关于小学阅读教学的几点基本经验（精选五篇）

第一篇：关于小学阅读教学的几点基本经验

关于阅读教学的几点经验总结

刘伟

本人作为一名初出茅庐的新教师，在教学中需要学习的还有很多。特别是在阅读教学上。在此，我仅把我近期以来学到的和教学中总结的一点点心得写出来，以供各位前辈斧正：

一、明确目的

培养学生的独立阅读能力是小学阅读教学的主要目的。人人都要通过阅读去获取知识和信息,小学阅读课就是要学生学会通过语言文字去获取知识和信息。阅读课不只是要获得阅读的结果(理解课文),更重要的是在阅读过程中得到训练,学会独立地解决阅读过程中种种矛盾,即培养独立阅读的能力。不要认为某篇课文学生明白了其中的事理,就算完成了语文课的任务。我们要看学生通过这篇课文的学习,掌握语文工具的能力、独立阅读的能力是否增长。学生人小学之前是靠听获取信息的。人小学之后要学会读,学会利用文字去获取信息,这是一个发展,所以重点要放在学会阅读上,而不是放在听上。学生要学字词句段篇的知识,但要使之变为技能,变为独立阅读能力。

二、靠学生的实践

小学的课程,一种是知识课,如历史、地理;一种是技能课,如音乐、体育、美术。语文主要是技能课,要通过读书学会读书。口前,有些小学听讲式还相当普遍,认为上课的目的就是让学生懂课文,并认为教师讲懂比学生读懂更方便。这样的课不符合技能课的性质。学生读书应占据大量的时间。我不主张在阅读课上一开头就听录音或由教师范读,因为学生听的能力远比看书的能力强。我们要训练的是看书的能力,为了突出阅读的训练,培养学生认懂课文的能力,就要设法断听懂课文的通道。尽管学生读起来有困难,但要让他们过这一关。范读可放在后面,便于学生订正和提高。阅读课可以叫做读书课、阅读训练课。我主张“学生为主,自学为主,读书为主”。阅读课要形成“三为主”。学生当主人,靠自己的脑力劳动去获得阅读的技能,这与教师的主导作用并行不悖。自学是在课堂中、在教师指导下进行的,教师要进行拍导、组织、答疑、评价,为学生服务,好的教师善于指导学生读书。外因通过内因起作用。有些教师总认为学生不行,于是就丢不掉注入式。

三、熟读精思是必由之路

不下苦功夫,阅读能力形成不了。只有在读得相当熟练之后,才能吸收、运用。我国城市学生的阅读能力,目前不低于国际水平,至少不低于美国的学生。语文是一套工具,要达到张口能说通,提笔能写顺的水平,非形成熟练技巧不可。现在大家讲究效益,要做到高效益地熟读精思,这就要设计好课堂教学的程序,使之符合学生的阅读心理。精读课文,一定要读熟,有的还要会背。我认为一课书教完后,成败的第一个标准应该是学生是否熟读了课文,而不是能做课文后面的练习题。用熟读来衡量,这办法在实践中很管用。我们提倡熟读精思,边读边思。提问题能促进思考,学生要会围绕字词句段篇来提。要提真问题,不是为教师公开课捧场而提问题。这是说学生在阅读训练中要学会提问题。另一方面教师也可以提出问题帮助学生思考。教师提问要有一定的难度,提值得思考的。那些不需要思考的问题,教师可不间。有人用问答式代替听讲式,二十五分钟提出二十三个问题,就谈不到思考。熟读与精思结合,读书—思考—提问—师生共议,必要时教师作些讲解。大致是这样的过程。

四、合理安排课堂教学结构

教法要有创造性,但万变不离其宗,即为阅读教学的目的服务。如果目的只是要学生弄懂课文,那么也可以不依靠学生自己读懂课文,而采用由教师讲解或问答的方式。学生不必独立地熟读精思,课堂教学结构就会是单调的听讲、答问。我想阅读课的墓木结构一般可以是:预习—读议—写练。预习对提高课堂教学质量、形成自学能力作用很大,培养学生自己去排除文字障碍,甚至一年级学生也可以预习。有一种意见,反对低年级搞自学,认为必须经过“扶—半扶—自走”的过程。实践回答了这个间题。现在好些地方搞了实验,证明只要预习的要求和深度符合学生的年龄特点和实际水平,一年级学生也可自学。教师要尊重学生在预习中付出的劳动,嘉勉他们克服困难的精神,在上课时不能撇开学生预习的成果,从零开始,而应先摸预习的底,针对不会的教。有一种最佳方案的理论,它假定学生在不教的情况下得零分,教过之后得一百分,这就是最佳方案,即在学生已有能力的基础上进行新课,信息量尽可能大预习是准备阶段,读议是训练阶段。读议的主要活动方式是读。读议也就是读思,课堂上师生集体的思,跟上海育才中学的“读读、议议,讲讲,练练”是一致的。它的基本方式是读、议、练,以读为主。从主次看,是一读二议三讲。要发挥集体的积极性,师生共同操练。比如朗读“还是劳动人民有力量”这一句,重音放在哪里,可以让学生比较几种不同的读法,最后体会到重音应放在“劳动”二字上。这就是说要充分让学生读,发动学生的思维。议往往找不准矛盾焦点,掌握不住分寸、火候。我认为如果教师没有把握时,不要任意提问题,要让学生发问,把学生的问题概括起来议,有针对性,能抓住矛盾焦点。议,要发动全体学生,不要让好的学生包办代替。议,要掌握好火候,讲究效益。不能把串讲变成串议,由一讲到底换成一间到底或一议到底,两者都不当。讲指必要的讲解,该讲的要讲,不仅是为了提高学生对课文的理解,也有利于训练学生的听力。写和练体现了“不动笔墨不读书”的精神。阅读教学主要是读,但也要有小练笔。李秉德教授著的《小学语文教学法》对这个问题谈得非常好。广义的练包括读,狭义的指练笔,一般放在阅读训练的最后。现在有一种现象,为了应付考试,有的教师编印一篇篇的试卷让学生答,其中有词语和问答等等。我认为在小学语文教学的练习中,主次要分明,第一是读,第二是作文,第三才是答卷。教材中的练习设计不一定适合全国各地的小学,教师自己搞一点,更切合学生的实际。日本有的学校规定,每周一三五的作业由教师指定,二四六的作业由学生自找,自己选择。我认为这办法很好,让学生根据自己的程度做作业。学生负担过重,往往表现在练习作业的量太大和要求不当上。我认为练习作业应具有如下的特性：

