼泪，都是什么样的眼泪。

《卫风·氓》：“不见复关，泣涕涟涟”；《孔雀东南飞》：“却与小姑别，泪落连珠子”、“出门登车去，涕落百余行”；《迢迢牵牛星》：“终日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江洲司马青衫湿”；《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”；《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。

②眼泪和珍珠会有什么关系？

③《橘子红了》，唯美、细腻，内敛的张力。耀华（寇世勋）：当爱情叛逆了礼教，为了维护封建家族的尊严，受伤的永远是爱情。大太太（归亚蕾）：青春已逝，她为自己寻找到一个替身，希望延续那段遥远的爱情。耀辉（黄磊）：爱上了自己的三嫂，面对家族的名誉，死去的只能是爱情。秀禾（周迅）：在一个身不由己的年代，面对爱情，谁能够真正得到。不是一个人的悲剧，而是时代的悲剧，“人”的悲剧。

2、初读。

①朗读课文，找出文中写到了哪些眼泪。

文学的泪：《小妇人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

现实的泪：探亲的泪、欲哭无泪、母亲的泪；

宗教的泪：观音悲泪、信徒的泪。

②白居易的诗为什么比不上杜甫的？

写实、深刻沉痛；白写的是为自己流的眼泪，而杜甫是写为大众流的泪。

③“枯眼见骨”的“枯”如何理解？

可以启发学生想像，“枯”相对于“丰腴”而言，让人联想到深凹的眼眶，秋天的落叶„„一切接近于终点的事物，一种遍尝人生的况味的沧桑。这样一来，关于老年人生理原因无泪的一段，理解上就水到渠成了，遍尝了人生的艰辛，小小的痛已经不能激起情感漩波了，真正能使人“老泪纵横”的，那是怎样的伤痛呢！

“想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢”，为什么把孩子比作沙子，也当引发学生感悟。

④对于这些眼泪，作者情感如何。

文学的泪：我们那时的少女情怀，并未能体会什么是忧患，只是喜爱文学句子本身的美。现实的泪：人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。

宗教的泪：佛的慈悲真不能不使人流下感激的泪。满怀感恩的心，是最最纯洁真挚的。

3、精读探究。

①这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？

这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为几大类：文学——现实——宗教。由小到大，由浅入深。

②能不能改换题目，把《泪珠与珍珠》改成《泪珠》？泪珠和珍珠之间有什么关联？是不是所有的泪珠都是珍珠呢？为什么？

明确：课文P60页有阿拉伯诗人的故事：（略）„„这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢！“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，饱经忧患与珍珠的形成类似也可以用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。”

阐发的人生哲学，也就是眼泪之所以能变成珍珠，珍珠为什么又是泪珠的原因：生活中，每个人心灵中都应有一粒珍珠，他就有排除困难的毅力和智慧；虽历尽困苦，流尽辛酸泪，我们亦需有一颗像珍珠一样明亮，充满光泽，晶莹圆润的泪珠。

无论文学作品中的眼泪、还是现实生活中、宗教的泪水，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，是世间最美丽宝贵的珍珠。③如果说这些眼泪就是珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什么？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？

明确：引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解；再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志；与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。

4、小结全文。

①最主要的艺术特点:

(1)小中见大的抒情手法。在课文中，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思，浮想联翩。(2)巧妙引用古诗文，增加了表达效果。(3)文章题目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是从种种不同“类型”的泪水，来演绎“珍珠”的内涵。文章写得含蓄蕴藉。

②眼泪即情感的结晶，眼泪是高尚的表现。因真情与磨难而流的眼泪，固然有着自身的美丽，以温存的心，体味大众之真情，大众之苦难，甚至情及万物苍生，美丽中定还闪耀着万道光芒，如黑暗中的一盏心灯，温暖着我们的灵魂。

今天，我们品味的是眼泪，明天我们也可以品味微笑，品味叹息。那一个微笑，那一声叹息，生活中的细微之处都能唤起我们对人生的感悟，相信我们一定能找到属于自己的珍珠。

5、作业。

课后练习二、三。

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【补充材料】

1、“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”——红丝线是穿珍珠的，但是即使颜色再好，如何去穿自己的泪珠；火炉是给人温暖的，但是即使再炎热，如何将我如雪的双鬓烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。“使眼枯”、“泪纵横”本来似乎可以再作淋漓尽致的刻画，但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧於天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我人住，我方可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“炉边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！

