研究性学习中期小结—另眼看克隆

第一篇：研究性学习中期小结—另眼看克隆

研究性学习中期小结——另眼看克隆

课题组成员：王韦佳，李宇湉，高攀，魏丽虹，翁祺琳，念咏婷

班 级：高二（10）班

指导老师 ：周荣金老师

一：课题背景

 克隆技术就是当今生物颇为热门的一项技术。克隆技术到了当今已经不在是新鲜话题了，但是关于克隆技术，我们都还是一知半解，究竟克隆的出现有什么意义，人类都还处于摸索阶段。从克隆羊多利到克隆女婴夏娃的诞生，经过了漫长的技术考验，社会舆论的轩然大波，宗教的批判。人们不得不认真考虑：接受还是放弃？从另一方面看，征服野心的人们总不满足于大自然赋予我们的短暂的生命，但又苦于事实，这才有了克隆。

二：研究的目的及意义

 在研究性学习进行到一定阶段的时候，发现了研究性学习并不是很累而且非常有意义。它可以让我们以这一课题为目标大量发现课外知识，一方面可以达成研究的目标，另一方面也可以让我们学习到大量有意义的课外知识。不仅如此，课题研究工作也是十分有趣的，大大增强了我们的团队合作精神。

 而这次的研究课题“另眼看克隆”属于生物科学技术，深入研究克隆更有利于我们理解关于生物学习中的一些问题，难题，真所谓“一石二鸟”。

 不过，我们不能仅满足于此，我们会立足于现在的知识对未来的研究性学习

三：课题研究方法：主要是通过学校的图书馆、电脑室、阅览室，课内外知识，上网搜索等方法查找资料并整理。还有，成员集中在一起讨论是肯定的，并且请教老师。

五：研究结果：

克隆作为名词，表示通过无性繁殖的方法获得的来源于单一个体的后代；若作为动词，则表示用机体的细胞代替未受精卵的核产生该机体在遗传上同一副本的过程。按世界卫生组织关于克隆的非正式声明的定义是：克隆是遗传上同一机体或细胞系的无性生殖。根据这样的定义，克隆按性质可分为自然克隆和人工克隆两类，按对象则可分为细胞（或微生物）克隆、植物克隆、动物克隆和人克隆四个层次。

 保护生物的多样性，即保护地球上的所有物种以及这些物种所在环境的生态系统中的生态进程，保护遗传的多样性、物种的多样性以及生态的多样性。这一点对于人类以及整个世界来说，都有着不可估量的重要意义。那么生物遗传信息息息相关的克隆技术，对生物多样性到底有利还是有害呢？关于这个问题，专家们各持己见。

 持肯定观点的人认为，克隆技术对于生物多样性的保护是有利的，尤其是对于珍稀物种来说。克隆技术也许并不能使这些物种的基因增多，但却可以培育出更为优良的个体，从而提高这种物种在地球上的生存能力。这就好象对青、草

四大家鱼，在经过多次人工繁殖以后，还要通过“提纯复壮”才能保证其后代的良种品质一样。

 亲手创造出“多利”的威尔穆特博士也说过：“他20年来从事克隆研究工作的真正目标试图找到更好的办法来改变家畜的基因构成，从而培育出成群的，健康的，能够有效地为人类服务的动物。”他这一观点与新闻媒体所热衷的完全不同。他认为目标并不是培育复制品种，培育克隆体，而是想精确地改变细胞的基因。而且他坚信基因是可以改变的，从而使动物具备更强的抗病能力。

八：研究心得结论 在短暂的学习过程中，我一次又一次的突破自身的局限。我明白了一个哲理：人生只有不断的重出重围，才会有更广阔的天空。

 生物技术的发展对于人类总是存在着“有利”和“不利”两个方面，对于“有利”的一面必须支持和鼓励，对于“不利”的一面则必须用法律来解决，关键在于人类的理性把握。应当相信，人类完全有能力将包括克隆在内的生物技术控制在符合伦理的范围内。从长远看克隆技术可能使人类的伦理产生危机，但是危机深化一次，伦理要求对它的控制也更进一步。事实的确如此，人类社会本身不正是在种种危机中走出来吗？

