上海大学自然辨证法主题帖总结

第一篇：上海大学自然辨证法主题帖总结

第2周：自然辩证法的性质、内容和范围 为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？

答：我认为它深刻揭示了科技自身发展的内在逻辑，而且把科技的发展作为一种社会现象来考察，并由此提出了许多崭新的思想；自然科学属于一般社会生产力的范畴；科学技术并入生产过程转为直接的生产力；社会实践的需要，首先是经济，生产的需要，是科学技术发展的基本动力；科技又是推动社会历史前进的革命力量。自然辩证法的性质、内容和范围是什么？

性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。

内容：自然辩证法主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，它的产生与发展同哲学、科学技术及其与社会的相互作用有着密切的关系。自然观-科学观-技术观-科学技术与社会。主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。

范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界-科学-技术-社会。3 自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？

答：第一。如何看待自然观。西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思考放在自然哲学，科学实在论，或者哲学本体论中，而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。

第二。如何看待科学技术。西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的，而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动，即从他的活动过程，也从他的活动成果来考察的。

第三。如何看待科学技术与社会的相互作用。西方的科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段，它迟早要被更高级的社会形态所代替。

自然辩证法和STS的联系和区别：

自然辩证法虽然与STS有相同的研究对象和研究范围，但是STS没有把自然界与自然观放在首要地位，并且他们都是以发达资本主义社会为背景，他们关注的是资本主义社会发展的前途。自然辩证法研究在借鉴他们的成果时，必须做出分析而加以吸收。在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？

答：我认为我们作为一名研究生，是一群走在科研前列的人。特别是作为一名理工科学生，我们研究的是科学技术，自然辩证法指导我们如何进行科学研究是正确的，避免我们犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我们如何思考科学技术问题，这对我们进行技术研究是十分有帮助的。

此外自然辩证法作为一门哲理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。

另外，学习自然辩证法可以使我树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程。树立可持续发展观,强化历史使命感和责任感。传播科学精神，提高理论思维能力,提升人的精神境界。可以帮助我们提供有效的指导作用。为科研提供认识原则，为我建立和创造新的方法提供指导，为衔接研究中的空白提供指导切合理工科研究生实际的公共理论课，建立一种面对现实问题的自然观和科学观，哲学与科学之间的特殊性与概括性科学研究需要理论思维和辩证思维。所以学习自然辩证法是非常有帮助的。我们应该好好学习它！

第3周：人与自然的关系

（1）对于恩格斯以上这两段话，你有什么感想？

（2）恩格斯的这些思想对正处于发展中的我国来说，有什么现实意义？（3）也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等，来谈人与自然的关系问题。

（1）对于恩格斯的两段话，我认为人与自然界是相互依存的辩证关系，而不是征服与被征服的关系。人既是自然界发展的产物，是受动的自然存在物，依靠自然界而生存和发展；又是有生命的、能动的存在物，通过自己的智慧和劳动，使自然界变得更美好。人的物化与自然界人化，正是表现出人与自然界的辩证统一。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。”“非对象性的存在物是非存在物。”（2）目前我国以至全球都存在人与自然界关系恶化的情况，值得人们高度警惕。拿全球气温来说，由于工业、交通等废气大量排放，二氧化碳在大气层中越积越多，以致地球的气温不断上升，冰川融化的速度愈来愈快。由于地球气温增加，空气污浊，全球水灾等自然灾害日益严重，患心脏病、气管炎等疾病的人数愈来愈多，严重影响人类的生存和发展。再拿生态环境来说，由于盲目开荒种地，肆意砍伐森林和毁灭草原，以致地球沙漠化的情况愈来愈严重。在自然资源方面，由于盲目开采和浪费，造成自然资源相当紧缺。我国自然资源不仅不富裕，而且人均资源相对不足。

中国未来的发展需要致力于将潜在的优势转化为实际的优势，处理好劳动生产率与自然条件的关系，提高人的素质，合理地利用自然资源，使不同地区能够持续地、协调地发展。将跨越式建设物质资本的机会转化为建设绿色固定资产的现实行动。

当然，不仅自然界制约着人，人也在不同程度上制约着自然界。“自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系”。“人创造环境，同样环境也创造人。”这就是说，人们对自然界的关系，制约着人与人之间的关系；人与人之间的关系，又制约着人与自然界的关系。人和环境是相互作用、相互制约的。人类适应、改造自然环境能力越强，人与人之间关系越好，反之亦然。

（3）人和自然的关系，是人类出现之后首要的根本问题。能否正确理解和处理它们之间的辩证关系，关系到人类、人类社会和自然界能否持续发展的根本问题。

在西方哲学史上，存在两种不同观点：有一种过分强调人的主观作用，把客观的自然界看成人的主观感觉复合，认为人的主观意识决定自然界的性质和方向。另一种是否定人的主观能动性，认为人在自然界面前毫无能力，只能任由客观世界摆布。

马克思深刻地分析了人与自然界的关系，卓有远见地指出：“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换。”马克思在这里告诉我们既不要让盲目的自然力量统治自己；又要在最符合人类本性条件下进步人与自然的物质变换，这是人类、人类社会和自然界可持续发展的根本条件。因此，认为人在自然界面前无所作为或恣意妄为的观点都是错误的。

臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等各种问题的出现，揭示了一个重要的问题，那就是人与自然如果不和谐相处，人为地破坏环境都会引发自然的“报复”。

目前，世界正走向低碳经济的绿色发展道路。就中国而言，虽然依赖于煤炭供应的能源结构，对中国未来的绿色转型是严峻的硬约束，但是应该看到，中国转向低碳经济具有一定的潜在优势。一是在物质基础方面，美国、欧盟等发达国家已经基本完成，因此改造成为低碳性的绿色设施具有一定的限制，而中国的基础设施尚在发展之中，特别是大规模的城市化至少还要发展20年，因此有可能在早中期阶段就规划建设所谓绿色的固定资产；二是治理结构方面，中国政府具有强大的政治动员和领导能力，只要大方向对，许多在市场化的发达国家难以成功的大事情往往有条件在中国办成功，低碳经济革命也不例外；三是在思想意识方面，中国人善于吸收世界上的先进文化和科学技术，改革开放30年来中国已经形成了一个学习型社会的氛围，因此有可能以较短的学习曲线，接受低碳经济这样的绿色理念、绿色态度和绿色方法。

正确处理人与自然之间的辩证关系，走可持续发展之路，人类社会和自然界才有美好、宽广的前途；反之则将遭到可怕的灾难。

第4周：理解科学

1． 什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。

答：科学是反映客观世界（自然界、社会和思维）的本质联系及其运动规律的知识体系”（《自然辩证法百科全书》），它具有客观性、真理性和系统性，是真的知识体系。科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识极度依赖逻辑推理。近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与实验完整地证明出的真理。它是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学，与艺术、哲学、宗教、文学等相区别。现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。科学还可以分为从理论和应用等多个层次。在与社会进步的相互作用中，科学对实践的指导作用得到不断加强，科学体系本身也不断壮大，它对人类历史的重大影响日趋显著。

马克思对科学的本质有如下的深刻论述：

1、科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”；

2、科学史一种社会的、精神领域的劳动；

3、科学是生产力；

4、科学既是观念的财富又是实际的财富。贝尔纳把现代科学的主要特征概括为六个方面：一种建制；一种方法；一种积累的知识传统；一种维持或发展生产的主要因素；构成我们的各种信仰和对宇宙和人类的各种态度的力量之一；与社会有种种相互关系。

我的生活中到处充满着科学，也在不断创造着科学知识。我们在课堂上学习的科学文化知识是前人对科学的总结，在课堂上对科学知识的了解、吸收以致创新是科学知识体系不断发展完善的过程，也是我们认识世界、改造世界的途径。同时，我们的学习、生活中又在运用着各种科技产品和科学结论，从而指导着社会实践。因此，我认为科学是在一定时期内关于真理的知识体系，是社会建制中的一部分内容，往往通过社会主导意识形态来体现社会机制的价值观念，是指导实践的理论依据。为更好的实现科学的社会目标和功能，必须结合社会实践中遇到的问题不定期的检验科学理论，更好的理解科学，以调整完善科学理论。

2． 科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？

答：科学不是道貌岸然的传教，也不是天马行空的幻想。马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。放眼未来，就整个人类历史长河来说，根本不存在什么绝对的真理。因为人是地球生物，有其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。

我们知道科学精神就是怀疑、批判和不断自我扬弃的精神。科学思维方式的长处也许就在于其具有内在的纠错机制。人类的认识史不仅是不断推进未知到已知的过程，也是不断试错纠错的过程，它不仅需要丰富知识宝库的劳作，而且需要清除库存赝品的智慧和勇气。所以说科学不可以免于怀疑与批判。有的学者甚至提出怀疑和批判精神是推动科学进步的关键因素。所以说科学知识体系是在不断质疑和修正的过程中完善和进步的，反而能使科学永葆青春。

3． 为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。）

答：科学知识是人工制造的产物，是磋商的结果，是一种被接受了的信念，是在社会中而不是在自然中构成的，所以社会环境形成了他们的结构。特定的社会条件和特定的科学发现或发明之间不一定存在着必然的因果关系。因此，社会因素对科学知识的产生和发展都有着很大的影响。

生产力水平的发展：科学技术的发展影响着科学文化水平的提高，对科学文化知识的形成也起着决定性因素的作用。

社会政治结构：某些政治利益影响了科学家对自然界的观点。迫使科学家做出判断的不完全认知因素是多方面的，最主要的是来自广泛的社会政治结构的影响。

社会心理因素：科学最重要的使命是认识真理。一旦发现了真理，对承认真理和把科学成果用于实践似乎不应有任何阻碍。但是，在人们的实践活动过程中，最有益的思想往往遇到重重障碍，其中也有社会-心理性质的障碍。包括科学理论在内的一切知识的内容归根结底都由社会、文化因素的参与和作用而形成的，其他影响科学知识的社会因素有社会关系、共识、习俗约定、权势网络、文字记载等等。

第5周：关于技术的本质

（1）技术的本质是什么？（2）技术与人的关系是什么？

（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？（1）技术的本质：

技术作为人类对自然界的改造和控制的活动，与人类社会生活的各方面都有关系，因此，对技术本质的解读必须深入到社会主体的人之中，必须思考技术与人工的物质世界、技术活动的目的性、技术与人类制作过程及其产品、技术与知识、技术与技术拥有者的精神状况以及技术的文化维度等方面。马克思将技术置于人类社会发展的历史大背景中，以人类最基本的实践活动即物质生产劳动为基点来把握技术的本质。在《资本论》中，马克思指出：“工艺学会揭示出人对于自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”简言之，技术的本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。（2）技术与人的关系是什么？

技术是人对自然的能动作用、改造作用。人对自然地能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。人能动地作用于自然地实践活动，是在理性的指导下进行的有目的的活动，实在改造客观世界中实现主观的目的。技术作为人对自然地能动关系，推动着人与自然之间的关系的烟花，并改变着人自身的自然。技术作为人对自然地一种能动关系，不仅存在于物质产生过程中，还表现在社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。

（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？

随着社会的发展，科技越来越发达，正是因为科技发达,所以我们的生活也越来越好，越来越方便。我们现在人口越来越多，多亏科技发达了，楼房也可以越建越高了，这样就减轻了地面的压力，而且我们现在上下楼大多都是使用电梯，方便多了。还有就是我们每天使用的电脑、电话，电脑使我们的实现很多人脑暂时不能实现的事情，通过网络我们可以解决很多心中的疑问。电话则方便我们的交流，特别是移动电话，使得我们无论何时何地都可以进行交流。

所以说科技的发展与社会生活的是密切相关的。但是相对外国一些比较发达的国家来说，我们国家的科技发展水平还是有待提高的。科技是第一生产力，科技进步则国强大。而我们研究生作为国家乃至世界以后的科技研究人员，必须用科学技术“武装头脑”，为科技发展作出自己的贡献。（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？

我认为科学技术的像一把双刃剑，既造福于人类，也带来了危害。放在历史长河中，技术的发展的确给予了人类诸多方便。但是，最先进的技术都是用于军事的，也就是用于杀人的技术。如果不加限制地滥用的话，科幻电影中的科技灾难都有可能发生在我们生活中。成也科技，败也科技。技术可以促进人类社会的美好生活，也能导致人类社会的倒退，比如核子能量的发现，可以带给我们巨大的能量，但是一旦核泄漏，那就是灾难，即使上百年都将对环境、人类生活具有影响。这就告诉我们要注意使用技术。

