第一篇：论语孟子礼记常考名句
《论语》名句及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。”
11、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
孔子说：“人无信誉，不知能干什么。”
13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”(佾yì古代乐舞的行列)
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也，于予与何诛？” 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
25、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
31、子以四教：文、行、忠、信。
孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
38、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说：“到了寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。” 40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
43、子曰：“饭疏食饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
《礼记》名句选录
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”（《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”
7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”
11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
（《礼记·学记》）
【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。
13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）
【译文】凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。
15、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。
18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。20、恶言不出于口，忿言不反于身。
（《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。
21、君子约言，小人先言。（《礼记·坊记》）
【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。
22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”
（《礼记·坊记》）【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”
23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”
24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”（《礼记·中庸》）
【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》）
【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。”（《礼记·缁衣》）
【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
34、言必先信，行必中正。（《礼记·儒行》）
【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。
35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”
（《礼记·儒行》）
【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”
36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。
31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
38、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”
39、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）
【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）
【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。
44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。
45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
【译文】要想治理好国家，首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。
46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
（《礼记·大学》）
【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
47、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）
【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。
48、德者，本也；财者，末也。
（《礼记·大学》）【译文】道德是根本，财富只是枝节。
49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）
【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。
50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。
51、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。
52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无**之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有**的灾祸了。
53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》
【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。
《论语》必背名句50句
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁!
3.不患人之不己知,患不知人也.4.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:思无邪.5.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.6温故而知新,可以为师矣.7学而不思则罔,思而不学则殆.8知之为知之,不知为不知,是知也.9朝闻道,夕死可矣.10君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.11君子喻于义,小人喻于利.12见贤思齐焉,见不贤而内自省也.13君子欲衲于言,而敏于行.14朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.15敏而好学,不耻下问.16质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.17知之者不如好之者,好之者不如乐之者.18知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.19默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 20不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.21三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.22君子坦荡荡,小人长戚戚.23鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.24士不可以不弘毅,任重而道远.25不在其位,不谋其政.26子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!27三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.28岁寒,然后知松柏之后凋也.29知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.30食不厌精,脍不厌细.31非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.32己所不欲,勿施于人.33自古皆有死,民无信不立.34君子成人之美,不成人之恶;小人反是.35其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.36欲速则不达,见小利则大事不成.37言必信,行必果.38君子和而不同,小人同而不和.39君子泰而不骄,小人骄而不泰.40工欲善其事,必先利其器.41人无远虑,必有近忧.42君子求诸己,小人求诸人.43.小不忍,则乱大谋.44.道不同,不相为谋.45.不患寡而患不均,不患贫而患不安.46.既来之,则安之.47.仕而优则学,学而优则仕.48.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.49死生有命,富贵在天 50其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至
《孟子》名言
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
2.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3.我知言，我善养吾浩然之气。
4.无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
5天时不如地利，地利不如人和。
6.君子不怨天，不尤人。