1、辅助性,2,基础性,3、针对性,4、系统性,5、启发性,6、趣味性,7、多样性,8、区别性,9、自为性,10、效益性。自为性是指学生应独立完成,别人的指正应在学生独立完成之后,不能用课外小组集体完成的办法。效益性是指让学生通过作业练习获得正确的和最佳的效果。有的教师让学生一个字写十遍,错了加写五十遍,结果是越练越坏,因为“熟能生巧”是有条件的,重复正确的东西才能生巧;重复错误的东西只能生拙。阅读课上的练笔跟作文训练不同,要强调读写结合。阅读课仍以培养独立阅读能力为目标。有的教师把阅读课上成了作文指导课,高年级专讲作者是怎样观察的、怎样写这篇文章的。我认为阅读课应该首先弄懂作者写了什么,例如问:“这篇课文写了几个方面?表现什么思想?”这是阅读课;如果不先解决这些,而去问“:这篇课文是怎样写的?”这就成了作文指导课,不像阅读课了。阅读课要在读通、读懂的基础上去学写法,不要直接去模仿某种写法。

五、面向全体学生,关心差生,培养尖子

苏霍姆林斯基有句名言:“小学时漏掉的东西,是一辈子也补不上的。”小学教育是普及教育,不能放弃差生。有时,调皮也是儿童智慧的表现。当然,调皮不能出格。问题是我们不要把差生看扁了,看死了。比如:朗读多半是女学生好,那么男学生就要多照顾一点。广东的小学持级教师、全国劳模丁有宽同志说:“要偏爱差生。”的确,差生更需要照顾。每堂课留它个十分八分钟给差生锻炼一下,这是很值得的,很有益为。在阅读各个环节上,都要注意面向全体学生。讨论时让全体学生思考,难题在小组里讨论然后派代表回答。作业让学生有选择的余地好学生给点难题,多背点、多读点课外读物

六、狠抓基础

字词句的基本功,始终不能忘记。各年级都要按照大纲完成自己的任务,否则,迟早要补裸。现在有些高年级的学生常用字词不过关,造成阅读与作文的困难。教师在每学期开始时,要检查一下全班学生基本功的质量,如掌握多少字词句和成语,写字和朗读的水平等等。学生的创造力、想象力、思维力都要以知识为基础,无知必无能。阅读教学一定要狠抓基本功,不能靠搬弄新名词、耍弄花架子过日子。外国好的经验吸收过来也要中国化,结合中国实际。

七、读写结合,文语结合。

读是吸收,经过学生头脑的改造,再输出为写。阅读教学中读题目可口、想到内容。现代的科研人员要看资料和索引,首先是读题目,从题目上去了解内容。这与作文的审题、命题有关。阅读教学要管学生的口语,口语表达中的语音、用词、逻辑都要管。口语是书面语言的基础。学生口头语言中的语病必然成为书面语言的语病。口头语言中用不上的词语,在书面语言中也不会出现。教学中可以让学生先说后写,可以借口语训练来提炼表达方法,促进书面表达。

八、有高可攀,一课一得

现在的语文课本太浅,落后于国际水平。过去统计过,苏联的课本有八十万字,我国的只有二三十万字。学生拿到课本,不一会儿看完了,失去攀高的欲望。课本要使学生爱不释手,又有一定的难度,除现代文外,还要有点古诗和文言文,学其构思布局上的长处,让学生有一种进取心和自豪感,难一点的也能学会。编教材是一项重要的建设,教材不好,教法上再改,作用也不大。现在全国除通用教材外,还有中央教科所编的一套小语教材,体现“集中识字、大量阅读、分步习作”的特点,各地也编了一些小语教材,全国总共有十来套小语教材。人教社最近出版了学生课外读物,各年级都有,每学期十册。各地也出版了一些课外读物。这是一种百花齐放、百家争鸣的局面,为小学生大量阅读提供了条件。一课一得,讲究落实,循序渐进,使学生学得巩固,学用一致。不是要求立竿见影,而是强调反复巩固,在巩固中前进。有高度可攀,使学生不断地进取,不断地巩固所得,这是阅读训练的一条重要的经验。

以上内容是在学习的基础上写成的，不当之处还请各位前辈批评指正。同时，也希望对我们的教育事业有一定的帮助。

第二篇：中国共产党基本经验

中国共产党基本经验

(一)必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际

相结合，坚持科学理论的指导，坚定不移地走自已的路

(二)必须始终依靠人民群众，诚心诚意为人民谋利益，从人民群众中汲取前进的不竭力量

(三)必须始终自觉地加强和改进党的建设，不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力

(四)努力实践“三个代表”重要思想，始终保持党的先进性

党的历史经验和基本经验具有本质上的一致性。江泽民同志在“七一”讲话和十六大报告中都指出，党的历史经验和基本经验，归结起来就是“三个代表” 重要思想。这就深刻揭示了党的历史经验与基本经验本质的一致性。“三个代表 ”重要思想是贯穿于党的历史经验和基本经验中的红线。所以，党的历史经验和基本经验既相互区别、相对独立，又相互联系、内在统一；尽管反映的历史时期及社会实践不同，但都是我们党对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”和“ 建设什么样的党、怎样建设党”的规律性认识的深化，是建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴宝贵经验的总结，是党和国家重要的精神财富；从中概括、抽象出的“三个代表”重要思想，是全党全军全国人民智慧的结晶和创新实践的总结，来之不易，我们必须倍加珍惜，自觉坚持、维护和运用。

