关于农村家庭文化的社会调查报告

第一篇：关于农村家庭文化的社会调查报告

对《农村家庭文化的调查》的调查报告 调查时间： 调研地点：

调查对象：农村家庭 调查主题：农村家庭文化 调查人员：

我们每个人都是家庭的一份子，每个人的成长也都伴随着家庭文化的发展。我是一个农村里长大的孩子，对农村生活有着更深刻的体会，对农村家庭文化也有着一定的了解。今年暑假我们河南理工大学大二学生要进行一次暑期社会实践，我从众多的调查题目中发现了“农村家庭文化”，毫不犹豫地上报了这个题目。回到家里的第二天，我就规划好自己的调查路线和调查人群，第三天就着手进行了调查。受各种因素的影响吧，我的这一份调查不能代表中国农村家庭文化的现状，但是基本上可以反映出一部分或者说农村阶层的局部家庭文化现象，在这里我希望我的这一篇报告能唤起大家建设农村精神文明的新能量。

家庭文化是指文化在家庭的呈现形态.包括文化的内容和存在方式。泛化地理解,家庭文化包括特定时期社会家庭所体现出的生产方式、生活方式、物质消费方式、精神消费方式以及思想观念、价值追求等等,既有有形的,又有无形的;既有物质的.又有精神的。狭义地理解,家庭文化主要指特定时期社会家庭所体现出的精神生活方式,包括思想观念、价值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成员的文化行为方式、家庭的文化消费方式等。当然。物质的生产方式、生活方式与精神的生产方式、生活方式是难以分开的。因此,我们在探讨家庭的精神生活方式的时候,必然与家庭的物质生活方式结合进行。家庭文化与社会文化血脉相连，息息相通。家庭文化受社会的政治、经济、科学和文化水平的制约，同时又对一定社会的政治、经济和科学技术以深刻的影响和反作用。我国一直是一个典型的农业大国，农村的家庭文化积淀对中国社会的作用与影响是非常巨大和突出的。这种作用和影响有积极进步的一面，同时也有消极和落后的一面。改革开放以来．党和国家在大力加强社会主义物质文明建设的同时，加强了社会主义的精神文明建设。认真研究和探讨农村家庭文化与农村精神文明建设的内在联系和互相影响、相互促进的发展规律，对于更加有效地指导农村家庭文化的健康发展，推动农村社会主义精神文明建设，是非常重要和有意义的。作为新时代的大学生，我们应该关注中国农村的家庭文化的发展，为社会主义精神文明建设贡献自己的力量。今年暑假我非常有幸参加对我国农村家庭文化的社会调查，农村家庭文化的现状逐渐清晰地呈现在我的脑海里。在下面的文字里，我将把我调查的几个方面呈献给大家。

我随机地调查了几个农村的家庭，大部分调查人是村里的老人。他们历经沧桑，对生活有独到的体会，同时在他们身上有中国农村文化发展的缩影。这里请恕我只选择几位比较典型的老人来说一说农村家庭文化吧。贺村里的寡居老人李奶奶家里有五个儿女，其中有三个女儿两个儿子，按照中国传统的说法可谓多子多福。李奶奶如今八十四岁，生活可以自理，只是不会自己做饭吃，如今在两个儿子家里轮流吃饭生活。李奶奶和大儿子住在同一所院子里，李奶奶说大儿子性格内敛隐忍，事事爱听妻子的话，大儿媳表面和气，心里自有小算盘，是个她惹不起的主。她说话的语气顿时让我想起鲁迅笔下凄风中的祥林嫂，不禁为李奶奶捏一把汗。李奶奶似乎察觉出我的变化，她却呵呵地笑了说道：“多亏村里的老邻居们了，这家的今天有肉吃肯定叫奶奶过去吃，那家的有新鲜玩意儿了也让我过去看一看，平常大家对我呀嘘寒问暖的！”。李奶奶脸上绽放幸福的笑容。听到这里我心里也是甜滋滋的。民风这样淳朴，淳朴的感人！

中国讲究天伦之乐子孙之福，李奶奶和儿子同居一屋檐下，理应享受四世同堂之乐。亲情是最伟大的人类情感，是人类区别于其他自然体的直接标准，那些把亲情蹂躏糟践的人应受到唾弃与惩罚。在我的理解里，亲情是人类自然而然的感情，对亲情的爱戴是不需要道德或者法律来做一个限定的。但如今，因为某些人的所作所为，亲情已经必须借助于法律来加以保护。更有甚者，有些村庄的老人说他们村近年来就没有正常死亡的老人。有人说传统社会生儿育女也是为了“多子多福”，指望子女将来赡养自己，所谓“养儿防老”。但传统社会“养儿防老”的底蕴是传宗接代，“养儿防老”与“传宗接代”不仅不矛盾，而且相辅相成，传统社会从来不存在单纯的养儿防老的考虑。一个家庭是温暖的代名词，一代一代的延续是温暖的传递，是人类美好生活的延续。如果单纯的养儿防老，或者单纯的传宗接代，那么就不需要家庭式的复杂生活，人类只需要购买养老保险或者建立一所育儿院即可。殊不知家庭是有温暖在的，家庭的存在是温暖存在的必要准备，家庭的元素不能被拆散！但这是文明的时代，我们已经看到文明正在普及新农村，文明正在改变新农村！新农村精神文明建设离不开家庭文化的更新，今天我看到新农村建设背景下，优良传统文化的正在被社会主义新型农民所传承和发扬。

