第一篇：教学叙事4
美术教学叙事
中学美术教育不再是一种单纯的技能技巧训练，而是一种文化学习，更注重培养人文素养与美术素养，因为在整个人类社会历史中，美术本来就是一种重要的文化行为，是在情感、思想的表达、交流中产生发展的；中学美术教育不同于专业美术教育，它为发展学生整体素质服务：以学生发展为本，注重培养发展学生审美能力、感知力、想象力、表现力等方面的能力，注重培养创新精神，注重学生的个性发展和全面发展。新教育強调培养学生学习兴趣，强调学生自主探究学习，合作 互动学习，強调情感体验，注重学习的过程，注重跨学科的综合学习，改变传统教法和学法。通过美术实践活动提高学生的整体素质，最终使学生学会学习，学会做人，终身受益。
一、实践教学的应用
教师在自然环境中讲解速写，在实践中教学，为学生设立情景，让学生体会大自然给人带来的视觉的艺术美感，更能激发学生的兴趣爱好。感受娱乐之中的快乐，陶冶了学生的情感。如在对《在校园中健康成长》的讲解中，使学生学到了运用速写的方法绘画风景画，学会了如何取景进行绘画。抓住了事物的结构特征进行描绘。本课，教师通过运用在真实景中绘画，提高学生的绘画兴趣，感受大自然的美，陶冶了学生的情感。
二、兴趣在课堂教学中的应用
通过亲自动手，利用自己身边可以找到的材料，制作一个《我们的校园》，可以在里面钻来钻去，是一件多么另人激动的事！本课就 给同学们这样一个动手圆梦的机会，因为美术学习不但是知识技能的传授，而是要贴近学生的年龄特征与美术学习的实际水平，从而鼓励学生积极参与表现活动。学生能够选择适合的颜色，剪出建筑的各部的基本形，摆一摆，看一看。在装饰细节时注意添加一些有生活情趣的物品，如窗帘、小路等，只要学生在制作过程中体验到了乐趣就是成功的学习。
三、培养学生的设计能力
在上完美术课《有创意的字》后，学生学会运用不同的形式设计自己的名字。开始我以我的名字用两种形式展示给学生，学生选择他们喜欢的一种形式，导入主题。说出自己的设计想法，然后开始设计绘制。
整节课，学生的兴趣很浓，想象力得到了发挥。设计出了多种造型的名字形状。而且还图上了美丽的色彩，在笔画的形状上学生有多种的造型。如“点”，有的学生用七星瓢虫，还有的用水珠等表示。总之通过本节美术课的学习，学生的想象力得到了发挥。
四、欣赏有力于学生绘画及培养学生的审美能力
在上周美术课上，我在一个班要求学生根据所定的内容绘画。根据口述，学生发挥想象力，但画面的效果不是很好的。有的学生说不知怎样画，针对这种情况我在另一个班教学时，先给他们观看挂图，启发学生的兴趣，在兴趣中讲授。结果这个班的学生不但画的有想象力，富有儿童情趣，而且还能从快乐中学习知识。
欣赏是中学美术教育教学的三项内容之一。占有很大的比重。它 要使学生懂得怎样欣赏一幅画，在欣赏中分辨美与丑，评价优劣，潜移默化地使学生受到教育。如上述的例子，口述教学与直观口述教学相比较，后者存在更大的优点。
八、掌握方法，应用实际
在上《想象画》这课时，学生根据要求完成了绘画内容。但是在教学中也出现了一些问题。有的学生对我说画什么？怎样画的问题。还有的学生的想法非常好，但是不敢画，对此问题，我运用好的方法一一的解决。
想象画，首先是提高学生的创作兴趣。消除对创作的神秘感或畏惧感。调动学生创作的积极性，开阔学生的思路，启发学生的想象力。想象画的主题一定要让孩子感兴趣。如学生对儿童画感兴趣。由于这种画符合学生的心理特点。接近孩子的一般水平。对消除创作中出现的畏惧感，起到抵制的作用。另外及时肯定学生的优点。运用正确的方法教育学生，才能优化课堂教学。条件决定教学的优良。
总之，社会在进步，方法在更新。要想与时具进必须不断的反思过去，从中发现优点进行总结应用。
第二篇：教育叙事4
以数学核心素养发展为导向的翻转课堂初探
数学核心素养是指适应学生个人终身发展和社会发展需要的“必备数学品格”与“关键数学能力”。［1］如何发展学生的数学核心素养，为学生的终身发展和社会发展需要奠基，已成为当前摆在数学教育工作者面前的一个重要课题。时下，正在兴起的翻转课堂本土化创新——微课程教学法，以学生的核心素养发展为本，提升学生的综合实践创新能力，无疑是破解这一课题2的良策。下面以苏教版五下《复式折线统计图》翻转课堂教学为例，展开初步探索。
一、探索“真问题”，引导自主学习
数学学习中的“真问题”，一是源于真实生活中的数学问题；二是来自学生数学学习中的确存在又亟待解决的问题；三是理解学习内容中主要的、关键性的问题。在学生课前自主学习中，教师要让“真问题”成为学生学习的导向。“问题导向要求教师把教学重点、教学难点和其他知识点转化为问题，并且梳理出任务之间的进阶关系，使原本难以下手的自主学习变得可以操作，使学生带着问题探究，在探究中发现知识，从而带来学习的愉悦感和成就感，完成同化和顺应。”［2］
比如，在学生课前自主学习《复式折线统计图》这一内容时，让如下几个问题成为学生自主学习导向，帮助他们认识理解“复式折线统计图”。
首先，复式折线统计图是把表示两种不同变化数量的折线，画在同一幅图上。因此，在研究复式折线统计图时，必须先解决“在同一幅统计图上，怎样区别两种不同变化数量的折线？”这一问题。结合来自学校五年级男、女生入学以来平均身高变化情况统计的真实问题，让学生修改复式折线统计图。
任务一：下面根据统计表中的数量，在统计图上画出两条都是虚线的折线，不看统计表，只看统计图，不能区分每一条折线所表示的是哪一种变化的数量，请你在统计图上改一改，把这两条折线区别开来。再想一想，除了你在图上的区别两条折线时运用的方法，还有什么其他的区别方法呢？
其次，聚焦复式折线统计图的“图例”，让“复式折线统计图中的‘图例’有什么作用？”这一问题成为引导学生深入研究“复式折线统计图”导向。充分利用任务一的学习素材，让学生结合具体情境，对此问题展示探索并回答，而不是凭空泛泛而谈。
任务二：在前面学习“任务一”中的复式折线统计图上找到“图例”，把它圈出来。说一说：“图例”在复式折线统计图中有何作用？
