《正道沧桑》观后感(党员)

第一篇：《正道沧桑》观后感(党员)

《正道沧桑——社会主义500年》观后感

观看了《正道沧桑——社会主义500年》后，我对社会主义发展历程有了更深层次的了解。该纪录片回顾马克思主义诞生以来的世界社会主义历程，不难发现其发展的规律：波浪式前进，螺旋式上升，有高潮也有低潮，但总的说是像万里长江一样，一浪高过一浪，有一泻千里也有迂回曲折，但大江东流去的方向不会改变。社会主义运动的规模和力量尽管有时比较壮大，有时相对减弱，但通过实践，社会主义的组织在不断发展，社会主义的理论在不断升华，社会主义的经验更加丰富，因此在低潮中往往孕育着高潮，曲折预示着社会主义在新的基础上获得更大发展，社会主义伟大事业将上升到一个新的历史高度。

世界社会主义的发展历程，大全上可分以下四个阶段。开天辟地。空想社会主义揭露了资本主义的罪恶，描绘了社会主义的美好前景，但对资本主义的批判缺乏深入系统的理论，既未真正揭示出资本主义的本质及其必然灭亡的内在矛盾和规律，也未找到取代资本主义，实现社会主义的方法、道路、理论和阶级力量。马克思、恩格斯大力从事科学研究，深入实际，坚持理论与实际的结合，成功的解决了空想社会主义者未能解决的重大理论和实践问题，实现了社会主义从空想到科学的飞跃。凯歌行进。社会主义实现了从一国到多国的发展，世界社会主义运动在凯歌行进。曲折发展。社会主义发展的低潮。再创辉煌。

建国以来，我国积极探索社会主义建设道路，虽然受到苏联模式的影响，但既有借鉴也有创新。改革开放二十年来，建设有中国特色社会主义实现了思想理论的伟大飞跃，形成邓小平理论，实现了经济体制和经济发展的四个重大突破，逐步完善了政治体制，促进了对外关系的全面发展。建设有中国特色社会主义的伟大事业，为世界社会主义再创辉煌。

其中最令我有感触的是第三十九集《春天的故事》，邓小平同志提出要建设有中国特色的社会主义，他详尽地阐述了中国为什么必须走社会主义道路，什么是社会主义和怎样建设社会主义三个重大问题。当时，我们国家刚刚经过拨乱反正和经过开展什么是检验真理标准的大讨论，百废待兴，人民的思想得到了空前的大解放，同时社会上也出现了种种疑惑，诸如：中国是走社会主义道路，还是走资本主义道路？什么是社会主义？下一步中国怎样进行社会主义建设？我们国家、人民都期待着回答。小平同志真知灼见地告诉全国人民，“中国搞资本主义不行，必须搞社会主义。如果不搞社会主义，而走资本主义道路，中国的混乱状态就不能结束，贫困落后的状态就不能改变”。历史的经验证明：资本主义道路在中国是行不通的，只有社会主义才能救中国，才能使国家繁荣富强。邓小平同志指出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。他告诉我们贫穷不是社会主义，社会主义的最根本任务就是发展生产力。他指出，在现阶段，我国正处于社会主义的初级阶段，并强调这是一个至少上百年的很长的历史阶段。他还制定了建设有中国特色的社会主义的基本路线，即领导和团结全国各族人民以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化强国而奋斗。同时为我们国家制定了分三步走的战略部署。

观看完之后，本人深刻体会到，坚持用中国特色社会主义理论体系武装全党

是建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平的需要。世界在变化，形势在发展，中国特色社会主义实践在深入。不断学习、善于学习，努力掌握和运用一切科学的新思维、新知识、新经验，是党始终走在时代前列引领中国发展进步的决定因素。只有坚持共产党人的崇高追求,能始终坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，才能坚定不移地高举中国特色社会主义旗帜，才能领导人民群众把中国特色社会主义事业不断推向前进。

