第一篇：彝族虎图腾崇拜与虎文化
彝族虎图腾崇拜与虎文化
千百年来，居住在祖国西南边陲滇川黔桂的彝族人民，是一个忠实的崇虎畏虎敬虎奉虎的民族，从神话到传说，从敬畏到信仰，从崇拜到图腾，到名胜古迹、天文历法、到精神生活和意识形态，形成了独具特色而繁杂纷呈的虎文化，并且有的支系自称是虎的民族。
一、神话：虎生宇宙说
彝族创世史诗《梅葛》中有这样一段关于造天造地是按照天神格兹的旨意上山打杀一只猛虎，用老虎的四根大骨做撑天柱，用老虎的肩膀作东西南北支柱，才把天撑起来，这样才使天地稳定了.然而，天上无日月星辰，也无云彩；地上无江河湖海、花草树木、飞禽走兽，也没有人类居住。于是神祖五兄弟，上山猎虎打死老虎后，解虎尸造日月星云、花草树木、江河湖海、飞禽走兽等。史诗说：
……虎头作天头／虎尾作天尾／虎耳作天耳／左眼作太阳／右眼作月亮／虎须作阳光／虎肚做大海／虎油作云彩／虎气作雾气／虎心作天心／虎胆作地胆／虎尿作海水／虎胃作大地／虎血作海水／大肠做成江／小肠做成河／虎肋作道路／虎筋作地筋／虎皮作地皮／硬毛做树林／软毛作地毛／细毛作秧苗／爪毛做小草／骨髓变金子／虎骨变银子／虎肺变成铜／虎肝变成铁／虎脾变成锡／虎肾变磨石／大虱变成牛／小虱变成羊／跳蚤变成猪／头皮变成鸟// 云南弥勒县西山乡彝族民间流传的《开天辟地的故事》中也有虎骨撑天的相应记述。传说古时候最初的天造在上边，地造在下边，即天盖地，因为由“阿罗垫天”，从而使天地得以牢固，“阿罗”据考“罗罗”之“罗”，意即虎，其中隐念的同样是虎或虎骨撑天。形成了天地间万事万物后，可无人类居住，于是神祖五兄弟请天神格兹，从天上撒下三把雪，落地变成了三代人，即独眼人、竖眼人、横眼人。在这里，虎成为了创造天地万物的神祖，一旦有了虎，世间一切无法解决的难题都迎刃而解了，而且一切与人类生存息息相关的万事万物亦应运而生了。
彝族创世史诗《阿细的先基》记载：混沌时代，宇宙间有一只硕大无比的老虎，它的眼变成日月，皮变成天，故银河似虎斑纹，肠胃变成江河湖海，筋骨变成山脉，虎毛变成花草树木，也具体反映了虎生宇宙观。
以上彝族创世史诗如《梅葛》和《阿细的先基》中有关虎宇宙观的记述，与汉文献《三王历记》等记载相符：
盘古氏，天地万物之祖也。
盘古死，其血、肉、筋、骨、眼、皮、耳、牙、须、肝、肠、肚、胆、肺、脾、肾等分别变成天地万物，一脉相承，如出一撤。
二、人虎互变说 古时滇南临安府纳楼茶甸副长官司（今云南建水县官厅镇）普率之子普向化，传说他母亲梦见一只老虎偎依在身旁，就有身孕且生下普向化。（纳楼意为黑虎）
据传古时红河流域有一个彝族部落的祖先名叫普祥花，为虎所生，他有时化为老虎到森林中去与虎住在一起，有时又化作人在家中生活，村民都能够得到他的保护。后来村民祭祀祖先，就要在图腾柱上挂上一张虎皮，以示崇奉之情。
彝族腊鲁支系中有人虎可以成亲且生子传人这样的传说。20世纪80年代初，著名彝族学者刘尧汉先生等人到四川凉山彝族自治州调查，德昌县欣东拉打村的两个彝族老人甲巴比古、甲巴里尼说：“我们阿姆金古家（氏族），从古以来都认为是老虎的后代。”谚语说：
阿达提莫鸟都茨其.意思就是虎的骨头和虎血统。又说： 我骨是虎造，我血是虎造。
以上这些都说明了人可以变成老虎，老虎也可以变成人的观念。当然，（人不可能变成老虎，老虎也不可能变成人。）这只是彝族先民崇虎敬虎的想象和追忆，是反映彝族崇虎敬虎的文化传统，是反映彝族人民与自然生态和谐发展的思想意识，并这种思想意识在彝族中根深蒂固，代代相传相袭，成为彝族独具特色的虎文化。
三、虎为图腾 “图腾”一词源于美洲印第安阿吉布洼人的原始语言音译，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。原始社会的人们认为他们源于某种神秘的动物或植物，他们个人和整体部落的命运都是这种动物或植物有着神秘的内在联系。据摩尔根在美洲印第安人中调查，摩其人以熊、鹿为图腾，他们确信灵魂会转移的，人死了以后，将成为熊和鹿。
今彝族认为虎是自己的祖先，在危难时刻会得其保佑和庇护，人死后，经火葬，灵魂会还原为虎，有俗语说人死一只虎，虎死一只花，有生之日，则要披虎皮，显虎威。《云南志略·诸夷风俗》载：
罗罗即乌蛮也。……酋长死，以虎皮裹尸而焚，其骨葬于山中。……人死往往化为虎也。自顺元、曲靖、乌蒙、乌撒，皆此类也。
滇川黔桂彝族大都以虎为先祖，南诏王异牟寻见唐使时“披大虫皮（虎皮）”
四、虎为名号
