第一篇：《孟子》中的成语、俗语集1
《孟子》中的成语、俗语集
同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏，望网友们不吝赐教。
（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，„我不能。‟是诚不能也。”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。
（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）
（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。
（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。
（24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。”（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。
（25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？
（26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。
（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。
（28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
第二篇：《孟子》成语、俗语
《孟子》成语、俗语汇编.txt时尚，就是让年薪八千的人看上去像年薪十万。我们总是要求男人有孩子一样的眼神，父亲一样的能力。一分钟就可以遇见一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘记一个人。同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主。
（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。
（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）
（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今 燕国的 君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今 燕国的 君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。
（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。
（24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。”（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。
（25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？
（26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。
（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。
（28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。”（《离娄》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。
（31）好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》）释：人的毛病在于喜欢做 别人的 老师。
（32）何出此言：“先生何为出此言也？”（《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢？
（33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。”（《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
（34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。
（35）不为已甚：“仲尼不为已甚者。”（《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。
（36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。”（《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。
（37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。”（《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。
（38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)
（39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。
（40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。”（《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。
（41）却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？”（《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？
（42）杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”
（43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。”（《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”
（44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。
（45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。
（46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。”（《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。
（47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。
（48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。
（49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”（《告子》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。
（50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。”（《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去。
（51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。
（52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。
（53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”
（54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。
（55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《尽心》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。
（56）当务之急：“知者无不知也，当务之为急。”（《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。
（57）尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。”（《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。
（59）言近旨远：“言近而指远者，善言也。”（《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。
（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。
第三篇：(通用)《孟子》《庄子》中的成语、俗语集释
同《论语》一样，《孟子》<<庄子>>语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录了一些常见的成语俗语, 有疏漏之处请多多指教.(一)《孟子》成语、俗语集释
（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，„我不能。‟是诚不能也。”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。
（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）
（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。
（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。
（24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。”（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。
（25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？
（26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。
（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。
（28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄篇》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。”（《离娄篇》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。
（31）好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。
（32）何出此言：“先生何为出此言也？”（《离娄篇》）释：老师为什么说这样的话呢？
（33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。”（《离娄篇》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
（34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（《离娄篇》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。
（35）不为己甚：“仲尼不为己甚者。”（《离娄篇》）释：孔子是做什么事都不过火的人。
（36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。”（《离娄篇》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。
（37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。”（《离娄篇》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。（38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)
（39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。
（40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。”（《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。
（41）却之不恭：“„却之却之为不恭‟，何哉？”（《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？
（42）杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”
（43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。”（《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”
（44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。
（45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。
（46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。”（《告子章》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。
