新文化运动与知识界的百家争鸣

第一篇：新文化运动与知识界的百家争鸣

新文化运动与知识界的百家争鸣

袁世凯在窃取了中华民国临时大总统的权位以后，便集中力量对付南方留守的革命党人，以除后患。因为他心里十分清楚，革命党人是他实现政治野心的障碍。他篡权后不久，就秘密向外国银行团贷出巨额款项以装备军队，此即所谓“善后大借款案”。同时他还一手制造了“宋教仁案”，以阴谋手段杀害了力主民主与法制的革命党领导人宋教仁。此案真相大白于天下以后，孙中山等人发动了“二次革命”，［17］矛头直指袁世凯及其北洋军阀独裁政府。由于双方力量对比过于悬殊，两个月以后，“二次革命”被扑灭。孙中山等人逃亡日本，在那里，组建了中华革命党，［18］准备寻找机会再举义旗。袁世凯镇压了革命党人的二次革命以后，以为实现其政治野心的障碍不复存在，便先是逼迫国会选举他为正式大总统、终身大总统，随后，又决定恢复帝制，抛弃民国。但是，他的“洪宪”帝制违背了历史潮流，甚至他原先的北洋班底如段棋瑞、冯国璋等也不予支持。在众叛亲离的状况下，他只做了83天皇帝梦，就在护国战争和全国各地的一片反对声中一命呜呼了。

袁世凯死后，副总统黎元洪继任总统，段祺瑞任国务总理。北洋政府名义上恢复了《临时约法》与国会，实际上，中国的政权仍然处于封建军阀控制下，中国社会陷入长期军阀割据混战的动荡中。资产阶级民主制度和社会的平稳发展，在革命党人那里还是一种期望。

在北洋军阀各派系中，段祺瑞为首的皖系实力最强，其次是以冯国璋为首的直系，在东北还有北洋别支奉系张作霖。在西南则形成非北洋系的地方军阀势力，如唐继尧为首的滇系，陆荣廷为首的桂系。其他各地均有大小军阀割据势力。在南北方军阀之间，甚至在北洋军阀内部各派系之间，为达到控制中央政权的目的，存在着激烈的明争暗斗，这是引发军阀混战的重要原因。

1917年6月，一贯拥护帝制的安徽督军张勋，打着调停总统黎元洪与总理段祺瑞矛盾的旗号，率领辫子军进京，逼令黎元洪去职，并与康有为一起于7月1日扶持清废帝溥仪复辟清朝旧制。此种倒行逆施立即遭到全国各界的强烈反对。7月12日，段祺瑞打出反复辟招牌，自任讨逆军总司令；在天津马厂誓师，率兵入京，赶走张勋，戡定了叛乱。张勋复辟的闹剧仅有12天，就被平息。

但是，段祺瑞也错误地估计了形势。他投靠日本帝国主义，对外妥协退让；对内以再造民国的功臣自居，在政治上大搞军事独裁，拒绝恢复被张勋废除的《临时约法》和国会。在孙中山看来，《临时约法》和国会是中华民国的象征。没有临时约法和国会，就不成其为中华民国。

孙中山坚决揭露段祺瑞军事独裁统治的本质，提出打倒假共和，恢复真共和的主张，号召拥护引临时约法》，恢复国会。1917年，他从上海到广州，集合南下的国会议员召开“非常国会”，成立护法军政府，开始护法运动。孙中山和革命党没有属于自己的武装，他们所借用的力量是与北洋军阀对峙的南方军阀。一旦南北方妥协，护法运动便宣告失败。事实正是如此。孙中山极为气愤地说，南与北如一丘之貉。资产阶级革命党人领导的反对军阀独裁统治的“二次革命”、“护国战争”和“护法运动”最终都失败了。军阀混战的局面仍在持续。孙中山和他的战友们在黑暗中，以愈挫愈奋的精神和毅力，苦苦探索着救国救民的真理。

自辛亥革命以后，革命党人把很大精力投入到创办实业的工作中，各地纷纷成立实业团体。除沿海地区外，内地一些大中城市也陆续创办了一批企业。中国资本主义工业有了新的较快发展。尤其在1914—1918年的第一次世界大战期间，由于欧洲国家忙于战争，暂时放松了对中国的经济掠夺，因此，中国资本主义发展比较迅速。外国商品输入减少，给中国的货物输出提供了有利条件。1872年到1911年，中华民族资本总计1．5亿元，1912年到1919年，建成厂矿470多个，加上原有企业的扩建，新增资本达1．4亿元。