就在我调查完李奶奶以后，调查其他的老人过程中，我都会和他们聊起李奶奶的事情，他们表示惋惜和无奈，而调查中年一代人的时候，他们大部分人都表示了不认可的态度。我相信像李奶奶这样的老人，在中国农村越来越少的。农村家庭文化建设是一个长久的工程，需要我们国人不懈的努力来不断地进行改善。霍家村有一家因为家庭关系闹得村里人人皆知。我通过走访村里的人了解到了具体情况。这家姓霍，霍母是一个很爱子的母亲，她的儿子结婚七年，今年三十岁，儿媳厚道勤劳，是家里的干活能手。儿子结婚的婚房是一套分期付款的房子，结婚时双方协商决定由儿媳照顾家里，由儿子和霍母的工资支付房贷。可去年的时候儿子因为工厂倒闭下了岗，之后一直空闲在家中，房贷无法按期支付。霍母眼看儿子拿不上补贷款的钱，心里着急就把自己的积蓄的一部分拿出来交给了儿子。就这样前前后后有三次，儿子从父母家中拿钱过日子。第四次去父母家中时，父亲态度坚决地不给儿子钱，儿子再三央求又不得，居然与父亲大打出手，直接导致霍父住院。在霍父住院期间，儿子并没有去看望过一次，村里人每提到此事都愤怒不已。我走访的中年村民们都表示，要学习家长教育孩子的新方法，躲开孩子教育的误区，不能像以往一样因为溺爱孩子而毁掉孩子的一生。

法律上说子女到十八周岁后父母没有义务再抚养，父母的付出都是取其自愿，子女不能强制所要父母的付出。我在调查过程中也了解到大多数村民是知道国家法律的这条规定的，但是他们说：“法律是这样规定的，但是为人父母的，儿子生活过不好，自己怎么能袖手旁观？”。中国传统文化里的妇道更讲究相夫教子，家庭中的母亲对儿子的付出大多偏向溺爱的，尤其是中国传统文化里还有母以子贵之说。诸多原因导致中国农村的母亲过分溺爱儿子，致使儿子而立之年不能自立的也大有家庭在。人到三十岁是可以自立的年龄，而立后来成为了三十岁的代称。孔子认为，随着人的年龄的增长，思想境界是不断提高的。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段；五十岁到六十岁时安身立命阶段，也就是不受外界环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融而为一的阶段。从中可以看出，三十而立是指在学习阶段从被动接受到主观认识，是该学有所成的阶段，是走向成熟的转折性标志。一般来说，到了而立之年，是指这个人应该有了独立的人格、独立思想的时候。生活中，我们也常常用这个词指一个人自立。但是在中国的农村，经常能看到这样的例子，这种现象非常普遍：已经而立之年或者已经过了而立之年的儿子一味地接受者父母的血汗钱，最让人不理解的是这些人受之理所当然！有些家庭常年如此，致使儿子懒散无度，到了父母西归后竟家破人去。在我们数落儿子的不是的时候，也该想一想为人父母的到底有没有错。相夫教子是美德，要不断传承和发扬。但是不断地提供给儿子经济上的或者是其他方面导致儿子不能自立的“帮助”难道就是教子？父母抚养孩子也要有度，过分的溺爱终究会毁了孩子的一生。人生成长的路上有好多荆棘丛，父母不能帮助孩子度过他们一生中所有的困难和挫折，父母只能教会孩子如何应对各种挫折，培养坚忍不拔的品质才是教子之道。

在这一次的调查中，我还了解到与农村家庭文化有关的法律教育宣传等活动，在这里不能为大家一一展开。家庭文化建设关乎每一个孩子，关乎祖国未来的建设工作。国家是以家庭为单位的，而中国这一个农业大国更是脱离不开农村，国家的精神文明建设很大一部分都是农村文化建设，而农村更严格的以家庭为单位进行建设，由此可见家庭文化建设的重要性。提升国民的素质就是提升国家公民个人的综合素质，而公民的综合素质离不开的就是家庭文化建设。在这里我希望读者能从自我做起，自觉的承担起肩上的责任和义务，时刻铭记家庭文化的意义，唤起胸中建设美好家庭文化的新力量共同构建我们的美好未来！

第二篇：关于农村家庭文化的社会调查报告

对《农村家庭文化的调查》的调查报告

调查时间：

调研地点：

调查对象：农村家庭

调查主题：农村家庭文化

调查人员：

我们每个人都是家庭的一份子，每个人的成长也都伴随着家庭

文化的发展。我是一个农村里长大的孩子，对农村生活有着更深刻的体会，对农村家庭文化也有着一定的了解。今年暑假我们河南理

工大学大二学生要进行一次暑期社会实践，我从众多的调查题目中

发现了“农村家庭文化”，毫不犹豫地上报了这个题目。回到家里的第二天，我就规划好自己的调查路线和调查人群，第三天就着手进行

了调查。受各种因素的影响吧，我的这一份调查不能代表中国农村

家庭文化的现状，但是基本上可以反映出一部分或者说农村阶层的局部家庭文化现象，在这里我希望我的这一篇报告能唤起大家建设

农村精神文明的新能量。

家庭文化是指文化在家庭的呈现形态.包括文化的内容和存在方式。泛化地理解,家庭文化包括特定时期社会家庭所体现出的生产

方式、生活方式、物质消费方式、精神消费方式以及思想观念、价

值追求等等,既有有形的,又有无形的;既有物质的.又有精神的。狭义

地理解,家庭文化主要指特定时期社会家庭所体现出的精神生活方式,包括思想观念、价值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成员的文化行为方式、家庭的文化消费方式等。当然。物质的生产方式、生活方式与精神的生产方式、生活方式是难以分开的。因此,我们在探讨家庭的精神生活方式的时候,必然与家庭的物质生活方式结合进行。家庭文化与社会文化血脉相连，息息相通。家庭文化受社会的政治、经济、科学和文化水平的制约，同时又对一定社会的政治、经济和科学技术以深刻的影响和反作用。我国一直是一个典型的农业大国，农村的家庭文化积淀对中国社会的作用与影响是非常巨大和突出的。这种作用和影响有积极进步的一面，同时也有消极和落后的一面。改革开放以来．党和国家在大力加强社会主义物质文明建设的同时，加强了社会主义的精神文明建设。认真研究和探讨农村家庭文化与农村精神文明建设的内在联系和互相影响、相互促进的发展规律，对于更加有效地指导农村家庭文化的健康发展，推动农村社会主义精神文明建设，是非常重要和有意义的。作为新时代的大学生，我们应该关注中国农村的家庭文化的发展，为社会主义精神文明建设贡献自己的力量。今年暑假我非常有幸参加对我国农村家庭文化的社会调查，农村家庭文化的现状逐渐清晰地呈现在我的脑海里。在下面的文字里，我将把我调查的几个方面呈献给大家。

