求一篇读后感

第一篇：求一篇读后感

[求一篇读后感]读《窗边的小豆豆》有感暑假里，我一边看老师介绍的《窗边的小豆豆》这本书，一边摘录书中的好词语、好句子，求一篇读后感。当我看完这本书后，我很受感动。《窗边的小豆豆》讲的是一个因为淘气而在一年级就被退学的小豆豆到了一所全新学校--巴学园后发生的故事。巴学园是一个与众不同的学校：它的教室是一个个废弃不用的电车车厢；它的校长在第一次见小豆豆时就微微笑着听小豆豆不停地说了四个小时的话，而没有一丝不耐烦，没有一丝厌倦。巴学园每到午餐开始的时候，校长就会问：大家都带了'海的味道'和'山的味道'来了吗?巴学园的教育方法是自己从喜欢的课程开始学起。巴学园的运动会是能够让学生自己选定的，让每个孩子都能发挥特长的稀奇古怪的项目。在巴学园，如果上午把课程都学完了，下午还要组织大家集体出去散步，学习地理和自然；夜晚还在大礼堂里支起帐篷露营，听校长讲旅行故事…因此，巴学园里的学习内容是丰富多彩的，新鲜动人的，也是令人羡慕的。小豆豆从一个坏孩子变成好学生，也是因为校长能坚持不懈地对小豆豆真挚的关爱，使小豆豆最终决定选择做一个好学生…总之，我读了《窗边的小豆豆》后，很希望我们的学校也能像巴学园一样，学习的内容是丰富多彩的，学习的环境是轻松的，学校里的老师像校长一样能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。钢铁是怎样炼成的》读后感这本小说是作家奥斯特洛夫斯基的亲身经历。保尔柯察金是书中的男主角。保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友种种考验，从一个普通的老百姓变成了一名优秀的红军战士，最后在残忍的战争中全身瘫痪，双目失明，却始终保持着乐观开朗、无私无畏，为革命事来奋不顾身拜态度，他的精神是可佳的，永不被后世所遗忘。人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临终的时候，他可以说，我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而奋斗！这段曾为无数父辈、祖辈所宗信的话，在今时今日意义仍在，它可以激励人们珍惜光阴，重新感悟一遍人生的真谛和价值，在走每一步前拥有坚实的基础。钢铁是怎样炼成的?是通过烈火炼成。在冶炼的过程中总不免要遭受各种焚烧，但千万不要抱怨世事的无常，俗话说：不经历风雨，怎能见彩虹，我们应该感谢上苍赐予我们这些困难与磨炼，终有一天，我们会通过困难长大。正如同保尔一样，他虽然曾被朋友出卖，被恋人抛弃，但正因着这些风吹雨打，才使他对革命事业的信念丰厚了，成为了一个信念崇高，志趣高尚的伟人。《钢铁是怎样炼成》这本小说不仅是上辈人们的所喜爱的著作，它也是我们现代青少年的照明灯，保尔光辉的形象永远活在我们的心间！《基督山伯爵》是法国作家大仲马的代表作之一。材料来源于警察局里一份名为《金刚石与复仇》的案卷。这是一个蒙冤和复仇的故事，大仲马运用他点石成金之笔，将一个现代生活的悲剧改造成了一部艺术作品，俘虏了不少读者。故事情节大致如此：主人公唐泰斯是个正直善良的小伙子，远航归来，打算结婚，并且作了代理船长，前程似锦。可是他的才干受到船上押运员邓格拉斯的嫉恨，在邓格拉斯的策划下，他的情敌费尔南向当局告密，诬陷他是拿破仑党人，于是飞来横祸：在他举行婚礼时被逮捕，恰巧他的案件牵连到检察官维尔福先生的父亲，检察官为了父亲，昧着良心将唐泰斯定罪，把他关进伊夫堡阴森的地牢，唐泰斯在狱中曾满怀希望，以为维尔福会释放他，然而希望破灭，他起了轻生的念头。这时他在狱中掘错地道和他相见的法利亚神父，法利亚神父是一位集人类智慧于一身的奇人，而且他掌握了一个宝窟的秘密，法利亚神父将唐泰斯造就成了一个学识渊博，无所不能的人物。