第一篇：历史小文章,韩国人说孔子是韩国人
五六年前，国内有媒体报道，韩国有学者提出孔子是韩国人的说法。一石激起千层浪，国内舆论一片哗然，国人纷纷谴责、怒骂、嘲笑韩国人的抢我古人行为。时至今日，网络上、街巷中，仍然常常可以碰到对说孔子是韩国人的韩国学者表示义愤填膺的同胞。
假如我们能不那么急躁无知，单是从简单的报道中，就不难看出，韩国学者的某些推论，其实是有一定历史依据的，并非凭空杜撰。比如，韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代，其依据是：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
商朝贵族箕子奔朝鲜后建立政权，我国古代文献《竹书纪年》、《易·明夷》、《汉书·地理志》等均有记载。西周封建的宋国开国国君微子是箕子的亲戚，也于史有证。因此，说宋国贵族后裔孔子是微子的后代，是说得过去的。与此同时，说孔子是箕子的后辈，也说得通。当然，据此便说孔子是韩国人，却是错误的。
倘若国人能做到不冲动，不激动，能冷静了解一下，韩国有多少人相信“孔子是韩国人”的说法，就会知道，其实韩国人绝大部分人是不同意这种说法的。有如新闻学定律所言，“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。韩国教授提出“孔子是韩国人”的观点之所以会成为新闻，就是因为它的怪异，很少有人相信。信的人很多，变为常识，无法成为新闻。
倘若国人能够大度一点，勇于自我批评一点，是会觉得“孔子是韩国人”其实也有一定的道理。孔子在中国经常遭批斗，被打倒，但是，在韩国却一直受到人们普遍的尊敬、崇拜。换言之，中国人抛弃孔子的年代，韩国人却奉若至宝。听说，山东曲阜祭孔大典的仪式是从韩国成均馆大学的祭孔活动偷偷学习回来的。几十年的打倒孔家店、批孔等政治运动，我国已经遗失了祭孔的传统和仪式。
第二篇：韩国人最禁忌的历史
【绝密】震惊全球，韩国人最禁忌的历史
来今天转载的最后一个帖子~请保持安静
别以为高丽棒子(韩国+朝鲜)是好人，看完之后，大家还想看韩剧吗？？？！！
文章是转来的，相关详细实情可以网上搜索！
希望大家四处转载，民族仇恨不能忘记！
南京大屠杀攻城部队40%是韩国人，在韩国是大禁忌话题
侵华的日军里 最畜生其实就是韩国人 他们俗称叫二鬼子 二鬼子的罪行很多人不知道 不过不知道并不代表民意……
南京大屠杀，在所有攻占南京城的日军部队中韩国人的比例并不低，甚至高达40%都是韩国人。战后很多日本人的回忆录中都提到过韩国军人对日本的忠诚(这样的忠诚在中国人眼中就是残忍)。
日军侵越期间，韩国兵的一大特点又是连妇女儿童也不放过，奸杀幼女和妇女，相互比赛着将新生儿活活撕成两块，令越南百姓不寒而栗。至今此事在韩国国内仍是一大禁忌话题, 其野蛮凶残列各侵越部队之首。
看看韩国人怎样庆祝日本攻占南京的
“天皇”
一些当时幸存的老南京（当时是收尸队的）回忆：
参与南京大屠杀的日军当中有相当大的一部分是日本从韩国征调的韩籍士兵，其残忍手段一点也不逊于日本兵。现住工人新村的南京汽车集团退休职工王克俭老人（81岁）回忆说：“很多不戴钢盔的鬼子兵（韩籍士兵，没钢盔戴）强奸女人后活活挖出女人的子宫再套在女人头上，还起名叫“어디와서 어디갑니다(从哪里来到哪里去)”。
很多人用反日来作为哈韩亲的心理借口，好像中韩都曾受到日本侵略，这样我们就有了天然的共同感情，我们就应该更亲近韩国，但殊不知就是中国受到侵略一事，更可以看清韩国人的天性。
阿里郎 神风特攻队员
日本九洲的南端--知览，曾是最大的特攻基地。日本九洲现建有知览特攻和平纪念馆(平和会馆)。
该馆陈列的知览出击的神风特攻队员中，已经判明的有11名朝鲜/韩国人。
(其中4名使用日本名字；7名使用朝鲜名或朝鲜+日本名字。)
韩国人声嘶力竭高呼它们是二战受害国，被征用的韩国人只是充当了日军后勤人员、劳工而没有加入作战部队，如果真是这样，那么战后因为“针对虐杀．虐待俘虏及一般市民的“通常的战争犯罪”而作为“原日本兵”受到审判、被定为乙级战犯的148名韩国人（其中23人被处以死刑）从何而来？
至于韩国籍乙级战犯们在“皇军”中的地位和为“皇军”做出的贡献，请参考这几个同样是乙级战犯的倭狗：制造南京大屠杀的元凶谷寿夫、侵华日军第23军司令官酒井隆、侵华日军华南派遣军司令官田中久一。
附：日本军队中朝鲜军官
▲将军级 =
金应善 鱼 潭 王瑜植 李熙斗 洪思翊
▲领官级 =
姜锡佑 康弼佑 高良弼 高永均 权承禄 金基元 金锡源 金亨燮 南宇铉
朴斗荣 朴范集 朴胜薰 朴在兴 白洪锡 申应均 申泰英 安秉范 元容德 柳冀圣
