陈希夷《心相篇》全文注释（样例5）

第一篇：陈希夷《心相篇》全文注释

陈希夷《心相篇》全文注释

陈希夷《心相篇》全文注释

心者貌之根，审心而善恶自见； 行者心之发，观行而祸福可知。

世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。出纳不公平，难得儿孙长育； 语言多反复，应知心腹无依。

说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。消沮闭藏，必是好贪之辈； 披肝露胆，决为英杰之人。

对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为英雄豪杰。

陈希夷《心相篇》全文注释

心和气平，可卜孙荣兼子贵； 才偏性执，不遭大祸必奇穷。

心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。转眼无情，贫寒夭促； 时谈念旧，富贵期颐。

薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。重富欺贫，焉可托妻寄子； 敬老慈幼，必然裕后光前。

嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。

口出违言，寿元短折； 忘恩思小怨，科第难成。

陈希夷《心相篇》全文注释

说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。

小富小贵易盈，刑灾准有； 大富大贵不动，厚福无疆。

刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无穷。欺蔽阴私，纵有荣华儿不享； 公平正直，虽无子息死为神。

暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人所怀念、祭祀，周总理就是。

开口说轻生，临大节决然规避； 逢人称知己，即深交究竟平常。

开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。

陈希夷《心相篇》全文注释

处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材； 遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。

与物难堪，不测亡身还害子； 待人有地，无端得福更延年。

常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。

迷花恋酒，阃中妻妾参商； 利己损人，膝下儿孙悖逆。

生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。贱买田园，决生败子； 尊崇师傅，定产贤郎。

急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。

陈希夷《心相篇》全文注释

愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元； 聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。

又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。

患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣； 安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。

艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这种人纵然才学比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。

鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量； 奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。奢侈的人，根据其才华，则可判断他到底是奇人还是浪子。（奇人不是一般人，一般人可衡量自己的才华，没有才华却奢靡的话，一般都会沦为浪子。奢靡自然是消耗福德的行为。俗话说得好，浪子回头金不换。）弗以见小为守成，惹祸破家难免； 莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

陈希夷《心相篇》全文注释

有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。

处事迟而不急，大器晚成； 见机决而能藏，高才早发。

遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。

有能吝教，己无成子亦无成； 见过隐规，身可托家亦可托。

有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相托。

知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福； 大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能力，只会败事，像 6

陈希夷《心相篇》全文注释

战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。

忮求念胜，图名利，到底逊人； 恻隐心多，遇艰难，中途获救。

争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。

不分德怨，料难至乎遐年； 较量锱铢，岂足期乎大受？

对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？ 过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？ 过柔者作事难成，平福亦能安受。

处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有灾祸？太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。所以要学会中道，刚柔相济，外圆内方。

乐处生悲，一生辛苦； 怒时反笑，至老奸邪。

陈希夷《心相篇》全文注释

遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。遇到令人气愤的事竟然笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。

好矜己善，弗再望乎功名； 乐摘人非，最足伤乎性命。

喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。喜欢揭人短处的人，性命难保。

责人重而责己轻，弗与同谋共事； 功归人而过归己，尽堪救患扶灾。

遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。遇到问题会自责，绝不批评别人，这种人能当大任，救助百姓众生。

处家孝弟无亏，簪缨奕世； 与世吉凶同患，血食千年。

父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。曲意周全知有后，任情激搏必凶亡。

为了顾全大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。

陈希夷《心相篇》全文注释

易变脸，薄福之人奚较； 耐久朋，能容之士可宗。

对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得住。

好与人争，滋培浅而前程有限； 必求自反，蓄积厚而事业能伸。

争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。遇到问题能自我检讨，这种人会有很大的成就。少年飞扬浮动，颜子之限难过； 壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？

年轻人稍有才华就好出风头，受到表扬就飘飘然，恐怕三十岁也难过了，所谓才子、红颜多薄命。到壮年了，考虑问题还不周全，做事鲁莽，这种人也过不了四十岁的寿限。喜怒不择轻重，一事无成； 笑骂不审是非，知交断绝。

喜怒无常、感情用事，不分场合、随便讲话，这种人即使智商很高、能力很强，也将一事无成。喜欢拿人开玩笑，随意批评毁骂，这种人不会有知心朋友。

陈希夷《心相篇》全文注释

济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来； 解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。

遇人有难，尽心尽力的救助，这样的人即使现在困苦，将来肯定福报无穷。能够为人分忧解难，申张冤屈，这种人虽然有时候也有牢狱之灾，但是最后终能盛名远播，后福无穷。饿死岂在纹描，抛衣撒饭； 瘟亡不由运数，骂地咒天。

饿死的人，并非命中注定，真正原因在于浪费衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人，也不是命该如此，而是因为常常怨天尤人，指天地骂鬼神，骂父母、骂祖宗、骂领导。甘受人欺，有子忽然大发； 常思退步，一身终得安闲。

甘心受欺、逆来顺受的人，将来必有大福。常常退让、与人无争、知足常乐的人，必然一生过得安乐自在。

举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

存心行事能够遵循道德伦常，面对得失能够拿得起放得下，这种人肯定会富贵长寿。城府很深，不轻易表现喜怒情绪，这种人往往能够成大名、立大功，但要当心其中也有奸雄。

陈希夷《心相篇》全文注释

无事失措仓皇，光如闪电； 有难怡然不动，安若泰山。

没有定力，没事都会慌张，这样的人即使偶然有一点好的表现，也会稍纵即逝，没有大成就。临危不乱，镇定自若的人，则可以扭转不好的局势，得到很大的福报。

积功累仁，百年必报； 大出小入，数世其昌。

努力修善积德，虽然眼前不一定享受到福报，但是他的子孙后代福报无穷。与宜多，取宜少，甘愿自己吃亏的人，必然家道数世昌隆。人事可凭，天道不爽。

世间人或许可以凭自己的能力打拼事业，但是能不能成功，还要看有没有这个福报。福报在哪里？就在自己心念、言行，是否合符道德。

如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。

为什么一个人最后会自刎、寻短见？如果是君子、正直无私的人，则是刚愎自用、不听劝谏，终至不可收拾；如果是小人，就是损人利己、铤而走险，结果败事，像前些年美国安然集团倒闭之后的这些高管们。为什么一个人最后会投河、上吊而死？男人则是因为才能不够，不堪大任，陈希夷《心相篇》全文注释

却死要面子，不肯回头，终陷绝境；女子呢，本应柔和，可是她心高气盛，又遇到外境逼迫所致。

如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄； 如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。

为什么有的人会夭折早逝？原因是他讲刻薄的话、做刻薄的事、存刻薄的心，种种都是刻薄。为什么有的人会惨遭横祸而死？因为他暗地里存恶心、行恶事，人虽不知，老天自来收拾。如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。

为什么有的人会突然得暴病而死？大都是因为纵欲过度，所以在这个物欲横流的社会中，特别要谨慎！为什么有的人会长毒疮、癌症而死？因为肉食太多、饮食太贪所致。特别是现代社会，人们的生活水平大幅度的提高了，而癌症也愈来愈常见了，我们对此不能不引起警惕！美国的研究者肯伯教授认为，素食者的身体状况比肉食者要健康得多。如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。