我随机地调查了几个农村的家庭，大部分调查人是村里的老人。他们历经沧桑，对生活有独到的体会，同时在他们身上有中国

农村文化发展的缩影。这里请恕我只选择几位比较典型的老人来说一说农村家庭文化吧。贺村里的寡居老人李奶奶家里有五个儿女，其中有三个女儿两个儿子，按照中国传统的说法可谓多子多福。李奶奶如今八十四岁，生活可以自理，只是不会自己做饭吃，如今在两个儿子家里轮流吃饭生活。李奶奶和大儿子住在同一所院子里，李奶奶说大儿子性格内敛隐忍，事事爱听妻子的话，大儿媳表面和气，心里自有小算盘，是个她惹不起的主。她说话的语气顿时让我想起鲁迅笔下凄风中的祥林嫂，不禁为李奶奶捏一把汗。李奶奶似乎察觉出我的变化，她却呵呵地笑了说道：“多亏村里的老邻居们了，这家的今天有肉吃肯定叫奶奶过去吃，那家的有新鲜玩意儿了也让我过去看一看，平常大家对我呀嘘寒问暖的！”。李奶奶脸上绽放幸福的笑容。听到这里我心里也是甜滋滋的。民风这样淳朴，淳朴的感人！

中国讲究天伦之乐子孙之福，李奶奶和儿子同居一屋檐下，理应享受四世同堂之乐。亲情是最伟大的人类情感，是人类区别于其他自然体的直接标准，那些把亲情蹂躏糟践的人应受到唾弃与惩罚。在我的理解里，亲情是人类自然而然的感情，对亲情的爱戴是不需要道德或者法律来做一个限定的。但如今，因为某些人的所作所为，亲情已经必须借助于法律来加以保护。更有甚者，有些村庄的老人说他们村近年来就没有正常死亡的老人。有人说传统社会生儿育女也是为了“多子多福”，指望子女将来赡养自己，所谓“养儿防老”。但传统社会“养儿防老”的底蕴是传宗接代，“养儿防老”与“传宗接

代”不仅不矛盾，而且相辅相成，传统社会从来不存在单纯的养儿防老的考虑。一个家庭是温暖的代名词，一代一代的延续是温暖的传递，是人类美好生活的延续。如果单纯的养儿防老，或者单纯的传宗接代，那么就不需要家庭式的复杂生活，人类只需要购买养老保险或者建立一所育儿院即可。殊不知家庭是有温暖在的，家庭的存在是温暖存在的必要准备，家庭的元素不能被拆散！但这是文明的时代，我们已经看到文明正在普及新农村，文明正在改变新农村！新农村精神文明建设离不开家庭文化的更新，今天我看到新农村建设背景下，优良传统文化的正在被社会主义新型农民所传承和发扬。

就在我调查完李奶奶以后，调查其他的老人过程中，我都会和他们聊起李奶奶的事情，他们表示惋惜和无奈，而调查中年一代人的时候，他们大部分人都表示了不认可的态度。我相信像李奶奶这样的老人，在中国农村越来越少的。农村家庭文化建设是一个长久的工程，需要我们国人不懈的努力来不断地进行改善。霍家村有一家因为家庭关系闹得村里人人皆知。我通过走访村里的人了解到了具体情况。这家姓霍，霍母是一个很爱子的母亲，她的儿子结婚七年，今年三十岁，儿媳厚道勤劳，是家里的干活能手。儿子结婚的婚房是一套分期付款的房子，结婚时双方协商决定由儿媳照顾家里，由儿子和霍母的工资支付房贷。可去年的时候儿子因为工厂倒闭下了岗，之后一直空闲在家中，房贷无法按期支付。霍母眼看儿子拿不上补贷款的钱，心里着急就把自己的积蓄的一部分拿出来交

给了儿子。就这样前前后后有三次，儿子从父母家中拿钱过日子。第四次去父母家中时，父亲态度坚决地不给儿子钱，儿子再三央求又不得，居然与父亲大打出手，直接导致霍父住院。在霍父住院期间，儿子并没有去看望过一次，村里人每提到此事都愤怒不已。我走访的中年村民们都表示，要学习家长教育孩子的新方法，躲开孩子教育的误区，不能像以往一样因为溺爱孩子而毁掉孩子的一生。

法律上说子女到十八周岁后父母没有义务再抚养，父母的付出都是取其自愿，子女不能强制所要父母的付出。我在调查过程中也了解到大多数村民是知道国家法律的这条规定的，但是他们说：“法律是这样规定的，但是为人父母的，儿子生活过不好，自己怎么能袖手旁观？”。中国传统文化里的妇道更讲究相夫教子，家庭中的母亲对儿子的付出大多偏向溺爱的，尤其是中国传统文化里还有母以子贵之说。诸多原因导致中国农村的母亲过分溺爱儿子，致使儿子而立之年不能自立的也大有家庭在。人到三十岁是可以自立的年龄，而立后来成为了三十岁的代称。孔子认为，随着人的年龄的增长，思想境界是不断提高的。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段；五十岁到六十岁时安身立命阶段，也就是不受外界环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融而为一的阶段。从中可以看出，三十而立是指在学习阶段从被动接受到主观认识，是该学有所成的阶段，是走向成熟的转折性标志。一般来说，到了而立之年，是指这个人应该有了独立的人格、独立思想的时候。生活中，我们也常常用这个词指一个人自立。

但是在中国的农村，经常能看到这样的例子，这种现象非常普遍：已经而立之年或者已经过了而立之年的儿子一味地接受者父母的血汗钱，最让人不理解的是这些人受之理所当然！有些家庭常年如此，致使儿子懒散无度，到了父母西归后竟家破人去。在我们数落儿子的不是的时候，也该想一想为人父母的到底有没有错。相夫教子是美德，要不断传承和发扬。但是不断地提供给儿子经济上的或者是其他方面导致儿子不能自立的“帮助”难道就是教子？父母抚养孩子也要有度，过分的溺爱终究会毁了孩子的一生。人生成长的路上有好多荆棘丛，父母不能帮助孩子度过他们一生中所有的困难和挫折，父母只能教会孩子如何应对各种挫折，培养坚忍不拔的品质才是教子之道。