法利亚不幸中风死去，唐泰斯计上心来，钻进了包裹法利亚尸体的麻袋，终获自由，随后唐泰斯根据法利亚的指示找到了宝藏，成了亿万富翁，改名为基督山伯爵。他得知摩莱尔船主曾为营救他出狱真心实意的出过力，并资助过他的父亲，是他的恩人，在船主处于破产境地，准备开枪自尽时，他及时地伸出了援助之手，给船主还清债务，并送给船主一条崭新的船。接着基督山开始实施他的复仇计划。使他的仇人都得到了应得的下场。我觉得这部作品最吸引人的地方，便是大仲马那堪称神奇的想象力。书中有许多情节的设计都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行踪，超乎想象的能力，以及渊博的知识，都足以让人叹为观止。主人公唐泰斯的经历可谓是艰难困苦。在伊夫堡阴森的地牢里，过着非人的生活；15年没有见过太阳，没有呼吸过新鲜空气；与亲人失去联系，那是常人无法想象的痛苦，但基督山伯爵却从未放弃过希望，生活的痛苦并未改变他正直善良的性格，只是加深了他对恶人的仇恨，读后感《求一篇读后感》。他曾不相信任何人，却并未怀疑人性的善良。基督山最后有一个好的结局，使恶人得到恶报，使好人得到幸福：漂亮善良的希腊姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。在书的导读结尾处有一句话给了我深刻的启示：活着不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧。爱的教育》读后感《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难，这其中最令我难忘的是医院的天使。故事讲述的是一个叫齐启禄的小男孩，由于他的父亲到法国做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住进了医院。一面写信给他妻子，告诉她自己已经回国，及因生病入院的事。妻子得信后虽然担心，但因为有一个儿子正在病着，还有着正在哺乳的小儿，不能分身，不得叫大儿子到往看望父亲。孩子在医院却一直照顾着一个外人，最后不但不和真正的父亲回家，却要坚持照顾着那陌生人。爱自己的亲人是应该的，也是容易的，但如果一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。然而又有多少人真的去感受去学习那种爱呢?！再请回过头看看现实，这世界上并非充满着爱，穷人对富人，许多都是将真正的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、利益至上的人。我认为《爱的教育》虽然讲的是情感教育，却洋溢着对生活，对大自然的热爱，充满乐观向上的精神。在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去，它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西。每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自己的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童。爱可以比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，爱是什么不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考--爱是博大的，无穷的，伟大的力量。4《百万英镑》读后感马克吐温著的短篇小说《百万英镑》是一部很好的作品。文章对金钱就是一切金钱是万能的的想法进行了讽刺，揭穿了资本主义社会的丑恶面容。《百万英镑》是讲一个贫穷、诚实的人，也就是这个故事的主人公收到了一对兄弟的信，信里面送给了他一百万英镑。