第6周：科学技术与伦理道德

1、科技是否是价值中立的？

答：科技不是价值中立的。价值中立的基本含义是：其一，一旦科学家根据自己的价值观念选定了研究课题，他就必须停止使用自己或他人的价值观，而遵循他所发现的资料的引导。无论研究的结果对他或对其他什么人是否有利，他都不能将自己的价值观念强加于资料。从这个意义上说，从事科学研究的人，作为科学家应该受科学精神的支配。其二，既然事实世界和价值世界是两回事，你就不能从实然的判断推导出应然的判断。科技的研究主体是人，科学研究者本身由于知识、人生观、价值观等等的约束，在做科学研究的时候不可能完全客观，也会带有主观的因素与目的，只有那些好的，能提高人们生活质量，对人类发展有利的研究成果才能成为科技。所以说，科技不是价值中立的。

2、科技研究有无禁区？

答：科学技术的发展极大的改善了人类的物质、文化生活。但是科技的研究也是有禁区的。转基因食品让很多人远离了饥饿，极大的造福了人类。现在人们生活水平提高了，肥胖问题变得越来越严重。于是有科学家开始研究是否可以像食品一样改变某种基因，控制人的体重。但是转基因产品的安全系数有多高，现在仍然是一个未知数。现在将相关的技术应用到人体基因上面未免风险太大。相关的科学研究设置禁区是有必要的。

3、应发展什么样的科学技术？

答：我觉得科学技术的发展应该以人为本。当今科学技术发展迅猛，科学技术的进步改善了人类的物质、文化生活。但是不能为了技术的超前而超前。事物的发展都是两面的。机器将人从繁杂的劳动中解放出来，但是却让人类丧失了原始的生存技能。互联网的发展能够让人们看的更多、走的更远，但是却让人与人之间的少了那份面对面的亲切与坦诚。所以科学技术的发展需要从二者之间找到一个平衡点。

4、试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？（如可选择克隆人、安乐死、器官移植、基因问题、网络交往、高智能犯罪、环保等领域的相关问题进行讨论）

答：科学技术的飞速发展带来新的知识和新的技术，科学技术的发展又是受到社会伦理环境制约的：科学和技术是人类的活动，从科学研究的选题、开展、出成果到应用，整个过程是在社会环境中运行的，受到参与其中的各种社会角色（决策者、科研工作者、开发者、消费者和公众等）的伦理观念的影响，受到整个社会的主流价值观、伦理规则和相关的法律体系的影响和制约。目前，高薪科技的发展已经带来了各种亟待重视的伦理问题。例如：纳米科技带来的伦理问题

纳米科技是多学科交叉的前沿研究领域，包含纳米物理学、纳米电子学、纳米材料学、纳米机械学、纳米生物学等，纳米尺度的物体，可以进入人体肺部更深，更容易通过皮肤，或作为污染物在环境中停留更久。同时，由于同比表面积的增大，纳米尺度的物体往往具有很强的毒性，这会引发新的健康和环境问题。具体地说，纳米材料带来的风险有：纳米材料超微性对人体防御技能的侵犯，纳米材料浸透性对生态环境的破坏，纳米材料滥用消耗大量资源。纳米器件带来的风险有：纳米装置“自复制”不可阻挡的趋势，纳米科技“自我催化”后果难以预测，纳米“微型机器”更具隐蔽性和侵略性。纳米复合改进技术带来的风险则涉及对医疗、体育、生物领域的改进滥用风险。已有研究发现巴基球、纳米管会对实验动物造成严重伤害。国内为科学家已经对该问题有所关注，2000年9月，美国国家科学基金委员会（NSF）组织召开主题为“纳米技术的社会影响”的研讨会，率先提出应当重视纳米科学技术对人类健康、环境、伦理等的影响研究。我国对纳米安全性问题进行了积极部署，从2004年开始，重大项目中的一些交叉学科也涉及了该领域的研究，国内对纳米科技的生物安全性的研究工作已逐步开展。鉴于现代科学技术所具有的显著的利弊二重性，迫切需要创建一个合适的伦理环境，一方面要促进科学技术的发展，另一方面要防止其潜在的负面效应和危险，使科学技术与社会发展两者形成良性、和谐的互动。科技工作者、科技管理者、企业界、公众和社会团体必须要明确自己的责任，对科技风险进行预测，并进行相关立法和积极预防。并制定科技技术使用标准、伦理原则和建立伦理评估制度，以保证科技管理的主客体都能够自觉地贯彻科技管理伦理原则。

第7周：科学家的社会责任

科学家应该有哪些社会责任？

答：在当今这个大科学时代，科学技术作为“历史上起推动作用的革命的力量”，是推动社会进步的第一生产力。随着科学技术越来越全面而深刻地作用于经济与社会发展，科学家在社会生活所中扮演着的角色也越来越重要，其社会责任问题也日益为社会所重视。前苏联科学家谢苗诺夫曾指出：“科学的社会功能越大，科学家的社会责任也就越大。一个科学家不能是一个‘纯粹的’数学家、‘纯粹的’生物学家或‘纯粹的’社会学家，因为他不能对他工作的成果究竟对人类有用还是有害漠不关心，也不能对科学应用的后果究竟使人民境况变好还是变坏采取漠不关心的态度。不然，他不是在犯罪，就是一种玩世不恭。”科学家有责任思考、预测、评估他们所生产的科学知识的可能的社会后果，担负起其应有的社会责任。

1、教育大众的责任。科学与社会紧密相连，科学家有责任捍卫科学的尊严，抵制伪科学对社会的侵害，以正确的科学理念教育大众，使之认识科学技术的价值所在。科学家不应该只躲在象牙塔中醉心于满足自己的求知欲，而应该做好科学普及工作，使科学成果为大众理解，进而为大众服务。

2、维护社会和谐的责任。科学对人类的社会事务的影响越来越大，科学家应该对科学体制和社会政治承担其应有的责任，呼吁建立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展机制，实施可持续发展战略，以实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调、人、自然和社会的综合协调。

3、推动人类进步的责任。科学技术在物质文明方面可以不断满足人类的需要，不断地实现人类的目的；科学技术在精神文明方面可以对思维方式的变革、人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响；科学技术在政治文明方面可以提高人们的政治觉悟和政治参与意识，进步的政治思想、政治道德、政治观点和思维方式，如民主、平等、自由、人权以及公平、公正、公开的原则等。

第8周：科学技术是一把“双刃剑”？

1、科学技术的社会价值有哪些？（主要是科技的正面效应，可从物质层面、精神层面、社会变革层面进行分析）

答：（1）物质层面：科学技术的进步，不仅推动着社会物质生产的发展，而且推动着人类物质生活条件的改善；科学技术的进步，还扩大了人类的活动空间，扩大了人类的交往方式，丰富了人类的生活内容，也增进了人类的健康；科学技术的发展，正在把人们从繁重的体力劳动和脑力劳动中解放出来。（2）精神层面：科学技术推动人类认识能力的提高；科学技术推动价值观念和思维方式的进步；科学技术是战胜迷信和愚昧以及解放思想的精神武器；科学技术的发展也直接推动社会教育的发展，科学和技术的成果还被越来越广泛的吸收和应用到文学、艺术、体育等各个领域中去，有力的推进着整个人类生活方式现代化的进程。（3）社会变革层面：科学技术促进生产关系的变革，使封建制生产关系终于被资本主义生产关系所取代；科学技术推动社会制度的变革，它不仅推动政治法律思想、道德、艺术、哲学等思想上层建筑的变革，也推动政治上层建筑的变革；科学技术的发展又会影响到政治生活的各个方面，包括促进政治的民主化和社会进步。

2、科学技术的负面效应有哪些表现？

答：（1）科学技术面临的社会问题。当前，随着科学技术的发展，人对自然地了解和驾驭能力越来越强，人类在战胜自然地同时，科学技术却给人类带来了一系列的全球问题。环境问题、人口问题、资源问题、信息安全问题和生物制品与生态安全问题等；（2）当代科学技术发展的伦理道德问题，如：克隆问题。总之，科学技术在人与社会、伦理道德方面产生的负面影响对我们整个社会的发展造成了不利的影响，我们需要反思造成这些不利影响的原因是什么并克服之，从而更加有利于充分发挥科学技术的正面影响，从而造福人类社会。（现代科学技术的迅速发展在为人类谋福利的同时，也带来了一些负面效应，譬如生态危机、环境恶化等。同时，随着高科技的出现，一些新的伦理问题也不断涌现，如网络伦理问题（网络沉溺和网络犯罪等）、基因伦理问题（基因歧视及基因隐私权的保护等）以及生命伦理问题（器官移植、克隆人和安乐死等引起的生命伦理问题）和环境伦理问题（引起人类中心主义、动物解放论、生物平等主义和生态整体主义等流派之间的讨论）等。科学技术负面效应事实上是指人与自然、人与社会、人与自身等人与世界的关系上出现的冲突与矛盾，它直接造成了人类生存和发展的危机。这主要表现在三个方面：其一是自然危机。如利用科学技术提高单位面积的产量或系统的利用率，就会由于化肥农药的大量投放，而造成土壤和水体成分的退化，生物物种的灭绝，生态失衡，以及通过生物链进入人体引发的致畸、致基因突变、致癌等；其二是社会危机。由于人类社会共同体是由无穷多样的不同类烈的主体构成，虽然他们有共同利益的一面，但又有利益冲突、彼此矛盾的一面；其三是人类自身危机。科学技术是社会进步的一大支柱，同时科学技术强调对人和物的控制。

3、如何看待科学技术是一把“双刃剑”？

答：科学是一把双刃剑，一方面对科学的崇拜呼唤出了无以伦比的生产力，人类生产和生活的方式因之发生了巨大的变化，既促进了人类社会、经济的发展，另一方面，科学技术也产生了一定的破坏作用，其中尤以近现代以来对自然和生态的破坏为烈。它具有两重性：(1)科学技术是第一生产力；（2）科学技术进步改变社会生产和生活方式；（3）科技革命与自然环境的冲击和破坏；（4）可持续发展战略是人类必然的选择。人类是自然的产物，地球环境是人类生存和发展的唯一场所。总之，要辩证地看待科学技术是一把“双刃剑”。

科学技术是一把双刃剑：一方面提高了人类的物质、精神生活水平，另一方面也助长了威胁人类未来的全球问题。如今科学技术的发展使更多的人为人口增长、资源枯竭、粮食短缺、环境污染、生态破坏等一系列问题所困扰。因此我们对科学技术对社会价值执行评价应用辩证的眼光，注意并发挥它的正面功能，同时正视并抑制它的负面影响。

科技乐观主义和悲观主义的两种观点都是以历史事实为依据，却显示了片面性，其共同点是将科学技术在特定的历史阶段的具体的特殊价值看做是普遍的绝对价值。

由于“双重效应”，比如核能可以用来发电，也可以用来制造原子弹；基因工程可以用来治病，也可以用来毁灭人类。所以说，如何发挥科学技术这把双刃剑的正面功能，尽量减少其负面影响，并非仅仅取决于科学技术本身，更主要是人类如何去应用。

我们应具有的科技价值观：充分认识到科技是一柄双刃剑，益处和弊端是相生的，尽可能多地发挥科技的正面效应，创造价值，减少损失；科技是一种复杂的社会现象，要正确看待它与社会其他因素的关系；科技并不是单向的决定着社会的关系，要使科技和社会同时进步；科技是人的主观活动的产物，所以应该从根本处做起，即从人自身做起，科技革命和人自身的革命。

4、科技能否解决一切问题？为什么？说说你的看法。

答：科学并不能解决一切问题。因为科技发展到一定程度，如果不由道德、人文、法律加以规范，就会出现三大灾难：污染灾难、战争灾难、道德灾难。科学技术，只是一个催发剂，只是在加速社会的生产力的发展，从在，而促进社会的生产关系调整。而各个阶级的政治利益矛盾是不可以用科学技术来解决，只能通过政治的方式来处理。发展是硬道理，但发展不能解决一切问题，而且还带来不少问题。因此，科技并不能解决一切问题。（科学是有边界的。存在着科学认识事物的、不能超越的极限。科学的第一个限度：假设。科学的第二个限度，来自于测量。科学的第三个隐藏的限度，就是科学活动的从事者人的局限。上述问题，实际上都不会随着技术的进展，譬如运算能力和测量手段的进展而被消灭。某些限制例如逻辑的限制实际上也无可扩展。因此，科学严格意义上的不能解答一切问题，它是有着不可逾越的限度的。科技不能解决所有问题，科学技术所能处理的仅仅限于技术层面，而他诱导出的社会问题就爱莫能助了。科技能够解决程序漏洞，却弥补不了电脑病毒带给人们的恐慌；能够设计出绿色上网的专用软件，却对青少年的网瘾问题来说仍只是杯水车薪。科学技术的解决效率远远低于问题产生的速度。科技并不能解决一切问题。任何事物都有其局限性，科技业不例外。比如人类对自然资源，自然环境的破坏就是一个不可逆的过程。有些东西破坏了就在也不能恢复的。此外，随着科学技术的不断发展，人类对科技的依赖心理也越来越强，这是科技能解决的问题么？科技并不能解决一切问题，在一些科技不能的解决问题上，我们应当依靠我们的制度、科技等共同来解决。）