此诗为国民党元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陆”的遗言，台湾许多民众团体发起募捐为其塑像。雕塑家陈一凡为于右任铜像进行了设计和雕塑，雕像置于海拔高度为3997米的玉山主峰，遥望大陆。

5、1949年一个风雨之夜，青年琦君从大陆急匆匆地漂泊到举目无亲的台湾海岛。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一叶孤舟，无所依靠。在孤独无助的境况中，琦君想起了在大陆往逝的岁月，想起了离别人世的亲人。怀着对亡故的哥哥的思念，她挥泪写下了散文《金盒子》，发表在台湾《中央日报》的副刊上。这一篇散文，以清丽的文字，讲述她与哥哥生离死别的切肤之痛和无尽的哀思。也就是这篇寄情怀愁的文章发表后，引起了台湾的广大读者，特别是从大陆漂泊到台湾的读者的共鸣，激发了他们对远离台湾的亲人和离别人世的亲人的深深怀念。其中有一位来自四川丰都古城的青年学子李唐基，在他的心灵中，更是产生了强烈的共鸣。这位早期毕业于复旦大学经济系的学子，1946年因工作需要来到台湾，由于战乱，孤居台湾，不能与大陆的亲人相聚团圆。琦君的《金盒子》一文，触动他骨肉分离的无比痛苦，使他更加想念远在大陆的两位小弟弟。李唐基将《金盒子》小心翼翼地剪下，粘贴起来。一次偶然的机缘，李唐基经一位在台北工作的朋友介绍，认识了名叫潘希真的女作家，经互相了解，才知道眼前的这位潘小姐就是写《金盒子》的作者琦君。

1949年离开大陆到了台湾的游子，乡愁成了这一代人心灵中无奈的惆怅情怀。李唐基回到基隆再次重读那篇《金盒子》，格外感动。由此而对琦君生了无限倾慕之情。于是他写信给琦君，谈自己对《金盒子》文章的读后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜忆舍弟》的诗句：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家向死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

月是故乡明，是杜甫的乡愁，也是李唐基和琦君共同的乡愁。此后，两人鱼雁往来，以杜甫的诗作为姻缘的媒人，他们于1950年组成了充满着“和而不同”，“求同存异”的幸福家庭。

6、《最后的晚餐》：文艺复兴时期作卓越的代表人物达芬奇作品。在庆祝逾越节的前夜，耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁，共进庆祝逾越节的一顿晚餐。餐桌旁共十三人，这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。在餐桌上，耶稣突然感到烦恼，他告诉他的门徒，他们其中的一个将出卖他；但耶稣并没说他就是犹大，众门徒也不知道谁将会出卖耶稣。

第三篇：泪珠与珍珠教案

《泪珠与珍珠》教案 庞容

教学目标：

1、体味文中蕴涵的感情和寄寓其中的人生哲学。

2、联系实际生活，细细品味文中的感情并使之升华。教学重点：

体味文中各种泪水所包含的丰富情感。教学难点：

体味文中所蕴含的人生哲学。课时安排：一课时 教学过程：

一、导入： 同学们，我相信大家都在自己的生命中留下过悲伤的泪，高兴的泪，感动的泪或是悔恨的泪，这些泪应该说都是我们生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不识泪滋味，这些泪就被我们一抹了之了。今天，我们来看看台湾女作家琦君是如何认识泪的。（转身板书：泪珠与珍珠——琦君）

二、作者简介：（我们先来了解一下作者）

琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就读于杭州之江大学，是著名学者夏承焘先生的高足，具有深厚的古典文化修养。1949年赴台后埋首文学创作，成为名重一时的作家。在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。晚年移居美国，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家闺秀”风范著称，文风典雅祥和，落笔沉静含蓄，善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀，与台湾同代女作家林海音为台湾当代女作家双璧。