原来这对兄弟打了一个赌，赌如果一个贫穷、诚实的人收到天上掉下的一百万英镑，他会有怎样的结果?哥哥认为他会饿死，因为他无法证明这些钱是他自己的，会受到别人的怀疑，连银行都不会让他存钱。弟弟则认为他会过得很好，于是他们兄弟俩将一百万英镑的支票借给了这个贫穷的人，并出国呆了三十天。没想到在这段时间内，人们对这位突然暴富的罕见富翁，竟拼命地拉拢他，从免费吃饭，买衣服，到免费住宿，一个个像乞丐一样讨好他，并不断提高他的社会地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他还得到了一位好妻子和三万英镑的银行利息，最后还从两兄弟那儿得到了一份很好的工作。过着非常非常幸福的生活。看到这儿，我很羡慕这位如此幸运的主人公，但同时我又想：人们之所以讨好他，不就是因为当时人们太看重金钱了吗?拜金主义是可耻的，不劳而获更不应该！金钱不是万能的，世界上还有许多比金钱更重要的东西…《悲惨世界》读后感欣赏了雨果的著作《悲惨世界》，不禁感慨万分，这世间还有于吗?可怜冉阿让，偷了一小块面包，结果坐了十九年的牢。出狱后，原想报复人类，可被善良的主教感化，决定重新做一个善良的人。于是，逃出指定的地点，来到一个贫穷的小镇，从此开始了他的神圣事业。由于他的出现，小镇繁荣了，他成为人人尊重的市长。好景不长，侦察员沙威发现了他苦役犯的身份，从此可怜的冉阿让又开始了他的逃亡生涯…为什么曾经犯过错的冉阿让改斜归正，人们却不能接受呢?如此善良的人得到的回报是什么?拿破仑期间，人们之间充满着欺骗，巴黎是淹没一切的漩涡，走进巴黎，就像进了一个无底洞，到处是贫穷的人，有钱人可以欺压穷人。整个巴黎是那么肮脏、污秽…奸诈的德纳第夫妇和善良富有同情心的冉阿让形成了鲜明的对比，可又有多少人是善良、正直、无私、忠于职守呢?就像沙威一样，他维护社会秩序，他使法律发挥威力，他为社会除暴安良，他挺身直立，气派豪迈，把一种勇猛天神似的超人淫威布满了天空，他发出万丈光芒，杀人从不眨眼，确有一种无比伟大的气概，但他却无法辨别善恶。希望大家像冉阿让那样，让我们的世界充满于！6《汤姆·索亚历险记》有感也许,历险记对于你来说不实际,但是,它里面的内容却是极其的有意义…《汤姆·索亚历险记》的作者是美国的马克·吐温,同样他另一本名著--《哈克贝利·费恩历险记》我也读过。《汤姆·索亚历险记》讲述的是：在一个叫圣彼得堡的小镇上,有个生性顽皮,但心地善良的男孩--汤姆·索亚。他厌恶教会学校枯燥无味的生活,幻想着能过上像传说中的海盗和绿林好汉一样新奇冒险的生活。终于有一天汤姆和小伙伴哈克贝利偷偷离家出走,来到一个荒岛上,过了几天逍遥自在的生活。他们意外知道了一起案件的真相,关键时刻,汤姆挺身而出,指证了杀人真凶乔。汤姆害怕遭到乔的报复,心里总是提心吊胆的。他和哈克贝利到一家闹鬼的房子里去寻找家的财宝时,发现了乔的足迹,后来这个杀人犯困死在山洞里,汤姆和哈克贝利得到了一大堆千年以前海盗埋藏的金币。汤姆·索亚--一个既顽皮、却心地善良的小男孩。虽然他还小,却已经怀有正义感。虽然,现实中并不可能有这样的经历,但是,我还是十分地佩服。其实,在汤姆和小伙伴意外知道一起案件的真相,汤姆可以不出来指证乔,但是他并没有这样做,他挺身而出了。一个小小的男孩，面对这么大的危险他还是做了！相反呢?我们，平时为了自己的利益，不勇敢地去制止，而是站或坐在那里默不吭声，装作一切都没有发生的样子。也许，你并没有想到那样做的后果也许是很严重。但请你设身处地地想一想，换了有一天是你走在街上，有一位小偷走在你跟了你很久，想偷你后面裤袋的荷包。同样有路人看见了，他们也不想惹麻烦而装作看不见。当你发帜愕暮砂?被抢了你是不是会愤愤不平，是不是埋怨路人不吭声?所以，请不要害怕会遭到报复，请挺身而出，帮助那些需要帮助的人?让我们手拉手共创造出美好的明天！