彝族因崇拜虎而以虎为名号的甚多，人以虎为名字，氏族部落以虎为名号，族徽、族号以虎命名，山川河湖以虎命名，建筑名胜以虎命名等，虎几乎成了自然界与人类社会所有事物的代表符号。这是彝族虎文化的具体反映和表现，即将某物称之为“虎”字，或在某种事物的前面或后面冠于“虎”字，表示该物与虎有关，虎在这里成了一种符号，这一符号都寓含着彝族对虎神的百般笃信之情，且倍受崇拜。
1.虎为部落名号和人名。唐宋时期，彝族很多部落以虎命名。《蛮书》卷一中有“鹿蛮”。“鹿”应该是虎的别译，不是动物之“鹿”。《宋史·沪州诸蛮传》中有“罗氏”，并以此等专称乌蛮中的彝族。如有许多彝族部落名：《大定县志·苗俗》云：
大定亲辖地有八种：一曰罗罗；本卢鹿部。或称罗罗，或称乌蛮，或称罗鬼，……
川滇大小凉山彝族也曾自称罗罗，是故唐代南诏时期在今泸沽湖一带有“落兰部”，元代在凉山设置的行政机构有“罗罗宣慰司”，而明代《方舆纪要》则称凉山彝族为“罗蛮”即虎族。昭觉县有干部名为海来拉莫。
以上是崇虎、惧虎、敬虎、畏虎的心理状态和思想感情的产物，都说明了彝族与虎有关，反映了虎文化。
滇南彝族土司“纳楼”（纳罗之别译），彝语意思为黑虎族，其土司后代普梅夫说：
相传纳楼土司远祖是黑虎所生，大堂之座位上垫虎皮，出征时，先誓师祭祖，土司披虎皮，兵卒穿黑衣，军旗黑色，都要反映穿虎皮敬虎尚黑之特点，（象征黑虎族）。
滇南红河县大新寨、窝伙垤彝村的寨旗上或绣或画青龙黑虎图，还有祭虎山之习俗，说他们是龙虎之子孙，龙虎之象征。
2.虎为自称。彝族不仅以虎为象征，而且以虎为自称。今云南哀牢山上段巍山、南涧、弥渡、景东、南华、楚雄、双柏及滇南石屏、建水、绿春、墨江、蒙自、弥勒、开远等市县彝族以“罗罗”或“倮倮”作自己的族称，意为“龙族”或者“龙虎族”。世居滇南红河两岸彝族自称“濮拉颇”，“濮拉”为虎族人，虎支人，他们说他们是虎氏族分支下来的一个支系，是虎氏族的后裔。正如明代汉文献《虎荟》说：罗罗——云南蛮人，呼虎为罗罗。
《山海经·海外北经》载：有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。明代朱谋玮著《骄雅》载：青虎谓之罗罗。
3．虎为地名。彝族地区以虎命名的地名也不少，认为与虎关系密切。以虎为地名的大多为虎文化波及的地方，这是不言而喻的。
以虎为村寨名的枚不胜举，云南小凉山今永胜、宁蒗两县，据清乾隆《永白府志》卷八《乡》所列各村中有“腊母地”、“罗苴”、“罗莫”、“罗摩村”等原彝族村名。光绪《续修永北直隶厅志》（续乾隆《永北府志》）除了上列各彝族村名外，增补了“罗们村”、“罗莫苴”两个彝族村名。在卷二《舆图》内有“腊莫”村与四川凉山彝族自治州盐源县村名。“腊莫”、“腊母”、“罗摩”、“罗门”都是母虎音译异写。“苴”的彝语义是英武勇猛，“罗苴”义为猛虎，“罗莫苴”义为勇猛母虎。今云南红河县彝族“歌舞之乡”的“洛孟”（母虎或大虎）彝村、“洛玛”（大虎）彝村。云南新平县罗莫（母虎）、罗母祖打（老虎在过的地方）。
纵贯滇西的哀牢山为自称“罗罗”的彝族世代居住之地，哀牢山为大虎山，《景东县志》作艾乐山。澜沧江自北向南流经自称“罗罗”的彝族居住之地，“澜沧江”意即为虎跳入之江。
传说古时，一老虎欲从东岸跃过此江，未达西彼岸，跌入江中，因而得名。
南涧县乐秋河意为虎街河，乐秋河上下游的上乐秋、下乐秋以及楚雄彝族的罗摩村、罗摩哨，均与虎有关。云南元谋县有虎跳滩。
传说很早以前，有人见到猛虎由溪沟跳过，因此以虎滩故名。虎滩湍急漩涡，翻腾扑腾，如猛虎扑食，河水滔滔，吼声隆隆，似虎啸震天。
今哀牢山有许多以虎命名的山岗梁子，如“罗摸白”（母虎山）、“罗应白”（虎啸山），云南会泽县的“艾乐白”（大虎山），禄劝、东川、晋宁等市县各有一座叫“罗纳白”（黑虎山），云南红河县阿扎河乡的“洛孟白”（大虎山）、乐育乡的“罗讷白”（红黑山）、宝华乡的“落恐尖山”（撵灰虎山）和乐育乡窝伙垤彝村的“罗摩红排”（虎荒地）。
四川美姑县牛坝地区有阿候氏族火葬场和会议场名“罗罗依觉”，昭觉县有“罗罗依打”，其意均为虎族罗罗居住之地。彝族地区的建筑名胜和人文景观也有以虎命名。以虎命名的有云南石屏县异龙镇豆地湾罗色庙。其庙在背后山坡上，坐南朝北。据考，“罗色”一词为彝语，意即虎神、虎长，也有酋长之意。据传此庙是这一带彝族纪念明末清初世袭土知州马赫奴于清道光二十五年建立的。庙为正殿为单檐歇山顶，抬梁式建筑，正殿左、中、右三面墙上，用连环画的形式，描绘了马赫奴（罗色）率领当地以彝族为主的少数民族与进入云南石屏异龙湖一带的明军作战过程。壁画内容分为“出师”、“拒敌”、“凯旋”三部分。罗色庙其实就是虎神庙，彝族祭祀罗色庙就是祭祀虎神庙，是一种虎图腾崇拜活动。