她出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种，其中散文成就最高。

三、分析课文

（一）这篇课文在开篇就引用了不少关于泪珠的诗文，现在我们具体分析，体味不同的泪里面所蕴含的不同感情。

少女时代对有关泪的诗文的单纯喜爱，对“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”是不解的。

1、奥尔珂德的《小妇人》中马区夫人说：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”

作者当时的少女情怀，只是喜爱文学句子本身美，却不能理解句子的深刻含义。同学们读了这句话，有什么感受呢？哪位同学想谈谈自己的看法？ 设想学生观点一：我也只是喜欢句子本身的文学美。

（老师）好，请坐。他的感受跟作者一样。或许我们还没有足够的人生阅历，没有经历过曲折坎坷；所以只能欣赏其“句子本身美”——句式工整的文学美。

设想学生观点二：眼泪有净化的作用，流多了泪水眼睛就被洗干净了，即愈益清明了。心因为经历苦难，心灵因此更加真诚温厚。

(老师)很好，请坐。这位同学从字面层面上基本上理解了这句话的含义。其实，奥尔珂德写的这句话，把眼和心并列起来，两相对照，形成互文，说明了“多流泪水”就是“饱经忧患”，告诉人们的是一个深刻的人生哲理：只有历经人生的艰辛，饱经世间的坎坷的人，他的心灵才会清纯、真诚，温和、宽厚。人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。（同学们把这句话记下来。）

2、（我们接着往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像泪洗过的良心。” 读这句话时，作者觉得比喻实在清新鲜活。经老师一点醒，觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。（同学们，从这里我们也学到一种写作手法：具象与抽象对比）

确实一个人应当有流泪的经历，有自己真实的人生体验，泪洗过的心才会更加真诚、善良。也就是说，一个人应当有着自己真实的人生体验，并且越真诚越好。

3、读到白居易的《啄木曲》：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”

不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗，认为这首诗比喻得很巧妙。

这首诗的表面意思是红丝线是穿珍珠的，但是即使颜色再好，如何去穿自己的泪珠；火炉是给人温暖的，但是即使再炎热，如何将我如霜的双鬓烤化？其实是在咏叹忧愁不能用外在力量消除。或许同学们都有过这样的经历：跟朋友倾诉，朋友或许说“我懂你的感受”，但是人生的痛苦还是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”（她的老师说这既写实，却更见深刻沉痛，境界尤高。)同学从注解④我们智知道，《新安吏》写的是在安史之乱时，官府征兵，百姓生离死别的情景。这是杜甫劝慰征人的开头几句话。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼泪哭乾了，眼睛哭瞎了，见到骨了，天地还不是一样无情！一“莫”一“收”，杜甫劝道“不要哭得眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”，极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。

提问：作者引了4种书中泪，那这几个引文之间的层次关系如何？ 明确：（让学生会带原文找答案）从不解到多了一层领悟，从个人情感到忧国忧民。几个引文之间层层递进，写出了作者对泪水由浅入深的理解，情感一步步升华了。（少女时代）

（二）中年时代备尝忧患后对泪水的亲身感悟，对“眼因多流泪水而愈益清明”这一句话有了一定的理解，对人生有了更真切的领悟。

我们知道琦君在大学毕业时正好遇上抗日战争的爆发，经历了颠沛流离的生活，1949年琦君去了台湾，1977年旅居美国至离开人世。所以琦君才写下了“人生必于忧患备尝之于才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”这样沉重的话语。（1）分而又合的喜悦之泪（相拥而哭的眼泪）

1、台湾海峡两岸相离相聚（2）庐墓难寻，乡亲们一个个尘满面，鬓如霜。对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。（“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧於天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”不到老都不要回家，回家得饱受断肠之苦，因为当时中原正战乱，韦庄当时客居在江南。谁不想回到自己的故乡呢？只是还乡会目击离乱，得面对亲人的罹难。）（3）外子的欲哭无泪

2、为人母之后，为儿子的冥顽不灵气掉眼泪。理解了对于亲情欲诉不能的眼泪，尽管痛苦，但那也是一种痛苦的爱。这里说孩子是母亲催沙的泪。也许我们也曾经是母亲眼里的一粒沙子。但我们慢慢长大之后，我们应该让母亲欣慰地、骄傲地、由衷地笑。（老师相信在座的每一位同学都能做到这一点。）

