佛陀的故事（样例5）

第一篇：佛陀的故事

佛陀的故事：

两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托钵外出化斋。

一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭钵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。

大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住，就问道：「师尊，刚才那女孩子，把沙土放在您的饭钵里，怎么能让她这么胡闹？」释迦佛微笑：「你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。我接受了她的沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。」

这个女孩子就是后来中国历史上的一代女主武则天。她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年的尼姑。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。」成为佛教徒诵经的开经偈，一直流传了千百年。洛阳的龙门石窟，就是她当政的时候扩大开凿的。

佛要的并不是什么施舍，而是人那一颗崇敬佛法的心。正是因为你有那一颗向善的心，有对善的期待和向往，佛才好把无比美好的福报给你。一个生命的未来，就是他自己的选择。

名句中的人生：相看两不厌 只有敬亭山

生活在这红尘浊世之中，很难做到时时刻刻都保持一种淡泊平和的心态。然而，在优美的唐诗中，却不缺乏这种飘逸潇洒的意境与境界。

“相看两不厌，只有敬亭山。”透过这两句纯美的诗句，我们可以领会到作者的一种独特的心境。那是一种超脱滚滚红尘之外的一份悠然安闲，那是一种超凡脱俗的心灵升华！细思之，这两句诗真是绝世妙笔，作者久久凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得山似乎也正含情脉脉地看着自己，仿佛两者已有一种心灵感知上的默契。诗句中的“只有”，并非是太少的意思，而是心境化一的融合。

“相看两不厌，只有敬亭山” 出自诗仙李白的〈独坐敬亭山〉。原文是：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”意思是说，互相看都不厌烦的，只有我和敬亭山，说明用我闲适的心情去看山，山也用闲适之心来看我。李白爱山，异于常人，他曾有“五岳寻仙不辞远”的咏叹。敬亭山，在安徽宣城县北，因山上有敬亭而得名。相传是南朝诗人谢朓赋诗的地方。唐朝天宝12年，李白漫游至此，登览敬亭,吟出了这首千古绝唱。敬亭山独特秀丽的风景使游历到此的李白情有独钟，心之所系，酷爱尤加，每次游赏，他都“大笑上青山”，一路山光水色，处处相悦生情。累乏之时，就躺在松风月色之中，闲眠亦如仙。李白在敬亭山上似乎真有种冥冥的力量，相看两不厌，不觉笑意染。人投入山的怀抱，山拥入人的心胸，用不着讲什么，心心相依，物我两忘，及至最后，一切的一切甚至连诗人自己都好像不存在了，只有一座敬亭山。

人心就像一面镜子，当你用平淡祥和的心态去观察周围的人或事物时，周围的人或事物也会用相同的眼光来看待你。一个人成功或失败的历程也正如他心中所思所想的一样，头脑中经常出现什么样的画面，不久就会反映到现实生活中来。相传宋朝的苏东坡大学士与佛印禅师当年一起坐着打禅，过了一会儿，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”佛印仔细的看着他的全身，然后点头称赞道：“嗯！你像一尊高贵庄严的佛。”苏东坡听后暗自窃喜。没过多久，佛印反问苏东坡：“那你看我像什么？”苏东坡故意要取笑他，就回答说：“我看你简直 像一堆牛粪。”佛印听后微微一笑，并没有出言反驳。苏东坡自以为拣了一个大便宜，回家后就兴冲冲的把这件事告诉了他的妹妹。不料当苏小妹听了事情的原委之后，不但没有夸奖他，反而嘲笑哥哥反应迟钝。苏东坡好奇的问：“你为什么笑我?”苏小妹说：“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛，而你心中有牛粪，所以才看人如牛粪呀！”

与敬亭山朝夕相处的群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走，万物都消失得无影无踪，天地间一片肃静，只有诗人独自一人孤伶伶地坐在那里。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”展现的就是这样一个极其空旷寂寥的世界。从诗中我们可以看出作者的心中所思、他的眼界、识见与心灵境界。这是因为人心如镜，他的作品就是他心性和境界的真实体现，他的思想状态与心灵境界也大致与此相同。一般人拒绝孤独，向往热闹。修道人则却喜欢孤独和独处，因为孤独才能宁静而致远，以平淡祥和的心态为人处世，才能做到“相看两不厌，只有敬亭山。”

