《正道沧桑--社会主义500年》观后感[优秀范文五篇]

第一篇：《正道沧桑--社会主义500年》观后感

《正道沧桑－－社会主义500年》观后感

红色的旗帜再一次在中国的大地上遍地飘扬，上次的红色浪潮是很久以前的抗日示威游行，现在看来那只不过是象征中新政权的一个点缀而已，一个强有力的前奏。

我们更像是以旁观者的身份去参与到这样一场媒体的盛宴，大众的狂欢。“中国梦”“反腐倡廉”的口号充斥在各种校园活动、网络媒体、政府报告当中，我们学生用着稚嫩的官腔一遍遍去讲述十八大的精神成果、学习心得，展板、海报也被红色浪潮所遮盖。之后我们中的大多数又将继续投入到就业、考硕考博的道路当中，展板海报也将为下一次的精神成果，学习心得做准备，一波又一波，我们就像这红色浪潮中的工厂流水线，原料、组装、加工、销售。当时光流逝，留给我们的是什么？我们又能留下什么？

五月二十二日，解放日报刊载的一篇名为《中国梦的自信在哪里》的评论文章。该文受到网友的尖锐嘲讽，一时间板砖齐飞。引起巨大争议的是文章的其中一句话：“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”。所谓“宇宙真理”，在文章中所指的就是社会主义。那么，笔者不禁发问，社会主义真的是宇宙真理吗？

要回答这个问题，首先要理解什么是社会主义。按理说，对于从小浸淫于社会主义教育的中国人来说，回答这个问题应该是得心应手的事情。但你若真的去问身边人，就会发现对于这个问题的回答，是不尽人意的。原因有以下两点，一是对于熟悉的东西，我们总是以为很了解，但恰恰因为这种习以为常，使得我们很少将其放置在视线内进行认真的审视。二是长久以来，关于社会主义的定义充满着主观的、“田园诗”般的想法，空洞无物。正是这种缺乏真实内涵的定义，使得人们可以对社会主义进行各种解释，不夸张地说，社会主义变成了一个筐，什么好东西都可以往里装。

对于一个社科概念的定义往往有分歧的，但有说服力的定义必然是扎根人最密切和最基本的特征，有着严密的逻辑论证和理论支撑。西班牙的经济学家赫苏斯·韦尔塔·德索托在《社会主义：经济计算与企业家才能》一书中，雄辩地提出了对社会主义的定义：“社会主义是任何对人的自由行动进行制度性限制或侵犯的制度”。在他看来，尽管历史上社会主义曾以不同面貌或形式出现过，但它们本质的特征是相同的，即对任何人类行为的自由发挥施以限制或侵犯。“普通人、政治家与科学家往往会认为社会主义是合理的，具有改善社会的功能，实现某些被认为是好的目的和目标”，但在德索托眼里，这是一种思想谬误。父辈的旗帜

十八大召开前一天，中共常委热门人选重庆市委书记***被免职，为十八大权力争斗划上了顿号，扫清了障碍，使十八大能将更多的精力放在民生上。从几十年前的伟人政治再到威权政治逐步平稳的迈向了现在的常人政治，中国特色社会主义道路从领导层完成了华丽的转身。

从“太子党”“团派”到“上海帮”，民众总是热衷于以江湖的方式去猜测上层的权力纷争，领导层的换届似乎成了民众更为感兴趣的饭后谈资，从民生角度出发的生态文明建设反而成了不同利益群体判断政策导向的关注重点。

“建设社会主义文化强国”，“坚持百花齐放，百家争鸣”，一句“百家争鸣”让人片面地联想到1957年中共中央发出的《关于报导党外人士对党政各方面工作的批评的指示》，紧接着就是“反右运动”，55万知识分子和爱国民主人士被划分为“右派”。再往后，苏联赫鲁晓夫在共产国际大会上公开指责逝世不久的斯大林的独裁统治、专政错误，毛泽东这时候写了一篇文章《关于无产阶级专政的历史经验》，既是送给斯大林和苏联，也是送给他本人和中国的。如果说无产阶级***是正确的，那么现如今八千万党员的***还是无产阶级政党吗？很多民众指责执政党的种种错误，其实，拥有八千万党员政党出现的问题本身也就是民众的问题。