中国共产党实事求是思想路线的确立，紧扣了马克思主义认识论的精神内核，是长期革命斗争经验的科学结晶。其一切从实际出发，实事求是的思维立点，既体现了唯物辨证的人类进步思想观念，更展示了求真务实的现代科学思维方法，对传统文明的思想观念和思维方式实现了一种本质上的突破和飞跃。众所周知，中国传统文明是建立在自给自足的小农经济基础上的，几千年闭关自守、迟缓往复的社会状况强化了人们“天不变，道亦不变”的思维理念。其观念视角是“亘古不变”的，因而思维上崇拜圣人，唯书唯上，粗略笼统，急功近利，感情用事等;用现代思维理性的精神去衡量，它们共同的实质性缺陷就在于脱离实际——不是脱离“眼下的”实际，就是脱离更大范围或更加长远的实际，这应当是中国传统社会注定落伍的根本病症之一。毫无疑问，实事求是作为思想路线的提出正是切合这个病症的良药。观察中国共产党实事求是思想路线的形成发展历史，其特点可简要归集三方面：

1、具体情况具体分析。毛泽东是实事求是思想路线的担纲第一人，他在早期的实践和理论两个方面都不愧为实事求是的光辉典范。毛泽东实事求是的方法集中在具体情况具体分析上。这个具体不是一般的实际，而是个性的、发展的、联系的实际，毛泽东正是通过对这样活生生实际的分析研究，对中国农民、阶层、敌我及其他各个具体才能提出符合客观的系列的成功的革命理论和策略。毛泽东的理论与实践是在与各种错误思想观念和思维方式斗争中实现有机结合的。比如长征时期他反对博古代表的共产国际及军事专家李德坚持的阵地

战、突击战、拼消耗等常规作战思想，创造了运动战理论并运筹得出神入化，夺取了长征的伟大胜利。毛泽东实事求是的思想具有深入浅出的理论秉性，更易被群众所掌握，变为极具潜质的精神力量。《矛盾论》、《实践论》直到延安时期的《整顿党的作风》等系列著作有力揭示了人们落后思想和思维方面的深层病症，使大家的认识上升到前所未有的新境界。特别是通过延安整风，“反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风”，人们思想得到极大解放，主动性和创造力、战斗力空前迸发。人民解放军由100多万人迅速壮大，仅用3年时间，就打败了800余万美式装备的蒋军。战争中各地依据各自实际创造了很多特色鲜明的成功战法，堪称中外战争史上的奇迹。毛泽东实事求是的思想对和平建设时期同样具有深远影响。比如后来“八大”正确路线的形成，基层“两参一改三结合”等管理经验的出现，都是显例。

2、归纳实质突破理论。传统文明从观念和思维上对人们的影响无所不在。即使毛泽东这样出类拔萃的人物也在所难免。表现在他晚年为盛名所累，开始脱离实际，后来越来越意气用事，进而从大跃进到文化革命在全国发动多个得不偿失的运动。特别是文革，虽在一定程度上关乎反对官僚主义的宏旨，但由于错误的“无产阶级专政下继续革命”的理论指导和错误的群众运动方法，使国家濒于**崩溃的边缘。毛泽东后，值得庆幸的是中国共产党实事求是的思想路线重新得以弘扬光大。以邓小平为代表的第二代领导人坚定回归实际、拨乱反正、解放思想，终于形成了对中国近几十年现代化逐步起飞阶段影响极大的邓小平理论。邓小平理论具有言简意赅、一针见血的辨证风骨。其认识活动中实事求是的思维特质在于尊重实际，从实际中来，到实际中去;将各个方面的实际，包括历史的和现实的、精神的和物质的、国内的和国外的以及发展的发达的实际都拿来进行综合归纳，“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”，从而找到事物的实质——一般(共同)的、原则的、规律性的东西，实现对旧理论的质的突破。从真理标准讨论、党的建设到姓“社”姓“资”的判定标准，一系列重大问题都是依据实际实践来判断、抽象和演绎，进而发现正确答案。尤其是长期以来争论不休的社会主义问题，邓小平倾其近90年丰富的人生阅历和长期革命奋斗生涯的理性思考，终于提出了计划和市场的多少不是社会主义和资本主义的本质区别，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”的著名论断，为中国社会主义市场经济的确立和迅速发展并主动融入全球现代化进程打下了重要的理论基础。

3、围绕目的创新思想。中国社会主义市场经济是人类历史上的伟大创举，她既与其他国家的现代化有着某些内在的深层的共同的要素，同时又是一种独特的事物，拥有不同于其他国家的外在的鲜明的特色。如何认识和处理这种一般与特殊的矛盾关系是新时期能否坚持好实事求是思想路线的要领所在。以***为首的中国共产党第三代及后来的领导者准确把握这一要领，其实事求是思维的特色主要体现在围绕目的创新思想的方式上。这种思维方式旨在立足实际，包括上述的一般和特殊两个方面的实际;明确目的，即根据自己特殊的实际去争取那种一般的目的，然后紧紧围绕目的来创新思想观念。***在世纪之交提出了中国共产党代表先进生产力的发展要求、代表先进文化前进方向、代表最广大人民的根本利益之“三个代表”的重要思想，既深刻准确地把握了中国共产党客观实在的属性及其对中国现代化的关键性意义等特殊方面，也高屋建瓴地抓住了发达市场经济下对党建的综合性高要求和发展性大目的等一般方面;这种一般与特殊的有机结合，不仅有效地突破了过去那种关于党的单一的阶级性质理论，更为新时期全面扎实深入地加强党的建设乃至牵动其他的系统建设开辟

