《品味咖啡香》读后感（全文5篇）

第一篇：《品味咖啡香》读后感

《品味咖啡香》读后感

《品味咖啡香》是一本解读星巴克的市场营销、管理类读物。它从多个方面解读了星巴克的成功。而这些方面正是星巴克成功的关键，下面我从其中的五个方面进行一下简单的分析。

第一，创业

首先从星巴克的创业讲起，在创业初期时，星巴克把自己的竞争地位放在行业的补缺者位置上，并制定了差异化特色经营的策略，在美国开设了欧式的咖啡店。通过对消费者的调查，星巴克将目标顾客定位在既注重生活情趣又有一定的消费能力的白领阶层。从细分市场的选择与定位的角度进行分析，可以看出星巴克定位的主要消费者定位为“白领阶层”，价格定位则是“大多数人承担得起的奢侈品”。这样明确的定位使‘星巴克’这个品牌的企业形象、产品特征在消费者心中非常鲜明。

在产品策略的选择上，星巴克推出创新型的核心产品‘卡布奇诺’咖啡，在服务上引入预付卡、提供无限宽带等服务。这些在扩张过程中，对产品和服务进行的不断改进和创新，为星巴克注入了全新的活力。

第二，全球攻略

当星巴克在美国站稳市场后，它开始了向全球的扩展。它利用了宏观环境因素进行了分析。并根据消费者的消社会文化环境的差异，对不同的市场制定了不同的策略。

星巴克的定位是“舒适的第三空间”，它在进驻中国台湾时，根据台湾人生活节奏快，人们把速溶咖啡带到办公室冲泡的特点，星巴克提出的宣传语是“在工休时间，到我们这里来喝一杯香浓的咖啡，享受一下这里中西合璧的文化气息”。然而在向欧洲市场进军的时候，星巴克注意到欧洲人一向把咖啡是为艺术，对咖啡的味道非常挑剔的特点，选择了对咖啡口味并不十分苛求的英国作为第一站。对与习惯喝茶的英国人，它将宣传语定位为“下午咖啡和下午茶能起到同样的效果。茶和咖啡并举会使英国人的生活更加丰富多彩”，在星巴克进驻英国一年以后，英国首次出现了“下午咖啡（afternoon coffee）”这个词。这种根绝不同文化背景进行差异化宣传的策略，帮助星巴克更好的进驻到了世界的不同地区。

第三，选址

星巴克对咖啡市场进行了有效的市场细分，并有效的评估了细分的市场。星巴克根据目标顾客，对市场进行了地理细分、人口细分和行业细分。它的店面大多选择在商业黄金地段的临街首层店铺或白领相对集中的写字楼密集区。在决定在一个地区开店前，会有专人对该地区的人流、客流和客源进行分析测算。1989年，星巴克聘请了杰出的经纪人兹拉希（Yves Mizrahi）担任不动产部门的副经理，专门负责新店选址。

对于市场宣传，星巴克摒弃了企业一贯的广告宣传模式，而是采用集中开店的策略，在主要购物场所密集开设连锁店来提高自己在消费者中的知名度。这样的开店模式虽然有可能减少单店的营业额，却有助于树立品牌，是普通人对星巴克产生心理上的认同感，而且更能为消费者提供便利。

在店面的装修上，星巴克有一套店面设计标准，既确保每一家店在大体上符合一致性的要求，同时又有所不同，以保证店面设计的新鲜感，为消费提供舒适放松的休闲空间。从星巴克的店面装修特点上，我们不难分析出，星巴克在全球化的经营战略选择上，采用的是混合策略，即在保持一定的全球化统一性又加入一定的本土化特点。在很好的保留了美国文化传统感的同时，又使星巴克能够更好的融入于本土。如果从产品策略的角度看，这样的店面装修也与星巴克品牌理念中的“营造舒适的第三空间”保持了一致性。星巴克是以价值理念为品牌定位的企业，这样的做法帮助其深化了企业的品牌个性、文化及价值的内涵。

第四，创新策略

星巴克的总裁霍华德 舒尔兹说：“虽然咖啡并不是什么高科技产品，但是我相信IT界推陈出新的策略放之四海而皆准。今天你虽然是咖啡界的龙头，但如果明天有人先发出下一代新产品，你就得退居二线。我目前要做的就是确保星巴克能抢先一步，推陈出新。”

星巴克正在逐步由原来的“提供咖啡服务的公司”逐渐转变为“提供咖啡的服务公司”。它根据口味、消费时尚、节气时令等变化，在主力产品上推出一列的创新产品。1995年夏天，推出冰品卡布奇诺。1996年，与百事可乐公司合作，研发瓶装卡布奇诺。他们还专门投资数百万美元建立“科技应用中心”专门用于产品开发。

第五，公民形象

在星巴克创建初期，1987---1992年舒尔兹把这段时间称作“塑造雏形阶段”。这一阶段，星巴克逐步演化成美国文化的代言人，它不仅注重品质管理，营造咖啡店的气氛，还投入巨资构建员工健康保险方案，无偿地使每个员工都成为公司的股东，聘请优秀人才等。

星巴克十分注意企业形象的树立。它注重与咖啡店所在小区的联系。主要聘用当地小区的人员，同时为小区做公益事业服务，如志愿服务、现金捐赠和奖学金等方式帮助当地社区的发展。星巴克通过自己的努力，是当地居民逐渐把星巴克看作自己小区的一部分。从星巴克的这一行为我们可以分析出，它的营销管理理念是现在非常超前的事业关联营销观念。这种注重维护与消费者的营销理念，帮助星巴克在吸引新顾客的同时留住了现有老顾客，通过对‘漏桶理论’我们不难看出，这样的营销理念实质上帮助星巴克节约了营销成本

最后，我从市场营销的4c组合对我从书中所读到的星巴克管理观念进行一下总结。1.consumer wants and needs,在消费者欲望与需求方面，星巴克做到了发掘顾客的潜在消费需求，如冰品卡布奇诺咖啡。

2.cost to satisfy the wants and needs,在满足成本方面，星巴克购进的咖啡豆多为肯尼亚、埃塞俄比亚等国的优质咖啡豆，在满足消费者对咖啡品质要求的同时也降低了成本。

3.convenience to buy,在购买的方便性上，星巴克做到了极致，他们甚至会在街的两边开设两家相对的店。而且，他们选择的店面也大多在购物区或人流集中的地区的首层，从最大程度上提高了消费者购买的方便性。

4.communication，在沟通上，星巴克提供了最近距离的贴心服务，同时他们将公益活动深入社区，这也在很大程度上帮助星巴克拉近了与消费者的距离，加强了沟通。星巴克的市场营销，是当今世界上非常成功的企业之一。通过读一本书，能够了解到的星巴克毕竟只是它非常有限的一部分。在今后的学习中，我还会关注于星巴克的市场营销及管理，希望能够了解到更过的内容。