再次，学生在复式折线统计图有了一些了解后，通过单式折线统计图与复式折线统计图的对比，让学生能说出“复式折线统计图中的‘复式’表示什么意思？”这一问题。
任务三：下面左边是“单式折线统计图”，右边是“复式折线统计图”，比一比、说一说，“复式”表示什么意思？
最后，学生在认识复式折线统计图的基础上，观察不同折线所表示的数量变化，让“比一比、说一说，复式折线统计图中两种不同的量是怎样变化的？”这一问题引导学生学生运用折线统计图获得数学信息。
任务四：根据上面的“不锈钢和陶瓷保温杯水温变化情况统计图”中信息，回答：
（1）实验开始后的第60分钟，两个杯中的水温相差多少摄氏度？第120分钟呢？
（2）不锈钢保温杯中的水温下降到70摄氏度大约经过多少分钟？陶瓷保温杯呢？
（3）哪种保温杯的保温性能好一些？从图中你还能知道些什么？
通过上面系列问题探究，引导学生展开对复式折线统计图层层深入的认识，达成以下三个方面的自主学习目标：运用“图例”直观地表示出两种数量变化的折线；与“单式折线统计图”的比较中，理解“复式折线统计图”中“复式”的含义；3.借助折线，能说出复式折线统计图不同数量的变化与对比情况。
在翻转课堂的“课前自主学习”模块中，以“达成目标”为追求，以“主要问题”为导向，以“学习任务”为驱动，创设愉快、有意义，又有成就感的课前学习情境，让学生经历 “真问题”的探究过程，有助于激发学生的问题意识，增强他们的解决问题的能力。英国学者Paul Ernest在《数学教育哲学》一书中也明确指出：“问题是数学发展的生长点”。发展学生的核心素养，离不开对问题的思考、探索与解决，正所谓“学起于思、思源于疑”。围绕学生学习内容的有意义、有价值的核心问题展开探索，为学生数学核心素养发展铺平道路、夯实基础。
二、开发“资源包”，助力广泛学习
翻转课堂翻转的是教学结构，即把学习知识主要在课堂、内化知识主要在课外颠覆成为学习知识主要在课外、内化知识主要在课堂的教学模式。而学生课外学习知识过程中，除了提供“自主学习任务单”对学生进行科学、合理的学习规划外，针对学生学习过程可能出现的困难，需要教师及提供有效的学习帮助。微课程教学法认为：提供配套教学资源的目的是为了帮助学生完成“任务单”给出的任务。因此，教师需要精心设计帮助学生获得良好自主学习的各种优质学习资源，形成“资源包”，让学生根据不同的自主学习需求，在丰富的学习“资源包”中获得个性化的学习帮助，以促进学生对学习知识的深入理解。
实践证明，翻转课堂本土化创新——微课程教学法是培育学生数学核心素养的一种有效教学模式。在发展学生数学核心素养中，微课程教学能激发学生自主学习的动力，拓宽学生广泛学习的渠道，提供学生进阶学习的支持，提升学生深度学习的质量。让学生在问题导向下，借助先进的信息技术与优质的学习资源，向数学的本质进阶，向学习的深处进发，从而使学生数学核心素养得到主动、全面、深入地发展。
第三篇：教育叙事4（范文模版）
班主任教育叙事
（四）张鵾鹏 2011年6月
没有师爱就没有教育，这是师爱本身所具有的特征，师爱是教师的事业心和责任感的表现。师爱是广博的，学习好的学生要爱，学习不好的学生也要爱；那些纯洁善良的学生要爱，对于那些被污染甚至带着一股野性的学生也要当作有病害的花朵去真诚地爱。
王宇航是个性格内向，木讷少言的男孩，同学们都叫她傻子，讥讽她缺心眼。于是她开始离群索居，总是孤独地坐在角落里，一脸茫然地听课。有时候，我们做教师的只要背给孩子一丝温情，付出一寸爱心，就可能改变她的命运。在学习和活动中，我细心观察，发现了他身上难得的品质。
那天上间操，同学们都飞快地冲出教室，不知谁的笔记本被碰掉在地上，被后面的人踩上去弄脏了，却没人理会，只有被走在最后的他看到了，弯腰捡了起来，用袖子擦了擦放到那个同学的桌上，而后匆匆跑出教室。这一幕被我完全看在了眼里，记在了心上。第二周的班会上，我向大家讲述了那天的情景，当得知是王宇航所为时，教室里爆发出热烈的掌声。我用明快的言辞表扬了她，并希望同学们能向她学习。在全班同学热情与羡慕的目光中我感觉到了她的兴奋与激动。孩子是多么在乎老师的赞扬与肯定啊！从那以后，他逐渐边得开朗与活泼起来。课间活动中也常见到他活跃的身影。课堂上我有针对性地留给她发言的机会，他的学习成绩稳步上升，同学们都说她好象变了一个人。让我们谨记：有爱就有智慧的成功，有爱就有一切。
第四篇：4先秦叙事散文专题
章节名称：第三章 先秦叙事散文 授课时数4 教学目的和任务：
1、掌握《左传》的叙事特点和记言特征
2、了解《国语》的文学成就
3、掌握《战国策》的艺术成就 教学重点和难点：
熟读指定的作品篇目，并掌握每篇作品的内容和特点。教学方法：
教学过程（内容、方法、步骤）：
第三章 先秦叙事散文 概说：
一、散文概念的引入
1、散文的问世与北方汉文化的进步，特别是文字的出现有直接的关联。文字出现的九种浪漫传说：伏羲龙书、神农穗书、黄帝云书、苍颉古文、少昊鸾凤书、高阳蝌蚪文、高辛仙人书、尧帝龟书、大禹锺鼎文，虽浪漫但无稽。
2、散文概念的沿革变化
散文和诗是最早出现的文体，而且差不多是孪生姊妹。甲骨文记录的卜辞，有的既像诗，又像散文，或者说是诗和散文处于胚胎期的浑沌未分状态，如：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”说它像诗，因为六句当中就有五句用“雨”字收束，加上句子长短大体一致，读来音韵复叠，节奏分明。后来的《江南可采莲》诗，就是对它的承袭和发展。但它从头到尾都是占卜的言辞，极为朴实，明白地记述了占卜的时间和内容，可视作札记式的散文之 祖。我国古代往往诗文并提，既表示两者联系紧密，也说明彼此处于对等地位，各立门户，不相混淆。
“散文”的名称出现较晚，最早称“文”或“文章”，它不像诗那样古今一贯，显得确定而鲜明。其实“文”也不单指散文，还有“文饰”、“文采”的意思，有时也兼指诗赋。刘师培说：
古者“文”训为“饰”，乃英华发外，秩然有章之谓也。夫诗为有韵之文，且多偶语，以诗为文，似未尽非，若以笔为文，则与古代文字之训相背矣，而流俗每习焉不察，岂不谬哉!