了广阔的思想空间。十六大以来，以胡锦涛为核心的中共中央根据中国经济迅猛增长，世界大局和平发展的现实情况，按照中国现代化长远利益和更高目的的需要，确立科学发展观，在双赢、多赢和共赢的基点上，打造新型和谐社会的发展理念。这种思想比过去长期积淀下来的(阶级)“斗争哲学”无疑更具人本精神，更有普遍的人性意义，因而更务实，更科学，更便于实践。

第三篇：新民主主义革命的基本经验

新民主主义革命的基本经验

坚持马克思列宁主义

首先，中国共产党之所以能够把中国革命引向胜利，是由于她坚持了马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合的正确方向。这是党的一条最基本的经验。自从鸦片战争到五四运动的近80年的时间内，中国人民的反抗斗争从来都是没有停止过的。但是，中国人民没有什么思想武器来抵御帝国主义，只是在十月革命以后，马克思主义开始在中国广为传播起来，中国人民才有了新的思想武器。马克思主义是无产阶级的科学世界观和社会革命论。它的生命力正是在于它是同社会实践紧密结合的，在于它能够在实践中为人们认识真理开辟道路。毛泽东和他的战友们以实事求是的科学态度，采取从群众中来到群众中去的群众路线的工作方法，独立自主地来思考和解决中国的问题，在长期的革命斗争中，把马克思主义普遍真理同中国革命实践结合起来，从而成功地使其具有了为中国人民所理解接受和喜闻乐见的民族风格和民族形式。毛泽东思想是马克思主义普遍真理同中国革命实际相结合的产物，是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想的形成和发展，使马克思列宁主义在中国深深地扎下根来，并被中国共产党和中国人民转化为

对中国社会进行革命改造的伟大的物质力量。可以说，没有毛泽东思想的正确指引，就不会有中国革命的胜利。

坚持共产党的领导

其次，没有中国共产党的领导，就没有新中国。中国人民反帝反封建的旧民主主义革命之所以失败，就是因为没有一个像中国共产党这样作为中国工人阶级的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，时刻代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的利益的先进政党的坚强领导。在新民主主义革命中，中国共产党为中国人民指明了斗争的目标，在长期斗争的实践中找到了使革命走向胜利的道路，并且把被人视为“一盘散沙”的中国人民团结和凝聚成万众一心的任何反动势力也没有可能战胜的伟大力量。在中国共产党的领导下，尽管中国人民的革命斗争也经历过重重的挫折，走了许多弯路，但最终取得了中国革命的伟大胜利。“没有共产党，就没有新中国”，这是中国人民依据近代中国革命的历史经验所得出的一个科学的结论，是他们基于自己的切身体会所确认的伟大真理。

统一战线的建立

再次，建立一个最广泛的革命统一战线是中国革命胜利的基础。中国新民主主义革命的革命对象是极其残暴和凶恶的，同时，无产阶级和地主大资产阶级都只占人口的少数，最广大的人民是农民、城市小资

产阶级，以及其他中间阶级。因此，无产阶级如果要取得革命的胜利，就必须争取和联合广大的中间阶级。在新民主主义革命的过程中，中国共产党始终坚信这一点，并且坚持了在革命统一战线中以无产阶级为领导，以工农联盟为基础的原则，从而在反帝反封建的旗帜下，把全国各族和各阶层人民紧密地团结在自己的周围，历尽千辛万苦，战胜了许多艰难险阻，最终推翻了压在人民头上的三座大山，取得了中国新民主主义革命的胜利。这是中国革命胜利的另外一条重要的经验。

实行人民民主专政制度

最后，在中国实行人民民主专政制度，是中国革命发展的历史必然。在中国民主主义革命的进程中，曾经实验过资产阶级的民主和资产阶级共和国的方案，但是，它们最终都失败了。事实证明，中国新民主主义革命之所以能够取得胜利，就是因为以人民民主代替了资产阶级民主，以人民共和国代替了资产阶级共和国，正如毛泽东在《论人民民主专政》中总结中国共产党领导革命斗争28年来的经验时，所指出的：“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。”“我们完全可以依靠人民民主专政这个武器，团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地”。这是对中国共产党近百年来革命斗争经验的深刻总结

第四篇：中国共产党执政基本经验

政党执政已经成为现代世界政治生活的基本形式之一。从1679年英国成立的托利党和辉格党开始，现代意义上的政党迄今有330多年的历史。纵观世界各国，政党生生灭灭，执政党潮起潮落。政党何以为生，何以为灭？执政党何以潮起，何以潮落？历史告诉我们只有把握了执政规律、具有很强执政能力、始终坚持维护人民利益的政党，才能跳出“历史周期率”，实现党兴国强民富。中国共产党人从执政一开始就表现出高度的理论自觉，不断探索执政规律，提高执政能力，开创了中国特色社会主义的新局面。

从执政指南来看，遵循理论导向律：高举旗帜，与时俱进。孙中山指出，“主义就是一种思想、一种信仰、一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。”中国共产党的信仰力量来自马克思主义，来自马克思主义指导下，制定符合社会主义革命与建设规律、符合中国国情发展规律的路线方针政策，并通过有效途径把它们化为全国人民的自觉行动。党在领导人民的实践中，研究新情况，解决新问题，总结新经验，创立新理论。中国共产党建党90年、执政62年的历史，正是高举马克思主义旗帜，又与时俱进地创立毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想和科学发展观的历史，是一部运用理论与发展理论相结合的历史。在未来的征途中，无论遇到什么样的困难和风险，我们都要坚持马克思主义不动摇，这是我们执政的思想灵魂；发展马克思主义不松懈，这是我们执政的思想活力。

从执政本质来看，遵循为民服务律：立党为公、执政为民。我是谁、相信谁、依靠谁、为了谁，是每个执政党都必须谨慎思考并认真对待的首要问题。国以民为本，民以食为天，在当今时代，民众的“尊严”也是天。对于马克思主义执政党来说，坚持立党为公、执政为民，实现好维护好发展好最广大人民的利益，充分发挥全体人民的积极性来发展先进生产力和先进文化，始终是最紧要的。要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋；为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事；必须坚持尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗和为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作和实现人民利益的一致性；切实把立党为公、执政为民具体地、深入地落实到各项工作中去。