 未来也许是无法完全预测的。但可以预测的是，人类必然能以良知、理性和智慧的光辉照亮人类社会发展的征途。我们相信人类有能力把握自己的命运和前途

@林伟杰

第二篇：《另眼看敬业》心得体会

师德师风建设专题讲座

----《另眼看敬业》心得体会

旬阳职中

雷 波

2014年3月21日2点至5点，我校进行了全体教师师德师风建设专题讲座。邀请了旬阳县师训教研中心的赵玉萍老师到我校作报告。赵老师作了关于《另眼看敬业》的专题报告。在听了赵老师的报告后，我受益匪浅。

本次专题报告中，赵老师从三大方面谈了自己对敬业的认识。首先，介绍了敬业的含义。其次，分析了敬业的原因：敬业是职业特点的要求，敬业是对教师的要求，敬业是做人的要求，敬业是对家人的尊重，敬业是对工作对象的尊重，敬业是幸福的要求。最后，从七方面分析了敬业的要求：崇业、爱业、修业、精业、容业、勤业、乐业。赵老师旁征博引，形象生动地对敬业做了全面的阐述。听了赵老师的报告，我对敬业有了全面而深刻的认识。

第一，要敬业首先要崇业、爱业。如果你非常热爱工作，你的生活就是天堂;如果你非常讨厌工作，你的生活就是地狱，因为你的生活当中，有大部分的时间是和工作联系在一起的，不是工作需要你，而是我们每一个人都需要一份工作。所以，我们应有既来之，则安之的思想，热爱教师这个职业。只有热爱，才能干好。

第二，做好本职工作，把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢。“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是最小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守你生活的岗位?”这是伟大的共产主义战士雷锋在日记中的一段话，它告诉我们无论在什么样的岗位，无论做着什么样的工作，都要发挥最大的能力，做出最大的贡献。

第三，作为教师，要加强学习，精益求精。我要不断加强学习政治理论知识，政治科目理论性较强，如果教师在教学中只局限于书本，就会使教学枯燥乏味，使政治教学变成纯粹的理论说教。学生厌学，教师难教。我今后要认真钻研教材和课标，多看政治方面的书籍，多做练习题。提高自己的专业水平。同时，作为一位政治教师，我要扩大自己的阅读量，大量阅读时政新闻，力求教学资源的选取新颖、具有时效性。

教学中要坚持认真钻研教材，认真备课。不但备学生而且备教材、备教法，根据教材内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间做好详细的安排，认真写好教案。每一节课都力求做到“有备而来”，多方查找资料，制作多媒体课件，以充实教学内容；课堂上要锤炼语言，旁征博引，注意相关知识的结合，在重点知识上多想办法设置新情境，调动学生兴趣，培养学生能力。课后及时对该课作出总结，写好教学反思。

第四，工作中要处理好人际关系。学会包容别人。“宽一分是福，让一步为高。”宽容是一种生活艺术、生存智慧，当一个人看透了社会人生之后，必定会获得那份从容和超然。宽容的态度对待事业、家庭和朋友，这些关系才会长久。在工作中，宽容能带来成长、壮大，不计较同事的中伤，那么彼此之间能团结；宽容领导暂时的失察，能使工作更顺利、更协调。

总之，通过本次培训活动，我的思想观念有了很大的转变。我将在今后的工作中转变自己对教师职业的看法，兢兢业业，干好自己的工作，不给学校工作拖后腿。

第三篇：另眼看义和团运动(最终稿)

另眼看义和团运动

作者：陈卫民 蒙淑芬

摘要：十九世纪和二十世纪之交，因传教士在中国的暴行，反对外国侵略的义和团运动爆发了。封建专制统治者非但没有支持，反而加以狡诈而恶毒的欺骗。在中外势力相互勾结绞杀下，义和团运动成为了那一时代的牺牲品，甚至对义和团运动残酷地扣上农民暴动的帽子。但从长远的角度看，义和团运动是中国命运的转折点，对我国近现代的发展历程产生深远的影响。从精神层面角度看，义和团民那不畏强暴的反抗精神和强烈的爱国情怀深深影响后代的革命者，成为了革命家的精神支柱。