回溯到2012年初，王立军事件，从“休假式治疗”到叛逃美领事馆，时间脉络在网络上清晰的展现出来，从“维基百科”到“翻墙软件”，民众了解事件的渠道越来越多，再加上领导层的正面回应，毫无疑问，这是一种前所未有的进步，从这种大形势下看微博“关键词搜索屏蔽”，更多是将舆论控制在可控范围内的一种手段，并无大错。再看“宁波”“什邡”等等群体事件，“7.23事故”到“雅安地震”，政府已逐渐增大信息透明度，再到贾樟柯电影《天注定》过审，好莱坞电影《被解放的姜戈》公开上映，文化建设确实在前进。

关于如何定义社会主义，这是个非常复杂的问题，但是关于什么是社会主义，在某些方面还是存在一些共识的：比方说政府调控经济、社会财富重新分配、去市场化、去私有化、公立免费医疗、公立免费教育，等等。如今在欧洲很多国家大行其道的“民主社会主义”，从某种意义上来说也是一种社会主义的实践形态。

现在到了正题，社会主义好在哪？或者说它的优越性在哪？先进性在哪？

在人类历史上，社会主义第一次提出了一种关于社会形态的设想，在这个社会中，人不是为钱活着的！它试图从根本上挑战人类逐利的本性，并且从精神上将人类和动物区分开来。

如果说现代社会和政治理论普遍认为能够实现“自由”和“平等”的制度就是更优越的社会制度，那么其他社会理论不断探寻的都是人与人之间如何自由平等，但整个人类其实都被物质和资本所束缚，社会主义提供了一种设想，在这一设想中，人类最终可以在一定程度上从物质中解脱出来，获得一种更完整的自由。

也就是说，在社会主义设想中，每个人从出生开始就无条件地平等享有生存、教育、医疗等等作为一个人的基本权利，这些权利的实现由社会财富的再分配进行支持，你无须因为经济问题而担心无法实现这些做人的基本权利。之前提到的在欧洲盛行的“民主社会主义”也正是在进行这方面的尝试。至于满足了这些之后怎么办？那可以再商量。也就是从这里开始，社会主义理论产生的不同的道路和分歧。

但是我们的社会主义先驱们，他们有时候走得太远，有时候走的太偏了。在人类对社会主义设想进行实践的历史中犯了很多错误，走了很多弯路，完善的社会主义社会目前并不存在，但不能因为不存在，不能因为没有操作好，就否定这个设想本身的价值。事实上在很多国度，有很多人在为了实践这一设想而尝试并奋斗，我向他们致敬。

可惜的是，人们活到今天，还想不明白这个道理：人不是为钱活着的。社会主义尝试的诸多失败，往往也是因为人类走不出这个怪圈吧。

在中国，一提到社会主义，很多人都表现出深仇大恨，这可能是因为他们生活在中国并且对中国的制度不满。相反，在美国以外（我一定要强调美国以外）的西方社会，包括正在进行社会主义实践的一些西方社会，社会主义是否更好是一个很值得讨论的话题，我认识相当多的学者都明确表示支持社会主义，反而在中国我却很少碰到有人声称自己支持社会主义的。浪潮的旁观者

我们时常抱怨就业形势难，教育体制古板，殊不知，答案就在其中。出于国情，大学生自治这样的深入民主化议题未提及，我们能做什么？我们需要表达自己的声音，不是为了顺应主流的价值观、不是为了现实的压力、不是为了更好的工作。从1919年到1989年，大学生都是促进社会变革的主力军，不管是作为政治工具还是反抗强权，历史总是选择性的遗忘某些事情，而我们理应保持求知的欲望和敢于质疑敢于面对强权的果断与坚持。我们持之以恒学习的理由，归根结底只有一个，那就是让个人的灵魂的尊严浮现出来，将光线投在上面，敲响警钟，以免我们的灵魂被体制所纠缠和贬损，做正确的事永远比正确地做事重要。万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。