五、崇虎祭虎
彝族崇虎祭虎始于何年，无稽可考。从目前调查研究的材料看，源于彝族古代社会。云南南涧县城西南有一座大山名叫老虎山。当地彝族奉为祖山，每年农历2月13日至16日，居住在附近的彝族就上山搭灶、搭棚子，杀猪宰羊，烧香磕头，唱歌跳舞，以此来祭祖娱祖。该县的乐秋乡境内的嘎步路村，南北各有一石虎，周围的彝人一年一祭，聚者多至万人。在云南巍山县城西40km处的扎妈古兰彝村，也有一石虎，该村彝族于每年农历正月初一和正月十五日前去祭献，平时不准小孩乱爬乱动。该县西山彝族还举行家庭祭虎，每年小春作物即将成熟时，取来青麦穗，剥出鲜粒，磨出如蚯蚓般的面浆蒸制后，用来祭虎。
云南双柏县东达易门县，西通大理下关的顺山脊梁赶马路一线山，有形如凹腰葫芦的山，当地彝人称“老虎山”；村前山脚下有一石母虎，他们称其为“开路虎”；村南“叫魂梁子”上的石虎子，他们称它为“守魂虎”。村后山腰上的那只巨大的石公虎，他们称它为“接脉虎”。据传村里不会生小孩的妇女，只要对村前山下那一只多仔的石母虎前许个愿，就会不愁生小孩。若想生男孩的父母就去山后路口向石公虎烧烧香，敬敬酒，然后摸一摸石公虎的生殖器就会生儿子。如果有哪一家的小孩精神不好，肯生病，认为丢了魂，就只要背上这个孩子，拿一枚鸡蛋，去“叫魂梁子”上对着“守魂虎”磕头烧香招魂，并回家煮鸡蛋让孩子吃，病就不医不治而愈。按该地该村老者说法：虽这里山穷地少，但始终有四只石虎守山脉，坐镇山脉，从东远眺此山，形如威武的老虎。他们在此居住了500多年，谁也不相信这个地方就会养活得如今160户600多人，正是依仗了那四只石老虎的保佑和庇护。
滇南红河县乐育乡乐育上寨、大新寨、龙车、阿布一带彝族村寨，逢农历二月第一个属虎日联村宰杀花黄牛举行隆重的祭献虎山活动。
传说，古代一位彝族首领（罗色）为保卫疆土与入侵者交战，败退至今大新寨彝村后，率一家7人从一山洞进入到虎山的山腹中，并留言族人：“我在世时不能保护父老乡亲的安康，进入山腹后，望族人每年2月第一个虎日杀一条花黄牛作祭，便可保护龙车（龙车为原唐时官桂思陀土司管辖区域的范围，今云南红河县乐育乡及架车、浪堤两乡镇的部分）一带，族人五谷丰收、六畜兴旺和人丁安康。
从此，这一带彝人到时就杀花黄牛祭献首领（罗色）及其家人。未举行祭献前，这一带彝人禁撒秧播种。民改前，土司、土目、里长参加祭祀活动也禁骑马坐轿上山。祭献活动隆重、庄严、肃穆。据传，其彝族首领（罗色）进入虎山山腹后，变成了一只大红虎。此外，祭献活动中还把牛皮都抢来烧吃，以显示比虎气比虎威。
云南曲靖市不少彝村和禄劝茂山丽山村保安营山下一村中菜地里，房上均立有大中小石虎，前置有
一、两尊作蹲式的石虎，竖起虎耳，鼓起虎目，张开虎口，虎视前方山门，镇邪避灾，祭祀祈望牲畜兴旺。
彝族崇拜的是黑虎，而白虎则要驱除，认为白虎当堂坐，无灾必有祸，轻则会给人带来夫妻不睦，邻里失和；重则会使孩儿夭亡，六畜不兴，五谷歉收，家庭多难。若遇白虎作祟，必须请毕摩驱逐虎邪。其仪式先由犯白虎者准备好鸡鸭和鸡蛋及白虎模拟物，待毕摩“鬼神附身”便烧起一锅热油，毕摩手持火把，以嘴含热油喷洒在火把上，遍屋内外进行驱逐。一旦毕摩说白虎已被驱除，青壮年男子即提着白虎模拟物，众人呐喊追赶至远山。将鸡放生，又将鸡蛋敲碎破于白虎模拟物上。待毕摩神志清醒，驱逐白虎仪式亦即结束。
滇南彝族婚礼中，新郎家要延请毕摩为新郎新娘驱射他们称之为“乍弄”（即白虎）。当新娘新郎来到新郎家的大门口时，新郎站在大门的左边，新娘站于右边，面朝外背朝内，毕摩站于大门内，面朝新人背，门头横拦一股黑白线，黑白线上系一对笋叶剪成的阴阳鸟，以示“乍弄”即白虎。毕摩脚下置于一筛子，筛子内有一对黑白鸡，还有一碗米，装有粗糠、灶灰、火炭、冷饭团、黑白线、五金碎片、辣椒等一破碗，一束“施甲补”（尖刀草、红木枝、桃枝、小黑泡刺条、地板藤等扎成）。毕摩倒披蓑衣，手持杨柳树枝做成的简易弓弩和箭，牙咬切齿的念诵彝文文献《驱射乍弄经》。（祭词见第七章“滇南彝族原始宗教祭仪祭经”驱除类13节）
咒词念毕，毕摩在新郎新娘头顶上，象征性地射三次箭表示射跑了乍弄、妖魔、祸邪。接着毕摩把原先栓在大门口的那一条黑白线割断，收拾祭品，新郎新娘跨门槛而入正房内即可。