7彼一时，此一时也。
8故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
9父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
10富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。
12道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
13爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
13生于忧患而死于安乐也。
14穷则独善其身，达则兼济天下。
15君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍于，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。
16尽信书，不如无书。
17民为贵，社稷次之，君为轻。
18贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。20不以规矩，不成方圆。
21权，然后知轻重；度，然后知长短。
22人有不为也，而后可以有为。
23天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
24仁者无敌。
25五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
26有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
27得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
28）贤者在位，能者在职。
29尊贤使能，俊杰在位。
30不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
31明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
32保民而王，莫之能御也。
33养心莫善于寡欲。
34故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
第二篇：论语常考名句
《论语》常考名句汇编
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦说乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”（《论语·学而》）
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语·学而》）
3、子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也。”（《论语·学而》）
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）
6、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
7、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）
8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
9、子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）
10、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲也，不逾矩。”（《论语·为政》）
12、子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
13、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）
14、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）
15、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
16、子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）
17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
18、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》）
19、子在川上曰：“逝者如此夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）20、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
21、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）
22、孔子曰：“君子病无能焉，不病人之不及也。”（《论语·卫灵公》）
23、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》）
24、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）
25、子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）
26、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）
27、子曰：“人无远虑，必有近忧。“（《论语·卫灵公》）
28、子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
29、子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）30、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《论语·子张》）
31、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中亦。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
32、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三不反，则不复也。”（《论语·述而》）
33、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）
34、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）
35、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）
36、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
37、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）38子曰：“智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知音乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）
39、子曰：“往者不可谏，来者犹可追。”（《论语·微子》）40、子曰：“言必行，行必果。”（《论语·子路》）
41、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）
42、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）
43、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语·宪问》）
44、子贡问曰：“孔夫子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》）
第三篇：常考《论语》名句30则
高考备考名句默写：《论语》名句30则
1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）（2003全国）
——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
2．子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）（2004天津）
3．周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）（2004湖南）
——周任说过：“能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不就其职位”
4．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）（2005全国）
——一个工匠想要做好活计，一定先要把工具弄好。
5．君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）（2004全国、2005上海）
——君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重,就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
6．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）（2005江苏）
——孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”
7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）（2009全国）
——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
8．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）
——不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫；上下能够和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。
9．己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）——凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。
10．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。
11．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
——只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。