随着民族工业的迅速发展，中国工人阶级已经成长壮大起来。第一次世界大战以前的1913年，中国产业工人大约有120多万人，到1919年五四运动以前，已增至200万人。由于中国资本主义企业发展和分布不平衡，所以，中国产业工人的分布也不平衡，大多数集中在东南沿海和沿江的大中城市。与世界其他国家的工人相比，中国工人所受的政治压迫和经济剥削非常严重，工作时间长，工资待遇低，工作条件恶劣，还有封建把头剥削和欺压。因此，中国工人具有很强的斗争性。反抗外国侵略者、反抗封建主义和资本家剥削、压迫的罢工和政治斗争不断发生。如以1905年至1911年为例，平均每年罢工8次。这表明，中国工人阶级正迅速地从自在的阶级转变为自为的阶级，将要作为一个独立的政治力量登上政治舞台，中国革命即将出现一个新的面貌。

从戊戌变法到辛亥革命时期，资产阶级维新派和革命党人，从事近代民主思想与文化的宣传工作，同封建主义思想文化进行斗争，取得了许多有理论价值和社会意义的重要成果。但是，袁世凯窃取辛亥革命的果实，在政治上倒行逆施，在思想文化领域守旧势力也掀起尊孔读经之风。这不是从正面吸取孔子思想和儒家经典中的精华，而是要借此恢复封建主义伦理道德、纲常名教。此时，一批现代文化的先驱者应运而出，在思想文化领域发动了一场比辛亥革命更为猛烈的反对封建主义旧文化、提倡民主主义新文化的运动。他们的代表人物是李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅、吴虞等人。1915年9月，陈独秀创办《青年杂志》，［19］拉开了新文化运动的帷幕。

《新青年》杂志是当时新文化运动的核心。该杂志在创刊号载文《敬告青年》，明确提出“人权”和“科学”的口号，树起“民主”与“科学”两面大旗。当时，先驱者所宣传的“民主”，主要指资产阶级的民主制度和民主思想，并用作反对封建主义专制制度的武器。“科学”主要是提倡学习西方科学技术和认识问题的科学方法，反对迷信和愚昧，革除人们社会生活中的各种陋俗。新文化运动还对妇女解放、道德革命、个性独立、家庭革命等问题展开热烈讨论。

在新文化运动中，先驱者以资产阶级民主与科学学说反对封建主义专制主义及其伦理道德。陈独秀（1879—1942年）、李大钊（1889—1927年）等人均发表文章，揭露封建道德对社会的危害和对人们心灵的束缚。他们认为，封建“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）是控制人们思想的枷锁，君、父、夫有绝对权威，而臣、子、妻处于完全服从地位，这就造成政治上的不平等和家庭生活上的不平等。人的个性受到压抑和摧残，社会氛围由此而僵死沉闷，不利于社会的发展和文化的进步。李大钊运用唯物史观，深刻分析封建道德赖以产生和存在的社会经济根源。揭示了伦理道德与社会经济之间密切的内在联系，为人们抨击封建道德提供了新的思路。

新文化运动在深入发展中，还涉及到文学革命的问题。1917年1月1日，胡适在《新青年》杂志发表《文学改良刍议》一文，提倡白话文，主张文学形式上的某些改革。陈独秀更明确提出“文学革命”的口号，号召打倒“贵族文学”，提出“写实文学”。李大钊在《新青年》杂志发表《什么是新文学》一文，深入论述现实文学的基本特点。1918年以后，鲁迅（1881—1936年）陆续在《新青年》杂志发表《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等白话小说、杂文，以文学手法，揭露封建主义道德的本性，刻画了社会下层民众愚昧麻木、逆来顺受的普遍心理，给人们造成极大的心灵震撼，对文学革命做出了重要贡献。

这场新文化运动主要发生在中国社会思想文化领域，涉及到民主与科学、伦理道德、社会风俗和文化教育等方面的内容。它的主要目的是反击思想文化领域的尊孔读经逆流，从更深层次上讲，则是一种批判精神和理性思考，倡导人们重新估计中国传统文化的价值。因此可以这样说，新文化运动是中国历史上第一次对传统思想文化的深刻检查和反省。新文化的先驱者批评中国传统文化中的某些不良内容，并没有加以全盘抛弃。尽管当时有人主张各领域全方位接受西方文化，全面否定并遗弃中国传统文化，但这种观点不是当时文化界的主流。例如，有的学者提出将四书五经束之高阁，甚至主张废弃汉字，改用世界语。随后，《新青年》杂志就发表了陈独秀的文章，对这种主张加以批评和解释，表示该杂志同仁也不同意这种极端化观点的态度。在这个时期，中国知识界在文学艺术领域也取得突出成绩，包括语言、艺术、文学等方面，都出现了有很高价值的成果。