在这一次的调查中，我还了解到与农村家庭文化有关的法律教育宣传等活动，在这里不能为大家一一展开。家庭文化建设关乎每一个孩子，关乎祖国未来的建设工作。国家是以家庭为单位的，而中国这一个农业大国更是脱离不开农村，国家的精神文明建设很大一部分都是农村文化建设，而农村更严格的以家庭为单位进行建设，由此可见家庭文化建设的重要性。提升国民的素质就是提升国家公民个人的综合素质，而公民的综合素质离不开的就是家庭文化建设。在这里我希望读者能从自我做起，自觉的承担起肩上的责任和义务，时刻铭记家庭文化的意义，唤起胸中建设美好家庭文化的新力量共同构建我们的美好未来！

第三篇：农村文化调查报告

农村文化调查报告

摘要：当今我国已经达到全民基本实现小康，在这样一时期，党和国家领导人提出了全面建设小康社会的战略。与此同时也提出要建设社会主义新农村。当前农村文化状况取得了可喜的成绩，同时也有一些恶疾，解决农村文化的问题，应当在结合当地情况的前提下进行正确的引导。

关键字：农村文化现状引导 正文：

2011年中国城市化进程取得了巨大突破，城镇人口首次超过农村人口，达到全国总人口的51.27%。但是我国的农村人口仍然在相当长的一段时期内，占据人口的很大部分。在农村生活的中国广大的农民的教育、文化、卫生等等诸多问题仍然是国家需要着重解决的。以下是我关于农村的调查情况的报告。

在中国农村，人均一年纯收入达到了6977元，而且在速度上实现首次超过城镇人口人均纯收入。中国的农民在满足了物质追求的同时，已经具备了追求精神财富的条件，但是经过调查，在我国农村，文化现状却十分让人担忧。

一方面，在广大农村由于村民的法律意识比较薄弱，所以很多社会的不良文化在农村找到了滋生的场所。包括“黄、赌、毒”等在农村都能找到踪迹。相比村中文化广场的空无一人，各处的茶楼中麻将的声音倒是不绝于耳。中年人经常口出脏话，随处可见几个小青年在一起吸烟，通常他们都奇装异服。收到糟粕文化的影响，通常将不负

责任的行为方式当做是一种时尚。这种现象在年轻人的身上尤其多见。

另一方面，农村由于受到外来文化的侵染比较少，所以有其传统的部分被很好的传承了先来。在村中有一个中老年活动中心，那里常常有人在里面学习演唱戏曲。在里面，很快就能够被那浓郁的文化氛围包围。中年人和老年人在一起交流学习。

但是需要提出的是，农村文化的传承虽然优于较发达地区，但是由于不加选择的传承，造成了很多文化的垃圾也被传承了下来，最明显的一个问题在于当村人有人去世了之后，很多地区仍然是“丧事喜办”，在埋葬的时候也更多地倾向于将亡者放进棺材里整体埋葬，而并非近几年政府提倡的火葬。

由于迷信活动经常在农村出现，一些反动的思想也容易在农村发展。邪教活动尤其严重，当年的“法轮功”邪教组织正是利用了村民的愚昧无知而进行洗脑和蒙骗，使得很多农民走上了歧途，我们在谴责邪教组织的十恶不赦的同时也要认清：村民科学文化的却是也是造成当年惨案的一个重要的因素。

以上是我调查到的在我国农村存在的一些普遍问题。在我看来解决这一问题也并不是没有办法。一下就提出我的几点看法。

在农村不能一开始就谈论新农村的建设，一开始就灌输理论知识，这样的做法是不实际的。和一个整天在地里面劳动的农民一直谈论马克思主义是行不通的，农村前进的动力真正的在于广大农民对改善生活的强烈愿望，类比于中国农民在土地革命时期由于对土地的渴

望而成功的实现了翻身做主人，正是这种对于生活改变的愿望，能成为带动新农村建设。

农民本身具有的动力，在缺乏理论武器的前提下，很容易被误导。所以，在建设社会主义新农村的时候，尤其是建设社会主义文化的时候，应当着重于引导农民对于优秀文化的渴望。对新文化的包装，要符合农民这一群体的需要，比如在火葬的推广问题上，应当和现今农村耕地的减少结合，倡导火葬对于农村耕地的保护作用，从而渐渐地改变着样一个传统行为。

另外，文化的推广不光只是精神的谈论，必须有进行文化互动的场所，在我调查的村中，仅有健身设施一处，老年活动中心一处，而且，在村中唯一的一个篮球场由于长时间的放置，有人已经在场中堆上了秸秆。有时候会有一些青年捧着篮球来，但是看到这个状况之后又无奈地离开了。所以说，在农村推广符合社会主义的文化的时，首先要加强的是基础设施的建设。只有在这基础上才能进行文化的推广。

文化的推广应该从体育开始，近年来中国的运动健儿屡屡在国际的运动会上取的好成绩，中国已经成为体育大国，但从来不是体育强国。体育精神包含于体育活动中，是最容易使得广大农民接受，因为他不要很深的科学文化水平，也是面向最广大人民的。

除此之外，我国优秀文化之中的戏曲，在农村有着最广泛的人民基础，正是利用这一点，一方面可以使得农民在戏曲中得到文化的熏陶，更使得中国优秀的文化的到发展。政府应当做的是，在此类群众

自发组织的群体中给予必要的支持，不光是物质上的支持，也应该有专业的人员指导。

不能忽略文化先锋的带头作用。跑遍全国教各地农民学文艺表演的衡生喜。从2003年到现在，衡生喜就一直在为培养农村文艺队伍奔忙着。从河南兰考到山东鱼台，从河北定州市到湖北房县，很多农村都留下了衡生喜的足印。而排队等候衡生喜的地方还有一长串。山东嘉祥县某村请了衡生喜好几次，他都没能成行，最后村里派人一路尾追，从山东鱼台一直追到兰考胡寨。“我会去那里的，但要找到时间。没办法，一年中我有半年在外面奔走。”衡生喜忙得不可开交。