——杨万里

第二篇：《正道沧桑——社会主义500年》观后感

《正道沧桑——社会主义

500年》观后感

姓名：冉子平学号：2012061157学院:管理学院审计专业

《正道沧桑——社会主义500年》观后感

大型电视系列片《正道沧桑——社会主义500年》共50集，以500年来社会主义发展的历史脉络为叙述骨架，揭示了社会主义从空想到科学、从理论到现实及社会主义在中国的发展阶段和历史必然，展望社会主义的美好未来。以无可辩驳的大量史实，点明了一个真理——只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。

乌托邦的空想社会主义、巴黎公社无产阶级开始了推翻资产阶级的第一次尝试、马克思和恩格斯的《共产党宣言》、俄国的十月革命，社会主义一步步从空想迈向现实，在世界上掀起了一层又一层的波浪，在一步步地改变着许多人的思想，进而一步步地改变着这个世界。

而中国这个屹立在东方的数千年的文明古国，却自鸦片战争以后，经历了由战败、屈辱和无数苦难构成的历史。西方列强用大炮和鸦片打开了中国的大门，一次次战争的失败让中国丧失了自己的领土和主权，在这种情况下，各个阶层不断起来奋勇抗争，太平天国、义和团的农民起义、洋务运动、维新变法、孙中山领导的辛亥革命，这些阶层的积极抗争最后都失败了，而这时，中国共产党诞生了，成为了中国历史上一个具有重大意义的事件。

五四运动带来的思想解放让许多知识分子和进步人士

接触到了共产主义这个概念，并让这个概念深入人心。在这个大背景下，以陈独秀、李大钊等人为核心的党的领导人开始进行共产主义的宣传，之后又以毛泽东、周恩来等人为核心带领着广大无产阶级进行斗争，战胜了一个又一个的强敌，夺得了一个有一个的胜利，中国人民推翻了 三座大山的压迫，建立了新中国，翻身做了主人。

但革命的道路不是一帆风顺的，中国的共产主义革命也不可能仅仅以独立作为终点。在党的领导下，我们进行了一系列的改革，但是反革命利用了领导人的错误，发动了文化大革命，让革命的过程变得更为崎岖了。

可是中国人是不会这么容易就低头不进的，在众人的努力下，开始了新一轮的革命。邓小平的复出让革命的局势渐渐地变得明朗起来，提出了“解放思想，实事求是，团结一致向前看”、“实践是检验真理的唯一标准”等一系列命题，引起了关于真理标准的大讨论。冲破了“两个凡是”的藩篱，拨开了十年“文化大革命”的思想迷雾，把人们从长期存在的教条主义和个人崇拜的束缚中解放出来，加快了改革开放的酝酿过程。

然后，十一届三中全会成为了我国革命史上的一个伟大转折。如果一个国家、一个政党一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那么它就没有活力了，也不再有生机，所以思想解放就显得尤为重要了。而“三中全会”现在已经成为了专属

名词，一提起它，人们就想起了1978年的那个冬天，在全国掀起了一场又一场关于拨乱反正、将工作重心转移到经济建设上来的讨论。

思想的解放为经济的改革打下了坚实的基础，安徽凤阳县小岗村在万里的领导下迈出了关键的一步——将人民公社制度改成大包干，实行家庭联产承包责任制。随着领导人的不断出访外国眼界渐渐扩大，合资企业、特区等市场经济体制下出现的企业形式和优惠地区也都相继出现。解决了市场经济体制姓资姓社的问题后，我国的社会主义市场经济渐渐地走上了正轨。

一代又一代的党和国家的领导者将我国的社会实践同共产主义理论相结合，产生了邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观，极大的丰富了党的理论，解决了什么是社会主义、怎样建设社会主义、怎样建设党、保持党的先进性的问题。

科技的进步、社会的发展，让很多人觉得安逸了。但对于一个曾经为世界文明和人类发展做出过巨大贡献的伟大民族来说，还有什么比曾经的家国沦丧和文明衰败更让人感到屈辱和心碎的呢？正因如此，实现中华民族的伟大复兴成为中华民族近代以来苦苦追寻的梦想。革命先烈流过的血、流过的汗、流过的泪都是为了实现中华民族伟大的复兴之梦。

中华民族的复兴之梦包括两个部分，一部分是中华民族的独立，另一部分则是中华民族的繁荣富强。前者已经花费了近一百年的时间，而实现后者的重担就压在了我们的身上，我们希望可以在我们的努力下加快实现现代化的步伐。