关键词：反帝国主义 义和团运动 清王朝 外国资本主义国家

建国以来，史学界对义和团的评价一直都是争论不休、各执一词，而国内史学界对义和团运动的舆论大概可分为两个部分：一是认为义和团运动是一场震撼世界的大农民运动，是顽强而英勇的反帝国主义的斗争，是中国人民革命斗争的组成部分，是近代中国第二次革命高潮。二是认为义和团愚昧、残暴，残害无辜的外国人之外，也直接造成许多无辜的中国民众受害，把义和团看作迷信及暴力的象征，更对义和团运动扣上农民暴动的帽子。以上两种观点从某个程度上反映了建国以来我国学术界研究义和团问题的趋势，显示了史学家的一种历史意愿和倾向，过于强调了民众的反叛理念，并没有实事求是地反映历史真象。对此，我对义和团事件以当时人们所记为依据进行新的解读。

一、是势所必然还是人为兴起

1894年，甲午战争战败，使人民再一次认清清廷的积弱。而《辛丑条约》的签订，使传教活动疯狂扩张。传教士或教徒为了与教堂有关的目的而尽力篡取产权，致使自耕农和佃农的土地日趋减少，温饱问题无法解决。然而基督教徒为了传教活动竟拒绝出钱修缮庙宇，或拒绝对村庄节庆及其他宗教祭奠等负担费用，这无疑是对村民精神上的打击。在现实生活中看不到希望的村民们，精神世界也被泯灭。[1]78致使人民与传教士的民族矛盾进一步加深，到了战火一促即发的地步。而清政府官员却从不插手干预，人民为了自保，纷纷加入民兵团体等民间小团体。而且清政府一直有一个传统看法，贫瘠的偏远地区不值得去管理，但为了要证明这块地是清廷的河山之一，为了维持一个表面的秩序，清政府感觉自己不得不与民兵团体，其他自卫和武术组织，甚至有时要和土匪队伍合作，因此民间团体发展的飞快。更何况，在当时，自然灾害频发，使人民生活更是雪上加霜。因种种矛盾的堆积，人民觉悟到唯有奋起反抗才能自救救国。而山东则是矛盾激化最严重的地方。十九世纪和二十世纪之交，德国强占胶东湾事件终把这炸弹引爆了，一场轰轰烈烈的农民起义运动-义和团运动就此展开。这是中华民族面临民族危机，社会矛盾日益尖锐的情况下所爆发的一场排外的爱国运动，这场运动，是在爱国旗帜下掀起的，给中国社会带来了严重的后果和影响，给中国人民留下了深刻的印记。造成义和团运动的原因固然十分复杂，而深层的根本症结在于两点：一是“民智之过陋也”，即民智未开，民心多虑。北方人简单朴质，缺乏普通教育，耳目濡染只有小说与戏剧两种观感，戏剧仍本于小说，就是说平民百姓从小只接受小说教育。二是“生计之浅薄也”。北方人民，生活困乏，谋生之途太仄，稍一不谨，往往不能自振，以至于失业，不足以维持其旦夕之命，便产生冒险乐祸。[2]102然而清朝末年我国正处于内外穷困的危急存亡之秋，在中外势力勾结的残酷绞杀下义和团运动成为了那一个时代的牺牲品，义和团运动的成就也随着其失败而渐渐模糊，因而对义和团运动的成就众说纷纭，说法层出不穷，而直接扑面而来争议更是喋喋不休。有人说，反帝国主义的义和团运动是胜利的，对我国当时和今

后的发展都产生了深远的影响。也有人说，义和团运动是打着“反帝国主义农民运动”旗号的农民暴动，是注定走向灭亡的。就我个人而言，我们不应该只是单纯的从政治层面和表面证据来判定义和团运动的成败而忽视了义和团运动在思想上更深层次的影响以及对我国近现代发展历程的深刻内涵。因此，义和团运动真的是一场农民暴动吗?义和团运动真的是注定失败的吗？

二、所谓的“农民暴动”