第9周：“钱学森之问”与“李约瑟难题”

请大家谈谈对“钱学森之问”与“李约瑟难题”的理解。

答：“钱学森之问”的实质是：发展中国家如何发掘与发挥创造性人才的社会功能与价值，也就是如何从知识型、技能型人才教育模式向创造型、发明型人才培养方法的转型。钱学森的为什么中国培养不出杰出人才的答案是很简单的。学校里，关心科技发展的人已成少数--没氛围；提得出又打创新性研究成果的人已成少数--没数量；关心的往往是创业问题并非科学研究--没火候；现在社会，人人祈求安贫乐道，不搞也不敢搞科技创新--没手段......中国崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培养不出杰出人才，国家崛起就会受到方方面面的制约。教育学中有一种说法，天才和教育也不成之才处于教育之外，教育培养可造就的社会主体人才，杰出人才冒不出来，还有人才评估、管理与激励等诸多原因。中国教育界广泛存在的问题，比如说，应试教育、学术腐败、论文抄袭等，已有数不清的批评性和建设性的文章，然而，问题始终不见真正得到解决。归根结底就在于教育系统的改革始终如“老牛爬坡”，导致学校行政化趋势加剧，教师功利化趋势加剧。这样的学校和教师有可能培养出像钱学森这样的科学大师吗？

我们的大学普遍重课本知识讲解，忽略实际技能传授、特别是忽略学生的创新能力培养。实际上许多大学教师根本不知道怎么培养学生的创新能力。大学基本都是学生把课上听的、课本上写的知识背会了，考试考过去了，就行了。大学普遍存在没有自己的定位，教学同质化。大学应该实行学术上百家争鸣，可有自己的特色和专长。如果大学都基本一个样子，教学方法一样、培养方式一样、课程科目一样、教科书一样，那也不可能有造就出创新型人才。应试教育体制，以考试分数论英雄，学校也只能以升学率作为唯一评价的标准。所以学校也只能重视学生的考试成绩，忽略学生的综合素质，如创新能力、品德修养。我们的升学制度好比百万大军过独木桥，“百万学生一考一刀切，一卷说了算”，所有的学校都只为同一个目的，都陷入了“考、考、考”的恶性竞争态势，学生们几乎天天晨起晚归，昼习夜读，终日做题海，埋头故纸堆，负担繁重不堪。学生们的综合能力素质的、个性特长、情趣爱好在现行应试模式下根本是无法培养起来的。

中国要实现经济的可持续发展，要实现文明、民主、富强的现代化目标，绝对离不开先进的、现代化的教育，绝对离不开一批又一批杰出的、真正的知识分子。中国需要建立新的教育哲学和教育理想，需要形成新的教育发展战略和目标模式，需要推进以体制改革为中心的教育改革。

总之，“钱学森之问”是一个大国教育与人才之问，是全民之问之期待。我们期待，不久的将来，我们能解开这道“李约瑟难题”，能找到一条光明的路，中国的杰出人才将不断涌现,重现诸子百家，百花齐放的盛世！

第二篇：上海大学计算机学院2010-2011冬季学期自然辨证法主题帖总结

上海大学计算机学院2010-2011冬季学期自然辨证法

第2周讨论主题：自然辩证法的性质、内容和范围

自然辩证法是马克思和恩格斯在19世纪下半叶创立的。恩格斯的《自然辩证法》一书奠定了这门学科的理论基础，该书对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括，并丰富了马克思主义哲学的重要内容。《自然辩证法》于1925年在前苏联公开出版。从那以后，自然辩证法逐渐引起人们的注意，尤其是在科学工作者和哲学工作者中，受到了广泛的关注，并逐渐发展为一个专门的研究领域和一个新学科。

请大家阅读教材《绪论》一章、恩格斯的《自然辩证法》导言以及龚育之、孙小礼写的《自然辩证法的历史发展和主要内容》。主要了解和讨论以下问题：

1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？

2、自然辩证法的性质、内容和范围是什么？

3、自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？

4、在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？ 答： 为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？我认为 它深刻揭示了科技自身发展的内在逻辑，而且把科技的发展作为一种社会现象来考察，并由此提出了许多崭新的思想；自然科学属于一般社会生产力的范畴；科学技术并入生产过程转为直接的生产力；社会实践的需要，首先是经济，生产的需要，是科学技术发展的基本动力；科技又是推动社会历史前进的革命力量。自然辩证法的性质、内容和范围是什么？ 性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。

内容：自然辩证法主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，它的产生与发展同哲学、科学技术及其与社会的相互作用有着密切的关系。自然观-科学观-技术观-科学技术与社会。主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。

范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界-科学-技术-社会。自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？ 自然辩证法和科学技术哲学的联系和区别：

虽然他们都是以科学技术的整体作为研究内容，但他们之间有着原则的区别：

第一 如何看待自然观。西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思考放在自然哲学，科学实在论，或者哲学本体论中，而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。

第二 如何看待科学技术。西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的，而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动，即从他的活动过程，也从他的活动成果来考察的。

第三 如何看待科学技术与社会的相互作用。西方的科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段，它>wanrue 整理<

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迟早要被更高级的社会形态所代替。自然辩证法和STS的联系和区别：

自然辩证法虽然与STS有相同的研究对象和研究范围，但是STS没有把自然界与自然观放在首要地位，并且他们都是以发达资本主义社会为背景，他们关注的是资本主义社会发展的前途。自然辩证法研究在借鉴他们的成果时，必须做出分析而加以吸收。在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？

我认为我们作为一名研究生，是一群走在科研前列的人。特别是作为一名理工科学生，我们研究的是科学技术，自然辩证法指导我们如何进行科学研究是正确的，避免我们犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我们如何思考科学技术问题，这对我们进行技术研究是十分有帮助的。

此外自然辩证法作为一门哲理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。

另外，学习自然辩证法可以使我树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程。树立可持续发展观,强化历史使命感和责任感。传播科学精神，提高理论思维能力,提升人的精神境界。可以帮助我们提供有效的指导作用。为科研提供认识原则，为我建立和创造新的方法提供指导，为衔接研究中的空白提供指导切合理工科研究生实际的公共理论课，建立一种面对现实问题的自然观和科学观，哲学与科学之间的特殊性与概括性科学研究需要理论思维和辩证思维。所以学习自然辩证法是非常有帮助的。我们应该好好学习它！

第3周讨论主题：人与自然的关系

先请大家看一张图片、二篇报道及一段视频，然后就2009年11月25日国务院常务会议的决定（“到２０２０年我国单位国内生产总值二氧化碳排放比２００５年下降４０％～４５％，作为约束性指标纳入国民经济和社会发展中长期规划，并制定相应的国内统计、监测、考核办法。”）这一举措及去年召开的哥本哈根会议之主旨等问题发表你的看法。

1、图片：臭氧层空洞：（http://news.qq.com/a/20080918/002116.htm）

2、报道：数百座冰山奔袭新西兰（http://news.sina.com.cn/w/2009-11-25/033516661500s.shtml）；近四成国土水土流失严重 经济损失至少2000亿报道：（网址：http:// 澳大利亚动用战机监视日本肆意捕鲸（视频）提示：

在《自然辩证法》的“自然界和社会”一文中，恩格斯明确指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的是劳动。”接着，恩格斯马上又强调说：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。„„因此我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他>wanrue 整理<

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一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”（参见《马克思恩格斯选集》第四卷，1995年版，第383-384页）

以上关于我国的碳排放问题及哥本哈根会议之主旨的讨论可以联系以下问题，并结合课本的“自然观”部分展开：

（1）对于恩格斯以上这两段话，你有什么感想？

（2）恩格斯的这些思想对正处于发展中的我国来说，有什么现实意义？

（3）也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等，来谈人与自然的关系问题。

答：

（1）对于恩格斯的两段话，我认为人与自然界是相互依存的辩证关系，而不是征服与被征服的关系。人既是自然界发展的产物，是受动的自然存在物，依靠自然界而生存和发展；又是有生命的、能动的存在物，通过自己的智慧和劳动，使自然界变得更美好。人的物化与自然界人化，正是表现出人与自然界的辩证统一。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。”“非对象性的存在物是非存在物。”

（2）目前我国以至全球都存在人与自然界关系恶化的情况，值得人们高度警惕。拿全球气温来说，由于工业、交通等废气大量排放，二氧化碳在大气层中越积越多，以致地球的气温不断上升，冰川融化的速度愈来愈快。由于地球气温增加，空气污浊，全球水灾等自然灾害日益严重，患心脏病、气管炎等疾病的人数愈来愈多，严重影响人类的生存和发展。再拿生态环境来说，由于盲目开荒种地，肆意砍伐森林和毁灭草原，以致地球沙漠化的情况愈来愈严重。在自然资源方面，由于盲目开采和浪费，造成自然资源相当紧缺。我国自然资源不仅不富裕，而且人均资源相对不足。

中国未来的发展需要致力于将潜在的优势转化为实际的优势，处理好劳动生产率与自然条件的关系，提高人的素质，合理地利用自然资源，使不同地区能够持续地、协调地发展。将跨越式建设物质资本的机会转化为建设绿色固定资产的现实行动。

当然，不仅自然界制约着人，人也在不同程度上制约着自然界。“自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系”。“人创造环境，同样环境也创造人。”这就是说，人们对自然界的关系，制约着人与人之间的关系；人与人之间的关系，又制约着人与自然界的关系。人和环境是相互作用、相互制约的。人类适应、改造自然环境能力越强，人与人之间关系越好，反之亦然。

（3）人和自然的关系，是人类出现之后首要的根本问题。能否正确理解和处理它们之间的辩证关系，关系到人类、人类社会和自然界能否持续发展的根本问题。

在西方哲学史上，存在两种不同观点：有一种过分强调人的主观作用，把客观的自然界看成人的主观感觉复合，认为人的主观意识决定自然界的性质和方向。另一种是否定人的主观能动性，认为人在自然界面前毫无能力，只能任由客观世界摆布。

>wanrue 整理<

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马克思深刻地分析了人与自然界的关系，卓有远见地指出：“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换。”马克思在这里告诉我们既不要让盲目的自然力量统治自己；又要在最符合人类本性条件下进步人与自然的物质变换，这是人类、人类社会和自然界可持续发展的根本条件。因此，认为人在自然界面前无所作为或恣意妄为的观点都是错误的。

臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等各种问题的出现，揭示了一个重要的问题，那就是人与自然如果不和谐相处，人为地破坏环境都会引发自然的“报复”。

目前，世界正走向低碳经济的绿色发展道路。就中国而言，虽然依赖于煤炭供应的能源结构，对中国未来的绿色转型是严峻的硬约束，但是应该看到，中国转向低碳经济具有一定的潜在优势。一是在物质基础方面，美国、欧盟等发达国家已经基本完成，因此改造成为低碳性的绿色设施具有一定的限制，而中国的基础设施尚在发展之中，特别是大规模的城市化至少还要发展20年，因此有可能在早中期阶段就规划建设所谓绿色的固定资产；二是治理结构方面，中国政府具有强大的政治动员和领导能力，只要大方向对，许多在市场化的发达国家难以成功的大事情往往有条件在中国办成功，低碳经济革命也不例外；三是在思想意识方面，中国人善于吸收世界上的先进文化和科学技术，改革开放30年来中国已经形成了一个学习型社会的氛围，因此有可能以较短的学习曲线，接受低碳经济这样的绿色理念、绿色态度和绿色方法。

正确处理人与自然之间的辩证关系，走可持续发展之路，人类社会和自然界才有美好、宽广的前途；反之则将遭到可怕的灾难。

第4周：如何理解科学？

背景资料一：

在库恩之前，科学哲学领域基本上是实证论及实在论的天下。科学被认为是一种追求真理的事业，或者科学是似真的；真理可以被人们认识并加以表述等。自从库恩发表其经典名著《科学革命的结构》以来，对库恩的不同解读造成不同的研究路向。库恩之后，人们逐渐关心科学产生背后的社会的、历史的和文化的因素。“我们都关心获得知识的动态过程，更甚关心科学产品的逻辑结构”，“要分析科学知识的发展就必须考虑科学的实际活动方式” 背景资料二：“索卡尔事件”与科学大战