12．人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。
13．朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）——早晨听到真理，晚上死去也甘心。
14．见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
——看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。
15．智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）
——聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
16．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）
——学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）
17．三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
——几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。
18．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）
——一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。
19．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
——军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
20．岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
——到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。
21．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
——处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。
22．己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）
——自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。
23．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
24．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）——过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。
25．君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）——君子不善于讲话，但办事很敏捷。
26．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》
——君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰与此相反。
27．吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
——我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。
28．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）
——发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
29．诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）
——诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。
30．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
——有三解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。
1。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
2。曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 “
3。子曰:“温故而知新，可以为师矣。“
4。子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。“
5子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。“
6。子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“
7。子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。“
8。曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎。“
9。子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。“
10。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 “子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人
第四篇：《诗经》《论语》《孟子》经典名句
《诗经》《论语》《孟子》经典名句
《诗经》经典名句集锦（43句）
001 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 002 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》 003 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
005 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》006 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》 007 静言思之，不能奋飞。
008 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》
009 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓 010 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》 011 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》
012 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》 013 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》 014 委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》 015 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》 016 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》 017 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
018 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。019 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》 020 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
021 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 022 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》 023 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 024 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》 025 青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 026 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
027 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 028 岂曰无衣？与子同袍。
029 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》
030 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》 031 七月流火，九月授衣。
032 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
033 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 034 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
035 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 036 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 037 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》 038 他山之石，可以攻玉。
039 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》 040 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 041 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 042 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》 043 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》 《诗经》中的经典名句
01、桃之夭夭,灼灼其华。语出《诗经·周南 ·桃夭》。