（47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子章》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。
（48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子章》）释：如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。
（49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”（《告子章》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。
（50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。”（《告子章》）释：如今你却使水流到临近的国家去。（51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。
（52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心章》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。
（53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心章》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”
（54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心章》）释：君子（教导别人正如射手，）张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。
（55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《尽心章》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。
（56）当务之急：“知者无不知也，当务之急。”（《尽心章》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。
（57）尽信书，不如无书：“尽信《尚书》，不如无《尚书》。”（《尽心章》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（《尽心章》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。
（59）言近旨远：“言近而指远者，善言也。”（《尽心章》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。
（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心章》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。
(二)庄子成语
庄子与《标新立异》
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“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
这个成语来源于《世说新语.文字》，《庄子.逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。
支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。
《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》
这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。
庄子与《朝三暮四》
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这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
庄子与《无中生有》
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道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。《庄子*齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。忽然间有了“无”，不知道“有了„无‟”到底是“有”呢还是“无”。
这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。
庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。
道家对“无”非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个“无”上。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字
庄子与《越俎代庖》
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在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”
庄子与《东施效颦》
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庄子在哲学有很多辩证的东西，在今天看来仍有启迪。例如，庄子反对孔子复古的思想。庄子说道：
船是最好的水上交通工具，车是最好的陆上交通工具。如果一个坐惯了船的人把船推到陆地上行走，那么终身也走不了多远。古和今不是就象水和陆的不同吗？周朝和鲁国不就象船和车的不同吗？孔子想把周朝的制度推广到鲁国，这就象在陆地上行船，不仅徒劳无功，自身还要遭受祸患。他不知道世界在不停地运动变化，人也只能不断地适应外界的情势。三皇五帝的礼仪法度不贵于相同，而贵于能使天下太平。正如苹果、梨、橘、柚这些酸甜不同的水果，虽然味道不同，但都是可口的。
所以，礼仪法度应该随着时代改变而不同，不能一成不变。西施生了病，心口疼，在村里皱着眉头。邻里的一个丑女看了觉得很美，回去也在村里捂着心口皱着眉头。村里的有钱人看见了，紧闭着门不出来，穷人看见了，带着妻子儿女走开。那个丑女只知道皱着眉头很美，却不知道皱着眉头美的原因。因此，如果现代人一定要采用古代的礼仪制度，怎么能行得通呢？
一九九一年苏联解体之后，俄罗斯盲目引进西方的民主模式，造成经济衰退，社会动荡，至今国家也没有实现复兴。如果他们能够深入理解一下了庄子的辩证法理论，或者不会犯这类似的东施效颦的错误。
对于个人的前途发展的道理也是一样，面对社会上不断掀起的许多热潮，如下海热、股票热、计算机热、MBA热、网站热、电子商务热等等，令人眼花缭乱，如果年轻人每天周转于热潮中，不断做各种热身，最终只能是浪费时间。每年高考前期的“状元热”，全国各地往年的状元纷纷在网站、电话热线中讲解自己所谓的成功经验，许多考生按他们的指点，赶紧模仿。其实这些做法是否适合自己呢？大多数考生，尤其是考生家长并不考虑，真让人觉得不可思议。