当时中国思想文化界呈现出百花齐放、百家争鸣的局面，新文化的先驱者欢迎来自西方的各种社会学说，如托尔斯泰的泛劳动主义、基尔特社会主义、新村主义、工读互助主义、无政府主义、革命民主主义、科学社会主义以及德国哲学、英国经济学等各种学说。他们没有把中国传统文化与西方文化放在截然对立的位置，而是站在更高的层面对中西文化兼收并蓄。这实际上是思想和理论上的理性主义。这种态度引起人们对中国传统文化和西方近代文化各有哪些优长与不足、如何借鉴其精华抛弃其糟粕等问题进行深入思考。当时人们有这样的认识，对中国传统文化的改造，需要借用西方的科学和民主精神，即如陈独秀所说的那样，用科学和民主救治中国政治上道德上学术上思想上等一切方面的黑暗。这是十分深刻的。新文化的先驱者明确地告诉中国人，在世界近代化潮流面前，中国必须高举民主和科学的旗帜，从观念的层面接受西方的民主与科学，在法律上实现人权平等，在伦理上实现人格独立，在学术上破除迷信，实现思想自由。只有这样，才能实现中华民族的伟大复兴。

1917年，俄国爆发十月社会主义革命。这一震动世界的重大事件，对中国政治思想领域产生了巨大影响，促使一部分先进的中国人，从资产阶级民主主义立场转变为共产主义者。他们积极介绍十月社会主义革命及其取得的重大成就，介绍马克思列宁主义，开始关注遍及各地的人民群众的起义和斗争。李大钊撰文介绍马克思主义和十月革命的文章《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》等相继发表，在宣传马克思主义理论方面做出了重要贡献。

新文化运动后期，进步知识界很快形成学习、研究和传播马克思列宁主义的局面。1919年5月，中国在“巴黎和会”上的外交失败，直接引发了反帝爱国的五四运动。随后，中国工人阶级走上政治舞台，成为中国革命的领导者和核心力量。因此，五四运动是中国民主革命的转折点，标志着旧民主主义革命的终结。也标志着中国走西方资本主义老路的尝试没有成功。此后，新民主主义革命拉开序幕，中国革命进入一个新阶段。

第二篇：鲁迅与新文化运动

论鲁迅在新文化运动中的影响

电子商务1601陈荣辉

【摘要】鲁迅是中国新文化运动的主将，在新文化运动中向人们展示了卓绝非凡的思想精神。本文从彻底的反封建、严肃的使命感、等方面着手，阐述了鲁迅在新文化运动中的思想精神。

【关键词】新文化运动；反封建；使命；创新

辛亥革命之后，五四新文化运动开启了中国文化的一个新时代。遣憾的是，这一指向现代文化目标的伟大尝试并没有持续太久，就开始受到来自各方面的冲击。值得欣慰的是，当五四新文化面临危机的时候，那些真正的现代知识分子并没有放弃自己的责任，他们虽然面对着大面积的背叛而势单力薄，却进行过艰难的守护和抵抗。那是新文化运动的主将们在不同的战场上为保卫新文化而进行的艰苦努力。当五四新文化面临严重危机的时候,他们被迫进行一场保卫战，在这场保卫战中，正是鲁迅，打响了奋起抵抗的第一枪。

一、鲁迅个人

鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日生。出身于破落的封建家庭。青年时代受到进化论思想影响。曾考取南京水师学堂，1902年到日本留学，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。

他发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，并同早期共产主义者李大钊等取得一致步调，坚决反对资产阶级知识分子的妥协、投降倾向，成为“五四”新文化运动的伟大旗手。

1918年到1926年间，陆续创作了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。辛亥革命中，鲁迅满腔热忱地投入革命，但他很快就失望了。他看到形形色色的人物，如何在这场革命中扮演着小丑的角色。旧势力顽固、狡猾而凶残，革命党幼稚、脆弱而易变，老百姓则在“铁屋子里”酣睡；虽有一时“梦游”，但最多像阿Q那样喊几声，抢点东西，做做权力、财产和女人的梦，并没有真正醒来。在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到几千年国民劣根性的总表演。鲁迅给我们展示了触目惊心的国民劣根性：吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投机钻营、色情狂„„《阿Q正传》正是国民劣根性的总展览。

二、彻底的反封建

新文化运动中,鲁迅始终把反对封建主义当作文化革命的首要任务，坚定不移地站在斗争的前沿。鲁迅的文学创作，无论是小说,还是早期新诗和杂文，都紧紧围绕着封建这一主题展开。