为什么到老了还没有后代？大多因为性情孤傲，跟人合不来，不能容纳一点看不顺眼的东西。为什么到中年了偏偏会有丧子之痛？因为在背地里干了伤天害理的亏心事。

陈希夷《心相篇》全文注释

如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。

为什么会常常遇到火灾、盗贼？因为刻剥民财，当官的搜刮民脂民膏，做生意的损人利己。为什么会遇到牢狱之灾？有的人是在帮人调解的时候，失去公道；有的人是为人粗暴凶狠，都没有好下场。

何知端揆首辅？常怀济物之心。

何知拜将封侯？独挟盖世之气。

能够做到首相、总理这一类的高官，是因为他存心仁厚慈悲，常常救济众生。能够做到元帅、大将这一类的武官，是因为他有盖世的气概、广大的胸襟。

何知玉堂金马？动容清丽。

何知建牙拥节？气概凌霄。

能够成为很有名望的官员，是因为他的气质高雅清秀。能够做到镇守一方的将领，是因为他有浩然正气。

何知丞簿下吏？量平胆薄。

何知明经教职？志近行拘。

一生只能做个下层官吏、小公务员的，是因为他器量不大、胆气很薄。虽有学问，但是终其一生只能做个普通的教员，这样的人是因为志向浅近、行为拘谨。

陈希夷《心相篇》全文注释

何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。

何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。本来是个好苗子，可是为什么不能成才？就是因为没有真正学习传统文化，不懂得做人处事，所以很难成才。虽然得到任用，可是为什么终究没有成就？因为他总是自以为了不起，而且缺德。

若论妇人，先须静默；

从来淑女，不贵才能。

下面是专讲女子的。妇女的德行，首要的是能够安静沉稳、少言寡语。真正有教养的女子，并不在于她有多高的才能，更不会自我炫耀。

有威严，当膺一品之封；

少修饰，准掌万金之重。

有妇德，还带几分威严，这样的女子将来必定家族显贵。生活节俭，不重视打扮，这种女子往往会成为大家族的主妇。

多言好胜，纵然有嗣必伤身；

尽孝兼慈，不特助夫还旺子。

喜欢讲话，刚强好胜，这样的女子，即使有儿女，也不会过得顺心，身体还不好。能够孝顺长辈、慈爱晚辈，这样的女子便能够相助夫君事业有成，教导儿女成材，子孙兴旺。

陈希夷《心相篇》全文注释

贫苦中毫无怨詈，两国褒封；

富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

生活贫苦而毫无怨言，安分守己，这样的女人，婆家、娘家、大家都会对她赞叹恭敬。身居富贵还能够珍惜衣食，不奢侈浪费，这样的女人会给全家带来幸福美满。

奴婢成群，定是宽宏待下；

资财盈箧，决然勤俭持家。

一个女主人会拥有许多乐意为她服务的属下，必定是因为她待人温和厚道、不苛刻不挑剔、有亲和力。一个女人持家，能够让家里财用丰厚，是因为她勤劳节俭。

悍妇多因性妒，老后无归；

奚婆定是情乖，少年浪走。

女人凶悍，是因为嫉妒心太重的缘故，但她老了必然没有后代，流离失所。一个妇人到了老年还要做人家的佣人，大都是年轻的时候太任性、放荡、甚至私奔，不体谅父母。

为甚欺夫？显然淫行。

缘何无子？暗里伤人。

一个女子为什么竟然敢欺负丈夫？肯定是有外遇，另有所依。一个女人为什么到老了还没有儿女？因为她阴毒谋害过别人。

陈希夷《心相篇》全文注释

合观前论，历试无差；

勉教后来，犹期善变。

总之，从上面种种的相来看心，从心显示的行为来预卜人的祸福，从来没有过一点差错。因此勉励后来的人们，要通断恶修善来改变自己的命运。

信乎骨格步位，相辅而行；

允矣血气精神，由之而显。

从一个人的骨骼的步位、五官、肢体等等，能够看出这个人是富贵相还是贫贱相。血气和精神也属于相，都是反应我们的德行、气质、学识和内心。所以真正要改转命运，还是心地上入手，这才是根本之道。

知其善而守之，锦上添花；

知其恶而弗为，祸转为福！

我们对照“心相篇”来看看，自己是厚福之相，还是薄福之相？如果我们有一些厚福的相，那就要好好的保持，让福报更大更长。如果我们有一些薄福之相，那就要赶快改正，后不再造，这样，即使是有灾祸的命运，都能够转变成福报。正是所谓相由心生，命从心转，福自我求。

第二篇：陈相论文

本科毕业论文（设计）

中国古代兵制浅析

学 院： 人民武装学院 专 业： 10级国防教育与管理 班 级： 人民武装指挥方向 学 号： PB102006101 学生姓名： 陈 相 指导教师： 蒋 卫平

2014年4月28日

贵州大学本科毕业论文（设计）

诚信责任书

本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所完成。毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。

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目录

摘要..................................................................................................................................3

关键词.............................................................................................................................3 Abstract...........................................................................................................................3 Key words......................................................................................................................4

一、中国古代兵制概述..........................................................................................4

二、中国古代兵制的发展演变...........................................................................4

（一）中国古代兵制产生的条件................................................................................5

1.战争的驱使...................................................................................................................5 2.国防的需求...................................................................................................................6 3.国家机器运转的保障................................................................................................6

（二）中国古代兵制形成的过程................................................................................6

1.原始社会出具规模的战争......................................................................................6 2.奴隶社会国家的建立兵役制度的初步形成.....................................................7

（三）中国古代兵制的发展趋势................................................................................8

1.全民化像职业化发展................................................................................................8 2.小型化向规模化发展................................................................................................8 3.临时化向常规化发展................................................................................................8 4.单一化向多元化发展................................................................................................9

（四）中国古代兵役制度的完善................................................................................9

1.春秋战国的初步完善................................................................................................9 2.明清时期的更深层次完善...................................................................................10

三、中国古代兵役制度的特点和内容..........................................................11

（一）奴隶社会时期的兵役制度及特点.............................................................11

1.兵员构成特点...........................................................................................................11 2.战争规模的特点......................................................................................................11 3.领导方式特点...........................................................................................................12

（二）封建社会时期的兵役制度及特点.............................................................12

1.秦朝及西汉的征兵制.............................................................................................12 2.三国两晋时期的世兵制........................................................................................13 3.隋唐时期的府兵制..................................................................................................13 4.唐中期和宋朝的募兵制........................................................................................14

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5.明朝的屯田制...........................................................................................................15

（三）少数民族政权的兵役制度及特点.............................................................15

1.全民皆兵制度...........................................................................................................15 2.全民皆兵制和士兵制相结合...............................................................................15 3.鲜卑族的府兵制......................................................................................................16 4.金朝的猛安谋克制度.............................................................................................16 5.清朝的八旗绿营制度.............................................................................................16

四、中国古代兵制研究的意义.........................................................................17

（一）兵役制度对政权巩固的意义........................................................................17

（二）兵役制度对经济发展的影响........................................................................17

（三）兵役制度对民族融合的意义........................................................................18

（四）兵役制度对边疆开发的意义........................................................................18

五、总结......................................................................................................................19 参考文献......................................................................................................................20 致

谢...........................................................................................................................20

