阳光充足,胜过一切过去的诗---来自哲思

第一篇：阳光充足,胜过一切过去的诗---来自哲思

第一次去看海，是一个人。坐长途大巴，跟团。车厢里是嘈杂的，我却是疏离的，坐在后排，靠窗位置。目光始终游移在窗外，不是风景有多美，而是那种热闹，不属于自己。十几个小时的路途，不曾说一句话。直至下车，看到凌晨三点的海，再回孩子模样，叫嚣地如同看到了失散许久的亲人直奔而去。

想去看海，想了很多很多年。很容易实现，不是吗？一张票根握在手，一段并不算十分远的路途，海就守候在那里。但像珍藏一个隆重的愿望那样，就是希望这么重要的时刻，身边陪伴着的人，定是生命里重要的那一个。很多时候就是这样，我们身边有着很多人，却不是我们要的那一个。就如同站在凌晨的海边，拿起手机翻遍电话簿，不知道要打给谁。其实，只是想让对方听一听海的声音。很简单，也很隆重。

之后看了多次的海，却一直记得那年一个人的海。那是最初的相见，也是等待的怅惘。一个人做过的有意义的事情不多，年轻喜欢的是群居，完全不懂陪伴其实有着别样的意义。那一次看演唱会，是一个人。坐在靠前的位置。四万多人，人人恰如手里的荧光棒，微小而散发着光。

我这束光，安静，淡然，像赶路的旅人恰好路过，只为歇一歇脚，顺便听几首入心的歌。喧嚣是别人的，我住在我自己的世界里面。

散场时，一个人回家，很远很远的夜路，没有害怕，却是那么那么希望，寂廖的路途中，有一个重要的人，陪伴着我走完它。

很小的事，因为内心赋予了特殊的意义，它哪怕是风的一声叹息，便也很重，很重。

如同第一次坐火车。读书的学校紧邻火车站，每天听着火车进站的鸣笛声入眠，梦中都会出现汽笛拉响、泪洒衣襟的送别场面。

是的，想了很多次，如果坐火车，一定是要重要的人来送，火车驶出站台已远，那人还与火车同行，奔跑着追赶不放。

事实上，火车站熙熙攘攘，却没有人与我相送。一个人提着行李，在寒冷的冬天，穿薄的红裙子，以为即使没有送别，火车里也会有偶遇。

呵，那时候真的觉得，凡自己出现的地方，有很多重要的事等他一起来完成的那个人，皆会适时出现。

火车疾驰而去，在那个独自前行的冬天，载了少女梦一样的毫无重量。少女时，一个人做过的事，还有去看午夜场。

那是送给自己的毕业礼物。一个晚上，五六个电影，漆黑的影院，把自己猫咪一样窝在角落的椅子里，沉默到天亮。在此之前，即使是看一场普通的电影，也是在冥冥之中等待一个重要的人……

这个人，面目是模糊的，身材高大或矮小，有一天，这个人终将出现在我们的生命里，到那时一定要告诉他：我准备了很多的孤单与坚强，就是为了等待你，和你一起诠释“陪伴”的意义。请相信，当你说这些给他听的时候，你的眼睛一定很亮，很亮，胜过一切的充足阳光。

第二篇：良好的师生关系胜过一切教学方法

良好的师生关系胜过一切教学方法

上午第三节课英语老师要用我们班的学生讲公开课，有10多个孩子去不了，我便留在教室里陪着这几个孩子。

开始的时候，他们几个做数学题，我整理以前的试卷。不一会儿几个孩子做完了，他们便开始帮我发这学期做的试卷和练习。平时的练习都改错后装订了起来，怕有些孩子丢了，便都留在我这里。现在课程都学完了，要进行复习了，便拿出来发下去，以便复习时孩子们整理做过的练习上的一些题型。试卷很多，几个孩子帮我发，发了好大一会儿才发完。再看教室，每个同学的桌上横七竖八的放着试卷，凌乱的很。就让几个孩子分开整理。

张昊宇整理的是中间的两排，他把试卷放在最上面，报纸放在试卷下面，按顺序放整齐后对折放在桌子的右上角，然后把整本的报纸放在正中间。浅蓝色铺在中间的报纸，右上角是浅色的报纸，被他整理过的课桌格外的整齐美观。我不禁表扬他说：“看张昊宇整理的两排，看着就让人舒服！”