有些普通的词汇因为不同的时间和地点而被赋予了不同的历史意义。2012年11月29日习近平和政治局常委在参观复兴之路时提出了“中国梦”一次，从此它被赋予了特殊的历史意义。它体现了中华民族和中国人民的整体利益，它是中国几代人奋斗的梦想。

飞天梦、潜海梦、奥运梦、航母梦一个一个的实现，给了中国人民极大的信心，极大地鼓舞了人民的士气。2010年中国以迅猛的势头一跃成为世界第二大经济体，中国的伟大复兴繁荣富强的轮廓渐渐地在每一个中国人的心中清晰起来。

我觉得，我们离这个目标真的近了，或许比历史上任何时候都接近我们的中国梦，但是“行百里者半九十”，在这种关键时候，我们更加不能放松，因为将面临更加严峻的挑战。经济全球化和社会多元化导致了每个人世界观、价值观多样化，经济多样化，文化多样化，如何在多样化里求同存异、共同发展将成为我们面临的新挑战，也是我们要花大力气研究的新问题。

我们当代大学生，未来社会的主人，学习着先进科学知识的人才，更应当为中国梦贡献自己的力量。好好学习，珍

惜现有的学习机会是我们当前最应当做的事情。然后才能在社会上充分发挥我们的作用，为实现中国梦贡献自己的力量。科学技术是第一生产力。社会主义市场经济条件下，只有掌握技术，才能更好的发展经济。绝不可小看我们肩上承担的责任，绝不能忘记我们心中的梦想，绝对要坚定不移地在党的领导下走中国特色社会主义道路。

未来的路途还很长，回顾历史，给我们更多的动力和勇气，我们需要这种勇气以史为鉴，面向未来。

第三篇：《正道沧桑--社会主义500年》观后感

观《正道沧桑——社会主义500年》有感

《正道沧桑——社会主义500年》揭示了人间正道的真谛，是不可多得的鼓劲之作，提气之作，振聋发聩之作。而且，该片以大量无可辩驳的鲜活史实，雄辩地说明了一个真理，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才是人类社会前进的方向；并有力地批驳了各种泼向社会主义的污水，是理直气壮的辩诬之作，大义凛然的正名之作，用事实说话的拨乱反正之作。

该片展示了社会主义从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低潮，成功与挫折，跌宕起伏，波澜壮阔的500年历史进程。在观看过程中，我的心也随之跌宕起伏，思绪万千。

《正道沧桑—— 社会主义500年》震撼人心在于深刻揭示了我们今天所走的中国特色社会主义道路是历史的选择。是的，道路决定命运，找到一条正确的道路是多么的不容易，我们必须坚定不移地走下去。自1516年托马斯·莫尔《乌托邦》一书的出版算起，社会主义思想到现在，差不多有500年的历史。500年来，社会主义经历了由空想走向科学，由理论走向实践的发展过程。中国人民在中国共产党的领导下选择了马克思主义，选择了社会主义道路。中国共产党领导中国人民把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征紧密结合起来，独立自主走自己的道路，经过千辛万苦，付出各种代价，开创和发展了有中国特色的社会主义。建国以来，特别是改革开放三十多年以来，中国特色社会主义取得了举世瞩目的成就，向世人展现了社会主义的优越性，证明了科学社会主义理论的正确。《正道沧桑—— 社会主义500年》震撼人心在于以史诗般的厚重道出了正道沧桑。在内容上，本片以500年来社会主义发展历程中的重要事件、重要人物、重要思想为核心内容，突出道路与抉择。

《正道沧桑—— 社会主义500年》震撼人心在于富含“正能量”。十八大后，“中国梦”已经成为13亿人民群众的共同理想追求，要实现“中国梦”必须“正能量”，只有“正能量”才能推动“中国梦”圆满实现。该片富含的“正能量”是激发人民群众实现“中国梦”的前进动力。