第二篇：正道沧桑观后感

正道沧桑观后感

最近观看了“正道沧桑—社会主义500年”第11集 “路的奠基”，第12集“暮年壮怀”，第13集“世纪曙光”，感受颇深。

在19世纪的欧洲，工人阶级受到各种思潮的影响，那些在迷雾中探寻出路的人们，充满了幻想。然而，幻想从来与马克思无缘。

《哥达纲领批判》这篇重要的马克思主义文献仍然熠熠生辉，作为马克思在真理拓荒之路上的重要著作，它让我们看到，一条真正通往科学社会主义的道路是不平坦的。在《哥达纲领批判》中，马克思批判的焦点之一是，在未来社会制度下，工人是否可以获得全部劳动产品。为此，马克思在预见未来社会发展的基础上，第一次提出了共产主义社会要分为第一阶段和高级阶段两个阶段的理论。马克思指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间„„有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”其分配方式也主要是以等量劳动领取等量产品的按劳分配原则，这是共产主义社会的第一阶段。只有到了高级阶段，“社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”马克思、恩格斯在《哥达纲领批判》等著作中对未来社会主义社会作出了科学预测和设想。但是他们强调，科学社会主义基本原理的运用“随时随地要以当时的历史条件为转移”。马克思主义为科学社会主义的道路奠定了坚固的基石。《哥达纲领批判》是马克思论述未来社会的主要著作。在这部著作中，提出了从资本主义到共产主义过渡的理论，共产主义阶段划分理论，概括了共产主义社会的主要特征。他在这部著作中阐述的认识未来社会的方法论和科学社会主义基本原理，对我们建设中国特色社会主义具有根本指导意义。

马克思的挚友，恩格斯对世界无产阶级的贡献也很大。从19世纪80年代中期开始，欧美各国的工人运动出现了新的高潮，许多国家的无产阶级政党相继创立。68岁的恩格斯放下手边所有的事情，全身心地投入一项新的工作——在世界范围内，指导建立一个新的工人联盟。他亲自指导代表大会的筹备工作，“像少年人一样投入战斗”。在恩格斯的指导和推动下，1889年7月14日，法国大革命100周年纪念日这天，国际社会主义工人代表大会，在巴黎召开，第二国际宣告成立。马克思、恩格斯认为：社会主义社会和资本主义社会具有决定意义的差别主要包括5个方面：一是在生产资料公有制的基础上组织生产，满足全体社会成员的需要；二是对社会生产进行有计划的指导和调解，实行按劳分配原则；三是按照自然规律改造和利用自然；四是建立无产阶级政党领导的无产阶级专政的国家；五是最终向消灭阶级和剥削，实现人的全面而自由发展的共产主义社会过渡。但他们还一再强调：科学社会主义原理的运用随时随地都要以具体的历史条件为转移，坚决反对教条主义。俄国的无产阶级领袖，列宁。

为了揭露这这场战争的本质，迎接即将到来的革命高潮，列宁对帝国主义进行了全面系统的研究。在瑞士伯尔尼，列宁在两年的时间里，查考了数百种文献资料，写了20本关于帝国主义的笔记。他呼吁农民和工人不要为资产阶级发动的“帝国主义战争”流血卖命，主张将这场战争转变为国内战争，转变为无产阶级与资产阶级之间的阶级战争。1916年春天，列宁出版了《帝国主义是资本主义的最高阶段》这部划时代的巨著，总结了《资本论》问世后半个世纪资本主义的发展，指明资本主义已经发展到一个新的阶段——帝国主义阶段，是对马克思主义学说的重大发展。

马克思和恩格斯在19世纪中叶曾经明确表示，社会主义革命“是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命”。列宁根据帝国主义时代世界形势的发展变化，创造性地提出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的理论。这就为俄国革命有可能率先取得胜利提供了理论根据。

马克思，恩格斯，列宁对世界无产阶级做出了大贡献，我们应该时刻牢记这三位伟人。

第三篇：《正道沧桑》观后感

《正道沧桑》观后感

第一集《乌托邦岛》看完，我的疑问变成了兴趣。《乌托邦岛》介绍的是莫尔和他的那本著作《乌托邦》。作为空想社会主义学说的起点，莫尔的《乌托邦》这部开山之作是一个标志。在诞生后的近五个世纪里，乌托邦已经成为完美、空想、追求的代名词。正因为有了《乌托邦》，才有了后来活跃在欧洲、美洲的空想社会主义者。

党的十八大以来，习近平同志在多个场合阐释了“中国梦”。实现“中国梦”其实就是正确沿着社会主义道路前进的必然结果。我们知道，实现梦想的过程，从来不会一帆风顺。但唯有经历苦难，经过奋斗，追梦的意志才能更为坚毅，圆梦的能力才能更加强大。通过观看这部《人间正道是沧桑》，我们能了解到社会主义从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低潮，成功与挫折，跌宕起伏，波澜壮阔的500年历史进程。