从执政目标看，遵循求是务实律：全面发展，伟大复兴。实现中华民族的伟大复兴，促进社会的全面进步和人的全面发展是我们共产党的执政目标。为此，我们党既要探索共产党执政规律、社会主义的建设规律、人类的发展规律，即求是；又要脚踏实地，稳步提高现实生产力水平、人民的物质文化生活水平，即务实。求是务实，关键在于发展。作为执政党，我们必须紧紧扣住发展这个主题，把发展作为执政兴国的第一要务。因为中华民族的伟大复兴靠发展来实现，中国特色社会主义靠发展来不断巩固和前进，靠发展不断展示其优越性，中国共产党靠发展来不断巩固其执政地位，靠发展来不断体现其先进性。改革初期讲发展，必须以经济建设为中心。新时期讲发展，必须是更加科学、全面的发展，是更加重视经济质量与创新能力的发展，是以人为本的发展，是以增进人的尊严和自由为目标的发展，是经济、政治、社会和文化的协调发展，是可持续发展。我们必须在发展中始终保持理论反思和实践探索，始终注意发展的科学性与全面性，在改革开放奠定的物质基础上追求更加公平正义的发展。

从执政基础看，遵循孚众治吏律：本固邦宁，吏治清明。执政基础从政党的层面，可分为阶级基础和群众基础；从国家行政的层面，可分为“官”基础和“民”基础。世界上一些老党大党失去执政资格的重要原因是吏治腐败、人心向背的变化。官为栋梁，上梁不正下梁

歪，中柱不正倒下来。民为邦本，本固才能邦宁。中国共产党的最大优势是密切联系群众，执政后最大的危险是脱离群众，最容易犯的错误是以权谋私，最失人心的行为是腐化堕落。因此，共产党执政在加强政治领导、思想领导和组织领导的同时，一方面要不断满足人民群众的利益和愿望，才能深孚众望；另一方面必须坚持治国必先治党，治党务必从严。只有把关心群众、服务群众的工作切实做好了，把当前党内存在的腐败问题解决好了，我们才能始终保持同人民群众的血肉联系，才能有巩固的执政基础。

从执政动力看，遵循改革创新律：改革开放，开拓创新。社会前进的根本动力源自生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对社会基本矛盾的运动。中国共产党在掌握了国家政权，建立了社会主义制度之后，如何认识并获得社会发展的动力，这不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。它是否如斯大林所说的那样社会主义社会基本矛盾已经消失了呢？事实并非如此，对此我们必须有足够清醒的认识。我们必须承认社会基本矛盾的存在，必须不断改革。改革是社会主义自我完善和发展的强大动力。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，上层建筑适应经济基础的发展，使我国社会的各方面形成比较成熟、比较完善的制度。改革的实质是体制创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。不断在实践中创新，在创新中前进，才能永葆党的生机和活力、国家的生机和活力、社会主义制度的生机和活力。

从执政方式上看，遵循德政民主律：法德兼治，政治文明。政治文明是社会全面发展和进步的政治动力和政治保障。不断发展民主政治，建设高度的政治文明，是社会进步的要求，是我国改革开放和社会主义现代化发展的客观要求，是党领导人民坚持和发展人民民主长期实践的必然结论。我们党历来以实现和发展人民民主为己任。建设社会主义政治文明，在中国最根本的是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机结合和辩证统一。党的领导是关键。没有党的领导中国将是一盘散沙；没有科学化的党的领导，国家建设就难以有序开展。发扬民主是基础。没有民主就没有社会主义，就没有执政的合法性。执政党只有体贴民心、了解民情、倾听民声、集中民智、反映民意、珍惜民力，才能保证决策的科学化、民主化。依法治国是保障。这是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会主义进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。

从执政机制看，遵循统一指挥律：总揽全局，协调各方。建立有效的执政机制是党执好政的重要条件。统一指挥是执政党的一般职能，体现了执政党对国家执政的权力。统一指挥有利于克服和纠正各自为政、职责不清、管理混乱、人心离散的工作局面。我国的统一指挥者是中国共产党，也就是说所有国家机关、民主党派、人民团体和群众组织都要接受党的领导。在党的统一领导下，全国（宪法另有规定者除外）执行统一的指导思想、统一基本纲领、统一的路线方针政策、统一的经济社会发展目标。在我国实行统一指挥的领导体制度是集体领导制，组织原则是民主集中制，执政机制是总揽全局、协调各方。这样的统一指挥决定了我们党要模范遵守宪法和法律，支持政府、人大、政协和各人民团体在法定的职权、职责和活动范围发挥各自的作用，履行各自的职能。

从执政环境看，遵循因势利导律：科学判断，运筹帷幄。孟子说，虽有智慧，不如乘势；虽有锱基，不如待时。苏洵也说，不先审天下大势而欲应天下之务，难矣。这就是说，任何执政者只有先审“天下大势”，才能应“天下之务”，即执政者必须因势利导。世界之势浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。何为世界大势？全球化和民主化是中国融入国际社会的主要挑战。如何因势利导，就是必须审天时、占地利、谋人和；就是从国内外、省内外、区内外的实际情况出发，占有材料、分析材料，分析世情、国情与党情，去伪存真，由表及里，从中引发其固有的而非臆造的规律性作为我们行动的向导。从而研究大势所趋，把握人心所向；科学判断，预见可能性；运筹帷幄；争取主动性。