刘升烈 柳元孝 尹相弼 李大永 李秉规 李龙文 李应九 李应俊 李锺赞 李学来
李炯锡 李浩鎭 林 业 林在德 张然昌 全永宪 郑观秀 郑斗源 郑 炫 蔡秉德
▲尉官级 =
姜琪泰 姜东烈 姜在浩 桂炳辂 高起范 高俊峰 高俊烈 具东旭 权宁汉
权泰翰 金东元 金东河 金明德 金白一 金思锡 金锡岚 金锡范 金声云 金成勋
金纯善 金信道 金跃先 金 瑛 金永珏 金永禄 金泳秀 金永新 金玉琪 金龙纪
金龙虎 金润根 金应祚 金仁旭 金一焕 金贞烈 金正晧 金贞熙 金锺硕 金锺植
金周赞 金埈元 金重圭 金振吉 金振武 金昌圭 金昌宇 金铁男 金忠男 金忠助
金镐梁 金洪俊 都一平明勇银 文履祯 文容彩 闵德镐 朴东均 朴东俊
第三篇：为什么中国人基本上都能看出一个人名是韩国人还是中国人？
由于历史的上受汉文化影响，朝鲜族人名与汉族人名有很大的共通之处，在构成方式与选字原则上都是非常相似的。除了一些特殊情况，确实不大容易区分华人的名字与朝鲜族的名字。
1.朝鲜族的姓氏
不像日本的姓氏系统那么复杂，现在仍在使用的朝鲜族姓氏还不到300个。按照大韩民国统计厅2000年的统计数据，韩国人口最多的姓氏前四名占据了总人口的一半：金21.6%，李14.8%，朴8.5%，崔 4.7%。[1] 所有的朝鲜族姓氏都是汉字姓氏（不考虑归化入籍的韩国人），并没有韩语固有词姓氏。唯一特殊的姓氏是朴(박)，是朝鲜族特有姓氏，但是仍然不是韩语固有词。(所以我当年一直以为朴树是朝鲜族，迷上生物学之后我一直很恶意的觉得朴树一定不知道这字读pò)朝鲜族姓氏的分布与汉人姓氏的分布显著不同，2010年韩国排名前二十的姓氏为：[1] 金，李，朴，崔，郑，姜，赵，尹，张，林，吴，韩，申，徐，权，黄，安，宋，柳，洪。2010年中国排名前二十的姓氏为：[2] 王，李，张，刘，陈，杨，黄，赵，周，吴，徐，孙，马，胡，朱，郭，何，罗，高，林。
2.朝鲜族的名字
朝鲜族名字的构成有四种类型。A.韩语固有词名字
80年代以后韩国政府展开韩文专用政策，纯韩语名字的数量有所增长。但是近年来，纯韩语名字逐渐减少，有些人认为用纯韩语取名字显得不够严肃，年纪大了之后会比较尴尬。此外在使用韩语名字的人群中，女性远大于男性。
纯韩语名字没有对应的汉字，只能是音译。比如车范根是汉语名，但是他的儿子叫차두리(Cha Du-ri)，是纯韩语名字，두리是“二人”的意思，音译为车杜里。
김하늘（Kim Ha-neul）的名字也是纯韩语名字，하늘是“天空”的意思，音译为金荷娜。
由于早期韩国没有规定名字的长度，所以曾经有一个号称韩国历史上最长(zhong)的(er)名字：박하늘별님구름햇님보다사랑스러우리。除了姓氏朴（박）之外，使用了16个音节的固有词，含义是“比天空、星星、云彩、太阳更受喜爱”。韩国随之修改了户籍法，要求名字不得超过5个音节。B.汉语词名字
汉语词名字占据了朝鲜族名字的绝大部分。单字的名字非常少，而双字的名字占据了绝大多数。主要原因是因为同音字太多，单字名字不方便。通常而言，双字为一个辈分用字加上一个特有字。与华人的名字一样，辈分用字可以在名字中间，也可以在名字结尾。比如张根硕的父亲叫张浩英，显然是用五行的辈分字，浩是水行，根是木行，水生木。
通常而言，父母会翻查字典，选出心仪的汉字后，再判断组合出来的名字读音是否悦耳，无歧义之后，选用该名字。比如权泰基（권태기），字面意思不错，中文读上去也还好，但是韩语的发音与冷淡期谐音，就没法用了。
与中国类似，韩国的汉语词名字受时代影响也非常严重。1948年大韩民国刚成立的时候，统计名字中使用最多的字是“永”，其社会背景是高居不下的新生儿死亡率。到了1968年，韩国经济急速增长，统计男孩名字使用频度最高的是“成”和“晟”、女孩子则是“美”和“银”。80年代开始，人们关注教育问题，名字中大量出现“知”，“智”，“慧”等字。2000年之后，男孩名字多使用“珉”，“峻”，“俊”、女孩名字多使用“瑞”，“珉”，“润”等等。[3] 早先“善”是个颇受欢迎的名字，比如金喜善(김희선)。但是80年代前后开始，“善”被理解成是愚蠢，傻瓜的同义词，现在已经不大看到韩国人起名用“善”字了。
必须要提到的就是神奇的민준（Min-jun，对应汉字“敏俊”, “旼君”等），从2008年到2015年，一直是男孩名字榜首。[4] 这也从一个侧面说明为何《来自星星的你》男主角叫“都敏俊”了。
韩国人汉名与华人汉名有一些显著的不同点：
第一，朝鲜族不用叠字。华人叫娟娟，明明之类的，韩国人不会用这种名字。第二，华人名字中常用颜色词，如红，青，蓝之类。韩国人几乎不会用颜色词做名字。第三，华人男性极少用“男”字，通常是女性使用。韩国汉名则不区分，男女都可以用。第四，韩国女名不会用：娘，妹，姑等字