第二篇：品味奢华读后感

理工院物理系09级

《明代的商业与文化》《危险的愉悦》读后感

最初看到书名的时候，颇为“纵乐”一词所迷惑。甚至误以为本书要讨论一些纸醉金迷的现象。同一个pleasure,在另一本海外中国研究著作里面被翻译成“愉悦”(《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》。我个人以为“纵乐”似含有贬义，据原文的解释，这本书，这是一部关于商业在明代社会所起作用的书:财富所带来的快乐和这一快乐所触发的困惑"。英文版作者序)由财富所带来的pleasures,例如旅行之乐，阅读之乐等等，恐怕不能理解为纵乐吧。(下文仍沿用“纵乐”的翻译，但要注意其局限性)

这本书要怎样表现 谁 的“纵乐”的“困惑”呢？

带我们进入大明王朝的四季之旅的总导游人是一个叫做张涛的地方官，作者开篇表明自己将站在张涛的角度思考这个问题。虽然冬春夏秋之景各有专人导游，这些人对于商业与社会秩序风气之间关系的态度并不一致，甚至大相径庭。

总体来说，我个人以为，上述问题似乎化为这样的关系：

谁--以张涛为代表的农本思想者；“纵乐”--对于伴随着工商业兴盛而的以时尚流动等为特征的商业文化；“困惑”—以农为本的儒家文化价值体系，如何接纳商业冲击之下所带来的社会意识与社会行为的变化。

除此以外，我个人认为，还有一套谁 的“纵乐”的“困惑”的表达式，即 谁-商人（特别是以徽州商人为代表）；“纵乐”-购买土地，购买奢侈品（特别是标明绅士审美趣味的奢侈品）以及享受其他时尚；“困惑”-如何为国家、为绅士阶层认同（如商人家庭出身者为商业的辩护）；还有一个，或许大家觉得勉强的，即谁-著者；“纵乐”—孕育着商业文化的商业经济；“困惑”-商业发展与明代兴衰的关系。

在明朝之夏里，作者详细描述了商人与绅士各自的调适历程。

商人与绅士有一个互动的作用。例如，商人印刷书籍，一方面使得经典广泛普及，大量私人藏书有了技术的可能。另一方面也为普通个人书写提供了公开的机会。士人可以将自己的文字结集出版，也可以将自己的生活经验流传于世。除了精神文化之外，士人们也同样享受到商业所提供的种种便利之处。而士人则通过对诸如奢侈品等表明身份地位的事物高下区别介绍，为商人提供了绅士生活趣味的标准，士人所创作的书画等艺术作品更是可以卖给有需求的商人换来雪花白银。

与此同时，商人与绅士们也要化解各自的心结：商人们想的是如何为当地的绅士层所容纳，而绅士们则显得更要难过---他们要理顺自儒学中农本意识与商业现实的落差。

这种调适具有怎样的历史意义呢？作者切入了核心问题----明代“资本主义萌芽”问题：明代后期中国并没有产生资本主义，这并不是说中国在产生资本主义上“失败”了，而是说，它创造了其他别的东西:一个广泛的市场经济。它利用国家家同通讯网络打开了与地方经济的联系，在一定地区内将农村和城市的劳动力组织到一个连续的生产过程中来，却没有瓦解作为基本生产单位的农村家庭；重新组织了消费模式，却没有将生产和消费完全分离。它在缓慢但是必定地向士绅社会发展，通过消除儒家思想对商业的蔑视，到清代形成了一个有力的精英阶层利益的双重保障体系。但是，这并不是欧洲意义上的资本主义。也就是说，那个时候，中国在形成一个“儒商”的“资本主义”。不知道大家在阅读本书的时候，会联想到那些研究著作？

我想到了《白银资本》《大分流》----商品贸易的全球化----开篇所象征的那样，明代商业文化的变化具有一个全球的大背景。《新教伦理与资本主义精神》《德川宗教》-----对于宗教伦理对于资本主义的关系的探讨，似乎是蛋生鸡还是鸡生蛋的问题。前两本书讨论了宗教伦理是如何孕育了促进资本主义发展的社会环境，而这本书则是探讨在工商业经济发展的过程中，各阶层的是如何调适的。可谓一个问题的两个方面。

早在几年前，凯特·米利特的《性政治》一书作为女权主义研究的革命性成果，剧烈地冲击了人类的历史和社会文化，使人们看到了在看似私密的“性”与公众的政治之间竟然存在着如此复杂的权力关系；而以直接出卖自己的“性”——或者说身体——为生的娼妓则毫无疑问地与国家政治有着不可分割的关系。美国学者贺萧集十多年心血所完成的《危险的愉悦——20世纪上海的娼妓问题与现代性》运用后结构主义的理论方法和大量翔实的资料，其深刻的洞察力加上翻译者晓畅的文字，为我们呈现了一幅近代上海娼妓生活的生动图景，并探讨了娼妓问题在中国走向现代化的过程中与民族、国家、政治、经济利益等等之间的复杂关系，是一部不可多得的精品。

作为社会下层群体的娼妓大多数处于“沉默”状态，因此，对她们的研究目的就不是要恢复她们的“原声”，而是考察那些关于娼妓的话语、讨论娼妓的群体各自所怀有的目的以及对娼妓的不同态度反映出社会变迁以及其中的权力结构关系。

对娼妓的态度以及妓女对自身的看法大体可分为三种：一是19世纪末20世纪初，舆论对她们特别是对高等妓女带有着窥探式的好奇和关注，即使有负面报道，但也并没有把她们看作社会的另类；而娼妓本身特别是高等妓女从她们的这种生活中甚至还能体会到某些快乐，可是说这时她们对自己的身份是认同的。而 到了20世纪二三十年代后，有关牺牲品和危险的性交易的调子逐渐升温，到了四十年代几乎全部淹没了“愉悦的声音”，成为“中国的危机这个大叙述中的一部分”1，借“女人处于危境”来表达民族国家的危机，甚至对性病的讨论都充满着诸如“进攻”“对有机体的入侵”“身体抵抗力”这样的军事术语。2随着日本侵华的加剧，讨论者们越发将妓女现象与国家贫弱联系起来，同时又出现晚明时期贞烈女性的回忆以激发男人们的斗志。而妓女自身也并非无动于衷，甚至有的妓院也发起“抵制日货”的行动。娼妓与国家最为明显的权力关系体现在建国以后。共产党为显示自己的执政能力、加强对国家的控制，把“拯救”娼妓作为重大事务，把妓女“改造”成自食其力的劳动者成为国家走向现代化和文明进步的标志。然而80年代的改革开放却使已消失几十年的娼妓问题“死灰复燃”，对娼妓问题的争论反映出现代化改革者的矛盾，而“对她们的描写和刻画深深卷入了有关中国前途的大对话”，3而很多妓女不再同意50年代认为妓女的“受压迫的牺牲品”的话语，对物质利益的追逐成为这个时代理所当然的选择，同时性及其载体女人逐渐也被商品化了。