第五篇：毛泽东论文基本经验论文

毛泽东论文基本经验论文

[摘要]毛泽东在推进马克思主义大众化过程中积累了丰富的经验，这些经验概括起来就是：加强宣传思想工作队伍建设，发挥宣传思想工作者的模范带头作用；熟悉大众化对象，采取适合其实际情况的大众化方式；使用贴近群众、贴近生活、通俗易懂、生动活泼的语言；关注民生，解决群众关心的生活问题；反对各种错误思想，并同其作坚决的斗争。总结这些经验，对推进当代中国马克思主义大众化具有重要意义。

[关键词]毛泽东；马克思主义大众化；基本经验

马克思主义大众化是使马克思主义被人民群众理解、认同、接受和掌握，并自觉运用马克思主义指导自己具体实践的过程。毛泽东在领导中国革命和建设过程中，在推进马克思主义大众化方面积累了丰富的经验。通过总结这些经验，可以深切体会到毛泽东推进马克思主义大众化的重大贡献，这对开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推进当代中国马克思主义大众化具有重要意义。

一、加强宣传思想工作队伍建设，发挥

宣传思想工作者的模范带头作用

实现马克思主义大众化的决定因素是人而不是物。宣传思想工作队伍作为马克思主义研究和宣传的专业队伍，是马克思主义走出书本的实践者，也是马克思主义步入现实的主要承载者。推进马克思主义大众化既要培养宣传思想工作队伍，加强宣传思想工作队伍建设，又要积极宣传思想工作者的模范带头作用，这是毛泽东推进马克思主义大众化的基本经验之一。

在延安时期，毛泽东就针对当时宣传理论工作队伍相对较弱的情况，提出普遍地深入地研究和宣传马克思列宁主义“是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。”。[1](p533)在毛泽东的倡导下，20世纪30年代，党内涌现了一批以艾思奇、李达、陈唯实等为代表的理论家，对推进马克思主义大众化做出了重要贡献。新中国成立以后，毛泽东又强调，要组成一支强大的宣传理论工作队伍，并认为“这是我们极为需要的，这又是一件大好事。......没有这支队伍，对我们全党的事业，对我国的社会主义工业化、社会主义改造、现代化国防、原子能的研究，是不行的，是不能解决问题的。”[2](p395-396)经过新中国成立以后几年的努力，我国逐渐形成了遍布全国各个城市、农村、工厂、学校、机关事业单位的宣传思想队伍，成为马克思主义大众化的主力军。毛泽东还提出宣传思想工作队伍建设的途径和方法：一是加强党的领导，要责成省委、地委、县委书记管思想工作队伍，管报纸、学校、文学艺术和广播。二是把理想信念教育与宣传作为核心内容，宣传马克思主义和党的路线、方针、政策。三是要加强理论学习，重视调查研究，坚持实事求是和群众路线，创新宣传方法，提高政治和业务能力。四是加强管理，共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长也应该管。

同时，要发挥宣传思想工作者的模范带头作用，通过他们的示范作用，潜移默化地传播和渗透马克思主义。1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上针对共产党员指出，共产党员“应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。......应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范。......应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。......又应成为学习的模范，......高度地发挥其先锋的模范的作用”。[1](p522-523)毛泽东还在不同场合强调，共产党员应该具有大公无私、积极努力、克己奉公、埋头苦干和斗争牺牲的精神，应该具有襟怀坦白、忠诚、积极、正直、脚踏实地、富于实际的品格。毛泽东的这些要求，不仅是对共产党员及其干部，也是对宣传思想工作者发挥模范作用的具体要求。邓小平在谈到政治干部时说：“政治干部更要强调以身作则，我们过去在战争年代就是这样。那时，你打仗不勇敢，怕死，你不同战士心连心，不联系实际，不联系群众，做政治工作就没有人听。政治干部不能说的是一套，做的又是一套。......'要在言论和事实上来表现'。”[3](p124-125)群众对宣传思想工作者总是要听其言，观其行的，凡是需要动员群众做的，每个宣传思想工作者，必须首先从自己做起。能否做到这一点，直接影响人民群众对党和政府的看法以及马克思主义在人民群众中的被接受程度。

毛泽东对宣传思想队伍建设和发挥宣传思想工作者模范作用的理论及其实践，不仅最大限度地把社会各个阶层、各类群体都纳入到了大众化的视野，而且在最深层次上推进了马克思主义在人民群众中的传播和渗透。

二、熟悉大众化对象，采取多种多样的大众化方式

马克思主义大众化之“大众”是“现实的人”的集合，马克思主义大众化从来都是基于对“大众”存在和发展的具体情况的深刻把握而有效推进的。毛泽东不是从抽象的人出发，而是从现实出发，强调只有熟悉大众化对象的实际情况，选择适合大众化对象实际情况的大众化方式，才能做到有的放矢。他指出：“共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的。射箭要看靶子，弹琴要看听众。” [4](p836)这是毛泽东推进马克思主义大众化的一条重要经验。

熟悉大众化对象，首先要熟悉“大众”的多质存在状况。“大众”是一个历史范畴，不同历史时期都不是“同质”的存在，而是包含不同的社会阶级阶层。1942年，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，强调把各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，学校的学生等都看做工作对象。如果从阶级构成上讲，“一切被帝国主义、封建主义、官僚资本主义所压迫、损害或限制的人们”，[5](p1287)就是“革命阶级”，都是人民大众，也都是马克思主义大众化的对象。新中国成立以后，我国阶级结构发生了根本性变化，毛泽东又强调，要真正做到在全国范围内和全体规模上来宣传马列主义，用马列主义教育人民，提高全国人民的阶级觉悟和思想水平，为我国建设社会主义打下思想基础。马克思主义大众化对象由部分阶级阶层群众拓展至全国最广大的人民群众。

熟悉大众化对象，还要通过调查研究，熟悉其具体情况。毛泽东指出，要了解和熟悉工作对象，就需要做很多的工作，主要是通过社会调查，“做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的”。[4](p837)调查研究的内容很多，主要的是要调查研究他们的相互关系和各自状况，研究他们的面貌和他们的心理，研究他们在不同时期、不同地区的特点，研究他们的生活需求、思想状况、文化水平等。只有把这些弄清楚了，马克思主义大众化才能有丰富的内容和正确的方向。