“文章”与“文”的意思相近，指“文采”或“文辞”。姚鼐的《古文辞类纂》韵散兼收，可见不论是韵文还是散文，都可称作“文章”或“文辞”。南北朝时期有文、笔之分，“以为无韵者笔也，有韵者文也。”从此有了朦朦胧胧的散文意识，其中也潜伏着矛盾，刘勰就指出颜延年“笔之为体，言之文也，经典则言而非笔，传记则笔而非言”的话自相祗牾。他说：“《易》之《文言》岂非言文?若笔果言文，不得云经典则笔矣。”称散文为“古文”，始于北宋，而盛行于明。明人艾南英说：“欧阳公得旧本韩文，乃始知为古文。”这里所说的“古文”，是指韩愈等所倡导的一种文章体式，即散体文，而非“古时的文章”。北宋的柳开是这样解释“古文”的：“古文者，非在辞涩言苦，使人难读诵之；在于古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也。”这实际上是韩愈“师其意，不师其辞”一语的发挥。不过他说得比较具体，其中“随言短长，应变作制”，清楚地道出它的文体特征，即句子可长可短，一切取决于表达的需要。沈括又称之为“平文”，或许旨在反映它“平淡古质，不为浮华”的方面。直接称“散文”的是金人王若虚，他说：“欧公(欧阳修)散文自为一代之祖，而所不足者，精洁、峻健耳。”又说：“扬雄之经，宋祁之史，江西诸子之诗，皆斯文之蠢也。散文至宋人始是真文字，诗则反是矣。”这时，散文的概念才比较明确。它指有一定艺术性的散行文字，形式比较自由活泼，不受任何体制的人限制。一般说来，“散文”的概念在古代是和韵文对举而出的，为区别韵文与骈文，把凡不押韵和不重排偶的散体文章，包括经传史书，统称散文。先秦时期，文史哲杂糅，文学尚未独立，故与今天的尚未概念相去甚远，需要辨析。
二、先秦叙事散文的发展和演变
第一阶段：原始的文字记录：甲骨卜辞、铜器铭文和《周易》
第二阶段：简拙质朴的史书：《尚书》和《春秋》
第三阶段：成熟定形的史书：《左传》、《国语》和《战国策》
三、史官文化
作为早熟的民族，理性精神较早地出现在北中国大地。与此种精神相伴而生的是“史官文化”。我们很有趣地看到，对神话持怀疑态度并从而“不语”“难言”并对之加以改造的孔子、司马迁，其身份恰是史学家。中国的“史官文化”相当发达而且发育颇早，古代王室很早就设有史官，这种对自身行为言语的过分重视，与一种崇尚道德的政治有关，史既是一种道德垂范，也是一种当下约束。班固说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。(《汉书·艺文志》)” 既有此种道德约束，就必须讲究“实录”，秉笔直书，《说文》：“，记事者也，从又持中，中正也。”史家的职业道德与职业训练就使他们远离神话，用怀疑的眼光打量神话，并最终对之满腹狐疑地加以改造或直接弃之如敝屣。如此，神话在中国的命运，就可想而知了。第一节 散文的萌芽
殷墟卜辞可以说是先秦散文的萌芽，它在兽骨龟甲上简略地记录了殷商王朝的占卜言辞，是我国现存最早的记言、记事文字，也是书面文学的萌芽。其后是商周两代的铜器铭文和周代的《易经》。第二节《尚书》 《尚书》是我国最早的一部散文集。原只叫《书》，“尚”字含义乃“上古之书”的意思，可能也包含着后人对它的“崇尚”，后来儒家尊之为“经”，又叫《书经》了。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。它包含着虞书、夏书、商书、周书四部分，比较可信的是商书和周书这两部分。收集的是商、周时期王侯的誓、命、训、诰，所以，以记言为主。其中颇有一些生动的段落，如商书中的《盘庚》，周书中的《秦誓》，但总的说起来，《尚书》是艰涩难懂的，唐代的韩愈都觉得读起来很难，有“佶屈聱牙”之叹(《进学解》)，我们今天若没有详尽的注本和足够的耐心与毅力，是不大读得进去的。
汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。东晋元帝时，豫章内史梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子。南宋朱熹以后，对其中真伪颇有疑议。明代梅鷟（zhuó）作《尚书考异》,清代阎若璩著《古文尚书疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。（第一部书的命运？!）
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。
就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。叙先秦散文当从《尚书》始。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。如用“若火之燎于原，不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”，用“若乘舟，汝弗济，臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败，都比较形象。《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。
第三节《春秋》（性质、作者、内容、特点等）
《春秋》是中国历史上第一部断代编年史，应是鲁国史官所整理修订的鲁国的编年史，属于记事体。它以记录鲁国的历史事件为主，同时兼及周王室和其他诸侯。自鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481），其中有国家重要的祭典、盟会，国君的嗣立、丧葬，各诸侯间的交往和互访，以及大量有关军事行动的记录
《春秋》“春”与“秋”为一年四季中的二季，春种秋收，春生秋杀，（春还有“春华秋实”、“春花秋月”等）春秋代序为一个周期，一年，所以，“春秋”合称，就是指时间的运转。古代史最初的体例是编年的(按时间顺序依年编纂)，故以“春秋”作为史著的通称。而《春秋))则特指据说为孔子根据鲁国史料编纂而成的一部史书，孟子和司马迁都说是孔子所作，实乃不妥。据《左传·昭公二年》记：晋大夫韩起聘鲁，“观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》”。这里的《鲁春秋》当为现今《春秋》之原本。这一年为公元前540年，孔子年仅十多岁，可能孔子对《春秋》做过删改和修订，《春秋》的原始作者可能是鲁国世代相承的史官。
但这部记录242年问大事的史书，文字却仅有一万六千多字，二百多年各诸侯国大事，其间纠结缠绕，勾心斗角，因果相联，人事相搅，多少复杂烦难，以一万六千余字当之，定须简洁而谨严，要言而不烦，一以当十。这就形成了《春秋》的“微言大义”。微言者，言语简洁而精省也，大义者，内涵丰富也，且包孕着主观倾向性。这对事对人之“主观倾向性”褒贬，又往往是暗示而非明宣的，此所谓“《春秋》笔法”。《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之；孔子惧，作《春秋》。”显然孔子作《春秋》不仅为客观记叙史事，为后人索隐，更为表达自己的政治道德观点，并以之矫正世道人心，故《春秋》微言之中，有褒贬在焉。所以，“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”。