纵观全书我们看到，有关娼妓问题的各种声音无不与当时的民族国家背景紧密相连，针对娼妓制定实行的各种政策和措施无不体现了某一群体企图通过对“性”这一关乎人类及社会问题的控制来达到其对政治权力的操控。贺萧以后结构主义、后殖民主义、社会性别等多个视角来展现和透析娼妓与国家之间这段复杂的历史，是现实与历史的对话，是作者引领读者对逝去的无声岁月的重构、想象和回忆，对思考今天中国性场域中的一些问题更具有深刻的启发意义。

第三篇：孔雀屎咖啡读后感

孔雀屎咖啡读后感

《孔雀屎咖啡》是杨红樱2015年“淘气包马小跳”系列的最新力作，本书主要讲述了马小跳家附近新开了一家名叫“孔雀屎咖啡”的咖啡店，这家店里的咖啡很贵，需要480元一杯。店老板为了谋取暴利，宣称店里卖的 “孔雀屎咖啡”具有一股梦幻的味道，喝了它会有一种飘飘欲仙的感觉，只有有品位、有格调、上档次的人才能配得上喝它。店老板弄虚作假，欺骗顾客，甚至不惜伤害珍贵动物孔雀。马小跳和小伙伴唐飞、毛超等人利用自己的胆量和才智，亲自尝试 “孔雀屎咖啡”的味道，勇敢地揭穿了咖啡店老板的阴谋，并且在丁克舅舅的协助下，让可怜的孔雀以及“孔雀女孩”小妍顺利地逃离了咖啡店老板的魔掌。

《孔雀屎咖啡》通过描述马小跳和小伙伴们勇于探究事情的真相，大胆揭露咖啡慧和真诚、善良、勇敢的品质。同时，这个故事从侧面映射了当下社会普遍存在的爱慕虚荣的风气，揭露了部分家长在对子女教育中存在的攀比之心。此外，书中出现了店老板的罪恶行径，热心地帮助孔雀和小妍逃离困境的事件，生动形象地展现了孩子们的聪一些紧贴时代潮流的词汇，比如书名中的“孔雀屎咖啡”一词便十分新鲜有趣，这使得该小说增加了对小读者的吸引力，在无形中与小读者的心理距离更为贴近。当今社会，弄虚作假，欺骗顾客的现象屡有发生，食品中毒的报道时见报端。列宁六岁时摔坏了姑姑心爱的花瓶，但他勇敢地承认了自己的错误。华盛顿小时候不小心砍倒了一棵樱桃树，却还是承认了错误，最典型的是《皇帝的新装》之所以能从古流传到现在，就是它在给我们传输做人要诚实的道理。诚实是种好品质，值得我们去学习，去传承!因为现在有些人，让他们说真话，做实事比登天还难。虚伪真的能给他们带来意想不到的利益吗?说过谎话之后他们不愧疚吗?谋财害命的结果轻则罚款，重则判刑甚至搭上自己的小命，这又是何苦来哉? 这本书还让我明白一个道理：做任何事情都要实事求是，不要被表面现象所迷惑，不要被美妙的花言巧语所灌醉，而不要上骗子的当。

第四篇：香草山读后感

所谓：物以类聚，人以群分。余身上的自由精神和勇气还是让我这个瞽者复明了。逐渐地他的与众不同的声音让我有耳闻，有人也称他是童话中那个说出皇帝没穿衣服的小孩子，说出了大家知道却不敢出口的真相。

再回到《香草山》上，出自《圣经》的“香草山”在雅歌书第八章14节：“我的良人啊，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上”。从扬州到北京，又一个鲁迅与许广平似的两地书，一段美丽甜蜜的爱情故事背后，是对人类无尽苦难的控诉和怜悯，对自身价值与灵魂的审视和拷问，对无畏抗争与勇敢奋斗的讴歌，对自由的向往，对至善纯美的追求。

正如书的封底上写的那样：“也许你要问：这是一部小说？一篇自传？书信和日记？抑或散文与诗歌？《香草山》归属于什么文体并不重要，重要的是，你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己的灵魂？”我读出了启蒙的意义，缺少自由民主启蒙的中国大地是太需要这样的著作和这样的学者了。今天在网上还看到署名王子也的评论《爱情乌托邦的背后：余杰和他的〈香草山〉》，王认为“由盛气凌人的叫骂到今天摆弄出一副温情主义的面孔，余杰是真正理清了当代媒体文化的潮流与趋向。”“到此我们终于可以看清楚了，余杰是并不拒绝世俗的，不过是借着学术文化的外衣来向世俗文化谄媚而已。”王能得出这么个结论显然是把《香草山》当言情小说读了。

“百合花在香草山上，羊群在香草山上。我和宁萱也生活在香草山上。香草山上，蓝天白云，水草丰美。”这片香草山，我想不仅是作者们（余杰坦率承认《香草山》中男女主角的情书实际就是自己当年和现在的太太的往来情书）心灵的伊甸园，也是所有人的。

爱情是什么？千百年来没有人回答清楚这个问题。孔庆东说这是天问，谁也说不清楚。爱情也许只能去体会——用心、用真去慢慢的体会。什么是爱情？只要真正爱过的人才会知道。??

这是一个物质的时代，人们喜欢的是欲望与刺激，崇尚的是效率与速度，甚至包括爱情也这样。两个人闪电的相爱，然后心平气和像什么事也没发生一样分开，就像一场游戏，游戏结束了，大家好聚好散。散了以后，又是一场新的游戏。与这些相比，我其实很怀念古时候，男女之间鸿雁寄书、鱼传尺素的年代，两个人用最单纯、最简单而且浪漫的方式——文字交流——相爱。我一向以为当人在面对雪白的纸张的时候，一定会少了一些伪装，多了一些真诚。前几年还能看见有人写情书，异地两个人互相倾诉如丝如潮的惦念。现在新的通讯工具越来越普及了，写情书的人也越来越少了。余杰在《香草山》里为我们讲述了一个书信传情的爱情故事，没有猜忌，没有波澜，童话一般的故事。两颗孤独的心通过文字，相知，相爱。“我想，在这片已经不在蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。”——宁萱的信