因此，这一带彝族男女青年结婚，延请毕摩务必行此驱射“乍弄”（白虎）的巫术仪式后，新郎新娘才能进入新房内。滇南彝族传统观念认为，白虎神对年轻夫妻或者男女生育不利。若是男女结婚之日，闯了白虎，男女婚后不育或者所生婴儿多病，子女难于领大。为使夫妻或男女生育顺利，结婚之日，洞房门楣上悬挂弓驽箭等避虎；孕妇梦见虎豹，也需备祭物送白虎；若产妇所生头个孩子夭亡，则须在第二次怀孕的第三四个月时再备祭物送白虎。做法：家人先延请毕摩为夫妻绘画一张白虎图，请毕摩到家后，再到村口路边设一个神位，并杀一只白公鸡祭献神灵，请太白星下凡，神灵是否下凡，要观看鸡的动向。杀鸡前，用绳栓鸡脚，在地上放一把米，鸡吃米后，往鸡背上浇水，若鸡抖动身子，则表示神已请到，可把白虎驱出去。反之亦然。也有的是用打松木卦的方法择定能否把白虎驱出去，若顺卦一正一反表示神已请到，白虎可治。反之亦然。
云南石屏县哨冲镇水瓜冲一带十二年一次“德培哈”祭大龙时也念诵《驱白虎邪经》。念诵前，设一桌，桌上饰以松毛、松枝、两个竹圈和二个泥虎。祭品：一斗谷子，一升米，四炷香火，若干纸钱，三元六角钱，三碗饭，三碗糖果，三碗水酒，一只鸡。毕摩边摇法铃边念诵《驱白虎邪经》。（祭词见第七章滇南原始宗教祭仪祭经·驱除类13节）
云南双柏县小麦地冲彝村，每年农历二月二十八日除祸祟驱白虎时，各户在供桌上备置好酒、肉、糌耙、青包谷、面食等，敞开大门，恭候跳傩队的到来。跳傩队到来，先在门外跳。然后逐一跳进家门内，又逐一跳出家门口。同时，毕摩在门前念诵《驱鬼经》和《驱白虎经》及迎吉祥富贵福禄祝新年贺语。《驱白虎经》大意如下： 害稼禾的白虎，死牛马瘟的白虎，闯灾惹祸的白虎，戮锅倒灶的白虎，命运不顺的白虎，四处吵闹的白虎，出去罗，白虎到远远的地方去吧！
彝族地区普遍行驱白虎仪式。但各地各支系的时间、方式有所不同。云南楚雄彝族支系纳苏人娶妻生子时要补行驱白虎仪式，驱除妻子从外面带来的白虎，孩子才能顺利成长，家庭不睦时则随时可驱白虎，由毕摩持扫把驱逐，最后把扫把吊在路口，别人无意闯到则认为白虎被别人带走。
五、虎历和虎星占
彝族不仅认为宇宙万物是虎创造，地球是由老虎推动的，而且发明创造并使用传承了虎日和虎星占。云南哀牢山自称“罗罗”的彝族把曾在历史上实行过的“十月太阳历”称为“罗摩尼僧”（即母虎历法），此历法以虎、兔、龙、蛇、羊猴、鸡、狗、猪、鼠、牛等十二兽轮回纪年、纪月、纪日、纪时，其中虎被列为十二兽之首。很多地方彝族，把恒星地球的旋转、月亮的圆缺、太阳的升落，看作是三重天球，它们各自以不同的速度旋转。而三重天球所以能够旋转，是由彝族世代所崇拜的名叫“塔伯”的三个神虎所分别推动。公“塔伯”（公虎）推动恒星地球，每日旋转一周；母“塔伯”（母虎）推动太阳天球，每年旋转一周；子“塔伯”（虎子）推动月亮天球，每月旋转一周，从而彝族将自己的历法称作“母虎历法”。至于彝族虎星占，彝族学者安伍合先生在《彝族虎星占的科学、哲学意义》一文中详细论述了其占法、特点和功用。安氏说： 四川凉山彝族虎星占法有三十六占、九占、八占，都是四川凉山彝族自治州德昌县银鹿乡凉山彝族古侯部落什列惹古成员世袭星占师拉伙比古提供的。安氏进一步论述说：
虎星三十六占的基本特点：是以白虎（拉曲）、小虎（拉惹）、黑虎（拉诺）各自从头到尾，复回到头，各代表十二颗星，其以三十六颗天星定每月三十六日之吉凶。其程序是白虎之头、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、脚、尾、回代表前十二天分别代表十二颗天星，以小虎的头、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、脚、尾、回代表中十二天分别代表十二颗天星，以黑虎的头、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、脚、尾、回又代表后十二天分别代表十二颗天星。
也就是白虎、小虎、黑虎的躯体各部位十二个部位分别代表各十二颗天星，以同时分别占十二日，共三十六占日，三只虎三十六日为一个月，轮回十周为三百六十日。
虎星九占法。按拉伙比古的说法：
在纪日上，它以九星占九日为一轮回。其特点：是在纪日以九天计，方位上以八方计，故称八方九日虎星占法。如若初一东白虎头则吉，初二东南白虎口则吉，初三南白虎腰则吉，初四西南白虎脚则凶，初五仔塔则驱鬼送神日，初六西北狮头则吉，初七北狮腰则吉，初八东北狮尾则凶，初九东南白虎头则吉，依此类推占卦。
虎星八占法。其以八日为一周期，是按照东、东北、南、西南、西、西北、北、东北八方循环一次为一个周期，轮回循环九周期为七十二日，为一个季节，一年五个七十二日为三百六十日。有学者评论：
安氏调查研究的虎星三种占法，综合地体现了彝族虎宇宙观，虎图腾崇拜的原始哲学、原始宗教思想。