这是一个平时不经常得到我表扬的孩子，他平时上课喜欢呆呆的自己走神，做事情的时候也总是慢吞吞的，现在听到我的表扬，没有喜形于色的笑容，却低了头一张桌子一张桌子整理的更认真了。等他整理完了自己负责的两排，他主动来问我还需要他做些什么，我看到他快乐的表情，感觉我们心和心近了许多。我请他帮助另一个同学整理其他两排的桌子，他也欣然接受了。

良好的师生关系胜过一切教学方法！

第三篇：六年级一切都会过去作文

人生在世几十年，很多时候我们不得不做出令我们痛苦的抉择，也会遭受命运不公的对待。对待这些不公与痛苦的时候，或许我们应该先告诉自己：“这一切都会过去的。”

台湾有一位用嘴画画的画家，他的名字叫谢坤山。十六岁那年，他因遭受高压电击而失去双臂，一脚，一眼。最初他的确似乎掉进无底深渊，可是最终他依然站起来了，面带微笑，用嘴描绘属于谢坤山自己的世界。虽然，谢坤山在人生之路上重重的摔了一跤，可是他站起身来，拍拍灰尘，便又能继续前行。他相信一切都会过去的，没有什么可以阻止他向前进的心。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”于雨中轻松漫步，毫不惧怕风雨。此等豪迈，又有几人?苏轼在被贬官以前确实荣华富贵，仕途一片大好。假如他随波逐流，放下身段便可以衣食无忧，富足一生。可是苏轼并没有这样做，他坚持自己的信念并做出了抉择，最终被贬。可是这又算什么?即使官途失意，苏轼也仍然是苏轼。他坚信一切都会过去，所以他保持乐观豪迈地在雨中漫步，而不是在家中借酒消愁。

是的，一切都会过去的，一切都终将成风中尘土。无论痛苦、哀伤、快乐、又或是你目之所及，耳之所闻，心之所想，这一切的一切都终会成为过去。即使是那强壮的肉体，最后也只会化成我们脚下一丁点的有机化合物，即使是再辉煌的一生，最后也剩下葬礼上牧师的几句，墓碑上短短的一段话。

一切都会过去的。当我们能这样思考的时候，我们便能在成功之时保持谦虚，失败之时坦然面对，跨过一道道的坎，坚强地活着!

第四篇：《一切都会过去》优秀作文

一切都会过去，我坚信

K三14苏鸿玲

马克·吐温与朋友出游，恰逢大雨。朋友问：“这雨究竟要下到什么时候？”马克·吐温淡然地说：“雨总是会停的。”多平凡的一句话，却让我感慨万千。

面对凡尘俗世，有人说“一切都不会过去”。失意时的痛苦难以承受而刻骨铭心，成功的辉煌会造就自信，亦能受益终生。不免有其道理。可是，当你回望历史长河时你会发现，有多少历经世事蹉跎的先辈们用他们受尽苦难而又芳名永传的经历启示着我们：痛苦悲伤只是一时的，它们会过去；踏过磨难成就的辉煌也是一时的，它们也会过去。因为，历史的车轮滚滚向前，不会停歇，不让一切过去，我们又如何创造属于我们的更加美好的明天？

在我眼里，真正成功的人生是要学会让一切都过去。我们不能因人生一时的惨淡就屈身不起，当然也更不能因为一时的成就沾沾自喜，甚至抛弃对更高境界的追寻。

她就是这样来成就她的人生的。奥黛丽·赫本，拥有天使般微笑的她，经过刻苦地训练成为了一名舞艺精湛的芭蕾舞者，每次演出时都得到了热情的掌声回应。但当她发现自己无望当上首席舞者时她伤心极了，甚至几度想要放弃。可她最终没有因此而停滞，她明白了，真正的舞者并不仅仅只有首席舞者才能体现自身的价值，其他的舞台也可以。她让阴霾成为了过去，凭借着扎实的舞蹈功底，走进了演员的世界。芭蕾的美丽被她带进了银幕，芭蕾的高贵被她演绎的淋漓尽致。就是这样，曾经在芭蕾舞台上亦拥有过观众认可的掌声的她让一时的辉煌成为了过去，转身在银幕上开辟了另一番属于她的精彩天地，让高贵典雅成为了她的代名词。