那个男子不会为这严重真诚的话语而感动呢？南方一颗孤独的心在呼唤，北方另一颗孤独的心在向她靠近。

我想对每个喜欢写字的人来说，别人能读懂自己的文字也许是最幸福的事了。她给他的信中这样写道：“生命的意义何在，是真，是善，是美，更是爱，是光明，是温暖，是笑，是歌，是情谊。读你的书，在满篇满纸非愤怒既悲凉的文字里，我却赫然看到了字里行间充满着一个字——爱。”她真的读懂了他，读懂了他的心。他正是对世界怀有无限的爱，才使他“毫不妥协的面对邪恶”，他才会对所有的邪恶充满了愤怒与批判。爱与恨是相生的，没有爱，也不会有恨。

她的爱照亮了他近乎冰凉的心，使他的文字里更充满着爱，她和她的爱变成了

他写作的“催化剂”，他写作的每时每刻都在想着她。这是一种怎样的幸福呢？凡高说过这样的话：“一个人在恋爱之后与恋爱之前的区别，正好象一盏点着的灯与一盏没有点着的灯的区别一样。„„爱使人们对待许多事情采取更加沉着的态度，所以对自己的工作更容易满足了。”她也开始变的快乐，不再喜欢穿黑色的衣服，把头发也为心爱的人留长了。

她坐在街心花园的阳光里给他写信，自己也觉的自己是一道美丽的风景。相知，相爱，让他们的生活变的无比美妙。

也许是上天的安排，也许是冥冥之中注定的。在他26岁生日的那天晚上，她拔完牙后牙疼。于是一个声音从江南传到了北国。他们好象上辈子就认识、老友重逢一样的聊起来。后来她放弃了烟雨蒙蒙的江南的优越工作，毅然北上到黄沙漫天的北京与他共筑爱的家园。

余杰说《香草山》是三分虚构七分真实，其中许多的信件就是当初他和妻子通信的原件。有时候我都不敢相信现在还有这样的故事，还有人相信文字，还有人相信没有其它杂质的爱、相信精神的爱。这就是相知之爱的魅力了。

相知之爱没有太多的甜言蜜语，有的只是默默的心灵沟通，他们在信中交流的更多的也是严肃话题，还会分享彼此的痛苦回忆。但他们相知，真诚，这些就够了，不需要许多的其他的甜言蜜语的表白，那些言语在相知的两个人之间其实是多余的。他们也没有多少的山盟海誓。他说：“也许有一天他会像俄国12月党人那样被流放到西伯利亚”。她说：“她要做的就是让他们在一起彼此用身体温暖对方”。这时，爱也就满足了。

因为彼此心中有爱，虔诚的宗教一般的爱。她能看见他文字中的爱，他也懂得他的单纯。他们都用真诚与心去理解爱，珍惜爱。他们一起找到了他们的香草山，用心去营造自己的香草山。“每个人，每个民族，都有属于自己的山羊山（香草山）。在那里，他们寻找爱情；在那里，他们获得力量，在那里他们倾听真理。”也许每个人的一生都在寻找自己的香草山，也在寻找一双眼睛，“在这片已经不在蔚蓝，不再纯洁的天空下”，与自己“共同哭泣”，那生活就真的值得我们为之受苦了！这是有“北大怪才”之称的余杰的作品。我用了一个晚上,直到东方太白的时候,看完了。我 没有看小说的习惯,但细细想来,怎么被这本书吸引了呢?人都有自己的口味与爱好, 这可以解 释一二吧!从来都没有看过如此唯美的爱情故事,琼瑶式的哭哭啼啼,不是我喜欢的。爱情是纯快乐,感到痛苦,岂不是有些变味吗?我总这样固执地认为。虽然这是个变动不居的时代,物欲横流, 爱情也多成了快节奏的游戏。许多城市不是都有了所谓“八分钟约会”吗?如此快餐式的开始,难 道没有想到以后分离的伏笔吗?爱情在如此的包装下,还能保持新鲜原味吗?我深深地怀疑。《香草山》给我提供了一个理想的爱情版本，好象莫尔的《乌托邦》。马克思的《科学社会主义》分别为空想社会主义和社会主义创建了一个理想模式一样。尽管理想不一定实现,但是这并 不防碍它在人的心中生根发芽。主人公是廷生,宁萱,一看名字就不一般,他们的相遇纯是个偶然,宁萱在南方的一家企业做部门经理,应该是人人羡慕的工作了。但是现实没有让她随波逐流,在内心深处,她依旧保持 对自己灵魂的审问。廷生是北大中文系才子,身处校园,却时时关心着社会,作为一个知识分子, 他没有失去作为社会脊梁的职责,不断的对社会的黑暗进行无情地批判,以至于许多作品无处发表,成了“抽屉文学”。一个偶然的际遇,廷生从自己的信笺中发现了一封陌生来信,于是就拆开了,从此故事发生了。我坚决地相信:人生就是一个偶然的过程,一见钟情,心有灵犀是存在的。为什么在众多的信笺中,他选择了她的呢?这是作者的故意安排吗?我觉得不是。可是前生注定事?冥冥之中,早有预兆了吧!他们就开始了

通信,他们进行的是灵魂的沟通,谈的是现实问题,理想问题。是两颗心的碰撞,而没有今天大学校园里的男女们的花前月下,亲亲我我。更没有什么花言巧语故意地取悦对方。纯粹是心灵对话。我想起了才子徐志摩的诗句:“我于茫茫人海中来访我唯一灵魂之伴侣。得之,我幸;不得,我命。”如此的才情万丈,用在主人公身上一点也不为过。他们谈到了很多历史人物,更多的是才子佳人的故事。沈从文强烈地追求着自己的学生张兆和,每天文字不断。她受不了了,就去找校长胡适。胡适不愧是伟人,这时,竟然给她介绍起沈来。从此也成就了一世姻缘。还有文坛二萧的故事,当时已经有身孕的萧红被丈夫抛弃在宾馆里。虽然有很多仰慕的对象,但是他们都难以接受有身孕的她。只有萧军在危难时刻把他解救出来了, 漂泊到了上海,生活是极端落魄的,常常是吃了上顿没下顿。萧军就在外面跑,弄到可以吃的东西 ,两个人共享。患难见真情,反观当下的人,谁会为自己所爱的人如此付出呢?可是付出的人回来以后,昔人已去,留下一个空空的背影呢?还有关于他们各自的家庭,他们的祖辈们,父辈们的生活状况。文革时代的狂飙夺去了多少人的生命啊,那个不是人生活的年代,但是,英雄的出现是不分时代的,一些有正义感的人们, 依然用他们的血肉之躯避免了自己灵魂的沦丧,张中晓的《无梦楼随笔》,顾准的《从经验主义到理想主义》等都是那个时候的星星之火,虽然稀少,但是也给中国的知识界指明了方向,光明战胜了黑暗。这些都是两个人趣味相投才产生的火花吧!宁萱喜欢的是自由,喜欢的是王菲的歌,但是现实中的朱门酒肉前,她没有趋炎附势,常常是与领导同志们格格不入,虽然薪水优厚,但是依旧羁绊不了她精神的无疆。最后辞职了,去了北京。有情人终成眷属。香草山在哪里?香草山在你心里。这是文章的结尾。我们还有还需要精神家园吗? 别人我不去计较,至少在我的心里有我理想的爱情,那是我的香草山,可能我穷尽一生仍然无法到达,但至少我心中有她,我的精神世界依然没有寂寞。