另外还有张武松组织的第一个由农民自发搞起来的文化大院，在这样的一个文化场所，张武松并得村中的干部，只是觉得村民自己的文化应当自己做主。所以他把自己的院子当成了大家学习交流的场所，随着文化大院的盛行，当地的农民渐渐开始自发的丰富自己的精神需求，而不是一味的沉溺于打麻将等一列的娱乐活动之中。

最后一点，需要加强农村文化从业人员的素质，农村文化之所以会成为不良卫华的滋生地，其中很重要的原因就是由于农民自身文化水平不高容易受到不良文化的诱惑，尤其是低俗的，下流的文化在娱乐的同时侵蚀者农民的细想。所以要建设一支文化的队伍，他们的建设是我们农村文化建设与发展的关键问题，他们担负着农村文化发展的重要使命。目前在许多地方乡镇文化站还是“一站一人一章”的局面，甚至在某些地方虽然有编制，但许多人在编不在岗，或在岗不在职(专职)，大多是从其他岗位转过来的，不知文化工作怎么开展，加

上农村文化工作人员学历偏低，缺乏专业知识。

进一步开发民间文化资源，推动农村文化产业的发展。我国的民间文化来源于广阔农村而服务于我们整个社会乃至世界，开发和发掘农村文化资源，实现农村文化产业化是农村文化走出农村、扩大受众、弘扬文化、促进农村经济发展的重要途径。

当前我们正在建设社会主义新农村，发展农村文化事业，竭力改善农村文化生活，进而提高生产力的发展水平，故此农村文化事业的发展必然要与当地经济相结合，这样文化与经济的结合就必然形成了文化产业。我们的农村文化底蕴深厚、丰富多彩，极具挖掘潜力和市场空间，同时我国各地民族特色文化不胜枚举，很多乡土文化基本上处于未开发状态，保持着得天独厚的“原汁原味”，故而更加符合现代文化消费者崇尚自然的价值取向。在有深厚传统文化底蕴的地方，特别是经济发展相对滞后，但却拥有独特乡村文化传统优势的地方，在农民渴望寻找致富新路子、城市人追求精神愉悦之际，完全可以利用”文化资源”改变经济社会发展格局。

事实上，在我国许多农村，特别是山区单靠农业发展是很难改变农村生活的，我们只有因地制宜，改变观念，充分开发民族民间文化资源，利用文化旅游、文化服务、民间工艺加工、民俗风情展演等等来发展农村文化产业，已成为农村的新兴产业。这些产业以其独特性避开与大工业的竞争，开拓出新的职业和岗位，进而使农民在离土不离乡的情况下，改变了农业人口的身份，调整了农村产业结构，确保农民增收的“长效性”。同时发展农村文化产业，客观上可以提高农

民的求知欲，推动农村的精神文明建设。农村文化从业人员若想不被淘汰，就要不断提高自身素质，努力学习相关的专业知识和技能，研究市场的变化和需求。

事实证明，凡农村文化产业发展较快的地方，农民们参加学习，崇尚科学，积极向上的精神已经凸现出来，逐渐培育起乡村文明的新风尚。同时发展农村文化产业，还可以有效地保护民族文化遗产，弘扬民族文化。我国有五千年的灿烂文化，在广阔的农村和少数民族地区有许许多多的民族文化需挖掘、开发、利用。通过文化产业的发展对其进行有效的保护和传承，让农村文化产业为农村的经济建设和发展起到真正的桥梁作用。

第四篇：农村社会调查报告

调查主题：农村社会发展现状

调查对象：以农民为主，少数居民

调查方式：实地走访、座谈

调查地点：

调查时间：

春节回乡探亲期间，我走访了老家农村，在席间，在田间地头，对一些亲戚和农民朋友进行了采访，并进行了深入交流，感悟颇深，现将调查结果和思考与各位网友做一个分享：

调查报告篇

一、农民收入

据调查，当地农民的收入主要来自外出打工，其次是种植业和养殖业，然后是政府的各种补贴，最后是做“小买卖”。因为农村家庭成员的全部或部分在外打工，所从事的工作也不一样，打工收入是无法统计的。非规模化的种植和养殖，基本上能保证投入和产出持平。过去农村税赋多，现在国家减免了各种税收，各项补贴逐渐增多，并兑现，如：种植和养殖补贴、困难补助、残疾人补助、危改补贴、打井补贴、“家电下乡”与“摩托车下乡”补贴、农民工回乡创业补贴等。这种补贴或补助，少则几百上千，多则几十万上百万。补贴较多的是规模化的种植业和养殖业。

二、农民支出

除了用在柴米油盐等日常生活用品外，农民主要支出在建房、购买家电、非义务教育、看病、红白喜事送礼等，少数人会到乡镇、县城的服务性行业消费，极少数人会花钱到外地旅游。春节期间，县城的火锅店异常火爆，动作晚了位子都订不上。农民朋友已经习惯了在县城的火锅店宴请亲朋好友，据说这种现象已经持续了四五年了。

三、农村教育

农村的家长都希望自己的孩子能上大学，原因有三：一是普遍认为上大学能改变一个人的命运，二是不再需要孩子辍学打工、补贴家用，三是孩子上大学的花费努努力，还是基本上能满足。然而，由于计划生育国策执行得好，适龄儿童越来越少，生源逐渐减少，很多村小招不上学生而被迫关闭或做他用，小学生被统一集中到镇中心小学上课。一半左右的学生只念完初中就选择了外出打工，给出的理由是“不想读书”、“上课听不懂”、“我不是读书的料”、“读了大学也有可能找不到工作”等。独生子女受到父母的溺爱，当家长的骂几句之后，基本上就从了孩子的想法。

四、居住条件

农民居住条件改善是不争的事实，矗立在丘陵上的小洋楼足以证明这一点。绝大多数农民都盖起了样式新颖的小洋房，并在贴上瓷砖加以装饰，套内面积基本上都在一两百平房以上。有的家庭更加讲究时尚，进门也需要脱鞋;有些家庭装上政府补贴的太阳能热水器;95%以上家庭的厨房都摆着一台冰箱，卧室按上节能空调。这一切都是“家电下乡”的优惠政策让农民下了购买冰箱等家电的决心。