第五，有些有着美好含义的汉字在现代汉语中已经不常用或不再使用，而在韩国却是常用字，常见于名字，如：镐，圭，洙，旼，玹，珉，璟，燮，懋，暎，嫄等等。
第六，以下男名，韩国人不会用，比如：安邦，治国，建业，耀祖，绍祖，耀庭，家兴，鹏飞，景贤，慕白，尚德，浩然，志坚，克强等等。
第七，以下女名，韩国人不会用，比如：秋菊，紫鹃，玉环，婉珍，玉簪，淑贞（韩国贞淑倒是非常多）等等。（1-7见参考文献[5]）
第八，韩国人的汉名可能会用“韩国国字”，即韩国人自创的汉字。比如前一阵子和 AlphaGo 对弈的李世乭（이세돌 I Se-dol）。这个乭字就是韩国人自创的汉字。汉语圈常把他的名字翻译成李世石。C.混合名字
混合名字通常是一个汉语词加上一个韩语固有词的命名方式，也比较少见。比如韩国著名女子短道速滑运动员이은별（I Eun-byul），其中은是个汉语词，是“银”或“恩”，별是个韩语固有词，是“星星”的意思。她的名字被翻译为：李银别。D.洋名
崇洋在东亚文化圈不算少见。尤其韩国的基督教很发达，所以起教名的不少，用纯英文名字如Lucy之类的也有。
3.韩国人名的常用字
据统计，韩国人名常用字如下。[6] 男性：勋，成，东，承，正，永，奉，宇，在，元，浩，哲，贤，钟，民，俊，赫，镇，相，锡，佑，智，京，敏，龙，荣，熙，铉，旭，恩，焕，秀，基，明，奎，根，石，志
女性：美，英，恩，贞，智，贤，慧，珍，秀，姬，善，熙，真，妍，淑，慧，珠，娜，雅，兰，正，敏，喜，玉，孝，利，彬，晶，允，成，敬，志，丽，伊，珉，银，媛，儿
华人媒体在翻译韩国人的名字时，常常只按照音去翻译成一个韩国人名的常见字，而没有去核实资料，确定对方的真实汉字。这种错误非常多，例如：宋慧教，误译为宋慧乔；李昭娟，误译为李素妍；崔志宇，误译为崔智友；孔晓振，误译为孔孝真。是不是感觉其实这些误译的本名没那么韩国范？
回到一开始问的问题：姜喆，宋永吉，崔敏俊这三个名字中国人和韩国人都有。李昭娟，孔晓振，崔志宇这三个，上面已经说了。孙正义是 SoftBank 的老大，韩裔日本人。卢建平是韩国前总统卢武铉的兄长。
4.结论
除了朝鲜族特有的姓氏——朴姓，以及一些华人不大会用的人名用字，如：洙，镐之类的。很难从名字上区分华人和朝鲜族人。============== 参考文献：
[1] http://kosis.nso.go.kr/cgi-bin/sws_999.cgi?ID=DT_1INOOSB&IDTYPE=3
[2] 国家统计局公布全国前20大姓氏 http://news.163.com/14/0625/03/9VI9ARFQ00014Q4P.html [3] 金殷嬉(韩)2010 《韩国人名用汉字规范的历史考察》
[4] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_the_most_popular_given_names_in_South_Korea [5] 方香玉(中)，李相雨(韩)2011《中韩人名的比较考察》 [6] 高艳侠 2010《当代人名用汉字的比较研究》
第四篇：孔子说 英文版(下)
礼之用，和为贵。有子说：“礼的应用，以遇事和顺为可贵。”
In conducting the rites, seeking harmony is the most valuable principle.里仁为美，择不处仁，焉得知？ 孔子说：“选择住处要选在风俗淳美的地方，否则怎么能算明智呢？”
One should choose to dwell in such a place where there are men of benevolence.Otherwise, how can one be said to be wise?
名不正，则言不顺。孔子说：“名分不正，说话就不能顺理成章。”
If names are not rectified, what is said will not sound reasonable.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子说：“执政者行为端正，不发命令老百姓也会跟着走；执政者行为不端正，纵三令五申老百姓也不会听从。”
If the ruler acts properly, the common people will obey him without being ordered to;if the ruler does not act properly, the common people will not obey him ever after repeated injunctions.巧言令色，鲜矣仁！孔子说：“一贯花言巧语，伪装和善的人，不会有什么仁慈。”