熟悉余杰，熟悉余杰作品的人，多会为他怒发冲冠，热血铿锵，壮怀激烈一面所醉倒，却乏有人能注意到，他柔情似水，惜玉怜香的一面。当读完《香草山》之后，一个完整的、有血有肉、真实可靠的余杰形象，才悄悄浮出水面，教人一目了然。这是余杰第一部小说——一部由书信与日记有机组合成的小说。形式较为单一，当中所蕴含的意象及情感等，却丰富得让人顿觉脑子内存不够，无法一下子容纳如此庞大的信息。在平常人眼里，爱情两字的诠释，多是平淡生活的交织，是鲜花店、咖啡馆、电影院、麦当劳，珠宝行的浪漫之旅，或者是英雄救美劫后余生的刻骨铭心履历，又或者是修了百世守候千年等来的邂逅„„但是，余杰却全凭一颗赤子之心，一股正义之气，完成了一段充满怜悯、宽恕、揭露、赞美、反思等情感的恋爱。那是柏拉图式的一段精神恋爱，是平乏单一却可相濡以沫的爱情。

男主人公廷生，是一位北大在读硕士研究生；女主人公宁萱，是扬州一家外资公司的部门经理。廷生是个落泊书生，却是才华横溢的才子，有著作等身；宁萱虽是搞经济的大学毕业生，但她饱读诗书，热爱文学远超过本职工作。正因她那颗热爱真理、热爱正义的心，以及那双发现美、欣赏美的眼睛，才鬼使神差地令她情不自禁以一个读者身分，向素昧平生，仅从有限书本了解到的作者，投出了第一颗问路石：寄出了第一封信。自此，一段网罗有双方唯物观，价值观，世界观的人生对话便展开了。

二人有相同的价值取向，近似的家庭背景，均等的思想修为以及完善的知识体系。朋友关系的确立，有着最诗意的媒介。支撑着他们生活的动力，离不开罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望，对知识渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。友情的升温，源自彼此间第一次的见面，一次传统的，虽不神奇却散发着泥土清香的约会。而双方的真诚、热情，将相互间的爱慕与怜惜进一步演化为爱。对历史的相同论断，对文学前辈的共声慨叹，为他们的爱情天平不断增加砝码。

《圣经》：“二人不同心，岂能同行呢？”（《阿摩司书》）

没有任何东西比相同的信仰使两颗心粘合得更深了。从月老到丘比特，他们所有情感的交流都在分享各自的读书经验中完成。真正和永恒的爱情是不需要炸药般轰轰烈烈，不奢望欲生欲死，不安于荣华富贵的。对生活黑暗的关注，对生活底层的体验，对压迫、暴力、战争、背叛的厌恶，使廷生与宁萱间构建起一座心灵的桥梁，既是信息公路，又是鹊桥。

宁萱在给廷生的信道：“做诗人的妻子，做作家的妻子，首先需要的是付出——付出爱，付出真诚、付出泪水与忧伤。”又道：“我深深地知道，做你的妻子，不是来分享你的荣誉，而是来与你相互搀扶着走过漫长的，没有尽头的坎坷之路。”而廷生满腔的热爱，都包含在了几句简短的话中，他说：“我突然想起了沈从文说过的一句话：‘我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。’我也是的，爱上了一个正当最好年龄的人——他成功了，我也成功了。”

刘心武说过：“友情是一种广度，亲情是一种深度，爱情是一种纯度。”在二十一世纪，在一个物欲横流、铜臭充斥的国度，有多少人还信爱情这个教呢？如此纯洁无瑕还剩多少呢？《圣经》为他们奏响了婚礼的圆舞曲：“良人属于我，我也属于他。

他在百合花中牧群羊。”

这是余杰一部自传性质的书信体小说。小说里，余杰凭借丰富的学识，铺开了一个崭新的世界，读者看到漫天飞舞的雪花，同样能感觉到嫩嫩的阳光。这是他思想内涵的一次深刻流这是有“北大怪才”之称的余杰的作品。我用了一个晚上,直到东方太白的时候,看完了。我 没有看小说的习惯,但细细想来,怎么被这本书吸引了呢?人都有自己的口味与爱好, 这可以解 释一二吧!从来都没有看过如此唯美的爱情故事,琼瑶式的哭哭啼啼,不是我喜欢的。爱情是纯快乐,感到痛苦,岂不是有些变味吗?我总这样固执地认为。虽然这是个变动不居的时代,物欲横流, 爱情也多成了快节奏的游戏。许多城市不是都有了所谓“八分钟约会”吗?如此快餐式的开始,难 道没有想到以后分离的伏笔吗?爱情在如此的包装下,还能保持新鲜原味吗?我深深地怀疑。《香草山》给我提供了一个理想的爱情版本，好象莫尔的《乌托邦》。马克思的《科学社会主义》分别为空想社会主义和社会主义创建了一个理想模式一样。尽管理想不一定实现,但是这并 不防碍它在人的心中生根发芽。主人公是廷生,宁萱,一看名字就不一般,他们的相遇纯是个偶然,宁萱在南方的一家企业做部门经理,应该是人人羡慕的工作了。但是现实没有让她随波逐流,在内心深处,她依旧保持 对自己灵魂的审问。廷生是北大中文系才子,身处校园,却时时关心着社会,作为一个知识分子, 他没有失去作为社会脊梁的职责,不断的对社会的黑暗进行无情地批判,以至于许多作品无处发表,成了“抽屉文学”。一个偶然的际遇,廷生从自己的信笺中发现了一封陌生来信,于是就拆开了,从此故事发生了。我坚决地相信:人生就是一个偶然的过程,一见钟情,心有灵犀是存在的。为什么在众多的信笺中,他选择了她的呢?这是作者的故意安排吗?我觉得不是。可是前生注定事?冥冥之中,早有预兆了吧!他们就开始了通信,他们进行的是灵魂的沟通,谈的是现实问题,理想问题。是两颗心的碰撞,而没有今天大学校园里的男女们的花前月下,亲亲我我。更没有什么花言巧语故意地取悦对方。纯粹是心灵对话。我想起了才子徐志摩的诗句:“我于茫茫人海中来访我唯一灵魂之伴侣。得之,我幸;不得,我命。”如此的才情万丈,用在主人公身