五、农村医疗

农民朋友对花10元就能报销一半的医疗费已经习以为常，有些受访者表示，“现在的十块钱还是钱吗?不就一斤肉的价钱……”。言外之意，农民对花小钱看大病的新型农村医疗政策非常满意。

六、农村经济

农民讲，在农村种田土是挣不了钱的。农资价格高、劳动力成本也高，每年下来收入的粮食和经济作物能勉强能与成本持平。因此，被撂荒的土到处可见，而过去绿油油毯子式的冬小麦现在稀稀疏疏的飘在丘陵上。每个村、每个镇基本上都有规模化种植和养殖的农民，但称他们为带头人不准确，因为他们并没有带动其他农民共同发财，大多数都紧盯着政府的补贴。

七、农村文化

绝大多数年轻人都外出打工了，留在农村的就剩老人和孩子。无论从文化活动的主体、传统还是条件、氛围来讲，社会主义新农村的文化眼前很难在农村扎根。春节期间，走亲访友看见农民的文化娱乐活动就是打麻将、斗地主和扎金花。只有不谙世事的小孩子，奔来跑去，活动空间超过了一平方米。有些农村青年会到县城上网、搞同学会、唱歌跳舞。老年人就喜欢去庙子拜拜神，烧烧香，给后代求个平安。

八、农村治安

农民对“重庆打黑”拍手称快，由于很少有人上网，大多数人还把此功德仅归于***书记，而直接负责的王立军却很少有人提及。一时间横行乡里的流氓、杂皮、混混要么被逮捕了，要么规矩了不少，要么销声匿迹。邻里关系也和谐了不少，随着年龄增加，老辈们放弃了宿怨，年轻一辈一年都难得见上一回，无法“继承”上一辈的恩怨。因此扯皮斗殴的事件大幅减少。

分析篇

一、中国农民进入“补贴”时代

在非平原地区，农民人均占有耕地面积不大，农业生产很难规模化、机械化。就算有各种农业补贴，一年下来也挣不了几个钱。在此情况下，农民对农业科技的使用、对田土的精耕细作已经没多大兴趣。如果此时为了增加农民收入而大幅提高粮食价格，我想城里的居民该坐不住了，媒体和分析师们该批评政府通货膨胀控制不得力了。如果不增加农民的收入，农村消费就拉动不起来，下一个经济增长点将黯然失色。鉴于此，对于农民政府只有持续的“补贴”下去，让发展的成果和“民富”政策尽可能惠及到更多农民。

但是，补贴政策应该与农村可持续发展、城市化进程、经济转型、农民养老等结合起来，要做至少十年的规划和打算。现在的补贴，要城乡统筹发展打基础，而不应是短视行为，要让农民保持对土地的热爱和感情。

二、中国农村需要年轻人

很多农民的孩子念了大学，在城市里安了家。有些农村大学生，宁愿在城里当“蚁族”，也不愿意回农村发展。没上大学的，宁愿在大城市里从事服务行业和在工业园当普通工人，也不愿意回农村种地。农村发展需要科技，农民幸福感提高需要文化，农村消费需要撬动，可农村没有年轻人，这都无从谈起。农村的天地是广阔的，政府和社会应该从宣传和资金上鼓励年轻人回到农村去种地、去创业、去实现人生价值。

三、中国经济转型速度应加快

春节后出现的“民工荒”确实让不少让大城市和沿海一些劳动密集型企业的老板们慌了。随着经济的发展和城镇化、网络民主进程的加快，农民工的收入和劳动条件提高是不可阻挡的。在中国的工厂里，靠“廉价劳动力”在市场上取胜将逐渐失去土壤。内地经济也在发展，农民工回乡就业将在未来几年成为一股潮流和趋势。中国经济如果不加快转型，加上生产成本增加和农民工转移，很多企业将失去在市场上的竞争力，很多企业的生产线将停止。

备注：由于此次农村社会调查事先未经过精细设计，且调查力量有限，未能获得足够的、合理的调查数据，多是一些现象的描写，因此调查的代表性不足和结论可能存在偏颇，尽请谅解!

第五篇：农村社会调查报告

社会实践可以开拓我们的视野，通过社会实践可以让我们提前走进社会，体验社会，让我们学到很多课堂上学不到的东西。

三农问题牵动着亿万人民的心，俗话说无工不富，无农不稳，由此我深入到了常州武进区牛塘镇竹园村，做了一些初步的调查和研究，发现了一些问题，找到了一些方法。下面先以总纲的方式大致展现目前我认为的农村主要问题和解决方法，下面再以专题的形式探讨一些热点问题。

经过一段时间的调查，初步得出了这些老大难问题：基础设施建设滞后，村舍规划不合理。社会保障覆盖力度低，医保问题严重。经济发展与社会发展不同步，文化娱乐设施与人员匮乏。弃农转工转商过于迅猛，农地荒芜，农业产量下降。计划生育工作难度大，受教育程度低。相关农业科技人才缺口大。农村民主政治建设落后，干部群众关系冷淡。

针对问题我的一些解决方法和相关想法：合理规划村舍建设，规范农村房屋建设，加强公共卫生设施与精神文化设施建设，使乡村环境更好更漂亮。尤其要加强普及科学，遏制迷信，彻底扭转村风村俗。大力覆盖社会保障机制，切实加强农村医疗建设，不仅要耕者有其田，还要耕者有其医，使广大农民各方面的生活都有一个全面的详细的保障。加强农村教育系统建设，多从农民实际出发，多办夜校和业余性质的培训班，针对不同人群有的放矢的做好教育工作。强制的法制化的推广计划生育工作，要加强宣传与教育，让农民真正感觉到多生劣生不仅增加了家庭负担，更加重了社会负担。庞大的人口是社会发展的一大阻力。要建立新的农村科技人才引进与培养机制，从制度这个根本入手，加大财政投入，切实照顾农村科技人才实实在在的利益。至于农村的民主政治建设，则仍然是一个长期的复杂的系统工程。