熟悉大众化对象的目的是要选择和采取多种多样的、适合对象实际情况的大众化方式。比如，针对理论水平较高的党员干部、理论宣传工作者、知识分子等，主要通过著作、报纸、刊物、杂志等形式学习和宣传马克思主义。从马克思主义传入中国早期的《新青年》、《湘江评论》，到延安时期的《解放日报》、《共产党人》以及马克思、恩格斯、列宁著作的大量出版，都成为学习马克思主义的大量素材和资源。针对文化水平相对较低的工农群众，主要通过办夜校、看戏、看画、唱歌、诉苦、壁报、电影等提高群众的文化素质，激发群众的革命热情。1927年，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出：“很简单的一些标语、图画和演讲，使得农民如同每个都进过一下子政治学校一样，收效非常之广而速。”[6](p35)1938年，他在谈到如何将《抗日救国十大纲领》和《抗战建国纲领》普及于军队和人民时指出，不是将政治纲领背诵给老百姓听，而是要“靠传单布告，靠报纸书册，靠戏剧电影，靠学校，靠民众团体，靠干部人员”。[1](p481)

毛泽东在对马克思主义大众化对象分析和了解的基础上，采取的与之相适应的具体方式方法，辐射范围极为广泛，群众又喜闻乐见，对马克思主义渗透到群众的意识和习惯以及生活常规中，起到了重要的作用。当前社会阶层分化条件下，有效推进马克思主义大众化，既要充分调查和了解人民大众的“多质”存在情况，又要在重视传统传播媒介的基础上，积极发挥以互联网为主体的新兴媒体的作用，不断创新马克思主义大众化方式，努力形成传统与现代媒介相结合的，有声的和无声的、有形的和无形的，老百姓欢迎的、生动活泼的新方式新方法。

三、向群众学习，使用通俗易懂、生动活泼的语言

贴近群众、贴近生活、通俗易懂、生动活泼的语言有助于理论贴近群众，拉近与群众的距离，是群众在潜移默化中接受理论、理论掌握群众的必备条件。马克思主义是一个博大精深的理论体系，如果不进行通俗化工作，就不可能被人民群众接受。毛泽东一生大力倡导马克思主义通俗化，并率先垂范，他引用季米特洛夫的话强调：“'应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士的语言来和群众讲话，......善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。'”[4](p842-843)这是毛泽东推进马克思主义大众化的另一个重要经验。

如何使语言通俗化、大众化，更贴近群众、贴近生活？第一，向群众学习语言。1942年2月，毛泽东在谈到大众化问题时，指出：“如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然'化'不了的。有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。”[4](p841)1942年5月，他在《反对党八股》中，又严厉批评一些人用死板的语言的现象，指出：“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。”[4](p837)

第二，吸收外国语言中于我们适用的东西。毛泽东强调，我们这个民族从来就是接受外国的优秀文化的，从来不拒绝接受别的民族的优良传统。针对外国语言，他提出，要反对照搬或滥用外国的语言，但是也要吸收外国语言中对我们适用的东西，“因为中国原有语汇不够用”，[4](p837)不仅现在我们的语汇中有很多是从外国吸收来的，而且还要继续吸收他们的新鲜用语。他举例说，“干部”这个词就是从外国语言中学来的。

第三，学习古人语言中有生命的东西。毛泽东强调，要坚决反对用已经死了的语汇和典故，但是我们不应当隔断历史，古人语言中许多有生气的东西，我们应当给以总结，充分地合理地利用。在《毛泽东选集》、《毛泽东书信选集》中，毛泽东使用过的古代成语就有200多条。如在《改造我们的学习》中，用“实事求是”表达辩证唯物主义的基本原理；在论述如何实现马克思主义与中国实际结合时，毛泽东借用“有的放矢”。除此之外，毛泽东还用“不入虎穴焉得虎子”、“螳螂捕蝉黄雀在后”、“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”等，使马克思主义具有言简意赅的中国语言形式。

语言通俗化、大众化，贴近群众，贴近实际，还要反对几种不良倾向。一是反对一切空话。针对写文章，毛泽东强调，要反对空话连篇，言之无物，空空洞洞，没有内容，要“写得短些，写得精粹些。......禁绝一切空话”。[4](p834)二是要反对庸俗化，“幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭穿它，......我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利”。[4](p839)三是反对只知照抄照搬马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句。四是反对不讲究文法。他批评有些人写文章“用字太硬，用法太直，形容词太凶，效果反而不大，甚至使人不愿意看下去”。[7](p19)

毛泽东赋予马克思主义以中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派，成为后来者创新和丰富马克思主义的典范。

四、关注民生，对群众关心的实际问题，“一点也不能疏忽，一点也不能看轻”

列宁指出：“群众不是从理论上，而是根据实际来看问题的”。[8](p103)“如果你不善于把理想与经济斗争参加者的利益密切结合起来，与该阶级的'公平的劳动报酬'这类'狭隘'琐碎的生活问题，即自命不凡的民粹主义者不屑理睬的问题结合起来，那么，最崇高的理想也是一文不值的。”[9](p353)马克思主义大众化必须以关注民生，解决群众的实际问题为基础，只有这样，才能让群众感到马克思主义是为他们谋利益的理论，才能从内心真正认同和接受马克思主义。