上一点也不为过。他们谈到了很多历史人物,更多的是才子佳人的故事。沈从文强烈地追求着自己的学生张兆和,每天文字不断。她受不了了,就去找校长胡适。胡适不愧是伟人,这时,竟然给她介绍起沈来。从此也成就了一世姻缘。还有文坛二萧的故事,当时已经有身孕的萧红被丈夫抛弃在宾馆里。虽然有很多仰慕的对象,但是他们都难以接受有身孕的她。只有萧军在危难时刻把他解救出来了, 漂泊到了上海,生活是极端落魄的,常常是吃了上顿没下顿。萧军就在外面跑,弄到可以吃的东西 ,两个人共享。患难见真情,反观当下的人,谁会为自己所爱的人如此付出呢?可是付出的人回来以后,昔人已去,留下一个空空的背影呢?还有关于他们各自的家庭,他们的祖辈们,父辈们的生活状况。文革时代的狂飙夺去了多少人的生命啊,那个不是人生活的年代,但是,英雄的出现是不分时代的,一些有正义感的人们, 依然用他们的血肉之躯避免了自己灵魂的沦丧,张中晓的《无梦楼随笔》,顾准的《从经验主义到理想主义》等都是那个时候的星星之火,虽然稀少,但是也给中国的知识界指明了方向,光明战胜了黑暗。这些都是两个人趣味相投才产生的火花吧!宁萱喜欢的是自由,喜欢的是王菲的歌,但是现实中的朱门酒肉前,她没有趋炎附势,常常是与领导同志们格格不入,虽然薪水优厚,但是依旧羁绊不了她精神的无疆。最后辞职了,去了北京。有情人终成眷属。香草山在哪里?香草山在你心里。这是文章的结尾。我们还有还需要精神家园吗? 别人我不去计较,至少在我的心里有我理想的爱情,那是我的香草山,可能我穷尽一生仍然无法到达,但至少我心中有她,我的精神世界依然没有寂寞。总是被＜香草山＞里延生和宁萱的爱情感动甚至落泪，我知道那就是我所期待的完美的爱情：共同为真善美的世界奉献一生的坚定信仰。“只要生活中还有一双眼睛与你同哭泣，生活便值得你为之受苦难”。（摘自宁萱的信）我坚信有这完美的爱情，我坚持着，并热切地期待着。摘录下那些被自己不断吟颂的文字，平淡的生活也平添了一份色彩。“世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独，无尽的，近于绝望的孤独。我想，在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。”正如书的封底上内容简介所言：“香草山在哪里？香草山与伊甸园一样，在我们每个人的心里。爱在哪里？爱与泉水和泥土一样，在我们每个人的生命里。”爱，就在我们心里，在我们每个人的生命里。“良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。（＜圣经－雅歌8：14）”

一直很喜欢余杰的作品，尤其是他的自传体小说《香草山》。余杰评价他的《香草山》是“七分真实，三分虚构”。《香草山》中成功地塑造了男女主人公廷生和宁萱的人物形象。廷生是青年作家，而宁萱是一家大公司的部门经理，白领丽人，但又是廷生的忠实读者。从女孩宁萱试着给廷生写出的第一封信，就奠定了他们一生的情缘。读《香草山》，能让人真切地感受到一支被唐宋诗人传唱了千年的情歌又在一对幸福的新人那儿唱响了。这支情歌历久弥新，芬芳馥郁，不管是凄美的低吟，还是幸福的浩歌，它所蕴涵的人性美在千百年来维系和保证着人类社会的良性运行。无法想象，没有情歌，人类会粗粝多少，凶残多少。人们因为爱而变得善良，变得温存，而一些为数不多的人更是通过爱而完成了自爱，同时兼及爱人，他们具备了形成完善人格的可能。对这样的人，我要报以敬意。作为一部书信和日记的合集，《香草山》的意义不在于它的文体，也不在于作者为我们提供了多少值得借鉴的新潮写法。

年轻的读者可以津津乐道于书中颇富传奇性的爱情故事；熟悉余杰的读者可以惊诧于这位启蒙斗士的一副侠骨柔肠；评论家也可以将《香草山》与鲁迅的《两地

书》作一番比较。但我想说的是，《香草山》的迷人之处是在于它完整地表达了一种古典精神的回归，是对一种建筑在现代理性之上的浪漫情怀的全新阐释。它的意义还在于两位主人公给我们呈示了一种脱离凡俗的人格向度，也就是说，这对新人相融相契的挚爱深情原来是建立在双方的伤时忧世，崇尚《圣经》，同情底层平民，嫉恨人间不义的广泛理解之上，他们的一己之爱因为依托着人类之爱，所以显得格外动人，让人肃然起敬。

遍布全书的人性光辉既烛照出读者人性深处的暗昧，又处处给人以温暖和感奋。本书所具有的人文意义不言自明。我们不能简单地将两位青年男女的相识、相知、相恋直至走到一起的人生之旅，看作是一次寻常的感情经历，而应当将其看作是一种精神现象，应当更多地从社会学和人文意义上去理解它、评价它。两位主人公的人生遭遇，一些读者是很难理解的。不论个人条件还是现有处境均算得上天之骄子的幸运青年，怎么会有那么深广的忧患呢？难道他们是在无病呻吟吗？是谁让他们稚嫩的双肩承担了如此沉重的苦难？答案要从他们秉承的精神资源和家世上去寻找。他们都热爱《圣经》，尊崇甘地、特蕾莎修女、哈维尔等一切崇尚和平、反对暴力、勇于担当大众苦难的贤者，他们不屈服于任何邪恶势力，同情底层平民，这一切均成就了两颗敏感心灵的民间底色。女主人公宁萱写于1999年12月21日和2000年1月9日的两封信，让人不忍卒读。这两封饱蘸血泪写成的书信给了我极大的震撼。

宁萱的爷爷是一位卓有成效的生物学家，他的一生都在采集和研究蝴蝶标本。他善良待人，温良处世，从来没有也不会去伤害别人。在文革时，他因一段海外求学的经历，被造反派逼得跳湖自杀，死时衣服口袋里还装着一个蝴蝶标本，那是爷爷奶奶的定情信物。当奶奶发现这个标本时，哭得昏死了过去。“她面对着爱人的尸体，依然不明白：他究竟是喜欢蝴蝶多一点，还是喜欢自己多一点？如果是喜欢自己多一点，那么他为什么要瞒着自己走上了绝路，抛下孤儿寡母如何生活？如果是喜欢蝴碟多一点，为什么他在告别人世的时候，会带着那个特别的标本，那个象征着爱情与青春的标本？”写到这里，作者说：“我心里难受，我写不下去了。”是的，作者写不下去，我也读不下去了。如果说宁萱爷爷的命运已足以让人唏嘘感叹，那么宁萱在2000年1月9日写的信就更加让人扼腕叹息了。宁萱奶奶的遭遇很像李锐女儿笔下的母亲，命运太悲怆，不转述也罢。不谈别的，只读了女主人公的这两封信，我就理解了她，理解了她对廷生（也就是作者余杰）的爱情，理解了她对众生的爱，她的爱博大无私，勇敢无畏。当她的爱人面临厄运之际，她义无反顾地辞别亲人，抛弃优厚的物质待遇，从风光旖旎的江南奔向风沙满天的北国，从她的身上我看到了俄国十二月党人坚贞不屈的妻子和恋人形象。