A man who speaks with honeyed words and pretends to be kind cannot be benevolent.巧言乱德。孔子说：“花言巧语足以败坏道德。” Sweet words will ruin one’s virtue.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
Those who spend the whole day long merely chatting idly, saying unreasonable things and parading their cleverness will accomplish little.人而无信，不知其可也。孔子说：“一个人不讲信用，怎么可以立身处世。”
How can one be acceptable without being trustworthy in words?
人莫不饮食也，鲜能知味也。孔子说：“人人都喝水吃饭，却很少有人能品尝出其真正的滋味。”
Everyone drinks and eats, but few know the real taste of what has been drunk or eaten.人无远虑，必有近忧。孔子说：“一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。” Worries will soon appear if one gives no thought to a long-term plan.人一能之，己百之。人十能之，己千之。孔子说：“别人用一份力气可以做到的，自己要用百分的力气去做。别人用十分力气可以做 到的，自己要用千分的力气去做。”
If others succeed by making one ounce of effort, I will make a hundred times as much effort;if others succeed by making ten times as much effort, I will make ten hundred times as much effort.仁者，人也，亲亲为大。孔子说：“仁就是爱人的意思，爱自己的父母是最大的仁。”
Being benevolent means to love people.The greatest benevolence is to love one’s own parents.三军可夺帅也，匹夫补课夺志也。孔子说：“军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。”
An army may be deprived of its commanding officer, yet a man cannot be deprived of his will.三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。孔子说：“有几个人在一起走路，其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而学习，看出那些缺点而检查改正。”
When walking in the company of other men, there must be one I can learn something from.I shall pick out his merits to follow and his shortcomings for reference to overcome my own.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 曾子说：“读书人要刚强而有毅力，因为他们肩负重任而前程远大。以实现仁德于天下，这担子还不重吗？为此目的，至死方休，这还不遥远吗？”
Zeng Zi said, “A scholar must be resolute and steadfast, for his burden is heavy and his road is long.To practice the virtue of benevolence in the world is his burden.Is that not heavy? Only with death does his journey come to an end.Is that not long?”