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。02、巧笑倩兮,美目盼兮。语出《诗经· 卫风 ·硕人》。
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 语出《诗经· 王风 ·黍离》。
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。
04、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
风雨交加,天色昏暗,群鸡乱叫,这个时候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,当意中人到来时,不由得欣喜若狂.诗句风格直率,无忸怩之态,十分快人心意。06、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方.语出《诗经 秦风 蒹葭》。
译：芦荻青青,白露成霜,在这寂寞的秋日,亲爱的人儿却在水的那一边.诗人以秋景作为发端,可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节,天人相对,不能不激起满怀的悲绪,这是中国古代文人普遍的悲凉感,而这几句诗可谓其滥觞。
07、如切如磋①，如琢如磨②。出自《诗经·卫风·淇奥》。
译： ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。08．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。出自《诗经·卫风·木瓜》。
①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09．风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 10．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。出自《诗经·小雅·鹿呜》。
①[呦呦(yōuyōu)]鹿呜声。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
11．兄弟阋①于墙，外御其侮。出自《诗经·小雅·棠棣》。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。12．高山①仰止，景行②行止。出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。
①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行为正大光明。13．它山之石，可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤呜》。
译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
14．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。
①[临]来到。②[履]踩，走。
15．出自幽谷①，迁于乔木。出自《诗经．小雅·伐木》。
①[幽谷]深谷。
16．靡①不有初，鲜②克③有终。出自《诗经·大雅·荡》。
①[靡]没有谁。②[鲜(xiǎn)]少。③[克]能。
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
17、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。
18、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
19、青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
20、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
21、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
22、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
《论语》名句及解析
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 【注】子，对男子尊称,这里特指孔子。时:时常。亦:也。朋:同学为朋,同志为友。愠:怨恨,恼怒。
【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？” 2.巧言令色，鲜矣仁 【注】巧:好。色:脸色。
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【注】日:每天。三:多次。省:检查,反省。
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。4.与朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注】贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。事:为„做事,侍奉。
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。” 5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 6.贫而无谄，富而无骄 7.如切如磋，如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而
好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。” 8.不患人之不己知，患不知人也
【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。” 9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11.温故而知新，可以为师矣
【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12.君子周而不比，小人比而不周 【注】周:合群，团结。比:勾结。
【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。” 13.知之为知之，不知为不知，是知也
【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也
【注】八佾:每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。
【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？” 15.关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。” 16.朝闻道，夕死可矣
【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。” 17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 【注】恶:粗,不好。
【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。” 18.君子喻于义，小人喻于利
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 【注】齐:看齐。自省:自我反省。
【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20.以约失之者鲜矣 【注】约：约束。
【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。” 21.德不孤，必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。” 22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也 23.听其言而观其行
【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【注】杇，同“圬”，本指用灰泥抹墙的工具，这里做动词用，指粉刷墙壁。与，同“欤” 诛，责备，指责。
【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。” 24.敏而好学，不耻下问
【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。” 25.三思而后行
【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之
【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
【注】敝:损坏。盍:何不。伐:夸耀。施:表白。季路:子路。
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。” 27.力不足者，中道而废
【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
【注】划:划定界线,停止前进。【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
【注】质，质朴、朴实的内容。彬彬:搭配恰当。史：言词华丽，含有浮夸虚伪的贬义。【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。” 29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【注】知：同“智”，聪明，智慧。务，从事于，致力于。
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。” 31.知者乐水，仁者乐山
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。” 32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【注】病，忧虑，犯难。
【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。” 33.述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也 【注】悱:想说却说不出来。隅:角落。
【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
36.不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。” 37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。” 38.君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。” 39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。” 【注】小子:对弟子的称呼。