1934年1月，毛泽东在第二次全国工农兵代表大会上提出：“解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。”[6](p136-137)这一论述实质上是把马克思主义与人民群众实际生活问题紧密结合，并明确阐述了二者之间的密切关系，即只有解决群众实际问题，满足群众需要，马克思主义才能争取和团结群众，群众才会拥护和支持马克思主义。此后，毛泽东对这一问题做了多次论述。1942年12月，他在《经济问题与财政问题》中指出：“一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。......帮助人民发展生产，增加他们的物质福利，并在这个基础上一步一步地提高他们的政治觉悟与文化程度。为着这个，我们应该不惜风霜劳苦，夜以继日，勤勤恳恳，我们应该切切实实地去研究人民中间的生活问题，生产问题，耕牛、农具、种子、肥料、水利、牧草、农贷、移民、开荒、改良农作法、妇女劳动、二流子劳动、按家计划、合作社、变工队、运输队、纺织业、畜牧业、盐业等等重要问题，并帮助人民具体地而不是讲空话地去解决这些问题。”[10](p467)1955年，针对土改以后农村出现的两极分化，毛泽东又强调，如果我们没有新东西给农民，增加收入，共同富裕起来，他们就不相信我们，他们会觉得跟共产党走没有意思。

群众关心的实际问题是多样的，不仅包括生产生活问题，还包括文化、教育、卫生、医疗、环境等与自身生存和发展密切相关的诸多问题。毛泽东对解决这些问题都有明确的阐述。譬如，针对文化教育，毛泽东强调文化教育要为人民大众，要开展广泛的社会教育，积极发展大众文化。他针对中国农民占人口绝大多数的基本国情，提出：“所谓扫除文盲，所谓普及教育，所谓大众文艺，所谓国民卫生，离开了三亿六千万农民，岂非大半成了空话?”[4](p1078)针对卫生问题，毛泽东提出，要动员起来，讲究卫生，减少疾病，提高健康水平，并在全国城乡开展了轰轰烈烈的爱国卫生运动。针对医疗问题，毛泽东不仅提出要逐步建立适合中国实际情况的社会保障体系，还特别指出，要“把医疗卫生工作的重点放到农村去”，[11](p387)并在农村建立了合作医疗制度，为农村培养了大量的赤脚医生。针对生态环境问题，毛泽东向全党提出了消灭荒地荒山、绿化祖国的任务。1958年更明确要求，要使我们祖国的河山全部绿化起来，要达到园林化，到处都很美丽，自然面貌要改变过来，农村、城市统统要园林化，好像一个个花园一样。

由于毛泽东对人民群众实际问题的重视和解决，虽然我国在社会主义制度建立以后出现过“大跃进”、“人民公社化运动”以及“文化大革命”这样的严重错误，但是从总体上看，我国经济保持持续增长，人民生活水平逐步提高，城乡卫生面貌大为改观，人民群众体质不断增强，生态环境得到不同程度的改善，这些都成为人们以自己的实际行动维护、捍卫马克思主义的根本保证，也使得马克思主义大众化具有丰富的现实性。邓小平指出，空讲社会主义不行，人民不相信，“群众从事实上感觉到党和社会主义好，这样，理想纪律教育，共产主义思想教育和爱国主义教育，才会有效。”[12](p144-145)这些论断是长期历史经验的总结，是值得我们深思的。

五、反对各种错误思想，坚持不懈地同各种错误思想作坚决的斗争

马克思主义传入中国并大众化的过程不是一帆风顺的，而是在与各种错误思想的斗争中展开和实现的。对此，毛泽东指出：“马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。......这种斗争永远不会完结。”[13](p230-231)并强调：“毫无疑问，我们应该批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判”。[13](p232-233)

在20世纪20年代初期，党的早期领导人在传播马克思主义过程中，就同实用主义、基尔特社会主义、无政府主义等各种错误思想进行了坚决的斗争。斗争的胜利划清了马克思主义与各种错误思想的界线，有力地推进了马克思主义在中国的广泛传播，培养了一批具有共产主义思想的坚定的马克思主义者。毛泽东在这一过程中抛弃了无政府主义的思想，树立了坚定的马克思主义信仰，成为一个真正的马克思主义者。这种转变在一定程度上说就是马克思主义与各种错误思想斗争的结果。

毛泽东推进马克思主义大众化过程中，也始终伴随着各种错误思想，能否有效地进行批判和反击，直接关系到能否使马克思主义大众化顺利展开。新民主主义革命时期，毛泽东始终坚持把马克思主义与中国革命实际相结合，在不断实现马克思主义中国化、大众化过程中，同党内“左”倾教条主义和经验主义以及右倾错误，主要是三次“左”倾错误进行了积极的斗争。在谈到教条主义错误时，毛泽东指出：“教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展”。[4](p833)延安整风是马克思主义大众化的伟大创举，通过整风，彻底肃清了党内的教条主义错误，确立了实事求是的思想路线，使广大干部和党员的马克思主义理论水平进一步提高，推进了马克思主义大众化进程。

新中国成立以后，毛泽东通过对一些错误思想的批判，确立马克思主义在思想文化中的主导地位，确立人们共产主义的普遍信仰。当然，这种思想文化领域的批判，后来逐渐演变成为一场政治批判运动，甚至发展成了一场全国性的肃反运动，使批判走向极端，也给马克思主义大众化带来诸多消极影响。

由于毛泽东始终坚决地与各种错误思想进行斗争，使得马克思主义得以顺利传播，在人们心中生根发芽。正如毛泽东指出的：“马克思主义者不应该害怕任何人批评。相反，马克思主义者就是要在人们的批评中间，就是要在斗争的风雨中间，锻炼自己，发展自己，扩大自己的阵地。同错误思想作斗争，好比种牛痘，经过了牛痘疫苗的作用，人身上就增强免疫力。在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。”[13](p232)

改革开放以来，随着社会经济成分、组织形式、利益关系和分配方式日益多样化，我国出现了多样化社会思潮，这些思潮相互激荡，难免鱼龙混杂、泥沙俱下。因此，在当代中国马克思主义大众化过程中，一方面，必须坚决抵制、反对和批判诸如民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义等各种反马克思主义思潮，使广大人民认识这些思潮的本质和危害，努力划清理论是非界限；另一方面，要用中国特色社会主义理论体系武装人们的头脑，最大限度地形成社会思想共识。

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