宁萱是一位杰出的女性，她集多种美德于一身，她心灵美，容貌美，而且文采斐然。我宁愿不相信这是一部虚构的小说，所以我相信宁萱并不是一个存在于理想中的人物，她是一个现实中的人，因此我在为廷生庆幸和祝福的同时，也想对正做着爱情梦的男女提醒一句：真正的爱情仍然是建立在彼此间的理解之上，而不是建立在金钱和权势之上。这是一句大俗话，也是一句大实话。

我也情不自禁地想到，在当今这个物欲横流，到处充满铜臭味的社会，居然还能生成如此经典的爱情故事！我不说这是奇迹，但是它至少表明了一点：在人类古老的爱情祭坛上，供奉着的依然是真、善、美。

在廷生讲述的祖父辈故事中，最令人难忘的不是爷爷的惨死，也不是奶奶的乐观坚强，而是父亲手中的那双鞋。父亲读大学时，因为家里穷，连一双鞋都买不起，一年四季光着脚走在校园里。老校长郑思群送了一双布鞋给他，他舍不得穿。文革时，老校长被红卫兵押送着游街批斗，赤足走在滚烫的石板路上，廷生的父亲见了，不顾一切地挤进人群，把老校长送他的布鞋往老校长脚上套，还没等他套上两只鞋，就挨了革命小将的一记耳光。这个细节很能说明问题。廷生的血脉里承继着先人的骨气和善良，是他的外曾祖父、祖父、祖母和父亲教会了他怎样做人，怎样做一个正直勇敢的人。有这样的家世背景，才会有我们现在看到的廷生。

廷生写于2000年6月26日的长信，是有关三农问题的，它既是一封代言书，又是一封控诉书，满纸辛酸泪，一腔义愤心。廷生对农民爱得有多深，对特权阶层恨得就有多深。这封信最能体现出廷生也就是作者的写作立场和价值标准。从宁萱的回信中，我知道她读懂了他的这封信，所以她不能不爱他。

人类历史的长河中，亘古不变的主题就是爱情，海枯石烂，地老天荒，人类生生不息，时刻都在上演着爱情的悲喜剧。余杰以自身的体验唤起了人们对美好生活和爱情的向往，好像是回归大自然那般美。“香草山在哪里？香草山与伊甸园一样，在我们每个人心里。爱在哪里？爱在我们每个人的生命里。”

“香草山上，蓝天白云，水草丰美。”这是全书的结句，但不是故事的结尾。廷生宁萱的幸福生活还刚刚开始，让我们衷心祝福他们，祝愿他们永远生活在水草丰美的香草山上。

第五篇：《蝙蝠香》读后感

《蝙蝠香》读后感

《蝙蝠香》读后感1

秋风起，草木黄，弯弯月下雁一行，夜半一声好凄惶……这本名叫《蝙蝠香》的书，是由著名作家曹文轩先生所写的。这本书的语言细腻优美，故事也十分动人，每当我读到高潮部分时，总会不经意地落下几滴热泪。

男孩村哥儿在一个漆黑的夜晚推开家门，走进了茫茫夜色之中。他穿过树林，跨过田埂，爬上高高的稻草垛，茫然地望着繁星闪烁的天空，身边飞绕着几只没头没脑、灰扑扑的蝙蝠。无论爸爸怎样呼喊村哥儿的名字，他都不会回应；即使小伙伴们拦在村哥儿走路的前方，他也不会停下脚步。村哥儿的爸爸和他的朋友们一直在黑夜里守护着村哥儿，这是多么令人感动啊！这么长久的守护，是需要多么深厚的友谊和善良的心啊！

村哥儿朋友们的举动使我想到了我那群乐于助人的同学们：当我有不会做的题目时，张博洲总是第一个转过身来教我做题；当我有不会读的英语单词时，江姚雨会十分细心地教我拼读单词；当我没带美术工具时，赵佳雯总会慷慨地把她的美术工具借给我用……

“幽暗的夜色将阳光照亮，心中的忧伤会被希望驱散，梦中的孩子也会睁开双眼——看到碧蓝的天空，看到激荡的河流，看到散发着馥郁香气的蓝色迷迭香花田。”

那些平时帮助我们的人，不正是像日日夜夜守护着村哥儿的朋友和爸爸吗？

《蝙蝠香》读后感2

读书，是世界上最快乐的事情。高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”我在假期里看了这么一本书：《蝙蝠香》。

这本书的作者是曹文轩，他在20xx年获得了国际安徒生奖。他写的这本书的主要内容是：男孩村哥儿总是在夜里梦游，他穿过树林，跨过田埂，身边还飞绕着几只没头没脑灰乎乎的蝙蝠，无论爸爸怎么叫他，他都不会回应。每当夜色被阳光照亮，他就会睁开眼睛。在爸爸和朋友们的关怀下，村哥儿慢慢成长的故事。

村哥儿是一个可怜的孩子，妈妈出去再也没有回来，爸爸双目失明，耳朵也听不见声音。因为缺少关爱，村哥每天夜里十二点准时出门梦游，有时还会在梦游中唱起妈妈曾经唱过的歌。

最让我感动的是校长得知道这个情况后，把孩子们招集在一起，制定了一个值班表，一年三百六十五天，都有人保护着村哥儿和他的父亲。在这种关爱的环境下，村哥儿渐渐地成长了，第二年春天，再也没见村哥儿梦游。

读了这本书，我懂得了爱的力量，去关怀和爱护一个人，可以给他带来不一样的人生。我们都渴望被别人关爱，但是也应该去关爱别人。

《蝙蝠香》读后感3

暑假里，我读了一本书，书名叫《蝙蝠香》。

《蝙蝠香》主要讲的是一个叫村哥儿的小学生梦游的故事。他梦游是因为在他七岁时他妈妈外出打工了。一段时间后，因为想念妈妈，所以他的爸爸决定去找她。可是爸爸回来时还是一个人，消瘦了许多。那天天气很热，他的爸爸倒在了他的迷迭香花田里，然后发烧了，眼瞎了，耳朵也聋了。村哥儿总是半夜出门梦游，他的爸爸发现后，就闻着村哥儿的味跟了过去。后来，小伙伴也跟了过去，企图捉弄他。过了几天，校长也跟过来保护着父子俩。终于有一天，村哥儿不再梦游，但是他的爸爸却失眠了，去了一条河边，村哥儿跟了过去，他对村哥儿说：“那年春天，妈妈就是从这座桥上离开的……”