纵观所述，滇川黔桂彝族从虎生宇宙万物的神话传说到人虎互变的神话故事，从图腾信仰崇拜到祖先崇拜，到耍虎舞到崇虎敬虎，从虎历虎星占到绘虎绣虎、服饰工艺，无处不及，无处不有的虎文化，可谓丰富多彩，数不胜数的虎文化特征。从表层看，意在于企盼自己的子民，都象虎一样勇猛果敢膘悍，具有非凡的生存竞争能力。从深层看，虎是彝族的图腾标志、徽号、族号。彝族是虎的后代子孙，与虎自命。总之，具体生动地反映了彝族以虎图腾崇拜、祖先崇拜，并具体体现了彝族与虎有血缘关系，是虎子虎孙的这一文化中心。
第二篇：虎属相范文
您的属相是十二生肖中的：虎
以下是您的生肖运势：(by /shengxiao/)
一生总运势
虎年生人，外见宽容，内心刚强，好勇好誉之性，但为人慈悲心深，有舍己成仁之气慨，好出风头，有侠义之心，往往有不利名声的留在世间，宜要注意，此年生人平常好大不作小，宜要其信，自得受人尊敬，女人者多有智达、贞淑，虎年生人初年运至，中年运浮沉未定，变化多端，中年后暂得良好机会，晚景德高望众者亦有之。
流年运势：
属虎人逢鼠年 其年不利，本年犯天狗，灾祸时生，多逆少顺，其年多守家门，专利本业，云灾减祸，多往佛门走，少向恶道行，一年也有小得，其年求则无望，应多干实事，切忌赌博和围观斗殴，以免发生意外伤害和破财，在今年你最好带一块有佛图样的玉佩，多交猪年朋友，以显吉利。平时多求菩萨保佑，可逢凶化吉。
属虎人逢牛年 其年大吉，自有好事临门，机不可失。岁初有黑牛接道，多加小心，此一过就无大碍，其年虽有头疼之病，天赐平安，可不药而愈。在你的身上今年应常配戴玉或金属圈手镯及与火有关的红色，以击退黑牛，以使你的运势更旺。
属虎人逢虎年 其年黑虎当道，多凶少吉，应避披麻执孝之事，伤财神散，浮沉不定，临事不如意，烦苦恼，在今年你必须随身携带一块有龙的玉佩，可逢凶化吉，遇难呈祥。属虎人逢兔年 其年月德高照，即使有灾害，也能遇救。切记凡事适可而止，多留从余地，有时思无时，吉利之年，可尽力施为，机不可失，时不再来。今年你运势大吉，应抓住时机，大展鸿图，可投资创业，但切勿得意忘形，应行善事。
属虎人逢龙年 其年大凶少吉，大起大落，则利欠佳，百事难兴。本年应刻守本业，少进多守，可保一年平稳；亦可奋力外行、择机进出，事业有成，可克凶趋福。在今年你最好在身上戴一块龙凤图样的玉佩。
属虎人逢蛇年 其年运势稳中上。虽有才能双全，多有支出而无进取，劳而无功，交友谋财有波折；但有利之势仍存，重点进取，可望成功。
属虎人逢马年 其年万事亨通，有机会高升，则进如水；只是须防小人。求财问名，凡事如意，应注意急流稍缩，否则只恐物极必反，福缘成空，在今年您的运势很好，可向外投资创业，但交朋友一定要小心，切忌好色，若不信劝告，必定后悔莫及，今年 在你的命根里亦有阴相，只是财高灾趋吉。
属虎人逢羊年 其年月德照临，虽有小耗财，小病痛，但并无大碍。其年出马他乡，情利之诱，唯天时即合地利，只欠人和；本年宜息事，今年您的财运不错，应多交良朋益友，少结冤家，多结识贵人，以得他们的帮助，在爱情上最好就地“取才”，牛郎织女，对你根本不合适，办事以忍和稳为妥。
属虎人逢猴年 其年寅虎申猴相冲相克，有时意外，年初小人作梗，兴事难成，岁中辛苦，年终虽有财，但谋事亦艰难，本年之解，宜在东部录缘，从今年的整个运势看，你只能在艰难中前进，应多干实事。
属虎人逢鸡年 其年紫徽星高照，凡事逢凶化吉，只是运势太旺，恐有不测之疫，故应见好就收，凡事有分寸，取财亦有道，当无大碍，可佩戴一符以护身。
属虎人逢狗年 其年万事亨通，无往不利，无事不顺，出走四方，财喜并至；切忌劳心伤神过度，以免“虎落平阳被犬欺”；出门在外应少管闲事，多结识贵人，办事稳重，保重身体，就可无忧。
属虎人逢猪年 其年运势稍退，当心疯犬伤身；起伏明显，进退有方，小心稳重，自可岁终。今年在农村的人，要注意疯狗，生意人应经精明起见，进方，可多拜神菩萨。
命理
生年地支：寅年生
五行：寅属木
五常：木属仁
吉祥方位：南方、东方及东南方
吉祥颜色：蓝、灰、白、橙，而切忌金、银、棕、黑等色
幸运数字：一、三、四，大凶之数为七、六、八
幸运花：富贵菊
优点
个性较为固执强硬专断独行，喜冒险逞强，越挫越猛，雄心万丈，对自己充满信心。富男子气慨且热情勇敢，冒险精神过於常人。做事积极大胆表达自己，处事有霸道。一言九鼎说到做到，绝不反悔。喜爱活动好出风头有侠义心肠，性情坦白磊 落容易蠃得信任。肖虎者外表不怒而威深具自信，属领导型人物，性格刚毅顽强永不低头，凡事不完成绝不甘休，凡领导之职务皆可适任。对任何事不善先作准备他们不会把东西囤集起来以备将来不时之需。属虎的人天生喜欢接受挑战，不喜服从别人却要别人服从他们。