经济发展模式问题

集约化与粗放化孰对孰错?一直以来，关于中国农业发展方向都是一个引人注目的热点话题。显然，高新科技，高新人才是任何行业任何部门长盛不衰的关键，走集约化高效化也是每一个产业的希望所在。对于中国农业而言，通过发展集约化农业，还可以推动促进农业科技的发展，提高农业产量，在农产品附加值上做足文章。通过发展农业集约化，还可以大力促进农村基础设施建设，推进农业产业化经营，逐步从传统的农业经济向现代化的县域经济过渡。可是问题并不只有这些，中国的人口从来就是决策者们必须考虑的问题。中国的城市化水平还很低，即使已经城市化的地方，其城市化程度也还很不令人满意。所以解决庞大农民队伍的就业和吃饭问题就是当务之急。每年浩浩荡荡的打工队伍早已使各主要经济发达城市不堪其负，而农民工进城所带来的劳资纠纷，社会治安问题也不得不令人认真对待。所以大力发展农业经济，在农村就近安置庞大的就业大军非常必要。中国尽管地大物博，但可耕种土地少，利用价值高的土地少，在国家财力尚不足以负担农村全面社保医保之前，必须使农民安心待在农村土地上。或许精耕细作，小农经营数千数百年以来，一直是制约我国商品经济发展，制约城镇化水平，制约城乡贸易的重要原因，但是我们永远更加无法接受，广大农民再也无地可种，生活日益艰难，苦苦挣扎于生存线上。所以尽管城镇化，农业经济集约化是大势所趋，是我国农村发展的必由之路，但那些客观存在的具体问题说明着，粗放经营的小农经济仍然将是我国可预见的必然的痛苦选择。而在选择何种经济发展模式的背后，是不得不重视的老大难的人口问题。

人口问题

尽管问卷中没有提到人口问题，但我仍然认为问题农村人口问题是一大关注点。对于人口问题，最生动的莫过于那个家喻户晓的公益广告。某记者采访一草原放羊娃。两人的一番对话耐人寻味。记者说：“你为什么放养啊?”小男孩说：“赚钱。”记者说：“赚钱为了什么啊?”小男孩说：“为了娶媳妇。”记者说：“娶了媳妇以后干什么?”小男孩说：“生娃。”记者说：“那生了娃，娃将来干什么啊?”小男孩说：“放羊。”由此可见，朴实的并没有更多全面细致考虑的生育欲望和计划，使得我国尤其是广大农村的人口形势非常严峻。多子多福，重男轻女，农村人口的增长还显得非常的畸形化，男女比例的错乱必将形成越来越严重的社会和伦理问题。但是，这一问题并不是短时期内形成的，中国的价值观点是不孝有三，无后为大。朴实的生育目的往往是最为麻烦和难以解决的。对于农村而言，最重要的是要树立起正确的男女观念和社会责任意识。显然，一方面要积极普及法制意识，树立人权观念，对男女问题要有真正彻底的认识。男女是完全平等的，随便抛弃女婴不仅是不道德的，更加使严重的违法行为，是要受到法律制裁的。另一方面，要做好更加细致和彻底的宣传。要讲究策略，必须要从小处着手，用心去做。对于农民家庭的开销，人均开支的变化要形成一个基本的规律化的报表材料，让农民真正感到，多子未必多福啊。作为现在的时代形势，完全是越生越穷越穷越生啊。所以减少生育，对农民自己是完全有利的。在我所调查的农村有一种以富买权的做法很流行。也就是孩子我要生，但是罚款你也可以拿去。我认为这是一种严重的司法歧视，从没有哪部法律认为交罚款可以使违法行为合理化!对于这个问题，根子是法律有漏洞，所以有关立法部门要进一步完善立法，行政执法部门也万万不可罚款后就一了百了，该怎么做就应该怎么做，农村的人口普查也要像城市一样更加全面和严密。农村普遍的真实的计划生育对于减轻城市就业压力，促进农村经济发展，缩小城乡差距，是功在当代利在千秋。而少生优生的贯彻实施到底如何，将直接影响到农村现状与农民生产生活问题。

基础设施建设与农民生产生活问题

正如总纲中所说，农村基础设施建设是一个老大难问题，其实最难的就是没有一个详细具体可操作的规划，根据调查，超过百分之70的农民对于身边的各种设施匮乏感到不满和失望。显然，农村厂区建设的乱铺摊子，文化设施与环保垃圾设施的缺失亟待解决，这里不妨提出以下四点建议：一是高起点、高质量、高标准编制村镇布局规划，实现村镇规划全覆盖，逐步将散乱无序的自然村落集中建成地域特色明显、基础设施基本配套的农村新社区;二是大力发展乡镇工业集中区，新一轮农村二三产业的发展重点要放在园区和工业集中区建设上，通过产业链促进产业集群和集聚。三是按照统筹城乡发展的要求，把城市和农村作为一个整体来规划，发挥城市对农村的带动和辐射作用，鼓励有条件的农户迁入城镇，逐步把进城农民的住房、就业、医疗及子女入学等纳入城市建设总体规划。四是加强农村公路、垃圾处理、村镇绿化、乡村河道整治等基础设施建设。引导各级各类企业、社会资本投向农业和农村，参与农村基础设施建设和农业开发。

这里不得不提的是农村的厕所建设问题，长期以来农村没有统一和清洁的厕所，尽管或许为农业生产提供肥料添了一些方便，但是肮脏不卫生的村容也是农业投资，农民提高生活水平的巨大障碍，所以，这里结合常州具体情况，提出以下建议：农村公共厕所要从无到有，以政府投资为主，建设一些简易但是清洁方便的厕所，争取在未来的十年内，农村处处普及公共厕所，自家住房水冲式厕所比重为86.5%向95%发展。