庄子与《螳臂挡车》
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以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自不量力。鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被 聘为卫国太子蒯聩的师傅。他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。于是，只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。蘧伯玉大夫就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是 一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为 螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，所以才会不智地想去当太子的老师。如果你过分地坚持自己的意见，必定会遭受太子的不满。所以你务必要小心从事。”
庄子与《呆若木鸡》
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一日读 《庄子》，读到一则小故事，赫然发现里面也有一句成语，等到把故事读完，这才惊觉我们平日可能把成语都用错了。
这个故事教人怎么养鸡。有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。
纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”
纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡，纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”
10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”
这便是“呆若木鸡”的出处。
原来，呆若木鸡不是真呆，只是看着呆，其实可以斗，可以应战，可以吓退群鸡。
活蹦乱跳、骄态毕露的鸡，不是最厉害的。
目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡，才是武林高手，根本不必出招，就令敌人望风而逃。木鸡不易得，养鸡人知道。武林高手难求，行走江湖的人也知道。“望之似木鸡”，这是斗鸡追求的境界。不是骄气，不是盛气，最终是一分呆气。(黄明坚)
评语：外表的活泼、逞强、伶俐，都是好的，但是还不够，还需要不断地磨练，把浮躁和妄动 收敛起来，把力量凝聚于内，看似呆呆的、无啥稀奇，可是那些存心挑衅、争先恐后的斗鸡，碰到一动不动内蕴真气的木鸡，却根本不得近其身，对方还未出手，自己先就吓破胆了。
庄子与《枯鱼之肆》
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庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：„鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？‟鲋鱼说：„我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？‟我说：„好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？‟鲋鱼生气地说：„现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！‟”
鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把长江的水引过来，鲋鱼早就渴死了。这个道理很简单。但在我们的日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是！形式主义的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《莺莺传》中，张生对红娘说：“自从我见了你家小姐一面，日思夜想，茶饭无味。希望你从中撮合。”红娘问：“你为什么不通过媒人提亲，正式把小姐娶过门呢？” 张生说：“我现在心情十分迫切，如果通过纳采问名等一整套繁琐的婚娶仪式，至少需要大半年，那时候我早进了枯鱼之肆了。”红娘看到张生确实是心急火燎的，就答应从中牵线，促成张生与崔莺莺的姻缘。后来，元朝的王实甫根据这个故事，改编成了不朽的名篇《西厢记》，一直流传到今日。
庄子与《盗亦有道》
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春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”
盗跖这一套说教，和儒家宣扬的“圣人之道”如出一辙，由此讽刺了儒家的虚伪。看来“圣人之道”如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。可是天下圣人少而大盗多，可见“圣人之道”给天下带来的利益少，带来的祸患多。所以说：圣人不死，大盗不止。只有打击虚伪的“圣人之道”，让人民一切顺乎自然，天下才能太平。
值得指出的是，跖是奴隶起义的领袖，由于代表了被压迫者的利益，所以被历代统治者诬蔑为“盗跖”。庄子对盗跖是有同情心的，曾多次指出这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，并且说，“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其实超过大盗。与其把跖叫做盗跖，不如把孔子(孔丘)叫做盗丘。认为虚伪的“圣人之道”才是造成天下混乱的原因。
传统文化中对侠义的大盗历来都是推崇的。《史记*游侠列传》里讲了很多侠客的故事，这些侠客大多数是大盗，但由于他们虽然是大盗但却很讲道义，所以司马迁为他们列传，使他们的英名千古流传。
唐代杜光庭所著《虬髯客传》讲了一个仗义疏财、劫富济贫的的侠盗的故事。故事讲的是隋朝末年，隋炀帝只顾东巡享乐，朝政由大臣杨素把持。有一天，布衣(平民老百姓)李靖求见。杨素的一个侍妾爱慕李靖的才华，连夜投奔李靖。这个侍妾姓张，因为手持红色的拂尘，所以称为红拂。在他们逃出京城的路上，认识了一个长着络腮胡子(虬髯)的客人，他始终没有说自己的名字，只说也姓张，排行第三。张是我国第一大姓，叫“张三”的不知道有多少人。但是这个张三非同寻常。他喝酒的时候用人心当下酒菜，并且说，这是天下负心人的心，我追了他十年了，今天终于砍下他的头，摘下他的心，消除了我的遗憾。当时天下大乱，群雄纷起，张三本来有问鼎中原的野心，后来看到秦王李世民胜过自己，是真命天子，就把自己积攒的大量金银珠宝全部送给李靖，让他辅佐李世民建功立业。从张三的行径和他的家财来看，他原先应该是个江洋大盗，否则不可能积攒这么多财富。后来李靖靠着这些财富，果然帮助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以后，张三决心在海外建立一个自己的世界，于是率领海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。看起来，这个虬髯客张三，真是一个盗亦有道的侠盗典型。虬髯客和李靖、红拂的故事后来被编成戏曲，称为“风尘三侠”。