1994年，纽约大学理论物理学家艾伦·索卡尔向后现代文化研究领域的主要刊物《社会文本》（Social text）提交了一篇题为《跨越界线：走向量子引力的超形式的解释学》的论文。随后，索卡尔在《大众语言》中披露了他的意图，即这篇文章是他为了检验人文科学知识领域的严格性标准而写的诈文。这篇论文在文字上带有明显的胡说八道，然而（a）它听上去很不错；（b）它迎合了编辑们在意识形态上的偏见。《社会文本》的5位主编都没有发现这是一篇诈文，一致通过把它发表，引起知识界的一场轰动。这就是著名的“索卡尔事件”。索卡尔事件立即触发了一场席卷全球的由科学家、持实证主义立场的哲学家组成的科学卫士与后现代思想家之间的“科学大战”。

—— 《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版

背景资料三：“索卡尔的自白”

“我的文章的最基本愚弄之处不在于它那大量的错误，而在于其中心论题的可疑性以及引证它来支持它的‘推理’。其次，通过含糊的‘非线性’、‘流量’和‘相互联通性’等>wanrue 整理<

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花言巧语，把德里达和广义相对论、拉康和拓扑学、伊里伽莱和量子力学拼凑成一个大杂烩。最后，我一下子得出（再次毫无根据地）‘后现代科学’已经抛弃了客观实在性的观念的判断。所有这一切都不是思维的逻辑结果；人们只能发现权威的引言、诙谐双关语、牵强附会的类比和毫无根据的大胆断言。”

—— 艾伦·索卡尔：“曝光——一个物理学家的文化研究实验”，见索卡尔等著 问题如下，可以选其中一个或多个回答，标题最好鲜明表达自己的观点：

1、什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。

2、科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？

3、今天，科学与人文之间的鸿沟还存在吗？如果有，你认为加强科学与人文的融通有无必要，如何实现？（关键词：科学与人文；科学文化与人文文化；科学工作者与人文社会科学工作者之间的关系）

4、你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。）

答：

（1）科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业。

如何更好地理解科学？可以从以下几个方面着手：

首先是科学知识、科学精神、科学思想和科学方法。第二是了解科技发展史和当今世界科技发展趋势。第三是正确理解科学家。第四是正确理解科学事件。

2、科学不是道貌岸然的传教，也不是天马行空的幻想。马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。放眼未来，就整个人类历史长河来说，根本不存在什么绝对的真理。因为人是地球生物，有其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。

科学与人文：社会环境对科学的发展有着重要影响 科学与人文从来就不是两个对立面，两者之间也没有什么鸿沟，简单地加以区隔是不可取的。众所周知，科学研究是一项探寻自然和社会未知领域的活动，该活动的最大特征就是求真和真实。其中求真是研究的目的，真实是研究的基础，没有真实就不会有真正的研究。真实求实的社会环境有利于社会发展。

3、我认为现如今科学与人文之间的鸿沟仍然存在，加强科学与人文的融通是有必要的。

科学与人文二者自产生以来，就是相互伴随、互相融合，构成人类源远流长的文化历史。从理性、科学的发展和人类的生存三个角度来讲：科学与人文是人类理性精神所开出的两条向路，而科学与人文最终的融合也是人类理性精神的回归；近代自然科学与人文科学同源，始于人类的求知精神，科学的发展与人文的变更相互关联，二者统一于人的实践活动中；从人的依赖性社会到物的依赖性社会，再到实现个人全面发展的社会，人、自然、社会的和谐统一，科学与人文的融合发展，是人类生存的需要。

我们今天所要建设的先进文化，应该是高科技精神和社会主义新人文精神的高度融通。因此，我们必须大力弘扬高科技精神，实施科教兴国战略，推动科技进步，使之成为全民的共识和自觉行动。与此同时，我们又要清醒地认识到科学技术并不是万能的，它不能解决人>wanrue 整理<

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类发展进步中的一切问题，尤其是精神领域的问题；我们还必须大力加强社会主义主义精神文明建设，在全社会塑造和弘扬社会主义新人文精神。

4、我认为社会性因素的作用主要有：一，社会生产决定科学技术的发展。二，社会制度制约科学技术的发展。三，社会思想文化影响科学技术的发展。

社会因素是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能 的。就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素是科学知识面貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性因素。

科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。科学认识活动由科学家以及由科学家组成的科学共同体进行，而科学家和科学共同体是充满社会性和主观性的；科学认识活动所运用的工具和方法是人制造或创造的，内化着人的智慧、观念和目的；科学认识活动的对象是经过人的选择或加工过的自然现象或自然过程；作为科学认识活动成果的科学知识的表达所运用的语言是社会的；整个科学认识活动的过程基本上都是在社会中进行的。

如我们对于基因科学的发展，基因图谱可以破译人类生命科学，解决疾病等问题。

但基因科学中关于克隆这个问题，有着很大伦理问题和社会问题，这就有待人类社会的不断发展如何看待这个问题。

第5周：科学始于观察还是问题

有些科学家和哲学家认为：科学研究“始于观察”。科学家首先是通过观察获得观察事实，进而基于观察事实通过归纳获得全称形式的理论陈述。

也有些有见地的科学哲学家认为：科学研究“始于问题”。在他们看来，正是难解的科学之谜促使科学家去提出科学假设，进而通过检验假设来增进科学知识（经过检验证实的假说就成为科学理论）。

请阅读教材以及相关资料，试举例说明：

1、何谓科学问题？

2、何谓科学假说？

3、请基于你的学科背景给出理由，捍卫或者反驳其中一种立场。

答：1，科学问题是指科学认识过程中需要回答而在当时的知识背景下又无法解决的矛盾。科学问题的提出是有条件的，与它提出时的知识背景有密切的关系，所以它是时代的产物。是人类文明进步到一定程度对求知欲的一种满足。比如鸡生蛋，蛋生鸡的问题。

2、科学假说是人们将认识从已知推向未知，进而变未知为已知的必不可少的思维方法，是科学发展的一种重要形式。当然，科学假说不是凭空猜想，它应该是建立在一定实践经验的基础上，并经过了一定的科学验证的一种科学理论；还有，假说具有相当的推测性，它的基本思想和主要论点，是根据不够完善的科学知识和不够充分的事实材料推想出来的，它还不是对研究对象的确切可靠的认识；最后，它还具有明显的过渡性，科学假说是科学性与推测性的对立与统一。它既包含着真，又包含着假，是真与假的对立与统一。它有可能失真而成为假，也有可能由假而转为真。它是为由假达真而生，也为这种转化的实现而亡。因此，假说又是理论形成中的生与亡的对立统一。这种对立统一的转化条件在于实践，实践是检验假说的唯一客观标准。科学假说的形成同要回答的科学问题分不开，所以，阐明怎么提出假说，提出什么假说，首先必须明确所要回答的问题，就是说必须对问题进行深入的分析。

科学假说形成的基本条件，对科学问题网络的梳理和考擦，讲产生对科学问题的解答，提出相应的科学假说，他是科学思想的创新，是可能成立的科学理论，因此，从继承与创新>wanrue 整理<

上海大学计算机学院2010-2011冬季学期自然辨证法 的关系，从经验与理论的关系来看，假说 的提出需要满足一下基本条件：第一，一致对应性；第二，可解释性；第三，可预测性。

3.a我认为科学研究始于问题。这是因为理论是一种对自然界的普遍性的猜测,而猜测总是从问题开始的。什么是问题?问题就是一些矛盾和不一致。第一,理论与观察不一致.第二,理论与理论之间不一致.第三,理论内部不一致.有了这些不一致的问题,人们就要对它进行猜测,于是就有了理论。

b我认为科学始于观察。因为科学是这样才演变而成的：观察——思考——收集——实验——结论。

举个例子说明科学研究始于观察.一个穿着开裆裤的小孩，蹲在地上聚精会神地看一队蚂蚁走过。对这样司空见惯的场景有谁想过，它与一位科学家的联系？这应该是童年时代最初表现出的对科学的兴趣。许多孩子的童年都是这样度过的：他们会花很多时间去弄清一件玩具或一种工具是怎么组装在一起的，又是如何工作的。如果作为家长或教师的成人能保持并引导这种好奇心，“科学家”便自然而然地产生了。

美国科学家卡尔·萨根说，科学于我就像呼吸一样自然。所以，当我们提到科学这个字眼，尽可以怀着无限的崇敬之情，却不必敬而远之。因为发明与创造本身就有着游戏的品质，只不过很久以来被我们忽视了；因为有这样一种科普书：它如教科书般严谨，同时又像侦探小说一样好看；因为有聪明人想到把踢足球和学数学联系在一起„„太多的理由告诉我们，科学也轻松。科学原本就是一桩好玩的事情，不是吗？

兴趣是最好的老师，有了兴趣才能深入科学研究，才会不断提出问题，解决问题

第6周讨论主题：技术及其应用

2010年上海世博会已经圆满落下帷幕。先进的技术成为主要看点之一。回顾以往世博会，先进科学技术的彰显也是历次展览的主旋律。

●1851年，大英万国工业博览会展出了英国工业革命所产生的经济成就和参展国家先进的工业品，如自动链式精纺机、大功率蒸汽机、轨道蒸汽牵引机、高速汽轮船、起重机以及先进的炼钢法、隧道和桥梁等模型。

●1855年，巴黎世博会展出了混凝土、钢制品、铝制品和橡胶等。

●1878年，巴黎世界博览会展出了贝尔的电话、爱迪生的留声机、冷冻船等划时代的发明；

●1889年，法国巴黎世博会留给巴黎乃至全世界一座标志性建筑——埃菲尔铁塔，让法国相关行业受益无穷。

●1893年，芝加哥世博会上，电的发明和应用，使其成为此届世博会中最耀眼的“明星”。

●1939—1940年，美国纽约世博会上，磁带录音机、电视机、电视摄影机、尼龙、塑料制品等崭露头角。

●1962年，美国西雅图专业性世博会上，首次展出了航天器，表明人类已经能够借助高科技的威力进入宇宙。

●1970年，日本大阪世博会后，形成了关西经济带，其后10年发展迅猛，促进了日本经济的增长。

●2000年，汉诺威世博会表现人类利用科技力量挑战未来，与大自然和谐相处，揭示出人类、自然、科技协调发展的新关系。

>wanrue 整理<

上海大学计算机学院2010-2011冬季学期自然辨证法

2010年上海世博会的口号是“打造科技世博”，相信大家对此都有深刻的体会和感受。请大家围绕上述材料以及对世博会的了解和感悟，思考以下问题：

（1）技术的本质是什么？

（一般有三种理解：一种是技术决定论，重视技术的内在逻辑，认为技术是自主并价值无涉的；一种是技术建构论，强调社会因素对技术的决定作用；还有一种是技术的社会形成理论，认为技术的自主因素和社会因素都起作用，它们构成一个“无缝之网”。对此，你是怎么理解的呢？）

（2）技术与人的关系是什么？（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？

（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？ 答：（1）技术的本质：

技术作为人类对自然界的改造和控制的活动，与人类社会生活的各方面都有关系，因此，对技术本质的解读必须深入到社会主体的人之中，必须思考技术与人工的物质世界、技术活动的目的性、技术与人类制作过程及其产品、技术与知识、技术与技术拥有者的精神状况以及技术的文化维度等方面。马克思将技术置于人类社会发展的历史大背景中，以人类最基本的实践活动即物质生产劳动为基点来把握技术的本质。在《资本论》中，马克思指出：“工艺学会揭示出人对于自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”简言之，技术的本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。

（2）技术与人的关系是什么？ 技术是人对自然的能动作用、改造作用。人对自然地能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。人能动地作用于自然地实践活动，是在理性的指导下进行的有目的的活动，实在改造客观世界中实现主观的目的。技术作为人对自然地能动关系，推动着人与自然之间的关系的烟花，并改变着人自身的自然。技术作为人对自然地一种能动关系，不仅存在于物质产生过程中，还表现在社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。

（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？ 随着社会的发展，科技越来越发达，正是因为科技发达,所以我们的生活也越来越好，越来越方便。我们现在人口越来越多，多亏科技发达了，楼房也可以越建越高了，这样就减轻了地面的压力，而且我们现在上下楼大多都是使用电梯，方便多了。还有就是我们每天使用的电脑、电话，电脑使我们的实现很多人脑暂时不能实现的事情，通过网络我们可以解决很多心中的疑问。电话则方便我们的交流，特别是移动电话，使得我们无论何时何地都可以进行交流。