1900年四、五月间，义和团冲破清朝统治阶级的弹压和严禁，扩展到直隶全省，并且扩张到京城附近的时候，慈禧和帝国主义各列强就都共同面临着一个严重的危机，而腐败的清政府为了向洋主子献谄媚，竟把枪头指向同流中国血的义和团人民。五月二十二日，裕禄派往涞水镇压义和团的马队统领杨福同，在激战中竟被拳民杀死，慈禧得讯立即调聂士成准备分两路夹攻，他自己率领的一部分官兵，从天津乘火车出发，转道丰台南下，义和团得知消息，只好动手，连续焚烧高碑店涿州，琉璃河，长辛店，卢沟桥，丰台等车站，拆毁路轨，截断电线，并且进而袭击京津铁路，使聂士成军主力无法前进。打败了慈禧重要的一次进剿部署。手无寸铁的拳民因为一颗爱国心走在一起，他们没有武器，没有统一组织，有的就是不败的意志。面对着豺狼虎豹的清廷进攻，他们唯有从拆路轨，炸车站等交通路线来阻断自恃拿着先进武器的清军的进攻，他们并不是暴民，并不是为了泄恨才炸毁路轨。而是为了他们起义的胜利，为了他们的自救，这是没有办法中最好的办法。义和团只是活跃在民间的秘密结社，宗教结社和民团的部分组织，以一种若有若无、虚无缥缈的宗教信仰为精神依托、以“仇教”“灭洋”为旗帜，他们没有纲领，只是松散的民间组织，他们只能凭着“以动制动，以暴制暴”的方式前进着，这虽然是被动的，但对于当时处于劣势的他们，也只能选择这样。

三、逼迫清政府“宣战”

义和团民一方面是忍受着清政府的残酷镇压，另一方面则是面临着帝国主义列强的苦苦相逼。五月三十一日，美、英、意、俄、法、日等国军队三百三十七人携带机枪从天津乘专车进入北京，其后续部队源源不断地在大沽台登陆增兵，这样一来更是刺激了中国人民反帝的愤怒情绪。而慈禧却派遣那桐、许景澄前往杨村，说是“劝阻”西摩尔军不要进京，实际上是看看洋主人派来的“缓兵”这时开到什么地方？火力是否强大？以便估计它的到来会对全局起到什么作用。没想到那、许二人出城没多久就遭到义和团的拦截，被迫退回京城，这个情形也使慈禧明白了形势的严峻，加以西摩尔军被义和团的阻拦不能进军北京城，这更是逼得慈禧走投无路。强大的义和团以十万余众和凛然正气，已经使清政府措手不及。逼得清政府必须做出选择，“宣战”或“投降”。加上帝国主义的列强威胁，慈禧终于向十一国宣战了。这虽然是一个幌子，但是对于义和团来说，却是一次大的转机。更是给拳民打了一针强心针，虽然义和团备受清廷的压迫，但是拳民仍打着“扶清灭洋”的旗号，他们仍单纯的相信中国人肯定会帮助中国人，他们是兄弟，不应该自相残杀，他们为了打倒洋鬼子，始终还保持着清苦的日子，“每日三日饭，夜间席地而睡，最苦。”现在慈禧的战书，清政府已不直接镇压义和团，义和团发展的更加之快，影响更加深远。士大夫、有识之士、一部分清军也加入了义和团的反帝运动。全国人真正感染到反帝爱国的情怀。拳民誓言“我的最终目的是把洋鬼子打出去，并不是为了对付几个奉教的，我相信将来的中国人，一定会将欺负我们的洋人打出去。”这是一场把近代中国此伏彼起、连绵不断的反洋教斗争全面推向高潮，并演化成一场反对八国联军侵略的波澜壮阔的正义战争。拳民那强烈的爱国情怀致使每一位中国人心中都刻上“国土不可侵犯”的印记。正因为拳民那令人寒蝉的爱国之情也让帝国主义各列强明白他们不能瓜分中国。这就是拳民的胜利，它为以后的革命争取了更长的时间。赢得了战争胜利的准备。