士见危致命，见得思义。子张说：“读书人遇到国家危难时肯献出生命，不轻取不义之财。”
Zi Zhang said, “It is satisfactory for a gentleman to lay down his life when his country is in danger, and to keep in mind what is right in the face of gain.”
逝者如斯夫！不舍昼夜。孔子站在河边感叹道：“过去的时光就像这河水一样，日夜不停的流去。”
Standing by the side of a river, Confucius sighed, “Time is going on like this river, flowing away endlessly day and night.”
岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子说：“到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。”
Only when the winter turns cold can we see that the leaves of pines and cypresses are the last to wither and fall.为政以德，譬如北辰居其所而群星共之。孔子说：“执政者如果用道德来治理国政，自己就会像北极星受群星环绕一样受到百姓们的拥护。”
He who rules his state on a moral basis would be supported by the people, just as the Polar Star is enriched by all the other stars.温故而知新，可以为师矣。孔子说：“温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。”
I f one is able to acquire new knowledge by reviewing old knowledge, he is qualified to be a tutor.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是由于爱好古代文化，靠了勤奋和敏捷求得知识的。” I was not born with knowledge, but, being fond of ancient culture, I was eager to seek it through diligence.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友教而不信乎？传而不习乎？ 曾子说：“我每天都再三反省自己：为别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否以诚相待了呢？老师教的功课是否用心复习了呢？”
Zeng Zi(a disciple of Confucius’)said, “Every day I examine myself once and again: Have I tried my utmost to help others? Have I been honest to my friends? Have I diligently reviewed the instructions from the Master?”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说：“我十五岁有志于做学问。三十岁立身处世站稳了脚跟；四十岁掌握了各种知识遇事不迷惑；五十岁知道了上天赋予了自己的使命；六十岁对别人的话能辨别是非曲直；七十岁即使随心所欲也不会有越规的行为。”
Confucius said, “Since the age of fifteen, I have devoted myself to learning;since thirty, I have been well established;since forty, I have understood many things and have no longer been confused;since fifty, I have known my heaven-sent duty;since sixty, I have been able to distinguish right and wrong in other people’s words;and since seventy, I have been able to do what I intend freely without breaking the rules.”
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。孔子说：“做事不要图快，不要贪图小利。一味图快反而达不到目的，贪图小利就办不成大事。”
Do not make haste;do not covet small gains.If you make haste, you cannot reach your goal;if you covet small gains, your efforts will not culminate in great achievements.小不忍，则乱大谋。孔子说：“小事上不能忍耐，就会坏了大事。”
Lack of patience in small matters will bring destruction to overall plans.性相近也，习相远也。孔子说：“人的本性都差不多，只是由于习俗不同，便相距越来越远了。”
Men are similar to one another by nature.They diverge gradually as a result of different customs.学而不思则罔，思而不学则殆。孔子说：“只读书不思考，就不会分析。只空想不读书就不明事理。” It throws one into bewilderment to read without thinking whereas it places one in jeopardy to think without reading.学而不厌，诲人不倦。孔子说：“学习努力而不满足，教导别人不知疲倦。”
Study hard and never contented, and never be tired of teaching others.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？ 孔子说：“对学过的知识按时去实习它，不也是很好的事吗？有朋友自远方来，不是很快乐的事吗？不为别人不了解自己而抱怨，不是很有修养的君子风度吗？”
Confucius said, “Is it not a pleasure after all to practice in due time what one has learnt? Is it not a delight after all to have friends come from afar? Is it not a gentleman after all who will not take offence when others fail to appreciate him?”