庄子与《望洋兴叹》
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近几十年来，由于环境恶化，我国北方严重缺水。中华民族的母亲河——黄河每年都要断流。河床龟裂，见到的人都痛心不已。而在古代，黄河之水滔滔不绝，灌溉着两岸的沃土，哺育了中华文明，被称为神河。《庄子*秋水》中讲了一个故事：
秋天的雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺着水流向东而去，一直来到北海边。向东望去，却看不到水的边际。于是河神才改变自己先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。”
北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。你我又有什么可夸耀的呢？”
庄子的这个观点已经被现代物理学所证实。科学向微观发展，有量子物理；向高速发展，有相对论。而它们的适用范围也有局限。从庄子的学说中，已显露出现代科学的萌芽。
庄子与《鹏程万里/扶摇直上》
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这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
记得故乡有个村子叫“槐树下”，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶)在路上遇见了。甲母就问乙母：“你家孙子起的什么名字？”乙母说：“叫鹏飞。”甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：“叫石磊。你家孙子呢？”甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。
第四篇：成语俗语
成语俗语大全
百步穿杨 百无禁忌 暴跳如雷 财大气粗 财运亨通 长命百岁 乘胜追击 除旧布新 大红大紫 大吉大利 大名鼎鼎 大显身手 大展宏图 淡妆浓抹 刀山火海 点铁成金 恶作剧 返老还童 风卷残云 凤凰于飞 福地洞天 隔行如隔山 攻无不克 国泰民安 海纳百川 横扫千军 花团锦簇 昏昏欲睡 火海刀山 机不可失 吉祥如意 健步如飞 骄兵必败 金玉满堂 锦上添花 精力充沛 精疲力竭 雷霆之怒 里程碑 流星赶月 怒不可遏 排山倒海 破釜沉舟 气象万千 轻歌曼舞 人面桃花 三阳开泰 十全十美 十字路口 石破天惊 死心塌地 泰山压顶 贪多嚼不烂 桃李满天下 醍醐灌顶 天崩地裂 头重脚轻 玩火自焚 无坚不摧 先发制人 欣欣向荣 洋洋得意 一代风流 一帆风顺 以眼还眼 引而不发 余音绕梁 战无不胜 足智多谋 神清气爽 横财就手 阿鼻地狱 阿狗阿猫 阿姑阿翁 阿娇金屋 阿猫阿狗 阿其所好 阿时趋俗 阿世盗名 阿世媚俗 阿世取容 阿意取容 阿谀谄媚 阿谀逢迎 阿谀奉承 阿谀取容 哀哀父母 哀哀欲绝 哀兵必胜 哀而不伤 哀感天地 哀感顽艳 哀感中年 哀告宾服 哀鸿遍地 哀鸿遍野 哀毁骨立 哀毁瘠立 哀梨蒸食 哀莫大于心死 哀丝豪竹 哀思如潮 哀天叫地 哀痛欲绝 唉声叹气 挨冻受饿 挨风缉缝 挨家挨户 挨肩并足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦脸 挨肩搭背 挨肩叠背 挨门逐户 挨三顶五 挨山塞海 捱三顶四 捱三顶五 矮人观场 矮人看场 矮人看戏 矮子观场 矮子看戏 蔼然可亲 蔼然仁者 爱别离苦 爱博而情不专 爱不忍释 爱不释手 爱才如渴 爱才若渴 爱财如命 爱富嫌贫 爱国如家 爱鹤失众 爱礼存羊 爱毛反裘 爱民如子 爱莫能助 爱莫之助 爱钱如命 爱人好士 爱人利物 爱人以德 爱日惜力 爱如己出 爱如珍宝 爱生恶死 爱素好古 爱屋及乌
爱惜羽毛 爱则加诸膝 爱则加诸膝恶则坠诸渊 爱憎分明
步步高升 爱之欲其生 爱之欲其生恶之欲其死 碍口识羞 碍难从命 碍手碍脚 暧昧不明 暧昧之情 安安稳稳 安邦定国 安邦治国 安不忘危 安步当车 安常处顺 安常履顺 安常守分 安常守故 安常习故 安车蒲轮 安堵乐业 安堵如故 安分守己 安分知足 安富恤贫 安富恤穷 安富尊荣 安故重迁 安国富民 安国宁家 安魂定魄 安家乐业 安家立业 安家落户 安居乐业 安老怀少 安乐窝 安良除暴 安眉带眼 安民告示 安内攘外 安贫乐道 安贫乐贱 安贫守道 安然如故 安然无事 安然无恙 安忍无亲 安如磐石 安如泰山 安身乐业 安身立命 安身为乐 安身之处 安身之地 安神定魄 安生服业 安生乐业 安时处顺 安室利处 安适如常 安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 安危相易 安危与共 安闲自得 安
闲自在 安心定志 安心乐业 安心乐意 安营下寨 安营扎寨
安于故俗 安于故俗溺于旧闻 安于现状 安于一隅 安宅正路 安枕而卧 安之若命 安之若素
安坐待毙 鞍不离马 鞍不离马甲不离身 鞍不离马背 鞍不离马背甲不离将身 鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困 鞍马之劳 鞍前马后 岸谷之变 岸然道貌 按兵不动 按兵束甲 按部就班 按甲寝兵 按甲休兵 按名责实 按捺不住 按辔徐行 按图索骥 按图索骏 按行自抑 案牍劳形 案牍之劳 案剑瞋目 案无留牍 暗锤打人 暗淡无光 暗斗明争 暗度陈仓 暗箭难防 暗箭伤人 暗箭中人 暗绿稀红 暗昧之事 暗气暗恼 暗弱无断 暗室不欺 暗室逢灯 暗室亏心 暗室欺心 暗室求物 暗室屋漏 暗送秋波 暗无天日 暗香疏影 暗中摸索 黯淡无光 黯晦消沉 黯然伤神 黯然神伤 黯然失色 黯然无色 黯然销魂 昂昂自若 昂藏七尺 昂然直入 昂然自得 昂然自若 昂首阔步 昂首伸眉 昂首天外 昂首挺胸 昂首望天 昂头阔步 昂头天外 昂头挺胸 昂霄耸壑 盎盂相击 盎盂相敲 嗷嗷待哺 熬肠刮肚 熬更守夜 熬姜呷醋 熬枯受淡 熬清守淡 熬清受淡 熬心费力 熬油费火 聱牙佶屈 聱牙戟口 聱牙诘曲 聱牙诘屈 謷牙诘屈 鳌里夺尊 鳌头独占 鳌掷鲸吞 傲不可长 傲骨嶙嶙 傲慢不逊 傲慢少礼 傲慢无礼 傲睨得志 傲睨万物 傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若 傲然屹立 傲世轻物 傲霜斗雪 傲头傲脑 傲贤慢士 傲雪凌霜 傲雪欺霜 奥妙无穷 奥援有灵 懊悔无及 八百孤寒 八拜之交 八窗玲珑 八斗之才 八方风雨 八方呼应 八方支援 八公山上
八公山上草木皆兵 八纮同轨 八荒之外 八街九陌 八九不离十 八面见光 八面玲珑 八面驶风 八面受敌 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗 八难三灾 八万四千 八仙过海