试问，如果赫本因一时的失意而沉湎不前，没有勇敢地跨出离开芭蕾舞台的第一步，让曾经的失意和辉煌成为过去，成为自己背后的动力，她又如何去演绎另一种夺目与亮丽？或许我无法像她一样高贵典雅、光鲜靓丽，可我会向她学习，让生活中的失意和辉煌都成为过去，在属于我自己的人生舞台上也活出自己的精彩和自信。

看看已然成为过去的先辈们，他们都有共同的闪光点，就是坚信一切都会过去。当面临困境时继续勇敢地前行，有所成就时又不沾沾自喜、停滞不前，不一样的经历却各自谱写了一曲曲动人的旋律：有乞丐当上了皇帝的朱元璋、进牢房受宫刑却忍辱成就千代名史的司马迁，更有出仕不意转而入世成就文学美名的李白、杜甫、苏东坡，更毋论弃医从文的鲁迅先生„„试问，他们遭到的失意还少吗？他们取得的成就还不够辉煌吗？尽管如此，属于他们的时代已然成为了过去。在漫漫的历史长河中，他们一起构成了天空中那片耀眼的繁星。

是的，不管结果是失意还是辉煌，一切的一切，终将成为过去！可我的脚步不会迟疑，我会带着先人们宝贵的精神遗产，自信勇敢地面对人生旅途中可能会碰到的风风雨雨，从容淡定地对待每个站点即将收获的成功和赞誉。会让一切都成为过去，坚定地向前行。就让它们在我的身后，成为我前行的支撑和动力。尽己所能，点滴累积，不骄不餍，永不言弃！人生最重要的转折点之一——高考——即将面临，我也无所畏惧，因为我相信我可以！

第五篇：101中学“一切都会过去”“一切都不会过去”作文讲评

“一切都会过去”“一切都不会过去”作文讲评

【作文题目】

阅读下列材料，按要求作文。（50分）

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”

契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，联系实际，写一 篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。【作文例文】【请对比董梦圆和薛韬的文章，你能否感受到作者的不同追求？】

抗辩时间

高三(10)班

董梦圆 于这浩渺的四方天地中，微笑而平凡的人类总对时间的虚无和磅礴有着骨子里的某种敬畏。我亦常卑微在时间面前的无力回天，恨韶光易逝，怨时间匆匆。纵然我们能以心纵浪古今往来，时间总会或激烈或无声的方式将一切定格在历史的某一段，使其沦为“过去：二字。“一切都会过去”，这兴许是在困窘中的宽解，却更昭示着时间不可撼动的伟力。然我 看向周遭，周身的衣着，笔下的文字，都无一不伴着历史的遗存。，二过老”已经过去夏，却叉以何种方式将其留下？

有人说是神握着时间，．而史铁生却说运动的初衷便是向诸神宣告人类的不屈。一代代 的人类由远古奔跑至现代，跑出绵延不绝一条长路。将眼光放窄于赛场，是跑道上一次次记 录的创造与被突破使人的极限一回回被颠覆被刷新；而若看得宏大，则是人类由古到今的远 征途上一个个生命的流血与枯萎将险道生生跑成花径。我们因而看到，是一次次的速朽缩聚又绵延了不朽，而这其中是人类在敬畏之余与时间抗辩，对时间质疑。【请关注史铁生、刘墉笔下的刘易斯。】

这种抗辩与质疑在人生命临近终结处显得尤为热烈。【特殊群体的典型性】杜甫在晚 景酸涩中的诗文却气象大开，执意唱一首生命的晚歌；而巴金也在病床上说白己心中仍燃着 一团火，仍渴盼着生命的开花。终于，他们的躯体敌不过时间的消解而留驻在岁月的某一隅，但精神与灵魂却也以另一种具象化的形式长存于世，随光阴而继续流转。他们力透纸背的字 句让今天的我们读来仍心潮澎湃，由衷感怀；而这给予后世的伟大意义亦使过去的他们成为 永不过去的传奇。

这是人与时间的斗争。时间以轻描淡写的方式将一切抛诸脑后，轻盈而去；人便偏要以自己的微薄之力使它的离去负重，带着人的印记走向永恒。但人类往往意识不到的却是，偏也正是时间，以苍凉的笔法在人类历史的墓志铭上刻下永不褪色的碑文。无论是个人的抗争，抑或是全人类的不屈，都要借一份时间的力。