3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把泪珠说成是天使的眼泪。作者引用这则故事，说明珍珠的圣洁美丽，同时又与泪珠联系起来，利用珍珠产生的过程，再次证明泪珠与人生忧患的关系。你看，美丽得像天使的泪珠一样的珍珠，其实是牡蛎痛苦的产物，这不正像泪珠也是产生于人艰苦的奋斗历程当中吗? 文章至此，泪珠与珍珠的关系已经出来了：两者都产生于痛苦的奋斗过程。泪水的珍贵在于它是人生价值的体现，是战胜苦难后的精神升华。从中可以得出一个人生哲理：磨难、忧患也是人生的一笔财富。

三、老年时代，阅历增多，理解了“眼因多流泪水而愈益清明”。

1、观音的慈悲泪：不是因为自己的忧患而落下，而是怜悯天下苍生。这样的情怀是最美的情怀，这样的泪珠是世界上最美的泪珠。

2、信徒们感恩的泪：最纯洁最真挚的泪。

文章在写到奋斗泪之后已经扣题了，作者为什么还要写后面的两种泪？

明确：满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这才是泪水的最高境界。也是“眼因多流泪水而愈益清明”的境界。（主旨升华）

四、总结：从以上的课文分析我们知道，琦君差不多穷其一生的经历与感触铸成了这篇课文，她将每个阶段对泪水的不同感悟一一呈现了出来，同时从中道出了一个人生哲理：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，即磨难、忧患也是人生的一笔财富。

第四篇：泪珠与珍珠教案

《泪珠与珍珠》教案

一、导入：大家有过流泪的经历吗？什么时候？哭与笑二者择一得时候你会选择什么？ 请看大屏幕上琦君老人的一段话：我若能不再哭，我再笑，我宁愿搁笔，然而这怎么可能？ 哭与笑，人生最极致的两种情感，人生因为这些情感的交织而丰富多彩，也因为这些泪珠的充盈而厚重饱满。今天，让我们一起走进琦君老人的泪珠与珍珠，去体会泪珠背后蕴含的哲理。

一、品茗，要闻其香，观其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗读。

朗读的要求：

一、声音洪亮

二、感情饱满

请一位同学和我配合。其他同学做两个工作：1，标出自然段落

2、将文章中写道泪珠的句子划出来。简单点评。

二、教学过程

1、文章都写到了哪些泪？

书中泪（为什么杜甫的泪水境界比白居易的高？他们的泪水分别为谁而流？）那么，这种泪水横流的悲伤当时的作者能够理解吗？要怎么样才能够理解到呢？（忧患备尝，只有忧患备尝，经过苦难的磨砺，才能理解泪水的真谛）

个人泪。（孩子是母亲眼中催泪的沙子，流泪的过程不是要把沙子冲出来，而是一个包容忍耐的过程，只是有多少人能明白这份深情厚谊？文中的儿子不理解母亲为何流泪，我们又何尝理解？你可曾关心过母亲的生日？你可曾关心过母亲的健康？你可曾关心过母亲心中的苦痛？俗话说：养儿一百岁，常忧九十九。作者也是在当上母亲之后才了解了这句话的含义。可见，对事物的理解是随着阅历的增加而逐渐加深的，我们的心也会跟着变得愈加博大宽厚。

2、为亲情留下的泪水如此可贵，但毕竟是一己之私，那么有比这种个人之泪境界更高的他人之泪在哪里呢？

观音泪------一种包容的，慈悲的泪 感恩泪------一种感恩的，理解的泪

3、作者为什么说感恩泪始最纯洁真挚的呢？（讨论，从观音与信徒的数量上分析）

观音只有一个，信徒却是无数。而世界正是由这无数的平凡构成的，如果世界只有奉献而没有回报，这份奉献该会是多么的寂寞，就像鲁迅寂寞的呐喊，充满了痛苦与绝望。如果多了回报，世界才会因此而温暖，因此生生不息。人与人之间才会因为这份联系而温情许多，人类才有无限延续的可能。