古人云：“ 以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。没有追过日剧韩剧，没有追过美剧日剧，但这几天，我一直在追这部《人间正道是沧桑》。

正道沧桑》告诉我们，从社会主义萌芽阶段开始，就陆续不断地有各种各样反对的声音。在第七集“一个幽灵”里，马克思、恩格斯的《共产党宣言》开宗明义第一句话就是：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？从这一事实中可以得出两个结论：共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。”

初夏的五月，我们迎来了由中共北京市委宣传部、中共北京市委讲师团、北京电视台联合首都社科理论界权威专家学者，共同打造的大型电视系列片《正道沧桑——社会主义500年》。自1516年托马斯·莫尔《乌托邦》一书的出版算起，社会主义思想到现在，差不多有500年的历史。这部50集的大型系列片正是以500年来社会主义发展的历史脉络为叙述骨架，揭示了社会主义从空想到科学、从理论到现实及社会主义在中国的发展阶段和历史必然，展望社会主义的美好未来。

这些天细细品来，对其中几集感触极深。

开篇第一集的《乌托邦岛》，其中篇头的解说词被我重放了好几遍：实现国家富强，民族振兴，人民幸福的“中国梦”，凝聚了几代中国人的夙愿。要实现“中国梦”，必须坚持走中国特色社会主义道路。我们都知道中国特色社会主义取得了举世瞩目的成就，我们也一直引以为豪！中国的发展向世人展现了社会主义的优越性，中国的成就——这份完美的答卷也充分证明了科学社会主义理论的正确。

第六集以《哲人转身》为题，生动地介绍了从哲学领域里开始的这一伟大革命。19世纪40年代，一个迄今为止人类历史上最伟大的思想学说在地平线上喷薄而出，她甫一诞生，就立刻显示出不同凡响的巨大威力和无与伦比的思想魅力。与此同时，她也受到来自各个方面的曲解、非难和挑战。这就是马克思主义学说。不得不说，马克思主义哲学是时代的产物。黑格尔说过，哲学是“思想所集中表现的时代”，马克思更进一步认为：“真正的哲学是自己时代精神的精华”。

正是由于集各种思想学说之大成而又超越其上，才有马克思主义哲学的产生。用“会当凌绝顶，一览众山小”一语来形容最恰当不过了。而马克思主义的产生，是人类思想史上开天辟地的大事件，170多年来，尽管有着多次的曲折和起伏，但今天她仍如鲜红的太阳照耀着中国和世界！

逐集看来，不得不说呈现在观众面前的这部巨作是通过丰富的历史事实，系统的思想脉络，以及鲜为人知的历史资料、珍贵镜头和精到的专家解读，提供了很多重要的历史启示，向广大观众展示了社会主义发展进程当中的探索和实践，对重大的历史事件和历史任务做了生动而准确的诠释。它集观赏性、思想性于一体，形成了一部展示社会主义500年波澜壮阔历程的视听大辞典。

这部50集的电视系列片《正道沧桑——社会主义500年》，以500年来社会主义发展的历史脉络为叙述骨架，按照“一个人物、一个故事、一个诊断”的形式，讲述一个个核心人物的一个个完整故事。系列片循序渐进地阐释了中国特色社会主义的真谛要义，全面反映中国特色社会主义的生动实践，充分展示中国特色社会主义的发展前景。

这部巨作是一部强大的理论和实践的精神食粮！它不仅增强了广大干部群众坚持中国特色社会主义道路、理论体系、制度的自觉性和坚定性，更增强了理论自信、制度自信，为我国全面建成小康社会、夺取中国特色社会主义新胜利，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供强大的精神力量。