八仙过海各显其能 八仙过海各显神通 八音迭奏 八音遏密 八珍玉食 八字打开 八字没见一撇 八字没一撇 巴巴急急 巴巴结结 巴高望上 巴前算后 巴人下里 巴山度岭 巴山蜀水 巴山夜雨 巴山越岭 巴头探脑 扒高踩低 拔本塞源 拔丛出类 拔萃出类 拔萃出群 拔刀相向 拔刀相助 拔地摇山 拔地倚天 拔丁抽楔 拔锅卷席 拔剑论功 拔葵啖枣 拔葵去织 拔来报往 拔类超群 拔了萝卜地皮宽 拔毛济世 拔茅连茹 拔苗助长 拔群出萃 拔山超海 拔山盖世 拔山举鼎 拔山扛鼎 拔十得五 拔十失五 拔树搜根 拔树寻根 拔犀擢象 拔辖投井 拔新领异 拔宅飞升 拔宅上升 拔赵易汉 拔赵帜立赤帜 拔帜树帜 拔帜易帜 跋胡疐尾 跋扈飞扬 跋扈自恣 跋扈恣睢 跋来报往 跋履山川 跋前踕后 跋前疐后 跋前踬后 跋山涉川 跋山涉水 跋涉山川 把臂入林 把持不定 把饭叫饥 把酒持螯 把素
持斋 把玩无厌 把薪助火 罢黜百家 霸道横行 霸陵醉尉 霸王别姬 霸王风月 白白朱朱 白璧青蝇 白璧微瑕 白璧无瑕
白草黄云 白刀子进 白刀子进红刀子出 白丁俗客 白发苍苍 白发苍颜 白发丹心 白发红颜 白发千丈 白发青衫 白发朱颜 白饭青刍 白骨露野 白骨再肉 白圭之玷 白黑不分 白黑颠倒 白黑分明 白虹贯日 白华之怨 白驹过隙 白驹空谷 白蜡明经 白浪掀天 白龙鱼服 白旄黄钺 白眉赤眼 白面书生 白日见鬼 白日升天 白日绣衣 白日衣绣
白日做梦 白色恐怖 白沙在涅 白沙在涅与之俱黑 白山黑水 白手起家 白首北面 白首不渝 白首空归 白首穷经 白首相知 白首之心 白水鉴心 白头到老 白头如新 白头相守 白头偕老 白往黑来 白屋寒门 白雪皑皑 白雪阳春 白眼相看 白衣苍狗 白衣公卿 白衣卿相 白衣秀士 白鱼入舟 白玉微瑕 白玉无瑕 白云苍狗 白云孤飞 白云亲舍 白纸黑字 百般刁难 百般奉承 百弊丛生 百不当一 百不获一 百不失一 百不随一
百不一存 百尺竿头 百尺竿头更进一步 百川归海 百辞莫辩 百代过客 百代文宗 百读不厌 百堵皆作 百端待举 百二河山 百二山河 百发百中 百废待举 百废待兴 百废俱兴
百夫决拾 百感交集 百花齐放 百花齐放百家争鸣 百花生日 百花争妍 百花争艳 百卉千葩 百计千方 百家争鸣 百举百全 百孔千疮 百口莫辩 百里不同俗 百里挑一 百里之才 百炼成钢 百了千当 百伶百俐 百龄眉寿 百媚千娇 百年不遇 百年大计 百年难遇 百年树人 百年偕老 百年之柄 百年之好 百年之后 百念皆灰 百鸟朝凤 百巧千穷 百犬吠声 百舌之声 百舍重茧 百身何赎 百身莫赎 百世不磨 百世师 百世之师
百兽率舞 百思不得其解 百思不解 百思莫解
百岁千秋 百岁之好 百万买宅 百万买宅千万买邻 百万雄师 百闻不如一见 百无聊赖 百无一成 百无一能 百无一是 百无一用 百星不如一月 百业萧条 百衣百随 百依百从 百依百顺 百依百随 百战百胜 百战不殆 百丈竿头 百折不回 百折不挠 百纵千随 百足之虫
百足之虫死而不僵 柏舟之誓 捭阖纵横 摆尾摇头 摆袖却金 败不馁 败不旋踵 败材伤锦 败德辱行 败法乱纪 败鼓之皮 败国丧家 败国亡家 败化伤风 败绩失据 败井颓垣 败军之将 败鳞残甲 败柳残花 败事有余
败事有余成事不足 败俗伤风 败俗伤化 败兴而归 败絮其中 败也萧何 败于垂成 败则为寇 败则为虏 败则为贼 败者为寇 拜赐之师 拜倒辕门 拜恩私室 拜鬼求神 拜将封侯 稗官野史 班班可考 班功行赏 班荆道故 班荆道旧 班门弄斧 班师回朝 班香宋艳 班衣戏彩 斑驳陆离 斑衣戏彩 搬唇递舌 搬唇弄舌 搬斤播两 搬弄是非 搬起
石头打自己的脚
搬石砸脚 阪上走丸 板上钉钉 板上砸钉 版版六十四 版筑饭牛 半壁河山 半壁江山 半壁山河 半部论语 半部论语治天下 半痴不颠 半筹不纳 半筹莫展 半间半界 半间不界 半截入土 半解一知 半斤八两 半路出家 半路修行 半面不忘 半面之交 半面之旧 半青半黄 半三不四 半上半下 半上落下 半身不遂 半生半熟 半生不熟 半丝半缕 半死半生 半死不活 半死辣活 半途而废 半吐半露 半推半就 半吞半吐 半新半旧 半新不旧 半信半疑 半信不信 半夜三更 半疑半信 半真半假 伴食宰相 伴食中书 邦国殄瘁 邦以民为本 帮虎吃食 帮闲钻懒 榜上无名 蚌病成珠 傍观冷眼 傍花随柳 傍人篱壁 傍人篱落 傍人门户 傍若无人 棒打鸳鸯 徬徨失措 包办代替 包藏祸心 包藏奸心 包举宇内 包揽词讼 包罗万象 包罗万有 包羞忍耻 苞苴竿牍 褒善贬恶 褒衣博带 褒衣危冠 宝刀不老 宝刀未老 宝马香车 宝山空回 宝珠市饼 饱谙世故 饱汉不知饿汉饥 饱经沧桑 饱经风霜 饱经风雨 饱经世变 饱经世故 饱经霜雪 饱经忧患
饱练世故 饱暖生淫欲 饱暖思淫欲 饱人不知饿人饥 饱食暖衣 饱食终日 饱飨老拳 饱学之士 饱以老拳 保国安民 保境息民 保泰持盈 保盈持泰 报本反始 报仇雪耻 报仇雪恨 报李投桃 报应不爽 抱表寝绳 抱冰公事 抱布贸丝 抱残守缺 抱成一团 抱诚守真 抱打不平抱法处势 抱负不凡 抱关击柝 抱关执籥 抱恨黄泉 抱恨终天 抱火寝薪 抱火卧薪 抱令守律 抱蔓摘瓜 抱朴含真 抱椠怀铅 抱屈衔冤 抱头大哭 抱头鼠窜 抱头痛哭 抱瓮出灌 抱瓮灌园 抱薪救焚 抱薪救火 抱玉握珠 抱子弄孙 豹死留皮 豹头环眼 鲍鱼之次 鲍鱼之肆 鲍子知我 暴风疾雨 暴风骤雨 暴虎冯河 暴戾恣睢 暴敛横征 暴露无遗 暴内陵外 暴虐无道 暴取豪夺 暴腮龙门 暴殄天物 暴躁如雷 陂湖禀量 卑卑不足道 卑鄙龌龊 卑鄙无耻 卑不足道 卑谄足恭 卑辞厚币 卑辞厚礼 卑辞重币 卑宫菲食 卑躬屈节 卑躬屈膝 卑礼厚币 卑身贱体 卑身屈体 卑以自牧 卑之无甚高论 杯羹之让 杯弓蛇影 杯弓市虎 杯觥交错 杯酒戈矛 杯酒解怨 杯酒释兵权 杯酒言欢 杯茗之敬 杯盘狼藉 杯蛇鬼车 杯蛇幻影 杯水车薪 杯水粒粟 杯水之敬 杯水之谢 杯中物 悲不自胜 悲愁垂涕 悲从中来 悲歌易水 悲天悯人 北辰星拱 北风之恋 北门南牙 北面称臣 北辙南辕 备多力分
背碑覆局 背城一战 背恩忘义 背惠食言 背水一战 背义负信 倍道兼进 悖言乱辞 被坚执锐 奔逸绝尘 奔走钻营 本同末离 本小利微 笨鸟先飞 逼良为娼 鼻端生火 鼻青额肿 鼻青眼紫 鼻息如雷 比户可封 比肩而立 比肩齐声 悲愤填膺 悲观厌世 悲喜交集 北窗高卧 北宫婴儿 北门锁钥 北叟失马 贝阙珠宫 备
背本就末 背道而驰 背腹受敌 背井离乡 背乡离井 背义忘恩 倍道兼行 被宠若惊 被山带河 奔走呼号 本固邦宁 本同末异 本性难移 笨嘴笨舌 逼人太甚 鼻垩挥斤 鼻青脸肿 鼻塌脣青 鼻肿眼青 比肩并起 比肩继踵 比肩随踵 悲歌击筑 悲歌慷慨 悲欢离合 悲声载道 北鄙之声 北鄙之音 北道主人 北斗之尊 北郭先生 北门管钥 北门之管 北门之寄 北辕适楚 北辕适粤 备尝艰苦 备尝辛苦 而不用 备位充数 背暗投明背本趋末 背城借一 背恩负义 背恩弃义 背公向私 背公营私 背盟败约 背山起楼 背信弃义 背义负恩 倍道而进 倍道而行 倍日并行 悖入悖出 被褐怀玉 被褐怀珠 被泽蒙庥 奔轶绝尘 奔走相告 奔走之友 本来面目 本末倒置 本乡本土 本相毕露 本支百世 本枝百世 笨嘴拙舌 逼不得已 逼上梁山 鼻端出火 鼻孔朝天 鼻孔撩天 鼻青眼乌 鼻青眼肿 鼻塌嘴歪 鼻头出火 匕鬯不惊 比比皆是 比肩叠迹 比肩叠踵 比肩接迹 比肩接踵 比肩系踵 比类从事
比量齐观 比目连枝 比权量力 比上不足