四、命悬一线的殊死搏斗

心怀鬼胎的帝国主义各列强畏惧义和团民那不畏强暴的反抗精神和高昂的爱国热情，以帮清政府剿匪为借口，八国联军进军北京城，使馆卫队在一庙枪杀团民30余民，列强的肆虐无忌的血腥屠杀，激起了中国军民的极大愤慨。[3]155从6月12日起，义和团开始焚烧外国教堂和部分洋行。从6月15日起，义和团和部分清军想樊国梁所主持的西什库教堂发动了攻击。6月16日，义和团焚毁前门大街大栅栏老德记西药房。而慈禧的“宣战”只是宣而不战，荣禄的武卫军开上去，把义和团与使馆隔开，枪炮齐鸣起来，炮无实弹，枪是朝天打，只要拳民冲上前去，武卫军就回手枪杀义和团，这就是清政府所谓的“宣战”，在这种情形下，义和团民并没有放弃。看着洋鬼子的“顺利”直捣北京城，义和团民手持大刀、长矛、木棍、抬枪和步枪，以庄为单位，以坛口为建制，以各自的大师兄为统领，从四面八方杀向战场，男女老少齐上阵，高喊着“扶清灭洋”的口号，一批人倒了，一批人又来了，冲进血与火的硝烟中。正因为这种“打不死”的精神，帝国主义各列强深感“尚含有无限生气的四万万中国人民是一支不可战胜的力量，亦逐渐认识到无论欧美日本各国皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一，加之列强间重重矛盾，从而打消了原单凭武力征服中国的幻想。”虽然义和团运动在中外攻击中以失败落下帷幕，但是义和团那以爱国之心，四方响应的精神却打败了“绵羊”似地清政府和“豺狼”般的帝国主义侵略者。使他们在以后的行动中不敢在贸然行动，最终采取了“以华制华”的政策。把帝国主义各列强“瓜分中国”的想法扼杀在摇篮里。为中国的命运赢得了一线生机。

五、重新诠释义和团运动 义和团运动是夹在清政府的腐朽统治和外国资本主义国家入侵的隙缝中艰难地成长起来的，在人民同教徒的斗争中，官府屡次偏袒教会而压抑民众，“最恨和约，上行下效，民冤不伸。原忍至今，羽翼洋人，趋炎附势，肆虐同群。”且那些入教以后的不法之徒依然我行

[4]28我素，这更增加了民众的仇恨。这些情况，让运动把外国教会当作了最大的敌人。因此我们不能单纯凭义和团的这些表面的破坏性而妄自下结论，给义和团运动扣上农民暴动这顶大帽子。事实上，义和团运动始终没有偏离其反帝国主义和爱国主义的性质，然而，义和团作为农民自发组织起来的运动，具有很大的随意性。组织上表现涣散。义和团在运动初期就没有形成严密的组织，也没有统一的旗号，更没有统一的信奉。自发性的起义让各地的民众没有结成联盟或者只是简单的联合，这就造成了在组织战斗时，往往目标不明确，最后酿成了滥杀无辜的恶果，这也就成为了农民暴动的显著特征，但这并不意味着义和团运动其本身存在着农民暴动的性质，正所谓，牵一发而动全身，局部的暴动并不意味着义和团这个集团就因此而带有暴动性质。他们以坛为单位，在笼统的排外口号下活动，他们的旗号有“反清灭洋”、“扫清灭洋”、“反清扶明”、“保清灭洋”、“灭清灭洋”等，各自信奉着各自的[5]65神，诸葛亮、关羽、张飞等。因而，局部的暴动只能说明地方各坛的指挥者管理不当。还

有，由于团民中部分成员有些来自地痞无赖，他们加入义和团的目的只是为了发泄他们的私人恩怨，杀人放火，无所不为。还因为慈禧下令招集大批义和团民众，并且国家给与财政支持，所以，一批义和团民众随即大量聚集在天津、北京，他们大都是一些背弃了义和团运动本身的反帝国主义和爱国主义性质的乌合之众，最后由于清政府的赏赐不多，而民众又多，所以，没有得到赏赐的便公开抢劫，在此过程中杀害了大批无辜人民。因此，我们绝不能像我国古代的连坐法那样来对此野蛮的衡量义和团运动这一个相对松散的、集团性的农民运动。