但用一万六千余字写242年历史，可以想见其疏略简陋，这不是语言的锤炼所能避免的。所以，实际上，《春秋》并不能真正完成对春秋时期的历史记录，它只是一部“历史提纲”。王安石更直接批评它是“断烂朝报”。从叙述事实角度看，它实际上没有叙事，因为它没有“叙”，只有“记”，它只记录事件的孤零零的结果，而无起因、发生、发展之过程，更遑论其间的诸种因素的交互影响，包括各类人物的不同作用。（《左转》起而补之）就对事件的评论看，它亦没有论事，因为它没有“论”，只是过分依赖、迷信语言的多义性、丰富性，滥用其模糊性，在能指和所指之间增加无约束甚至无规则的随意联系，这给我们真正理解作者的思想倾向增加了难度。至于某些为尊亲者讳的用词，更值得商榷。如“践土之盟”时，春秋笔法：由于孔子和《春秋》的密切关系，一般认为“《春秋》采善贬恶”（《史记·太史公自序》）是表现了孔子的政治主张的，即反对诸侯兼并，反对篡位夺权、犯上作乱。而实际上这也是鲁国史官的思想主张。孔子不可能修改《春秋》的全部记事，他只是认为：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”（同上）这种“见之于行事”或称“属辞比事”的写法，就是春秋笔法。朱熹：“直书其事，善恶自见。”（朱彝尊《经义考》引朱熹）
如“践土之盟”，本是晋文公通知周天子参加的挟天子以令诸侯之举，而作者记载此事时却写道：“天王狩于河阳。”晋文公为盟主，召集诸侯大会，也通知周天子到会，主弱臣强，天子竟被诸侯呼来唤去，形同被挟，实为周天子一大耻辱，但孔子记曰“天王狩于河阳”，用一“狩”字，为之遮丑。一个“狩”字，为尊者讳，强调了天子的身份地位，达到了“正名”目的。但这种做法，也遮盖了历史真相，实为史家所不宜取也。《春秋》三传：（或谓孔子故意“述而不作”，让学生承继）《春秋》既有这些叙事和论事上的不足和缺点，就须有人对之作阐释。被后人称之为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》就是传释《春秋》的著作。虽然其中《左传》又有人认为是独立著作，但客观上，我们仍可以把它看作是对《春秋》的注释。这三部著作，《谷梁传》(鲁人谷梁赤作)，《公羊传》(齐人公羊高作)乃是阐释《春秋》的微言大义的，对《春秋》的“论事”作深文周纳的注释和阐释，有时不免穿凿附会，这两部著作实际上已不再是史学著作，而是政治学、论理学著作，已与文学无关。而《左传》则补《春秋》“叙事”之不足，史料既丰富多彩，格局又规模宏大(19万多字)，史学价值与文学价值都堪称一流。
第四节《左传》
一、《左传》
《左传》的作者，说法不一，比较可靠的是鲁国的左丘明。孔安国注《论语》时说：“左丘明，鲁太史也。”这位鲁国史官很可能在后半生遭遇什么不幸，便双目失明，成了一名瞽史。司马迁《太史公自序》说：“左丘失明，厥有《国语》。”刘向《别录》说：“左丘明作传授曾申。”（孔颖达《杜预〈春秋序〉引》曾申是孔子弟子曾参的儿子，据此左丘明应该是孔子的晚辈。但孔子对左丘明十分敬重，并引以为志同道合者。《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”这正是左丘明所具备的良史之德，著述《左氏春秋》成功的主观条件。此外，左丘明还有撰写史书的客观条件，他所在的鲁国，原是周公儿子伯禽的封地，号称礼乐之邦，保存周代文献比较完整。晋杜预说他“身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。”（《春秋经传集解序》）为扩大自己的知识视野，他又同孔子一起到东周观看有关史料，回鲁后以孔子修订的《春秋》为纲，仿照其体例，写成了一部详备的史书《左氏春秋》。
《春秋》是编年体的断代史，依经作传的《左传》当然也是此种体例。它的记事上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公二十七年(前468)，比《春秋》多了十三年，共255年。另外，《左传》最后还有一节附记，署日“悼之四年”，但所叙事迹至韩、魏灭智伯，已是鲁悼公十四年左右的事。所以也可以说《左传》记事下迄至悼公十四年(前454)。《左传》不是专史，但凡此二百六十多年间，各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化、风俗、人物诸多状况，在《左传》中皆有生动而具体的反映。要了解此间的历史，《左传》是最翔实、可信的材料。
《左传》在对历史事实作客观真实的记叙的同时，又表现出明显的进步文明的思想倾向。它赞美明君贤臣，斥责暴君酷吏，宣传民本思想，怀疑天道鬼神。并且突破孑L子“为尊者讳，为亲者讳”的观念，对统治阶级丑陋、残忍、荒淫、无耻等进行了记叙和揭露。这一切，都是《左传》进步性的表现，也是其价值的体现。
与此同时，它也有它的历史局限性，比如帝王将相创造历史的唯心史观，对宗法制度等等级制度的维护等。但这些都不足以掩灭其辉煌成就和巨大的史学价值。
由于《左传》是在“叙事”上下工夫，这就使它有可能在叙事、写人及语言诸方面得到相当高的水准，取得与之相关的文学成就。事实上，《左传》在中国古代文化典籍中，不仅是以其巨大的史学成就为人重视，也因为其巨大的文学成就对后来的文学史产生巨大影响，从而为历代所推崇。
如果说《春秋》是对历史事件“结果”的记录，并用谨慎选用词语的方法含蓄地表达对历史事件的评价；那么，《左传》则是对历史事件“过程”的记叙，并在记叙过程中“于叙事中寓褒贬”。一个值得我们注意的、有趣的现象是，相较于《左传》对历史事件过程的生动、翔实的记叙而言，其对历史事件结果的记录反而显得草草——事实上，由于对历史事件过程的叙述已足够充分，对事件原因、发生、发展过程的描述已足够细致具体，其“结果”往往已是不言而喻——不需要太多的“言”即可“喻”之于读者。很显然，相较于《春秋》对历史事件结果的过分重视，《左传》的作者更关注对历史事件“原因”的探究。这种对“因果”的追寻，可以说是深入到了史学的本质，也就是说，《春秋》可以说是档案(历史事实的堆积)，而《左传》则不仅是“史”(历史事实的堆积)，而且是“学”(对历史的研究)。由此观之，《左传》作者在对史学的理解上，对史官(家)职责和素质的理解上，远超孔子之上，而《左传》的史学价值也远远超过《春秋》。
而且，由于《左传》热心于对历史创根究底，热心于对历史事实作细致的观察并记录在案，又出乎意料地使《左传》具有了极高的文学价值。这文学价值主要体现在它叙事的成就上（长于叙事）。它善于叙事，精于剪裁，详略得当，而且细节描写也大放异彩。并且在细节描写中，刻划了人物的性格，洞悉了事件发展的隐微动机。其对战争描写的擅长及取得的成就，更是历来为人称道。我们前面说到了，《左传》更关注历史事件的“因果”的追寻，所以，它写战争，并不把重点放在战争结果上，而是把关注点放在战争的背景、起因、交战各方战前的准备，政治、经济状况，人心向背，兵力布署，外交情况，将帅的性格与士兵的士气，战略战术的运用等等，围绕这样的主题，作者把大量的历史事实网罗了进来并组织起来(这也就实现了对历史的记录)。而组织这些材料，并委婉周详、生动活泼地加以叙述，使之有跌宕起伏的情节、错综复杂的矛盾，张弛有致的节奏，突出明确的中心，兼之谨严而巧妙的结构，清晰而相扣的层次，《左传》的叙事艺术也就自然地凸显出来。