4而人，怎么样才会学会感恩呢? 随着人的长大，阅历的增加，经历过无数的失去与痛苦，经历苦难磨砺之后才会懂得珍惜别人的付出，才会懂得感恩。这是全世界的大爱。所以，至此作者才说，这也就是奥尔克的说的“眼因多留泪水而愈益清明”的境界了。

那么，作者了解了“眼因多留泪水。。”的含义，大家懂了吗？（经过了无数的苦难磨砺之后，我们对世界的观察会更加透彻，同时，我们的心也会变得更加宽厚，包容）

5、文章讲到了那么多的泪珠，那么题目中的珍珠在什么地方呢？

6、第十段是明确表现出的珍珠，隐藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴泪水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴泪珠都是珍珠，那么，通过前文的分析，经历怎样的过程留下的泪珠才是珍珠呢？（经历忧患的磨砺）

7、那么，文中穿起泪珠与珍珠的线索又是什么呢？

二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一个让中国人难以忘怀的日子，中国女排在先失两局的情况下，连扳三局，力挫对手，重新夺回了阔别二十多年的奥运冠军，第七次英姿飒爽的站在了冠军领奖台上。多少年的风风雨雨在地中海阳光的炙烤下慢慢蒸发。这一刻，有一种泪水，诠释着什么是奋斗的艰辛。

2、哪一双双大大的眼睛，像夜空里的闪烁的星星。虽然还饿着肚子，虽然衣不蔽体，课眼里却是炙热的渴望：我要爸爸妈妈，我要读书。让爷爷如何对你说，爸爸妈妈再也不会回来，没用的爷爷拿不出上学的钱。这一刻，有一种泪水，诠释着什么是生活的辛酸。

3、妈妈，20年，你离我很远很远，妈妈，二十年，我知道你很苦很苦。妈妈，为了千万个另外的妈妈，我和你都做出了孤独的奉献。20年后，当于1984年对越还击战中牺牲的烈士赵占英的母亲第一次来到儿子墓前，再伟大的颂词都黯然失色。这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫做永远的痛失。

4、她左手执杖，右手扶柴，佝偻的身躯让高远的天空也微微倾斜，这就是生我养我的母亲啊，日复一日，年复一年的在秋日的寒风中衰老下去。这一刻，有一种眼泪，诠释着什么叫做生存的艰难。

还有一种眼泪，自己不流，却让别人动容，这种泪水，为我们诠释着什么叫做“大爱无疆，大音希声”。

白芳礼，一位普通的老人，他很贫穷，吃的是垃圾桶捡来的，穿的是别人不要的，住的是随意搭建的帐篷。他死后，除了一辆破旧的三轮车，个人财产几乎为零，可就是这样一位对自己及其抠门的老人，却把用从75岁开始蹬了20年三轮车赚的35万元全部捐献给了教育事业。在这样的老人面前，所有华丽的辞藻黯然失色，所有殷勤的赞美苍白无力，他两次没有感动“感动中国”，却让整个中国为之感动。

总结：生活中有如此多的感动。泪水，不是软弱，更不是可笑。一个会哭的人，恰恰是一个心灵无比丰富的人。美国总统尚可一哭，国务院总理尚可洒泪。作为情感最丰富时期的我们又有什么理由让自己的心灵荒芜呢？让我们珍惜泪水，珍惜每一个感动的瞬间，珍惜每一滴泪水背后深藏的珍珠吧！

（1、先失两局，后扳三局，中国女排力挫对手，夺回了阔别20年的奥运冠军，这一刻，有一种泪水，诠释着什么是奋斗的艰辛。

（2、开学了，爷爷却无力为失去父母的孙子支付学费，这一刻，有一种泪水，诠释着什么是生活的心酸。

（3、20年了，妈妈终于能再见儿子一面，只是这一面，却是黄土相隔。这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫做永远的痛失。

（4、你左手执杖，右手扶柴，这就是生我养我的母亲啊，这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫生存的艰难。