【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！” 40.士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政
【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。” 42.仰之弥高，钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注】卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。
【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。” 43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。” 44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也 【注】 匹夫：普通百姓。
【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。” 45.岁寒，然后知松柏之后凋也
【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。” 46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为
国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47.死生有命，富贵在天 48.四海之内，皆兄弟也
【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？” 49.君子成人之美，不成人之恶
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。” 50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。” 51.近者说，远者来
【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
52.欲速则不达；见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 53.君子和而不同，小人同而不和
【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。” 54.贫而无怨，难；富而无骄，易
【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。” 55.见利思义，见危授命
【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【注】成人：完美的人。约:贫困。
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。” 56.古之学者为己，今之学者为人
【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。” 57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧
【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！” 58.不患人之不己知，患其不能也
【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。” 59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。” 60.工欲善其事，必先利其器
【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”
61.人无远虑，必有近忧
【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。” 62.君子不以言举人，不以人废言
【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”
63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋
【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。” 64.道不同，不相为谋
【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。” 65.道听而途说，德之弃也
【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。” 66.往者不可谏，来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。” 68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣 【注】笃：坚定。
【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
《孟子》中经典名言名句（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nǔ）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，•七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，•申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，•五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，•七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，•八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、•背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，•没有一定的产 8 业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。•假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，•罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，•这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；•君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；•君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。『孟子语录』★经典全收录
（21）鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；•如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；•如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，•从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。•帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
补充回答：（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。•闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，•我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，•没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
（30）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势．
（31)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结．
（32)故曰，域民不以疆界之界．固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利．得道者多助，失道者寡助．寡助之至，亲戚畔之．多助之至，天下顺之．以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣．
第五篇：宋词常考名句
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。青玉案 贺 铸
一场消黯，永日无言，却下层楼。曲玉管 柳 永
一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？ 浣溪沙 晏 殊
一向年光有限身，等闲离别易消魂，酒筵歌席莫辞频。浣溪沙 晏 殊
一字无题处，落叶都愁。八声甘州 张 炎
一春长费买花钱，日日醉湖边，玉骢惯识西湖路，骄嘶过，沽酒楼前。风入松 俞国宝
一蓑烟雨任平生。定** 苏 轼
一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。踏莎行 周紫芝
一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。齐天乐 蝉 王沂孙
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。杨州慢 姜 夔
二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。临江仙 陈与义
十年一梦凄凉，似西湖燕去，吴馆巢荒。夜合花 吴文英
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。江城子 苏 轼
十里杨州，三生杜牧，前事休说。琵琶仙 姜 夔
十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。莺啼序 春晚感怀 吴文英
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。水调歌头 苏 轼
人何在？一帘淡月，仿佛照颜色。霓裳中序第一 姜 夔
人面不知何处，绿波依旧东流。清平乐 晏 殊
人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。满庭芳 周邦彦
儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音，任满身花影，独自追寻。满庭芳 促织儿 张 鎡
几回凭双燕，丁宁深意，往来却恨垂帘碍。薄幸 贺 铸
又入铜驼，遍旧家门巷，首询声价。三殊媚 史达祖