所以说科技的发展与社会生活的是密切相关的。但是相对外国一些比较发达的国家来说，我们国家的科技发展水平还是有待提高的。科技是第一生产力，科技进步则国强大。而我们研究生作为国家乃至世界以后的科技研究人员，必须用科学技术“武装头脑”，为科技发展作出自己的贡献。

（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？

我认为科学技术的像一把双刃剑，既造福于人类，也带来了危害。放在历史长河中，技术的发展的确给予了人类诸多方便。但是，最先进的技术都是用于军事的，也就是用于杀人的技>wanrue 整理<

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术。如果不加限制地滥用的话，科幻电影中的科技灾难都有可能发生在我们生活中。成也科技，败也科技。技术可以促进人类社会的美好生活，也能导致人类社会的倒退，比如核子能量的发现，可以带给我们巨大的能量，但是一旦核泄漏，那就是灾难，即使上百年都将对环境、人类生活具有影响。这就告诉我们要注意使用技术。

第7周：科学技术与伦理道德

现代科学技术的迅速发展在为人类谋福利的同时，也带来了一些负面效应，譬如生态危机、环境恶化等。同时，随着高科技的出现，一些新的伦理问题也不断涌现，如网络伦理问题（网络沉溺和网络犯罪等）、基因伦理问题（基因歧视及基因隐私权的保护等）以及生命伦理问题（器官移植、克隆人和安乐死等引起的生命伦理问题）和环境伦理问题（引起人类中心主义、动物解放论、生物平等主义和生态整体主义等流派之间的讨论）等。

那么这些问题是科学技术本身造成的？还是对科学技术的应用造成的呢？关于科学技术的价值选择问题，学界主要存在两种观点：一种是科技价值中立说，认为科学技术本身是没有价值蕴涵的，科技带来的后果都是由于运用它的人造成的；一种是科技价值负载说，认为科学技术本身是有价值的，比如真善美等内在价值和物质的、精神的、社会的功能等外在价值，因此应该对科技后果负责。

请大家结合这些观点以及对高科技发展引起的伦理问题进行讨论。可从以下几个题目入手：

1、科学技术伦理问题是由科学技术的应用造成的，还是由科学技术自身造成的？或是其他原由？

2、结合个人的背景知识和兴趣，谈谈自己对高科技引起的网络伦理、生命伦理、基因伦理、环境伦理等问题的具体认识。

答：

1、科学技术伦理问题是由科学技术的应用造成的，还是由科学技术自身造成的？或是其他原由？

伦理与价值虽然都是人们行为和关系中产生于形成的，但是两者又有所不同：价值是伦理产生于形成的前提和基础，伦理则是对正面价值的维系和对负面价值的制约。

我认为科学技术产生的伦理是由科学技术的应用造成的。新的科学技术产生以后，由于种种原因会导致伦理问题，这主要有以下几点原因：

（1）科技工作者和管理决策者没有预估到新技术科学技术成果应用的潜在风险，或者现有的手段还检测不到新技术科学技术成果的后果，是一种被动的无知。

（2）科技工作者和管理决策者没有与社会公众对当代科学技术所涉及的伦理价值问题进行广泛、深入的讨论，使支持者、反对者和持审慎态度者的立场，观点及其对该问题的探讨结果充分地展现在公众面前，对可能具有革命意义的各种科学技术成果在伦理上可接受的程度和继续发展、应用的条件形成一定程度的共识。

（3）新的科学技术成果被一些别有用心的人或组织所利用，危害人类。

2、结合个人的背景知识和兴趣，谈谈自己对高科技引起的网络伦理、生命伦理、基因伦理、环境伦理等问题的具体认识。

就我的研究领域而言，我是研究人机交互和增强现实的。增强现实也被称之为混合现实。它通过电脑技术，将虚拟的信息应用到真实世界，真实的环境和虚拟的物体实时地叠加到了同一个画面或空间同时存在。增强现实可以说是对现实世界的补充。就这技术而言没有好坏。>wanrue 整理<

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人们用他运用到手术、维修培训中，大大提高业务员的水平，从而可以看见则是好的。但是增强现实技术也能运用到杀人当中。美国战斗机的头盔中就运用增强现实技术，每架阿帕奇直升机前都有一自动机枪，通过飞行员的头盔控制，只要飞行员注视目标便可以瞄准敌人，从而射击。虽说杀人是不对的，但是难道军队就不应该存在吗？伦理问题是由人定，技术没有对错，有对错之分的只是人自己。

第8周：科学家的社会责任

以下是爱因斯坦在1931年对加利福尼亚理工学院学生讲演时所说的一段话：

“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点！”

对于这段话，你有什么感想？

提示：可从科学家、工程技术专家的社会责任感上发表看法。

答：科学家应该有哪些社会责任？

在当今这个大科学时代，科学技术作为“历史上起推动作用的革命的力量”，是推动社会进步的第一生产力。随着科学技术越来越全面而深刻地作用于经济与社会发展，科学家在社会生活所中扮演着的角色也越来越重要，其社会责任问题也日益为社会所重视。前苏联科学家谢苗诺夫曾指出：“科学的社会功能越大，科学家的社会责任也就越大。一个科学家不能是一个‘纯粹的’数学家、‘纯粹的’生物学家或‘纯粹的’社会学家，因为他不能对他工作的成果究竟对人类有用还是有害漠不关心，也不能对科学应用的后果究竟使人民境况变好还是变坏采取漠不关心的态度。不然，他不是在犯罪，就是一种玩世不恭。”科学家有责任思考、预测、评估他们所生产的科学知识的可能的社会后果，担负起其应有的社会责任。

1、教育大众的责任。科学与社会紧密相连，科学家有责任捍卫科学的尊严，抵制伪科学对社会的侵害，以正确的科学理念教育大众，使之认识科学技术的价值所在。科学家不应该只躲在象牙塔中醉心于满足自己的求知欲，而应该做好科学普及工作，使科学成果为大众理解，进而为大众服务。

2、维护社会和谐的责任。科学对人类的社会事务的影响越来越大，科学家应该对科学体制和社会政治承担其应有的责任，呼吁建立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展机制，实施可持续发展战略，以实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调、人、自然和社会的综合协调。

3、推动人类进步的责任。科学技术在物质文明方面可以不断满足人类的需要，不断地实现人类的目的；科学技术在精神文明方面可以对思维方式的变革、人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响；科学技术在政治文明方面可以提高人们的政治觉悟和政治参与意识，进步的政治思想、政治道德、政治观点和思维方式，如民主、平等、自由、人权以及公平、公正、公开的原则等。

第9周：讨论主题：科学的限度

在现代人类生活中，科学获得了人们的普遍尊重。这种尊重主要源于科学取得的巨大成功：它帮助人类认识微小的粒子和浩瀚的宇宙；简单的细胞和各类复杂的生命系统。而以现代科学为基础的各类新兴技术，如生物技术、遗传工程、纳米技术、现代通讯技术、替代能源技术等，在帮助人们认识世界的同时，也深深地改变了人类的思想观念、生活方式，并带来新的社会劳动分工和社会结构变化。

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在看到科学取得巨大成就的同时，人们发现，科学并非是解决人类所有问题的药方。一方面，科学技术的滥用会导致各类社会问题，比如环境的恶化、能源的匮乏、大规模杀伤性武器带来的威胁、以及像基因技术带来的伦理问题等等；另一方面，似乎科学本身也有其限度，它并非能应用于人类经验的各个方面。举个简单点的例子，科学精神的核心之一是逻辑，然而，人们说，爱情没有逻辑。

结合自己对科学的理解，请同学们谈谈，科学的限度究竟在哪？或者，人类经验中哪些类型的问题是不能诉诸科学来求解的呢？

答：

科学是有边界的。存在着科学认识事物的、不能超越的极限。A科学的第一个限度：假设。

假设的边界是逻辑。科学绝不可能用来探讨不服从逻辑的对象，例如神鬼和艺术。（为了避免争论，界定一下艺术。任何有确定定义的美丽对象，都可以被大量生产。制造这样的对象，不是艺术，而是技术。只有此对象初次被创造的时候，这个创造才被成为艺术的活动。而我们会发现，创造的目的，正是突破现有的已知，抛弃既有的规则。因此艺术真正的核心正是反逻辑。

B科学的第二个限度，来自于测量。

科学不能用来研究测量不了的事物。这有两个方面：

1）测量的糟糕之处在于，测量行为本身必定作用于测量的对象，导致对测量结果本身的干扰。譬如看到某事物的影响，必定涉及到向这个对象发射光子。发射了光子会使这个东西发热或发生反应，更围观的说，它还会影响物体内部的原子态。换言之，就在你“看”它的同时，它就已经变成了一个与你看到时不同的状态。并且这个不同，不光是在时间上继测量行为而发生，而是实实在在就是因为测量而引起的。在另一些领域，这个问题则更加明显——比如调查对某事件的民众态度，测量行为本身就可能严重影响民众的态度。有个小细节很好的说明了这个问题——你问一个人：你觉得王刚这个名字是男生还是女生？被问的对象思索半天：难道是女生？实际上在科学研究高度发达的现代，科学研究普遍都遭遇了这个由测量行为本身带来的限制。因此，人类才花巨资搞电子对撞机，搞航天计划。这些更为先进的“测量工具”，对于进一步拓宽科学的界限有着至关重要的作用。

2）一切未知的事物，都是测量不了的事物。这说起来是废话——你都不知道它在哪里，你怎么测量？但是人作为智慧生物的一个基本起点就是——我们都知道存在着我们不知道的事物。甚至我们都能意识到这个问题：事实上，我们所不知道其存在的事物，可能比我们知道的还要多——因为我们也不知道一共有多少事物，只好假定一共存在着无穷无尽的事物。C科学的第三个隐藏的限度，就是科学活动的从事者——人的局限。这有以下几方面： 1）人的伦理问题。科学研究不能挑战人的伦理。譬如我们不能用实验手段证实“将人类全部消灭之后，地球生态圈是否会恢复平衡”这样的问题。

2）人的生理限度问题。举例来说，单个人不能思考运算量需要超过一生时间的问题。3）人的文化局限。这并不是说文化的禁忌禁止人挑战——科学实际上是不在意文化本身的禁忌的，而是说文化会导致某些问题就不会被想到，会局限人本身的思考方式。举例来说，萨满教信徒，可能根本就没有想过科学研究是什么东西。而有一天，我们如果和异星文明接触，我们有很大可能性会发现地球文明对地球人思维方式上的限制。

>wanrue 整理<

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上述问题，实际上都不会随着技术的进展——譬如运算能力和测量手段的进展——而被消灭。某些限制——例如逻辑的限制——实际上也无可扩展。

因此，科学严格意义上的不能解答一切问题，它是有着不可逾越的限度的。

第10周讨论主题：我能为科学做点什么？

作为科学工作者，我们需要对科学本身进行反思，以更好地理解自己工作的性质，自己的社会责任，以及人类在世界中的位置。这一学期的讨论，就是想引领同学们就最基本的科学哲学问题进行思考。

粗略地说，理解科学，这是科学哲学探究的核心任务。主要的分支问题一般包括： 1.科学最本质的特点是什么？理论上，根据这些特点，我们要能区分什么是科学，什么不是科学，以及什么是科学的，什么不是。

2.科学研究旨在获得科学理论，那么，什么才算是一个科学理论呢？是一系列彼此有演绎关系的命题；还是一个模型；抑或只是一种观点？

3.科学研究应该使用何种方法？

4.根据科学理论，我们就能为自然现象提供解释（explanation），如何才算是一个合格的科学解释呢？

5.科学理论是如何变化发展的呢？是因为不断积累而得到进步，还是像著名的科学哲学家库恩所说，是科学研究范式的替换引起的革命性变化？

6.科学的限度问题。或者换个问法，科学是不是万能的？如果不是，它的限度在哪儿？ 上述问题，按专业的说法，都是一般科学哲学讨论的核心问题。科学哲学还有许多分支，或者说分支科学哲学，如，物理学哲学、生物科学哲学、心理学哲学、认知科学哲学、以及社会科学哲学等等，从逻辑实证主义的年代以来，这些领域吸引了许多卓越的科学家和哲学家。

大多数学科的教学过程中，老师都能帮助同学们形成一系列信念和价值判断。不过，对哲学而言，这一点不算太重要。我不过希望，能促使你们真正严肃地去思考这些问题，现在，以及以后的某些时候。

或许，有同学希望老师给出这些问题的“答案”，不过，这种愿望很不切实际。因为它们还没有现成的答案，甚至，有些问题连普遍一致的意见也没有。像谜一样，它们还等着人类理智提供解答。