鲁迅最初在《新青年》上发表小说《狂人日记》,对中国的封建历史进行了最深刻的判批。小说主人公“狂人”是一位“迫害狂”患者。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他，医生给他看病，让他“静养”,他便认为是让他养肥可以有更多肉供人吃。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事,然后想起“妹子”死时,大哥劝母亲不要哭,便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”势力,就越被人们看成是“疯子”;当他对改造周围环境完全失望之时,也就“痊愈”了,并且去了某地当候补官。小说中的“狂人”实际上是觉酲的知识分子形象,他周团都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人,他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。《狂人日记》通过对“狂人”的精神状态和心理活动的描写,揭露了从社会到家庭的“吃人”现象,抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质。之后,鲁迅陆续写了《孔乙己》、《故乡》、《药》等小说,从各个角度向封建传统进攻。《孔乙已》通过记叙孔乙己的不幸遭遇,批评了封建教育制度和科举制度;《故乡》通过描绘润土的苦难一生,反映封建社会对广大农民的精神摧残;《药》通过叙述华、夏两家的悲剧故事,揭露封建统治阶级镇压革命、愚弄人民的罪恶。总之,反封建成为了鲁迅小说的核心内容

以此同时,鲁迅在《新青年》上发表了《梦》、《爱之神》等六首新诗,批判封建礼教,追求个性解放,争取社会变革。他在《梦》一诗中写道:“去的前梦黑如墨,在的后梦墨一般黑。”并大声疾呼:“你来你来!明白的梦。”形象地揭示了旧社会的黑暗本质,强烈地表达了盼望着新社会到来的美好愿望。此外鲁迅还在《新青年》“随想录”专栏发表《随感录》、《我之贞操观》、《我们瑚现在怎样做父亲》等杂感,猛烈抨击君权、夫权、父权,驳斥鬼神之说和复古论调,将封建制度和封建思想批驳得体无完肤。

鲁迅从政治制度、思想文化和伦理道德等方面对整个封建社会进行了全面而深人的剖析,其揭露的深刻和批判的彻底,可以说前所未有。那无所畏惧的胆魄令人敬佩,那犀利的思想光芒更是辉耀人间。

三、严重的使命感

在新文化运动中,鲁迅坚持文学“必须是为人生而目要改良这人生”的观点。他始终带着唤醒民众的历史使命,以革命文艺旗手的姿态,自觉地为文学革命服务。

鲁迅写小说是应《新青年》编委的约请,“呐喊几句,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”（《呐喊·自序》),因此写了《狂人日记》等十余篇促进思想革命和社会革命的小说。鲁迅把那时的创作称为“遵命文学”,并且说明“我所遵奉的,是那时革命的前驱者的命令,也是我自已所愿意遵奉的命令”(《南腔北调·<自序集>自序》)。他在创作中,“不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”(《呐喊·自序》),都是在遵奉那-一日时期的“将令”。他自觉地把自己的小说创作纳入反抗封建统治、推动社会革命的轨道中。

鲁迅写新诗同样是为了给文学革命壮壮声威。他在《集集·序言》说道:“只

因为那时诗坛寂寞,所以打打边鼓,凑些热闹,待到称为诗人的一出现,就洗手不作了。”他于一九一八年先后发表了《梦》、《爱之神》、《桃花》、《他们的花园》、《人与时》和《他》这六首新诗。他想通过自己的举动,“闹出几个新的创作家来”“破破中国的寂寞”(《致傅斯年信》),为新诗的繁荣开辟广阔的道路。鲁迅的新诗都是抒写憎恶黑暗现实社会和渴求先进思想文化的,虽然只有寥寥数首,却反映了时代精神,在新诗的草创时期闪耀着熠熠的光辉,对新诗的未来发展起到了十分积极的影响。鲁迅的这些优秀小说和新诗都是在新文化革命中应运而生的,而他的杂文同样如此。鲁迅早期的杂文集有《坟》、《热风》收入了许多新文化运动时期的作品,如《随感录》、《我之贞操观》、《娜拉走后怎样》等。这些“原是萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’的”(《南腔北调集·小品文的危机》)杂文最终成为了鲁迅文学创作的主体。他之所以大量地撰写杂文,完全是因为杂文这种文体更适合当时紧迫的战斗需要。正如他在《南腔北调集·小品文的危机》中所说的,杂文“是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。鲁迅重视杂文创作,把它作为直接解剖社会、抨击敌人的主要武器。

由此可见,鲁迅的所有创作活动都是从文化革命的需要出发,都带着十分明显的政治倾向。鲁迅以严肃的态度实实在在地完成社会历史使命,从而成为革命文化人的榜样。

四、现代人眼中的鲁迅

然而现在却传出人民教育出版社新版语文教材要减少鲁迅作品的消息。中学校园里时下流传着一句顺口溜，“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”，鲁迅的文章生涩难懂，不好学，几乎成了中学校园里师生的“共识”。学生疏远鲁迅，主要是因为时代的隔膜，鲁迅先生所面对的，是一个政治黑暗的时代，他需要同种种黑暗势力作斗争；今天的时代则较为宽松和谐。但是鲁迅的作品，却是囊括了辛亥革命、新文化运动的历史内涵。也许文字确实晦涩难懂，但是其作品的意义，却值得我们花时间去钻研、去深究。