第五篇：泪珠与珍珠 教案

【教学目标】

一、知识教育目标

1．对琦君及其作品作一些了解。

2．理解文中引文的含义。体会女性作家感受细腻、笔墨灵巧的特点。

二、能力培养目标

1．披文入情，理清思路，把握感情。2．培养散文鉴赏能力。

三、德育渗目标 体会游子思乡情怀。【重点、难点】

《泪珠与珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思乡怀忧的佳作，具有女性作家的感受细腻、笔墨灵巧的特点，作者把个人对童年、人生、社会的感受提升为一种审美的感受，饱含文化意蕴，散发浓浓的情韵，要引导学生深切感悟、深入领会。【解决办法】

1．补充有关材料，为学生理解、感悟搭桥。

2．加强诵读指导，强化诵读，在诵读中反复体悟。3．适当讨论，老师精要点拨。【学生活动】 诵读、感悟。思考、讨论。【课时安排】 1课时

【教学步骤】

一、导入

余光中《乡愁》。

二、作者简介 见“资料”。琦君曾说：“来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了。”尽管琦君的写作题材相当广泛，但她始终没有离开思乡怀人之作，而这一点又构成了她写作的一个重心。在她的作品里，她常常从眼前的景联想到家乡的情，但凡春朝月夕，风雨晨昏，故乡的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒发一番。

三、诵读

朗读，准确把握作者的思想感情。

四、整体感知 1．“我读高一时的英文课文„„也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟”为第一部分。第一段点题。以奥尔珂德《小妇人》中马区夫人的话暗示下文：一个人随着人生体验的增加，将会对所经历的事情产生深厚的感情。第二段，用谢冰心的话作为进一步发挥的过渡，既表明作者的感情在加深，也为下文设下一个伏笔。2．“不知愁的少女„„这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧”为第二部分。写作者对人生社会认识的提高。最初她只是喜欢白居易的诗，但老师用杜甫的诗点醒了她，使她对人生有了更为真切的领悟。3．“说起‘眼枯’„„又未始不是牡蛎的泪珠呢！”为第三部分。由具体的事例阐发对人生的直接感受。这种感受是多方面的，感情也是复杂的。正因为如此，作者的感受也才更加深厚。作者用母亲对自己和自己对儿子的两个事例说明了这种感情的真实性。不只是老人有眼泪，中年人有，小儿子也有了。写来清真意切。进而作者用阿拉伯诗人的诗句点明了在“眼泪”中寄寓的情理：“天使的眼泪，落人正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。” 4．“最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画„„也就是奥尔珂德说的‘眼因多流泪水而愈益清明’的境界吧！”为第四部分。作者通过对比深化主题，指出眼泪是“怀感恩的心，是最最纯洁真挚的”，同时呼应上文。

五、思考、讨论

组织学生讨论，教师引导、点拨。

1．课文开始的几个引文，含义是什么？这几个引文之间的层次关系怎样？ 马区夫人：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”：人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。谢冰心：“雨后的青山，好像泪洗过的良心”：“雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。”一个人应当有着自己真实的人生体验。并且越真诚越好。白居易：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。杜甫：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情”：刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。

关系：递进关系。层层深入。

2．文中作者对“眼泪”有哪些感触？你怎么理解？

“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”：作者就是属于忧患备尝者之一，所以她的体会最深。

恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹“未老莫还乡，还乡须断肠”。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。——相见时难，对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。

一向自诩“男儿有泪不轻弹”的外子，现在也得向眼科医生那儿借助于“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。——亲人相见，欲哭无泪的痛苦。记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪。儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把它冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢。——对于亲情欲诉不能的眼泪。

三、文末写画家的名画，信徒之泪，各有什么深意？

一尊观音，坐在深山岩石上因慈悲而一直流着眼泪。——这是慈悲的泪，是高尚的泪“眼泪不为一己的悲痛而是为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。”