缺点
颇具叛逆性往往过於自信无法与他人协调沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。缺乏浪漫情调，对待妻子也使用独裁手腕，缺乏愉快的家庭生活。相识虽广但都无法深交，固执己见，为达目的不择手段，专横霸道，喜欢剌激，自我意识强。投资方面喜欢短期内即能回收者。过长时则不感与趣。乡村家畜生产时不让肖虎者看，因为他的磁场会令畜母感到不安而会吃幼子以示抗拒【以上各项缺点经修持是可以克服的。】
性格
肖虎的人独立性强，意志力和冒险性也胜过常人。其外表不怒自威、深具自信，是属于天生领袖型人物。一生起伏性大，又因欠缺协调合作精神，所以十分容易树立敌人，应尽量避免做独裁者。详细性格和命运
事业
年初会有诸多阻碍，三月起，事业上开始显得生机勃勃，阳光灿烂，要养成虚心好学的习惯，多请教有实践经验的长辈，以和为贵，同时要提防年底前的低谷。
爱情
感情生活上是好事多磨，无论是夫妻还是热恋中的情人，宜坦诚相待，互相谅解，多安排一点相处的时间，小心维系感情，切不可意气用事，以免劳燕分飞。大吉婚配： 马(午)、狗(戍)忌婚配： 蛇(己)、猪(亥)、猴(申)
财运财运一般，不作大的投资。要充分发挥自己的理财能力，注重在节流上的规划，暂缓开源上的探索。以实事求是作风，有的放矢的调整投入资金的计划。
健康 抵抗力较差的一年，尤应注意有眼疾、喉咙发炎及过劳的现象。如要往外地，请小心个人健康及安全。
造字因缘老虎有一个天性，只要吃饱了它就懒得再动，就在树下休息，所以风水学上说：龙边动虎边不动之学理中可知虎边是不动的，因此老虎要等到肚子饿出来觅食时才会出来走动，被它锁定的目标在一百五十公尺以内时，就会以最快的速度捉住猎物，超过太远是不会采取行动的，由此可知虎的个性即在短近距离内才会以最快速度去猎物。因此造字时从虎的个性，所以快递的『递』字从虎，意即很快就可获得之意，其道理在此。
第三篇：虎与孝子童话故事
虎与孝子童话故事
童话故事最大的特征是用丰富的想象力，赋予动物、植物等物体人的感情。下面和小编一起来看虎与孝子童话故事，希望有所帮助！
在山东新泰县，城中城西沟村。有个叫李伟仲的少年。家中只有老母亲，母子俩相依为命。
古语说的是：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”不幸的是，伟仲他娘病了，躺在床上起不来……
伟仲每天到城外八里路的.金斗山上砍柴。借以卖柴给母亲治病。可惜连日来，絮雪绵绵。街上行人稀少，柴卖不出去。只好挑着回家来。
伟仲进的屋来，见娘脸色苍白，已快不行了。一行热泪，夺眶而出，喊了声“娘”。扑在床前哭起来。
他娘吃力地说：孩子啊？我知道，咱家穷，买不起药，你心里难过。娘死之前，有一个心愿，想吃几个新鲜柿子。
伟仲哭着点头答应说：娘，你放心吧！我一定给你弄几个柿子来。
伟仲出得门来，看着满天飞舞的雪花，不觉感到一阵心凉。时值隆冬，树都光秃秃的。柿子早落没了。到那儿去弄几个新鲜的柿子呢？
伟仲想，不管怎么样我也要找到！他连日在金斗山上找来找去，就是找不到，急得他“唔、唔”哭起来……
这时一只饿虎突然出现在他面前，朝他扑了过来。伟仲说：你吃我不要紧，在我死之前，我只求你一件事，你知道什么地方有新鲜柿子吗？
老虎一听，哈哈笑起来。说：死到临头了，还想挂着吃新鲜柿子！
伟仲一听，忙把其中原因说了……
老虎听了，很同情地说：看起来，你是个孝子。好，我告诉你，后山顶上青石崖后面柿子树上，还有三个新鲜柿子。你去摘吧。但是三天以后在这里必须让我吃了你！
伟仲答应了，爬到后山上摘了柿子，给娘吃了。谁知吃下去后，伟仲的娘竟能坐起来，三天以后竟痊愈了。
伟仲就和娘说了：娘，我要到最远、最远的地方去了。娘，如果回不来，你就别等我了……
他娘感到不解地说：孩子啊！你这是怎么了？
你就别问了。伟仲说完，就出门上金斗山走去。到了山上，老虎很早就等着了。说：你先在这儿等等，因你是个孝子，孝顺母亲。连我山中之王老虎，也由衷地佩服。我这样吃你，脏了你的肉。我先到山脚河边喝点水，涮涮肚子。
说也奇怪。老虎一喝水，水很甜。老虎奇怪，纳闷。喃喃自语说：“平时喝水水不甜，今日喝水赛仙丹。”于是它越喝越多，肚子渐渐大了起来，根本不能再吃任何东西了。
它回到山上，对伟仲说：看起来你是个孝顺的孩子。我不该吃你，你走吧！
伟仲回到家里，娘俩有过上了好生活。
第四篇：与虎有关的成语故事
与虎有关的成语故事
与虎有关的成语故事
1、狐假虎威