纵观我国历史长河，对于这个集团性的、反帝国主义的和爱国主义的农民运动仍然存在着其不可否认的历史功绩。义和团运动的高涨虽只持续了几个月，但其威力及影响却震撼世

界。义和团运动的历史功绩之一，是它将反对宗教及八国联军入侵与反对列强瓜分中国相结合起来，粉碎了列强瓜分中国的迷梦。孙中山充分肯定义和团的这一巨大历史贡献，指出义和团的革命行动沉重地打击了帝国主义的野心和气焰，迫使其不得不改变侵华的政策和方式。“外国人初次打败中国、和中国通商以后，以为中国很野蛮，没有用处，想自己来瓜分中国。及遇义和团之变，中国人竟用肉体和外国相斗，外国虽用长枪大炮打败了中国，但是见得中国民气还不可侮，以为外国就是一时用武力瓜分了中国，以后还不容易管理中国，所以现在便变更了方针”，各国于是“变其政策，不倡瓜分，而提议保全支那之领土，开放支那之门户”；自辛丑和约后，列强“政治上和武力上的侵略便放松了些，经济上和财政上的侵略却加紧起来。从前对于中国官吏是一味的恃蛮逞强，如今不然了，留心的寻着一个傀儡，颠之倒之，无不如意”与“得心应手”。义和团运动作为一次失败了的农民反侵略的民族自卫战争，当然不可能完全阻止帝国主义者侵略中国的行动，但它表现出来的坚毅勇敢精神，却迫使列强当时不敢、也永远不能瓜分和灭亡中国。对于此甚至连八国联军的头子、德国元帅瓦德西也承认。他在日记中曾叹道：“无论欧美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一”，“故瓜分一事，实为下策”。列强在其瓜分梦呓破灭后，只得推行其以华制华、保全中国的侵略政策。义和团的又一历史功绩，是它以血的教训令清廷完全暴露出残民媚外的反动本质，从而激发了国民救国的热情，促进了资产阶级民主革命风潮的到来和高涨。

一场轰轰烈烈的农民运动——义和团运动虽已被淹没在历史的长河中，但其御悔抗敌的精神将永远照耀着华夏大地上的每一个中国人。更激励了一批又一批志士仁人为中国革命事业而奋斗甚至献身。弹指挥间，义和团运动已被轮回了一百多年，其历史功绩被历史的长河冲刷的模糊不清，人们也渐渐开始怀疑其在历史上的成就，但只要我们放下传统的观念，义和团运动未必就是失败的，更不会是一群地痞流氓组成的农民暴动。

参考文献：

论文集.义和团运动史讨论文集『C』山东：山东齐鲁书社 共608页

孙其海.八国联军侵华纪实『M』北京：北京华文出版社 共379页

周锡瑞.《义和团运动的起源》『M』江苏：江苏人民出版社 共339页

戴玄之.《义和团研究》『M』北京：北京大学出版社 共209页

（美）黄冠华.《寻找正义》『M』江苏：江苏人民出版社 共285页 『1』 『2』 『3』 『4』 『5』

第四篇：另眼看敬业心得体会

另眼看敬业心得体会

旬阳县职业中等专业学校周雪

最近到处转载运动会教师方阵解说词，相信大家点击浏览后，会达成一种共识：“这不就是当下老师境遇的真实写照吗”，怀着一丝自卑、失落的心情，聆听了旬阳师训中心赵玉平老师“另眼看敬业的专题讲座”，也许是他对人生的领悟，也许是他在学术方面的进取精神，或者说他“另眼看敬业”正能量的传递，让我不由自主地来重新审视自我，感悟敬业的魅力所在。确实感受颇多。其中感受最深的是——“爱岗敬业，教书育人，无私奉献铸师魂。”

教师是人类灵魂的工程师"，必须具备爱岗敬业、无私奉献的精神，必须具备淡薄名利，超然物外的气度，必须有无私奉献的精神，这就是师德，师魂。爱岗敬业，这四个字对每一位教师来说，一定是再熟悉不过了。可是怎样做好这四个字呢？怎样把这四个字切实地体现在我们的工作中，体现到我们的行动上呢？

