由孙悟空的名号变化分析《西游记》的意蕴

第一篇：由孙悟空的名号变化分析《西游记》的意蕴

由孙悟空的名号变化分析《西游记》的意蕴

摘要：《西游记》中孙悟空一共有六个正式的名号：美猴王——孙悟空——弼马温——齐天大圣——孙行者——斗战胜佛。这六个名号的变化也一步步揭示着小说的主旨，表明了这是一个放心——定心——修心的过程。

关键词：《西游记》 孙悟空 名号 心学

《西游记》是我国历史上最杰出的一部长篇章回神魔小说，正是由于它神魔小说的形式，使得它更加深刻地反映了社会现实和人心欲望，它其实是“幻中有实”。就其最主要和最有特征性的精神来看，它于“游戏之中暗传密谛”①，在神幻、诙谐之中蕴含着哲理。而其中的哲理可以从《西游记》的主人公——孙悟空各种名号的变化中窥见一斑。

在整本书中，孙悟空的正式名号一共出现了六个：美猴王——孙悟空——弼马温——齐天大圣——孙行者——斗战胜佛。这六个名号有各自不同的内涵，不同的出现背景。要从中了解这部书的意蕴，首先要了解它的成书背景。

《西游记》的成书年代是明朝，正是王阳明的心学盛行的时代，心学的基本思想是“求放心”、“致良知”，即是使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良知的自觉境界。小说想通过孙悟空的形象来宣扬佛、儒、道“三教合一”化了的心学。这是小说最明显的寓意。

下面就从每一个名号来具体分析其中的意蕴： 孙悟空是花果山上感受“天真地秀、日精月华”而化成的一个石猴，所以“石猴”也可算作其第一个非正式称呼。关于石破生人的故事,早在《淮南子》中就有记载。其中“石”字，给人以刚强坚硬的感觉，这也暗示了孙悟空石头般的性格。尽管它被压在五行山下数百年，尽管要历尽八十一难护送唐僧西天取经，他没有一点退缩，凭着它石头般的意志和石头般的体魄完成了对自己的洗礼。

另外，石猴表明它是天生的，无父无母，随风而化成一猴形。天产石猴代表了一种绝对自由力量的诞生，无父无母代表着没有约束，在封建社会里即是世俗礼教、三纲五常的约束。所以石猴的自由意义也很明显。它追求自由、无拘无束的性格特征也为后文埋下了伏笔，孙悟空大闹天宫，要争得一个“齐天大圣”的名头，与天等高，与地同岁，这种平等自由的想法这才是孙悟空真正的追求。在“石猴”身上，寄托了作者对于自由的向往，对于突破封建统治秩序的渴望。

之后，石猴发现了水帘洞，被众猴尊为“美猴王”，过上了“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束”的自在生活。“美猴王”便是他的第一个正式名号。这一“美”字，从美学的角度分析，表明孙悟空已经开始具有“美”的观念了。它认为自己是美的，是崇高的，“猴王”代表了它的自信，对于统治者自由的向往，它认为自己可以上天入地、无所不在。“美猴王”喻示着张扬个性、渴望自由的人生理想，这也有明代心学的理念贯穿其中。

为“访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方”，他飘洋过海,越岭登山,最终来到灵台方寸山、斜月三星洞，拜菩提祖师为师，学得“长生之妙道”以及腾云变化之法，并获得了自己的又一个名号———孙悟空。其中，“孙”字乃是取“猢狲”中的“狲”字去掉偏旁得以人姓，而“悟空”则是具有典型佛家意味的名号。“悟”即觉悟，“空”是佛家的追求，万物从因缘生,没有固定,虚幻不实，此乃空。“悟空”即是借用佛家的名号，希望其领悟到道家神游、佛家四大皆空的真谛。对于“初世为人”的美猴王来说，“打破顽空须悟空”②，“悟空”乃是“见性明心”③，战胜一切内心的欲望，即“扫除心上垢,洗净耳边尘”，达到“万缘都罢,诸法皆空”④之境界。因此，由美猴王到孙悟空名号的变化,可以称之为是一个“求心”的过程。孙悟空生性自由不羁，不符合儒道佛家的道德评判标准，因此须菩提师父要求他修心，最终达到空的境界。它之后的西天取经历程，也都是一步步在修心的过程。直到最后它到达西天，“空”也就产生了，它也通过这般修炼成为了斗战胜佛。

《西游记》中有多处称孙悟空为“心猿”。成语“心猿意马”便出自于此。小说选用“心猿”这一典型的比喻躁动心灵的宗教用语来作为孙悟空的别称，第七回中说美猴王道：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深„„马猿合作心和意，紧缚牢栓莫外寻。”这清楚地表明了作者是把孙悟空当作人心的幻相来刻画的。它暗示了人的心往往就像孙悟空一样，只是“放心”，追求无拘无束，需要定心——修心这一过程。