浙江越秀外国语学院

参考文献： 【1】鲁迅全集

【2】中国现代文学史

第三篇：百家争鸣（推荐）

百家争鸣（教学设计）

马发利

教学目标：

了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。

通过了解各家主张的异同，培养学生分析比较问题的能力。

使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。教学重点：孟子的仁政思想；庄子的思想及其影响；法家的思想；百家争鸣的历史意义。教学难点：庄子的思想及其影响

教学方法：小组讨论、探究式、讲授法、多媒体教学法 新课导入：

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。当时，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯争霸，列国交兵，忧国忧民的学者们有感于时局，纷纷提出自己的救世主张。今天，就让我们共同走进百家争鸣的时代，去感受2500多年前学者们的风采

首先，我们了解一下何为“百家争鸣”

（多媒体展示）春秋(公元前 770 ～公元前 476 年)战国(公元前 475 ～公元前 221 年)时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。

请第一组同学根据所学知识介绍战国时期的儒家学派代表。（学生回答略）

一、战国时期的孟子、荀子和儒家学派

战国时期，继承和发扬孔子儒家学派思想的是孟子和旬子。请一组同学介绍孟子。

1、孟子

请同学们阅读孟子名言，结合书本和所学知识，介绍孟子其人并总结孟子的主要主张。

教师总结：孟子的 主要思想（1）仁政学说——孟子政治思想的核心（2）民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻”（3）性善论——仁政学说的理论基础（4）人的修养和义利观

思考一：孟子的主张中继承了孔子的什么思想？又有何发展？你还了解其他的孟子名言吗？

教师在学生回答的基础上总结：“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。

过渡：在古代经济不断发展中，随着人们认识自然、征服自然的能力不断加强，唯物主义的哲学思想有了很大发展。战国时期儒家的另一个代表荀子提出了“制天命而用之”、“人定胜天”即是明确的反映。

2、荀子

请阅读荀子名言，总结荀子的主要主张。

多媒体展示：荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作，《大略 》以下六篇，可能是弟子们的记述。

思考二：孔孟旬思想比较，关于人性论，你赞成那一个，为什么？

思考三：儒家思想在战国时期是否受重视，为什么？

但是，在战国时期列国纷争的局面下，生存和统一是头等大事，而仅靠“仁政”是无法实现统一的。正因为孟子的思想距离当时的现实需要太远，备受当时的统治阶级冷落也是十分必然的。

比较孔子、孟子、荀子思想的异同。

二、墨子与墨家学派

请第二组同学介绍战国时期墨家学派的代表

多媒体展示：墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。

请阅读墨子名言，总结墨子的主要思想主张。

墨子名言：

投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。学生总结：墨家学派的思想主张

1、主张“兼爱”、“非攻”

2、尚力、尚贤、尚同：

３、节用、节葬：反对统治者的铺张浪费。反对儒家的厚葬和守孝三年。

思考四：墨子的思想代表哪个阶级的利益，哪个主张可以体现？墨子思想有什么进步性？后来为什么不受重视？ 探究一：百家争鸣之儒墨之争。（小组讨论）“兼爱”还是“仁爱”？ “民权”还是“君权”？ “鬼神”还是“天命”？

三、庄子与道家学派

思考五：何谓齐物，怎样能做到逍遥？有什么意义？

庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

教师总结：发扬老子唯心主义思想，强调主观。

庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉！

思考六：如何评价道家的思想。

道家的创始人是春秋时期的老子，他提倡顺乎自然，“无为而治”，劝告统治者不要把自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，这样才能天下大治。战国时庄子的思想比老子还要消极，同时发展了老子的唯心哲学，认为世界是“我”的主观产物；庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的不公平社会现象。

四、韩非子与法家学派

请第四组同学介绍法家代表人物

韩非子（约前280-前233），战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。

阅读韩非子名言总结发家的思想主张及意义

总结：法 家 思 想 ：

一、人定胜天。

二、人不应该违背自然规律。

三、国家要富强，要靠耕战，耕是搞好农业生产，战加强战备。

四、法治比德治更适合于当时社会，因为社会发展变化了，一切事物也随之变化，因此具体措施也应改变。

思考七：法家思想为什么受重视？

儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。

探究四：百家争鸣之儒法之争。

“德治”还是“法治”？

教师总结：诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、孺墨之争，一家之内，内部也有派别争论，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特色，如墨子贵兼，孔子贵仁，老子贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不同，不相为谋。”道家讲“天道”，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。虽然儒家、法家和道家的思想主张迥异，但三者之间具有很大的互补性。特别是在战国以后各个封建王朝的统治实践中，不同学派的理论经受了真正的考验，留下了弥足珍贵的教训。因此，各个学派的互相映证，互为补充也是必然的。