第一，教师要热爱学生。作为教育工作者，应该树立为学生服务的意识，热爱教育事业，热爱学生，把学生当成自己的子女一样来爱护，愿意与学生成为朋友，遇事冷静，处事公平合理，建立起平等和谐的师生关系。相互理解和尊重是师生关系的润滑剂。

第二，爱岗敬业，尽职尽责，是对自己、对学生、对家长、对社会的尊重；也是实现仍生幸福的主要途径。因为教师职业关系着千千万万的自我价值和人生幸福，关系着学生自由而全面发展的程度。

第三，爱岗敬业，无私奉献。在教师岗位上，没有悠闲自在的舒适和安逸，只有默默无闻的奉献。认真负责、工作严谨是教师的需要，是道德责任感的体现，作为“人类灵魂的工程师”必须具有崇高的职业道德，即崇业。

第四，爱岗敬业，勇于创新——修业。我们教师要在精业的基础上，不断进取，探索教研教改以及学术论文，这样才能跟上时代节奏，在求真务实中开拓进取。

第五，淡泊名利，志存高远。作为一名人民教师，我们一定要树立高尚的道德情操和精神追求，甘为人梯，乐于奉献，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师。既然我们是教师，就要愿将青春许孺子，甘为盛世做人梯；既然我们是教师，就要一辈子用爱心去点亮一盏盏心灯，在照亮学生未来的同时，也辉煌自己的人生。正如泰戈尔所说：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，就让我从事叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着绿荫的。”浪花选择大海，雄鹰选择蓝天，而我选择了三尺讲台！

我时刻铭记着教师的责任，现在正值应试教育向素质教育转变、教育教学大改革的时期，社会的发展需要高素质、复合型人才，特别是作为职业学校的教师，站在新的历史高度上，我沉甸甸地意识到使命在肩，责任如山。我将在这一片让心灵守护者热血奔涌的神圣沃土上，不断充实自己，展示自己，勇于进取，开拓创新，让我们轻挥一只粉笔、点击一下键盘，书写青春永不衰。

第五篇：研究性学习中期小结——一代女皇武则天

研究性学习中期小结——一代女皇武则天

课题组成员：陈文娟，周俊谷，张慧雯，张展鹏，欧立炜，林伟杰

班 级：高一（10）班

指导老师 ：

老师

一：课题背景

作为中国历史上空前绝后的唯一女皇，武则天在史书、影视作品以及人们的心中，她 的形象一直是十分复杂的。各类史籍的 记载更加众说纷纭。究竟这位中国历史上极富传奇色彩的人物有过怎样的经历？她的一生应该得到怎样的 评价？

二：研究的目的及意义

通过本次研究性学习，我们希望通过调查和查阅资料，更深入、更准确、更全面地认 识一代女皇武则天。而更重要的是我们希望能够通过这次活动学习到对待历史的正确态度，逐步树立起一个正确的历史观。

三：课题研究方法：调查法、文献法结合五：研究结果：

武则天即则天大圣皇后武瞾，原名武照（一说武媚）。（624—705 年）祖籍并州文水（今 山西文水东），唐高宗李治皇后，后改国号武周，定都洛阳。690—705 年在位。名曌，世人 据其封号称之为武则天。性巧慧，多权术。唐朝开国功勋武士彟之次女。自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。67 岁时（公元690 年）正式称帝，改唐为“周”，自号“圣神皇帝”。武则天是中国历史上唯一一位女皇帝，前后执政达半个世纪。史家称武则天的统治为“政 启开元，治宏贞观”

唐高宗永徽六年，29岁的武则天奉诏离开感业寺，二次进宫，被高宗封为昭仪。武则 天联合王皇后，令萧淑妃被高宗打入了冷宫。

武则天看得非常清楚，要巩固自己的地位，最好是攻击代替防御，要争得后宫的独霸 地位，非把王皇后彻底打到不可。于是武则天深思熟虑之后，使出一记“狠招”——上演 了一出残杀爱女的“苦肉计”。