第二篇：求500字读后感

求500字读后感

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命，求500字读后感。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界，读后感《求500字读后感》。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言;有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧!

一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。

二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。”

三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。《西游记》给大家带来激励和源自内心的力量.

第三篇：求昆虫记读后感!

[求昆虫记读后感！]★《昆虫记》读后感：《昆虫记》是法国的科学诗人法布尔写的一部观察细致的昆虫学巨著，又是一部文笔优美，富有诗意和情趣的散文作品，求昆虫记读后感！。

1、《金步甲的婚俗》让我很惊奇！金步甲们属于闪婚一族，总是上演一见钟情。然而恐怖的是，雌雄虫交尾后，雌虫向雄虫发动攻击，竟然亲手杀死它的情郎，并把情郎的内脏挖空吃净，可怜的雄金步甲为了爱情而献身。金步甲这种特殊的婚俗,从科学的角度讲,，是由它们的饮食习俗决定的，我无法从人类的角度评价这种婚俗的是非对错，只能在心里庆幸，幸亏我不是一只雄金步甲！

2、读了《金步甲的食物》这一篇，我知道了金步甲是一种食肉动物，它们被称作园丁，是因为它们是消灭毛虫的专家。雄金步甲也是雌金步甲的美食。另外我还认识了黑步甲。开始我以为黑步甲装死来骗过敌人，后来看到最后才知道那不是装出来的，而是真实的暂时麻木的昏沉状态。在食素昆虫中，有一些昆虫能吃不同品种的植物，但不是所有种类的植物。不限食物品种的昆虫是很少的。我在想这应该也是食物链的一环吧?

3、在《昆虫记》里，我最喜欢看的莫过于松毛虫了。每到春天，你就会看见一条一条的毛毛虫在松树上爬来爬去。它们是专吃松叶的小家伙。松毛虫总是一只跟着一只排着队去找食物的，非常有纪律，读后感《求昆虫记读后感！》。它们边走边吐丝，后面的沿着前面吐的丝前进。有一次，作者试着把一群松毛虫的丝切断了，又把它们放在花盆的边缘，它们就一直吐着丝绕着边缘转圈，整整走了三天三夜。直到有一只松毛虫一不小心掉了下去，它们才跟着走魔圈。真是又笨又可爱！

4、松毛虫蛾是松毛虫们的进化。忙碌一生的松毛虫们把自己葬在离地面三寸的地方，织起茧子长眠。当它们化为松娥后，就像短跑运动员起跑一样破茧而出。它用头上如钻头的鳞片，钻出一条十寸长的隧道通到地面上来。那个憨憨的小家伙完全变成了一只漂亮成熟又自由自在的蛾子了。其实，我们今天的努力学习，不也正是为了将来的破茧而飞吗?

5、《蝉》一章中细致讲述了蝉的一生：如何在泥土中挖掘隧道、蜕变成虫、产卵和孵化。作者还通过事实纠正了人们一惯以来对蝉的错误的看法：古老的寓言里，人们总是说蝉在冬天里去向蚂蚁乞求食物，事实上蝉从不需要靠别人的帮助活下去，蚂蚁才是个贪得无厌的剥削者，它们常常把蝉的劳动成果据为己有。这个冤案启示我：只有亲自观察、认真探究，才能远离谬误，接近真理。总之，《昆虫记》这部著作，让我了解到了一些平时不为人知的许多的昆虫世界的真相，学到了许多有关昆虫的知识。法布尔以这种探索大自然、勇于付出的勇气和精神，为人类留下了一份宝贵的文化遗产，他这种追求真理、探求真理的求真精神，是值得我一生好好学习的。