五、百家争鸣的影响

“百家争鸣”的出现，活跃了思想，传播了文化，对于当时的社会变革及文化的繁荣起到了巨大的作用。

思考八：如何你是统治者，你会采纳那一学派主张，对今天的社会主义现代化建设有何借鉴意义？

结束语：今天，我和同学们以分组探究的方式再现了“百家争鸣”的盛况，我相信，百家争鸣的精神永存！！

教学反思：

（一）这一节课，较好地完成了教学目标，学生不仅掌握了百家的主要代表思想，还能运用百家思想的观点分析现实问题及案例，达到理解──掌握──运用──分析的目标。

（二）第一、在上前面那个班的时候，感觉百家争鸣的背景部分讲得有点凌乱，思路不清。课后，我及时进行了修改，理顺思路，还组织比较简洁的语言来表达。第二、感觉有些知识点之间的承接与过渡不是很自然，顺畅。但经过课后的调整后，已经克服了这一不足。

（三）第一、上这一课时之前，我查阅了大量资料，来完善自己知识点的不足，在课堂上能做到旁征博引，使整个课堂生动充实。第二、理解百家争鸣诸子百家的思想后，应该及时引导学生运用刚学的知识来分析案例。比如我安排的讨论活动，使学生不仅理解了诸子百家的主要主张，还能用他们的主张来分析问题。这对于帮助学生理解掌握知识点是非常必要的。第三、在提问和引导的技巧方面我还要加强。要做到启发性提问，善于把学生的思路引导到正确答案上来。我觉得我在这方面还有点欠缺。

第四篇：新文化运动

第9课 新文化运动

教学内容

教材P40～P43，《新青年》的创办、“新世纪的曙光” 教学目标

1．了解新文化运动的历史背景、主要代表、主阵地、兴起的标志和基本内容。2．理解新文化运动的历史意义，培养学生解读分析问题的能力。3．树立民主与科学意识，激发学生建设中国特色社会主义的使命感。重点难点

重点：新文化运动。

难点：新文化运动斗争的矛头。

教学设计一师一优课 一课一名师(设计者：×××)

教学过程设计

一、创设情境 激情导入

1898年，一个18岁的中国青年到南京参加科举考试，考场里有个考生聚精会神地念着自己的八股文，每到得意处便大喝一声：“今科必中！”这个青年在一旁看得发呆，心想若是此等迂腐之人考中举人得了势，不知会把国家搞成什么样子。从此之后，他对封建制度深恶痛绝，踏上了寻求真理、救国救民的革命道路。

1915年9月，这位曾投身于辛亥革命的志士在上海创办了一本名为《青年杂志》的月刊，不久改名为《新青年》。正是这本杂志高举起“科学”与“民主”的大旗，拉开了一场思想启蒙运动的序幕，这场思想启蒙运动就是我们今天要讲的新文化运动。出示课题。

为什么称为新文化运动呢？新文化是与旧文化相对而言，是对千百年来的历史沉积而成的封建文化的无情批判。那么为什么会在20世纪初的中国产生这样一场新文化运动呢？首先我们来看新文化运动的背景。

二、教材引导 自主学习1．自读教材。

2．结合学生用书上的填空题，在书中找到答案，并在书中画上记号。

三、聚焦主题 合作探究

洋务运动和辛亥革命虽然失败了，但是中华民族还有许多爱国知识分子不怕失败，继续展开挽救民族危亡的活动。他们在思想上同当时的反动思潮展开激烈斗争，率领一批青年掀起了生机勃勃的新文化运动。

讨论：新文化运动的斗争锋芒为什么会指向孔教？

(1)辛亥革命后，民主、平等、自由、博爱等思想观念逐渐深入人心，这些思想观念对于以青年学生为主的知识分子所产生的震撼力特别巨大。

(2)以袁世凯为代表的国内外反动势力，妄图维护他们的既得利益，借孔教作为复辟帝制的工具，掀起了一股反动的文化逆流，新思潮的斗争锋芒自然而然地指向了孔教。

(3)进步知识分子奋起抗争，朝着“独裁专制、迷信盲从、旧道德、旧文学”发起勇猛冲击，掀起了生机勃勃的思想解放潮流。

【激情朗诵】

陈独秀：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想 上一切的黑暗。

胡适：一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法，四曰，不作无病之呻吟。

鲁迅：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字是“吃人”。

李大钊：试看将来的环球，必是赤旗的世界。

(1)他们在20世纪初的中国掀起了一场什么运动？(2)陈独秀认定哪“两位先生”可以救中国？(3)请结合四则材料写出这次运动的具体内容。

(4)李大钊在文中歌颂什么？他是如何转变为一个马克思主义者的？(5)你如何看待这次运动？

分组回答：新文化运动。民主和科学。提倡民主，反对独裁专制；提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。颂扬十月革命。发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章；创办《每周评论》杂志。