与叙事艺术紧密相关，《左传》在写人艺术上也取得了很高的成就（善于写人）。显然作者认识到了，作为历史主体的人——尤其是当事人，其品性、人格、性情、修养、见识等等，对历史事件的发展起着重要的导向作用。所以，《左传》写人，也是为了“叙事”，为了更好地叙事，更好地说明事件发生、发展的原因。
《左传》写人的方法，约略有四：一是通过人物的语言和行动来表现人物的性格，实际上“说什么”和“做什么”是一个人性格的主要表现。二是把人物放在矛盾冲突之中，通过描写人物如何应对矛盾冲突，在矛盾冲突中的行为、思想、心理来展现人物性格。“如何做”“如何说”——也即“方式”的选择，是人物性格的又一突出表现。三是通过对比手法来衬托人物性格，把不同人物的不同性格对比着写，从而使各自性格特征在对比衬托中更加显明。四是细节描写。细节描写可以使我们对人物性格有更深入，更细致，更深刻，更近距离的了解。
《左传》叙事、写人之成就，可以举隐公元年“郑伯克段于鄢”为例说明。《春秋》在此年月下只一句：“夏，五月，郑伯克段于鄢。”只是把事件中的“结果”系于月、年，而整个事件过程及起因、发展则阙如，而《左传》则以一“初”字领起追述，一下子就把事件起因追溯至40年前。按：郑武公娶于申在武公十年，公元前761年；武公十四年，公元前757年，生“寤生”；武公十七年，公元前754年，生共叔段；公元前743年，庄公即位；公元前722年，即隐公元年，庄公克段于鄢；而36年前庄公出生时的“寤生”(难产)，乃是这一件历史大事的近乎微不足道的“因”，真令人感慨!不仅统治者内部所谓的神圣伦常之爱，被撕下了面具，甚至历史理性也受到怀疑。就叙事言，《春秋》中的“郑伯克段于鄢”六个字，到了《左传》，就变成了七百多字的，起因、发生、发展、情节曲折而生动，具体而翔实；人物性格鲜明而突出的大文章。其写情节，自“庄公寤生”引起姜氏厌恶起，接叙姜氏“欲立”共叔段，为之请制，请京，收贰，完聚，将袭郑，庄公伐京，段出奔共，颍考叔献计，庄公母子隧而相见„„环环相扣，层次清晰。故事的展开，矛盾的发展，人物的出场，都有条而不紊。其写人，则姜氏之偏执自私，乖戾狭隘；共叔段之飞扬跋扈，有恃无恐，无知愚蠢而野心勃勃，都在情节展开中自然地显示出来。尤其是郑庄公，其行事之周密，用心之险恶，处心积虑而不动声色，欲擒故纵而貌似忠厚，果断斩决而善待机会，深谋远虑而委曲求全，在其行事及语言中得到了最为淋漓尽致的表现。令人发粲的是整个事件结束后的最后一句“遂为母子如初”，一个“初”字，照应了全文开头的“初”，也让我们自然想到：这对母子，他们之间的“初”是什么样子呢?“如初”不过也仍然是内怀怨毒，尔虞我诈，互相拆台罢了。这出“其乐也融融„‘其乐也泄泄”的“隧而相见”闹剧，只不过是掩了天下人耳目，庄公得以保持“孝悌”之名，而姜氏仍可以养尊处优，重新恢复**的地位，继续过着寄生的贵妇人生活而已。这篇七百多字的奇文，以“初”始，以“初”终(后面一节“君子曰”与全文情节互不相关，其思想倾向又近于画蛇添足，置之勿论可也)，首尾可对照，可对接，完然自足。文章结构之精妙，令人惊叹!《左传》艺术成就的第三个方面，是其语言上的特色（工于记言）。其叙述语言，典雅、平实、简炼丰润、含蓄畅达、曲折尽情。其人物语言，与人物的性格、修养、身份及其处境，在事件中的地置，十分贴切。其行人辞令(外交辞令)，更是历来为人称道。我们看鲁僖公三十年(前630)的“烛之武退秦师”一节中烛之武对秦穆公的一段说辞：
夜缒而出。见秦伯日：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”
面对着两个超级大国的围攻，弱小的郑国当然没有军事上的任何优势，烛之武在谈判桌上也可以说没有一点砝码。所以，他先坦率地承认，若秦晋再围攻下去，郑国必亡，郑国人自己也知道并准备接受这种结局。坦承自己国家的处境，让人觉得他老实而诚恳。然后烛之武话锋一转“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，亡郑固然对郑国是亡国之祸，但秦国能从中得到什么好处吗?这一转折，就使得烛之武此番说辞，好像并非为郑国打算，而是在为秦君谋划。接着他站在秦国立场上先就秦郑关系展开分析：亡郑，对秦而言，有百害而无一利；舍郑(放郑国一码)，对秦而言，有百利而无一害。于是，秦郑关系不应该是敌对关系，你死我活关系，而应该是战略伙伴关系，至少应该建立战略伙伴关系，双方存在着共同利益和广阔的军事合作的前景。下文写到秦穆公退兵后，留下了杞子、逢孙、杨孙“戍之”，实际上，是在郑国建立了军事基地，既可两面夹击钳制晋国，又可作为秦国争霸中原的跳板。秦国确实是从“舍郑”中得到了巨大的好处。
在谈完了秦郑关系，化敌为友之后，烛之武又话锋一转，对秦穆公指出秦晋关系的脆弱性，秦晋两国根本利益的尖锐对立性。他也从两个方面分析。从过去看，晋负秦(晋惠公曾对秦穆公失信。晋人过河拆桥忘恩负义的行为秦穆公当然没有忘记)；从未来看，晋阙秦。晋要强大争霸中原必先抑制秦国，使无后顾之忧；而秦要东向，也必先越过晋国这一关口。秦晋之间正因为根本利益互相对立，所以虽是邻居，常常搞些“秦晋之好”的联姻之类的双方心照不宣的把戏(穆公就是晋文公的岳丈)，但世世交恶相斫不休的事实是不能掩盖的。三年以后(僖公三十二年、三十三年，)秦谋袭郑，晋设伏于崤，使秦全军覆没，即可为烛之武预言注脚。上述事实客观存在，只不过穆公一时糊涂而未能了然。烛之武也只不过是给秦穆公提个醒，指出这个格局罢了。而在迷途中的穆公经烛之武的当头棒喝，幡然猛醒，结果是“秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还”。由此观之，烛之武对穆公所言，皆是事实，且果然是于郑于秦，皆大欢喜。这类外交辞令，当然是最值得推重，与后来纵横捭阖之徒，徒逞口舌，播乱是非，设阱陷人，构隙成奸，务为自利而损人的做法，有本质区别。
从文法言，这段说辞，层次清晰。先退一步，为一层；谈秦郑关系为一层；谈秦晋关系又为一层；最后两句“阙秦以利晋，唯君图之”。是总结性的话，为一层。凡四层。层层相续相扣。就烛之武立论的核心言，则不外乎“利害”二字。穆公何许人也?唯“利害”可以动之。所以，烛之武开口便是“有益于君”中承“君亦无所害”的“害”，闭口则是“阙秦以利晋”的“阙”和“利”。一大段滔滔不绝之后，以四字收束：“唯君图之。”此君“图”什么?——唯利是“图”而已。秦穆公“图利”，烛之武乃说之以“利”，如此才能句句入耳，听之无厌，闻之心悦，最后言听计从，“与郑人盟”。而对与昨日同盟、女婿一旦决裂竞毫不芥怀，毫无愧疚，亦可见穆公英雄加流氓的本色。再验之以三年以后(鲁僖公三十二、三十三年)，穆公利用郑人信任而谋袭郑，亦毫不受信诺之约束。后来蔺相如庭斥秦王赢政：“秦自穆公以来，未尝有坚明约束者
也。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)言之凿凿有据也。