人是有理性思考能力的。科学、人类安身的世界、以及人类自身，这一切，都值得我们认真思考。

研究生教育的目的之一是培养科学工作者，接受过较系统的科研训练后，我想敦促大家严肃地就这个问题谈谈自己的想法——我究竟能够为科学做点什么？

答：

科学——一个既熟悉又陌生的概念，它始与我们生活的世界充满着联系但是却无法揭开其谜样的面纱。

作为一个理工科的研究生我们离科学研究更近更有切身的体会。诚然，日后未必我们每个人都有机会去从事科学研究而科学精神却是我们所能传承的。科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。这是个相互促进的过程，科学家与大众，之间在科学精神上存在的紧密联系，有了深厚的科学精神的社会基础就能够为科学研究提供良好的社会基础，而科>wanrue 整理<

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学的进展也能使得大众的科学精神上升到新的高度。由此，如果能够将科学精神进行传承和宣扬也能够对于科学做出贡献。

而对于今后能够从事科学研究的学生而言，我们或许能够通过自己的努力为科学的进步做出贡献，但是科学的研究并不是一蹴而就的，也不是人人都能够获得成功，其中的因素非常复杂，但是可以肯定的是，我们都能够从自己的角度对于自己所处的领域进行探索和学习，在不断的尝试、总结和交流中或许并不能够带来什么实质性的成果，但是却无疑能够为科学研究扫清障碍，科学实验往往是在无数的失败尝试后才能获得成功，因此，作为科研工作者，你的学习和思考都是对于科学的贡献。

最后还是要谈到科学伦理问题，在从事科学研究的时候，我们要有全球视野，纵观整个人类的发展与命运来权衡利弊，以自己的良知来引导自己的研究杜绝悲剧的发生也是我们可以做到和应该做到的。

>wanrue 整理<

第三篇：自然辨证法

《自然辨证法》导言读后感

《自然辩证法》导言读后感

最近，对恩格斯自然辨证法略读了一番，一开始无非抱着完成作业的心态去的，但随着阅读的深入，不自觉的被恩格斯自然辩证法的思想高度所折服。虽然我的理解仅限于一些很浅层的认识，但已足以让我学到很多以前不曾涉及的方面。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观人类历史的长河，不得不让我们发现，恩格思的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁感叹他的智慧和伟大以及对现代科学研究的重要的指导作用。特让我从中一知半解的了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。通过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗终生。我相信这对我以后的学习也会有很大的帮助，他的精神将带领我在知识的海洋里遨游。下面对我感受颇深的几点进行探讨论述。

对于自然的研究，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造，是一种科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。

在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持从自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，正如恩格思指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”

从十五世纪下半叶开始的时代，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且许多人为之献身.而后是哥白尼那本不朽著作让自然科学开始从神学中解放出来.然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。看来能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，以一种新的思维方式去思考问题是很难的。这也正是我们研究生需要引以重视的地方。研究生最基本的任务就是研究以有的先进科学理论、技术并提出自己的新观点，做出新的成绩。我们往往很容易受他人思想的影响，很难提出自己新的想法，新的见解，势必会影响以后的科学研究，论文发表。也就是说没有科学问题的提出，科学假说的形成，哪会有科学理论的创立。而要想有自己的想法也不是说可以一蹴而就的。我们要在自己的专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规律及其发展过程，方向，前景。这些专业课程的学习可以在一定程度上潜移默化地培养我们的思维，提高使用合理的科学方法的能力，开阔我们的视野，为以后的深入研究打下坚实的理论基矗学习就是这样一个需要不断地积累,循序渐进,从量变到质变的过程。

文中又提到是1755年出现了哲学家康德的《自然通史和天体理论》，才在僵化的自然观上打开了第一个缺口。之后，又产生了自然科学的一系列重大发现，揭示了自然界物质运动形式的多样性以及这些物质运动形式的相互联系与相互转化，消融了有机界和无机界的鸿沟，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。可见，哲学并不仅仅是我们从小学到大学所被灌输的马列主义，毛泽东思想，这只是其中的一个很小的部分。哲学更多的是在思考人类面临的感到最困惑无解的问题。而思考这些艰深问题的人便是哲学家。正如苏格拉底对他的弟-子们所说：哲学家要做社会的医生。所以说我们要对某一专业更广更深的理解是离不开正确的科学方法和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。也就是说，我们需要加强自己的学习与锻炼。西欧文艺复兴时期，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。那时，差不多没有一个叱咤风云的大师不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒，不以多才多艺之“杂”闻名于世。没有学术上的纵贯和横通，没有一批学识渊博的巨人，就突破不了神权一统天下的局面，文艺复兴不起来。杂与专不是对立的，杂就广度言，专就深度而言。杂可以寓于专，专完全可以体现于杂。杂家要具备学、识、才。仅仅这样要求，还嫌缺乏个性。因为任何一个有识之士，都是才多学广的。杂家之所以为杂家，在这些方面还应体现为学不避杂，见识非凡，是达练之才。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。

对于自然的研究，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造，是一种科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。

古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不可能是一帆风顺的。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。由此恩格斯带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一达到了科学的、系统的和全面的发展。

自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论，以帮助和促进我们对科学技术的认识和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个发展过程我，比如大气污染导致的全球变暖使得海平面上升，物种消失，还影响人们的健康等一系列的危害。我们人类与天斗，与地斗，在制造了各种各样的敌人后，却发现最危险的敌人竟是我们自己——人类，我们人类对自然无限的索取，征服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。要从根本上解决环境生态的问题，有赖于人类文明的转变。即人类应当改变自我中心主义，要从战胜大自然转变为与大自然和-谐相处，从天人相分、天人对抗转变为天人合一、天人为友，从农业时代的黄色文明、工业时代的黑色文明转变为后工业时代的绿色文明。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，不再把自然当作永无止境的盘剥的对象，将其看作是人类存在的根基，看作人类自己的身体一样去爱护。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福全人类，造福全社会。

正如在《自然辩证法》导言中所揭示的,自然辩证法所研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的需要。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要；有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。在我们的学习中我们同样要意识到自然辩证法以及其他一些相关知识所提供的科学的方法训练、能力培养以及视野的开阔，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。在学习中除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是我们要从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分发展自己，提升自己。从而使我明白自然辩证法对科学技术的发展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和发展，就必须要正确、科学、全面的去学习认识自然界。

总之自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的要求。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要;有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。同时，哲学和自然科学并非单纯的谁指导谁，谁规定谁的关系，但是相辅相成确也略显不当，因为毕竟自然科学偏向去实证，而哲学偏向于纯意识的思考，自然科学需要自己去探索发现自然的规律并对其加以总结，而哲学则观测已有事实的总结和分析以及对未来社会的意识走向的某种推测。你可以简易的说哲学帮助自然科学的研究不偏离自己的初衷，以及帮助科学家们维持正确的世界观价值观人生观，而自然科学则反馈哲学以实证和在某一阶段的可称之为真理的严谨的科学定义来帮助哲学来完善其自身。

整体读完这篇文章，更是让我对马克思和恩格斯的思考和发现精神竖然起敬，他们为人类的发展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由继续沿着这条路勇敢的走下去，万物都是相通的，在老师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理，也更加深刻的认识到人的主观能动性-人的思维能力的重要性。其实一个人不可能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，各个社会领域内都同样有很多值得我们学习并灵活加以运用的地方，只有我们深刻认识到这一问题的重要性，我们才有可能在自己的学术生涯中越走越远，在自己的人生道路中越走越宽。同时，我们在平时的学习生活研究中要充分调动自己的主观能动性，辨证的看待事情，能动的解决问题，创造性的完成工作才是我们追求的目标。只有好好地领悟恩格斯自然辨证法的真谛才会使我们的前途一片辉煌。

第四篇：自然辨证法

一、自然辩证法的研究对象、学科性质、主要研究内容？

答： 对象：自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。

性质：是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。

内容：主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。

二、自然观的分类及特征

答：

1、古希腊的自然观：坚持从物质世界本身去说明世界，把自然界的现象理解为相互联系、相互作用、相互转化的整体，注意从事物内部去探索事物发展的原因。

2、中世纪神学自然观：一切科学文化活动都要以天主教教条教义为准则，都要为神学服务。

3、近代机械论自然观：以机械力学的观点说明一切，当遇到无法解释的问题时，就只能求助于造物主的智慧，使得并未摆脱神学的束缚。

4、辨证唯物主义自然观：继承了古代朴素的唯物论和自发的辩证法的思想，一切研究成果以科学实验为依据。

三、天然自然观和人工自然观的关系

答：天然自然是大自然中已经存在的并且未经人类利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，创造天然自然中所不存在的人类文明，可分为两类：①人工自然界,即人工生态系统；②人工自然物。天然自然和人工自然的关系：天然自然是“第一性客体”，人工自然属“第二性客体”；天然自然中存在的是“自发性作用”的规律，在人工自然过程中，则有“应用性作用”的规律；天然自然只有自然属性，而人工自然具有自然属性和社会属性；天然自然的演化节奏是缓慢的，人工自然的演化是快节奏的。人工自然是科学技术的物化，是人与自然相互作用的中介。

四、科学观察与实验方法的基本概念、分类、特点、作用及局限性 答：

一、科学观察

（1）基本概念：在科学研究中，认知主体运用感觉和知觉有目的、有计划、有选择地对自然界各种事物和现象进行考察和描述，并由此形成对整个客体的体验和认知。

（2）分类：一般分为自然观察和实验观察；根据观察者是否借助科学仪器，又分为直接观察和间接观察。

（3）特点：1.是一种感性的认识活动；2.是有目的、有计划的活动；3.不主动干预自然事物和现象。

（4）作用：1.是科学认识的基础；2.是检验科学真理性的标准；3.当人们尚不能干预和控制研究对象时，观察就比实验成为更加主要的方法。（5）局限性：1.在感觉范围、观察精度、观察速度等方面有局限性；2.不主动干扰和控制研究对象，观察对象的许多属性和特征不会显示出来。

二、科学实验

（1）基本概念：通过人为地重复控制自然事物和现象以探索其属性和规律或检验某一假说和理论的方法。

（2）分类：按目的和作用分为1.探索实验；2.检验实验；3.混合实验（3）特点：理论性；控制性；重复性

（4）作用：是科学认识的基础，还是科学得以不断发展和进步的结果。

（5）局限性：实验不但被实验仪器控制着，而且从根本上还被理论控制着，它不但控制着实验的进行，还控制着对实验结果的解释。

五.科学观察、实验中的认识论问题

（一）科学观察中的认识论问题

科学观察是人们有目的，有计划利用自己的感官认识和描述各

种自然现象，获取经验知识的基本手段。

（1）观察与理论

观察与理论的关系通常被认为是观察中最重要的认识论问题

之一，观察和理论不可截然分离，观察总是渗透着理论。

A.指导观察的理论（观察目的渗透理论）：观察不可能是完全

无偏见的，而是渗透着理论的指导。

B.表述观察的理论（观察语言渗透理论）：独立于任何理论之

外的中立的观察语言是不存在的。

C.解释观察的理论（观察解释渗透理论）：人们对观察结果的表述往往不是陈述最初的、直接的感觉印象，而是载入了对这种感觉印象的解释，这使观察不可避免的渗透着理论。

观察总是渗透着理论：在几乎一无所知的理论层次上，任何观

察陈述都包含理论内容。

（2）观察与实在观察具有客观实在性，但并不意味着观察总是可靠的A.由于生理原因，感觉和知觉只在一定时空范围内是精确的，具有时空局限性。

B.由于心理原因，在观察中无法避免错觉。

C.由于观察渗透着理论，而理论总是可错的，因而观察也是

可错的。

（二）科学实验中的认识论问题

科学实验基本概念：科学实验是通过人为地重复控制自然事物和现象以探索其属性和规律或检验某一假说和理论的方法，分为探索实验、检验实验和混合实验，其特点包括：理论性、控制性和重复性。科学实验的主客体结构：主观方面——认识论主体——实验者——研究的主体。客观方面——认识客体——实验手段（研究的手段）和实验对象（研究的客体）。科学实验与理论的关系实验中重要的认识论问题是实验与理论的关系问题实验是实践的一种，而实践是一切理论认识的来源，实验与理论相比更具基础性和决定性，但具体到现实实际，则需要对其进行深化和拓展。一是实验与理论实际上是有机统一的整体。并没有孰先孰后、孰轻孰重的关系。二是实验的优越性在于其控制性而非实践性。三是实验不但被实验仪器控制着，也被理论控制着。