生命的晚歌在历经岁月后才唱得坦荡与辽阔，人类的路途亦因时间的无尽才得以延伸到 无边的永恒。时间给了每个人命定的局限。文人说：“命定的局限或是永存，但不屈的挑战 不可须臾或缺。”我却想说，人类应感谢时间给了我们抗辩后得以永存的恩赐，使过去的一 切永不丧失。

枯山水

高三(10)班

薛韬

在日本京都府龙安寺方丈楠庭，巍巍山石矗立在素白“碧波“中，庭院中“水波”汪洋，令观者宛如置身山水之间。然而水中波纹却丝毫不呈荡漾之态，仿佛凝固了一般。

这便是枯山水，用石块象征山峦，用白沙象征湖海，．只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨，却在方寸之间幻化出千岩万壑，对人的心境产生奇绝的影响，实在与佛门清净地再协 调不过了。

或许是嫌潺潺水声太喧嚣了些，或许是为了剔除灵动流水中的几丝轻浮，枯山水虽名为 “山水”，却不饰以哪怕一汪水、一朵花。

“枯山水”脱不开一个“枯”字。枯即失水，有衰朽凋零之意。水流停滞，水波不兴，是水的干涸，水的消逝。园内亦不点缀任何开花的植物，没有花香鸟语，没有盎然生气，是生命的凋零，生命的消逝。无论是无生命特征的水，还是生命体，在枯山水的意境中，都以“不存在”来呈现，喻示“一切都会过去”。

然而比起任何一条水声叮咚的溪流和任何一处繁花似锦的庭院，枯山水的存在都更长久。从几百年前到现在，或许还有更长久的将来，枯山水一直都在，具有贯穿庭院生命始终的能力。试想若是以溪流和鲜花来布置庭院，岂不早已干涸和枯萎？枯山水的“枯”之另一层喻意即是“一切都会过去”，既然无法让时间停滞，那就让时间中停止流转的事物绵延成永恒。

枯山水多位于闲庭小院，貌不惊人，声名不广，其中以禅宗寺院为主。对于院中僧人而言，枯山水是另一种修行方式，是为了参悟大觉解、大智慧所必须的自律精神。与中国道教中强调的羽化登仙不同，佛教孜孜以求的是精神的伟力而非肉体生命的长久。而枯山水白沙石组的山水之景道出的“一切都会过去”与得道高僧们只视肉身为“臭皮囊”有相通的妙处。清脆悦耳的流水、鲜艳芬芳的花朵，连同享美景听佳乐啖美食的肉身，无一长久。而只有让乱人耳目的、惑人心神的东西都消逝，让这须臾的一切都过去，方能更接近佛家追求的彻悟。而象征了这两层喻意的枯山水，与永恒的精神一起度过漫长的足以让一切都过去的时间，讲出禅与世俗的关系，讲出清规戒律存在的道理。

【“记录——纪念—铭记——人是讲求来路与根源的——长存乎？长存矣”。清晰的论证思路：层层推进，阐述“一切不会过去”的三种方法；再上层楼分析原因，联系现实。看出来了吗，“是什么——为什么——怎么办”的有效诠释，一个基本思路的的形象呈现。】

刻进石头里

高三10)班

吴雨帆

小说《三体》处，有一位历尽沧桑的老者在冥王星上建了一所纪念馆，其中摆放着巨石，刻有人类所有的历史与辉煌。所有的先进科技都不及它留存长久，它仿佛无声诉说着：

一切都不会过去。

人一向有记录的习惯。史前洞壁画便已初现端倪。古有史官不畏死而书写事实，今人虽不及其惨烈，也记事详尽屡出巨著。即使是常人，也多保持着日记或记账的习惯。此为人之执着，主动将．已过去之事记载使其留存。往事或美好，或难堪，都终化作一个无言记录源子人对记忆的珍重，或仅仅是为不可测的后世留下一个真实存在的证明。