此外，《左氏春秋》中还有作者丰富的想像和合情合理的虚构，作者采集的文字记载、历史传说、民谣故事、神话异闻，仅是一堆“材料”，作者的想像与虚构不仅补足了材料中普遍缺少的细节，甚至还创造了一些必要的情节与人物的语言，它像粘合剂一样，把全部材料粘连在一起，组成了一个有血有肉的统一体。想像与虚构是贯彻《左传》写作始终的一种重要艺术思维形式，如僖公二十四年，介之推和母亲的对话纯属作者揣摩、想像而虚构的。想像与虚构的运用、作者对旧史料的修饰润色、对传说逸闻的广泛吸收，使《左传》行文更加铺排，叙事记言更加夸张，因而不少人从史学的角度加以非难，王充《论衡》：“言多怪，颇与孔子不语怪力乱神相违反。”范宁《谷梁传集解自序》：“《左氏》艳而富，其失也诬。”韩愈《进学解》：“《春秋》谨严，《左氏》浮夸。”从史学求真、无证存阙的原则看，《左传》不是严格的史事记录，然而从史传文学的角度看，这正是《左传》艺术创造的重要表现。补充：
《左传》：„书曰“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志。不言出奔，难之也。„（译文：鲁国史书上写到：“郑伯克段于鄢。”为什么这样写呢？因为段的所作所为不像个做弟弟的，所以不说“弟”。像是两个敌国的君主打仗，所以叫做“克”。直称庄公为“郑伯”（郑老大），是讽刺他没有尽到教育的责任。说这是他本来的意思。不说“出奔”，是难以明说其中的缘故。）
解读：《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢》
第五节《国语》文学成就
《国语》是一部国别史，据司马迁、班固、韦昭说，《国语》是左丘明在失明以后将其编著《左传》剩余的资料略加整理、汇编而成。成书约在战国初年。全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴越八国事，是各国史料的汇编。除没《周语》3篇、《郑语》1篇涉及西周事以外，其余记载的是春秋时期各国的政治、外交等重点史实。《鲁语》2篇主要记载臧文仲、里革、公父文伯故事，《齐语》一篇主要记管仲为相辅佐齐桓公事，《晋语》9篇重点记载灵公、昭王事，《吴语》一篇、《越语》2篇着重记载吴越争霸。这些显然采自春秋时期各国史籍“百国春秋”中的资料，它上起西周穆王不听祭公谋父规谏讨伐犬戎，下至战国初期韩、赵、魏三家联合灭智伯500年的历史。《国语》与《左氏春秋》有很大的不同，它有自己鲜明的特点。
首先，《国语》是一部各国史官的有关记言的史料汇编，主要分国记录君臣谋议得失的谈话，基本上属于记言体。虽有记事，只是记言体中插叙和补充，比较接近《尚书》。《国语》在记言结束以后，往往缀上几句事情的发展或结果。如《鲁语下》记叔孙穆子论楚公子围，记事言语不多，但构成了完整的史实记叙，比《尚书》富于故事性。其次，《国语》开创了以国为单位来叙述史实的体例——国别体，它集中叙述某国的历史，又往往可以集中叙述某人生平始末，为传记体的产生起了先导作用。
最后，由于《国语》是各国史料的汇编，素材来源不一，编者亦未作统一润色，其记言水平参差不一，风格也颇有差异。比如《周语》旨在说教，行文委婉，多长篇大论，《鲁语》篇幅不长，语言隽永，《楚语》、《吴语》、《越语》则文字流畅整饬，颇有气势。总的说来，《国语》文学成就不如《左氏春秋》，但它长于对话，有自己的特色。《国语》有些人物对话写得相当精彩，相比之下，《左氏春秋》或空缺、或简略，而缺少《国语》中人物对话的生动与风趣。如姜氏劝夫不成，《左传》写道：“姜与子犯谋，醉而遣之，醒，以戈逐子犯。”而《国语》中写道：
姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎！”舅犯走，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。第六节 《战国策》
一、《战国策》的成书（策：成编的竹简，即史册）
《战国策》同《国语》一样，也是一部有关记言的史料汇编，主要分国记录战国时期策士游说各国诸侯时陈谋献策或互相辩论的言辞，所载上继《国语》下限，下至秦并六国之后，即从韩、赵、魏三家灭智伯开始，迄秦二世即位为止，245年间各国诸侯政治、军事、外交等重要史实。这些资料大部分是战国时期各国史官和策士所记，来源不一，零散错乱，名称各异，有所谓《国策》、《国事》、《短长》、《长书》》、《事语》、《修书》等称呼。到西汉，刘向第一次对这些史料进行系统整理、修订成书，共33篇。因其主要记载“战国时游士辅所用之国，为之策谋”，所以定名为《战国策》。到北宋，旧本《战国策》散佚甚多，文学家曾巩遍访藏本进行校补重编，才成今本规模。东、西周各1篇，秦5齐6，楚扎、赵、魏各4，韩、燕各3，宋、卫合为1篇，中山1篇。1973年，长沙马王堆汉墓3号汉墓出土了一批帛书，内有战国纵横家著述27章，11000字，无书名、篇名，整理这些帛书定名为《战国纵横家书》或帛书《战国策》，其中11章内容与今本《战国策》、《史记》相同，16章属于佚作。这说明战国时史官及策士记载所谓“纵横家”论辩言辞的资料是很多的，传到汉时仍为数不少，刘向编订《战国策》只是其中的一部分。
春秋战国时期，“圣王不作，诸侯放恣、处士横议。”统治者逐渐认识到要想争霸天下，国势、军力固然重要，但政治攻势和外交斗争也是必备的条件。但在这种形势下，士阶层中分化出了一批又一批游说策士。他们继承了春秋时期行人相聘于诸侯的传统，熟悉纵横捭阖之术，凭借自己的口才，鼓吹“横则秦帝，纵则楚王”。为了自己功名利禄，朝秦暮楚，见风使舵，明辨利害得失，能为诸侯争城、掠地、杀人、灭国，出奇谋、划妙策。他们或游说君王，或互相辩难，无不变本加奇，铺张扬厉，形成文字，令人拍案叫绝。章学诚称为“行人辞令之极。”
二、思想倾向
《战国策》的思想比较复杂，今略举大端。其进步思想表现在：
1、反映了民本思想。战国时期民本思想十分流行，《战国策》有些文章表现出对平民力量的重视，如“赵威后问齐使”把平民的地位放在君位之上，认为“苟无民，何以有君？”（《齐策四》）这和《孟子》的“民贵君轻”论有相通之处。又如冯谖为孟尝君营造三窟，其中之一就是“焚券”、“市义”，使薛地百姓皆呼“万岁”。虽然是为了收买人心，但也说明他们已经意识到人心向背对贵族的安危是如何重要。这种思想在书中比比皆是。
《战国策》对那些残害百姓、杀戮忠良、荒淫无耻的统治者予以无情地揭露。如宋康王无道，“骂国老谏者，为无颜之冠以示勇，剖任之背，锲朝涉之胫，而国人大骇。”于是“齐闻而伐之，民散，城不守。”（《宋卫策》）齐闵王拒谏饰非，枉杀直臣，弄得百姓不附，宋族离心，国被燕所伐，身卫淖齿所杀。（《齐策五》）作者对这些暴君都持有鲜明的否定态度，表现了一定的正义感。
2、有明显的“贵士”的倾向，把士的地位看得非常重要，颜斶（chù）见齐宣王，大胆宣称“士贵耳，王者不贵”“生王之头，曾不若死士之垅”。燕昭王筑黄金台，尊郭槐为师，礼贤下士，“士争凑燕”，终于破齐复国，报了大耻。类似的例子还有很多，这种思想对于束缚人才的世卿世禄的官吏制度是一个冲击。书中还提出发现人才要不拘一格，不能求全责备，要用其所长，避其所短：要看大节，而不苛求小疵；要充分信任，而不要随便怀疑等，这些仍有一定参考价值。
3、《战国策》记录了许多嘉言善行，虽主要是对某些统治者的规劝，但对后世也有一定的教育意义。如《触龙说赵太后》，主张贵族子弟要及早为国立功，长辈不要溺爱，否则，“位尊而无功，奉厚而无劳”是非常危险的。公子牟劝范睢，“夫贵不与富期而富至，富不与果肉期而果肉至，果肉不与骄奢期而骄奢至，骄奢不与死亡期而死亡至。”唐且向信陵君建议：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”这些话具有格言意义，包含了某种生活哲理。