观看《正道沧桑——社会主义500年》，透过社会主义运动陆续上演的一幕幕有声有色的活剧，总感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃烧，无论是黎明还是黄昏，是风狂还是雨骤，它都始终引导着人们向着崇高的目标奋然前行。空想社会主义者虽然没有找到正确的道路和支持自己的力量，但美好的理想还是鼓舞着他们一直走到了人生的终点，留下了令人至今感动的人生。科学社会主义诞生之后，巴黎公社社员对资产阶级堡垒的首次攻击虽然失败了，但《国际歌》唱出的“团结起来到明天，英特奈雄耐尔就一定要实现”雄壮歌声，一直激励着各国无产阶级向旧世界发起一次接一次的猛烈战斗。而在列宁的直接领导和指挥下，等到“冬宫炮声”响起的时刻，资本主义的链条终于被炸得断裂开来，社会主义理想第一次结出了轰动世界的果实。十月革命的伟大意义，正如电视中那位接受采访的专家所言：“十月革命诞生了世界上第一个社会主义国家，使科学社会主义由理论成为现实，开创了人类历史的新纪元。”

然而在十月革命胜利74年之后，就在俄罗斯原来升起镰刀铁锤图案旗帜的那块土地上，苏联共产党却丢失了执政权，社会主义的旗帜在1991年的12月31日，又黯然飘落了。于是不少人提出疑问：这样悲哀的结局，是不是证明马克思主义不灵了？社会主义不行了？有人甚至坦言：“早知今日，何必当初，白白浪费了七十多年时间！”他们对苏联建设社会主义的这一长段历史，完全采取

了否定的态度。

究竟如何看待社会主义历史上发生的这种曲折？十月革命开创社会主义道路究竟是福是祸？对于今天这些困惑人们的问题，列宁其实于十月革命胜利后的1918年8月20日在《给美国工人的信》中，就作出了回答。他说：“伟大的俄国革命家车尔尼雪夫斯基说过：历史活动并不是涅瓦大街的人行道。谁认为无产阶级革命必须一帆风顺，各国无产者必须一下子就采取联合行动，事先必须保证不会遭到失败，革命的道路必须宽阔、畅通、笔直，在走向胜利的途中根本不必承受极其重大的牺牲，不必困守在被包围的要塞里，或者穿行最狭窄、最难走、最曲折和最危险的山间小道，谁认为只有在这种条件下才可以进行无产阶级革命，谁就不是革命者”。

列宁讲得多么深刻、多么生动啊！历史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一厢情愿地想着“骏马坦道”、“顺风扬帆”，不过是幼稚的幻想。

唯物辩证法告诉我们，符合历史要求的新生事物是不可战胜的，它总要代替过时的旧事物，不可阻挡地为自己开辟出前进的道路。但是，新事物代替旧事物的过程，从来都不是笔直的，而是螺旋形上升、波浪似发展，走着否定之否定的“之”字形道路。在这个过程中，暂时性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。资本主义代替封建主义，不过是一种剥削制度代替另一种剥削制度，在英、法等国都发生过封建王朝的复辟。社会主义代替资本主义，是一种从根本上消灭剥削制度的伟大革命。它诞生以后必然会遇到一切剥削阶级的拼死抵抗，再加上缺乏经验，人为失误，所以出现一些波折是不奇怪的。社会主义经历一个漫长过程发展后必然代替资本主义，这是人类社会发展中不可逆转的总规律、总趋势。所以邓小平同志在苏联剧变后不久即明确指出：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受了锻炼，从中吸收了教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪里有这回事！”

苏联的红旗倒下了，但今天有中国特色社会主义旗帜飘入云霄，给全世界带来了新的希望，正吸引着越来越多的关注目光。这个事实，为邓小平同志的预言作出了最令人信服的证明。

欲知大道，必先知史。《正道沧桑——社会主义500年》用丰富的历史事实告诉我们，崇高的理想是引导人类社会前进的火把。没有理想，就没有方向，没有希望；没有理想，就没有追求，没有动力。党的十八大报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。”所以我们一定要不断地从历史中汲取精神养料，坚决像十八大要求的那样：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求”，“不断夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造中国人民和中华民族更加幸福美好的未来”！

社会主义500年的历史，就是一部不断与各种错误思潮、谬论、谣言斗争的历史。我们坚信，伟大的社会主义事业就像燧石，敲击它越厉害，它发出的光就越辉煌！

第四篇：《正道沧桑社会主义500年》 观后感

《正道沧桑社会主义500年》 观后感

历史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一厢情愿地想着“骏马坦道”“顺风扬帆”，不过是幼稚的幻想。我们一定要不断地从历史中汲取精神养料，坚决像十八大要求的那样：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求”，“不断夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造中国人民和中华民族更加幸福美好的未来”!