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中国古代兵制初探

姓名：陈相

学号：PB102009101

学校：人民武装学院

指导教师：蒋卫平

摘要：中国古代兵制是中国古代文明的重要组成部分，它伴随着中华民族的形成与壮大，影响着中华文明的发展。《孙子兵法》开篇就说：兵者，国之大事也。而兵之大事，则是兵制。经济基础决定上层建筑。兵制，作为一种上层建筑，其形成发展演变都是受到经济基础的制约。经济是不断发展变化的，所以说兵制也得顺应时代潮流逐渐演变。这也造就了我国从夏朝第一个奴隶制国家开始到清朝最后一个封建国家的许多经典实用的兵役制度。先进的生产力，可以造就先进的文明，但是在历史长河中，落后的文明不一定就会被先进的文明所取代。要捍卫自己的文明，必须要有强有力的军事实力作为保障。当野蛮一次次战胜文明,当自恃甚高的北宋王朝被大漠孤烟瓦解,当政权森严的大明帝国被八旗子弟颠覆,军事制度就突兀地显示了它在封建朝代兴亡中更强的决定作用,成为最瞩目的一点。

关键词：兵役制度 政治制度 赋税制度 兵员 经济 生产力

Abstract：Conscripts in ancient China is an important part of ancient Chinese civilization, it is accompanied by the formation and expansion of the Chinese nation, which influence the development of Chinese civilization.Sun tzu's the art begins said: soldiers, the event also.The soldiers of the event, is conscripts.Economic base determines the superstructure.Conscripts, as a kind of superstructure, its formation development is restricted by the economic base.Changes in the economy is developing, so said promises have to conform to the trend of The Times gradually evolved.It also makes our country the first slavery from the xia

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dynasty to the qing dynasty of the last feudal state many classic practical military service system.Advanced productivity, can make the advanced civilization, but in the long history, the backward civilization doesn't necessarily will be replaced by the advanced civilization.To defend their own civilization, must want to have a strong military strength as a guarantee.When savage has civilization, when thinks highly of the northern song dynasty is the desert solitary smoke, when the Ming empire regime guarded by the eight banners' children, military system is uneasily, shows its more decisive role in the feudal dynasties rise and fall, become the most impressive thing.Key words：Military service system

The political system

The tax system Soldiers

Economic

Productivity

一、中国古代兵制概述

中国古代的兵役制度古称“兵制”，随着国家，军队的产生而产生，是为中国古代政权国家选拔提供兵员的制度。所谓制度，必须依附在特定的政权上才称为制度，必须有国家机器作为制度运行保障。兵役制度体现着统治阶级的意志,同时也反映当时的社会生产力和生产关系状况，为统治阶级的利益服务.又随着国家的军事需要和经济状况、人力资源、政治制度等变化而发展变化。中国自夏初产生兵制至今已有四千多年。中国古代兵制，是中国古代国防中的重要环节。同时，中国古代兵制也是中华文明的重要组成部分，体现了我国古代统治阶级和古代思想家的高超智慧。

二、中国古代兵制的发展演变

中国古代兵制，在漫长的历史长河中历经许多次的发展演变，期间行程了许多经典的和独具特色的兵役制度，如府兵制、卫所制、猛安谋克制等等。几乎每个朝代都形成

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自己独特的兵役制度，每个兵役制度在适应当时经济水平以及生产关系的条件下，其作用都得到充分发挥，每个朝代的兵役制度，也基本上是对上一朝代的继承和发展。可以说，没有完美的永恒的兵役制度，每个兵役制度，都得根据其特定历史条件下来制定，必须符合当时社会生产关系。而生产关系，总是随着生产力的发展而变化着，生产力总是在不断发展，生产关系也总是在不断变化，所以，兵役制度也需要不断更新发展。

（一）中国古代兵制产生的条件

从原始社会开始，我们的生产手段从渔猎逐渐向采集过度，意味着人类稳定且相对丰富到食物来源，劳动剩余越积累越多，就出现了保护劳动果实的内在刚需。而在生产手段在采集阶段时，部落中到男子，在劳动生产过程中又退到次要位置，这就形成，部落中男子逐渐变成劳动果实的保护者，即原始意义上的兵。所以说，中国古代兵制是社会生产力达到一定阶段的必然产物。

1.战争的驱使

任何事物的产生都需要具备一定的条件，而这些为事物产生奠定的条件，又是事物产生后所作用于的东西。中国古代兵役制度，服务于中国古代战争，是为战争要素兵员供给保障而产生的。其产生后，又能使得在战争中获得良好的兵员保障，从而赢得战争。兵员，是构成战争主体的基本要素。战争，一方面，具有非常强大的破坏作用，它会摧毁一个社会文明，破坏社会物质财富。另一方面，战争又能带动人类文明的发展，战争使得人类生产力得到发展，使得先进的文明得到传播。

原始社会中，由于战争规模较小，频率也不高，一开始没有常规意义的兵，遇到部落冲突，基本上也是由部落中的精壮男子进行战斗。这些精壮男子，在没有战争的时候，在部落里负责渔猎任务。战争，是有消耗的，如果部落战争频繁，部落中的精壮男子死亡率就较高，在渔猎文明的部落社会，精壮男子少，渔猎人员就少，人们的食物就会匮乏，所以人们一般不会轻易进行战争的。到了原始社会后期，社会生产力得到发展，劳动产品出现剩余，同时，男子在劳动中的地位下降，人们为争夺劳动财富或是社会资源，开始进行大规模且频率较高的战争。这样的战争，要求有较为稳定的且能长期参与战争，并具有较高战斗能力的人员。要保障有这些人员能随时参与战争，就需要一套相应的制度，法律的规定，这些制度与规定的产生，即是古代兵役制度的原型。

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2.国防的需求

国防,顾名思义即国家的防卫.自古以来,有国就有防.任何一个国家的国防,都是一个十分复杂的系统,它包括的内容十分广泛,国家的国土,资源,人口,民族和社会制度,涉及政治,经济,军事,科技,心理,文化教育和意识形态等一个国家或一个民族赖以生存和发展的各个方面.一个国家安全系数的多少,生产发展的快慢,国际威望的高低,对世界和平事业贡献的大小等,在很大程度上取决于这个国家国防力量的强弱.人类的发展史即是一部轰轰烈烈的战争史.自公元前3200年以来,人类共经历大小战争14 550次,和平时期仅有292年,无任何战争的日子仅有26天,战争与和平总是在交相更替。由此可见，国防，对国家安全的重要性。中国古代国防的重点，则是中国古代兵役制度。冷兵器时代，兵员的多少，是决定战争胜负的重要因素。要保证在战争中有充足的兵员，就需要有一套切实可行的兵役制度作为保障。

3.国家机器运转的保障

国家自诞生之日起，其运行就需要各种法律制度的保障。中国古代社会是阶级社会，国家机器的运行，保证了统治阶级对被统治阶级的统治，从而保证了统治阶级的利益。当被统治阶级对统治阶级的不满达到一定程度而发生反抗时，统治阶级所掌握的国家机器就会对反抗者进行镇压。在众多的国家机器组成中，军队是比较特殊的。因为它不仅是统治阶级对被统治阶级实行专政的工具之一，它还是统治阶级对外扩张、维护国家领土和主权完整的工具。国家机器的运转，需要军队作为保障，无论对外对内，军队都是国家最为重要的部分。军队，需要一套符合国情的兵役制度作为依托，使得军队有足够的兵员保证其职能得到有效履行。