老虎寻找各种野兽吃掉它们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我!上帝派遣我来做野兽的首领，现在你吃掉我，就是违背上帝的命令。如果你认为我的话不诚实，我在你前面走，你跟随在我后面，看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。
这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是狐狸凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳(chuō)穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。
2、虎踞龙盘
三国时期，刘备为了联吴抗曹，派诸葛亮去吴都建业去游说孙权。诸葛亮到了建业，看到秣陵的山势地形，感慨地说：“紫金山山势险峻，像一条龙环绕建业，石头城很威武，像老虎蹲踞着，这是帝王建都的好地方。”
这个成语说明了英雄一般都占据在地势险要的地方。一般形容一些有雄才大略的人往往是守着重要的地位。
3、龙腾龙跃
1.形容矫健有力，生气勃勃。王士美 《铁旋风》第一部：“他刚要回头再唤一声，见 强小兵 已经猛策他的那匹龙腾虎跃的火焰驹，雷鸣电闪般地驰骋过去。” 柯岩 《她爱祖国的明天·“你的兵变了么”》：“新成长起来的新一代辅导员也龙腾虎跃，起来接班。”
2.形容笔势飞动遒劲。冯夏熊 《背兴的恋爱》：“这一幅字写得苍劲有力，龙腾虎跃，气势不凡。”
3.喻精神振奋，有所作为。梁启超 《志未酬》诗：“任龙腾虎跃以度此百年兮，所成就其能几许?” 姚雪垠 《李自成》第二卷第二七章：“﹝ 李自成 ﹞坚信只要度过这一段困难日子，局势就会好转，任自己龙腾虎跃。”
4、三人成虎
庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞葱对魏王说：“有一个人说街市上有老虎，您相信吗”魏王说：“难以相信。”庞葱说：“有两个人说街市上有老虎,您相信吗?”魏王说：“我有些怀疑了。”庞恭又说：“有三个人说街市上有老虎，您相信吗?”魏王说：“我相信了。”庞葱说道：“您这样不行，我怕日后议论我的还不止三个人啊!”魏王说：“我心留有数，你去吧!”
(1)这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。
(2)《三人成虎》比喻流言惑众，蛊惑人心。
5、放虎归山
东汉末年，刘备处境艰难就去投奔曹操。曹操的谋士程昱知道刘备不是等闲之辈，劝曹操尽早除掉刘备。刘备为麻痹曹操，装做种菜不问政治。曹操灭了吕布后，刘备请求带兵攻打袁术，曹操给了五万军马，刘备离开曹操自立旗号。
6、老虎学艺
在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。
第五篇：与虎有关的古诗词
永王东巡歌十一首 李白
龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。
春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。
马嵬 李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
吟剑诗 洪秀全
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。
东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。
【闻谢杨儿吟猛虎词，因此有赠】 李白
同州隔秋浦，闻吟猛虎词。
晨朝来借问，知是谢杨儿。【猛虎行】 李咸用
猛虎不怯敌，烈士无虚言。
怯敌辱其班，虚言负其恩。
爪牙欺白刃，果敢无前阵。
须知易水歌，至死无悔吝。【相和歌辞猛虎行】齐己
磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。
饮来吞噬取肠饱，横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。
前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧。【猛虎行（四言）】李贺
长戈莫舂，强弩莫烹。乳孙哺子，教得生狞。
举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。