观看《正道沧桑——社会主义500年》，透过社会主义运动陆续上演的一幕幕有声有色的活剧，总感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃烧，无论是黎明还是黄昏，是风狂还是雨骤，它都始终引导着人们向着崇高的目标奋然前行。空想社会主义者虽然没有找到正确的道路和支持自己的力量，但美好的理想还是鼓舞着他们一直走到了人生的终点，留下了令人至今感动的人生。科学社会主义诞生之后，巴黎公社社员对资产阶级堡垒的首次攻击虽然失败了，但《国际歌》唱出的“团结起来到明天，英特奈雄耐尔就一定要实现”雄壮歌声，一直激励着各国无产阶级向旧世界发起一次接一次的猛烈战斗。而在列宁的直接领导和指挥下，等到“冬宫炮声”响起的时刻，资本主义的链条终于被炸得断裂开来，社会主义理想第一次结出了轰动世界的果实。十月革命的伟大意义，正如电视中那位接受采访的专家所言：“十月革命诞生了世界上第一个社会主义国家，使科学社会主义由理论成为现实，开创了人类历史的新纪元。”

然而在十月革命胜利74年之后，就在俄罗斯原来升起镰刀铁锤图案旗帜的那块土地上，苏联共产党却丢失了执政权，社会主义的旗帜在1991年的12月31日，又黯然飘落了。于是不少人提出疑问：这样悲哀的结局，是不是证明马克思主义不灵了？社会主义不行了？有人甚至坦言：“早知今日，何必当初，白白浪费了七十多年时间！”他们对苏联建设社会主义的这一长段历史，完全采取了虚无主义的态度。

究竟如何看待社会主义历史上发生的这种曲折？十月革命开创社会主义道路究竟是功是祸？对于今天这类困惑人们的问题，列宁其实于十月革命胜利后的1918年8月20日在《给美国工人的信》中，就作出了回答。他说：“伟大的俄国革命家车尔尼雪夫斯基说过：历史活动并不是涅瓦大街的人行道。谁认为无产阶级革命必须一帆风顺，各国无产者必须一下子就采取联合行动，事先必须保证不会遭到失败，革命的道路必须宽阔、畅通、笔直，在走向胜利的途中根本不必承受极其重大的牺牲，不必‘困守在被包围的要塞里’，或者穿行最窄狭、最难走、最曲折和最危险的山间小道，谁认为只有‘在这种条件下’才‘可以’进行无产阶级革命，谁就不是革命者”。

列宁讲得多么深刻、多么生动啊！历史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一厢情愿地想着“骏马坦道”“顺风扬帆”，不过是幼稚的幻想。

唯物辩证法告诉我们，符合历史要求的新生事物是不可战胜的，它总要代替过时的旧事物，不可阻挡地为自己开辟出前进的道路。但是，新事物代替旧事物的过程，从来都不是笔直的，而是螺旋形上升、波浪似发展，走着否定之否定的“之”字形道路。在这个过程中，暂时性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。资本主义代替封建主义，不过是一种剥削制度代替另一种剥削制度，在英、法等国还是都发生过封建王朝的复辟。社会主义代替资本主义，是一种从根本上消灭剥削制度的伟大革命。它诞生以后必然会遇到一切剥削阶级的拼死抵抗，再加上缺乏经验，人为失误，所以出现一些波折是不奇怪的。社会主义经历一个漫长过程发展后必然代替资本主义，这是人类社会发展中不可逆转的总规律、总趋势。所以邓小平同志在苏东剧变后不久即明确指出：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪里有这回事！”

苏联的红旗倒下了，但今天中国特色有社会主义旗帜飘入云霄，给全世界带来了新的希望，正吸引着越来越多的关注目光。这个事实，为邓小平同志的预言作出了最令人信服的证明。

欲知大道，必先知史。《正道沧桑——社会主义500年》用丰富的历史事实告诉我们，崇高的理想是引导人类社会前进的火把。没有理想，就没有方向，没有希望；没有理想，就没有追求，没有动力。党的十八大报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。”所以我们一定要不断地从历史中汲取精神养料，坚决像十八大要求的那样：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求”，“不断夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造中国人民和中华民族更加幸福美好的未来”！