可以说中国古代兵制是在战争驱使，国防需求，以及为保障国家机器正常运转的条件下产生的。同时，中国古代兵制，在产生后又反作用于古代战争，古代国防，以及古代政权。

（二）中国古代兵制形成的过程

1.原始社会出具规模的战争

原始社会早期，人们是以部落形式生活。原始社会战争规模很小，一个部落几百人，士兵就更少，战争目的通常是争夺资源。到原始社会中后期，人口日益增多,由氏族逐渐形成胞族,部落,生产逐渐发展,出现了农业和畜牧业的社会大分工。部落与部落

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在交往过程中,因利益相同而形成部落联盟,也往往因利益冲突而发生战争。当时兵器与生产工具没有严格区分,战争中主要使用石制冷兵器,即所谓“以石为兵”。经过战争和其他交往活动,各部落逐渐融合,生产进一步发展,手工业从农业中分离出来,社会的剩余产品和私有财产的成分不断增加,战争俘虏不再被吃掉,杀掉而成为有用的劳动力。从此,“古代部落对部落的战争,已经开始蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜,奴隶和财宝而不断进行的抢劫,变为一种正常的营生”(《马克思恩格斯军事文集》第2卷第413页)。这时战争不仅很残酷，而且已具相当规模。战斗人员都是各方的生产人员，只是在战斗是临时召集。中国古代传说的黄帝部落与蚩尤部落,黄帝部落与炎帝部落的战争,神农氏攻斧燧氏之战，是当时最为著名的战争。原始社会战争中胜利者掠夺了大量财富,使过去以血缘关系为基础的氏族部落逐渐演变成以地域和财产为基础的民族;战争也为胜利者提供了大量奴隶,加速了原始社会的瓦解和阶级,国家的形成.。原始社会是部落社会，没有形成国家，也没有建立兵役制度，但原始社会的战争为兵役制度的建立提供了经验基础和实际需求。

2.奴隶社会国家的建立兵役制度的初步形成

中国在公元前21世纪建立了第一个奴隶制国家——夏朝。夏朝的建立，是对原始社会文明的继承，同时，又开创了中华文明的新模式。夏朝统治者为维护奴隶主的利益，建立了一支奴隶主军队，于是，原始形态的兵制也随之产生。夏、商、西周时期，士卒由奴隶主和平民充任，奴隶不能服兵役，只能随军服杂役。卜辞中“登人三千”、“登人五千”等，是商朝在战时召集兵员出征的记录。据《周礼》，西周时服兵役者有“正卒”（正式兵役）和“羡卒”（后备兵役）之分。春秋中、后期，逐步允许奴隶从军和充当甲士，并已出现郡县征兵制。3：封建社会的出现和兵役制度的基本完善战国时期，随着宗族组织的瓦解，社会经济结构的变化，封建生产关系的确立，农民成了编户齐民。各诸侯国普遍实行郡县征兵制，按郡、县、乡、里等行政体系征集兵员，农民成为主要征集对象。秦国规定，凡17岁的男子须向官府登记，称为“傅”。傅籍后，须服兵役两年。据《睡虎地秦墓竹简》，有的男子15岁就傅籍，傅籍以后，随时都有被征调从军的可能。此外，魏、齐、秦等国，还采取考选的办法招募勇士从军，如魏国的“武卒”、齐国的“技击”、秦国的“锐士”等。秦始皇统一中国后，进一步加强了户籍管理制度，征兵制在原秦国旧制的基础上更趋完善。西汉初年，凡17岁(一说20岁)的男子都须向官府登记，从20岁(一说23岁)起服役两年：一年在本郡县服役，学习骑射等军事技术，称

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“正卒”；一年守卫京师或戍守边防，称“卫士”或“戍卒”。另有一说，认为服这两年兵役统称“正卒”。士兵服役期满后转为后备兵，随时准备应征，至56岁或60岁免役。汉武帝以后，除实行征兵制外，兼行募兵制，招募善骑射的壮丁从军。秦朝建立了中国第一个大一统的封建国家，对后来中国近两千年的封建社会都产生重要影响。秦朝制定了较为系统完善的法律制度，军事法制部门齐全，法制完备，并将兵役制度作为国家行政命令加以施行，标志着中国古代兵役制度以得到基本完善。

中国近两千年的封建社会里，还出现了世兵制、府兵制、卫所制、八旗绿营制等等经典兵制，每个朝代的兵制，基本上都是对前一朝代的继承和发展，根据当时的国情加以修订。中国古代兵制在漫长的封建社会历史中得到了充分的发展和完善。

（三）中国古代兵制的发展趋势

1.全民化像职业化发展

奴隶社会时期，国家普遍实行全民皆兵的征兵制，但征召兵员的对象仅限于奴隶主和平民。随着生产力的发展，战争规模的扩大，战争频率的加快，统治者需要建立一支战斗力水平较高的常规化部队，用以提高自己战斗力水平，应对随时爆发的战争，这就需要制定较为稳定的兵役制度，以提供稳定的兵员保障。军事水平不断发展进步，战争的参与者需要掌握更为全面更为专业的军事技能才能保证战争的胜利，这需要统治者建立一支能够很好的完成军事任务进行军事斗争的职业化部队，这使得军队向职业化、专业化方向发展。社会生产力的发展，出现的剩余劳动力逐渐增多，也为军队职业话提供人员保障。世兵制、府兵制、募兵制、卫所制、八旗绿营制这些都是职业化发展的表现。

2.小型化向规模化发展

社会生产力的发展，人口的增加是兵役制度规模化的主要原因。早期的战争，是小型的部落战争，人数少，规模小，战争时间短。后来发展为部落联盟间的战争，战争人数，规模，时间都有所加大。奴隶社会时，战争规模已达到国家战争的高度，同时，国家实行全民皆兵的征兵制，但在奴隶人数占多数的奴隶社会，全民皆兵的征兵制征召对象仅限于奴隶主和平民，也体现奴隶社会战争的小众化。到了封建社会，兵役制度面向全民化，国家需储备大量的兵员应对战争。

3.临时化向常规化发展

奴隶社会时期实行的全民皆兵的征兵制，可以说是一种临时性的兵役制度，它只在

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战争爆发时施行，所征召的对象没有年龄性别限制，只有阶级限制。而且，征召对象平时基本上没有进行军事训练，战时使用的兵器大多是自家的农具。夏、商、西周时期除了王室贵族保留卫队，国家没有多少常备军队。这是由于当时生产力低下，国家无力供养军队。到了春秋战国时期，生产力水平得到很大提高，特别是贴制农具的大量使用，农耕技术，灌溉技术的提高，不仅生产出更多的粮食，而且使得更多的人成为剩余劳动力，这些生产出来的多余粮食，正好能供养产生的剩余劳动力，这些劳动力，就成为国家常备军队。战国时期，封建经济逐步占据主导地位，开始建立了郡县制，兵役制也发生了新的变化。当时已经建立常备兵制度。常备兵是军队的基干，他们都是应把经过考选而来。选时相当严格。各诸侯国间战争频繁，为了应对随时可能爆发的战争，各诸侯国都保留大量的常备军队。兵役制度即向常规化发展。