第四篇：求读后感

[求5篇读后感]岳阳楼记开篇，范仲淹便道明了他写这篇文章的缘由，求5篇读后感。以庆历四年春点明时间起笔；说滕子京为谪守，已暗寓对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用政通人和，百废具兴八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引接着便描绘阴雨天与晴天岳阳楼的不同景象与迁客骚人的不同感情，而后便引出了不以物喜，不以己悲的理想境界，范仲淹发出了要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的誓言。至此，全文中心便明确，作者不以物喜，不以己悲的博大胸怀和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负使得。范仲淹的形象便也高大起来。最后一句微斯人，吾谁与归表达了作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。这实在是令人佩服。当时庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，范仲淹一口答应。虽然范仲淹被贬，但他并未怨或恨或哀，仍然心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰，可见其精神是如何崇高这让我想起来了杜甫与柳宗元。杜甫，虽然自己过得不好，却仍然心系天下，写出了《茅屋为秋风所破歌》忧国忧民，其境界与范仲淹尤为相似，都让人敬佩。柳宗元，因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马。政治上的失意，使他寄情于山水，抒发自己的被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情，相似的遭遇，一个是先忧后乐的伟大抱负与豁达向上的人生观，一个却是以其境过清，不可久居，乃记之而去的忧伤凄苦愤懑的思想感情。两者境界截然不同，我想这就是范仲淹与一般迁客骚人的不同之处了吧。出师表诸葛亮为蜀汉基业鞠躬尽瘁，死而后已蜀汉建兴五年，他率师北伐，在出师前写下这篇表文。诸葛亮这次出师时，刘禅只有20岁，昏庸无能，不懂得治理政事；如果出师后国内政局不稳，前方必然会受到重大影响所以开篇，今天下三分，益州疲弊，此诚危－读后感存亡之秋也作者以敏锐的政治洞察力，分析了当前形势，以长辈的身份对刘禅进行劝解提出了1.广开言路2.严明赏罚3.亲贤臣远小人的主见。晓之以理，动之以情。而后便追叙刘备为了他三顾茅庐之事。言辞质朴，感情真挚。诸葛亮希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成兴复汉室的大业。因此一开始就提到先帝创业，接着依次说先帝对贤臣的殊遇、简拔贤臣的标准和论史时的叹息痛恨，既表达了对先帝的崇拜、爱戴之情，又有激发刘禅效法先人的作用。然后叙述作者本人身世、追随先帝创业经过和受命以来的工作的同时，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。最后不效，则治臣之罪，以告先帝之灵这句话辞情恳切，更足以催人泪下，是诸葛亮感恩图报心情的集中表现。作者把北定中原看做自己报先帝而忠陛下之职分。为此，他历叙自己的身世，从躬耕说到许先帝以驱驰，又从刘备的寄大事说到这次北伐的决心，其间五次提到先帝，极力表达自己的感激和忧叹之情。这种方式既能打动君主，又有利于说服持不同意见的人。此文字里行间都有着诸葛亮的真情流露，句句真言，发自肺腑，感人之深，于此可见。我的叔叔于勒《我的叔叔于勒》，法国著名的短篇小说巨匠莫泊桑最著名的小说名篇之一，选自短篇小说集《羊脂球》。这篇文章写的是法国西北部哈佛尔海港达佛朗司家的一个故事。主要通过我一家人在去哲赛尔岛途中，巧遇于勒经过，刻划了菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒的时候的不同表现和心理，揭示并讽刺了在阶级社会中，人与人之间关系的变态情形。小说情节跌宕起伏，开端：盼望于勒，发展：赞美于勒，高潮：遇见于勒，结局：躲避于勒。而造成这一切的。直接原因菲利普夫妇只认识钱而于勒又沦落为穷人，其根本原因是：那个金钱至上的社会制度。菲利普夫妇的嫌贫爱富。当于勒穷时他们又赶又撵，而对他富时，则是又盼。当我看见这一切是，不由得感到可笑，这都是那个社会制度造成的。在资本主义社会里，人与人之间的关系就是金钱关系。