1914—1918第一次世界大战后的欧洲人充满了忧虑和悲观，连西方人自己都对自身的文明表示怀疑。世界的形势和国内的现实使国人感到资产阶级思想不能解决中国的问题。是什么事件让中国的先进知识分子看到了“新世纪的曙光”呢？(俄国十月社会主义革命的胜利。)1917年，十月革命的炮声终于使马克思主义成为一种拥有事实的理论，具备了征服人心的说服力。越来越多的人看到，决定人类命运的已不是资产阶级，而是无产阶级，是社会主义。十月社会主义革命的胜利让新文化运动有了什么样新的发展呢？

李大钊等人开始宣传马克思主义。中国革命进入到一个新时期。(6)新文化运动和辛亥革命在反封建方面的异同。

分组回答：(师生归纳)不同点：辛亥革命时期，革命派批判过保皇思想，但没有彻底批判封建思想；新文化运动作为反封建的思想文化运动，其深刻性和彻底性大大超过辛亥革命，动摇了封建正统思想的统治地位，使人们的思想得到了空前的解放。

相同点：都是思想文化领域和政治领域里的反封建运动，新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续。

多媒体呈现：

陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。

吴虞在《说孝》一文中，提示所谓传统“孝”的实质，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。”

鲁迅在他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。

(1)上述材料反映了新文化运动中的哪项内容？(2)为什么说“信仰共和，必排孔教”？

合作讨论：提倡新道德，反对旧道德。因为封建儒家传统道德是封建专制统治的思想基 2 础，而新文化运动是提倡资产阶级民主和科学。

讨论：新文化运动有什么样的意义呢？ 小结：中国新文化运动有着深远的历史意义。它是我国历史上一次空前的思想大解放运动；它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。不过新文化运动中也有对东西方文化绝对肯定或绝对否定的偏向，这一直影响到后来。

我们的先辈们为了救国救民，追求真理不惜献出自己的生命，我们作为21世纪的青少年应该怎样做呢？让我们一起来宣誓。

全体起立宣誓：

我们作为21世纪的青少年，应当学习和继承新文化运动先驱者们那种勇于探索新思想和超前学习的精神，将民主和科学的两面大旗举得更高更高！我们作为未来祖国社会主义建设的参与者，应当学习和继承他们那种敏锐的政治眼光，为维护祖国的进步，积极创造新事物而不懈奋斗的精神，将我们的祖国建设成现代化的强大国家！

四、总结梳理 整合提高 歌诀小结：

新旧思潮起冲突，《青年杂志》运动搞。民主科学摇大旗，陈李胡鲁做代表。十月革命送曙光，马克思主义响中国。新文化运动载史册，人们思想大解放。

五、当堂检测 反馈矫正 请完成学生用书有关题目。

六、课后作业测评

学习至此：请完成学生用书有关题目。

七、板书设计

第五篇：新文化运动

新文化运动

【活动教学理念】

建构主义教学观提倡在教师指导下的以学生为中心的学习，充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。在高中历史教学中，学生的活动是其重要的组成部分，倡导学生主动参与、乐于探究。在本节课教学设计中，主要是利用创设情景等活动培养学生观分析问题的能力、获取新知识的能力，并根据所学分析社会现象,以及交流与合作的能力。

【活动教学设计】

模式：

课前准备活动反思

教师：查找资料播放歌曲创设情景知识拓展自我评价

制作课件引入课题引导设问整理总结找不足

学生：观察分析，思考讨论

建构知识，培养能力

【教学目标】

知识与能力：了解新文化运动兴起的背景，理解新文化运动的主要内容，探究新文化运动的影响。

过程与方法：运用问题引导，使学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出。情感态度与价值观：通过新文化运动中为改造黑暗的旧中国而进行的新的探索，认识中国要富强，必须提倡民主与科学。感受新文化运动中主要代表人物在反封建斗争中表现出的无畏的探求真理的精神，激发我们建设有中国特色的社会主义的使命感和责任感。