列宁

观看《正道沧桑社会主义500年》，透过社会主义运动陆续上演的一幕幕有声有色的活剧，总感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃烧，无论是黎明还是黄昏，是风狂还是雨骤，它都始终引导着人们向着崇高的目标奋然前行。空想社会主义者虽然没有找到正确的道路和支持自己的力量，但美好的理想还是鼓舞着他们一直走到了人生的终点，留下了令人至今感动的人生。科学社会主义诞生之后，巴黎公社社员对资产阶级堡垒的首次攻击虽然失败了，但《国际歌》唱出的“团结起来到明天，英特奈雄耐尔就一定要实现”雄壮歌声，一直激励着各国无产阶级向旧世界发起一次接一次的猛烈战斗。而在列宁的直接领导和指挥下，等到“冬宫炮声”响起的时刻，资本主义的链条终于被炸得断裂开来，社会主义理想第一次结出了轰动世界的果实。十月革命的伟大意义，正如电视中那位接受采访的专家所言：“十月革命诞生了世界上第一个社会主义国家，使科学社会主义由理论成为现实，开创了人类历史的新纪元。”

然而在十月革命胜利74年之后，就在俄罗斯原来升起镰刀铁锤图案旗帜的那块土地上，苏联共产党却丢失了执政权，社会主义的旗帜在1991年的12月31日，又黯然飘落了。于是不少人提出疑问：这样悲哀的结局，是不是证明马克思主义不灵了?社会主义不行了?有人甚至坦言：“早知今日，何必当初，白白浪费了七十多年时间!”他们对苏联建设社会主义的这一长段历史，完全采取了虚无主义的态度。

究竟如何看待社会主义历史上发生的这种曲折?十月革命开创社会主义道路究竟是功是祸?对于今天这类困惑人们的问题，列宁其实于十月革命胜利后的1918年8月20日在《给美国工人的信》中，就作出了回答。他说：“伟大的俄国革命家车尔尼雪夫斯基说过：历史活动并不是涅瓦大街的人行道。谁认为无产阶级革命必须一帆风顺，各国无产者必须一下子就采取联合行动，事先必须保证不会遭到失败，革命的道路必须宽阔、畅通、笔直，在走向胜利的途中根本不必承受极其重大的牺牲，不必‘困守在被包围的要塞里’，或者穿行最窄狭、最难走、最曲折和最危险的山间小道，谁认为只有‘在这种条件下’才‘可以’进行无产阶级革命，谁就不是革命者”。

列宁讲得多么深刻、多么生动啊!历史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一厢情愿地想着“骏马坦道”“顺风扬帆”，不过是幼稚的幻想。

唯物辩证法告诉我们，符合历史要求的新生事物是不可战胜的，它总要代替过时的旧事物，不可阻挡地为自己开辟出前进的道路。但是，新事物代替旧事物的过程，从来都不是笔直的，而是螺旋形上升、波浪似发展，走着否定之否定的“之”字形道路。在这个过程中，暂时性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。资本主义代替封建主义，不过是一种剥削制度代替另一种剥削制度，在英、法等国还是都发生过封建王朝的复辟。社会主义代替资本主义，是一种从根本上消灭剥削制度的伟大革命。它诞生以后必然会遇到一切剥削阶级的拼死抵抗，再加上缺乏经验，人为失误，所以出现一些波折是不奇怪的。社会主义经历一个漫长过程发展后必然代替资本主义，这是人类社会发展中不可逆转的总规律、总趋势。所以邓小平同志在苏东剧变后不久即明确指出：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪里有这回事!”

苏联的红旗倒下了，但今天中国特色有社会主义旗帜飘入云霄，给全世界带来了新的希望，正吸引着越来越多的关注目光。这个事实，为邓小平同志的预言作出了最令人信服的证明。

欲知大道，必先知史。《正道沧桑社会主义500年》用丰富的历史事实告诉我们，崇高的理想是引导人类社会前进的火把。没有理想，就没有方向，没有希望;没有理想，就没有追求，没有动力。党的十八大报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。”所以我们一定要不断地从历史中汲取精神养料，坚决像十八大要求的那样：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求”，“不断夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造中国人民和中华民族更加幸福美好的未来”!