从系列片内容看来，古代中国人的“世外桃源”早于西方人对“乌托邦岛”、“太阳城”、“法郎吉”美景的幻想和勾画，属于“空想社会主义”的更早提出者，但很不幸的是它却被长久停留在文人诗情画意的原始空谈层面上，被世代中国人一笑置之，束之高阁了。其情形如同火药被长久停留在鞭炮的水平上、火箭被长久停留在烟花的水平上、指南针被长久停留在阴阳先生手里骗钱的道具水平上、风车被长久停留在走马灯的水平上……中国没有出现旧式富贵人像西方的“欧文”那样在英国成功探索遭遇挫折之后，还能够呕心沥血，倾其全部私有，跑到美国印第安纳州建立起人类第一个“共产主义新村”；更没有过大批旧式中国人闹出具有建立社会主义国家色彩的巴黎公社革命……在西方，不但有人能够提出一些空想性的美好东西，而且还会有人顽强、执着地忘却自身的“现实”，去不断地追求和探索美好的东西，甚至能够像建筑师一样脚踏实地，一步步积小成大地完善自己的空想，使其成为可以论证可以操作的理论、以至于非要不顾一切做具体的试验和实施……那位著名的空想社会主义者康帕内拉人还在监狱里，记录他思想的文字却能够传出高墙，出版成书，并且公开发行。这与“极为理性”地暂不实行过于超前的社会主义制度的西方国家，却还能够大体上允许马克思主义继续传播几乎是一脉相承。在当代，即使苏联等社会主义国家大举复辟了资本主义，西方中上流社会的精英群体，也没有像中国部分“精英”这样激烈、无耻地否定并且长期围攻社会主义意识形态和制度；当代西方在热心社会公益和慈善事业方面，照样出现了中国亿万富豪群体中出现不了的比尔.盖兹、巴非特等人物……这些也许只是东、西方民族文明内涵根本不同的外在表现，可见西方民族的文明内涵显著不同于其他民族。中国人应该正视历史事实，联想并且认真找出自身的根本问题。

本系列片从一个侧面展示了一个历史事实，这就是西方教育所取得的重大成功。西方学校教育是从集体化的教会学校演变而来，重来就有重视学生信仰教育上的“传道”，从世界观、人生哲学、人生目标等方面培养学生较好精神状态的优良传统。从系列片中几位执着倡导、追寻“空想社会主义”的人物，直到把社会主义由空想变成科学的马克思、恩格斯，再到把社会主义由科学理论变成现实的列宁和斯大林，大都是当时西方社会的中高级知识分子，甚至还有富人。与他们同时代在自然科学技术上艰辛探索、大力宣传普及、并且及时转化成先进生产力的人群当中，属于中高级知识分子、工程技术人员、甚至官僚者，更是多得不胜枚举。这类很生动很显著的社会事实说明，是西方较为良好、进步的系统教育内容和形式，才造就出了如此众多具有良好甚至高尚精神品格的优秀人才，以及广泛

而辉煌的历史事迹。

与西方同时代的中国教育是从个体化的，师傅带徒弟式的私塾教学点演变而来，并不重视对学生作有“神圣感”的信仰教育，在所谓“传道”上会因人、因校而异千差万别，不过是应付学生家长和官方的说辞，大都不会成为硬性的教育内容被严格落实。教书人为了自身的生存发展和荣华富贵，大都在教育过程中向学生家长和社会敛财，哪还好意思主动张口，经常道貌岸然地演讲什么高尚思想道德、传播为他人为社会而学习和争取壮丽人生的理想和信仰……也就容易在事实上向学生传播猛狭隘自私的精神内容和功利化的思维习气。生意人式的诡秘、隐讳、虚伪信条和“混世”哲学，都能够公然传播开来。诸如“劳心者治人，劳力者治于人”；“万般皆下品，唯有读书高”；“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类……如此这般由文人一方流毒全社会几千年，从世代青少年精神教育内容的根本上就出了大问题，才直接造成了1840年以前近代中国教育的重大失败！甚至到了21世纪的今天，大多数教育工作者仍然很忌讳谈论世界观、人生哲学、人生目标等灵魂类话题，尤其是回避使用“信仰”一词，甚至把事关学生信仰教育的“思想政治课”看成是多余。他们的情绪和社会大环境共同消极作用之下，很多学生也都不爱上“思想政治课”了。如此严重缺少能够树造国民精神的“宗教式”强烈信仰教育，再加上“读书做官”的教育理念和个人奋斗目标、“重人文轻理工科技”的教育内容、官方通过“科举”选用人才的政策等等，就系统培育出了近代中国知识分子群体在思想上腐朽反动、道德上麻木自私、政治上消极阴暗，这几乎成为中国旧式教育的常态社会功能。使得历代很多识字的文化人都成了像黎阳先生所概括的那种“知识混混，知识泼皮，知识无赖，知识恶霸，知识土匪，知识卖国贼——名为“知识分子”，实为知识骗子，富人面前是知识婊子，老百姓面前是知识痞子加知识鬼子，帝国主义面前是知识汉奸狗腿子。”这种情况使得近代中国很少出现有文化的中上层知识分子、富人、甚至官僚能够像西方相同社会地位的人们那样执着于倡导社会公平正义，大力推进社会光明、进步事业！至于在自然科学技术上专心研究探索、发明创造、推动生产力进步和大发展方面，有着中高层知识分子、富人、甚至官僚身份者，就更是凤毛麟角了。做这两类事者反而多是一些被逼无奈或者造反的不识字农民、工人和少量下层知识分子。正是一代又一代被教化得迷于当官做老爷，专心以权谋私，安于“劳心者治人”和享受荣华富贵的千年旧文化人，才间接甚至直接造成了中华民族深陷“多灾多难”的历史怪圈当中，反反复复，恶性循环，不能自拔……