言顾行，行顾言。孔子说：“说话要照顾到行动，行动要照顾到说话。”
When a man speaks, he should think of his acts;when he acts, he should think of what he said.一张一弛，文武之道也。孔子说：“有紧有松，才是周文王、武王治理国家的办法。”
The principle of kings Wen andWu was to alternate tension with relaxation.益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚乐，损矣。孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的长处为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，这是有益的快乐。以尊贵骄傲为快乐，以尽情游荡为快乐，以吃吃喝喝为快乐，这是有害的快乐。”
There are three kinds of beneficial pleasure.Equally there are three kinds of harmful pleasure.The three beneficial kinds include: to prepare for the rites and music;to give publicity to others’ good qualities;to make friends with those who are virtuous.The three harmful kinds are as follows: to be arrogant about one’s position;to loiter to one’s heat’s content;and to indulge in food and drink.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子说：“交朋友有三种人可以交，有三种人不可以交。同正直的人、诚实的人、广见博闻的人交朋友，是有益的。同谄媚奉承的人、当面恭维背后毁谤的人、夸夸其谈的人并无真才实学的人交朋友，是有害的。”
There are three kinds of people one may make friends with.Equally, there are three kinds of people one should not make friends with.It is beneficial for one to make friends with those who are upright, honest, and erudite.It is harmful for one to make friends with those who today, those who flatter people but slander them behind their backs, those who brag but are not erudite at all.有德者必有言，有言者不必有德。孔子说：“道德高尚的人一定会有有益的名言传世，但有名言传世的人不一定都是道德高尚的人。”
A virtuous man must have said something of note;but someone who has said something of note is not necessarily a man of virtue.有教无类。孔子说：“我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。” In educating people, I treat everyone the same.Note: This could also be translated as: “Everyone is entitled to be educated.”
愚而好自用，贱而好自专。孔子说：“愚笨的人却喜欢自作聪明，卑贱的人却喜欢自作主张。”
A foolish man likes to think himself clever and a man in low post likes to take liberties to make decisions on his own.朝闻道，夕死可矣。孔子说：“早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”
If one learns the truth in the morning, one would never regret dying the same evening.知之为知之，不知为不知，是知也。孔子说：“懂就说懂，不懂就说不懂，才是聪明人。”
If you understand what you learn, say you do;if not, say you do not.Only then are you an intelligent man.知之者不如好知者，好知者不如乐知者。孔子说：“懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。” To be fond of knowledge is better than merely to acquire it;to take delight in it is still better than merely to be fond of it.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。孔子说：“聪明人不受欺骗，品德高尚的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。”
A wise man is never cheated, a virtuous man is never worried and a courageous man is never afraid.知者不失人，亦不失言。孔子说：“聪明人不会失人，也不会失言。”
A wise man shall not let a man slip into uselessness, nor shall be waste his words.知者乐水，仁仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。孔子说：“聪明人喜欢水，有仁德的人喜爱山。聪明人好动，有仁德的人好静。聪明人生活快乐，有仁德的人能享高寿。”
The wise take delight in water, the benevolent in mountains.The wise are active while the benevolent are still.The wise enjoy life while the benevolent achieve longevity.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁德的，只有牺牲自己而成全仁德。”
A man of benevolence and lofty ideals should not, at the expense of benevolence, cling cravenly to life instead of braving death.He will, on the contrary, lay down his life for the accomplishment of benevolence.志于道，据于德，依于仁，游于艺。孔子说：“志向在道，根据在德，依靠在仁，游习于六艺之中。”
Stick to the way to your goal, base yourself on virtue, lean upon benevolence, and take your recreation in the six arts(i.e.music, the rites, archery, carriage driving, classic books and arithmetic.)