【教学重难点】

重点：新文化运动内容

难点：如何评价新文化运动

【教学方法】

教法

学案导学法---指导学生梳理知识体系

情景教学法---使学生身临其境于特定的历史环境中

史料教学---培养学生分析材料的能力

学法

自主学习---完善知识结构

小组讨论---提高合作探究意识

【课时安排】1课时

【课前准备】

学生准备：

1、针对学案预习本节内容。

2、撰写两百字演讲稿。

教师准备：

1、在图书馆和互联网上查找新文化运动的相关资料。

2、课件制作

【教学过程】

学习

内容教师活动学生活动设计意图

导入新课播放歌曲：兰花草(展示幻灯片1和2)，简单介绍胡适对民主思想传播的贡献，并提问：作为新文化运动健将，为何要掀起这场运动呢？

通过优美的歌曲以及简明的文字材料对民主思想的传播有一个整体认识，思考新文化运动的背景。

激发兴趣

导入新课

1、新文化运动背景

(展示幻灯片3和4)：新文化运动前经济、政治、思想等方面的相关图片和资料。设问：新文化运动前，我国经济、政治、思想上分别是怎样的情形呢？

引导学生从已掌握的知识和现有材料得出新文化运动的背景。

学生根据材料和课本知识，自由发言，生生互动，相互补充。总结归纳出新文化运动背景：（1）经济上：一战期间，中华民族资本主义进一步发展。（根本原因）（2）政治上：辛亥革命后，北洋军阀政府推行专制统治；帝国主义加紧侵略。（3）思想文化上：西方启蒙思想进一步介绍到中国，民主共和观念深入人心；袁世凯掀起“尊孔复古”的逆流。（直接原因）

通过图片和材料展示思想解放前的社会心态和政治氛围，培养学生从材料中获取信息的能力，初步感知新文化运动的必要性。

2、新文化运动概况(展示幻灯片6和7)：新文化运动基本概况表，并简单介绍蔡元培的办学方针。学生阅读教材完成表格。通过介绍让学生感知蔡元培等人无畏探索真理的精神。

3、新文化运动内容

(展示幻灯片8)：将内容与巴金的小说《家》结合起来。

(展示幻灯片9)：将学生分为两组--高老太爷组和觉慧代表组，让两组同学根据不同的情景进行讨论。

(展示幻灯片10)：引导学生通过陈独秀的一句话来体现当时的时代背景。

针对两组学生分别设问：

1、高老太爷组：对待国家命运的变化是什么态度呢？

2、觉慧代表组：如何改变高老太爷的这种态度？

得出结论：新思想、新文化需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大众中去。

展示陈独秀和胡适的两段材料进一步引导学生分析文学革命的内容。

设问：我们现在为什么还要继续学习文言文?

(展示幻灯片11)觉新与梅的爱情

两组发言人分别说明对待这件事情的态度，由此提出了第一个内容：提倡民主与科学，反对专制与愚昧。让学生理解“德先生”和“赛先生”的内涵，陈独秀为什么要提倡民主与科学？为什么把科学置于和民主同等重要的地位？

(展示幻灯片12)琴与母亲的对话

小组辩论：琴该不该去觉慧的学校读书？

导入：提倡新道德，反对旧道德。

设问：新文化运动为什么将斗争矛头指向以孔子为代表的儒家思想？在这一问题的引导

上，采取由难化简的设问方式提出三个小问题：（1）儒家学说有怎样的社会地位？（2）儒家学说的核心强调的是什么？（3）新文化运动倡导的又是什么？

两组学生分别就当时的社会现象表明自己的观点。

了解文学革命的内容

正确看待中国的传统文化

思考并讨论民主与科学的含义

讨论回答: 儒家思想强调的封建等级观念与新文化运动倡导的民主平等违背。

通过两组学生的对话使学生容易理清文学革命与“民主”“科学”之间的历史逻辑关系，同时也将教材内容重新整合，这样做恰恰是为了强调“民主”与“科学”，努力实现历史过程和历史逻辑的统一。

通过小组合作

组间协作获取信息

通过小组辩论使学生进一步了解其内涵。

4、新文化运动评价

(展示幻灯片12)蜕变：高家三兄弟随着新文化运动开展，思想发生一系列变化。通过这些变化让学生总结新文化运动的影响。

(展示幻灯片12)通过两则材料来进一步引导学生解析新文化运动的局限。

(展示幻灯片13)向学生推荐几个书目和影片

讨论回答：觉新的变化体现了民众的觉醒，觉慧对旧家庭的反抗体现了新一代民主青年的成长，觉民人生道路的变化体现了马克思主义在中国的传播。

著名教育家杜威提出：“从做中学”。通过两组学生的自主探讨，可以身临其境去感受新文化运动后带来的一系列变化。在一系列的讨论中去发现问题，解决问题，加强了学生问题意识的培养。

培养学生情操，还能从著作中去感受当时的社会变迁。

5、拓展延伸(展示幻灯片14)主题讲演：

九十多年前，新文化运动提出“民主”和“科学” 的口号，这两个口号在21世纪的今天是否过时了？

学生活动：通过提前准备的演讲稿抒发自己的感想

通过这一个主题演讲，让学生将过去与现在结合起来，使学生更好的理解“民主”“科学”的内涵，也进一步升华情感。

【板书设计】

经济

背景政治

思想

提倡新文学文学革命

新文化运动内容提倡民主科学

提倡新道德

评价进步

局限

【教学反思】

本堂课以问题为载体，以情境景为主线。在教学中，采取由难化简的方式使问题针对所有学生。在不断的创设问题和生成问题中，师生间进行共同的分析和总结。以实现教学相长。不足之处：课堂效果是否明显？学生能否活学活用？