基督徒在虔诚祈祷时，„„常常感激得涕泪交流。——深怀感恩之心的最最纯洁真挚的泪。泪的最高境界——也就是奥尔珂德说的：“眼因多流泪水而愈益清明”的泪。

由于眼泪并非为一己而流，而是为仁爱而流，为大众而流，为真诚而流，所以它有如珍珠一样的宝贵。作者感悟了人生的崇高境界。

六、咀嚼鉴赏

学习本文，重在领悟作者的情感和思想境界。1．领悟作者究竟想说什么，又是怎样表达的。琦君曾说：“我是因为心里有一份情绪在激荡，不得不写时才写，每回写到我的父母亲人与师友，我都禁不住热泪盈眶。我忘不了他们对我的关爱，我也珍惜自己对他们的这一份情。像树木花草似的，谁能没有一个根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”可以说她的写作代表了一代台湾人心中的共同心愿。作家们在追忆中寻找慰藉，字里行间渗透着浓浓的乡思乡情。大陆故土的山川河流，名胜古迹，地方习俗，家乡风情，都被描绘得意趣盎然，形神皆备。

琦君是一个深受民族文化熏陶的传统型作家。她周身涌流着中国传统文化的血液，她的情感体验和情感表达也完全是中国式的。远离故土家园的生活境遇，使她对故乡故土产生深厚的眷恋和怀念。她的一首“虞美人”词写道：“锦书万里凭谁寄？过尽飞鸿矣。柔肠已断泪难收，总为相思不上最高楼。梦中应识归来路，梦也了无据。十年往事已模糊，转悔今朝兮薄不如无。”充分表达了乡国之思。她的这种情感也完整地体现在散文创作中。她以一支生花妙笔倾注满腔热情地写故乡风情，追忆当年在大陆的逝水年华，寻找那失落的“根”，呈现出丰厚的文化乡愁。

2．领悟课文在抒情上的特色。

从文学艺术的领域中寻求抒情的契机，情抒发得真实雅致，有合理的发展过程。如写马区夫人的话、谢冰心的散文、白居易的诗、杜有的诗等等都通过少女的观察写出来的，而少女的天真乃是最为令人感怀和令人联想万端的。其中既有真情，也有激情，还富有深情。接着下文说：“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹‘未老莫还乡，还乡须断肠’。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。”则是通过一个成人的口吻叙述了饱经风霜之后对家国之恋、亲人之恋的种种复杂感情，成熟深切。3．领悟作者小中见大的抒情方法。摘录有关评述，以供参考：

琦君散文涉及的领域较为广泛。她写在台湾的所经所历，写在海外的所见所闻，也写记忆中的故土风情，她写亲情，爱情，也写真挚的友情，情愫纤细浓重。她以一颗纯真、博大的爱心热烈地拥抱人生，在对生活的细心感受中体味和领悟生活的真谛，营造出一个色彩柔和、气氛温馨的真善美的艺术世界。

琦君的散文没有大起大落、激烈复杂的矛盾冲突，也没有大悲大喜的感情纠葛，她以一颗温存的心细细地体味生涯中的一花一木，一喜一悲。从中闪烁着哲理的火花。即使是过去曾经历过的痛苦和烦恼，她也能化痛苦为信念，转烦恼为菩提。她将自己达观开朗的人生态度完整地融进了创作之中。（见方忠编著《台港散文40家》）

琦君绝少采取直抒胸臆的粗糙手法，她笔致细腻柔婉，善于精心筛选出典型的生活细节。她擅长捕捉人物心理活动的微妙之处，尤能抓住见出人性深度的心理活动。是故，琦君尽管说不上是气魄宏大的散文家，但她却是一位拥有深邃爱心，在一个不大的题材领域里挖了一口深井的卓异不凡的艺术家。（见伊始《琦君散文代序》）4．领悟作者巧妙引用古诗文，增加表达效果的技巧。

琦君是台湾当代散文家中最负盛名的作家之一。她的散文每多承袭传统技法，引用或化用古诗文句，无论是描述旧景情怀，或是描写现实景物，都表现出纯熟的文字技巧。这与她从小受严师教育学习古文，大学时又重修古典诗词，打下了扎实的写作根基有关。台湾著名散文评论家郑明认为琦君“学习古文诗词能人乎其内又出乎其外”，道出琦君吸取古典文学美感经验的特点。