人 生

在《离骚》中感叹道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求之”

犹如一出戏，人生道路总是那样的坎坷、曲折。如生活得快乐，则时间中流水，匆匆飞逝。而当遇到挫折或烦心事，那就度日如年了。人生又好似一场梦，过去的往事过眼烟云，回忆往事，脑海里忽隐忽现，有的记忆犹新，有的模模糊糊，似有似无，有的甚至毫无头绪。

人生旅途是在一个具有太多的信息，太多欲望和太多竞争的社会，我们也总会有许多忧虑，几多彷徨，还会有许多无奈。在现实生活中，许多人总是怨天尤人，认为上天对自己不公平，极力想改变世界。但却极少人想改变自己，改变自己的心态，改变自己的世界。其实我们许多时候，我们都无法改变别人或者自然环境，但我们应该学会以自己的改变而让相对的困难或问题出现变化。

要知道上天对我们每个人都是平等的，它给我们机会，关键是在于我们有没有把握好，利用好它。每个人的思想异同，想法亦异同。人生在世难免有、喜、怒、哀、乐。其实这正是上天给我们的考验。如果经不起考验，就可能把整个宝贵的生命都赔了进去。

人生之旅，不在于我们走了多少崎岖的路，而在于我们从中感悟到了多少哲理。世间之大，生命之短，我们的位置到底在哪里？

茫茫人世间忙忙碌碌所为何来？是茫也是忙，可是千万别把心给亡了。是为情？是为名？是为利？……你活得自在吗？快乐吗？是自己快乐？还是别人快乐？生命到底在追求什么呢？

只要是人都免不了会有“烦事”、困难、矛盾、冲突。因为来到“凡间”就会有事繁，有了事繁就会心烦。遇到任何“烦事”，要让自己先静下来，往往“烦”的问题要是太心急就可能什么事都做不成。所以最好诚实去面对那个“烦”，慈悲祥善，顺其自然，该做的事照样进行去做。凡事要当机立断先理去大繁事，懂得割舍才有成长，那么也就不会那么地心烦了。勇于尝试，才能开启新的局面。

其实面对新的情境，唯有学习，心甘情愿去面对自己的现实，才能免除陷入自我的执着－－自怨自艾的痛苦。不断的学习，用耐心去面对问题或挫折，设法克服解决。随缘觉察，保持乐观，忙里偷闲。只要心情保持清闲平静，许多趣悦，喜乐都会油然而生。无心的专注，自然的觉观，悠然的喜悦。用长期耕耘培养实力。在工作中学习，见识，历练和结缘。朝着目标边做边学，在行动中蓄积真本事和高智能。

套用胡适之的一句话“研究学问要在不疑处找疑，待人之道则要在可疑处不疑”“然而现实生活中却是处处疑情，唯有懂得从疑情中开悟，才会有喜乐和自在。做一个快乐的人还真得培养幽默的心境，人生观和修养。“自知者智，知人者明”只有智能，又有勇气的人才能真正了解自己。人生有梦最好，筑梦必须踏实，应该从小处，小事上着手。

有这么个典故，有个人在求道的路上，遇到一位卖点心的老婆婆，趋前向老婆婆要点心。老婆婆问他『过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得，你到底要点那个心呢？』

我们忙碌了一生，要点的究竟又是那个心呢？“成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。”一颗坦然不动纯净漂亮的心?！