本系列片虽然没有点明，但我们也该认清另一个历史事实：即西方精神文明与东方精神文明，尤其是与中国旧式精神文明有着根本的不同。即缺少宗教式“神圣化”内容和形式有效塑造系统精神的民族，其族人在精神上大都会漂浮不羁，思想上缺少对充分“圣化”过的社会道义信条的敬畏感，精神上缺少能够令人“慎独”的清规戒律式的多种“底线”，言行上就会普遍呈现出低等动物式“鸟为食亡”的非理性盲动和紊乱。一般都不会去做显著偏离自身物质性利益需要，单纯由某种“忘我”精神意念所指导的事情，比如：追求真理、探索科学、弘扬或者主持社会光明正义、投身社会公益事业、参与或者从事慈善活动、坚持原则甚至忠于职守等等。一旦受到他人言行感染冲动地做了起来，或者受到社会力量驱使被动地行动起来，也很难持之以恒地长期坚持下去。这样的广大族人都会过于追求物质利益而成为缺少理性的“趋利”之徒，凡事都会过于讲究“现实”，成为俗不可耐的“功利化”思维者！他们对理想主义的空想性东西大都会嗤之以鼻，一笑置之，根本不屑于那种要大大超然现实的进一步追求和探索……对于要大为“忘我”的追求真理、要艰苦思考和严密试验的探索科学等等“不识时务”、“太不实际”的“傻事”，个个都会没有兴趣！有着这种强烈习气的庸俗人们大量涌入官府、学界、商界之后，就会使得整个国家之“官方”也呈现出严重的目光短浅、思想腐朽、政治反动而右倾化，造成极右言行在中上流社会大有市场，构成对左倾思想者和政治倾向者的严重压抑、甚至种种事实上的刁难和迫害！由此看来，文革时期的中国社会，对马列主义和毛泽东思想做了有点“宗教”式的强化宣讲和广泛普及，一点也不多余，一点也不过分，在当代精神大混乱的世界，对很多中国人反而发挥

了能够自我镇定精神的积极作用！

由本系列片内容联想到1978年以后的中国，中、上流社会长期粗暴否定文革，浮浅地贬损并且在事实上抛弃马列主义和毛泽东思想，恶作剧一般肆意攻击毛泽东时代，因而“阻断”了对于全民，尤其是对几代青少年的良好信仰教育，放纵了本民族旧有的、外民族引进的腐朽反动思想和消极糜烂文化的大泛滥，又在精神上给中国社会造成了严重的危险局面。在这种社会大环境里成长起来的“80后”一代人，到现如今已经过早地呈现出缺少理想主义的朝气蓬勃、失去了青春人生应有的激情而暮气沉沉，90后一代人的情况将会更加严重。这与他们接受了毛泽东时代共产主义理想教育的“50后”、“60后”父辈相比，更差了“革命人永远是年青”的不老精神状态。三十多年以来，出现成批“儒式歹徒”肆意压制健康思想文化、贬损并且丑化历史和现实的左派人士、极力围攻倡导社会公平正义的国内名人等等，令人发指！旧式中国人仅仅有“吃、喝、玩、乐”之类的享受性文化生活，严重缺少良好信仰驱使的积极探索科学、勇于追求真理、热心社会光明和正义事业的创造性文化生活，正是导致这种人人鼠目寸光的群体化“精神病态”的历史根源！相对于西方国家而言，中国近代稀缺思想家、理论家、战略家、科学家、高水平的工程师和技工……其自身过于低迷和功利化的“精神病因”，就不言而喻