比上不足比下有余 比屋可封 比屋连甍 比物丑类 比物此志 比物假事 比物连类 比物属事 比下有余 比翼连枝 比翼齐飞 比翼双飞 比众不同 彼唱此和 彼此彼此 彼竭我盈 彼一时 彼一时此一时 彼众我寡 秕言谬说 俾夜作昼 笔伐口诛 笔头生花 笔走龙蛇 鄙于不屑 必躬必亲 必由之路 必有一得 必争之地 闭閤思过 闭关自守 闭口捕舌 闭门不出 闭门酣歌 闭门却轨 闭门扫轨 闭门投辖 闭目塞耳 荜门圭窦 敝盖不弃 敝衣粝食 敝帚自珍 弊绝风清 碧血丹心 壁垒森严 避瓜防李 避祸求福 避军三舍
避面尹邢 避其锐气 避强击弱 避实就虚 避世离俗 避影敛迹 俾昼作夜 笔饱墨酣 笔大如椽 笔耕砚田 笔墨官司 笔扫千军 笔下超生 笔下生花 笔诛墨伐 鄙俚浅陋 鄙吝复萌 鄙夷不屑 币重言甘 必不挠北 必操胜券 必里迟离 必先利其器 必也正名 必有近忧 必有我师 必有一彪 必有一伤 必有一失 必有勇夫 毕恭毕敬 毕其功于一役 闭壁清野 闭閤自责 闭关却扫 闭关锁国 闭关自主 闭户读书 闭境自守 闭口不言 闭口藏舌 闭口结舌 闭门不纳 闭门读书 闭门羹 闭门合辙 闭门墐户 闭门觅句 闭门却扫 闭门塞窦 闭门塞户 闭门扫迹 闭门思过 闭门思愆 闭门造车 闭门自守 闭明塞聪 闭目塞听 闭塞眼睛捉麻雀 闭月羞花 毙而后已 婢膝奴颜 婢作夫人 敝鼓丧豚 敝綈恶粟 敝帷不弃 敝衣枵腹 敝帚千金 敝帚自享 筚路蓝缕 筚门闺窦 弊车羸马 弊衣疏食 碧海青天 碧落黄泉 蔽聪塞明 蔽日干云 壁间蛇影 壁立千仞 避而不谈 避烦斗捷 避害就利 避毁就誉 避祸就福 避迹藏时 避迹违心 避阱入坑 避
君三舍 避坑落井 避李嫌瓜 避难就易 避难趋易 避溺山隅
避其锐气击其惰归 避强打弱 避强击惰 避让贤路 避人耳目 避实击虚 避世金马 避世金门 避世绝俗 避世墙东 避俗趋新 避凶趋吉 避影匿形 避之若浼 避重就轻 避重逐轻 臂有四肘 髀里肉生 髀肉复生 璧合珠联 边尘不惊 砭庸针俗 鞭辟近里 鞭辟入里 鞭辟向里 鞭辟着里 鞭不及腹 鞭长不及 鞭长不及马腹 鞭长驾远 鞭长莫及 鞭驽策蹇 鞭擗向里 鞭丝帽影 鞭约近里 抃风舞润 便把令来行 便成仁 便辞巧说 便宜从事 便宜施行 便宜行事 变本加厉 变动不居 变风改俗 变风易俗 变躬迁席 变古乱常 变古易常 变古易俗 变故易常 变化不测 变化不穷 变化多端 变化莫测 变化如神 变化无常 变化无穷 变幻不测 变幻莫测 变幻无常 变幻无穷 变醨养瘠 变脸变色 变名易姓 变容改俗 变色易容 变色之言 变生不测 变生肘腋 变俗易教 变态百出 变贪厉薄 变危为安 变心易虑 变炫无穷 变颜变色 遍地开花 遍体鳞伤 辨日炎凉 辨如悬河 辨若悬河 辨物居方 辩才无碍 辩才无阂 辩口利辞 辩口利舌 彪炳千古 彪形大汉 标情夺趣 标同伐异 标新创异 标新竞异 标新立异 标新领异 标新竖异 标枝野鹿 膘肥体壮 飙发电举 飙举电至 表里不一 表里如一 表里山河 表里受敌 表里为奸 表里相符 表里相济 表里相依 表里相应 表里一致 表面文章 表壮不如里壮 摽梅之年 别抱琵琶 别财异居 别出机杼 别出手眼 别出心裁 别出新意 别创一格 别风淮雨 别鹤孤鸾 别鹤离鸾 别籍异财 别籍异居 别居异财 别具肺肠 别具慧眼 别具匠心 别具手眼 别具心肠 别具一格 别具只眼 别开蹊径 别开生面 别开一格 别来无恙 别类分门 别生枝节 别树一旗 别树一帜 别无长物 别无二致 别无分店 别有洞天 别有肺肠 别有风趣 别有风味 别有人间 别有天地 别有心肠 别有心肝 别有用心 别有滋味 别置一喙 宾餞日月 宾客如云 宾客盈门 宾来如归 宾朋满座 宾入如归 宾至如归 彬彬济济
彬彬有礼 鬓乱钗横 冰冻三尺 冰冻三尺非一日之寒 冰寒于水 冰壶秋月 冰魂素魄 冰魂雪魄 冰肌雪肠 冰肌玉骨 冰洁玉清 冰洁渊清 冰解的破 冰解冻释 冰解壤分 冰解云散 冰清水冷 冰清玉粹 冰清玉洁 冰清玉润 冰散瓦解 冰山难靠 冰炭不同炉 冰炭不同器
冰炭不投 冰炭不相容 冰炭不言 冰炭不言冷热自明 冰天雪地 冰天雪窖 冰天雪窑 冰消冻解 冰消瓦解 冰消雾散 冰消雪释 冰消云散 冰销雾散 冰销叶散 冰雪聪明 兵败如山倒 兵不接刃 兵不血刃 兵不厌诈 兵不由将 兵藏武库 兵藏武库马入华山
兵车之会 兵多将广 兵多者败 兵戈扰攘 兵贵神速 兵贵先声
兵荒马乱 兵精粮足 兵来将挡 兵来将挡水来土掩
兵来将敌 兵来将敌水来土堰 兵来将迎 兵来将迎水来土堰 兵连祸结 兵临城下 兵马未动 兵马未动粮草先行 兵强将勇 兵强马壮 兵强则灭 兵戎相见 兵微将寡 兵未血刃 兵闻拙速 兵无常势 兵无常形 兵无血刃 兵销革偃 兵行诡道 兵凶战危 兵在其颈 秉笔直书 秉公办理 秉公灭私 秉公无私 秉要执本 秉烛待旦 秉烛夜游 炳如观火 炳如日星 炳若观火 禀性难移 并存不悖 并蒂芙蓉 并驾齐驱 并疆兼巷 并驱争先 并日而食 并容徧覆 并世无两 并威偶势 并为一谈 并行不悖 并赃拿贼 病病歪歪 病从口入 病骨支离 病急乱投医 病民蛊国 病民害国 病魔缠身 病入膏肓 病入骨隨 病入骨髓 拨草寻蛇 拨草瞻风 拨乱反正 拨乱反治 拨乱为治 拨万论千 拨雨撩云 拨云见日 拨云撩雨 拨嘴撩牙 波光粼粼 波骇云属 波谲云诡 波澜老成 波澜壮阔 波流茅靡 波涛汹涌 波属云委 剥床及肤 剥肤及髓 剥肤之痛 剥肤椎髓 剥极必复 剥极将复 剥极则复 剥茧抽丝 剥皮抽筋 播糠眯目 播弄是非 伯道无儿 伯歌季舞 伯劳飞燕 伯乐相马 伯乐一顾 伯埙仲篪 伯玉知非 伯仲叔季 伯仲之间 勃然变色 勃然大怒 勃然奋励 博采众长 博采众议 博大精深 博而不精 博而寡要 博古通今 博览古今 博览群书 博览五车 博洽多闻 博施济众 博识多通 博士买驴 博硕肥腯 博通经籍 博文约礼 博闻辩言 博闻多识 博闻强记 博闻强识 博物多闻 博物君子 博物洽闻 博学多才 博学多闻 博学洽闻 博弈犹贤 渤澥桑田 搏牛之虻 搏手无策 踣地呼天 薄唇轻言 薄寒中人 薄技在身 薄命佳人 薄物细故 跛鳖千里 簸土扬沙 擘肌分理 擘两分星 逋逃之臣 逋逃之薮 卜夜卜昼 卜昼卜夜 补过拾遗 补过饰非 补苴罅漏 补偏救弊 补阙灯檠 补阙挂漏 补阙拾遗 补天浴日 补天柱地 捕风捉影 捕影系风 不安其室 不安于室 不安于位 不按君臣 不拔一毛 不拔之志 不白之冤 不败之地 不卑不亢 不避斧钺 不避艰险 不避水火 不避汤火 不变其文 不辨菽麦 不辨菽粟 不辨真伪 不步人脚 不测之祸 不测之忧 不测之罪 不茶不饭 不差毫发 不差毫厘 不差累黍 不差上下 不长一智 不臣之心 不成方圆 不成功 不成器 不成三瓦 不成体统
不逞之徒 不吃烟火食 不吃羊肉空惹一身膻 不痴不聋 不齿于人 不耻下问 不耻最后 不啻天渊 不愁没柴烧 不瞅不睬 不出所料 不揣冒昧 不辞而别 不辞劳苦 不次之迁 不次之位
不存不济 不存芥蒂 不打不成相识 不打不相识 不打自招 不待蓍龟 不当不正 不当人子 不到黄河心不死 不得不尔 不
得而知 不得开交 不得其死 不得其所 不得人心 不得善终
不得要领 不得已而为之 不得已而用之 不登大雅 不登大雅之堂 不懂装懂 不动声色 不断如带 不恶而严 不二法门 不乏其人 不乏先例 不法常可 不法古不修今 不悱不发 不废江河 不费吹灰之力 不费之惠 不分彼此 不分青白 不分青红皂白 不分胜负 不分轩轾 不分玉石 不分皂白 不分畛域 不愤不启 不丰不俭 不丰不杀 不伏烧埋 不扶自直 不服水土 不负众望 不复堪命 不改其乐 不干不净 不甘雌伏 不甘后人 不甘寂寞 不甘示弱 不尴不尬 不敢高攀 不敢告劳 不敢苟同