也许有人会说这个说得容易做来难啊!“天下无难事，只怕有心人”只要我们能热忱地呵护自己的心，坚定地提高自己的心，一切就会境随心转，无所求而自得。

人不一定要生得英俊漂亮，但却一定要活得漂亮！人的一生，追求的还不就是这颗漂亮的心吗？

真正的勇敢

◎秦海 看到一个故事：老板招聘雇员，有三人应聘。老板对第一个应聘者说，楼道有个玻璃窗，你用拳头把它击碎。应聘者执行了。幸喜那不是一块真玻璃，不然他的手就会严重受伤。老板又对第二个应聘者说，这里有一桶脏水，你把它泼到清洁工身上去。她此刻正在楼道拐角处那个小屋里休息。你不要说话，推开门泼到她身上就是了。这位应聘者提着脏水出去，找到那间小屋，推开门，果见一位女清洁工坐在那里。他也不说话，把脏水泼在她头上，回头就走，向老板交差。老板此时告诉他，坐在那里的不过是个蜡像。老板最后对第三个应聘者说，大厅里有个胖子，你去狠狠击他两拳。这位应聘者说，对不起，我没有理由去击他；即便有理由，我也不能用击打的方法。我因此可能不会被您录用，但我也不执行您这样的命令。此时，老板宣布，第三位应聘者被聘用，理由是他是一个勇敢的人，也是一个理性的人。他有勇气不执行老板的荒唐的命令，当然也更有勇气不执行其他人的荒唐的命令了。

戴高乐将军也碰到过这样的勇敢者。那是1965年，法国发生民变，巴黎的学生、市民走上街头，要求当时任总统的戴高乐下台。戴高乐黔驴技穷，来到德国的巴登。法军驻德司令部设在这里。戴高乐要求驻德法军司令带兵回到巴黎平息民变。但戴高乐的两次要求都遭到那位驻德法军司令的拒绝，还劝说戴高乐放弃这个命令。后来戴高乐非常感谢那位司令，称颂那位司令勇敢地拒绝执行他的命令。他还写信给那位司令的妻子，说这是上帝在他无能为力时让他来到巴登，又是上帝让他碰到那位司令。不然，他就可能是历史的罪人了。

勇敢的定义只有一个，但勇敢的表现却可能多种多样。三个应聘者，前两个坚决执行老板的命令，好像是无可厚非，毕竟是老板的命令；但后一个敢于拒绝执行老板的荒唐的命令，则值得赞誉。至于驻德法军的那位司令，敢于拒绝执行当时作为法国总统的戴高乐的有违民意、有违民主原则和精神的命令，则是难能可贵。这在专制制度的国家简直是不可思议的。所以勇敢不勇敢，不只是一种行为的体现，其中也包含着理性，包含着道义。没有理性的、缺乏理性的勇敢；没有道义的、缺乏道义的勇敢，充其量不过是没有头脑的匹夫之勇。

在我们这个世界上，就勇敢而言，绝对执行命令的勇敢多而敢于抗拒执行荒唐的命令的勇敢少。这是因为权力者一般都竭力提倡、培养、制造绝对的听命执行这种勇敢，而对敢于抗拒自己荒唐命令的勇敢深恶痛绝。以至有些明明是错误的东西，是荒谬的东西，是反道义的东西，是违法违纪的东西，因为是权力者指使，因为有权力者撑腰，有的人也敢“勇敢”地去执行，“勇敢”地去做。

勇敢是一个褒义词，它所体现的是一种好品德。连人们教育孩子都常说要做勇敢的好孩子。但勇敢确实又还有一个是与非的前提。不分是非的、没有理性的绝对执行命令的勇敢是一种可怕的勇敢，也是一种愚蠢的勇敢，更是一种专制者欣赏和欢迎的勇敢。而坚持真理、敢于同谬误、同荒唐、同发疯对抗的勇敢、理性的勇敢才是最值得称道的勇敢。(4/23/2004 8:49:00 AM)

生活态度 2012-5-7 13:40阅读(0)

一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁。他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时。他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶不可终日。发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好。其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，除此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验。是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个其实的自我。一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假。因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵的事情。愉快就是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。没有空玩，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂。我的回答是：永远没有空——随时都有空。