了。

再由本系列片内容联想整个人类历史不难看出，西方国家500年前从奴隶制一跃到资本主义制度，尔后“极为理性”地仍然实行资本主义，将来还会通过内部的和平改良与变革迈入社会主义社会是必然的。而中国却像是阴差阳错地“撞”上了社会主义“大运”，相当侥幸才先于西方国家走上社会主义的历史正道，并且已经享受到了它的巨大好处！当代中国对此历史机缘应该备加爱惜，不应该再回过头来重“撞大运”！可偏偏就是有一部分思想反动、政治糊涂的华人，极其恶意地否定甚至颠倒黑白历史，在疯狂地推动中国去重“撞大运”。改革开放三十多年以来，西方人精神上真正优良的很多好东西，中国人基本上没有学到，反而被一些右倾官僚、专家学者、留学生、华侨和新生富人群体按照自身狭隘的理解，由着自私的好恶和功利性的实用主义需要，通过各种渠道和媒体向广大中国人肆意宣扬、刻意传播了西方社会的不良和恶劣东西，已经在全中国造成了多种深刻的社会危机，尤其是中国人精神上的危机……当今要从根本上扭转中国社会危局，使得庞大的物质建设成果不再像清朝末年那样悲惨地丧失，就是要引导中国人重新认识社会主义制度和共产主义理想的重大好处，通过对马列主义和毛泽东思想的信仰再教育，再度加强和巩固中国人对沧桑巨变之后入之不易的社会主义正道的坚守！

第四篇：《正道沧桑》观后感

《正道沧桑--社会主义500年》观后感

最近在党支部的组织下，观看了《正道沧桑--社会主义500年》。从第一集《乌托邦岛》的内容可以看出，本部系列片形式新颖、内容丰富、信息充实、效果突出。古人云：“ 以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。通过观看，我意识到只有充分地学习历史、认识历史才能更好地把握现在、把握未来，才能更好地认识到中国特色社会主义道路是民族振兴之路，是国家富强之路，是人民幸福之路。党的十八大以来，习近平同志在多个场合阐释了“中国梦”。实现“中国梦”其实就是正确沿着社会主义道路前进的必然结果。我们知道，实现梦想的过程，从来不会一帆风顺。但唯有经历苦难，经过奋斗，追梦的意志才能更为坚毅，圆梦的能力才能更加强大。

第五篇：正道沧桑观后感

《正道沧桑—— 社会主义500年》观后感

之前看过无数纪录片、电影、电视剧，其中最震撼人心要数《正道沧桑—— 社会主义500年》了。

该片展示了社会主义从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低潮，成功与挫折，跌宕起伏，波澜壮阔的500年历史进程。在观看过程中，我的心也随之跌宕起伏，思绪万千。

本片以500年来社会主义发展历程中的重要事件、重要人物、重要思想为核心内容，共50集，分为六大部分，突出道路与抉择。第一阶段“空想社会主义的产生和发展”共5集，分别讲述莫尔、康帕内拉、圣西门、傅立叶、欧文等空想社会主义者谱写的空想“悲歌”；第二阶 段用7集篇幅，集中阐释马克思、恩格斯如何将社会主义从空想变为科学，开启拓荒之路；第三阶段讲述列宁如何缔造、捍卫第一个社会主义国家；第四阶段反映苏联探索社会主义道路的经验与教训，这两个阶段共用14集篇幅；第五阶段展现中国革命和建设的历史长卷；第六阶段展现了在改革开放后新的历史起点上，中国共产党带领全国各族人民走中国特色社会主义道路的伟大历程，中国的两个阶段共用24集篇幅。

《正道沧桑—— 社会主义500年》的震撼人心在于富含“正能量”。十八大后，“中国梦”已经成为13亿人民群众的共同理想追求，要实现“中国梦”必须“正能量”，只有“正能量”才能推动“中

国梦”圆满实现，“负能量”对实现“中国梦”没有积极作用。《正道沧桑—— 社会主义500年》富含的“正能量”激发人民群众实现“中国梦”的前进动力。

500年，社会主义历史500年，震撼人心的500年！人生如梦，那为何不让梦，更精彩一些呢！