读了这本书，我觉得村哥儿的生活很苦，因为他失去了妈妈，家里也穷。村哥儿的妈妈走后，村哥儿的心里就多了一个洞，那多出来的一个洞，就是想念他的妈妈的。开始，小伙伴们欺负他梦游，是因为他的样子很可笑，也觉得他很奇怪;后来守护他是因为他们渐渐理解了这件事，开始同情村哥儿。假如乡村不穷，谁会背井离乡呢?我们不要让故事中的悲剧发生。

《蝙蝠香》读后感4

书是人类进步的阶梯；书是人类思想的导师；书是人类精神的食粮。

曹文轩写的《蝙蝠香》这本书就使我对父爱有了更深的理解。

故事讲的是一个经常梦游的孩子“村哥儿”。他原来有一个幸福完整的家，但是他的妈妈远走了。爸爸为了找妈妈得了重病，高烧不起，从此他双眼失眠，两耳也不能再听见了。虽然村哥儿白天诺无其事，但一到晚上他却会梦游，在村里游荡。爸爸担心他的安全，就在村哥儿的手腕上涂上了迷迭香，爸爸闻着特殊味道跟在村哥儿后面保护他。田小童和小伙伴们一开始取笑他，后来看到他的爸爸即使聋了瞎了，也要守护自己的孩子，根本不在乎自己受伤，于是他们一起守护这对父子。在一次跟着梦游的村哥儿时，摔断了一条胳膊。不幸，让这个家庭雪上加霜！

村哥儿还是继续梦游，好像每个夜晚，他都会进入一个美丽的梦境，让他舍不得睁开双眼。

就在村哥儿又一次梦游的时候，危险正在悄悄地向他走来，正在梦游的村哥儿却丝毫没有察觉到自己已经走到了小河边，并一脚跨进了河里。爸爸不顾自己的生命危险，跳进河里救村哥儿时，我深深地被爸爸的父爱所感动。我默默地流下了泪。

父亲的爱同妈妈的爱一样伟大，只不过父爱总是默默的。我也有一个好爸爸，总在为我们默默地付出。

《蝙蝠香》读后感5

紧张的一学期结束了，我们迎来了愉快的寒假，在这个假期里，我们又会与哪些书为伴呢？下面就让我们共同走进《蝙蝠香》的故事吧。

这本书的作者是曹文轩。他的代表作有《草房子》、《细米》等，《蝙蝠香》是他的优秀作品之一。讲述了一个叫村哥儿的小男孩经常在夜晚梦游，他的爸爸因一场大病双耳失聪，双目失明。他的妈妈外出打工再也没有回家，每次在村哥儿梦游的时候，爸爸完全依靠嗅觉来判断村哥儿行走的方向，紧紧跟在儿子的后面，默默地保护着儿子……而村里的孩子们刚发现村哥儿梦游时很好奇，然后开始嘲笑他甚至欺负他，后来，当大家看到村哥儿父亲默默地保护儿子的时候便开始感到内疚，在明白“梦游”是一种正常现象的.时候，大家便决定轮流值夜班保护村哥儿……而村哥儿却经常坐在高处，眺望着远方，期待着妈妈的归来……

读完这本书，我深深地感受到父爱的伟大，对村哥儿多出一份怜悯，对村里的孩子们也多出了一份敬意。我盼望着村哥儿母亲能够早日回家，让一家人开开心心的团聚！

《蝙蝠香》读后感6

今年暑假我看了一本感人的书，它的名字叫作《蝙蝠香》。它的作者是一个我喜欢的作家---曹文轩先生。我曾经看过由他写的《草房子》，那时就喜欢上了这位作家。

《蝙蝠香》讲述的是一个悲伤而又感人的故事。文中的主人公是村哥儿，他原来有一个幸福完整的家，但是他的妈妈远走了。爸爸为了找妈妈得了重病，高烧不起，从此他双眼失眠，两耳也不能再听见了。虽然村哥儿白天诺无其事，但一到晚上他却会梦游，在村里游荡。爸爸担心他的安全，就在村哥儿的手腕上涂上了迷迭香，爸爸闻着特殊味道跟在村哥儿后面保护他。田小童和小伙伴们一开始取笑他，后来看到他的爸爸即使聋了瞎了，也要守护自己的孩子，根本不在乎自己受伤，于是他们一起守护这对父子。

每当我读到村哥儿梦游，唱起那首妈妈曾经唱过的歌时，总感到很悲伤，为村哥儿难过。当我看到最后村哥儿不再梦游了，我又为他高兴。读到爸爸不顾自己的生命危险，跳进河里救村哥儿时，我深深地被爸爸的父爱所感动。我默默地流下了泪。

父亲的爱同妈妈的爱一样伟大，只不过父爱总是默默的。我也有一个好爸爸，总在为我们默默地付出。

《蝙蝠香》读后感7

《蝙蝠香》是一本曾获得过国际安徒生奖的新小说。文中的主人公村哥儿有夜间梦游的毛病，村里的小伙伴都说他像昼伏夜出的蝙蝠，父亲为了防止村哥儿走失在他的手腕上涂上迷迭香，我想书的名字应该就是这样而来的吧。

村哥儿梦游的毛病源于妈妈出去打工的那一天，因为他太想妈妈了。爸爸去寻找妈妈无果又出了意外，原本强壮的身体却变成了聋了瞎了，这让我为他们父子俩捏了把冷汗，以后怎么生活。可是爸爸是个坚强的人，虽然他的眼睛看不见耳朵听不见，鼻子却变得特别灵敏，他能闻到村哥儿的味道，于是在晚上村哥梦游的时候依旧跌跌撞撞地跟着村哥儿。

村哥儿唱着妈妈唱过的歌，浑然不觉爸爸跟在他的身后，有一次，村哥儿掉进河里，爸爸奋力把他救上来，爸爸却摔断了手。白天清醒的时候，村哥儿问爸爸怎么回事，爸爸并不告诉他。因为爸爸想要维护他幼小的心灵，由此可见，父爱多么伟大。

父爱如强大，那么就会为你撑起一片天空。父爱如细心，那么就会让你成为更好的你。加油，努力，不要让爱你的他灰心，正如淮南子所说：“慈父之爱子，非为报也！”