人对记录的执着若深一分，便成了纪念。耶路撒冷保留下哭墙，粗砺砖石之间依稀可 见圣城千年间见证的民族恩怨；柏林城中亦有一堵已为残垣陈迹的墙，却仍有人为之驻足，拾一片碎块，为着纪念一段完整的悲惨历史，两种难言正误的意识形态，以及逝去之人。冰 冷砖石上镌刻着已逝之事，几年是为了铭记，为了让过去之事不仅仅随风而逝，化为历史的碎片；而是完整保留下来，以事实证明往日存在之事实，选择之正误。人是讲求来路与根源的，否则便不会有俄罗斯人在静立的普希金像前读诗，不会有维尔纽斯默然长存的铁狼雕像，不会有中国人对于孔子的祭拜与纪念。人们从有意为之“不过去”中寻求一种归属感。一手触到根源，汲取着归属感之时，另一手须得往身前长道而起，指去另一个去向，这去向的终点或许是幽微难明的，但人在事件的巨轮的慢行追逐下，总要背向历史踏上前程，不论是否情愿，若是固守着过去，则它在个人的小世界中的确不会过去，却也压成人，心上一尊沉沉铜鼎。人为其所绊，终将一同在大世界中成为遥远模糊的记忆，为时间淘洗殆尽。在此人更应去淘洗时间，筛出历史的精魂，轻装上阵，步履却是沉稳。如波兰不死鸟般的三番浴火重生，如 中华沧桑龙躯的蓄势待发。为了未来，一切都不会过去，其精华反而历久弥新。人们把精魂刻在心上，如同刻进石头里一般，与民族，与人类之路一同长存。

长存乎？长存矣。冥王星上的巨石存在直至人类灭亡，或许它能得见当年女娲补天余下的那块同类，共话地球往事。此亦长存也。

放它过去，让它愈合 高三(10)班王麒淇

悲欢离合，是一个完整人生所必经的一切。在这一切中，欣然享乐的时光，我们往往感叹过去得太过匆忙一一这一切，过得太快了，这么快就过去了！而对于悲情与苦难，却又觉得痛苦之感如影随形难以忘怀一一这一切，过得太慢了，这次真的就过不去了！实际上，面对这两种浩叹，随时间的推移，再浩大的历史经过时间的淘洗也将朽化为烟尘滚滚，而又何况个体的苦难？

这就像，犹太王指环上的“一切都会过去”与契诃夫笔下人物戒指上的“一切都不会过去”又不尽然受自然规律的驱使，因为，这实际是个体人类对待眼前之事的两种态度---虽然苦难本身随时间流逝，但面对苦难的不同态度，会使附着于苦难的阴郁黑暗之气有不同程度的沉淀。

犹记陈丹青描述文革后第一次文代会上丁玲、肖军等等劫后余生的面孑L时，写到“他们的模样无一例外的坍塌厂，被扭曲了。”“长期的侮辱已经和他们的模样长在一起了”。作为著名文艺家的他们，在十年文革之后，重新以文学代表的身份回到众人视线，但是他们的面容代表的却不是大难后的重生，而是沉溺于苦难无法自拔的疲累，是尊严和精神几近永久性的摧毁。苦难，不仅和他们的面相长在一起，也和他们的生命长在一起了。在他们的生命里，我们也的确看到，苦难的影子最终没有离去。

而相较这些坍塌的面孔，我们于顾准身上看到的，却是苦难在同一时期文艺者身上留下 的不同痕迹。当年，红卫兵贴}B大字报，要顾准交代他在文革十年做了什么，他神色淡然' 给自己重新贴上一张大字报，上面赫然写着：读史。自然，这史可以是他真切阅读过的中外 之史书，但又何尝不是他审视自己这十年光阴冷静和清醒的眼神。可是这十年，又真的只是 一部客观陈史的书籍吗？他血肉模糊的双膝曾跪在地里完成劳作；他的妻子汪壁被迫与他分 离，含恨自杀„„这样的灾难，是任何一个人都不会忘却的。然而，却正是在这样的遭遇后，他仍能把自己的经历以阅读历史的态度来看待，因为他心里告诉自己，这苦难不得不过去，要放它过去，因为还要投身予现实生活。

当一个人能放过苦难，把一切遭遇看作历史时，他便更能使自己免于过去的痛苦对现在 和未来的纠缠。一切都会过去，不同于历史必然，而是一种心态，放苦难过去，给予它愈合 的机会，然后解放。也只有让过去过去，我们才能让一个新生的未来在时间洪流中显露。

顾准说；“我心中有愤怒吗？有的。但是我从愤怒出发，向远处走去了。”

这一切，过得太慢了，但也一定能够让它过去！