孙悟空被告上天庭，玉帝接受太白金星的建议，将其招安上界，“拘束此间”，授予弼马温官职，这也是孙悟空的第三个名号。“弼”是纠正、辅佐的意思，“温”有洗涤之意，将它狂妄不羁的心洗涤净，修成清净之心。说明了玉皇大帝想要通过管马官的这个职位来一改孙悟空狂妄自大的个性。由孙悟空到弼马温名号的变化,乃是一个“束心”的过程,但是这个过程并不成功。“温”通“愠”，从表面看来是温顺的意思，但实际上，以孙悟空的个性，这么轻易改变个性实在难以做到。当它知道这只是个管马的小官以后，它感觉受到了侮辱，大怒，一气之下怒返花果山，封自己为“齐天大圣”。在遭到天兵天将打击时，英勇击败了托塔天王李靖与哪吒三太子，于是皇帝再次招安，它便顺理成章获得了“齐天大圣”这第三个名号。

这一名号充分显示了它要求绝对自由，要求平等，反封建礼教的思想。天即天子、玉帝，它区区一个石猴竟要与天齐名，并称自己是圣人、大圣。这狂妄语看似是一毛猴不明事理说出的，但实际上表明了作者对于打破封建等级制度，追求自由平等的向往。

而当后来孙悟空知道自己又一次被玉帝愚弄时，它便彻底爆发了，搅乱蟠桃会，醉闯兜率宫，打败众天兵，蹬倒八卦炉，大闹灵霄殿„„它甚至要求玉帝让位于他,喊出了“皇帝轮流做,明年到我家”的叛逆口号，公开提出了推翻玉帝统治的要求。在这里,孙悟空反抗正统神权的叛逆精神达到了顶点。而这背后作者对于封建统治的愤怒之情、反对之音也达到了极点。由弼马温到齐天大圣名号的变化,是一个“放心”的过程，这种“放心”在大闹天宫时达到了极致。

但小说毕竟是在一个封建统治了上千年的环境中，作者无法突破这一束缚将小说引向自由的国度。它是宣扬心学，宣扬佛家的修心的，在极度“放心”之后，需要一个约束力量来让孙悟空“定心”了，于是如来佛祖出现了。如来佛祖象征着约束力量，也揭示了自由是有限度的，无论是在哪个社会制度下，个体思想要想保持在绝对自由的状态下任意发展，不受约束，这是不可能做到的。

如来佛祖将五指化作金、木、水、火、土五座联山，名曰‘五行山’，把孙悟空压在山下，终于“五行山下定心猿”⑤。孙悟空在山下压了五百年，“渴饮熔铜捱岁月,饥餐铁弹度时光”。终于，唐玄宗派去西天取经的唐僧经过此地，将孙悟空救了出来，收起为徒，并给它取一法名为“孙行者”，这是它的第五个名号。这个名号沿用了“孙”姓，重在“行”，这里的“行”既可以理解为接下来十万八千里的艰难取经路程，也可以理解为“修行”。孙悟空一个筋斗就可以翻过的路程，却要它一步步走下去，这漫长的路是佛祖对它的一种修行，从此，孙悟空开始了“修心”的过程。“行者”也表达了作者的一种心学思想。生命的最高境界不是个体的无限度自由，而是把个体的自由精神转化成一定的理想信念，并为之执著追求，这样才能实现生命的价值。

在磨难重重的西行路上,孙悟空不仅要与各界神魔相斗,还要与自己的心魔相斗。碰到各种妖怪时，它要斩妖除魔，尽全力保护师傅。而当唐僧错怪它时，它不能一气之下一走了之，它依旧要陪在师父身边。其中六耳猕猴的出现其实就是孙悟空心魔的象征，它不想再忍受艰难的取经之路，它向往着回到花果山重新得到那份自由，但经过一番斗争，最终它战胜了自己的心魔，从此后一心一意跟着唐僧去往西天。在取经路上，孙悟空的心渐渐定了，对于取经的目标它开始有了坚定的毅力，“心灭,种种魔灭”，它百折不挠绝不退缩，一片赤心忠于师父。在历经了九九八十一难后，师徒四人终于来到了西天，完成了这一伟大的任务。此时的孙悟空早已不是当初那个大闹天宫的齐天大圣了，它的心猿彻底灭亡，它最终完成了修心的过程，被如来赐予了“斗战胜佛”的名号，而它头上的金箍也因为它“今已成佛,自然去矣”。此时已不需要外物的约束了，它的心定了，任何事物也引起不了它心中的一丝波澜，此则佛的境界。