你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。

世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。

有的人活得精彩，有的人活得自在，活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。

此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。

把自己放在最底处

生活中经常出现我们意料不到的事，往往是当时我们并不介意，过了好久才会咂出一些绵远悠长的味儿来，并让我们打个激灵。

1994年，我在一家公司打工，老板是位广东人，对下属非常严厉，从不给一个笑脸，但他是个说一不二的人，该给你多少工资、奖金，不会少你一个子儿，我们都拼命工作。

公司有个规定，不准相互打听谁得多少奖金，否则”请你走好，虽然很不习惯，我们还是一直遵守着，努力克制着从小就养成的好奇心和窥私癖。

有一个月，我们都发现自己的奖金少了一大截，开始不敢说，但情绪总会流露出来，渐渐地大家都心照不宣了。那天中午，吃工作餐时，大家见老板不在公司，就有人摔盆碰碗的发脾气，很快得到众人响应，一时怨声盈室。有一位来公司不久的中年妇女，一直安安静静地吃饭，与热热闹闹的抱怨太不相称，引起了大家的注意。我们问她，难道你没有发现你的奖金被老板无端扣掉一截?她有些吃惊地回答没有啊!我们比她更吃惊了，整个饭厅一下子安静下来，每个人都一脸疑惑，每个人都在心里揣摩，人人都被扣了，为何她得以逃脱?莫非她与老板有那种瓜葛?她这把年纪，至少有三十几了吧，且瘦得一把骨头一张皮的，是什么原因使她独享优惠政策?后来才知道她是被扣得最多的一个。

不久她被提升了，我们又嫉妒又羡慕，她的工资高出一大截来，还有奖金。

很久以后，她向我们描述当时自己的心情，她的确没有装蒜，她是这样想的，这个月我一定做得不好，所以才只配拿这份较少的奖金，下个月一定努力。曾经她工作了近二十年的工厂亏损得已很厉害，常常发不出圃囵工资，开工不足，工人们都在等待，她等不下去了，因为家庭负担太重，上有生病的老，下有读书的小，还有车祸落下残疾的丈夫，于是她就出来打工了，收入比起她以前的工资来要高出百十元钱，这让她喜出望外，非常珍惜这份工作，甚至有一种感激的心情。

后来，我离开了那家公司，跳了几次槽，至今都没有跳到一个满意的地方。去年10月，在一次商务茶会上我又见到她。她认出了我，而我已认不出她来，不仅是因为她胖了些白了些，那身合体的米雪儿职业装和与脸型非常相称的发型，把她烘托得雅致且老道，那神态有一种阅尽人世变迁的沉稳与平易，让人一见就会产生与她打交道做生意是可靠的有保障的感觉，此时，她已做到了经理助理的位置，公司的二老板，是标准的白领丽人，谁能想到4年前，她不过是个战战兢兢的下岗女工，且人到中年。看她很熟练且极有分寸地与人周旋，我内心的感慨是无法用语言来描述的。

我想我得重新审视一下自己了。

由于我们年轻，拥有很多优势，所以我们总是觉得应该得到更多更好的东西，面对生活，我们从不习惯放低姿态，面对眼前五光十色、流金淌银的社会，我们认为索取是最重要的，于是，我们越是不满足越是得不到想要得到的。

其实，海纳百川，成汪洋之势，是因为它位置最低。

第二篇：佛陀的名人名言

佛陀的名人名言

佛陀的名人名言1

1、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使用权他们不受丝毫的损伤。

2、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

3、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

4、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

5、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为这是最大的幸福。

6、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

7、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会爱到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

8、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

9、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

佛陀的名人名言2

1、世界变迁不已，并非是长久不变的。

2、忏悔包括改过！

3、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

4、智者每天检讨他自己的言行。

5、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

6、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

7、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

8、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

9、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使用权他们不受丝毫的损伤。

10、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

11、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会爱到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

12、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

13、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

14、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

15、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

16、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

17、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

18、聪明的人时常清除内心的污秽，就如同工匠清理银矿中的杂质。

19、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

20、贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

21、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

22、只要是醒者，无论和、住、坐、卧，一个人就应该持著这种慈悲的胸怀。

23、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！

24、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。

25、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能车轮转动。

26、贪心是猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

27、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

28、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

29、变化和无常是生命的特征。

30、愿所有的众生、内心快乐。不论我们看不看得见他（她）们，不论他她）们在远处或周遭附近，已出生或未出生.