4.单一化向多元化发展

先秦时期的兵役制度，基本上是单一的征兵制，秦统一中国后，延续先前的征兵制，并加以发展，实行郡县征兵制。到了汉朝，国家疆域扩大，为应对各地区不同自然环境下的战争，汉朝除实行郡县征兵制以外，还实行募兵制，汉武帝时，出现了招募熟悉北方少数民族情况的人组成“胡骑”，招募熟悉南方越事的人组成“越骑”。后世各朝，除了实行本朝根本的兵役制度之外，在大规模战争爆发时，都兼以实行募兵制或征兵制。有的历史时期，由于不断用兵，边兵粮草供应困难，在边境建立屯田和戍边双重任务的军队，这些军队称为屯田兵，其实也是一种独特的兵制，屯田兵有警则战，无事则耕。少数名族政权中，除当权的少数民族自己的兵役制度之外，还配以实行针对汉族的兵役制度，少数民族一般实行全民皆兵的兵役制度，少数民族政权区域内的汉族则是世兵制。各少数民族政权还通过招募，强征，收降扩充军队。随着社会的变化，社会结构的复杂化，单一的兵役制度开始不太能满足兵员需求，于是，兵役制度逐渐向多元化发展。

（四）中国古代兵役制度的完善

中国古代兵役制度历经四千多年的漫长岁月，在无数次的朝代更迭中，不断传承和完善，在完善过程中，大致可以分为四个阶段。

1.春秋战国的初步完善

春秋战国是我国重要的历史过渡时期，这一时期，奴隶制度逐渐瓦解，封建制度开始建立。中国古代兵制，在这一时期，也开始迈向封建化的过程，其中最为重要的标志

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就是兵役制度适用的对象得到了扩大，不再单一的适用奴隶主和平民，而是面向全体社会成员。同时，国家有了大规模的常备军队，用以巩固国防，稳固政权，军队中的阶级化色彩也开始淡去，有军功就能赐官封爵。国家制定相应的法律保障兵役制度的施行。这些都标志着中国古代兵役制度的初步完善。2：秦汉时期的过渡完善

秦汉时期，中国建立了封建大一统的中央集权制的多民族国家，国家疆域达到前所未有的扩大，国家也建立了全国统一的军队，郡县征兵制得到全面推行。兵役制度得到全国性的统一。国土面积的扩大，国家需应对更多的来自外军的军事威胁，同时，军队规模也得到空前的扩大。国家建立了全国性统一的兵役制度，并且由中央集权的国家机关强制施行。相比之前历史的兵役制度，秦汉时期的兵役制度是全国性的适用范围。汉朝时期，不但施行全国范围适用的郡县征兵制，还为应对不同地区的战争，以及特殊国情，建立了募兵制和屯田制。多种兵役制度在同一国家同一时期得到施行，又分别起到不同的效果，完成不同的任务。中国古代兵役制度在这一时期得到过度完善。3：唐宋时期的整体完善

唐宋时期，是我国历经大分裂后再次统一，从分裂到统一的过程中，中国古代兵制传承和借鉴少数民族兵制，又形成独具特色的民族兵制。唐初的府兵制，就是传承隋朝的府兵制。府兵制原起于北魏时期鲜卑人当兵、汉人务农的政策。行于北周和隋，兴于唐初的一种兵制。宇文泰掌握西魏政权时所创立，其制为：置六军，合为百府，分属二十四军开府，选拔体力强者充府兵，另立户籍。隋代府兵户籍改属州县。唐初整顿成为兵农合一的军事制度。府兵终身服役，征发时自备兵器资粮，定期宿卫京师，戍守边境。唐初的府兵制，是府兵制最终的完善。《历代兵制》是自井田制以来最好的兵制（“自井田不复，兵制之善，莫出与此”）。唐中后期以及宋朝实行的募兵制，也是对前朝募兵制的总结和完善。由其是宋朝对募兵制的改革，更使得募兵制得到空前的发展。唐宋时期的府兵制和募兵制都是对之前历史上的兵役制度的发展和完善，最终的完善结果也使得这两种制度在中国古代历史上的效用得到最佳的发挥。

2.明清时期的更深层次完善

明朝兵役制度，不仅注重兵员保障，还注重海防。明朝实行过世兵制、募兵制、还加以卫所制以辅助，各种兵制都发挥出其独特的作用。这种多种兵制同时使用且同时发挥重要作用，是明朝兵役制度的最大特点。清朝作为少数民族政权，其兵役制度有带有民族特色，同时，又根据国情，制定独具特色的八旗绿营制度。明清的兵役制度，都是

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封建社会发展到最顶峰的产物，同时也是中国古代兵役制度最深层次的完善。

三、中国古代兵役制度的特点和内容

中国古代兵役制度，具有浓重的中华文明特点，中国古代兵役制度按照中华文明历史，大致可以分为奴隶社会时期，封建社会时期和少数民族政权时期三个阶段来进行特点归纳。

（一）奴隶社会时期的兵役制度及特点

1.兵员构成特点

奴隶社会具有浓重的阶级性质，从兵役制度上来说，兵役制度的适用对象也有很明显的阶级性质。兵员在奴隶主和平民中产生，奴隶不服兵役，只随军服杂役。夏朝时期，军队由“众”组成，这些“众”有亦兵亦农的身份，平时参加生产，一旦爆发战争，夏王按照需要征集一定数量的“众”，组成以贵族为核心的军队，出征作战。战争结束，军队绝对大部分解散，兵甲装备收归国库。这是一种全民皆兵、临时征集的兵役制度。

商代前期，军队也以临时征集的民军制为主体，即按军事需要，由商王临时指定人数，征集兵员组成部队。商代后期，这种临时征兵制有了改进，实行“按户计民，以预定其军籍”的办法，使“人有所隶之军，军有所统之将”。但这一改进并没有改变商代兵役临时征发的性质。服役者仍是亦兵亦农身份。

西周时期“国”、“野”分治。都邑及郊区称为“国”；郊区以外的地方称为“野”。“国”中居民称“国人”，“野”外居民称“庶人”。国人成为西周军队兵员的主要来源，有“执干戈以卫社稷”的权利和义务。而庶人只有在国人兵员不足等特殊情况下才可以当兵。

2.战争规模的特点

奴隶社会的战争可以分为旧的氏族部落势力反对新生的奴隶制的战争。相传有扈反对夏启的战争，大体属于这一种。扩大和巩固奴隶制国家的战争。如武丁征服土方,鬼方等部落的战争，周公镇压殷人夷族部落的战争。新兴的奴隶主推翻腐朽的奴隶主统治的战争。如商灭夏，周灭商的战争。这时比较大的战争，是奴隶制国家分封的诸侯国之间的兼并与争霸的战争，如春秋时期诸侯国之间的战争。新兴的封建势力推翻奴隶主统治的战争，如齐，晋，鲁等诸侯国内新兴地主阶级武装夺取政权的战争。这些战争从战

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争时间上看可以分为夏、商、西周时期的战争和春秋战国时期的战争。夏、商、西周时期，虽然国家实行分封制，但政权相对集中在王室手中，除王朝更迭时期之外，社会较为稳定。这一时期，国家人口较少，生产力不发达，战争规模也很小。以最著名的‘牧野之战’为例，周武王统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士4万5千人，联同反商方国军队，对抗商朝17万军队，此次战役双方投入兵力几乎站到全国可召集兵力的一半以上。可见当时战争规模还是比较小。到了春秋战国时期，周王室衰微，政权旁落到各诸侯国手中，诸侯国之间为相互兼并、争夺霸权，时常爆发战争，以‘长平之战’为例，秦军大败赵军，并一举坑杀了40万赵军，可见，当时紧赵国军队最少不下40万，再加上秦国军队，双方参战军队自少不下80万，战争规模的急剧增大。战争规模的增大，也使得个诸侯国必须对以往的兵役制度加以改革，以适应大规模战争的兵员需求。奴隶社会时期可以分为前期的小规模化，偶然化战争和后期大规模化，常态化战争。