第五篇：正道沧桑观后感

正道沧桑观后感

最近观看了“正道沧桑—社会主义500年”第11集 “路的奠基”，第12集“暮年壮怀”，第13集“世纪曙光”，感受颇深。

在19世纪的欧洲，工人阶级受到各种思潮的影响，那些在迷雾中探寻出路的人们，充满了幻想。然而，幻想从来与马克思无缘。

《哥达纲领批判》这篇重要的马克思主义文献仍然熠熠生辉，作为马克思在真理拓荒之路上的重要著作，它让我们看到，一条真正通往科学社会主义的道路是不平坦的。在《哥达纲领批判》中，马克思批判的焦点之一是，在未来社会制度下，工人是否可以获得全部劳动产品。为此，马克思在预见未来社会发展的基础上，第一次提出了共产主义社会要分为第一阶段和高级阶段两个阶段的理论。马克思指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间„„有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”其分配方式也主要是以等量劳动领取等量产品的按劳分配原则，这是共产主义社会的第一阶段。只有到了高级阶段，“社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”马克思、恩格斯在《哥达纲领批判》等著作中对未来社会主义社会作出了科学预测和设想。但是他们强调，科学社会主义基本原理的运用“随时随地要以当时的历史条件为转移”。马克思主义为科学社会主义的道路奠定了坚固的基石。《哥达纲领批判》是马克思论述未来社会的主要著作。在这部著作中，提出了从资本主义到共产主义过渡的理论，共产主义阶段划分理论，概括了共产主义社会的主要特征。他在这部著作中阐述的认识未来社会的方法论和科学社会主义基本原理，对我们建设中国特色社会主义具有根本指导意义。

马克思的挚友，恩格斯对世界无产阶级的贡献也很大。从19世纪80年代中期开始，欧美各国的工人运动出现了新的高潮，许多国家的无产阶级政党相继创立。68岁的恩格斯放下手边所有的事情，全身心地投入一项新的工作——在世界范围内，指导建立一个新的工人联盟。他亲自指导代表大会的筹备工作，“像少年人一样投入战斗”。在恩格斯的指导和推动下，1889年7月14日，法国大革命100周年纪念日这天，国际社会主义工人代表大会，在巴黎召开，第二国际宣告成立。马克思、恩格斯认为：社会主义社会和资本主义社会具有决定意义的差别主要包括5个方面：一是在生产资料公有制的基础上组织生产，满足全体社会成员的需要；二是对社会生产进行有计划的指导和调解，实行按劳分配原则；三是按照自然规律改造和利用自然；四是建立无产阶级政党领导的无产阶级专政的国家；五是最终向消灭阶级和剥削，实现人的全面而自由发展的共产主义社会过渡。但他们还一再强调：科学社会主义原理的运用随时随地都要以具体的历史条件为转移，坚决反对教条主义。俄国的无产阶级领袖，列宁。

为了揭露这这场战争的本质，迎接即将到来的革命高潮，列宁对帝国主义进行了全面系统的研究。在瑞士伯尔尼，列宁在两年的时间里，查考了数百种文献资料，写了20本关于帝国主义的笔记。他呼吁农民和工人不要为资产阶级发动的“帝国主义战争”流血卖命，主张将这场战争转变为国内战争，转变为无产阶级与资产阶级之间的阶级战争。1916年春天，列宁出版了《帝国主义是资本主义的最高阶段》这部划时代的巨著，总结了《资本论》问世后半个世纪资本主义的发展，指明资本主义已经发展到一个新的阶段——帝国主义阶段，是对马克思主义学说的重大发展。

马克思和恩格斯在19世纪中叶曾经明确表示，社会主义革命“是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命”。列宁根据帝国主义时代世界形势的发展变化，创造性地提出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的理论。这就为俄国革命有可能率先取得胜利提供了理论根据。

马克思，恩格斯，列宁对世界无产阶级做出了大贡献，我们应该时刻牢记这三位伟人。