斗战胜佛是孙悟空的最后一个名号，可谓是实至名归。“斗战”符合孙悟空的性格特点，也说明了它的主要功绩是通过斗战保护唐僧西天取经，达到对自己的修行。斗战也概括了孙悟空的一种反抗精神，它对于权威统治的反抗、追求绝对自由的精神贯穿小说始终，“斗战”二字恰如其分地表现了这一精华之处。而“胜佛”表明它最终是胜了，斗战取得了胜利，它也通过斗战的方式修成了佛。这是对它反抗精神的一种肯定，也对它历经磨难修心过程的一种肯定。

总的来说，《西游记》其实就是一部心经，“千经万典，只是修心”。作者紧紧围绕孙悟空这一灵动形象,来展现其对人性的信仰、意志等深层的、内在的精神意蕴的思考。孙悟空的名号由美猴王—孙悟空—弼马温—齐天大圣—孙行者—斗战胜佛的变化，亦是心与魔之间相交的变化。心是人的主观意念,魔则是人的欲望邪念的象征。它在总体上十分清楚地宣扬了与道家“修心炼性”、佛家“明心见性”相融合的心学，隐喻着“魔以心生，亦以心摄”的思想主旨。在哲学思想上，《西游记》表现了心学思想作用下的儒家思想为主、三教混一的哲学思想。

同时，从读者接受的角度来看，它隐含的心学思想很难为一般人所关注，读者更多理解的是孙悟空作为一个反封建统治的代表，他追求绝对的自由、平等，蔑视封建礼教并敢于与其作斗争，这都张扬了人的自我价值，表现了对人性美的追求，在明代时期，具有很强的历史进步意义。

注释：

①出自《李卓吾先生批评西游记》第十九回总批 ②《西游记》第一回 ③《西游记》第二回

④《西游记》第三十二回 ⑤《西游记》第七回

参考文献：

袁行霈.中国文学史:第四册[M].北京:高等教育出版社

第二篇：西游记——孙悟空

西游记——孙悟空

《西游记》，作者陈廖伟，根据唐三藏去天竺取经的故事改编而成。

首先来说说孙悟空，在《西游记》中孙悟空是那种不畏强权，疾恶如仇的人。孙悟空生性淘气，不甘被压迫。不愿屈从于无助的现在。他听说所有生灵都难逃一死，只有神仙才能长生不老，就毅然横渡大洋，拜师学艺。他并没有向玉皇大帝低头，而是勇敢地直闯云霄。虽然被压在了五指山下，却也从未泯灭过希望。他疾恶如仇，在护送唐僧取经路上将一伙强盗杀死，却遭唐僧训斥，一时不平，跑到东海龙宫来逍遥，但后又经龙王劝说，想到唐僧对自己的救命之恩还没报答，决定护送唐僧直到西天。却被唐僧套了紧箍，念了咒。他在盛怒之下，欲杀唐僧，但想到自己的使命，还是忍住了。他一双火眼金睛，能辨妖善，为保护唐僧孙悟空不止一次落入火海，可是他依旧不屈服一切。也许，唐僧因为种种原因误解了孙悟空。但是，孙悟空并没有忘记师傅的教导和救命之恩。在和妖魔鬼怪的每一次战斗中，都要靠他冲锋陷阵，或是去搬救兵。我想:到了最后唐僧也被他感动了。

终于，孙悟空成功了，在经历了许多困难以后，孙悟空再不是当年的猴子了。他是一个佛，他的头上冒出了金光，他终于能长生不老了。

第三篇：西游记读后感--孙悟空

西游记读后感—孙悟空

孙悟空在大众的心目中是以一个英雄的形象存在着，没有他，唐僧不可能取得真经。没有他，《西游记》这本书也不会那样的精彩绝妙。孙悟空代表着中国古代人民善良，正义，不阿的情怀和追求，是一位真正的英雄。

孙悟空是顽皮的，这也印证了“猴性难改”这句话。说到底，孙悟空也只是一只猴子，他具有猴子的所有特征：调皮、贪玩、孩子气，他闹到阴间将阎王爷生死薄上自己的名字勾了，在蟠桃会上大闹一场，在如来掌上撒泡尿，女儿国中怂恿唐僧结婚……每当读到这些情节，从字里行间，我们便仿佛能看到一个活泼可爱，机灵调皮的猴子。

孙悟空是嫉恶如仇的，每当遇到妖怪，他总是第一个挥棒前去，在三打白骨精中，即使肉眼凡胎的唐僧之前多次警告不能滥杀无辜，甚至使出了紧箍咒，孙悟空在看见妖精时，仍然义无反顾地冲上去一棒打死了妖怪，毫不在意唐僧就在旁边。这样无所畏惧、毫无顾忌地去惩恶扬善，实在令人敬佩，现在有多少人能做到这样子呢？