3.领导方式特点

奴隶社会兵役制度是根据分封制建立的，国家军队统一隶属与天子，战时由天子和奴隶主领导。各氏族、部落、诸侯国任然保留自己的军队，这都是由于国家权利较为分散导致的。这样的军事领导体制极易导致割据局面行程，从而使得国家分裂。

奴隶社会兵役制度的特点是：①与王权为中心的政治制度相适应，王是最高军事统帅,常常亲自统军出征,方国诸侯的军队虽有一定独立性,但战时要听王的调用;②常备军由王卫队发展演变而来，并不断扩大，在征战中起主要作用,战时军队主要靠临时征发;③实行奴隶主贵族血缘种族兵役制和军政一体、文武不分的民军制；④军政官吏实行世卿世禄制，与宗法制度相适应。

（二）封建社会时期的兵役制度及特点

封建社会，是我国经历朝代最多的社会，也是形成兵役制度种类最多的社会。其间历经多次国家分裂，民族大融合，形成秦汉、两晋、唐宋、明清几大兵役制度鲜明独特的历史时期。

1.秦朝及西汉的征兵制

秦统一中国后，便出现了全国规模的征兵制。征兵以郡县为单位，郡守有征发一郡壮丁作战的权力。当时农民既是主要生产力，也是兵员的主要来源。秦朝兵役和劳役极为繁重:当时全国大约有两千多万人口，而经常被征发服兵役，劳役的就有二，三百万人。汉承秦制，当时规定不省贵贱，男子二十岁就要在官府登记。并且根据三年耕一年

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储的原则，从二十三岁起正式服役，直到五十六岁止。在适龄期间，除每年农闲受训外每人一生要服两次兵役，每次一年，一次在地方上，称“正卒”；一次在边疆或京城，称“戍卒”或“卫士”。秦汉时期的征兵制，和夏、商、周时期的全民皆兵的征兵制不同，秦汉时期的征兵制是建立在中央集权的封建政府之下，面向各个阶级，具有一定的常规性。与后面的募兵制相比，秦汉的征兵制又具有一定的强制性，是作为一种义务来履行，募兵制则具有相对的自愿原则。

2.三国两晋时期的世兵制

三国两晋时期，在地方势力崛起过程中，召募来的大量私属武装家兵、部曲等，逐步上升为政府军，军人与其将领保持着封建依附关系，职业兵增多。统治阶级为保持一定兵源，将军人家属编为军籍,成为“士家”,强迫他们世代从军。士家不仅成了兵役的固定承担者，而且成了统治阶级控制军权的人质。世兵制下军人地位低，素质差，战斗力弱。世兵制是一种兵民分离、兵家子弟世代为兵的制度。世兵制是三国的一大创造，是在天下残破、户口锐减、征募都难以大规模实行的困难条件下诞生的新制度。这一制度适应了三国的历史条件，有利于保障国家获得固定兵源，提高兵员质量。士家当兵是世袭职业，作战经验丰富，作战技能提高，有较强的战斗力。世兵制吸收游民和流民，使之举户依附国家，从死亡线上找到安身立命之地，通过终身当兵和家属屯田解决生计，对他们是有利的。世兵制通过以众将部曲的家属为人质，加强了对众将的控制，抑制了军中豪强拥兵割据的倾向，保证了军队的集中统一，对于结束群雄割据、形成三国鼎立和全国统一，起了一定作用。世兵制虽然有上述种种优点，但也有不少弊端，它使军队中人身依附关系，由量变发展到质变；一代兵士衰老后，子弟未长大，国家兵源有时会出现断层；当士家缺少后嗣时，国家又将出现缺少后备兵源的危机；士家身份后来逐渐降低，挫伤了兵士当兵作战的积极性。

3.隋唐时期的府兵制

府兵制最重要的特点是兵农合一。府兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。府兵参战武器和马匹自备，全国都有负责府兵选拔训练的折冲府。实行了府兵制之后，一旦国家四方或边境有事，府兵自带粮草衣物，皇帝任命将领率领集结起来的府兵部队出击，事情得到平息后，府兵全部回归原籍各府，领兵的将军依然回朝庭听命。所以达到了府兵平时生活有保障，军队将领不会产生握兵自重的效果与局面。根据折冲府的设立，仅是在长安附近有就有府兵二十六万拱卫和听调，而且没有任何军人手握重

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兵的现象产生。所以，府兵制就有了三大非常明显的优点：

（一）政府不必耗费国家的巨额资金和粮饷来装备和桊养一支庞大的常备军；

（二）全部府兵都是由生活殷实的精壮农民选任，武器装备自置，人员素质高军纪较佳，而且训练充足，战斗力强；

（三）也是最关键的一点，就是再也无人能够拥兵自重，从而形成割据以对抗甚至取代中央政府了。所以唐朝建立后，百余年间国威远播却是政府的库帑不耗费半点，军力强大但从没有军阀产生。国内政局稳定，百姓负担也不重，可以说府兵制是为唐代前期的强大与繁荣是起到了相当重要的作用了的。府兵制缺点主要是容易废驰。国家一旦长年没有战事，军户就会因为军官奴役、掠夺军户妻女、政府加派杂差等产生逃亡，久之就会变得老弱而不能战，有的军官隐瞒逃亡或绝嗣军户不报，私占其土地，造成土地兼并现象严重。

4.唐中期和宋朝的募兵制

唐朝中期，土地兼并严重均田制被破坏，兵役频繁，兵士逃亡的较多。府兵地位下降，社会上以充当府兵为耻。使府兵制失去存在的经济条件和政治条件。府兵制遭到破坏，唐玄宗为增强军事力量，实行了募兵制。募兵制的实行对唐朝的统治的影响：募兵衣食由朝廷供应，减轻了农民的兵役负担，但增加了朝廷的财政负担。募兵兵将间隶属关系的形成，容易导致军阀的形成。为后来的藩镇割据埋下种子。宋朝继承和发展了唐朝的募兵制。北宋军队，“或募土人就所在团立，或取营伍子弟听从本军，或募饥民以补本城，或以有罪配隶给役，取之虽非一途，而伉健者迁禁军，短弱者为厢军”（《宋史·兵志七》）。招募灾民为兵。招募灾民为兵是北宋的传统国策。统治者认为，灾民“不收为兵，则恐为盗”(《欧阳忠公全集》卷59)。“饥岁莫急于防民之盗，而防盗莫先于募民为兵，”这样既可满足兵员之需，又可“消弭潜在反抗之民”（《吴文肃公文集》）卷2）。因此，招募灾民成为宋朝军队的重要兵源之一。这也是宋朝募兵制的一大特色。

宋朝募兵制在相当大程度上减轻了人民的兵役徭役负担，同时在客观上推动了军队的职业化进程，有利于军人素质的提高。但由于宋朝官僚政治腐败，募兵制实际变为“养兵制”。为消弭潜在反抗因素，大量招募灾民和强制罪囚为兵，使一些素质低下的四方不逞之民、失职犷悍之徒、奸滑无赖之人、负罪亡命之徒充斥军队，严重影响了军队战斗力。士兵一旦入伍，便终身仰食于官府，虽在疾病衰老之后，也不被裁汰除役，加之将校私役士卒，地方官吏私役厢兵，形成大量冗兵、弱兵和空额兵，养兵百万，无以为战，空耗国家资财。因而，“募兵之数日多，养兵之数日浩，而败亡之形反基于此„„