竟然连亲情在那个世界中都是那么的脆弱，不堪一起，有钱，就把他当成亲人，恨不得嘘寒问暖，没钱就把他当成乞丐躲避不及，真是讽刺啊，人们还有人性吗?在这种金钱至上的社会中，亲情简直就是最廉价的东西，我真是很同情于勒，同情约瑟夫，生在了那个世界中，读后感《求5篇读后感》。于勒，虽然之前他很不好，但他后来还是改过了，只是天不尽人意最后变成这个样子，生活贫困，亲人远离。约瑟夫他有着孩童的纯真、善良，这一切与大人的势利、刻薄形成了对比。虽然菲利普夫妇很令人讨厌，贪婪，势力，自私这些词形容他们很对，但是我明白这并不能全怪他们，这一切都是因为资本主义社会制度造成的。我想，人间还是多一点亲情、多一点爱，少一点金钱下的冷酷的好。毕竟，金钱再珍贵也比过亲情，亲情是无价的，真的不希望人与人之间是如此的冷漠。永不言败，海明威笔下的硬汉--我读《老人与海》《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。老渔夫圣地亚哥在海上连续84天没有捕到鱼。起初，有一个叫曼诺林的男孩跟他一道出海，可是过了40天还没有钓到鱼，孩子就被父母安排到另一条船上去了，因为他们认为孩子跟着老头不会交好运。第85天，老头儿一清早就把船划出很远，他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和这条鱼周旋了两天，终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪，引来无数鲨鱼的争抢，老人奋力与鲨鱼搏斗，但回到海港时，马林鱼只剩下一副巨大的骨架，老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上。一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他这句话让我尤为喜欢。这是圣地亚哥的生活信念，也是《老人与海》中作者要表明的思想。通过圣地亚哥的形象，作者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精神力量。孩子准备和老人再度出海，他要学会老人的一切本领，这象征着人类这种打不败的精神将代代相传。圣地亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者，是硬汉子。海明威一生也颇为坎坷辛酸，可以说硬汉子圣地亚哥是海明威的精神寄托与他所追求的形象。硬汉子也是海明威作品中经常表现的主题，也是作品中常有的人物。我很佩服圣地亚哥，不为他是什么英雄，只为他面对困难从不轻言放弃，只为他的坚强和那强大的意志力，永不言败。坚持，不放弃，这看似很简单，但是真的要做起来很难很难，而我偏偏就差了那一份毅力，总是在最后一刻便放弃了。所以，知道《老人与海》这部小说是根据真人真事写的，这让我十分的惊讶，我很难想象现实中真的有这样的硬汉，也因此，我尤为敬佩圣地亚哥。虽然最后老人并没有保住大鱼，但是他是个胜利者，我深深地被老人的勇气、意志折服了，他不仅战胜了大鱼和鲨鱼，还战胜了自己。永不言败，这是老人教给我的，也是我要向老人学习的。为了那些可怜又可恨的人们--我读《呐喊》《呐喊》是鲁迅的小说集，这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，还谈到他思想发展的过程，弃医从文的经过和目的。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。这些文章描绘的大都是那些可怜而又可恨的人，例如《故乡》中的闰土，杨二嫂。在封建社会的压迫和剥削下，可爱活泼的闰土长大后变成了一个思想麻木，只会辛苦恣睢生活的劳动者，美丽大方的豆腐西施经过岁月的洗礼变成了泼辣，不讲理的圆规，是个小市民形象。连闰土和鲁迅之间都因为封建等级制度而有了隔阂，儿时纯真的友谊竟不如那虚幻的等级制度。他们可怜，因为他们被封建制度压迫，摧残，他们可恨，是因为他们不懂反抗只会任那命运操纵，最后变成这样可悲的样子。又如《孔乙己》中，人与人之间是这样的冷漠，无情，孔乙己，一个读书人被封建科举制度毒害，虽然他的心底是善良的却因自己的迂腐，不争气而变得如此可笑。长年被封建制度毒害，竟连偷窃都做了出来，尽管生活已经贫困到了一定程度却仍不悔改，还嗜酒如命，最后落得个悲惨的下场。也难怪鲁迅对他：哀其不幸，怒其不争。真是可怜而又可恨。而在鲁镇的人们也是被那封建制度毒害，人与人之间是如此的冷酷无情，连人命也如此不屑，真是悲哀啊…鲁镇更是当时那个社会的缩影，像孔乙己这样可怜而又可恨的人更是不尽其数啊。读了《呐喊》，我深有感触，就因为那些可怜而又可恨的人。