道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀，壁上雷鸣。
泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。【白虎行】李贺
火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。
烧书灭国无暇日，铸剑佩玦惟将军。
玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。
鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。
雄豪气猛如焰烟，无人为决天河水。
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。
渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。
剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。
朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。
【相和歌辞猛虎行】张籍
南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。
向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。
五陵年少不敢射，空来林下看行迹。【射虎行】王建
自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。
独行以死当虎命，两人因疑终不定。
朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
远立不敢污箭镞，闻死还来分虎肉。
惜留猛虎著深山，射杀恐畏终身闲。【相和歌辞猛虎行】 储光羲
寒亦不忧雪，饥亦不食人。
人血岂不甘，所恶伤明神。
太室为我宅，孟门为我邻。
百兽为我膳，五龙为我宾。
蒙马一何威，浮江亦以仁。
彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
高云逐气浮，厚地随声振。
君能贾馀勇，日夕长相亲。
【虎牙行（虎牙在荆门之北，江水峻急）】杜甫
秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。
洞庭扬波江汉回，虎牙铜柱皆倾侧。
巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，三尺角弓两斛力。
壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。
八荒十年防盗贼，征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。【题虎丘寺】刘长卿
青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。
永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。《江南谪居十韵白居易》 心如山上虎，身若仓中鼠。《东武吟曹邺》 剑埋龙守壤，石卧虎司碑。《太母魏氏半径题石陈元光》 祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。《和梁王众传张光禄是王子晋后身崔融》 国带风尘色，兵张虎豹符。《别苏徯杜甫》
浪逐楼船破，风从虎竹生。《送长孙将军拜歙州之任独孤及》 寒雨雪兼落，枯林虎独行。《秋末怀旧山贯休》 井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。《壶公山黄滔》 夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。《送僧归太白山贾岛》 棘生石虎殿，鹿走姑苏台。《对酒李白》 脱身离虎口，移疾就猪肝。《大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈二公尝于此县寄居李商隐》
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