又争知、吟骨萦消，渐把旧衫重剪。瑞鹤仙 吴文英
三十功名尘与土，八千里路云和月。满江红 岳 飞
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。声声慢 李清照
万里云帆何时到？送孤鸿、目断千山阻。贺新郎 叶梦得
山色谁题？楼前有雁斜书。高阳台 吴文英
山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。西河 金陵怀古 周邦彦
山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。满庭芳 秦 观
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。苏幕遮 范仲淹
千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪。琵琶仙 姜 夔
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。永遇乐 辛弃疾
千古事、云飞烟灭。贺新郎 赋琵琶 辛弃疾
千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜。媚妩 新月 王沂孙
千里孤坟，无处话凄凉。江城子 苏 试
千里澄江似练，翠峰如簇。柱枝香 王安石
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？ 摸鱼儿 辛弃疾
夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。少年游 柳 永
小舟从此逝，江海寄馀生。临江仙 苏 轼
小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。踏莎行 晏 殊
飞红若到西湖底，搅翠澜，总是愁鱼。高阳台 吴文英
马上琵琶关塞黑。更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。贺新郎 辛弃疾
天便教人，霎时厮见何妨！风流子 周邦彦
天涯旧恨，试看几许消魂？长亭门外山重叠。不尽眼中青，是愁来时节。石州慢 张元干
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。木兰花 晏 殊
天涯倦旅，此时心事良苦。月下笛 张 炎
天涯梦短，想忘了，绮疏雕槛。长亭怨慢 王沂孙
天淡银河垂地。御街行 范仲淹
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。浣溪沙 晏 殊 无那，恨薄情一去，音书无个。定** 柳 永
无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。踏莎行 晏 殊
无奈归心，暗随流水到天涯。望海潮 秦 观
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。木兰花 晏 殊
无情水、都不管，共西风、只管送归船。木兰花慢 辛弃疾
无情画舸，都不管、烟波隔前浦，等行人、醉拥重衾，载得离恨归去。尉迟杯 周邦彦
无意苦争春，一任群芳妒。卜算子 咏梅 陆 游
韦郎去也，怎忘得、玉环分付，第一是：早早归来，怕红萼、无人为主。长亭怨慢 姜 夔
云破月来花弄影。天仙子 张 先
不如桃杏，犹解嫁区风。一众花 张 先
不应有恨，何事长向别时圆？ 水调歌头 苏 轼
不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。鹧鸪天 辛弃疾
不恋单衾再三起，有谁知，为箫娘，书一纸？ 夜游宫 周邦彦
不解寄、一字相思，幸有归来双燕。望湘人 贺 铸
太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景？ 媚妩 新月 王沂孙
历历数，西州更点。天门谣 贺 铸
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。定** 柳 永
日日思君不见君，共饮长江水。卜算子 李之仪
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。永遇乐 李清照
长于春梦几多时，散似秋云无觅处。木兰花 晏 殊
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。暗香 姜 夔
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。少年游 柳 永
长安，故人问我，道愁肠，殢酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。木兰花慢 辛弃疾
长条故惹行客，似牵衣待语，别情无极。六丑 周邦彦
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。兰陵王 周邦彦
长恨此身非我有，何时忘却营营。临江仙 苏 轼
父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。宝鼎现 刘辰翁
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。鹧鸪天 晏几道
今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？ 浪淘沙 欧阳修
今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。点降唇 姜 夔
今夜山深处，断魂分付潮回去。惜分飞 毛 滂
今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。雨霖铃 柳 永
今霄剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。鹧鸪天 晏几道
月又渐低霜又下，更阑。折得梅花独自看。南乡子 潘 牥
月洗高梧，露传幽香，宝钗楼外秋深。满庭芳 促织儿 张 鎡
月浸葡萄十里，看往来、神仙才子，肯把菱花扑碎。宝鼎现 刘辰翁
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。满庭芳 周邦彦
风悲画角，听单于、三弄落谯门。南浦 鲁逸仲
凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。青玉案 辛弃疾
凤尾龙香拨。自开元、霓裳曲罢，几番风月。贺新郎 辛弃疾
六朝旧事如流水，但寒烟衰草凝绿。柱枝香 王安石
为当时、曾写榴裙，伤心红绡褪萼。澡兰香 淮安重午 吴文英
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。木兰花 宋 祁
心似双丝网，中有千千结。千秋岁 张 先
劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。木兰花 晏 殊
双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶。歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。琵琶仙 姜 夔
双浆莼波，一蓑松雨，暮愁渐满空阔。庆宫春 姜 夔
水远，怎知流水外，却是乱山尤远。长亭怨慢 王沂孙
水满空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀。八声甘州 吴文英 水殿风来暗香满。洞仙歌 苏 轼
玉人和月摘梅花。浣溪沙 贺 铸
玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。玉京秋 周 密
玉钩双语燕，宝甃杨花转。几处簸钱声，绿窗春睡轻。菩萨恋 陈 克
玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。念奴娇 张孝祥
未羞他、双燕归来，画帘半卷。解连环 孤雁 张 炎
正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。水龙吟 陈 亮
可怜千点吴霜，寒消不尽，又相对、落梅如雨。祝英台近吴文英
可惜一片清歌，都付与黄昏。湘春夜月 黄孝迈
可惜东风，将恨与、闲花俱谢。记取崔徽模样，归来暗写。三殊媚 史达祖
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。水龙吟 辛弃疾
平芜尽处是春山，行人更在春山外。踏沙行 欧阳修
东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。高阳台 张 炎
东风似旧，向前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？ 摸鱼儿 刘辰翁
东风里，朱门映柳，低按小秦筝。满庭芳 秦 观
东风夜放花千树，更吹落、是如雨。青玉案 元夕 辛弃疾
东风渐绿西湖岸，雁已还、人来南归。高阳台 周 密
东风寒似夜来些。浣溪沙 贺 铸
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。木兰花 宋 祁
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。醉花阴 李清照
旧日堂前燕，和烟雨，又双飞。人自老，春长好，梦佳期。六州歌头 韩元吉
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？ 暗香 姜 夔
旧游无处不堪寻，无寻处、惟有少年心。小童山 章良能
归梦湖边，还迷镜中路。祝英台近吴文英
目断四天垂。少年游 柳 永
只愿君心似我心，定不负，相思意。卜算子 李之仪
叹西园，已是花深无地，东风何事又恶？ 瑞鹤仙 周邦彦
乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。齐天乐 蝉 王沂孙
乍暖还寒时候，最难将息。声声慢 李清照
白发书声神州泪，尽凄凉，不向牛山滴。贺新郎 九日 刘克庄
半黄梅子，向晚一帘疏雨。断魂分付与，春将去。感皇恩 贺 铸
写不成书，只寄得、相思一点。解连环 孤雁 张 炎
记小江、风月佳时，屡约非烟游伴。望湘人 贺 铸
记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没，弦解语，恨难说。贺新郎
赋琵琶 辛弃疾
记吉日、门掩梨花，剪灯深夜语。绮罗香 咏春雨 史达祖
记醉踏南屏，彩扇咽寒蝉，倦梦不知蛮素。霜叶飞 重九 吴文英
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。八声甘州 柳 永
老来情味减，对别酒，怯流年。木兰花慢 辛弃疾
共追游处，凌波翠陌，连棹横塘。夜合花 吴文英
共携手处，香如雾，红随步，怨春迟。消瘦损，凭谁问，只花知，泪空垂。六州歌头 韩元吉
西北望长安，可怜无数山。菩萨蛮 辛弃疾
西窗又吹暗雨，为谁频断续，相知砧杵？ 齐天乐 姜 夔
百啭无人能解，因风飞过蔷薇。清平乐 黄庭坚
有斜阳处，却怕登楼。八声甘州 张 炎
而今乐事他年泪。渔家傲 朱 服
而今灯漫挂，不是暗尘明月，那时元夜。女冠子 蒋 捷
执手相看泪眼，竟无语凝噎。雨霖铃 柳 永
过春风十里，尽荞麦青青。杨州慢 姜 夔 过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。双双燕 咏燕 史达祖