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兵愈多而国愈弱”（《文献通考·兵四》）。宋神宗时，军费占到国库收入的80%左右，而大量劳动力脱离生产，又直接影响了社会经济的发展。

5.明朝的屯田制

屯田制早在汉朝就出现，且在曹魏政权时得到过巨大发展。明朝建立不久，朱元璋即下令军士屯田自给，要求卫所军卒，一部分负责戍守，一部分从事屯垦。明朝的屯田制，分为了军屯，民屯，商屯三种，军屯又可以称为卫所屯田制，其中以卫所屯田制为主。卫军实行屯田制度。按规定，边 地军丁三分守城，七分屯种；内地军丁二分守城，八分 屯种。每个军丁授田一份，由官府供给耕牛、农具和种 子，并按份征粮。洪武至永乐年间，全国军屯约有八九 十万顷。除大量军屯外，还实行商屯作为补助手段，即 按“开中法”，由商人在边地募人垦荒缴粮，以补充军粮。卫所屯田制，一方面为国家提供了兵员保障，缓解啦国家财政压力和农民赋税压力；另一方面，开发了边疆地区，加强了中央政府对边疆地区的控制，同时，也加速了民族的融合。

（三）少数民族政权的兵役制度及特点

1.全民皆兵制度

全民皆兵是一种比较低下的兵役制度，这种兵役制度下，没有职业的军人，而是农民和军人的结合体，无战事即为农，有战事为兵。历史上中国建立的少数民族政权，基本上都是由游牧民族建立的，游牧特点是人口少，生活地点不固定，军队以骑兵为主。少数民族的兵役制度基本上是以部落式的全民皆兵制度为主，全民皆兵的兵役制度，主要是在民族构成单一的政权中。这种兵役制度，保证了人口较少的民族政权的兵员，加强了民族的民族国家意思。但是，这种制度下的战争中，经常是举国之兵出战，极容易导致民族灭亡。匈奴，突厥，契丹等民族，都是实行全民皆兵的兵役制度，在政权建立中前期，都对周边政权构成很大威胁。但由于常年战争，民族人数锐减，兵员得不到保障，最终退出了历史舞台。

2.全民皆兵制和士兵制相结合

全民皆兵制和士兵制相结合，主要存在于少数民族统治下的汉族和少数民族杂居地区，以元朝最为典型。元朝实行全国范围的全民皆兵和士兵制相结合的兵役制度。对蒙古各部采用成年男子皆兵的办法征集士兵，其他民族实行军户制度。军户世世代代都要服兵役，不能改变。军人如果在出征或出戍时逃亡，要到原籍勾取他的兄弟子侄来顶替。军户制的实行，可以保证国家有稳定的兵源，又可以维持一支庞大的军队页使政府负担

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不致过重。但是，军户制也有许多难以克服的矛盾。军役负担过重，再加上军官的残酷剥削和压迫，常常导致军人逃亡和军户破产。到了元朝中期这种情况愈来愈严重，军户制受到破坏。到元末农民战争前夕，军户制已经完全崩溃。全民皆兵制和士兵制相结合的兵役制度，是一种带有民族不平等表现的兵役制度，当权者针对不同民族使用不同兵役制度，这种兵役制度，必然导致战争中不平等的一方出人不出力的现象，从而影响整体战斗力。

3.鲜卑族的府兵制

府兵制原起于北魏时期鲜卑人当兵、汉人务农的政策。府兵全家可以免除赋役，当兵成为鲜卑人的专利，这政策明显地带有民族隔离的色彩南北朝时期，中原大地上出现过许多个鲜卑族政权，鲜卑族政权建立在鲜卑族，汉族杂居的地方。西魏北周的开创者宇文泰赖以割据的武川军团，主要由改编关陇各族人民起义军的将士而组成。后来又加上随孝武帝入关的“六坊”鲜卑兵万余人，西魏的总兵力大约有七八万人左右。随着与东魏之间的不断战争，西魏军队的补充日渐困难。由于居住于关陇的鲜卑人很少，宇文泰征召汉人“关陇豪后”的依附人口为兵以扩充军力，并以当地的豪族大姓统领这些汉人兵。为了协调胡汉关系，密切主将与士兵的联系，提高士兵身份以加强军队战斗力，宇文泰糅和周官六军之制和鲜卑早期部落兵制，创建府兵制。中国古代木兰从军的故事就是在鲜卑族政权下的府兵制的背景中产生的。

鲜卑族的府兵制开创了中国兵役制度的一种先河，府兵制度为后朝纷纷借鉴发展，是中国古代兵役制度发展史上的一大优秀成果。

4.金朝的猛安谋克制度

猛安谋克是一种军事，政治相结合的制度，是金朝特有的一种制度，最初是单纯的狩猎组织，后来逐渐演变为社会军事组织，再后来发展为军队的编制单位，猛安、谋克也变为官吏的名称。金朝对于归附的各部落一律以猛安谋克的名称其首领，使军队有统一的组织，以便指挥。由于金朝实行全民皆兵的兵役制度，猛安谋克也是地方行政组织，金朝百姓被称为猛安谋克户。这种组织严密的制度，在金朝对辽、宋的战争中，祈祷了重要作用。金朝中期以后，封建化程度加深，猛安谋克制度逐渐瓦解，到后期则名存实亡。

5.清朝的八旗绿营制度

清朝时期，满族政权统治中国，八旗制度是清朝的一种社会组织形式，旗的军事组

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织制度是由满族的首领努尔哈赤所制定。努尔哈赤起初将自己的军队分编为四旗，四旗均以不同颜色的旗帜作为识别，成为“正黄旗”等。随军队壮大，又将四旗加上边框，成为“镶黄旗”等，形成八旗。完善后的八旗军政合一、兵民合一，具有行政管理、军事征发、组织生产等多种只能。统一中国后，八旗军队数量过少，无法完成全国性的军事防务任务，于是建立以汉人制汉人的绿营制度，绿营兵负责镇守地方，平叛叛乱。八旗绿营制也是一种世兵制，但由于具有民族差异性，八旗与绿营军事地位不同，履行的军事任务也不同，带有不平等性。

四、中国古代兵制研究的意义

（一）兵役制度对政权巩固的意义

军队是国家政权的主要组成部分，是保障国家机器运转的关键。兵制于国家制度相互影响，相互制约。中央常备军力量比较强大时，国家政权相对稳定，但边境地区又容易收到外族骚扰，入侵；地方武装力量较为强大时，又容易导致割据分裂的局面。一个好的兵制，不仅要保证中央有足够强大的兵力制压地方军事力量，还要保证有足够的边防部队应对周边外族政权。同时，无节制的兵员征召，也会导致社会生产的破坏，引发农民起义，从而颠覆政权。一个良好的兵役制度，应该达到《孙子兵法》中所说的不战而驱人之兵的效果。这要求统治者既要控制好兵员数量与兵员分布，又要保证社会生产。一个良好的兵役制度，应该让所以兵员有一种国家政治的参与感，有烈厚爱国主义情感，要让他们觉得履行兵役是一种责任与义务的统一，而不是一种任务。这也需要统治者恰当把握好权利与义务的衡量。