四是理论不但控制着实验的进行，还控制着对实验结果的解

释。实验和理论两者实际上是平等而互补的关系。

六.科学认识的层次和规律。

答：科学认识活动存在着两个层面：一个是与经验或感官直接联系的可在观察水平上的认识活动，另一个是用抽象的或形式化语言表述的其对象与过程一般不可直接观察的认识活动。相应的，可做出经验规律与理论规律的区分，并用可观察性与不可观察性来反映它们的基本特点。

唯物辩证法认为，人们的认识活动时一种社会实践活动，在实践的基础上产生和发展的认识过程包括感性认识和理性认识这两个既相互区别又相互联系的过程。认识的真理性只能通过实践来检验，由实践到认识，又由认识到实践，如此循环反复，这是认识前进运动的螺旋形式。

感性认识只是认识的初级阶段，它的局限性在于只是对事物的表面现象、外部联系的认识，而认识的任务却要求把握事物的本质、全体和内部联系。因此，人们的认识不能停留于感性认识，必须上升到理性认

识。

理性认识以抽象和概括的形式反映客观事物。从形式上看，它远离了客观对象，似乎是不可靠的。但从本质上看，只要是科学的抽象和概括，就不仅是可行的，而且是更深层次上、更深刻、更完全地反映了客观事物。

科学认识中的经验层次和理论层次之间的对立和区别并没有固定的和绝对的意义，只有相对意义。在一个十分复杂的科学认识过程中，经验认识和理论认识之间的关系是错综复杂的。在科学认识的感性阶段中，一般来说，以经验认识方法为主，但是，也往往使用理论的认识方法。在科学认识的理性阶段中，一般来说，以理论认识方法为主，但是，在建立一个理论时，也需要用观察和实验方法来检验、修正理论。

七.科学问题的概念地位、作用、提出、评价与选择

概念：科学问题是指一定时代的科学家在特定的知识背景下提出的关于科学知识和科学实践中需要解决而尚未解决的问题。

地位：科学研究是从科学问题的提出开始的，科学认识是探索自然界奥秘的活动，它从提出问题开始，问题在科学认识形成和发展过程中起着支配作用。确定了问题就确定了求解的目标，预设了求解范围和方法。问题是科学认识形成过程的核心。

作用：（1）为寻求事实之间的联系提出问题。（2）从理论与事实之间的矛盾中发现问题。

（3）从某一个理论内部的矛盾（非自洽性）中发现问题。（4）从不同理论之间的分歧中发现问题。

（5）从社会需求与已有生产技术手段的差距上发现问题

提出：（1）要尝试从多个角度，以多种方式提出同一问题（2）要尽可能把问题明确化

评价：一方面许多问题被科学家忽视了 另一方面许多科学家在研究相同的问题，之所以出现这样的情况，就在于不同科学问题在科学家心中的地位和重要程度是不一样的，在确定对一个科学问题进行研究前，科学家会对之进行某种评价。

对问题的选择可大致遵循以下基本概念：课本p103

（1）主动性原则（2）新颖性原则（3）适应性原则（4）开放性原则 八.科学假说的概念、性质、作用、选择及转化

概念：科学假说作为科学理论发展的思维形式，是人们根据已经掌握的科学原理和科学事实，对未知的自然现象及其规律性，经过一系列的思维过程，预先在自己头脑中做出的假定性解释。

性质：科学假说是科学性和假定性的辩证统一。第一，假说具有科学性。第二，假说具有假定性。

作用：首先，假说使科学研究带有自觉性。其次，假说是建立和发展科学理论的桥梁。第三，不同假说的“争鸣”有利于学术繁荣。

假说的这些作用，使它成为科学发展的一种重要形式。所以，恩格斯说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。历史上的科学理论最初都是以假说的形式提出来的。

选择：第一，科学假说应当符合科学世界观。

第二，科学假说不应当与科学中普遍的、久经考验的规律和理论相矛盾。

第三，科学假说不应当同已知的经过检验的事实相矛盾。第四，科学假说应当是可检验的。

转化：由于科学假说带有猜测性的成分，它最终能否被接受，即转化为科学共同体所广泛认同的科学理论，必须取决于实践。科学假说转化为科学理论一般应满足两个条件：

第一，假说转化为理论，应接受实践的检验。第二，假说转化为理论，还必须有预见性条件。

综上所述，假说一旦经受实践检验，具备解释性和预见性，就可以转化为科学理论。

九、逻辑思维方法的分类、作用、相互关系。答：

1、分类：归纳、演绎、分析、综合、类比

2、作用：逻辑思维是在感性认识的基础上，运用概念、判断、推理等形式对客观世界的间接的、概括的反映过程，它包括形式逻辑思维和辩证逻辑思维两种形态。

3、相互关系：形式逻辑思维把思维的内容和形式结构相对地分割开，仅从形式结构上研究概念、判断、推理以及联系的规律，基本规律有同一律、不矛盾和排中率；辩证逻辑思维从形式和内容的统一上去研究概念，判断和推理等思维形式，基本规律是对立同一律。

十、非逻辑思维方法的分类、特点及作用答：

1、分类：形象思维和直觉思维；

2、特点：形象思维是可学思维的基本形式之一。它是在形象地反映客体具体形状或形态的感性认识基础上，通过意象、联想和想象来揭示对象本质及其规律的思维形式。直觉思维：a，非逻辑性； b，过程的突变性；c，认识过程的突变性；d，认识成果的突破性。

3、作用：形象思维：a，可以直观形象地揭示对象的本质和规律； b，能突破现实的局限，抓住主要矛盾；c，在技术领域有着更为突出的意义。直觉思维：a，导向功能； b，选择功能；c，创新功能。

十一、科学发展的基本模式。

答：科学发展模式的构建是以对科学知识整体结构、科学活动结构和科学理论结构的定量分析或逻辑分析为基本前提的。一般来说，科学发展的模式可以分为以下几类：科学发展的指数——逻辑曲线增长模式、科学进步的空间转移模式、带头学科更替模式和科学理论演进的内在模式。

1、指数——逻辑曲线增长模式。这种模式又可以分为恩格斯的科学发展加速度模式、普赖斯的指数增长和逻辑增长模式。他们都是对科学知识积累在时间序列上的纵向发展规律的研究和描述。

2、空间转移模式。科学的发展具有地域上的不平衡性，表现为科学中心的长周期转移和短周期转移。

3、带头学科更替模式。在科学发展过程中，各学科的发展并不是齐头并进的，而是总有一门或一组作为先导走在学科的前面，我们可以称之为学科地位的不平衡性。在一定时期内担当整个科学发展主导的学科，处于领先地位的学科就是带头学科。

4、科学理论演进的内在逻辑模式。（1）逻辑实证主义的科学发展模式；（2）波普尔的证伪主义模式；（3）库恩的科学革命结构模式；（4）拉卡托斯的科学研究纲领模式。

十二、科技创新、技术创新、工程创新

答：

1、科技创新：是实施科教兴国的战略关键，科技创新就是要不断提高科技实力，增强科教兴国的能力和水平，根据我国的国情，科技创新的目标是在科学研究与开发，基础研究，高技术研究等方面取得重大进展，科技进步在经济发展中德贡献率显著提高。

2、技术创新：改进现有或创造新的产品、生产过程或服务方式的技术活动。重大的技术创新会导致社会经济系统的根本性转变。

创新是指把一种从来没有过的关于生产要素的“新组合”引入生产体系。这种新的组合包括①引进新产品；②引用新技术，采用一种新的生产方法； ③开辟新的市场（以前不曾进入）； ④控制原材料新的来源技术创新，不管这种来源是否已经存在，还是第一次创造出来；⑤实现任何一种工业新的组织.技术创新的特征分为创造性，风险性，资产性，高效性，社会性。技术创新分为独立创新、合作创新、引进再创新三模式。

技术创新的内容，产品技术创新，工艺技术创新，生产技术创新，管理技术创新。

技术创新的动力，科技推力模式，市场需求拉力模式，科技推力模式市场需求拉力综合模式，行政计划推进模式。

技术创新的战略，领先创新战略，跟随创新战略，技术模仿战略。

3、工程创新：工程是直接生产力，工程创新是创新活动和建设国家创新系统的主战场。工程创新的过程是不断突破壁垒和躲避陷阱的过程。工程中不但包括技术要素而且包括非技术要素，必须从“全要素”和“全过程”的观点认识和把握工程活动。科学发现和技术发明活动以“可重复性”为基本特征，其社会评价规范是只承认“首创性”，而工程活动却以“唯一性”和“当时当地性”为基本特征，这就使创新必然成为工程活动的内在要求。

十三、科学与技术的关系

答：技术和科学的区别

1、技术和科学与自然的关系不同。科学是人对自然的理论关系，属于间接生产力；技术是人对自然的实践关系，属于直接生产力。

2、技术和科学的目的不同。科学属于认识范畴，主要回答是什么、为什么；技术 属于实践范畴，主要解决做什么、如何做。

3、技术和科学的可预见性程度不同。科学的具体发展途径和结果一般来说是不可预见的；技术的具体发展途径和结果一般来说是可以预见的。

4、对技术和科学的评价标准不同。科学进步的标准在于能否推动科学理论的发展；技术进步的标准在于能否生产出更新和更好的产品。５、科学提供物化的可能，技术提供物化的现实。６、科学是发现，技术是发明。７、科学是创造知识的研究，技术是综合利用知识于需要的研究。

区别科学与技术的目的不是将它们分开，而是要更好的统一考虑。注重技术时要想到科学，注重科学时要想到技术。技术是科学的延伸，科学是技术的升华。

十四、现代科学技术的发展趋势（P204）

现代科学的发展趋势：自然科学发展中呈现的第一个主要趋势为：一方面物质科学继续揭示自然界更深、更广、更久远的层次和各种极限状态下的物质运动规律，另一方面系统科学与生命科学正逐步阐明与人类关系更密切的各类复杂系统的行为规律。当代科学发展中的第二个主要趋势：当代科学在高度分化的基础上产生了高度的综合，综合表现为多层次、多难度的学科交叉于渗透，更表现为横断学科和综合性的学科群不断涌现。

现代技术的发展趋势：以基础自然科学新成果为先导的高新技术成为现代技术体系中的带头技术；各门类技术相互渗透、相互促进，并在某些技术领域围绕一个大问题或大目标的解决与实现形成庞大的综合性技术群；综合应用多种门类技术的复杂大系统的研制开发成为技术发展的主要途径；以软科学为理论基础的多种社会技术成为现代技术体系的新门类；大多数技术创新出现于新产品的研制过程。

十五、科技与军事的关系

（一）科学技术是军事的基础，但是，科学技术先进并不意味着军力的强大，军力的强大与否与领导阶层的取向有很大关系，对军事发展的需求又会促进科技的进步，历史上大多先进的技术都首先运用到军事上就说明这一点，同时，军事的发展也保证了社会的稳定，为发展科技作出保障

（二）军事是科技的一部分，军事涵盖了当今最先进的科技，尖端科技仍然在军事领域应用最多。科技促进军事的发展，军事反过来促进科学技术的进步，这个从 一、二战可以看出来，那个时期的科技可以说是 突飞猛进；然后二战后生活水平也发生了质的飞跃，这是因为军事科技转为民用，促进了经济等的发展。

（三）科学技术的发展引领军事的进步,而军事的快速进步则推动科学技术更上一层楼.因此两者之间是相辅相成,缺一不可的.十六、科技应用的社会效应

科学技术作为一种重要的生产力，将对社会的发展与进步产生深远的影响。同时，科学技术不是一个封闭的、孤立的系统，而是整个社会系统的组成部分，社会的需求推动了科学技术的发展。科学技术发展的条件是在社会中产生的，而科学技术进步的成果也将为社会所吸纳，并表现在各种社会现象的发展过程中。

1、科学技术对经济发展的作用

科学技术的经济功能，又称科学技术对经济的影响或作用，是科技与经济互动关系的一个方面。从理论层面分析，它是指科技进步对社会经济系统的运行环境、经济系统的要素及其结构、经济系统运行机制等方面发生作用的总称；从更高层面上看，这仅是科技社会功能的表现类型之一，是其全部价值体系当中的一种价值形态。

2、科学技术对社会发展的作用 科学技术对社会发展的作用，在于为整个社会大系统的运行和发展服务，主要表现为科学技术推进人类物质文明的昌盛，促进人类精神文明的建设，增进人类社会制度文明的发展，是社会发展的“最具革命性的有力杠杆”

3、科学技术对文化进步的作用

文化是人们在社会实践中逐步形成的知识体系、价值观念、生存方式等构成的观念形态的复合体。文化是实践的产物，是历史过程的沉淀。科学技术本身就是社会文化，技术属于物质文化，科学属于精神文化；同时，科学技术又对其他的社会文化有重要的影响