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。孔子说：“一个人朴实多于文采，就未免显得粗俗，如果文采多于朴实，就未免显得虚浮，文采和朴实配合适当，这才是君子风度。”
One would seem uncouth with more simplicity than refinement, and seem superficial with more refinement than simplicity.Only when these two qualities are well-balanced can one become a real gentleman.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。孔子说：“对具有中等接受水平以上的人，可以传授高深知识；对中等水平以上的人，不可以传授高深知识。”
Advanced knowledge can be transmitted to those who are above the average, but never to those who are below the average.主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。孔子说：“要重道德，慎交友，有过错，随时改正。”
A gentleman should pay great attention to loyalty and sincerity, and not make close friends with those morality is inferior to this.If he makes a mistake, he should not be afraid of correcting it.自古皆有死，民无信不立。孔子说：“自古以来，人都会死的。如果失去人民对政府的信任这一项，也就失去了立国之本了。”
Man has been destined to die since time immemorial.But if people close their trust in the government then the country has lost its basis.《孔子说》 蔡希勤
北京：华语教学出版社
2006
第五篇：什么是说课
什么是说课？
所谓说课是教师在备课的基础上，面对评委、同行、系统地口头表述自己的教学设计及其理论依据，然后由听者评说，达到相互交流，共同提高的目的的一种教学研究形式。
说课与授课既有相同点，又有不同处，其相同点在于二者都是一节课的教材。不同处在于：第一，目的不同。授课的目的是将书本知识转化为学生知识，进而培养能力，进行思想教育，即使学生会学；说课的目的则是向听者介绍一节课的教学设想，使听者听懂。第二，内容不同。授课的主要内容在于教哪些知识，怎么教。说课则不仅要讲清上述的主要内容，而且要讲清为什么这样做。第三，对象不同。授课的对象是学生。说课的对象是领导、同行或专家、评委。第四，方法不同。授课是教师与学生的双边活动，在教师的指导下，通过读、讲、议、练等形式完成，说课则是以教师自己的解说为主。
（一）说课的内容包括四个方面：
一、说教材
主要说明“教什么”的问题和“为什么要教这些”的道理。即在个人钻研教材的基础上，说清本节课的教学内容的主要特点，它在整个教材中的位置，作用和前后联系并说出教者是如何根据大纲和教材内容的要求确定本节课的教学目的、目标、重点、难点和关键的。
二、说教法
主要是说明“怎样教”和“为什么这样教”的道理。在确定教学目的要求后，恰当地选择先进的教学方法是至关重要的。因此，要解释教者是用的什么方法落实“双基”、渗透德育、培养能力、开发智力的；还要说出教者在教学中是如何发挥主导作用的，在精华要害的知识上进行点拨，在能力生长点上强化训练，以及如何处理教与学，讲与练的关系；同时说该课时如何使用教具、学具或电教手段。
三、说学法
主要说明学生要“怎样学”的问题和“为什么这样学”的道理。要讲清教者是如何激发学生学习兴趣、调动积极思维、强化学生主动意识的；还要讲出教者是怎样根据年级特点和学生的年龄、心理特征，运用哪些学习规律指导学生进行学习的。
四、说课堂教学秩序
主要说明教学设计的具体思路，课堂教学的结构安排和优化过程，以及教学层衔接与教学环节转换之间的逻辑关系。
（二）说课应注意以下几点：
第一，要在个人钻研教材的基础上，写成说课稿。说课稿不宣过长，时间应控制在10—20分钟之内为宜。
第二，说课与授课，说课稿与教案有一定的联系，但又有明显的区别，不应混为一谈。教案多是教学具体过程的罗列，而说课稿侧重于有针对性的理论指导的阐述；教案只说“怎样教”，而说课稿重点说清“为什么要这样教”。说课稿是教案的深化，扩展与完善。
第三，说课的理论依据，要随说课的步骤提出，使教例与教理水乳交融，有机结合；要避免穿靴戴帽式的集中“说理”，造成教例与教理油水分离。