七、布置作业 1．完成练习三

2．课外选读、鉴赏《语文读本》中的散文。

【资料】

一、琦君生平与著述

1．琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父为官多年，喜欢收藏古籍、碑帖、字画，家中藏书丰富。由于家庭熏陶，她自幼酷爱文学，六岁时，父亲便为她请家庭教师讲授古典文学。在杭州弘道女子中学读书时，又阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作。高中毕业后以优异成绩被保送之江大学中国文学系，成为词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君随夏先生研读古籍，咏诗填词，深受其学识、人格的影响，并在词学方面有了精深的造诣。大学毕业时，正值抗战爆发，她辗转于上海、永嘉等地，饱经忧患，深感国破家毁之痛。1949年到台湾，历任高检处纪录股长和司法行政部编审科长等职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。自1953年出版第一本小说散文合集《琴心》，她陆续出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种。其中散文创作成就最高。主要散文集有《烟愁》《溪边琐语》《琦君小品》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《灯景旧情怀》等。她的散文曾获台湾文艺协会散文奖、台湾文学作品菱金鼎奖、第十一届文艺奖，还被译成英、日、朝等多种文字在国外出版。（方忠编著《台港散文40家》）3．琦君早年历经战乱家变，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里长大的，也不是没有见过世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和宁静之心去观察生命，描绘人生。她的散文善于在极细小的生命波动上，寻觅温暖，记述温情，散播温馨，持一种毫不造作的东方式的淡泊宽容态度。大半生饱经忧患得来的生命体验，一一化为笔下的仁爱与智慧。朴实厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露着洞识和哲思，形成自己特有的动静适度雍容典雅的生命境界。这境界既出自她真挚敦厚的秉赋气质，也得力于她深受儒家忠恕之道影响，老师的教诲，还有饱蘸慈悲为怀佛家色彩母亲的感染。这几个因素构成了琦君的生命意识。凭借着它，琦君支撑起自己忠诚恳切的人生态度和宽容善良的道德准则，维系着对于宇宙万物及人性终将经久不渝地完美发展的期许与信念。（徐学《当代台湾散文中的生命体验》）

4．如果拿所写的题材来说，琦君在许多方面与五四时期的冰心相似，多半写童年记忆，母女之情，友伴之谊，但是，琦君却写出了新水平，她在一个新的散文水准线上营造了一个只有属于她的世界。

琦君堪称以真善美的视角写童年故家的圣手，在她笔下，童年不是一般意义上人类个体生存史上的童蒙期，而是“蓦然回首，不复存在的心灵伊甸园”，她是将儿童圣洁的心灵，对童年的一次回忆，当成是涤滤心灵的一次巡礼。在琦君的心目中，人世间的教堂不是别的，童心和童年即是审美的教堂。她已将童年演化成和提升为一种鉴别真善美和假丑恶的价值尺度了。（楼肇明《琦君散文代序•谈琦君的散文》）5．“来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了”（琦君）。当时的女作家几乎都说过这样同一意思的话。但是人为的屏障使江山阻隔，好梦难圆，家园故土只成了梦中情怀。

琦君也是常常从眼前的景联想到家乡的情。春朝月夕，风雨晨昏，故乡的一草一木，一人一事，她何尝一日忘情，她先后写了《烟愁》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《细雨灯花落》《千里怀人月在峰》《灯景旧情怀》„„十多种怀旧之作。她是中国现代继冰心之后难得的散文女作家，她营造了非常充实的旧日世界，带领我们重温温馨的梦境。（陈素琰《女性的潜隐与实现——五六十年代的两岸女作家》）

二、琦君作品索引 《三更有梦书当枕》，中国友谊出版公司1990年版 《翡翠的心》，人民文学出版社1992年版 《红纱灯》，长江文艺出版社1993年版 《琦君散文》，伊始主编，浙江文艺出版社1994年版 《台港散文40家》，方忠编，中原农民出版社1995年版 《桂花雨》，群众出版社1996年版 《旧时的河床——散文卷》，楼肇明编，中国友谊出版公司1993年版 《二十世纪旅外华人散文百家》，杨际岗编，福建教育出版社1993年版 《生命的标志唯有灵魂》，冰心主编。