不敢掠美 不敢旁骛 不敢问津 不敢越雷池一步 不敢造次 不敢自专 不根之论 不根之谈 不攻自破 不共戴天 不苟言笑 不古不今 不瞽不聋 不顾死活 不顾一切 不关紧要 不关痛痒 不管不顾 不管三七二十一 不管一二 不轨之徒 不过尔尔 不寒而栗 不好意思 不合时宜 不哼不哈 不护细行 不欢而散 不慌不忙 不遑枚举 不遑暇食 不讳之朝 不讳之路 不讳之门 不惑之年 不饥不寒 不羁之才 不羁之民 不及其余 不及之法 不即不离 不急之务 不疾不徐 不计其数
不记前仇 不假思索 不稼不穑 不见棺材不落泪 不见棺材不下泪 不见经传 不见人下来 不见森林 不见泰山 不见天日 不见舆薪 不骄不躁 不教而杀 不教而诛 不教之教 不解之缘 不今不古 不矜不伐 不矜细行 不近道理 不近人情 不进则退 不禁不由 不经世故
不经一事 不经一事不长一智 不经之说 不经之谈 不经之语 不胫而走 不咎既往 不拘细节 不拘细行 不拘小节 不拘形迹 不拘一格 不绝如带 不绝如发 不绝如缕 不绝如线 不绝若线 不绝于耳 不觉技痒 不刊之典 不刊之论 不刊之书 不刊之说 不堪回首 不堪其忧 不堪入耳 不堪入目 不堪设想 不堪言状 不堪一击 不堪造就 不亢不卑 不可动摇 不可端倪 不可多得 不可告人 不可教训 不可究诘 不可救疗 不可救药 不可开交 不可揆度 不可理喻 不可枚举 不可名状 不可摸捉 不可磨灭 不可奈何 不可偏废 不可企及 不可辱 不可胜道 不可胜计 不可胜举 不可胜数 不可胜算 不可胜言 不可收拾 不可思议 不可同日而语 不可限量 不可向迩 不可言传 不可言宣 不可言喻 不可言状 不可一世 不可移易 不可逾越 不可造次 不可终日 不可捉摸 不愧不怍 不愧屋漏 不愧下学 不郎不秀 不稂不莠 不劳而成 不劳而获 不立文字 不了不当 不了而了 不了了之 不劣方头 不磷不缁 不吝赐教 不吝指教 不吝珠玉 不留余地 不露锋芒 不露圭角 不露神色 不露声色 不露形色 不伦不类 不落边际 不落窠臼 不落俗套 不蔓不枝 不忙不暴 不毛之地 不名一
格 不名一钱 不名一文 不明不白 不谋而合 不谋而同 不谋其政 不谋同辞 不牧之地 不奈之何 不挠不屈 不挠不折 不能成方圆 不能赞一词 不能赞一辞 不能自拔 不能自已 不念旧恶 不宁唯是 不怕官 不怕官只怕管 不偏不党 不偏不倚 不平则鸣 不破不立 不期而会 不期而然 不期而同 不期而遇 不期然而然 不期修古 不欺暗室 不欺屋漏 不弃草昧 不勤而获 不擒二毛 不轻然诺 不情之请 不求甚解
不求闻达 不求有功 不求有功但求无过 不屈不挠 不染一尘 不仁不义 不忍卒读 不日不月 不容分说 不容置辩 不容置喙 不容置疑 不如薄技在身 不如归去 不辱使命 不入虎穴
不入虎穴焉得虎子 不入时宜 不塞不流 不塞不流不止不行 不塞下流 不塞下流不止不行 不三不四 不僧不俗 不衫不履 不伤脾胃 不赏之功 不上不落 不上不下 不舍昼夜 不甚了了 不生不灭 不声不吭 不声不气 不声不响 不胜杯杓 不胜枚举 不胜其烦 不胜其苦 不胜其任 不省人事 不失圭撮 不失毫厘 不失时机 不失黍絫 不时之需 不识不知 不识大体 不识东家 不识高低 不识好歹 不识局面 不识庐山真面目 不识起倒 不识人间有羞耻事 不识时务 不识抬举 不识泰山 不识一丁 不识之无 不食马肝 不食烟火 不食之地 不食周粟 不世之功 不事边幅 不是冤家不聚头 不爽毫发 不爽累黍 不死不活 不速之客 不腆之仪 不祧之宗 不祧之祖 不通水火 不同戴天 不同凡响 不同流俗 不痛不痒 不吐不茹 不忘沟壑 不忘故旧 不为牛后 不为瓦全 不为五斗米折腰 不为已甚 不违农时 不文不武 不闻不问 不问青红皂白 不问皂白 不无小补 不舞之鹤 不务空名 不务正业 不惜工本 不习地土 不习水土 不習水土 不相上下 不相为谋 不祥之兆 不晓世务 不肖子孙 不屑毁誉 不屑一顾 不幸而言中 不修边幅 不修小节 不羞当面 不虚此行 不徐不疾 不许百姓点灯 不恤人言 不学无识 不学无术 不徇私情 不言不语 不言而信 不言而喻 不厌其烦 不厌其详 不药而愈 不一而足 不依不饶 不壹而三 不夷不惠 不遗寸长 不遗巨细 不遗余力 不以辞害志 不以规矩
不以规矩不成方圆 不以规矩不能成方圆 不以人废言 不以为耻 不以为奇 不以为然 不以为意 不以一眚掩大德 不义之财 不亦乐乎 不易一字 不易之典 不易之论 不翼而飞 不因不由 不因人热 不阴不阳 不饮盗泉 不由分说 不由自主 不虞之誉 不预则废 不远千里 不远万里
不约而同 不在话下 不在其位 不在其位不谋其政 不赞一词 不择生冷 不择手段 不折不扣 不正之风 不知不觉 不知颠倒 不知丁董 不知端倪 不知凡几 不知甘苦 不知高低 不知高下 不知好歹 不知纪极
不知进退
不知就里 不知其可 不知去向 不知世务 不知所可 不知疼痒 不知老之将至 不知利害 不知其二 不知其详 不知起倒 不知轻重
不知人间有羞耻事 不知肉味 不知深浅不知死活 不知所出 不知所措 不知所以 不知所云 不知所终 不知天高地厚
第五篇：成语俗语
成语俗语锦集
壁立千仞，无欲则刚。不入虎穴，焉得虎子。不塞不流，不止不行。城门失火，殃及池鱼 差之毫厘，谬以千里。尺有所短，寸有所长。从善如登，从恶如崩。道高一尺，魔高一丈。得宠思辱，居安思危 东隅已逝，桑榆非晚。读书百遍，其义自见。多行不义，必自毙。防民之口,甚于防川。福无双至，祸不单行 风声鹤唳，草木皆兵 辅车相依，唇亡齿寒。挂羊头，卖狗肉。涸泽而渔，焚林而猎 机不可失，时不再来。饥无择食，寒不择衣 光阴似箭，日月如梭 绳锯木断，水滴石穿。己所不欲，勿施于人。兼听则明，偏信则暗。见善则迁，有过则改。尽信书，不如无书。精诚所至，金石为开近朱者赤，近墨者黑。金无足赤，人无完人 金玉其外，败絮其中 韩信点兵，多多益善 流水不腐，户枢不蠹。麻雀虽小，五脏俱全 满招损，谦受益。宁为玉碎，不为瓦全。皮之不存，毛将焉附。贫穷自在，富贵多忧。拳不离手，曲不离口 千里之堤，溃于蚁穴。千里之行，始于足下。棋逢对手，将遇良才 前车覆，后车戒。前事不忘，后事之师。人而无信，不知其可。人穷志短，马瘦毛长。
人生一世，草木一春。
人生一世，如驹过隙。人为财死，鸟为食亡。人为刀俎，我为鱼肉。人无远虑，必有近忧。仁者见仁，智者见智。如初如磋，如琢如磨。塞翁失马，焉知非福。三思而行，再思可矣。
杀人可恕，情理难容。山高月小，水落石出。伤人一语，利如刀割。生于忧患，死于安乐。胜人者力，自胜者强。盛名之下，其实难副。失之东隅，收之桑 榆。精诚所至，金石为开。失之毫厘，谬以千里。宁为玉碎，不为瓦全。十年树木，百年树人。守口如瓶，防意如城。水则载舟，水则覆舟。． 顺天者存，逆天者亡。
死生有命，富贵在天。
送君千里，终须一别。
它山之石，可以攻玉。螳螂捕蝉，黄雀在后。
桃李不言，下自成蹊。天网恢恢，疏而不漏。天下兴亡，匹夫有责。投我以桃，报之以李。亡羊补牢，犹未为晚。为山九仞，功亏一篑。物以类聚，人以群分。先到为君，后到为臣。
项庄舞剑，意在沛公。鞠躬尽瘁，死而后已。行百里者，半于九十。项庄舞剑，意在沛公。学而不厌，诲人不倦。言必信，行必果。言者无罪，闻者足戒。养兵千日，用兵一时。
养儿防老，积谷防饥。养军千日，用军一时。一万年太久，只争朝夕。
一言既出，驷马难追。
一张一弛，文武之道。有则改之，无则加勉。是可忍，孰不可忍。有志者,事竟成。欲加之罪，何患无辞。知彼知己，百战不殆。知己知彼,将心比心 知人者智，自知者明。知无不言，言无不尽 挟天子以令诸侯。
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