形势急转直下，唐高宗废了王皇后，册封武则天为皇后，武则天想当皇后的愿望终于 实现了。武则天巩固了在后宫的地位后，就加紧利用唐高宗为病魔所困的机会，将大部分政务 都操纵在自己手里，向皇帝的宝座进军，使李治成为徒有虚名的皇帝。

公元 684 年，武则天改东都洛阳为神都，立武氏七庙，百官改名，为做女皇帝奠定基 础。接着大量诸武用事，残酷镇压政敌，几立几废太子。五年后，武则天宣布改唐为周，自称圣神皇帝，经过 36 年的经营，武则天终于获得皇帝的称号。她登位时已 67 国历史上即位年龄最大的帝王，她也是我国历史上一位刚强机智的杰出政治家、思想家。武则天依靠历史的条件、特定的婚姻、个人的才干书写了一段辉煌的女皇历史。

作为一个女皇，一个精明的政治家，武则天蓄养男宠应该说主要是为了显示女皇的威 权。她这是在想众人炫耀，既然男子为帝可以有成群的妃嫔，女人登基也应该有侍奉的男 宠。皇帝妃嫔成群在当时是合法制度，武氏身为女皇，男宠前后不过数人，即使与历史上 不荒淫的皇帝相比，也是少之又少。因此，对武则天还应该全面的、历史的、公正的给予 评价。

中国历史上第一位也是唯一一位女皇帝武则天，冲破男尊女卑的罗网，打碎封建时代 的桎梏，一跃登上皇帝宝座，生前唯我独尊，治国安邦，死后在她的碑上一个字都没有留 下，耐人寻味。

有学者认为，女皇立“无字碑”是为了夸耀自己的功德，因为她在位时政通人和，国 富民强，对外号称“大周帝国”。说明她的功绩不是文字所能表达的。

有学者则认为，武则天立“无字碑”是自知罪孽太大，明智的做法还是不写碑文为妙。有人认为，武则天立“无字碑”是个聪明的作法，功过是非让后人去评说。这是最好的办 法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。

武则天除了是一位杰出的政治家之外，她还是一位诗人。据史册记载，武则天在十三、四岁的时候已是博览群书，有了一定的诗词歌赋的基础，对于书法，武则天也是十分精通。《全唐诗》等收录了 58 首武则天的诗，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇 中最有名的就是《如意娘》：

《如意娘》

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

六：参考书籍：

吕思勉《隋唐五代史》上海古籍出版社 1984 年 黄现璠，刘镛,《中国通史纲要》北平文化学社上册-1932年9月初版；中册-1934年4月初版；下册-1934年7月初版

胡戟著，《武则天本传》，三秦出版社，1986年出版

刘华明主编，《武则天全传》，印刷工业出版社，2001年出版。冯国超主编，《武则天传》，中国戏剧出版社，2001年出版。雷家骥著，《武则天传》，人民出版社，2008年出版。蒙曼著，《武则天》，广西师范大学出版社，2008年出版。萧让著，《女皇之路-武则天》，陕西师范大学出版社，2008年出版。

赵葭苇著，《武则天时代》，哈尔滨出版社，2008年出版。旷世女皇---武则天李古寅，汤树俭 /2009-05-01/中国文史出版社 《武则天正传》林语堂著/2009-09-01/江苏文艺出版社 七:问卷调查

问题1：你认为武则天是一个怎样的历史人物？

1.正面人物 2.反面人物

3.两者兼有

4.不清楚

问题2：目前你对于武则天的了解主要来源于什么？（多选）

1.历史教材和教学参考书

2.电视剧和电影

3.课余时间阅读正史 4.小说、传记、等文学作品或野史

问题3：你认为自己对武则天的了解程度是？

1.比较深入，能说出许多相关史实

2.一般，能应付考试

3.比较浅，知道的资料不能确保真实性

4.几乎没有了解

八：结论 武则天掌权期间的大力改革，上承贞观之治，下启开元盛世，对唐朝中兴做出了巨大的贡献。我们不得不承认武则天的确是个有才华的女皇帝。