此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负，相思意。卜算子 李之仪
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？ 雨霖铃 柳 永
此恨难平君知否？似琼台、涌起弹棋局。贺新郎 蒋 捷
当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。高阳台 西湖春感 张 炎
当时共我赏花人，点检如今无一半。木兰花 晏 殊
早白发、缘愁万缕，惊飙从卷乌纱去。霜叶飞 吴文英
早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。定**慢 柳 永
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。定** 苏 轼
年年今夜，月华如练，长是人千里。御街行 范仲淹
年年，如秋燕，飘流瀚海，来寄修椽。满庭芳 周邦彦
年年跃马长安市，客舍似家家似寄。木兰花 刘客庄
年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。唐多令 惜别 吴文英
休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。摸鱼儿 辛弃疾
伤春不在高楼上，在灯前攲枕，雨外熏炉。高阳台 吴文英
伤高怀远几时穷？无物似情浓。一丛花 张 先
伤情处，高城望断，灯火已黄昏。满庭芳 秦 观
华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此，枝上露，溅清泪。贺新郎 吴文英
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。蝶恋花 柳 永
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。浣溪沙 秦 观
自怜两鬓清霜，一年寒食，又身在、云山深处。祝英台近吴文英
自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。定** 柳 永
似花还似非花，也无人惜从教坠。水龙吟 苏 轼
后不如今今非昔，两无言、相对论浪水。贺新郎 吴文英
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。青玉案 辛弃疾
多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。满庭芳 秦 观
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。雨霖铃 柳 永
衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。蝶恋花 晏几道
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。蝶恋花 柳 永
问燕子来时，绿水桥边路，曾画楼、见个人人否？ 安公子 袁去华
江水苍苍，望倦柳愁荷，共感秋色。秋霁 史达祖
江晚正愁余，山深间鹧鸪 菩萨蛮 辛弃疾
池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。木兰花 晏 殊
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。满江红 岳 飞
守着窗儿，独自怎生得黑？ 声声慢 李清照
冰丝写怨更多情，骚人恨，枉赋芳兰幽芷。春思远，谁叹赏、国香风味？ 花犯
水仙花 周 密
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。声声慢 李清照
寻常相见了，犹道不如初。临江仙 晁冲之
那回归去，荡云雪、孤舟夜发。伤心重见，依约眉山，黛痕低压。庆宫春 姜 夔
如今向、渔村水驿，夜如岁、焚香独自语。尉迟杯 周邦彦
如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向、檐儿底下，听人笑语。永遇乐 李清照
红妆春骑，踏月呼影，千旗穿市。宝鼎现 刘辰翁
红杏枝头春意闹。木兰花 宋 祁
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。鹧鸪天 辛弃疾
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。蝶恋花 晏几道
红笺小字，说尽平生意。清平乐 晏 殊
红楼归晚，看足柳暗花螟。双双燕 咏燕 史达祖
弄夜色、空馀满地梨花雪。浪淘沙慢 周邦彦 卸笑东风从此，便熏梅染柳，更没些闲。闲时又来，镜里转变朱颜。汉宫春 辛弃疾
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。青玉案 黄公绍
花骢会意，纵扬鞭，亦自行迟。夜飞鹊 情别 周邦彦
芦叶满洒洲、寒沙带浅流。二十年、重过南楼。唐多令 刘 过
杜郎老矣，想旧事、花须能说。记少年、一梦扬州，二十四桥明月。瑶华 周 密
杏花无处避春愁，也傍野烟发。惟有御沟声断，似知人呜咽。好事近韩元吉
杏花疏影里，吹笛别天明。临江仙 陈与义
杨柳岸，晓风残月。雨霖铃 柳 永
更消他、几度东风，几度飞花。高阳台 王沂孙
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。摸鱼儿 辛弃疾
豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。满庭芳 秦 观
来时旧路，尚岩花、娇黄半吐。到而今，惟有溪边流水，见人如故。瑞鹤仙 袁去华
折芦花赠远，零落一身秋。八声甘州 张 炎
把酒祝东风，且共从容。浪淘沙 欧阳修
拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。诉衷情 欧阳修
连昌约略无多柳，第一是、难听夜雨。月下笛 张 炎
连呼酒，上琴台去，秋与云平。八声甘州 吴文英
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。水龙吟 辛弃疾
吴鸿好为传归信，杨柳闾门屋数间。鹧鸪天 吴文英
男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。木兰花 戏林推 刘克庄
别后不知君远近。木兰花 欧阳修
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。踏莎行 姜 夔
针线闲拈拌伊坐，和我，免使年少，光阴虚过。定** 柳 永
乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。兰陵王 刘辰翁
乱点桃溪，轻翻柳陌。多情为谁追惜？ 六丑 周邦彦
我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。卜算子 李之仪
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。水调歌头 苏 轼
何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。唐多令 惜别 吴文英
但有江花，共临秋镜照憔悴。齐天乐 吴文英
但屈指、西风得时来，又不道、流年暗中偷换。洞仙歌 苏 轼
但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。花犯 周邦彦
但愿人长久，千里共蝉娟。水调歌头 苏 轼
但箭雁沉边，梁燕无主，杜鹃声里长门暮。兰陵王 刘辰翁
肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。宝鼎面 刘辰翁
应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。双双燕 咏燕 史达祖
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。念奴娇 张孝祥
闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。过秦楼 周邦彦
闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。临江仙 陈与义
闲愁最苦，休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。摸鱼儿 辛弃疾
沉思前事，似梦里，泪暗滴。兰陵王 周邦彦
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。一丛花 张 先
况年来，心懒意怯，羞与蛾儿争耍。女冠子 元夕 蒋 捷
况屈指中秋，十分好月，不照人圆。木兰花慢 辛弃疾
初将明月比佳期，长向月圆时候、望人归。虞美人 晏几道
君莫舞！君不见、玉环飞燕皆尘土。摸鱼儿 辛弃疾
张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。月下笛 张 炎
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。江城子 苏 轼
弄夜色、空馀满地梨花雪。浪淘沙慢 周邦彦
卸笑东风从此，便熏梅染柳，更没些闲。闲时又来，镜里转变朱颜。汉宫春 辛弃疾 花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。青玉案 黄公绍
花骢会意，纵扬鞭，亦自行迟。夜飞鹊 情别 周邦彦
芦叶满洒洲、寒沙带浅流。二十年、重过南楼。唐多令 刘 过
杜郎老矣，想旧事、花须能说。记少年、一梦扬州，二十四桥明月。瑶华 周 密
杏花无处避春愁，也傍野烟发。惟有御沟声断，似知人呜咽。好事近韩元吉
杏花疏影里，吹笛别天明。临江仙 陈与义
杨柳岸，晓风残月。雨霖铃 柳 永
更消他、几度东风，几度飞花。高阳台 王沂孙
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。摸鱼儿 辛弃疾
豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。满庭芳 秦 观
来时旧路，尚岩花、娇黄半吐。到而今，惟有溪边流水，见人如故。瑞鹤仙 袁去华
折芦花赠远，零落一身秋。八声甘州 张 炎
把酒祝东风，且共从容。浪淘沙 欧阳修
拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。诉衷情 欧阳修
连昌约略无多柳，第一是、难听夜雨。月下笛 张 炎
连呼酒，上琴台去，秋与云平。八声甘州 吴文英
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。水龙吟 辛弃疾
吴鸿好为传归信，杨柳闾门屋数间。鹧鸪天 吴文英
男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。木兰花 戏林推 刘克庄
别后不知君远近。木兰花 欧阳修
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。踏莎行 姜 夔
针线闲拈拌伊坐，和我，免使年少，光阴虚过。定** 柳 永
乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。兰陵王 刘辰翁