（二）兵役制度对经济发展的影响

历史上兵农合一制、府兵制、屯田制等等兵役制度，都着重兼顾社会生产的发展。由此可以见，兵役制度对经济发展有着重要的影响。古代社会生产力不发达，需要大部分劳动人口才能满足现现有人口的社会需求。统治者在制定兵役制度的同时，要保障社会生产能满足社会需求，又要保障兵员能满足国家防务需求，战争需求。东汉末年，战争频发，农业人口锐减，社会上出现饿殍遍野，田地却荒芜的现象。这正是因为战争频繁，不注重生产，同时又大量征用劳动人口，这种现象将是一个恶性循环，劳动人口少，贵州大学本科毕业论文（设计）第 18 页

劳动产品就少，能供养的社会人口也就越少，社会人口越少，兵员又越缺乏。到曹魏政权时期，大力推行屯田制，军队一边驻守，一边屯垦，不但满足兵员需求，同时劳动产出又能为军队提供物资保障，减轻社会负担。兵农合一、府兵制、屯田制等都是着重农业生产的军事制度，农业生产得到发展，进而又推动社会经济向前发展，生产力得到提高。屯田制还有着开发边疆的意义，云贵高原地区，原本是生产力极为落后的地区，在明朝时期屯田制的施行，云贵地区得到开发经济得到飞速发展。

（三）兵役制度对民族融合的意义

中国是多民族的文明古国，中国历史上曾出现过多个优秀民族，随着时代变迁，他们的名称逐渐消失，但他们并没有消失，而是演变成了今天的你我。中华民族是大融合的民族。历史上中国曾出现许多民族政权，而汉人作为分布最广，人数最多的民族，各少数民族都着重制定针对汉族的兵役制度，汉族兵员与少数民族兵员同时构成本政权兵员。充分利用好汉族资源，成为许多少数民族政权得到巩固的条件。汉族政权和少数民族政权在兵役制度上一直是相互借鉴，相互学习。制度上的学习借鉴使得民族融合得到更深层次发展。同时，屯田制，府兵制等兵役制度，一方面讲汉族农耕文明带入少数民族游牧地区，使得文明交汇，另一方面，也让汉族和少数民族交流增加，民族融合速度加快。

（四）兵役制度对边疆开发的意义

兵役制度是为巩固国家政权，保障国家机器运转而产生的制度，巩固国家政权，就必须注重防守戍边。古代社会交通不边，边疆部队粮草供给困难，因此许多朝代都采取边疆部队屯田和戍边同时进行的政策，其中以隋唐的府兵制，汉朝的屯田制，明朝的屯田制最为制度化。我国幅员辽阔，中原地区是农耕社会，人口密集，社会文明发展程度较高。而边疆地区多为游牧社会，社会文明程度较低，人口稀少。西南地区虽然自然环境好，但是由于地形复杂，交通不便，因此社会文明发展程度也较低。屯田制和府兵制的实行，不仅使得大量中原人口充实到边疆进行生产，同时讲中原先进文明带到边疆，使得边疆地区在经济，文明方面都得到发展。但是，由于边疆地区生态环境脆弱，中原的农耕文明对土地要求较高，造成边疆生态环境的破坏。

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五、总结

中国古代兵役制度，是中华文明的重要组成部分，是中国古代社会文明得以发展传播的制度保障。中国古代兵制，历经几千年的传承变更，期间有着许多成功的优秀的兵役制度，一度成就当时的王朝称为军事强者，如秦朝的郡县征兵制。也有过许多失败的兵役制度值得我们总结反思，如宋朝的募兵制称为宋朝积贫积弱的根本原因。在制定兵役制度的时候，一定要切合国情，兼顾生产力的发展，不但要满足国防需要，更要满足生产需要，再以生产发展带动国防巩固。

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参考文献

[1] 《军事思想》卿竹松、唐晶荣主编 国防大学出版社（2000年10月）

[2] 《军事思想》于淼、李德才、赵荣主编 国防科技大学出版社（2006年1月）[3] 《军事学参考纲要》国防大学研究生院（1999年）

[4] 《国防动员学》 任民 著 军事科学出版社（2008年4月）[5] 《中国古代兵制》 黄水华 著（1998年11月）

致

谢

第三篇：开题报告刘相希

河北科技师范学院

本科毕业论文开题报告

中小企业财务管理中存在的问题及对策

院（系、部）名 称 ：商务管理系

专 业 名 称：财务会计教育（审计）学 生 姓 名：

学 生 学 号：

指 导 教 师：郜秀菊

2013年 12 月 22日

河北科技师范学院教务处制

第四篇：小学生作文 王希夷 我的同桌

我的同桌

大清沟小学王希夷

说到“焦军泰”，我们学校学生不可能全都认识他，可是一说到“大门牙”，就一定会想到他这么一个人。

我的同桌爱劳动。每次打扫卫生，他都“冲锋在前”，而且他不怕苦，不怕累，甘愿为班级当“绿叶”。他真像一头“努力耕耘的小黄牛”。每次我问他累不累，他都说：“为班级做这么点事，有啥辛苦可言！”

美中不足的是他喜欢骂人。以前他骂的话不堪入耳，现在他“升级了”，就是骂人不带脏字。如果你不仔细听，还真听不出来。

我真希望同桌能改正缺点，这样就会有越来越多的朋友。

第五篇：陈希部长讲话心得体会

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陈希部长讲话心得体会

陈希部长讲话心得体会

学习陈希部长系列讲话进一步加强对党情和国情的了解，进一步坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，进一步认识自身使命，树立科学精神，增强自身责任感和紧迫感，特别是对组织工作定下了基调、指明了方向，这使我们要认真学习领会、全面贯彻落实。他强调一分部署，九分落实，目标任务确定以后，关键在于提高执行力，保证各项工作落地见效。关于提高执行力问题，总书记多次作出重要论述，强调执行力是关系党和国家事业顺利发展的重要因素，没有广大党员、干部的积极性和执行力，再好的政策措施也会落空；要求我们切实提高操作能力和执行力，确保中央决策部署及时准确落实到位。领会到学习教育要常态化，要融入日常，抓在经常。对习近平同志多次作出重要指示，提出一系列新思想、新观点、新论断做详细解读，并融汇贯通，我们更应该抓好机遇，把握时机，充分落实陈希部长系列讲话。他有着强烈的爱国主义情怀，爱国主义始终是把中华民族紧密团结在一起的精神力量，是实现中国梦的重要基石。熟悉中国近代史的人都知道，他强调爱国主义一直是中国青年人的精神传承。执行力就是战斗力，战斗力来自严实作风，切实提高操作能力和执行力，确保中央决策部署及时准确落实到位。各级组织部门和广大组工干部带头响应、自觉践行，思想上都得到深刻洗礼，作风上有了明显改进。习近平

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同志指出，办好中国的事情，关键在党，关键在人，关键在人才。陈希同志对此做重要讲话，充分体现了党和国家对人才工作的高度重视。我们党员干部一定要深怀爱国之心、砥砺报国之志，把个人梦与中国梦结合起来，不断提高政治觉悟和政治能力，把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，永葆共产党人政治本色。学习陈希部长系列讲话使得我们要始终在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，做到思想上认同核心、政治上维护核心、组织上服从核心、行动上紧跟核心、坚定地捍卫核心、纯粹地忠诚核心；我将坚定坚决做实现总目标的践行者，更加坚定理想信念，不忘初心、砥砺前行，在发声唤醒群众、亮剑绝杀敌人的伟大实践中作表率。