第五篇：务实求理读后感

最近出版的《务实求理》一书，收入了李瑞环同志自上世纪80年代以来在天津和中央工作期间的讲话、文章117篇，是作者继《学哲学 用哲学》、《辩证法随谈》之后的又一部重要论著。本文摘编自书中所收入的1988年1月5日“李瑞环同志同天津市各民主党派负责人座谈时的讲话”。

（一）要找正派的人

“要配好班子就得找好人”。这话当然是对的，但这里所讲的好人不是一般意义上的好人，指的是道德品质好和思想觉悟高的人。具体来说，他们必须是拥护十一届三中全会以来的路线、方针、政策，坚持十三大通过的“一个中心、两个基本点”，坚持四项基本原则，积极主张并参加改革开放，不搞自由化和僵化的；他们必须是全心全意为国家办事、为人民谋利益，一切言行都是以党和国家民族大业为出发点，而不是以其他，例如，以个人、小团体利益为出发点的；他们是尽心竭力、兢兢业业拼命工作的，不怕苦、不偷懒、不停顿地想事，没完没了地干事，永不满足，永不懒惰；他们光明磊落，有话讲在当面，有错不怕批评，不搞小动作，不搞拉拉扯扯，不搞团团伙伙；他们坚持原则，坚持真理，不怕得罪人，不当老好人，敢于仗义执言，为真理不顾一切；他们为人诚恳，待人宽厚，决不背后整人，对任何人哪怕是犯了错误的人，反对过自己的人，也是满腔热情地去帮助、去对待，甚至“书生气”地宣传这些人的长处。当官对他们讲是什么？就是受苦；有权对他们讲有何用？就是负责。这样的人才是我们需要的人，只有选这样的人进班子，天津的各项事业才有希望。

（二）要注重办事能力

什么叫做好班子？简单地讲就是忧国为民能办事的班子。忧国为民是德，是觉悟；能办事是才，是水平。首先应该重视的是德，是为人民服务，对人民负责。但一个好的班子不只是要有德，而且要有才，要能办事。从某种意义上讲，班子重要的就是因为它要办事，班子好，可以办很多事；班子不好，许多事就办不成。办事，包括肯办事、敢办事、会办事。能办事是个综合指标，没有理论不行，光有理论没有实践经验也不行。比如有些人话说得挺顺溜，找毛病没有，论用处不大，也就是人们常说的既没有错处，也没有用处；药方开得挺多挺全，但不对症下药，不能治病。这种人，一方面缺乏实际工作能力，不能办事，容易误事；一方面又容易讨好，容易通过。要配好班子就不能用这种人。

（三）看人主要看政绩

一个人怎么样，主要看他的工作过程及结果，而不是凭关系，更不是凭领导印象。政绩是一个人各方面的综合反映，工作不肯干，政绩出不来；没有真本事，政绩出不来；群众不拥护，政绩出不来。所谓能办事，主要的标准就是政绩。我们现在的毛病在于一方面大家都反对说空话的人，另一方面干事多的人又常常得不到支持，甚至干事越多，人们意见越多。凡干事的人就得说话，就得办事，就得待人，而老说话难免有错，老办事难免有误，老待人难免有怨，加在一起就叫做说错了话，办错了事，得罪了人。结果缺点比不办事的人还多。办事不多的人，你说不出他有多少具体的毛病，常常容易通过。但如果以这种人为主体组成一个班子，我看不行，因为他只想当好人，不想多干事，也很难说他能忧国为民。坚持用人看政绩，即不要只听他怎么说，主要的是看他干了哪些事，这样公道、科学，人们服气，也可以避免发生大的偏差。如果真的这样做并不断地宣传、提倡，久而久之，逐步形成风气，使干事的人光荣、受尊重，不干事的人耻辱、吃不开，人们就会去努力干事，而不是把精力用在串门、送礼、搞关系上。