31、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。

32、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

33、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

34、防止心意的愤怒，调节心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

35、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

36、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚。，

37、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

38、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

39、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。

40、在恶习行未成熟以前，行恶的人总工程师以为自己干得天衣无缝，但等到恶习行成熟时行恶的人便尝到不好的后果。

41、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

42、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

43、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

44、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

45、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

46、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

47、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

48、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

49、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

50、每一项罪恶，对犯罪者本身的'损害比受害者大多了。

51、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

52、不要在别人背后说他们的坏话。

53、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。

54、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。

55、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。

56、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

57、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

58、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

59、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

60、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

61、宁静来自内心，勿向外寻求。

62、乔达摩的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

63、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

64、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授予处理家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

65、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

66、预防胜于治疗。

67、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

68、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

69、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，给自己带来忧愁。

70、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心……是导致堕落的重大因素。

71、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

72、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。

73、人是他自己命运的主人。

74、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

75、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

76、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有报务的热诚。

77、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及视察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

78、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。

79、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。

80、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

81、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。

82、不要期望不正当的成就。

83、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长，束缚也因而更加坚牢。

84、认识你自己的弱点，而且力求改进。

85、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微弱小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

86、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

87、探视病人应该使患者充满希望和快乐。

88、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。

89、任何事物，有生必有灭。

90、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

91、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

92、不可只依据逻辑、推论、或事物外表来决断事理。

93、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

94、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

95、常思苦恼的来源，关于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

96、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。

97、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

98、不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

99、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

100、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。

101、人生难免一死，应该趁有生之年多做一点事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

102、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。

103、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

104、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

105、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。

106、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

107、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

108、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

109、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

110、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。

111、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。

112、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。

113、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

114、当一个人品尝到孤独的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

115、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。

116、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

117、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便会立刻跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。

118、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

119、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

120、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

121、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。

122、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

123、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

124、无常就是一种（很微细的）苦。译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

125、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

126、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

127、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

128、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。

129、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

130、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。

131、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

132、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

133、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

134、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其它事物是卑鄙的，智者称它为“束缚”。

135、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

136、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清静，做人正直，朴实列华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把趔和知识的好处告诉别人。

137、你们应勇于向别人承认自己的过错！

138、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。

139、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤、而且愿他（她）们都能快乐地保护自己。

140、明智的人不易为别人的想法所影响。

141、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

142、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

143、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想……我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。……同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

144、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

145、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而至使他整个人充满着福德。

146、疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。

147、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。

148、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

149、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

150、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

151、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

152、“一切有条件的事物都是无常的”。当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

153、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

154、待人热诚，举止文雅，只要每天充满喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

155、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

156、只有当自大知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

第三篇：佛陀的智慧

《佛陀的智慧》读后感

《佛陀的智慧》作者陈兵积数十年深入经藏并亲身实践之功力，循佛学教理行果、信解行证之内。

佛陀的智慧》是一本内行所著的佛学入门书。它以南北传佛学界公认的汉译《阿含经》、《本事经》、律藏及今译南传《尼柯耶》等早期经典为基础，以大乘经为补充，根据作者多年研修佛法的体会，从当代人的心灵需求着眼，对佛陀的思想作了完整、准确的归纳与阐释。作者以其丰富的佛学专业素养及对教理行果的内行理解，用精练、平实的现代语言引导读者领会佛法的心髓，也为实修提供了理论与方法。

书中特意精选了53种篇幅短小的佛经，分别系编于各章之后，每页另配有“佛言精粹”以资对照。这种精心安排使得读者能直接领受佛陀的言教，并在吟咏经典中体验佛法的深邃。《佛陀的智慧》要言不烦，处处紧扣佛学关键问题，陈述要害，对于专业学者，可称得上是一部严谨的佛学论著，对于一般读者而言，则可说是一本最佳的佛学入门书。

佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障敝，如实观照世界的实相。其神圣性根源，不来自超自然的神灵，也不来自世俗的权威，而是来自内心对宇宙人生真理的彻悟。佛陀的智慧，是对人生万事一切因缘果报的真知见，是阐释万物真实本质形相的至高境界。是一切善知识的教化者，是无数数众生的救度者，是最崇高人格的展现。

佛陀的智慧，是慈悲之心，是大爱之心，是佛性本心。总结为“一切有为法，一切法本心”也就是“万法唯心”的真谛，启示我们要知心、治心、净心才能得吾心。以“诸恶莫作，众善奉行”的道德教化，以“平等奉献，利人利己，利乐众生”的精神教化，以“种善根，得福果，善恶有报”的伦理教化，心愿众生循正教入正道。

佛是过来人，人是未来佛------由人到佛的修证之路！

第四篇：格言警句：佛陀的格言

一、宁静

一、宁静来自内心，勿向外寻求！

二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

二、私欲

六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

三、束缚

九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

一

一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

一

三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。摘自你我赚钱网

一

四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

一

五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

一

六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

四、洞察

一

七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

一

八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

一

九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

二

一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

二

二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

二

三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

二

四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

五、愿望

二

五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！

二

六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

二

七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！

二

八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。摘自你我赚钱网

二

九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

三

一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

三

二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

六、慈爱

三

三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

三

四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

三

五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

三

七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

七、烦恼

三

八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

三

九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

四

一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

四

二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

四

三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

四

四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

八、障碍

四

五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

四

六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

四

七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

四

八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

四

九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

五

一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

五

二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

五

三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

五

四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

五

五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

九、愁苦

五

七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。

五

八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

五

九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。

六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。

六

一、任何事物，有生必有灭。

六

二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！

六

三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。

六

四、变化和无常是生命的特征。

六

五、无常就是一种（很微细的）苦。

译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

六

六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

六

七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。摘自你我赚钱网

六

八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

十、待人

六

九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

七

二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。

七

三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

七

四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

七

五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

七

六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

七

七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。

七

八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

七

九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。

十一、心境

八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

八

一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。摘自你我赚钱网

八

二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！

八

三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

八

四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

八

五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

十二、行善

八

六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

八

七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

八

八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。

八

九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

十三、实行

九

一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

九

二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

九

三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

九

四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

九

五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。

九

六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

九

七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。

十四、省过

九

八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

九

九、智者每天检讨他自己的言行。

一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

一○

一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

一○

二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。摘自你我赚钱网

一○

三、认识你自己的弱点，而且力求改进。

一○

四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

一○

五、你们应勇于向别人承认自己的过错！

一○

六、忏悔包括改过！

十五、言行

一○

七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

一○

九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

一一

一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

一一

三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

一一

四、不要在别人背后说他们的坏话。

十六、学习

一一

五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

一一

六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

一一

七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

一一

八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

十七、教育

一一

九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机！

一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

一二

三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。

十八、快乐

一二

四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

一二

五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

一二

六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。摘自你我赚钱网

一二

七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

十九、幸福

一二

八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

一二

九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

一三○、人是他自己命运的主人。

一三

一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。

一三

三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

一三

四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

一三

五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。

二十、智慧

一三

六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

一三

七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

一三

八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

一三

九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。

一四

二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。

二十一、容忍

一四

三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

一四

四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

一四

五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。

一四

六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

一四

七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。

二十六、财富

一七

三、愚笨的人说：‘我有儿子，我有财产。’这是有烦恼的。因为他自己尚且不真正属于他的，何况他的儿子或财产呢？

一七

四、拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。

一七

五、财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。

一七

六、在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。

一七七、一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。

二十七、信心

一七

八、信心是智慧的根本，能够产生、良好的德行。

一七

九、内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。

一八○、聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。

二十八、解脱

一八

一、除去自私的欲望，便可以治好痛苦。

一八

二、这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本著理智去做事。

一八

三、就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；当一个人的行为（包括思想和言语）没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时，他将来也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。