孙悟空是忠诚的。在被唐僧赶走后，猪八戒一到花果山，说出唐僧被妖怪抓走的现状，孙悟空立即赶了回去。师傅一有困难，他也总是第一个出现的。在迎战红孩儿时，他被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父呢！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，其忠心实在令人感动。

有人说：孙悟空是作者理想的化身，我想也是这样的。在孙悟空身上，我们可以看到自我价值的与社会价值的完美融合。孙悟空虽是一个神话式的英雄人物，但他身上所具有的那种富有人性美的英雄品格，反映的是那个时代人民群众的美好愿望及理想追求。

第四篇：西游记摘抄孙悟空

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西游记摘抄孙悟空

出世:

内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。

拜师:

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”

取金箍棒

悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“”，重一万三千五百斤。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。

销死籍

悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。

齐天大圣

话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。

压在五行山下

好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！

出山

三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样：

尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生藤萝。鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能挪。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。

紧箍咒

行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的。这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“你若穿得，就穿了罢。”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛！头痛！”

收八戒

行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑。对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。”行者道：“你把钉钯与我拿着。”那怪就把钯递与行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走!快走！”那怪道：“轻着些儿!你的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿。’只等见了我师父，果有真心，方才放你。”他两个半云半雾的，径转高家庄来。有诗为证：

金性刚强能克木，心猿降得木龙归。

金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。

一主一宾无间隔，三交三合有玄微。

性情并喜贞元聚，同证西方话不违。

被逐

唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧

下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”

大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。

再出山

那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁

棒，径出门来。慌得那群猴拦住道：“大圣爷爷，你往那里去?带挈我们耍子几年也好。”行者道：“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。

调扇

这大圣果然欢喜。古人云“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了。哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。

悬丝诊脉

话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。将三条金线与宦

官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗?儿穿出与我。”真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸、关、尺，以金线一头系了，一头理出窗外。

行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虚实之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来。厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙：是一个惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。”那国王在内闻言，满心欢喜。打起精神，高声应道：“指下明白!指下明白!果是此疾！请出外面用药来也。”

收徒

行者才教三个王子就于暴纱亭后，静室之间，画了罡斗；教三人都俯伏在内，一个个瞑目宁神。这里却暗暗念动真言，诵动咒语，将仙气吹入他三人心腹之中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，运添了火候，却像个脱抬换骨之法。运遍了子午周天，那三个小王子，方才苏醒，一齐爬将起来，抹抹脸，精神抖擞，一个个骨壮筋强：大王子就拿得金箍棒，二王子就轮得九齿钯，三王子就举得降妖杖。

真解

却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐

僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪。师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把忘记了也？”三藏道：“是我随身衣钵。自那教后，那一日不念，那一时得忘?颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头，怎又说我不曾解得!你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。

旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴巴!替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法?弄虚头，找架子，说甚么‘晓得，解得’!怎么就不作声?听讲，请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能、悟净，休要乱说。悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

成佛

孙悟空，汝因，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为。

第五篇：《西游记》读后感——我心中的“孙悟空”

我心中的“孙悟空”-----《西游记》读后感

作者：许轩赫 沈阳铁路第五小学 三年八班

辅导老师：汤淑波

《西游记》创作于明代，是吴承恩所做。它是我国四大名著之一。《西游记》也是中华民族的瑰宝。

《西游记》里的故事家喻户晓，孙悟空的机智勇敢，猪八戒的憨厚懒惰，沙僧的勤劳和善，使唐僧的取经之路更加有保障。经过九九八十一难，师徒四人最后终于取得真经。

我最喜欢孙悟空的爱憎分明，但是他也需要佛祖的帮助。喜欢猪八戒的憨厚老实，使这次西天取经之路更加有趣。可惜的是唐僧是个凡人，他无法用肉眼分辨妖怪，多次冤枉孙悟空，把他赶走。可是孙悟空坚持不懈的精神打动了唐僧，使最后的结局非常圆满。

我最喜欢的是《大闹天宫》、《降服白龙马》、《妙手制八戒》、《三打白骨精》等等故事。这里主要讲了孙悟空怎么去面对困难，猪八戒和沙僧也默默相助，使唐僧屡次被捉，孙悟空他们都能够及时相救。

《三打白骨精》其中有一个细节我印象很深：孙悟空为了继续留在唐僧的身旁，给唐僧磕了好几个响头，但唐僧也不为所动，最后还是被孙悟空给救了。这说明，孙悟空不计前嫌，一心为师傅效劳，不顾个人得失，冒险救唐僧。

从《西游记》中我学到了，做人一定要坚持，不能半途而废；要相信自己，不能被别人左右；要勇于冒险，不要怕失败；要忠诚于朋友，不能遇到小挫折就背叛自己的伙伴；在学习上也要和孙悟空一样，拥有这种精神，才能取得成功。