（三）说课的类型、检查性说课。即领导为检查角闪石的备课情况而让教师说课，此类说课比较灵活，可随时进行。、示范性说课。学校领导、教研人员、骨干教师共同研究，经过充分准备后进行的说课，目的在于为教师树立样板，供其学习。、研究性说课。是为突破某一教学难点，解决教学中某一关键问题、探讨解决方法而进行的说课。此类说课往往和授课结合，课后再深入进行研究，并将研究结果形成书面材料。、评价性说课。通过说课对教师的教学水平给予评价，常用于开展各类竞赛活动。
（四）说课容易出现的问题、理论与实际相脱离。理论联系实际是说课的基本原则，否则，既体现不出说课的理论性，也不能充分体现出说课的研究性，降低说课的水准。但在实际说课中，很容易出现理论与实际相脱离，其表现有二，一是理论与实际脱节，分别单摆浮搁，不能做到有机结合。二是理论空洞，无具体内容。如：依据教学大纲、学生实际、教材内容，确定的本节课的教学目标分别是①„„，②„„，③„„。具体的依据是什么，没有说。、教学目标与教学内容相脱离。教学目标是教学的目的，教学过程设计以及教法设计是实现目的的措施，是“过河”与解决“船与桥”的关系，二者应是相一致的。在有些说课中，二者却是脱离的，其表现有两种，一是目标与措施不一致，如教学目标中确定要培养学生英语的听说能力，教学过程中却将主要精力放在教师讲语法和学法朗读上，培养的是“读”的能力。二是目标明确，没有实施措施。如某位老师在教学目标中明确提出“教育学生树立数形转化思想”，然而在教学过程中却没有具体措施，使目标架空。、教学目标、教学重点的确定与教学大纲、教学内容相脱离。教学大纲、教学内容是确定教学目标、教学重点的重要依据，二者洋该是统一的。如初中语文课本中的《苏州园林》一课，德育目标应是对学生进行爱国主义教育，有位教师却将之确定为“教育学生建设花园式家乡”，在巩固训练时让学生进行“居室设计”，这既不符合教学大纲要求，也不符合语文学科的特点和教材内容。、各部分内容相脱节。好的说课稿应是一篇好的文章，其结构应严谨，所以应注意各部分内容的衔接和过渡。有位教师在说一节课时共讲了十个问题，每个问题之间互不联系，变成了答题式的。尤其是教学对象的分析，孤立的做为一问题，不能成为其它设计的依据。、说课与讲课相混淆。说课与讲课不同，前文已有分析，这里不再重述。有些教师在说课时仍然区分不开，突出的表现在叫法设计上，讲的过细，面面俱到；单纯讲知识，理论分析少。另外，说课应是上课的预演，而不是课后总结，所以语言应注意准确性，如“我在教学中采取了什么样的教学方法”和“准备采取的方法”在语意上是不同的，不能混淆。
（五）说课的评价
说课必评“说”，评“说”活动开展的好，能促使教师更深入的钻研教材，学习教育理论，从更高的理论高度去研究说课。评课的内容应与说课相对应，即评教学目标确定、教学内容分析与教学对象分析，评教学方法设计及巩固训练设计等。评析说课应注意做到三点。
一是导向性，评说应抓住重点，突出主要矛盾，从教学和科研方向上去评，给教师指出努力的方向。
二是客观性，即从教师、教材、学生的实际出发，准确客观去评价，肯定成绩，找出不足，给教师以激励作用。三是整体性，评说既要依据说课内容去分项评析，又要从整体上给说课下结论，写评语，更要指导教师、培训教师，使之尽快的提高专业理论水平和业务能力，所以评说应做必要的准备。如条件允许，应写出评说稿，然后再评，评说时重点问题分析透彻，改进意见应切实可行，使说者真正受益。评析说课的关键是制定和把握科学的评价标准，评价标准应包括以下主要内容：、教学目标明确具体。
①教学的知识、能力、思想教育目标完整、具体、明确。
②去确定教学目标的依据充分，即符合教学大纲要求、教材内容和学生特点，能够实现。、教材分析透彻。
①对所选课题在教材中地位、作用的理解、分析正确，准确把握教材是知识结构和体系。
②教材处理科学合理。
③教学重点、难点确定准确；分析透彻，确定的依据充分。、教学方法的选择和运用科学、实用。
①教学的总体设计合理，有新意，有自己的见解。
②教学程序的设计科学，能实现教学目标。
③导入、结束等重要教学环节和重点、难点知识教学的教法设计符合学科特点，能调动学生的学习积极性，培养能力，有机的进行思想教育。
④教法设计的依据科学，与教法相统一。
⑤教学手段的选用有助于提套课堂教学效率。
⑥板书设计科学。、教学对象的分析准确、对策恰当。
①学生学习本课的原有基础和现有困难分析准确。②采取的教学对策有助于克服学生的学习困难和心理障碍、巩固训练明确、到位。
①训练目的明确、具体，与本课的教学目标相统一。
②训练题的设计，面向全体学生，体现层次性。
③训练方法得当，有助于学生能力的形成和思维品质的培养。6、答辩正确清楚。
①答辩准确无误。
②层次清楚、有理有据。、总体评价。整体说课内容充实，逻辑性强，层次清楚，语言简明扼要，有改革意识，有见地，有特点。
注意：
1、必须写有说课稿。
2、说课时间不得超过15分钟，说课稿可背可念。
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