根据当地村委会提供的有关全面小康的数据，牛塘镇竹园村2006年农村居民人均纯收入7002元，同比提高12.3%，但只有目标值的70%;农村恩格尔系数39.8%，比上年下降2.2个百分点，距达标差4.8个百分点;农村基尼系数0.323，已经达标，但较2004年的0.315提高了0.008过百分点，农村贫富差距又扩大趋势;2006年该村农村合作医疗覆盖率93.4%，预计2007年可以达到95% 的标准。然而根据问卷调查，至少有七成的农民对于自己的收入非常不满，而且还把矛头直接指向了政府失职不作为，认为政府的转移支出不到位，农业支持不够是农业困境的重要原因。显然进一步加大农业投入事关全局，必须抓紧实施，在这个过程中，中央政府仍然需要发挥更加重要的示范带领作用。促进农民增收是实现全面小康的难点和关键，也是推进社会主义新农村建设的核心环节。建立以土地承包经营权入股等流转方式为主的土地股份合作社，保障农民获得长期稳定的收益，同时建立非农用地市场化流转的合理价格机制，大幅度提高农民在分配中的分额。大力发展各类农民专业合作经济组织，带动农民进行农业生产，增加收入。要加强对农民关于市场的引导，不仅要种植粮食，还要大力普及高附加值的农业经济作物。完善农村社会保障制度，使农民从社保中增加收入。进一步完善农村最低生活保障，提高新型农村合作医疗水平，积极探索新型农村养老保险，最终实现“农保”和“城保”并轨;将失地农民纳入社会保障体系，并通过政府保养或基本生活补助等形式，妥善解决好历年失地农民的生活保障。加大政府对农村的转移支付力度，使农民从扶持中增加收入。必须有针对子女购得加强农业科技的普及，用科技的巨大力量驱散农村落后的阴霾。可是，农业科技的推广与普及遇上强大阻力似乎也是必然的。

关于农业科技和科普的问题

可以说本次社会调查直接紧密相关的是农业科技状况与农民的精神文化状况，然而情况并不乐观。根据调查，拥有大专职高以上学历的不到百分之六，初高中约占总数的百分之七十，小学程度大约为两成，文盲半文盲率倒是比较低，只有约百分之四。在调查中，某位大叔的一句话颇有杀伤力，念书好的谁还种田啊?显然，在广大农村，文化知识的匮乏是很多方面不足的重要原因。正是科学文化知识的匮乏，使得农民普遍相信迷信，据调查建设房屋要看风水的超过了九成，可以说似乎不这样做，反倒是不正常的。大约八成的农民认为，能读书看报和写常用的应用文就足以应付生活了。知识的匮乏造成了农民普遍还不相信科学技术的力量，对于农业科技培训至少百分之57的人表示没有热情，甚至还有约百分之45的人认为农业科技的实际意义不大，参加农业科技学习是浪费时间浪费精力。对于业余时间的分配，选择喝茶聊天和打牌搓麻将的占了七成，选择业余时间读书的一个也没有。约有七成的农民明确表示，只有政府加大农业投入，农业问题才能解决。至少百分之八十的农民认为只有政府承担农业科技普及与推广教育的费用，他们才愿意参加相关活动。同时大部分农民认为，对于自己而言，再学习的动力已经不足，重新学习和终生学习的成本过高，意义有限。他们还认为农业科技虽然有用，但是对自己来说，学了没用。农民中还普遍存在着跟风现象，超过七成的农民表示只有同村邻居采用了新技术或新方法，自己才有可能跟进。

由此一个鲜明的问题已经放在我们面前，推广农业科技，在农民中全面普及科学文化知识是比投资建厂，开设新的农业基地更加复杂的棘手的事情。我市目前农村十二年制义务教育普及率>95%，但是上了一些年纪的农民知识程度令人堪忧，所以如何解决再学习和终生学习问题尤为关键。如前面所说，农民的不主动不热情，有经济方面的考虑，也有精神心理上的原因。一方面，政府要加大有效投入，不仅要逐步建立起完善的农村社保医保体制，还要发展农村教育，可以采取夜校，大喇叭，志愿者宣传的方式普及相关知识。另一方面要向计划生育一样，让农民的心态发生转变，逐步从厌学，读书无用论中走出来，让再学习和终身学习的风气席卷农村。可是不管农业科技的警风刮得如何，如今农村的民主政治建设问题仍然让人担忧。或许，没有这一问题的好转和解决，前面已经提到的诸多专题问题的解决也好，探讨也好，就都成了无根之木，无源之水。

民主政治建设问题

如总论所提的，民主建设是一个长期的系统工程。对于农民来说，绝大多数都认为选举村干部是走一个过场，没有什么实际意义。然而责任意识不强的另一面是，根据调查，至少七成的农民选择在个人或者家庭出现问题时会找村干部解决问题。但问题是，选举时权力的放弃是不可能带来真正为自己利益维护的保护人和裁判者的。在中国，这样一个有着两千多年封建君主专制的国度里，自由民主的意识被压制得太久，不要说干部，就是农民的父母官思想仍然十分严重。对于那些青天大老爷们，既爱又怕，既恨又怕，敬而远之或许是广大农民比较真实的心理状态。由此在农村广大群众与领导干部的关系处于一种紧张中的微妙关系。农民的思想问题解决起来确实不易，那我们只能从干部角度入手。然而，事实是，笔者为了完成这次社会调查，去村委会多次，可有关领导总是处于休假或是有事状态，尤其是农科所的两位先生，在一周的时间内，周一下午，周四上午，周五下午居然一直不在，到底是什么让他们这么忙的呢?难道要过年了，就有理由要整天泡在家里忙自己的私事?为什么一周只上五天班，为什么通常周五下午还是所谓的全民健身和沐浴日呢?或许建立在官本位基础上的农村干部制度，本身就很难培养出具有奉献精神和高度社会责任感的人民公仆。或许解决农村的民主政治问题，已经超出了本文所能论述的范围，或许这不是一本书，一篇专题论述所能解决和讲清楚的?!

最后的疯狂

通过这次社会调查，我第一线的接触了农民，农业科技状况，农村干部。通过自己的思考，加上丰富的网络资源，以及一些同学的互相探讨，我终于初步形成了这份报告，可以说这也是我十多天来的劳动成果。但是越是细致的投入对农村现状的思考，我越是不能平静，因为就目前的情况而言，问题远大于成绩，我们要做的实在还有太多太多。解决三农问题是我国的一项基本工程，每年中央都要以一号文件的形式予以强调。可见完整的点评农村状况，为农民前途预做设想和安排，或许本来就不是我所能做到的，但是关于我国三农问题的种种讨论和争论则仍将继续。

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