一八

四、可以导致宁静和智慧的途径：

1、正当的了解

2、正当的思考

3、正当的言语

4、正当的行为

5、正当的职业

7、正当的意念

8、正当的禅定

一八

五、禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。

二十九、精勤

一八

六、从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。

一八

七、不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智者的污垢。

一八

八、工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。

一八

九、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。

一九○、自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者。所以你们要好好调御自己，宛如马商调御良马。

一九

二、甚至像这见解这么完美而没有负担，如果你贪执了它，那就是你没有了解。所有的教诫都是像一条木筏，是用来渡过河流，而不是供人执取的。

第五篇：佛陀教育网络学院招生

DPSHIN

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[公告]佛陀教育网路学院开始招生 2011-03-10 18:27

佛陀教育网路学院成立缘起

时值末季，法门秋晚，世道日非，佛法式微，人心浇漓，邪说竞兴；魔外俗流，乘机煽惑，坏佛法之心宗，倒因果之正说。又浅识之者，虽有学佛之心，却苦无入佛法门之指引，甚或错认路头，南辕北辙，因果相背，以致学而不得实益。

尤其中国大陆，近年来日见学佛者多而得佛法真义者少，甚至错入门路，不仅有损佛法正教之形象，亦损彼天真之心，名学佛而实与佛背道而驰，皆缘於无正法弘扬。唯今之计，只有倡因果之正说，扬我佛慈悲济世，化导人心，背迷为觉之宗旨，俾一切有缘者，明因识果，断恶修善，转迷为觉，知佛正法之所以，明辨是非，方能不随邪说而起舞！

「净空法师专集网站」自一九九五年成立至今，已从初步的文字，发展到目前文字与影音同步，提供了良多学习正法的机会，也接引了不少世界各地的有缘者。又为了方便更多人学佛，能及时看到 净空老和尚最新、最精采的讲演内容，专集网站又从九八年始制作了「佛陀教育网路杂志」，从多方面多角度节录 老和尚的演讲稿，整理为文简义丰的短文，更加方便了不少学佛者。在中国大陆有很多同修将每期的杂志列印成册广为流通，即使不懂电脑、不会上网者，亦能每星期得到佛法的薰习。

然而，也常收到各地网路同修来信，皆言及虽有心学佛，却不知从何学起，应如何听经学习。又 老和尚的讲演有大小性相，各个宗派的经论典籍，法海深广，初学者不知修学之次第，何者为先，何者为后，以故学而不得其宗旨，始勤终惰，退悔初心，实为可惜！

今「佛陀教育网路学院」之成立，正是针对上述缘由，将现有网路的文字（教材）与影音（讲演画面）合为一体，如同「网路电视台」，为世界各地真正有志於学佛者，提供一个方便快捷，随时随地不受时空限制的网路修学环境。敝网路学院一切课程之排列，皆是以 老和尚为「澳洲净宗学院」所订之课程，从初级到高级，从专科到本科的修学次第，也是为实现「澳洲净宗学院」将来能真正达到远距教学的前哨站。

敝网站之成立，同时也为 老和尚的学生以及一切具正知正见弘经演教、高树法幢的善知识、法师、大德，建立一个良好的网路弘法道场。并也提供英语、粤语、台语等不同语言的讲经说法，为各个不同族群、不同地域的有心学习者，提供便利的修学环境，期将佛法传播於世界每一个角落，更广泛的普利众生。

佛法之弘传，贵在观机施教。纵观历代祖师大德，自利利他，普蒙群生之行谊，莫不是因时因地因材而施教。今日社会是科技进步、资讯发达的时代，要善用高科技宣扬妙法，阐释正教，令佛法传递无远弗届，才将进一步利益更多学人，将般若文海遍及环宇，使一切有缘众生得佛正法薰习之机会。祈十方三世一切诸佛，一切菩萨，一切贤圣僧，龙天善神，加持护佑！

佛陀教育网路学院敬上