第五篇：《自然辨证法》-

《自然辩证法》结业论文

完善政协监督

=

共建和谐社会

《自然辩证法》结业论文

完善政协监督 共建和谐社会

文章摘要: 民主监督对推进社会主义民主政治建设和全面构建和谐社会具有深远的意义，然而由于种种原因，民主监督发挥的作用不尽人意。增强民主监督的意识，健全民主监督组织机构，创新监督形式，促进民主监督法制化，完善民主监督机制，加大监督合作力度，是提高政协民主监督实效性进而推进和谐社会创建的重要举措。

关键词: 民主监督 和谐社会 实效性

民主监督作为人民政协三项职能之一，是中国社会主义监督体系的重要组成部分，是坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要内容，是我国政治运行程序中的重要环节。胡锦涛同志在十七大报告中强调，要坚定不移地发展社会主义民主政治，加强民主监督，推进政协的民主监督，完善民主监督机制。这个论断对推进社会主义民主政治建设和全面构建和谐社会具有深远的意义。

一、强化政协民主监督的必要性

（一）是加强和改善党的领导的需要

邓小平一贯强调，共产党要接受监督，党领导的人民政府也要接受监督。党在加强自身建设中，离不开各党派、各界人士的支持和帮助，需要听取各种意见、和批评，需要接受人民和社会的民主监督。人民政协是反映各界人士意见，发挥民主监督作用的一条重要渠道。充分发挥政协民主监督职能，有利于克服党内出现的官僚主义、主观主义等不良作风，防止脱离实际和脱离群众；有利于防止家长制作风，调动广大干部和人民群众的积极性；有利于清除党和政府工作人员中的腐败现象，不断铲除滋生消极腐败现象的土壤和条件，赢得广大群众的支持和拥护；有利于集思广益，处理问题会更加全面，制定的方针政策会更加切合实际，更能体现人民的利益，从而减少和避免决策与工作中的失误，实现科学发展，构建和谐社会。

《自然辩证法》结业论文

（二）是发展社会主义市场经济的需要

市场经济是法制经济，其秩序要靠法制来规范、引导、制约、保障和服务。任何事情，失去约束，自由将无从谈起。鉴于我国目前与市场经济相关的法律、法规还不建全，同时随着国家对企业的监管力度的减弱，各种假冒伪劣、恶性竞争、坑蒙拐骗等事件时有发生，严重扰乱了市场秩序和危害了消费者的身体健康与生命安全，阻碍了社会经济的健康发展。因此，建立在民主与法制基础上的有中国特色的社会主义市场经济，客观上必然要求实行强有力的民主监督，以保证各经济利益主体在规范的制度环境下进行有序竞争与快速发展。

（三）是实现政协职能的需要

在国家监督体系中，政协的民主监督具有其他监督所无法比拟的优势，具体体现在以下几个方面：一是人才荟萃，智力密集，对一些宏观的、深层次的重大问题有真知灼见；二是社会联系广，信息量大，能反映各方面群众的意见和要求；三是位置超脱，视野宽阔，能比较客观地提出建议和批评；四是上达中央，下通各界，能够较好地打开民主渠道；五是亦“官”亦“民”，政协委员中有许多是来自社会各界及基层的代表，也有来自党政机关的在职干部和领导，相互之间便于沟通，取长补短，协商探讨，有利于问题的解决。充分发挥好这些独特优势，更加广泛地接触群众，帮助群众反映问题，使政协与人民群众的联系更为紧密，使政协的民主监督更贴近群众关心的热点，有助于提高监督水平，体现监督特色，取得监督实效。

二、政协民主监督存在的问题及原因分析

（一）监督意识欠缺

政协民主监督就是对国家宪法、法律和法规的实施，重大方针政策的贯彻执行、国家机关及其工作人员的工作，通过建议和批评进行监督。其中，监督意识对监督效果具有举足轻重的影响。然而当前民主监督中却普遍存在着监督意识欠缺的情形：从监督者角度看，存在着不敢监督、不愿监督和不易监督的情况，其原因在于政协中的不少同志对民主监督缺乏应有的了解和理解，认为民主监督“作用不大”、“抓监督影响关系”、“无权无钱无信息”无处监督的思想。从被监督者角度看，由于历史的原因，中国民主观念和监督功能受到压抑，部分被监督者认为人民政协民主监督是“操闲心”、“找茬子”，也有的职能部门对 《自然辩证法》结业论文

人民政协的性质、地位和作用不甚了解，认为政协在“四大家”里只不过是摆设，随声附和而已。这些思想认识问题使民主监督职能作用难以充分发挥。

（二）监督力度较弱

人民政协作为一个政治组织，一个协商机构，他不同于中共中央，没有领导权；不同于人大，没有立法权；不同于国务院，没有行政权。它所具有的是对领导、立法、行政的监督权利。这句话表明了民主监督缺乏权力制约机制，因为权利不等于权力，政协只有监督权利而没有权力作保证。无论是协商还是监督都是商量式的，他通过的决议，提出的批评建议没有法律效力和行政执行力。对于批评建议听不听，接不接受，采不采纳完全取决于党政领导干部民主素质的高低、统战观念的强弱，以及政协主席的“余威”（曾任过党政要职）。不经过协商，不接受监督，既不违纪也不违法，不受任何制约和处罚。对此，政协限于自身非权力机构的性质，也拿不出过硬的措施加以禁止，民主监督缺乏力度。

（三）监督机制不健全

民主监督在工作程序上，目前随意性大且易于流于形式，监督环节不健全甚至脱节。从制度层面来看，虽然先后出台了全国政协委员会《关于政治协商、民主监督的暂行规定》、中共中央《关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》等，使民主监督工作朝着制度化、规范化方面迈出了一步，但民主监督在执行操作上还不够严密具体，直接妨碍民主监督工作的“到位”。也正因为民主监督的制度化、规范化不完善，政协委员们的许多好意见、好建议多年来并未得到理想的采纳，而政协组织对此往往无能为力、爱莫能助，以致影响了民主监督的实效性。同时，我国的民主政治虽已有长足进展，但还不完善，由此带来的是各种保障机制不够健全。

（四）监督协调性较弱

从作用和功能上看，人民政协的监督是一种高层次、有组织、有着广泛代表性和政治性的民主监督，它虽然不具有法律的强制性和行政的命令性，但具有层次高、范围广、成本低、效率高、形式活等特点，能最大限度地发挥中国特色社会主义民主的巨大优势。然而单纯的政协民主监督发挥的作用毕竟有限，实践中许多委员们常常感到定位不明、渠道不畅和无处着力。定位不明是指难以区别政协民主监督与党内民主监督、人大法律监督、行政内部监督、司法监督和新闻舆 《自然辩证法》结业论文

论监督等界限；渠道不畅是指政协委员们获取的监督信息与监督所需要的信息不对称；无处着力是指政协委员们大都是单兵作战，很难形成合力，而且专业优势没有得到充分发挥等。因此，民主监督其他各类监督相结合，相互协调和配合，发挥整体功效。

三、增强政协民主监督实效性的对策

（一）增强民主监督的意识

要增强民主监督的实效，作为监督主体的政协来说，必须强化主体意识、责任意识和协商意识。委员是政协工作的主体，政协工作的活力在委员，强化主体意识就是要不断调动委员参与民主监督工作的积极性，尊重委员的主观能动性，为委员履行民主监督职能营造良好的氛围，引导委员珍惜民主权利，认真履行职责。同时，鉴于政治协商是政协组织开展民主监督工作的重要前提，因此还得强化协商意识，把协商意识融于民主监督活动过程之中，使民主监督工作更加具有亲和力、说服力。

（二）健全民主监督组织机构

在政协机构中设置一个常设性的权力机构民主监督委员会，以从组织上作保证，使民主监督真正落到实处。这个专门的民主监督委员会应由法律授权组建，直属政协委员会，并向常委会负责，而不受其它势力的支配。在民主监督方面，它应拥有比其它政协机构更大的权力，负更大的责任。其职责包括：负责把政治协商中提出的各种建议、批评，形成建议案和提案，移送有关部门办理；组织开展视察、调查和咨询、论证活动，对党和国家的重大决策的制定和实施情况进行检查、监督；负责受理政协委员对党政机关及其工作人员的违法乱纪行为和现象的举报，转交有关部门进行查处；对参加政协的各单位和成员是否遵守政协章程和执行政协决议情况进行监督；负责处理民主监督中的日常事务工作。在民主监督委员会的领导下，可在各党派、团体中建立若干监督小组，并设专兼职监督员，从而形成政协民主监督的组织网络体系。

（三）创新监督形式

随着政协民主监督工作的深入开展，传统的在会上提提意见和建议、委员联名提出提案等工作方式效果非常有限，结合新时期民主监督实践，可以从如下几个角度进行创新：一是推行不可性研究和论证。这种方式既可以减少行政成本，《自然辩证法》结业论文

又可以充分发挥政协委员们的专业特长，从而达到完善和改进决策，避免决策失误，造成社会公共资源浪费和不必要的损失的目的；二是建立专门监督小组。针对社会公共管理某一方面工作成立专门的监督小组，定期对该方面工作进行视察、评议；三是与新闻媒体合办专栏或节目。通过开办“政协论坛”、“委员之声”之类的专栏或节目，邀请政协委员、专家学者、政府官员、各界人士等对社会热点问题进行评说，反映群众呼声和针砭时弊；四是创办反映社情民意的内部刊物，以“直通车”形式，把委员和社会各界人士的批评建议直接送达地方党政领导和部门；五是推行对拟任干部投信任票；六是开通网站、信箱、热线电话等；七是建立咨询服务中心；八是推行和完善听证议政制度。

（四）促进民主监督法制化

政协要进行民主监督，如果没有权力作为后盾，其民主监督必将是软弱的。因此，赋予政协监督权力是非常必要的。赋予政协监督权力并不是把政协组织变成像人大一样的权力机关，而是要把政协的地位和协商监督职能逐步法律化，使民主监督具有法律的约束力。全国人大要抓紧对有关民主监督法律法规的制定，把民主监督发展为有效的制约监督，并使之法律化，做到行有所据，有法可依。可以根据宪法精神将《关于政治协商民主监督、参政议政的规定》逐步上升为法律，把中共中央文件和政协章程中关于民主监督的性质、作用、内容、形式、方法、程序等重要规定认可为法律，并纳入党政的决策程序，体现在政府工作机制中，使政协的民主监督不仅具有政策依据，而且具有法律依据，不仅对主要监督对象（党政机关及其工作人员）有约束力，而且对参加政协组织的各民主党派、人民团体和个人也要具有约束力。

（五）完善民主监督机制

要发挥民主监督的作用，加强建章立制、加快制度化和规范化建设的进程是基础。对民主监督中较成熟的方法和经验，要及时总结和提高，形成相应的规章和制度。对提案、评议、视察、调研、特约监察、反映社情民意等民主监督的主要形式，要制定办理实施细则，进一步明确办理的形式、方法和时间要求，明确办理的程序和责任，建立重要提案和建议的跟踪反馈制度，落实好监督结果。就当前来看，首先要健全知情、协商和反馈制度。知情是监督的基础，不知情，就必然无的放矢，参政议政就会流于形式，监督也就难以取得实际效果。要改变目 《自然辩证法》结业论文

前有些地方“你要我协商”的状况，化被动为主动，做到凡是政府的重大决策，应事先拿到政协来协商，征求各方面的意见。民主监督制度要明确具体，尽可能量化、细化、实化，以利于掌握和操作，使之有章可循，减少随意性。对于通过政协渠道反映的意见和建议，凡是正确的应加以采纳；凡是对某些问题在看法上不完全一致的应加以解释。

（六）加大监督合作力度

民主监督与多层次多方位的监督有机结合、协调联动，民主监督的作用才能更好地发挥出来，民主监督的渠道才能顺畅，民主监督的柔性监督，才能与其他形式的监督形成合力，达到刚性监督的效果。目前高度重视把政协的民主监督与党委的政治监督、人大的权力监督、政府部门的行政监督、检察院和法院的司法监督、新闻媒体的舆论监督和社会公众的群众监督有机结合起来，互相配合，优势互补，形成合力，促进人民政协的民主监督积极稳步、扎实有效地向前推进，实现民主监督效能的最大化。例如，民主监督和法律监督相结合，共同选择有关监督课题，共同调研，把两方面的意见建议融为一体，不但可以提高政协民主监督的质量，而且能促进问题的解决。

综上所述，构建社会主义和谐社会，政协监督责任重大，使命光荣。人民政协只要充分发挥自身优势，积极履行职能，一定会在构建社会主义和谐社会的实践中，创造出不平凡的工作业绩。

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