（四）要正确看待优点和缺点、特点和弱点

人和其他任何事物一样，都是一分为二的。由于时间有限，实践的范围有限，一个人往往是这头长那头短，那头长这头短，有时长是短的原因，短是长的结果，完美无缺的人世界上根本不存在。同时有些优点和缺点是伴生的，如果不注意保护优点，一味死抠缺点，缺点是没有了，但优点也就没有了。对一个人要一分为二，但一分为二不是半对半，不分主次是折衷主义。一个人七分或八分是优点，优点又很突出，那就是好的，就是我们需要的。相反，如果这个人七分是缺点，那就基本不行。因此，必须把握好优缺点的分量。如果把缺点一味渲染扩大，三就变成了四或五或六了，同时再把优点一贬低，这样稍一偏，优、缺点分量就不准了，优秀的人才可能被看作毛病很多的人物。看人必须抓主要面，看主要面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处，要估计得恰如其分。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处过程中补其短处；先看优点后看缺点，在发挥优点过程中克服缺点，而不是首先抠缺点把人制住。有些同志常常以个人好恶作为标准，把别人的特点、个性当成了缺点。如这个人活跃一点，就说他咋咋呼呼；这个人稳当一点，就说他暮气沉沉。我们为什么“万金油”式的人多，我看是和我们不允许个性存在有很大关系。如果人人都按一个模式、一个标准，管得又严又死，就会把人搞得圆头圆脑、没棱没角，使特点不能发挥，从而埋没了人的才华。一定的实践范围造就一定的人才，有些真正可贵的东西，很可能就是你看不惯的东西，个性的东西，即所谓殊众的东西。王维讲“贱日岂殊众？贵来方悟稀”，是说可贵的东西开始不明显，不注意容易丢失掉。

（五）要使干部能上能下经常化、制度化

中国目前是个特殊的阶段，要一下子完全解决干部能上能下问题不大可能，但这个方向必须坚持，起码可以是老人老办法，新人新规矩。新上来的大多是解放后参加工作的人，为什么同时期的人这个能上来做领导而那个就不行，原因只有一条，就是看谁能够给国家和人民办事。因此，凡能给国家和人民办事的干部，也就是称职的干部，可以接着干下去，否则就应该下来。这不是哪个人的问题，而是国家和人民的大利益。我们常讲不要占着茅坑不拉屎，不称职的干部要比占茅坑不拉屎严重得多。领导干部没有功就是过，没有成绩就是问题。现在领导都要讲工作，讲指标，讲效益，一个人的工作好坏联系到整个的局面；其实自己干不了，又不下来，对自己也是一种折磨。同时，在一个班子中，你不称职，又不下来，别人就进不来了，这不利于新的优秀人才的发现和锻炼。打破终身制，首先要解决观念问题，要宣传干什么都一样的观点。不是讲“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”吗？能干什么就干什么嘛！有什么不好呢？一个人对社会的贡献大小，不取决于职务而在于尽心竭力；只要全心全意，只要工作第一、他人第一、革命第一，就是个高尚的人，有益于人民的人。外国的政界大都是先在议会当议员，然后逐步参加竞选当总理或总统。我们现在是市委、市政府下来再到人大、政协，这样就注定了人大、政协的成员年龄都大。因此，我们想逐步地加以改变，由现在的单向改成双向，即人大、政协也要搞些年轻人。因为对有培养前途的年轻人，需要叫他们早些接触上层，在人大、政协锻炼一阵，得到提高以后，有的可以到市委或市政府工作。当然，还会有由市委、市政府退下来的到人大、政协。这就叫做双向流动，这样人大、政协也会增加活力。总而言之，要提倡流动，能上能下，能官能民，能干这个也能干那个。