乱点桃溪，轻翻柳陌。多情为谁追惜？ 六丑 周邦彦
我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。卜算子 李之仪
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。水调歌头 苏 轼
何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。唐多令 惜别 吴文英
但有江花，共临秋镜照憔悴。齐天乐 吴文英
但屈指、西风得时来，又不道、流年暗中偷换。洞仙歌 苏 轼
但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。花犯 周邦彦
但愿人长久，千里共蝉娟。水调歌头 苏 轼
但箭雁沉边，梁燕无主，杜鹃声里长门暮。兰陵王 刘辰翁
肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。宝鼎面 刘辰翁
应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。双双燕 咏燕 史达祖
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。念奴娇 张孝祥
闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。过秦楼 周邦彦
闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。临江仙 陈与义
闲愁最苦，休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。摸鱼儿 辛弃疾
沉思前事，似梦里，泪暗滴。兰陵王 周邦彦
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。一丛花 张 先
况年来，心懒意怯，羞与蛾儿争耍。女冠子 元夕 蒋 捷
况屈指中秋，十分好月，不照人圆。木兰花慢 辛弃疾
初将明月比佳期，长向月圆时候、望人归。虞美人 晏几道
君莫舞！君不见、玉环飞燕皆尘土。摸鱼儿 辛弃疾
张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。月下笛 张 炎
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。江城子 苏 轼
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。清平乐 黄庭坚
春去。谁最苦？但箭雁沉边，梁燕无主。兰陵王 刘辰翁
春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。清平乐 黄庭坚 春且住！见说道、天涯芳草无归路。摸鱼儿 辛弃疾
春色三分，二分尘土，一分流水。水龙吟 苏 轼
春梦人间须断，但怪得当年，梦缘能短。三姝媚 吴文英
春慵恰似春塘水，一片縠纹愁。溶溶曳曳，东风无力。欲避还休。眼儿媚 范成大
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 蝶恋花 柳 永
故山夜永，试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。眉妩 新月 王沂孙
南楼不恨吹横笛，恨晓风、千里关山。高阳台 吴文英
相思休问定何如？情知春去后，管得落花无。临江仙 晁冲之
相思除是，向醉里，暂忘却。兰陵王 张元干
相顾无言，惟有泪千行。江城子 苏 轼
柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。唐多令 刘 过
柳下桃蹊，乱分春色到人家。望海潮 秦 观
残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。御街行 范仲淹
指神京、非雾非烟深处。竹马子 柳 永
临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。绮罗香 咏春雨 史达祖
是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去。祝英台近辛弃疾
是处红衰翠减，苒苒物化休。惟有长江水，无语东流。八声甘州 柳 永
怎奈向、一缕相思，隔溪山不断。拜星月慢 周邦彦
秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。兰陵王 刘辰翁
秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。木兰花慢 辛弃疾
便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径？ 眉妩 新月 王沂孙
便当日、亲见霓裳，天上人间梦里。宝鼎现 刘辰翁
待归来，先指花梢教看，欲把心期细问。问因循过了青春，怎生意稳？ 瑞鹤仙 陆 淞
胜绝，愁亦绝，此情谁共说？惟有两行低雁，知人倚画楼月。霜天晓角 范成大
独立东风弹泪眼，寄烟波东去。安公子 袁去华
怨月恨花烦恼，不是不曾经著，者情味，望一成消减，新来还恶。喜迁莺晓行 刘一止
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。蝶恋花 欧阳修
恨无人与说，相思近日，带围宽尽。瑞鹤仙 陆 淞
闾道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。念奴娇 辛弃疾
美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时。虞美人 叶梦得
洒空阶，夜阑未休，故人剪烛西窗语。琐窗寒 周邦彦
送春去，春去人间无路。兰陵王 刘辰翁
前度刘郎，几许风流地，花也应悲。但茫茫暮霭，目断武陵溪，往事难追。六州歌头 韩元吉
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。念奴娇 张孝祥
屏山掩，沉水倦熏，中酒心情怯杯勺。兰陵王 张元干
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。满江红 岳 飞
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。念奴娇 张孝祥
都来此事，眉间心上，无计相回避。御街行 范仲淹
恐断红、尚有相思字，何由见得？ 六丑 周邦彦
恐翠袖，正天寒，犹倚梅花那树。月下笛 张 炎
莫唱江南古调，怨仰难招，楚江沉魄。澡兰香 吴文英
莫等闲，白了少年头，空悲切。满江红 岳 飞
莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦。醉花阴 李清照
晓来庭院半残红，惟有游丝、千丈袅晴空。虞美人 叶梦得
唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷。蝶恋花 周邦彦
缺月挂疏桐，漏断人初静。卜算子 苏 轼
笑相遇，似觉琼枝玉树相倚，暖日明霞光烂。拜星月慢 周邦彦
殷勤花下同携手，更尽杯中酒。虞美人 叶梦得
高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。念奴娇 姜 夔 病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？ 齐天乐 蝉 王沂孙
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。踏莎行 欧阳修
阅人多矣，谁得似、长亭树？树若有情时，不会得、青青如此？ 长亭怨慢 姜 夔
烟水阔，高林弄残照，晚蜩凄切。玉京秋 周 密
酒入愁肠，化作相思泪。苏幕遮 范仲淹
酒醒波远，正凝想，明珰素袜。如安在？惟有阑干，伴人一霎。庆宫春 姜 夔
粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。花犯 周邦彦
海阔山遥，未知何处是潇湘？ 玉蝴蝶 柳 永
被惜馀薰，带惊剩眼，几许伤春春晚。望湘人 贺 铸
谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。卜算子 苏 轼
谁知道、断烟禁夜，城似愁风雨。永遇乐 刘辰翁
琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹梁州哀彻。贺新郎 辛弃疾
黄鹤断矶头，故人曾到不？旧江山、浑是新愁。唐多令 刘 过
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。蝶恋花 晏几道
梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。阮郎归 晏几道
梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。鹧鸪天 周紫芝
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。者次第，怎一个、愁字了得。声声慢 李清照
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游？看花又是明年。高阳台 张 炎
野塘花落，又匆匆，过了清明时节。念奴娇 辛弃疾
第四桥边，拟共天随住。点降唇 姜 夔
偷弹清泪寄烟波，见江头故人，为言憔悴如许。剑器近袁去华
欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。湘春夜月 黄孝迈
欲知方寸，共有几许新愁？芭蕉不展丁香结。石州慢 贺 铸
欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。阮郎归 晏几道
欲黄昏，雨打梨花深闭门。忆王孙 李童元
情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。木兰花 钱惟演
惜春长怕花开早，何况落红无数。摸鱼儿 辛弃疾
唯有旧时山共水，依然、暮雨朝云去不还。南乡子 潘 牥
惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。凤凰台上忆吹箫 李清照
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。清平乐 晏 殊
渐写到别来，此情深处，红笺为无色。思远人 晏几道
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？ 木兰花 欧阳修
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。八声甘州 柳 永
断肠片片飞红，都无人管，更谁劝，啼莺声住？ 祝英台近辛弃疾
断肠院落，一帘风絮。瑞龙吟 周邦彦
淮山春晚，问谁积、芳心高洁？ 瑶华 周 密
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。踏莎行 姜 夔
寂寞凭高念远，向南楼、一声归雁。水龙吟 陈 亮
绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。木兰花 钱惟演
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。木兰花 晏 殊
点击咨询 