4、对于锐意改革、励精图治的国君，《战国策》给予充分肯定。如赵武灵王胡服骑射，遭到国内保守派的反对，他毫不退缩，同他们反复辩论，坚持到底。他多次宣布“反古未可非，循理未足多”。“便国不必法古”，礼、法、政、教都要从实际出发。并且明确表示，儒家所提倡的那一套不合时宜，不足取法。“仁义道德，不可以束朝”（均见《赵册二》）这些都是当时观念形态变化的真实反映。
5、从思想线索上看。《战国策》艺术上自成一家，就是纵横家。而其道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，独与儒学抵牾不合，因而为后世学者所诟病。刘向已指出《战国策》的这种倾向。三国时秦宓曾攻讦：“战国反复，仪秦之术，杀人纫生，亡人纫存，经之所痊”（《三国志·蜀志·秦宓传》）。北宋曾巩指责《战国策》是“邪说害正”，要“放而绝之”。元人吴师道认为“是书善恶无所是非”，“善言之少，不足以胜不善之多”（战国策序）甚至宣扬受贿有功，造谣言说假话有理，露骨的提倡个人功名利禄，宣扬利己主义等，无疑都是糟粕。
三、《战国策》的文学成就
1、《战国策》的文学成就首先表现在人物形象的塑造上。全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人。纵横之士如苏秦、张仪，勇毅之士如聂政、荆轲、高节之士如鲁仲连、颜斶等等，都个性鲜明，具有一定的典型意义，代表了士的不同类型。
2、《战国策》还以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。作者不满足于平铺直叙，有意追求行文的奇特惊人，如《燕策三》记燕太子使荆轲刺秦王；《秦策一》中《苏秦始将连横》记苏秦落魄而归后的刺股和喟叹，荣归故里时的感慨，其家人前倨后恭的言行等，都反映了人物的内心世界和性格特征。
3、《战国策》在写人上，一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。如《齐策四·冯谖客孟尝君》，冯谖一生的主要事迹尽在一篇中，人物形象和性格得到了充分的展示。这类作品，显示了由《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。
4、《战国策》的“文辞之胜”，在语言艺术上的空前成功，春秋时期从容不迫的行人辞令，到此时已演化为议论纵横的游说之辞。其文章艺术风格 “辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横。
5、多用譬喻，借动物、植物或人们生活中习见的其他事物为喻，循序渐进地达到辩说的目的。还用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。寓言的巧妙运用，成为《战国策》文章的一大特点。阅读作品：
《左传》：《郑伯克段于鄢》、《鞌之战》、《殽之战》、《晋公子重耳出亡》 《战国策》：《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》
作业题：
1、从《郑伯克段于鄢》、《殽之战》看《左传》描写战争的艺术。
2、试析《晋公子重耳出亡》的人物形象。
3、从《苏秦始将连横》看《战国策》的语言艺术。
4、由《冯谖客孟尝君》看战国时期“重士”和“以民为本”的时代风气。齐宣王见颜斶（chù，齐人）齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰„斶前‟，亦曰„王前‟，可乎”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之陇也。”宣默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡（jù,悬锺的木架）。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’（仅有好大喜功的野心是不能建功立业的，只有主观的空愿望而不去实行，愿望是无法实现的）此皆幸乐其名华，而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不榖，是其贱必本舆？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者（命令我说话的人）王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
第五篇：4 叙事作品-抒情-风格
（二）抒情与现实 抒情是对现实的一种特殊的反映形式/抒情对客观世界的反映具有主观性/抒情反映具有评价性。
（三）抒情中的自我和社会（1）自我色彩（2）意识形态性。过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
三、抒情与宣泄（宣泄是抒情的一个侧面，但不是全部）
1、抒情主体是把自己的内心体验作为一个对象来表现的。抒情不是完全的即兴式的有感而发，而是从原发的情感状态中超越出来，把它作为一个对象来重新认识、体验、评价和组织。
2、文学抒情是创造具有审美价值的文学作品的活动。第二节 抒情性作品的构成一、抒情内容与抒情话语（构成部分）抒情内容是指本文表现的某种特定的情感过程和意义。抒情话语是一种表现性话语。象征性地表现自己的情感，通过类似音乐的声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程。抒情话语与抒情内容的关系：两者是一种直接融合的关系，抒情内容直接投射和转化在抒情话语的声音和画面形象之中，不可分离。读者直接读到的是抒情话语，通过抒情话语才得以体悟抒情内容。* * 第四章叙事作品叙事性作品是叙事这一特定叙述活动的产物，因而对叙事性作品的分析实际上也就是叙事这种活动全过程的分析。
将分三个层次进行分析：
（1）分析叙述活动同客观社会生活之间的关系-----从叙事话语的内容中分析外部世界的事物进入文学话语后的形态特征
（2）分析叙述话语的特征-----分析话语形式
（3）分析叙说活动作为活动的特征----叙述动作分析
第一节叙事界定
一、叙事理论和叙事学
1、叙事理论西方与东方：
（1）传统的叙事理论：A、西方：侧重于叙事文学中故事情节、人物形象的塑造及环境描写等方面。B、中国：相对于西方，中国的叙事性作品经历了一个发展的过程，叙述性作品如汉代的史传、六朝的志怪、唐代的传奇，宋元的话本，直到明朝，小说成熟起来，才在小说戏曲发展的基础上产生了关于叙事文学的理论。传统叙事理论主要关注的是叙事文学表现的生活内容――后人总结为以人物、情节、环境三要素为中心的叙事理论。（2）现代叙事理论：20
世纪俄国形式主义与后来的法国结构主义批评开始从另一个角度研究叙事理论：普洛普的《民间故事形态学》一书的研究思路转向了从许多叙事文本中寻找共同的东西，而不是像传统的叙事研究者那样研究一部作品的独特意义。他对俄罗斯民间一百个民间故事进行分析，并总结出具有7个范围的31个功能。后来在列维的传播下达到了法国学术界。?它不像传统理论那样关注具体作品叙事内容的特点，而是关注不同作品共同 的性质，研究的对象不再局限于内容要素，而是把故事的叙述的方式、叙述者的声音特点、叙述者与叙述的接受者之间的关系等作为研究的重点。
二、叙事的涵义和特征 叙事性作品是文学作品中同抒情性作品相区别的一种基本的话语类型。讲故事，就是叙事，它是所有叙事性文学的共同特征。叙事的简单定义：文学的叙事，简单地说，就是 用话语 虚构 社会生活事件过程。?文学叙事的基本特征：（1）叙事的内容是----社会生活事件过程，即人的社会行为及其后果。（2）叙事是话语的虚构。
三、叙事的意识形态性质 从叙事的内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种意识形态化的解释。比如神话、英雄传奇。----宗教故事-------中国的叙事性的文学作品，《水浒》删改《水浒传》，将宋江投降、众英雄惨死的情凶全都删去，以卢俊义做一个恶梦梦见众兄弟都被绑上法场、面临处斩的噩运而结束。这个本相当受欢迎。四 叙事的构成
1、叙述内容。即构成一段叙述话语主体的故事内容，即被讲述的故事，包括事件、人物场景
2、叙述话语。如何叙述故事内容，比如依照什么次序进行叙述，怎样处理叙述故事内容的轻重，哪些部分该进行场景的详述，乃至停顿叙述，哪些部分可以用概略叙述一笔带过，甚至干脆省略，以及从哪个角度进行叙述等。
3、叙述动作----研究叙述话语的具体叙述状态----叙述者是以怎样的态度或表情对着什么人进行叙述的。叙述者怎样进行叙述的具体动作，当然在叙事作品中是看不到的，但是我们可以从叙述的声音中间接地推知叙述者的态度以及叙述动作的参与者―叙述者与接受者之间的关系。第二节 叙述内容
一、故事
（一）事件。事件由所叙述的人物行为及后果构成，一个事件就是一个叙述单位。事件由若干层次构成。任何事件或叙述单位在作品中都处于一定的关系中，承担一定的作用。（1）第一类叙述单位的作用是推动故事情节的发展。（2）第二类叙述单位的作用是塑造生动的人物。第一类的叙述单位还可以分为 A：核心事件。B：辅助单位。它并不能改变事件的进程，而是使之延续并催化这个过程的完成。
（二）情节。情节是按照因果逻辑 组织起来的一系列事件。叙事作品中的情节（1）因果逻辑组织起来的一系列事件。（2）事件在发展中展现出人物行为的矛盾冲突，由此揭示人物命运的发展过程。
（三）人物。叙事作品中人物是事件、情节发展的动因，同情节相比较是第一位的。行动元与角色。
1、行动元。叙事作品中人物对故事来说最基本的作用就是作为一个发出动作的单位，对整个事件过程发生的推力。
2、角色。人物除了行动，还要具有鲜明的性格（个性及共性）。（典型）
（四）场景。叙述内容中具体描写的人物行为与环境组合成场景。
二、结构（1）表层结构。（2）深层结构。
三、行动（是事件发生的直接原因，是叙述内容实现的根本途径）要遵循逻辑（要让人能懂、每一类故事的特有的逻辑）一般行动逻辑的基本形式是这样一个序列（1）行动的可能性（2）变为现实（3）取得结果行动组合的典型
1、首尾续接式：后弈射日的故事
2、中间包含式：（具体的）比如《干将莫邪》
3、左右并连式：（不同视角）比如《卧虎藏龙》（玉蛟龙一方、李慕白一方）根据行动发展同人的计划和目的的关系，可以分为两大类
1、改善：改善的可能性――改善过程――得到改善《窈窕淑女》
2、恶化：恶化的可能性――恶化过程（或没有）――产生恶化结果（或没有）如《一个小公务员之死》第三节 叙述话语
一、本文时间与故事时间
1、本文时间：阅读作品本文所需要的实际时间
2、故事时间：故事中虚构的时间关系。本文时间与故事时间的矛盾关系形成了叙事结构的节奏性：体现为时序、时长与频率。?（1）时序。叙事作品中的时序是本文时间序列与故事时间序列相互对照形成的关系。A：顺叙。本文时序与故事时序一致。（逻辑、前因后果）人们把按照虚构的时间或逻辑顺序进行的叙述称作“顺叙”。B：逆时序（倒叙、插叙）倒叙：先讲结尾，后讲故事的来龙去脉。这样的作品比如《祝福》、《呼啸山庄》。插叙：在顺叙中，插入此前若干事件的片断。这样的作品在长篇小说中比较常见。比如《巴黎圣母院》《芙蓉镇》。好处：逐步丰富、立体。（2）时长。指一段连续时间的长度。故事时间的时长是确定的。比如《悲惨世界》的故事时长主要是从1795-1832年。《芙蓉镇》的故事时长是从1963-1979年。《百年孤独》的时长是百年。叙述速度 故事时长/本文时长（几种情况）
（A）省略：故事时间线索中整段的时间不作叙述便跳过去。
（B）休止：这是另一个极端。此时故事进展为0，时间没有变化，故故事时长为0，叙述速度也为0。
（C）中间过渡状态。
（D）场景：本文时长与故事时长一致。相当于话剧中的场景被完全纪录。（E）概括：本文时长小于故事时长的粗略叙述或交待。（3）叙述频率。指本文话语与故事内容的重复关系。事件的重复：比如《西游记》孙悟空打妖魔鬼怪，如祥林嫂“我真傻”的讲述----事件类型的重复； 话语的重复，反复讲同一类事件，比如《罗生门》《英雄》
二、视角（聚焦）作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。（叙述人决定）一）第三人称叙事。“零聚焦”或“无聚焦”，即无限定视角的全知叙述。（叙述者大于人物）多是与故事无关的旁观者，他们如同无所不知的上帝，可以再同一个时间内出现在各个不同的地点，也可以了解过去、预知未来，还可以随意进入人物的心灵深处挖掘隐私。比如《美国的悲剧》《苔丝》《阿Q正传》《悲惨世界》。《三国演义》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”
（一）第一人称。比如《简爱》《棋王》《尘埃落定》《干校六记》等。一种自己亲身经历，另一种以第一人称进行评价。
（二）第二人称：主要是戏剧作品。
（三）叙述视角和人称的转化。比如《红楼梦》第六回刘姥姥进大观园（刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩筐筛面的一般，不免东瞧西望的）忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般的一物，却又不住地乱晃。刘姥姥心中想着“这是什么爱物儿？有甚用呢？”第四节 叙述动作叙述动作，即叙述行为本身。对虚构的内容而言，如何讲述具有相当的重要性。它体现了叙述的态度。叙述态度以各种方式影响着读者的态度和评价。?
一、叙述者与作者 叙述动作就是“讲故事”这个行为。叙述者和接受者。
1、叙述者（叙述者并不一定等于作者）[对叙述者的认识] 第一人称：日本夏目漱石的作品《我是猫》叙述者是一只猫。显然不是作者本人。鲁迅非常喜欢第一人称叙事，但是《孔乙己》中的主人公我，作为叙述者，显然不是作者本人。《祝福》《故乡》等作品也不能完全说是鲁迅。作品中有虚构的成分。《狂人日记》中的叙述者我，显然是虚构的。
2、叙述者与声音 声音：用什么语气或态度叙述。这就是叙述
者的“声音”。----不同叙述风格的表现手段在不同风格的叙事作品中，叙述声音的表现不同，有的明显有的不明显。在研究叙述声
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